雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長(zhǎng)期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛(ài)，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡(jiǎn)潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

濰坊楊家埠木版年畫(huà)興起于明初,歷經(jīng)明、清、民國(guó)、新中國(guó)成立以來(lái)各個(gè)時(shí)期，由于社會(huì)變遷、政治動(dòng)蕩等原因幾度盛衰浮沉。從上個(gè)世紀(jì)八九十年代開(kāi)始,特別是進(jìn)入21世紀(jì),在有識(shí)之士的奔走呼號(hào)和國(guó)家各級(jí)政府部門(mén)、文化機(jī)構(gòu)的重視下,迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇;但是隨著傳統(tǒng)文化的遺失、鄉(xiāng)間民俗的消逝以及審美觀念的更移,年畫(huà)作為一種民間色彩濃重的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其形態(tài)、功能、生產(chǎn)與消費(fèi)都發(fā)生了前所未有的變化,面臨著保護(hù)難、傳承難、發(fā)展難的。

商代腰坑探析，內(nèi)容摘要:腰坑作為一種埋葬習(xí)俗,一直廣泛存在于我國(guó)商代的大部分墓葬的構(gòu)建之中。但由于統(tǒng)治區(qū)域影響力的不同,個(gè)別地區(qū)在時(shí)間段上可能會(huì)早些或晚些。但作為一種文化現(xiàn)象而言,其勢(shì)必會(huì)存在其自有的文化譜系和演進(jìn)方式。本文則主要探討這一文化因素并進(jìn)行了初步的考古學(xué)分期研究,盡可能的從宏觀的角度對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行整體的研究,并依據(jù)這一文化現(xiàn)象探討商周文化傳播的相關(guān)問(wèn)題。

摘要:討論影響民調(diào)準(zhǔn)確性的要素,即民調(diào)機(jī)構(gòu)的公正性、民調(diào)程序的科學(xué)性、民眾答復(fù)的真實(shí)性;提出客觀看待民調(diào)結(jié)果的建議。關(guān)鍵詞:民調(diào);要素;準(zhǔn)確性引言民調(diào),即民意調(diào)查川,是針對(duì)大眾關(guān)心的社會(huì)事件,選取一定量的樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,歸納被調(diào)查者的意見(jiàn),提供給社會(huì),以期較為客觀、精確地反映民意動(dòng)向,為相關(guān)個(gè)人和組織制定政策、選戰(zhàn)策略、價(jià)值判斷等行為提供參考。

音樂(lè)“二度創(chuàng)作”觀辨疑。音樂(lè)美學(xué)原意為“感受學(xué)”或“感性學(xué)”。其研究對(duì)象在于“音樂(lè)美與審美的基本規(guī)律、音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題(創(chuàng)作、表演、欣賞、教育、社會(huì)音樂(lè)生活等)以及音樂(lè)美學(xué)自身的歷史”,其研究往往多采用思辨性的哲學(xué)方法、求實(shí)證的心理學(xué)方法與綜合性的社會(huì)學(xué)方法。從其學(xué)科定義、研究對(duì)象與研究方法的定可以看出，“美”或“不美”是用來(lái)“審”的，“感受"是以人為主體的,無(wú)論采用何種研究方法都是以人自身的標(biāo)準(zhǔn)為尺度的。

《文化月刊》，創(chuàng)刊于1982年，期望通過(guò)自身在傳播領(lǐng)域的資源優(yōu)勢(shì)，給我們帶來(lái)高品質(zhì)生活，紙張開(kāi)本：16開(kāi)，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN:11-3120/G2。國(guó)際性：《文化月刊》雜志與各國(guó)駐華大使館及中華人民共和國(guó)駐外文化機(jī)構(gòu)均有密切聯(lián)系，是促進(jìn)中外文化交流的友好平臺(tái)。更為重要的是該雜志具有全球視野，以宏大的視野關(guān)注世界文化命運(yùn)。