摘要：中世紀歐洲的著作《曼德維爾游記》以“普遍史”為總的思維框架,將東方的中國塑造成一種多面形象:東方的中國與基督教世界因“諾亞”而同淵源,但也因“諾亞三子”之異而彼此本質上有別;東方的中國的“汗”是上帝意志的踐行者;東方的中國承擔基督教世界賦予的“圣地拯救者”的角色,擁有至高無上的財富、技藝與國力。這一形象的多面之間并不矛盾,而是恰恰反映了基督教世界自我認知與訴求的內在邏輯:一方面,基督教世界在信仰上自居于主體地位;另一方面,它又需要在自身之外尋求最強大的拯救圣地的力量。曼德維爾的東方的中國“驚異之事”敘述正符合尋求這種拯救力量的邏輯,因而不應被視作“東方主義”式敘事;而其“歸化”(domestication)策略也因此在使用上有其限度。曼德維爾的敘事表明,中世紀基督教歐洲的“世界歷史”觀以圣地為世界中心,以上帝創(chuàng)世而非“史前時代”為起點,以信仰而非我們的“求真”目標為目標。以“普遍史”為視角考察曼德維爾的中國敘事,不僅可以增進我們對中世紀歐洲“世界歷史”觀的認知,更可以更新我們對曼德維爾筆下的東方的中國形象的認識。