雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長(zhǎng)期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛(ài)，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡(jiǎn)潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

錢(qián)穆:艱難我?jiàn)^進(jìn)，困乏我多情，30年前,1990年8月30日,錢(qián)穆在臺(tái)北安逝,彼時(shí)的世界,正悄然發(fā)生著一些他看不見(jiàn)的變化。代表國(guó)際金融潮流的上海證交所成立;設(shè)立香港特別行政區(qū)的決定在人大會(huì)議址式通過(guò);中國(guó)第一家麥當(dāng)勞西式連鎖餐廳在深圳開(kāi)業(yè)。國(guó)際上,東西德合并,蘇聯(lián)進(jìn)入解體前夜......時(shí)間溯至1895年4月,甲午戰(zhàn)敗,國(guó)家主權(quán)受到前所未有的威脅。

中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的密碼，呂德文武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究員從社會(huì)學(xué)的角度看,中國(guó)政治和社會(huì)穩(wěn)定源自社會(huì)彈性。如果深入到中國(guó)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)部,那些被普遍認(rèn)為是制造了社會(huì)剛性的制度,恰恰是中國(guó)社會(huì)彈性的根源。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)并非一個(gè)完全割裂的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，而是對(duì)立統(tǒng)-的體制一這就意味著,過(guò)去中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題和奇跡很可能出自同一根源。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的把關(guān)人，胡泳北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授把關(guān)人(gatekeeping)理論是1943年由社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟?KurtLewin)首先提出來(lái)的。在新聞傳播中,該理論基于兩個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí):事件無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生,而媒無(wú)法覆蓋所有的事實(shí)。因此，當(dāng)事件發(fā)生時(shí),必須有人或者中介決定是否以及如何將信息傳遞給另外的人。

他為人類的失敗而歌唱，《染匠之手》奧登被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之一,也是繼艾略特之后最優(yōu)秀的英語(yǔ)詩(shī)人。1922年，奧登初入詩(shī)壇,就與同在牛津大學(xué)讀書(shū)的志同道合一輩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,被稱為奧登一代。他的作品深入現(xiàn)代人的精神處境,蘊(yùn)含強(qiáng)烈的人文主義色彩。值得一提的是,1938年,中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,奧登應(yīng)費(fèi)伯出版社邀約,與小說(shuō)家克里斯托弗衣修伍德有過(guò)一次中國(guó)之行,回來(lái)后合著了《戰(zhàn)地行紀(jì)》。

《南風(fēng)窗》，創(chuàng)刊于1985年，期望通過(guò)自身在傳播領(lǐng)域的資源優(yōu)勢(shì)，給我們帶來(lái)高品質(zhì)生活，紙張開(kāi)本：16開(kāi)，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN:44-1019/G2。不會(huì)晦澀難懂，但又不淺顯直白，這是《南風(fēng)窗》內(nèi)容的風(fēng)格。將晦澀的知識(shí)用常人讀懂的語(yǔ)言講述，讓讀者較快明了，再引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)思考。