摘要：大概自唐宋以來,在一些文人的詩詞歌詠中開始出現(xiàn)"日里金雞叫"的說法.此外,在一些唐宋以后的寺觀或墓室壁畫中,也開始將太陽中的"金烏"或"三足烏"繪成"金雞"或"三足雞".自宋代以后,更有不少學(xué)者以陰陽之說或十二生肖的"卯兔"與"酉雞"的影像或投影? ?等說法來解釋日中的"雞".結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)等相關(guān)材料進(jìn)行分析,以為日中有"雞"之說的出現(xiàn),應(yīng)是受到中國流傳久遠(yuǎn)的"日中有烏"之說的影響.而日中有"烏"之說,實(shí)與早期原始初民以烏鳥的"暮去晨來"來解釋太陽的"朝出夕落"之現(xiàn)象的一種"神圣敘事".然而,相關(guān)說法流傳到了后世,一方面或由于"烏"與"雞"的形象相近,在相關(guān)圖像的傳衍過程中,本即容易相混;另一方面則可能也與"日中有烏"之說的神圣性逐漸消失,人們遂以日常生活中隨處可見的"雞"來取代日中之"烏",而使得"金雞"成為新的太陽神禽.