時間：2022-04-15 22:12:50
序論：在您撰寫建筑生態(tài)化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、生態(tài)建筑設(shè)計的概述
1．生態(tài)建筑設(shè)計的基本涵義
生態(tài)建筑設(shè)計，顧名思義，就是一門具有多工種、多學(xué)科的綜合性工程，得到了整個社會的關(guān)注與參與。從根本上來說，這就是一門采用生態(tài)的理念來進行建筑設(shè)計的指導(dǎo)，促進建筑與自身周圍的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)保持相對平衡，從而實現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，促進人類與自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的系統(tǒng)工程。生態(tài)建筑設(shè)計是需要大家一起共同參與的，由于生態(tài)建筑是連接人與自然、建筑三方面的疏通紐帶，因此不是一朝一夕或是單憑幾位設(shè)計師就能夠完成的，這就要求人類要更好的尋求人類社會與自然生態(tài)環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
2．生態(tài)建筑設(shè)計的幾種建筑類型
在目前的生態(tài)建筑設(shè)計中，常見的建筑類型有以下幾個方面：采用環(huán)保材料的生態(tài)建筑、采用綠色植物覆蓋的生態(tài)屋頂生態(tài)建筑、采用建筑節(jié)能的生物氣候生態(tài)建筑和回歸大自然式的生態(tài)建筑。這些生態(tài)建筑類型，顧名思義，就是能夠充分使用和利用自然環(huán)境的自身資源，在不破壞生態(tài)環(huán)境的條件下進行建筑的建設(shè)施工。采用天然的原材料，使建筑達到環(huán)保、美觀，從而大大降低了能源的浪費和消耗，為人類居住環(huán)境提供更好的舒適度。
3．生態(tài)建筑設(shè)計的主要設(shè)計要點
在進行生態(tài)建設(shè)的過程中，其實就是將生態(tài)的理念深入到生態(tài)建筑住宅的實際運用中去，將建筑住宅打造成為一個生態(tài)系統(tǒng)的濃縮體，使人工環(huán)境學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)、當代建筑美學(xué)等綜合運用起來，為居住者建造和提供一個環(huán)保、美觀、舒適健康的居住環(huán)境。建筑設(shè)計師們在進行生態(tài)建筑設(shè)計的時候，要由始至終的將生態(tài)觀念貫徹其中。從設(shè)計、選材、施工等每一個環(huán)節(jié)，都要體現(xiàn)環(huán)境綠化與能源消耗兩方面的和諧。要緊緊地圍繞生態(tài)這個理念，保障人類生活與自然環(huán)境保護的和諧發(fā)展。
二、生態(tài)建筑設(shè)計所需要遵循的主要原則
1．地方色彩
要在生態(tài)建筑設(shè)計中體現(xiàn)以自然環(huán)境為根本，以當?shù)氐膶嶋H情況為基礎(chǔ)。無論是在任何的一個地方，建設(shè)過程都要遵循這一原則。要將當?shù)氐拿褡屣L情、文化特色、地理、氣候等在生態(tài)建筑設(shè)計中充分的體現(xiàn)出來，彰顯其地方獨特的色彩。
2．強而有效的利用
可再生能源資源在現(xiàn)今的城市建設(shè)當中，城市建設(shè)的發(fā)展速度逐漸加快，這也讓城市里的土地資源在能用于建筑建設(shè)的方面逐漸減少。要盡可能的開發(fā)利用，讓城市里的土地資源能夠最大限度的被開發(fā)，就要對建筑施工過程中的設(shè)備與技術(shù)要求大大提高，這也使生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展逐步擴大。為了要盡可能的減少能源資源的消耗與浪費，在進行城市建設(shè)過程中，要恰到好處的利用可再生能源，盡量避免不可再生能源的浪費，從而促使生態(tài)建筑的發(fā)展。
3．和諧統(tǒng)一發(fā)展自然與建筑建設(shè)
在建筑建設(shè)的過程中，建筑設(shè)計師們要明確清楚知道建筑是屬于自然環(huán)境中的其中一部分。在進行設(shè)計和建設(shè)的過程中，要時時刻刻關(guān)注和留意大自然的保護。每一個建筑工程師都要有生態(tài)的觀念，要充分意識到自然環(huán)境與建筑是整體為一的。所以，要和諧統(tǒng)一的發(fā)展自然與建筑建設(shè)，堅持自然與建筑的相結(jié)合。
三、生態(tài)建筑設(shè)計與建筑設(shè)計生態(tài)化的發(fā)展趨勢
1．節(jié)約能源，采用可再生能源，促進建筑設(shè)計的生態(tài)化
隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，其逐漸從生物進化開始邁向知識技術(shù)進化的過程中。因此，在這個過59程中，就要求建筑設(shè)計師們在進行生態(tài)建筑設(shè)計的時候，要充分的采用生態(tài)技術(shù)，盡量減少能源的消耗和使用，增加建筑的使用空間與立體空間，充分利用和大大提高能源的使用率。盡可能采用例如風能、太陽能、核能等恒久性、不枯竭的可再生能源，盡量避免由于電風扇或空調(diào)所帶來的有害氣體對自然環(huán)境的影響，以便給人類的生活提供最大的便利。節(jié)約能源，采用可再生能源，不僅減少了能源的消耗與浪費，還降低了建筑的建設(shè)成本，充分提高了建筑原材料的利用率。
2．尋找合理生態(tài)原型，發(fā)展新型生態(tài)建筑
建筑從一開始的設(shè)計到施工，其實就包含了人類活動與自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系，這也就是所謂的生態(tài)原型，即原生生態(tài)。在原生生態(tài)建筑的作用下，其自身周圍的天氣氣候、自然環(huán)境、采光模式等，使人們在設(shè)計施工過程中自然而然的就會采用其當?shù)厮哂械募夹g(shù)和原材料。從原生態(tài)建筑中，就能直接將天氣、溫差變化等體現(xiàn)出來，其都是直接與自然環(huán)境進行聯(lián)系的。但是對于目前的生活和生產(chǎn)來說，人與自然之間的聯(lián)系開始變得間接起來。人們通常都是在日益復(fù)雜的人為系統(tǒng)與自然環(huán)境之間取得能源和物質(zhì)交換的，從而使人們對自然環(huán)境的了解和體驗逐漸減少。因此，建筑設(shè)計師們要尋找出合理的生態(tài)原型，從而發(fā)展出新型的生態(tài)建筑。
四、結(jié)語
論文關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑研究現(xiàn)狀存在問題對策
牛態(tài)工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學(xué)科。研究內(nèi)容涉及到農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、生態(tài)，及生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)、節(jié)水與廢水處理及利用、山區(qū)小流域治理與開發(fā)等眾多領(lǐng)域。生態(tài)建筑作為其中的一個領(lǐng)域引起建筑界的高度重視，其作為一門學(xué)科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態(tài)學(xué)Ecology和建筑學(xué)Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態(tài)建筑學(xué)。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態(tài)建筑的研究，經(jīng)過幾十年的探索，生態(tài)建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。
一、我國生態(tài)建筑設(shè)計的研究現(xiàn)狀
在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態(tài)建筑學(xué)的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮鋤，從我國的具體國情出發(fā)提出人口、經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以后，我國環(huán)境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環(huán)保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學(xué)基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節(jié)能技術(shù)政策》;2001年，建設(shè)部通過雄錄色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點與技術(shù)導(dǎo)貝邸首次明確提出了綠色生態(tài)小區(qū)的概念、內(nèi)涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計標準》;2001年我國第一部生態(tài)住宅評估標準《中國生態(tài)住宅技術(shù)評估手刪出臺，以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以節(jié)約資源、防污染、保護生態(tài)為主題，創(chuàng)造健康、舒適的居住環(huán)境，推進住宅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
二、我國生態(tài)建筑發(fā)展存在的問題
1、缺乏對生態(tài)建筑的正確理解
生態(tài)建筑的概念國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有許多不同的解釋，但核心的內(nèi)容是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關(guān)因素的關(guān)系，使建筑物與其周圍環(huán)境成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和建筑物的自我調(diào)節(jié)能力，并具有節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態(tài)環(huán)境等優(yōu)點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態(tài)建筑，在建筑物內(nèi)部點綴一些植物就是生態(tài)建筑，建筑物單純的節(jié)能就是生態(tài)建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態(tài)建筑等等。但這些觀點只停留在生態(tài)建筑的表面，對生態(tài)建筑的理解是不全面的。
2、缺乏對農(nóng)村生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究
我國作為發(fā)展中國家生態(tài)建筑的系統(tǒng)研究不平衡，其中城鄉(xiāng)的差別較大。目前各個學(xué)科研究的重點大多局限在比較發(fā)達的城市，缺乏對農(nóng)村居住環(huán)境的系統(tǒng)研究，特別是東北地區(qū)。大部分的研究都從本學(xué)科(生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)建筑學(xué)、能源學(xué))的專業(yè)角度出發(fā)，雖然研究的內(nèi)容較為豐富，但是各個學(xué)科之間沒有很好的結(jié)合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區(qū)將人居環(huán)境與植物環(huán)境工程結(jié)合起來是函待解決的課題。
3、缺乏生態(tài)建筑的廣泛實踐
目前，我國建筑界發(fā)表了許多關(guān)于生態(tài)建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續(xù)發(fā)展的思想、推動生態(tài)建筑的發(fā)展起到了一定的積極作用，但絕大多數(shù)的論文都停留在關(guān)于生態(tài)建筑設(shè)計的理論框架、設(shè)計原則及生態(tài)學(xué)理論對建筑學(xué)的指導(dǎo)、國外先進生態(tài)建筑的經(jīng)驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環(huán)境效果的測試分析。
三、我國生態(tài)建筑設(shè)計的發(fā)展思路與對策
從本質(zhì)上講，生態(tài)建筑設(shè)計是一種由生態(tài)倫理觀、生態(tài)美學(xué)觀共同駕馭的城市建筑發(fā)展觀。在實踐中的生態(tài)建筑設(shè)計思路可著重從以下幾個方面:
1、貫徹以人為本的人文原則。
國際建筑師聯(lián)合會第十四次會議宣言指出:“經(jīng)濟規(guī)劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計和建筑設(shè)計應(yīng)當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設(shè)計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關(guān)系，強調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的市民的多樣化需求。
2、善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性。
根據(jù)生態(tài)學(xué)的進化論，生態(tài)建筑設(shè)計包含著資源的經(jīng)濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發(fā)展，勢必在有限的土地資源內(nèi)展開，為了節(jié)省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態(tài)技術(shù)建立起巨構(gòu)城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協(xié)調(diào)的立體網(wǎng)絡(luò)。生態(tài)建筑設(shè)計強調(diào)與環(huán)境具有最佳關(guān)系，對環(huán)境破壞最小，一并充分發(fā)揮環(huán)境效益。與環(huán)境互選共生、共同增長是生態(tài)建筑設(shè)計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環(huán)境特點以及當?shù)氐牡乩砼c氣候特征相適應(yīng)，做到“因地制宜”。
3、增強使用者與自然環(huán)境的結(jié)合和協(xié)調(diào)。
建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，應(yīng)盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態(tài)原則的一個重要體現(xiàn)。人是自然環(huán)境的一分子，人的活動必須建立在生態(tài)化的基礎(chǔ)上，必須與環(huán)境建立起一種新的結(jié)合和協(xié)調(diào)關(guān)系。從建筑設(shè)計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態(tài)建筑對環(huán)境的破壞影響最小。與以往建筑設(shè)計相同，生態(tài)建筑應(yīng)致力于為人類提供品質(zhì)最佳的空間和環(huán)境，即使建筑本身對環(huán)境污染很小，極為節(jié)能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態(tài)建筑的功能應(yīng)更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環(huán)境間的交流。它應(yīng)該具備更良好的物理環(huán)境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災(zāi)害的能力。
4、增加“綠色”面積，保護生態(tài)平衡
生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計也應(yīng)綠色化，即通過精心的室內(nèi)設(shè)計，將室外的綠色引人室內(nèi)環(huán)境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調(diào)節(jié)濕度、溫度、減少噪音等。生態(tài)建筑的興起為綠化環(huán)境開辟了廣闊天地。通過建筑設(shè)計，可以使室內(nèi)空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設(shè)計手法在建筑創(chuàng)作上最為常見。如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個可調(diào)節(jié)的開啟式屋頂，根據(jù)時間季節(jié)的變化，由計算機或人工控制，達到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用:屋面綠化。不僅美化了環(huán)境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態(tài)建筑在保護生態(tài)平衡、提高人居的自然度方面大有作為。
根據(jù)以上發(fā)展思路，生態(tài)建筑設(shè)計對策可以在以下幾個具體環(huán)節(jié)上進行操作。
首先，在宏觀環(huán)境方面，城市規(guī)劃設(shè)計要根據(jù)生態(tài)原則了解城市發(fā)展的自然過程，用它來指導(dǎo)土地的利用和開發(fā)建設(shè)，同時協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系，在空間利用方式、強度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng);區(qū)域規(guī)劃，則要與城市整體環(huán)境所設(shè)立的系統(tǒng)相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復(fù)合生態(tài)問題等。其次，在微觀環(huán)境方面，如單體建筑設(shè)計、園林景觀設(shè)計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關(guān)系。由于微觀環(huán)境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創(chuàng)造性生機。
另外，要完善生態(tài)建筑設(shè)計法律和規(guī)范。法律規(guī)范是建筑設(shè)計的基本依，直接影響我國生態(tài)建筑研究的戰(zhàn)略方向。在生態(tài)建設(shè)方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節(jié)約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節(jié)能管理規(guī)Z}、佚于推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化提高住宅質(zhì)量的若干意R113等法律法規(guī)，對我國節(jié)約建筑能耗，保護環(huán)境，保障人體健康，推進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態(tài)技術(shù)研究、對可再生能源的開發(fā)等進行規(guī)范，不僅使建筑設(shè)計中采用的生態(tài)策略具有法律依，而且限制不利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，鼓勵有利于生態(tài)環(huán)境和人體健康的建設(shè)行為，從而推動生態(tài)建筑的發(fā)展和小康社會的全面建設(shè)。
生態(tài)建筑設(shè)計
生態(tài)建筑設(shè)計要遵循“以人為本”的原則，在以人為本理念下堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。建筑要凸出生態(tài)化特色，實現(xiàn)建筑設(shè)計與生態(tài)環(huán)境的有機融合，在實現(xiàn)建筑設(shè)計的同時，促進生態(tài)環(huán)境的保護。生態(tài)建筑設(shè)計要注重建筑應(yīng)用過程中的舒適程度。由于生活節(jié)奏加快，社會壓力增大，人們對建筑居住的舒適程度要求越來越高，因此建筑設(shè)計過程中應(yīng)滿足健康、舒適的基本特征。同時要保證生態(tài)建筑設(shè)計符合當?shù)氐慕ㄖL格和居住習慣，即保證建筑具有創(chuàng)新性，同時保證建筑具有適用性。生態(tài)建筑，要突出其生態(tài)性、無污染，促進居住人群更加健康。設(shè)計過程中也要實現(xiàn)“再利用”功能。我國工業(yè)、制造業(yè)發(fā)展迅猛，使能源應(yīng)用越來越緊張。為真正實現(xiàn)生態(tài)建筑設(shè)計，要與創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)資源再利用，降低建筑材料對環(huán)境的影響作用，實現(xiàn)節(jié)能減排。
生態(tài)建筑設(shè)計中有著具體的技術(shù)要求，主要包括三個方面：
①要求一：實現(xiàn)節(jié)能減排。將太陽能裝置進行創(chuàng)新改造，提高裝置對太陽能的利用效率。a:根據(jù)太陽軌跡實現(xiàn)線性追蹤，使太陽光追蹤定位更加準確，增強太陽光的接受率。b:實行主動追蹤，主要依靠時鐘機械式方式，促進太陽能裝置運行效果的提升，同時實現(xiàn)使用壽命的延長。c:擴展太陽能光板面積，既能夠降低太陽直射地面的影響，同時也能提高太陽能接受效率，實現(xiàn)太陽能裝置與太陽運用軌跡相吻合。
②要求二：垂束導(dǎo)光裝置。該技術(shù)裝置的應(yīng)用是采集光源的一種技術(shù)，主要包括采光器、追光器以及反射管等裝置。該技術(shù)的應(yīng)用具有一定的清潔功能。通過延長光線，提升光強度，增強陰暗區(qū)域亮度，減少該區(qū)域的光電需求，促進費用節(jié)約。
③要求三：光氣源熱泵。在冬季實行制熱，有效的將室外光能與空氣進行組合，實現(xiàn)熱源應(yīng)用，促進循環(huán)系統(tǒng)的設(shè)計引用。該建筑設(shè)計要求能夠促進水的加熱速度加快，提高加熱效率。同時實現(xiàn)不受季節(jié)限制的熱水循環(huán)供應(yīng)。
建筑設(shè)計生態(tài)化趨勢
就目前生態(tài)建筑設(shè)計形勢來看，在未來的建筑中將進一步實現(xiàn)建筑設(shè)計生態(tài)化。將從以下三個方面分析建筑設(shè)計生態(tài)化趨勢：
1.建筑材料的節(jié)約
建筑材料的節(jié)約主要是指在建筑中采用的結(jié)構(gòu)材料、建筑修飾材料以及水電暖氣材料幾個方面進行材料的節(jié)約。通過材料的節(jié)約而實現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)更輕型的材料構(gòu)架，既有效節(jié)約了材料應(yīng)用，同時也減輕了建筑負重，促進建筑設(shè)計穩(wěn)定性的提升。例如，在建筑設(shè)計中采用膜結(jié)構(gòu)，節(jié)省建筑材料，充分拓寬了建筑空間。
2.實現(xiàn)能源的節(jié)約
能源節(jié)約主要體現(xiàn)在光能節(jié)約上，應(yīng)用能源技術(shù)處理，使光能充分應(yīng)用與建筑設(shè)計中。隨著技術(shù)的不斷進步促進了采光器等先進技術(shù)設(shè)備的研究應(yīng)用，促進了光能與建筑的有機融合。利用先進技術(shù)促進能源應(yīng)用效率的提升，無論是光能還是熱能。通過擴大采光范圍，實現(xiàn)能源再利用，節(jié)約有限資源，進一步推進建筑設(shè)計生態(tài)化。能源的充分利用也使建筑設(shè)計中的水電等建筑材料得到節(jié)約。
3.建筑的重復(fù)利用
在建筑的設(shè)計上，設(shè)計師只是片面地注重建筑的美觀和獨特性，從而忽視了建筑的廣泛適用性，導(dǎo)致許多建筑在建設(shè)之后，出于某些原因?qū)ㄖM行拆遷重建，降低了建筑的利用率，同時還導(dǎo)致建筑資源的大量流失，增加了費用的壓力。由于房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展迅猛，更是大規(guī)模地拆遷重建，嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境，降低了建筑生態(tài)化趨勢。因此，建筑設(shè)計要從區(qū)域環(huán)鏡、經(jīng)濟環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，因地制宜，考慮建筑的廣泛適用性，提高建筑的再利用。通過建筑之間的相互關(guān)系，與整個自然環(huán)境形成有機整體，提高建筑的適用性、經(jīng)濟性和壽命周期，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。
結(jié)束語
關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑建筑生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展建筑設(shè)計
1生態(tài)技術(shù)和生態(tài)建筑
人、建筑、環(huán)境是建筑發(fā)展的永恒主題，隨著全球環(huán)境的惡化，生態(tài)日趨嚴重，人們越來越關(guān)注人類自身的生存方式。特別是1992年178個聯(lián)合國成員國通過了《里約宣言》，為促進地球生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)，實現(xiàn)地球的可持續(xù)發(fā)展起到了導(dǎo)向作用。生態(tài)技術(shù)在這一背景下，發(fā)揮出越來越重要的作用，成為各國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綠色快車和實現(xiàn)保證。生態(tài)技術(shù)是利用生態(tài)學(xué)的原理，從整體出發(fā)考慮問題，注意整個系統(tǒng)的優(yōu)化，綜合利用資源和能源，減少浪費和無謂損耗，以較小的消耗獲得豐厚的目標，從而獲得資源和能源的合理利用，促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
在建筑領(lǐng)域內(nèi)，從德國托馬斯《太陽能在建筑與城市規(guī)劃中的》一書出版到近年來美國建筑界的綠色建筑運動，從北京大興義和莊的“新能源村”建設(shè)到國外在生態(tài)高技術(shù)下建造的各種形式的生態(tài)建筑，可以說，生態(tài)建筑的發(fā)展在上、技術(shù)上以及建筑設(shè)計的實踐上都取得可喜的成就。生態(tài)建筑有時又被稱為“節(jié)能建筑”、“綠色建筑”，嚴格地講都是不全面的。意義上的生態(tài)建筑，是指根據(jù)當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)的原理，采用現(xiàn)代科學(xué)手段，合理地安排并組織建筑與其它領(lǐng)域相關(guān)因素之間的關(guān)系，使其與環(huán)境之間成為一個有機組合體的構(gòu)筑物。
2建筑生態(tài)化
生態(tài)建筑從早期僅停留于對氣候、生物反應(yīng)的關(guān)注到今天運用替代能源，注重建筑生態(tài)高技術(shù)的，人們對建筑有了更新的認識，在此基礎(chǔ)上，提出了建筑生態(tài)化問題。它是將建筑融入大的生態(tài)循環(huán)圈，從整體的角度考慮能源和資源流動，將建筑建造、建筑設(shè)計、建筑使用過程中的消耗、產(chǎn)生納入整個生態(tài)系統(tǒng)來考慮，從而改變資源與能源單向流動的方式，趨向良性循環(huán)的模式。清華大學(xué)吳良鏞先生提出的“建立人居環(huán)境循環(huán)體系”，將人居環(huán)境納入動態(tài)的生生不息的循環(huán)體系即是對這一思想的提倡。它對建筑的要求不僅僅是建筑的使用過程，而是建筑的整個生命周期。建筑的生態(tài)化，一般應(yīng)具備如下的基本特征：
第一，能為人類提供“宜人”的室內(nèi)空間環(huán)境。它包括健康宜人的溫度、濕度，清潔的空氣，好的光環(huán)境、聲環(huán)境以及靈活開敞的空間。
第二，在對自然資源的利用上，對環(huán)境的索取要小。主要指節(jié)約土地，在能源與材料的選擇上貫徹減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可再生資源的原則。
第三，對環(huán)境的要最小，主要指減少排放和妥善處理有害廢棄物以及減少光污染、聲污染。
3發(fā)展生態(tài)建筑的社會條件
雖然生態(tài)建筑才剛剛起步，但它的發(fā)展有著深厚的社會認識的轉(zhuǎn)變奠定了當今發(fā)展生態(tài)建筑的社會思想基礎(chǔ)。
從“以人為本”到“以環(huán)境為中心”的社會思想認識的轉(zhuǎn)變奠定了當今發(fā)展生態(tài)建筑的社會思想基礎(chǔ)。人本主義是西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的主導(dǎo)思想之一，始于文藝復(fù)興時期。自18世紀以來的整個現(xiàn)代化過程中，以人為本的思想構(gòu)成了社會進步和增長的基礎(chǔ)。人本主義觀念明確確立了人的意志自由及其對自然界的優(yōu)越地位，地球有限的自然資源被視為“取之不盡，用之不竭”而遭到濫用和破壞，對環(huán)境的污染也大大超過了自然界所容納的限度，特別是二次世界大戰(zhàn)以來的幾十年，實際各國無一例外的遵循西方模式，才使得70年代的石油危機將資源與環(huán)境問題突出地暴露出來成為世界問題。
1972年聯(lián)合國召開了“人類環(huán)境大會”，世界各國認識到人類必須在環(huán)境所提供的時空框架內(nèi)與，同時按照自然資源所賦與的條件安排自己的生活方式，從而重新界定了人與自然的關(guān)系，確立了“以環(huán)境為中心”的發(fā)展思想。20世紀末，西歐等發(fā)達國家提出“生態(tài)化”的目標，我國各地也在嘗試建設(shè)花園城市、生態(tài)城市，這標志著延續(xù)200年的“以人為本”的現(xiàn)代化模式向“以環(huán)境為中心”的可持續(xù)發(fā)展模式過渡，從而使發(fā)展生態(tài)建筑具有了廣泛的社會思想基礎(chǔ)。
共同的社會生活理想是世界各國發(fā)展生態(tài)建筑的社會道德基礎(chǔ)。這就是將即時利益和整個人類的長遠利益結(jié)合起來，公正合理的與他人分享我們這個地球的有限資源?！独锛s宣言》指出，為今后世代的發(fā)展和環(huán)境方面的需要，為保存、保護和恢復(fù)地球生態(tài)的健康和完整進行合作，各國應(yīng)本著全球伙伴精神，在追求可持續(xù)發(fā)展的國際努力中擔負應(yīng)有的責任。生態(tài)環(huán)境不是某一小區(qū)、一個城市或國家的問題，有些生態(tài)小環(huán)境通過一些努力是可以改善和提高的，但大的生態(tài)環(huán)境的改善與資源的利用不是靠某一地域的改善而能達目的的，必須是人類的共同意志?！独锛s宣言》為世界各國發(fā)展生態(tài)建筑奠定了初步的社會道德基礎(chǔ)。
4生態(tài)建筑的發(fā)展動向
，生態(tài)建筑在各地方發(fā)展都處于起步階段。西歐和北歐是發(fā)展得較好的地區(qū)，主要建筑有：建于蘇格蘭偏遠地區(qū)的斯特林村屋工程，建于柏林的戴母勒奔馳辦公室，托馬斯設(shè)計的建于慕尼黑的住宅聯(lián)合體以及法國的法蘭克福商業(yè)大樓；在美國，1948—1959年麻省理工學(xué)院所建“3號”、“4號”太陽房均為實用住宅；近年來在日本和新加坡均有具有現(xiàn)代意義的生態(tài)建筑建成?？偟膩碚f，各國建筑師都在潛心生態(tài)建筑的技術(shù)和設(shè)計，從建筑設(shè)計上看，主要有兩種傾向。一種是將建筑融入自然。就是把建筑納入與環(huán)境相通的循環(huán)體系，從而更經(jīng)濟有效地使用資源，使建筑成為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，盡量減少對自然景觀、山石水體的破壞，使自然成為建筑的一部分。如日本1995年落成的“Acros福岡”，它是一個集文化商業(yè)辦公為一體的綜合設(shè)施，該建筑向公園層層退臺，在退出的平臺上做屋頂綠化，這樣建筑與公園綠化融入一體，通過高技術(shù)實現(xiàn)能量循環(huán)利用。第二種是將自然引入建筑，運用高知識，促進生態(tài)建筑化，人工環(huán)境自然化。如馬來西亞楊經(jīng)文設(shè)計的綠色摩天大樓。它在現(xiàn)代都市中引入自然，再現(xiàn)自然，運用生態(tài)技術(shù)，將植物、水體等自然景觀引入建筑內(nèi)部。
5生態(tài)建筑與發(fā)展家的建筑設(shè)計
從全球可持續(xù)發(fā)展的觀點來看，生態(tài)建筑代表了21世紀的發(fā)展方向，實現(xiàn)建筑的生態(tài)化在21世紀的今天變得尤為重要和迫切，尤其對于發(fā)展中國家而言更為迫切?？陀^來講，生態(tài)建筑在發(fā)展中國家推行和發(fā)展仍有很多需要解決的問題。首先是對生態(tài)環(huán)境的認識不夠，“以環(huán)境為中心”的設(shè)計觀念尚未形成或成為社會的共識；
二是生態(tài)建筑本身的經(jīng)濟合理性問題，目前由于建筑生態(tài)技術(shù)和材料嚴重落后于發(fā)達國家，導(dǎo)致建筑單方造價過高從而使建筑業(yè)主望而卻步，開發(fā)商也因生態(tài)建筑需要更多的前期投入而回收速度緩慢而不愿冒險開發(fā)；
一、居住區(qū)規(guī)劃與生態(tài)建筑的關(guān)系分析
生態(tài)建筑的定義是：設(shè)計師在全面了解當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對建筑空間中的各項因素進行合理設(shè)計，使建筑生態(tài)環(huán)境中的物質(zhì)、能源等在建筑內(nèi)部進行有規(guī)律的循環(huán)轉(zhuǎn)化，進而形成低耗能、無污染的生態(tài)建筑環(huán)境。生態(tài)建筑不僅具有較高的生態(tài)效益，還能優(yōu)化居住環(huán)境，使人們的居住體驗得到進一步優(yōu)化。居住區(qū)規(guī)劃是指對居住區(qū)的建筑布局、交通布局、公共設(shè)施安排等項目進行綜合規(guī)劃安排，是城市規(guī)劃的重要環(huán)節(jié)。良好的居住區(qū)規(guī)劃能為居民提供便利，使各項設(shè)施設(shè)備更好地滿足人們的生活要求。一方面，在居住區(qū)規(guī)劃過程中，可應(yīng)用生態(tài)建筑理念進行規(guī)劃，在滿足人們生活需求的基礎(chǔ)上，最大限度地提高居住區(qū)的生態(tài)效益。另一方面，也可將居住區(qū)規(guī)劃的思想應(yīng)用于生態(tài)建筑的實現(xiàn)過程，提高生態(tài)建筑建設(shè)過程的科學(xué)性。因此，居住區(qū)規(guī)劃和生態(tài)建筑的關(guān)系可概括為以下兩點：第一，二者相互影響、相互滲透，從某種程度上說，居住區(qū)規(guī)劃的理念和生態(tài)建筑理念具有較高的相似度；第二，居住區(qū)規(guī)劃理念和生態(tài)建筑理念能夠優(yōu)勢互補，提高規(guī)劃工作的整體質(zhì)量。兩種理念相結(jié)合不僅能提高規(guī)劃的科學(xué)性和環(huán)境的舒適度，還能實現(xiàn)規(guī)劃區(qū)生態(tài)效益的大幅度提高。
二、生態(tài)建筑理念在居住區(qū)規(guī)劃中的應(yīng)用策略
1.生態(tài)建筑技術(shù)的有效應(yīng)用
將生態(tài)建筑理念應(yīng)用于居住區(qū)規(guī)劃是一項復(fù)雜的工作，具有較高的技術(shù)要求。因此，加強對生態(tài)建筑技術(shù)的應(yīng)用，使用新型生態(tài)建筑材料、生態(tài)產(chǎn)品和相關(guān)生態(tài)技術(shù)，不僅能提高居住區(qū)規(guī)劃的生態(tài)性能，有效提高居住區(qū)的生態(tài)效益，還能為居民提供更加先進、便捷的生活方式，進而實現(xiàn)生活環(huán)境和生活質(zhì)量的同步提升。
2.突出居住區(qū)的生態(tài)特色
在居住區(qū)規(guī)劃過程中應(yīng)用生態(tài)建筑理念時，設(shè)計師應(yīng)全面了解待規(guī)劃區(qū)域的生態(tài)條件及其周邊環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上深入探究這一區(qū)域的生態(tài)特點。在規(guī)劃過程中，設(shè)計師應(yīng)重點突出其生態(tài)特點，使居住區(qū)形成獨特的生態(tài)特色。在居住區(qū)規(guī)劃過程中，設(shè)計師應(yīng)重視綠化景觀的規(guī)劃和保護，可在確保居住區(qū)各項功能正常發(fā)揮的基礎(chǔ)上，最大限度地擴大綠色景觀的面積，使綠色植物的生態(tài)效用得到有效發(fā)揮；同時還可以構(gòu)建屋頂花園，進一步美化環(huán)境，提高整體居住區(qū)的生態(tài)效益，從而使居住區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)功能特色得到更好的體現(xiàn)。此外，良好的生活環(huán)境還能提高居民對居住區(qū)的認可度，促使人們在日常生活中自覺維護生態(tài)環(huán)境的平衡。
3.提高居民的生態(tài)意識
生態(tài)建筑的最終目的是實現(xiàn)人、建筑和生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。居民形成良好的生態(tài)意識能提高其保護環(huán)境的自覺性，在日常生活中更好地維護生態(tài)環(huán)境。良好的生態(tài)意識包括公交出行、步行等綠色出行觀念和生活垃圾分類處理觀念等。因此，積極提高居民的生態(tài)意識，使居民的生活意識與生態(tài)理念實現(xiàn)有效融合，可以為生態(tài)建筑理念在居住區(qū)規(guī)劃過程中的更好應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。
結(jié)語
棲息地生態(tài)設(shè)計
1景觀格局的確定
對抗生物棲息地破碎的一個重要途徑即是加強相對孤立的棲息地斑塊之間的關(guān)聯(lián)性。通過廊道將孤立的棲息地斑塊與大型的種源棲息地相聯(lián)系，有利于物種的持續(xù)和增加生物多樣性［5］。城市濱水空間因水體的流動性而普遍存在面狀的大水面及線狀的河道網(wǎng)絡(luò)體系，具有自然的本底，是適宜生物流動的天然廊道。建立絕對保護的棲息地核心區(qū)如無人島嶼，在關(guān)鍵的部位引入或恢復(fù)鄉(xiāng)土景觀是濱水空間生物棲息地斑塊建設(shè)的普遍方法。相對于廊道，斑塊建設(shè)更為重要與復(fù)雜，斑塊尺度的綠地建設(shè)，應(yīng)考慮時間與空間的維度變化，具有前瞻性和預(yù)見性，要根據(jù)具體地區(qū)的實際情況，控制斑塊大小、密度和輻射尺度，保證城市常見鳥類營巢地和覓食區(qū)的有效距離，使斑塊呈組團式分布，并借助廊道的溝通和運輸作用形成均衡的“斑塊（生態(tài)棲息節(jié)點）－廊道（線性的河道及水岸線）－基質(zhì)（大面積的綠色開放空間和水面）”網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，從而增大斑塊綠地的綜合效益。
2植物的選擇與群落構(gòu)建
由植物構(gòu)筑的綠色環(huán)境是鳥類覓食和棲息的主要場所，影響城市鳥類物種多樣性構(gòu)成最主要的生態(tài)因子就是樹種的多樣性。地區(qū)鳥類對特定植物的青睞是由其鄉(xiāng)土屬性決定的，鄉(xiāng)土樹種是吸引當?shù)伉B類的綠化樹種首選。城市濱水鳥類棲息地的綠化樹種選擇，應(yīng)在遵循適地適樹原則的基礎(chǔ)上，優(yōu)先選擇可供鳥類營巢和棲息的喬木如：水杉（Metasequoiaglyptostroboides）、楓香（Liqoidambarformosana）、苦櫧（Castanopisisscerophylla）、女貞（Ligustrumlucidum）、毛竹（Phyllostachysheterocycle）等；選擇可提供食物的堅果漿果類且掛果時間長的植物如：楊梅（Myricarubra）、枇杷（Eriobotryajaponica）、柿樹（Diospyroskaki）、火棘（Pyracanthafortuneana）等；在水陸交錯地帶，優(yōu)先采用可提供遮蔽作用或作為食物的水生植物如：萍蓬（Nupharpumilun）、海芋（Alocasiamacrorhiza）、莼菜（Braseniaschreberi）、茭白（Zizaniacadeciflora）等；濕生植物如：千屈菜（Lythrumsalicari）、水蔥（Scirpustabernaemontani）、菖蒲（Acoruscalamus）、慈姑（Sagit－tariasagittifdia）、蒲葦（Cortaderliaselloana）、萱草（Hemerocallisfulva）、蘆葦（Phrafmitescommunis）等。在群落組成上，鳥類分布格局受邊緣效應(yīng)影響顯著，邊緣區(qū)域的組成結(jié)構(gòu)越復(fù)雜鳥類的多樣性越高，而邊緣的過渡梯度越陡鳥類的多樣性越低［7］。因此，植被群落的構(gòu)建應(yīng)從整體布局角度出發(fā)，邊緣以灌叢為主，中部多為高樹冠樹種；豐富群落層次，并通過喬木層、亞喬木層、大灌木層、小灌木層、地被層以及水濕生植物的多重組合，形成林原、島狀林、開闊性濕地、草灘、淺灘沼澤、灌叢等多種多樣的棲息地植物群落類型，發(fā)揮邊緣效應(yīng)物種多樣性和高生產(chǎn)力的優(yōu)勢。
生態(tài)駁岸建設(shè)
目前，國內(nèi)外常見的生態(tài)型駁岸形式包括網(wǎng)石籠結(jié)構(gòu)生態(tài)護岸、土工材料復(fù)合種植型護岸、植被型生態(tài)混凝土護岸、自然型護岸、多孔質(zhì)結(jié)構(gòu)護岸等，生態(tài)駁岸一般采用天然石、木材、植物、多孔隙混凝土以及土工材料，能將水體、堤岸、河灘植被構(gòu)成一個相對完整、水陸聯(lián)通的生態(tài)系統(tǒng)。從環(huán)境實質(zhì)角度而言，生物多樣化的基礎(chǔ)莫過于“多孔隙環(huán)境”，土壤內(nèi)必須有多孔隙才能容納水分、空氣，才能滋養(yǎng)細菌和微生物，從而帶動自然界的食物鏈的循環(huán)過程，并為魚類、鳥類和兩棲類等動物提供覓食、棲息和避難的場所。水陸交界地帶本身存在的孔隙環(huán)境，例如枯木、樹根、石堆使其成為濱水綠地中生物多樣性最為豐富的地段，亦是鳥類覓食等活動的主要區(qū)域，保留和創(chuàng)造多孔隙的自然式生態(tài)駁岸有利于濱水空間生物鏈的快速恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展，對鳥類棲息地的建設(shè)有極大的助益。在生態(tài)駁岸建設(shè)中，要注意平面線形和豎向坡度的控制。
自然型駁岸是鳥類覓食、棲息的重要地段，其水岸線的平面線形設(shè)計要避免過于平滑，多曲折蜿蜒，并形成具有一定封閉性的防護性淺水灣，以保證鳥類的安全感，也可使景觀獲得更為豐富的視覺效果。就駁岸豎向設(shè)計而言，要充分考慮當?shù)爻Ｒ婙B類的覓食、棲息特性，如大水面針對涉禽類可適當營造深度控制在0．10～0．35m之間的淺水灘涂，并向深水區(qū)緩坡過渡；線形河道可沿河選取重要棲息點布置木樁式駁岸，配以水濕生植物，為水鳥提供近于常水位的活動空間。
私密性保護建設(shè)
唐仕敏等通過對比研究，發(fā)現(xiàn)由于城市化進程的影響，上海五角場地區(qū)鳥類群落的種數(shù)從20世紀60年代的128種降至90年代的46種，人類活動直接影響鳥類的生存與滅亡。鳥類對人類的干擾活動有明顯的躲避和適應(yīng)2種趨勢，王彥平等［9］在研究中指出，鳥類對人為侵擾的容忍度，體形較大的低于體形較小的；地面或灌叢活動的低于在高層活動的。對一些種類來說，位于觀察者與鳥類之間的植被能夠增加鳥類的容忍度。通過地形營造和植物群落構(gòu)建的有機結(jié)合，為鳥類提供更多的低干擾度或無干擾的活動空間，是鳥類活動私密性的基本保證。在此基礎(chǔ)上，可根據(jù)需要在核心保護區(qū)設(shè)置一定寬度的隔離緩沖帶或過渡帶，以減少外來人為干擾，增加鳥類對人類活動的容忍度和適應(yīng)性。
視覺是人類在認識世界、獲得信息的一種重要的感知方式，也是人類接受信息量最大的一種知覺工具。室內(nèi)設(shè)計首先是要通過裝飾材料、圖案、色彩、燈光等元素所組成的視覺表象，使人們認識這個空間，并從中獲取大量信息。
1.1情景重現(xiàn)
在楠溪江古村落里，有許多能體現(xiàn)前人對生態(tài)資源的利用和人與自然和諧共存的設(shè)計理念，這種建筑方法在目前的21世紀生態(tài)設(shè)計學(xué)術(shù)界有很高的研究與借鑒價值。比如在古村落里隨處可見的四合院內(nèi)鋪設(shè)的透水磚地。浙南的夏季漫長而燥熱，透水磚地能使地面保持涼爽、清潔、不起塵土。庭院內(nèi)地面中間微高，兩邊低，雨季時雨水會順勢流入兩旁的陰溝，地面不會積水。磚縫里有可愛的小草擠出，起到防滑的作用，視覺上青石與綠草映襯著，透出清新的氣息。蠻石、青磚、青石板等材料在楠溪江隨處可見。利用豐富的楠溪江地域材料和傳統(tǒng)工藝，不僅降低了成本造價，更多地發(fā)揮本地工藝條件的優(yōu)勢；而且大量使用地域材料，進一步強調(diào)了材料本身的質(zhì)感對比，巧妙利用材料原始肌理所具有的獨特效果和美感形式，使室內(nèi)空間環(huán)境氣氛具有獨到的地域魅力（見圖1）。幾百年前，人們就致力于設(shè)計和建造人與自然和諧共存且美學(xué)效果極佳的人居環(huán)境，這是人類共同的知識財產(chǎn)，作為設(shè)計師應(yīng)盡力將其展示出來。設(shè)計師可按古建筑的布置原則將各種歷史構(gòu)件復(fù)原，創(chuàng)造出現(xiàn)代空間的歷史片段和場景，給空間中的體驗者以身臨其境、穿越時空的享受。在江南阿二美食坊餐飲空間設(shè)計中，通過對具有地域特色的空間形態(tài)、色彩和圖案的運用，就地取材，構(gòu)成有地域特色的室內(nèi)空間環(huán)境。這種通過地域性室內(nèi)設(shè)計誘導(dǎo)所散發(fā)出來的情感體驗，是一種時空場所改變后的再次視覺重現(xiàn)，使體驗者無時無刻地感受到濃烈的地域風情的同時，得到淳樸敦實的心靈感受。這也是基于楠溪江古村落建筑文化的生態(tài)室內(nèi)設(shè)計最明顯的設(shè)計方法。
1.2元素提煉
楠溪江古村落建筑的裝飾藝術(shù)圖案簡潔樸素、自然靈巧，充滿生活氣息。各種形式、各種紋飾的石雕柱礎(chǔ)、木礎(chǔ)和木雕隔扇與斗栱昂頭、各種花紋與人物磚雕照門樓、漏花墻等，都是地域文化藝術(shù)的集中寫照（見圖3、圖4）。在室內(nèi)設(shè)計中運用傳統(tǒng)的裝飾圖案元素可豐富設(shè)計的內(nèi)容，深化地域文化內(nèi)涵。但是，如果只是利用各種中式傳統(tǒng)裝飾圖形圖案來予以表達就會顯得雷同而無意義。比如圖5的作品，乍看美輪美奐，細看卻難免落入堆砌的俗套，華而不實，真正的奢華應(yīng)該是質(zhì)佳、大氣的。元素提煉要求設(shè)計師運用生態(tài)的室內(nèi)設(shè)計手法將具有地域性特征的元素進行分析、概括、吸收和消化，向人們展示出一種具有地域性文化氣息的空間氛圍。許多地域性的元素特征也有可能是繁冗復(fù)雜的，不符合現(xiàn)代生態(tài)的的設(shè)計理念。設(shè)計師要理解其深厚的文化涵蘊，懂得取其精華，適當?shù)剡M行抽象簡化的再創(chuàng)造，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更具時代特色，表達更有新意的地域文化。
2行為動“象”
中國古代把空間藝術(shù)理解為過程藝術(shù)，既注重形象的空間完整性，又著重揭示這個完整性的生成過程，寓動于靜，寓時間于空間[3]?？臻g設(shè)計是一個動態(tài)的思想過程。一位歷史學(xué)家這樣評論貝聿銘設(shè)計的美國華盛頓國立美術(shù)館東樓（見圖6）的內(nèi)部景觀：“他展現(xiàn)了誘導(dǎo)訪問者穿越充滿著視覺誘惑和驚奇、如迷宮般悅?cè)司吧膶I(yè)技能[4]?！必愴层懱剿髁嗽谝粋€空間中的多重視點的理念，在這個空間中的獲得一種既獨立又連續(xù)的景觀，其實這就是我們熟知的中國園林的布局和形態(tài)的藝術(shù)。不同地域的人們生活習性不同，呈現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)和布局也不同，室內(nèi)空間布局也就具有明顯的地域性特征。楠溪江古村落建筑的空間布局帶有明顯的地域人文特征，有著簡明的組織規(guī)律，庭院前后串連，層層遞進，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物（見圖7）。浙南地區(qū)人民性格含蓄婉約，這種布局適合地域人民的精神需求，也具備較高的心理舒適度。溫州萬和•豪生大酒店的整體空間布局借鑒了這種手法（見圖8），從前庭穿過隔音門和隔塵門后進入豁然開朗的大堂，南面的玻璃幕墻，保證了大堂的日間自然采光，節(jié)約能源。經(jīng)過左右兩個小門，來到中庭，中庭光線幽暗靜逸、氣氛與大堂截然不同。中庭的中央是一座玲瓏剔透的亭榭，體現(xiàn)鮮明的浙南地域建筑形態(tài)，但采用現(xiàn)代建筑裝飾材料和技術(shù)（見圖9）：小亭的柱子和梁采用黑色烤漆玻璃包面，四周用鋼化玻璃進行圍合。小亭的四角有四個青石地燈，整個中庭幾乎只靠這四個地燈進行照明，體現(xiàn)設(shè)計師的節(jié)能理念。中庭與露天的后院用玻璃門隔開，后院從整體建筑結(jié)構(gòu)的角度來說是個天井，設(shè)計成露天的休閑茶吧，中間是個自然蓄水的月牙形水池（見圖10）；后院的西面又是一個獨立的別苑。前庭、大廳、中庭、后院，層次分明，每一次空間的切換，呈現(xiàn)給人們不同情趣的景象，不斷給人新的驚喜。
3意境意“象”
中國古典藝術(shù)是以“意境”為核心，以“意象”為紐帶，以藝術(shù)符號為表現(xiàn)形式的生命體現(xiàn)。中國古典藝術(shù)的代表詩歌和繪畫，都不約而同地把“意境”作為最高審美范疇。所謂“意境”，就是藝術(shù)家借助于藝術(shù)符號，通過不同意象的聚合而生成的一種新質(zhì)。地域文化的精神呈現(xiàn)屬于更高的層次，要求設(shè)計師在對地域文化深刻理解的基礎(chǔ)上吸收精髓，在精神上給人以似曾相識的親切感，重在其神。這種精神意境的表達是努力地給空間體驗者以更積極的方式來參與其中，勾起他們的主觀感受。這種手法在室內(nèi)設(shè)計中更側(cè)重于精神性，體現(xiàn)出歷史場所不一，情感依舊延續(xù)的特點。表現(xiàn)手法的具體運用也很講究，可以用傳統(tǒng)的建筑方式和現(xiàn)代的材料來表現(xiàn)；也可以用傳統(tǒng)的設(shè)計理念結(jié)合現(xiàn)代的處理手法綜合表現(xiàn)?？傊?，需要融合各種要素經(jīng)過認真思考反復(fù)推敲，抽象化提煉并加以運用，以形寫神，猶如石濤在繪畫中所言：不似之似似之。重在其內(nèi)而勿以為外，重在其神而勿以為形。在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該強調(diào)對本土地域文化精華的吸收與提煉，讓濃郁文化元素與鮮明時代氣息有機結(jié)合。沒有對地域文化的深入挖掘，不考慮文脈、地域環(huán)境、多元化就無法體現(xiàn)出時代性，也就創(chuàng)造不出適合體驗者的情感空間。如圖11所示，是一家將中國傳統(tǒng)茶文化和中國特色美食融合為一體的全新時尚餐飲店，不僅提供傳統(tǒng)意義上的味覺享受，更體現(xiàn)一種精致生活的質(zhì)量追求。空間設(shè)計沒有繁雜的形式語言，只有低調(diào)而恰當?shù)纳屎秃喕母褡哟盎ǎ瑒?chuàng)造了一個寫意的中式空間，一副欲言又止的動人，卻是可以讓人深刻感受到的，此即意境。意境是一種物我交融的狀態(tài)，在情景合一中所產(chǎn)生的美感，是通過人們的聯(lián)想、想象等一系列心理活動獲得的。室內(nèi)設(shè)計作品所追求的藝術(shù)境界是通過所裝飾的空間環(huán)境的啟示和誘導(dǎo)，獲得更為深刻的心靈感受。如圖12，蘭亭別院餐廳設(shè)計中提煉了地域性傳統(tǒng)圖案竹子為藝術(shù)符號，采用簡約的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代的裝飾材料，用現(xiàn)代的裝飾技術(shù)將竹子圖形印制在綠色環(huán)保的材質(zhì)——麻布上，并在過道上排列了方型的石塊，自然聯(lián)想到清新竹林，汀步流水，體現(xiàn)設(shè)計師對高古文人雅士的精神認同，營造了一個極富地域性特色的綠色餐飲空間。竹本清秀雅致，古人又賦予它高節(jié)亮麗的清高品行，引發(fā)人們對它所象征的精神的思考和向往，在情感上產(chǎn)生共鳴。大自然的原始和純凈，在這里以現(xiàn)代人的視角，營造了一個不同于外界的世外桃源，使人的心情也寧靜下來，符合現(xiàn)代都市人暫避喧囂、心靈安逸的需求。
4結(jié)語
