時(shí)間：2023-02-17 09:15:42
序論：在您撰寫(xiě)幼兒職稱(chēng)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
科學(xué)研究表明，兩歲到五歲是人的一生中掌握語(yǔ)言口語(yǔ)能力發(fā)展的最佳時(shí)期，讓幼兒們?cè)趦?nèi)部需要和愉快的情緒下學(xué)習(xí)語(yǔ)言，表達(dá)自己，讓他們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)中產(chǎn)生語(yǔ)言表達(dá)的欲望，激發(fā)他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，都會(huì)有助于幼兒語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。因此，我們教者和家長(zhǎng)要抓緊這個(gè)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)提高幼兒的語(yǔ)言能力。
幼兒語(yǔ)言是在一定的語(yǔ)言環(huán)境，語(yǔ)言交流中發(fā)展起來(lái)的。要給幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，必須豐富幼兒的生活。因?yàn)樯钍钦Z(yǔ)言的源泉，只有豐富了生活，才能為豐富的語(yǔ)言提供良好的環(huán)境。因此，在教育工作中，教者要給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)闊幼兒視野，擴(kuò)大加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)幼兒思維發(fā)展，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言能力。
新《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在幼兒園語(yǔ)言教育目標(biāo)中明確提出了：“鼓勵(lì)幼兒大膽清楚表達(dá)自己的想法和感受，嘗試說(shuō)明、描述簡(jiǎn)單的事物和過(guò)程，發(fā)展語(yǔ)言表達(dá)能力?！薄坝變旱恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)具有個(gè)別化的特點(diǎn)”等。不同類(lèi)型的語(yǔ)言教育活動(dòng)承載著幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容，多樣化的語(yǔ)言教育活動(dòng)，有利于促進(jìn)幼兒口語(yǔ)的發(fā)展、語(yǔ)言技巧的提高和情感的培養(yǎng)，是以，教者要努力通過(guò)多渠道多途徑為幼兒語(yǔ)言能力的提高提供平臺(tái)，營(yíng)造機(jī)會(huì)，努力發(fā)展幼兒語(yǔ)言。
為了使幼兒的語(yǔ)言水平得以提升，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展各種有目的、有計(jì)劃的豐富多彩的語(yǔ)言活動(dòng)。如定期舉行兒歌朗誦會(huì)、講故事比賽等，都對(duì)幼兒語(yǔ)言能力的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。尤其像講故事活動(dòng)，不僅幼兒興趣高，而且還能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維。我在班上開(kāi)展了“講故事”“說(shuō)廣告”“背古詩(shī)、兒童詩(shī)”等活動(dòng)。讓幼兒復(fù)述故事、廣告、背誦詩(shī)歌在很大程度上只是對(duì)現(xiàn)成文學(xué)作品的簡(jiǎn)單模仿，沒(méi)有創(chuàng)造，但在這個(gè)過(guò)程中幼兒可以積累許多語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。其次，戶(hù)外游戲時(shí)教師可以讓幼兒觀察幼兒園中的各種玩具，請(qǐng)幼兒說(shuō)出玩具的名稱(chēng)及自己最喜歡玩的玩具，并引導(dǎo)幼兒說(shuō)出自己為什么喜歡它們。孩子們?cè)谟淇斓挠螒蛑兴季S活躍，想象力豐富，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地向教師講述自己心愛(ài)的玩具以及自己的創(chuàng)新玩法。
幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)需要我們教師為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，提供豐富的語(yǔ)言信息，通過(guò)生活活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)激發(fā)幼兒說(shuō)的愿望，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)方式、技能，使幼兒養(yǎng)成積極運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)的良好習(xí)慣。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話(huà)，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，教師應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣，培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言表達(dá)的信心。引導(dǎo)幼兒多閱讀，使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
（一）讓幼兒語(yǔ)言在文學(xué)的引領(lǐng)中提升。
《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解?！?/p>
兒童文學(xué)意境奇幻迷離，詞句清新明麗，幼兒能夠從中吸取豐富的美的滋養(yǎng)，兒童詩(shī)欣賞應(yīng)大力張揚(yáng)審美性，而降低認(rèn)知方面的要求。文學(xué)欣賞是對(duì)作品作理性分析轉(zhuǎn)為運(yùn)用直接思維，強(qiáng)調(diào)感受，意會(huì)體悟。欣賞中采用多種活動(dòng)能有助于幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解。讓幼兒結(jié)合畫(huà)面欣賞，閉著眼睛，邊聽(tīng)邊想象畫(huà)面。把作品中描述的畫(huà)面通過(guò)自己的想象繪畫(huà)下來(lái)。通過(guò)電視媒體使聲音和動(dòng)畫(huà)融為一體，幼兒更能進(jìn)入藝術(shù)境界。請(qǐng)幼兒談?wù)勍ㄟ^(guò)欣賞自己有什么感受。專(zhuān)門(mén)的欣賞活動(dòng)后，再利用日常生活中的點(diǎn)滴時(shí)間，如餐前眠后、自由活動(dòng)時(shí)間，讓幼兒憑自己的智力、趣味、愛(ài)好、個(gè)性差異、自由的想象、模仿朗誦作品與主人公一起傷心、渴望、愛(ài)動(dòng)物產(chǎn)生共鳴進(jìn)入角色，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。
圖畫(huà)讀物是幼兒喜歡的精神糧食，是幼兒喜愛(ài)的一種文學(xué)形式。它形象生動(dòng)可愛(ài)，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛(ài)?！笆熳x唐詩(shī)三百首不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，我們可以給幼兒準(zhǔn)備一些國(guó)學(xué)經(jīng)典和詩(shī)詞讀本，有空就讀給孩子們聽(tīng)，讓孩子受一些熏陶。當(dāng)孩子很認(rèn)真地詢(xún)問(wèn)教者問(wèn)題時(shí)，我們也要努力讓自己的語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)。比如有孩子問(wèn)我：老師，樹(shù)葉為什么都掉了？我說(shuō)：秋天到了，樹(shù)葉寶寶長(zhǎng)大了，她就要離開(kāi)大樹(shù)媽媽?zhuān)ミh(yuǎn)方旅行呢。孩子驚奇地睜大了眼睛，她接著說(shuō)：樹(shù)葉寶寶會(huì)對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)僖?jiàn)，我要去遠(yuǎn)方旅行啦！”她能模仿著我的語(yǔ)言講下去了。
當(dāng)然，光知道給幼兒買(mǎi)書(shū)不成，還要教給幼兒看書(shū)的方法。幼兒不理解書(shū)意，也不能收到良好的效果。教者和家長(zhǎng)要努力培養(yǎng)幼兒的讀書(shū)興趣。如采用以下方法，指導(dǎo)幼兒看圖畫(huà)書(shū)。先教幼兒看書(shū)的方法，拿到一組圖畫(huà)，要求幼兒先看數(shù)碼，或按情節(jié)排好順序，然后找出書(shū)中的主要角色，記住他們的形象，觀察他們的動(dòng)作，想象他們?cè)诟墒裁矗?/p>
教者也可結(jié)合文學(xué)故事或者圖畫(huà)讀物，在教學(xué)過(guò)程中，有計(jì)劃地采用直觀形象的方法，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣。如：教幼兒詞匯“五顏六色”時(shí)，把幼兒帶到美麗的花壇前，讓他們看看花兒都有什么顏色。幼兒邊看邊說(shuō)：“紅的、黃的、白的……”再讓幼兒數(shù)一數(shù)，有多少種顏色。他們邊點(diǎn)邊數(shù)，數(shù)出了好幾種，教師告訴他們：“花兒真好看，五顏六色真漂亮?！庇變厚R上理解了詞匯的含意，走到另一個(gè)花壇時(shí)，幼兒自己就反映出來(lái)了：“這五顏六色的花兒多美呀！”
（二）讓幼兒語(yǔ)言在傾聽(tīng)中提升。
培養(yǎng)幼兒注意地傾聽(tīng)，這是發(fā)展幼兒表達(dá)能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言，首先要學(xué)會(huì)聽(tīng)，聽(tīng)得準(zhǔn)確，聽(tīng)得懂，然后才有條件正確地模仿——說(shuō)。我們要求幼兒建立主動(dòng)傾聽(tīng)別人談話(huà)的愿望、態(tài)度和習(xí)慣。當(dāng)別人說(shuō)話(huà)時(shí)要集中注意力耐心地去聽(tīng)，通過(guò)積極主動(dòng)的傾聽(tīng)去感知、接受別人談話(huà)的信息。幼兒喜歡簡(jiǎn)單，有趣味的東西。講故事是向幼兒介紹文學(xué)作品的基本方法。因?yàn)橛變翰蛔R(shí)字，他們是文學(xué)作品的聽(tīng)眾。將不識(shí)字的幼兒引入文學(xué)世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認(rèn)真地傾聽(tīng)，達(dá)到教育目的。我們還應(yīng)該經(jīng)常通過(guò)一些有趣的游戲來(lái)讓幼兒喜歡去聽(tīng)，在聽(tīng)中培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力。比如說(shuō)，捉蜻蜓的游戲.后：老師平伸一只手，孩子也伸出一只手，指尖碰到老師的手掌心，老師唱：捉蜻蜓，捉蜻蜓，捉到一只小蜻蜓。示范之后,讓幼兒和好朋友一起玩，不僅能提高幼兒傾聽(tīng)時(shí)的專(zhuān)注力,也讓幼兒體驗(yàn)到快樂(lè)，并從中讓幼兒的語(yǔ)言得到了提升。
給幼兒積極創(chuàng)設(shè)多種多樣的聽(tīng)的環(huán)境。幼兒有時(shí)看過(guò)一兩次廣告后也能流利地說(shuō)出廣告語(yǔ)，這充分表現(xiàn)出孩子想學(xué)習(xí)語(yǔ)言的渴望，因此，選擇一些合適的電視節(jié)目讓幼兒欣賞對(duì)孩子的語(yǔ)言發(fā)展是很有益處的，特別是一些孩子較為喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片等。我們可以為孩子們選擇配樂(lè)的優(yōu)美的兒童詩(shī)讓幼兒欣賞，給幼兒聽(tīng)錄音故事、聽(tīng)別人講故事；邀請(qǐng)幼兒談話(huà)，互相傾聽(tīng)并交談；帶領(lǐng)幼兒聽(tīng)多種聲音：樂(lè)器的聲音、動(dòng)物的聲音……讓幼兒聽(tīng)后模仿，想象，并講出他們聽(tīng)到的聲音好像在說(shuō)什么，讓孩子在日積月累中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，接受語(yǔ)言，加強(qiáng)對(duì)孩子的
語(yǔ)言培養(yǎng)。讓幼兒多聽(tīng)，是為了發(fā)展傾聽(tīng)和區(qū)別周?chē)曧懙哪芰?，發(fā)展幼兒聽(tīng)覺(jué)器官，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的聲音結(jié)構(gòu)分析，促進(jìn)了幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。
（三）讓幼兒語(yǔ)言在多說(shuō)中提升。
為了發(fā)展幼兒的表達(dá)能力，不但要發(fā)展幼兒聽(tīng)的能力，還要培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說(shuō)”的環(huán)境，在說(shuō)話(huà)中練習(xí)說(shuō)話(huà)，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，進(jìn)行交談，在交談中建立感情，使他們無(wú)拘無(wú)束，有話(huà)愿意講出來(lái)。當(dāng)幼兒用語(yǔ)不當(dāng)時(shí)，教師及時(shí)予以糾正。
教師應(yīng)該善于利用幼兒來(lái)園、游戲、離園等分散時(shí)間，有計(jì)劃有目的與幼兒交談。在交談中，教師和幼兒易于進(jìn)行感情交流，關(guān)系可更加親密，幼兒有什么事就都愿意告訴老師。這不論對(duì)幼兒發(fā)展語(yǔ)言能力，還是形成對(duì)事物的正確態(tài)度都有積極作用。教師在組織幼兒集體學(xué)習(xí)時(shí)，更要注意啟發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，克服教師說(shuō)孩子聽(tīng)的教法。還要克服說(shuō)得好的讓說(shuō)，說(shuō)得不好的不讓說(shuō)的做法。鼓勵(lì)幼兒說(shuō)錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系，老師會(huì)幫助的。教師應(yīng)注意給每個(gè)幼兒“說(shuō)”的機(jī)會(huì)。幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言是靠“聽(tīng)”和聽(tīng)后的模仿“說(shuō)”。因此，我們要給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)“說(shuō)”的環(huán)境，讓孩子練習(xí)“說(shuō)”，學(xué)習(xí)“說(shuō)”，在說(shuō)中學(xué)說(shuō)。
（四）讓幼兒語(yǔ)言在交流中提升。
發(fā)展幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運(yùn)用。教會(huì)幼兒按照漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則講話(huà)。這些內(nèi)容，都得在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)地練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長(zhǎng)注意及時(shí)糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說(shuō)得好。幼兒還經(jīng)常講出不合乎語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的句子，如：“老師，我要一本書(shū)，小糊涂神?！苯處熅鸵o予糾正說(shuō)：“老師，我要一本小糊涂神的書(shū)?！辈⒆層變悍磸?fù)說(shuō)兩遍。這樣，幼兒漸漸地就會(huì)說(shuō)了。又如“老師”幼兒經(jīng)常說(shuō)成“老?！保?，凡屬幼兒用詞不當(dāng)時(shí)，老師就給予糾正，并讓幼兒重復(fù)練習(xí)。幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習(xí)。
（一）重視家庭中的幼兒語(yǔ)言教育。
《綱要》中也提到：家庭是幼兒園的重要合作伙伴。因此，我們要利用各種機(jī)會(huì)，指導(dǎo)家長(zhǎng)培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)方法，使家長(zhǎng)重視，并配合我們的工作，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。如家長(zhǎng)接回家后，可讓幼兒重復(fù)今天老師教的兒歌、故事、回憶班里發(fā)生的事情，用完整的話(huà)說(shuō)出自己的請(qǐng)求和需要等。有條件的家長(zhǎng)還可以帶孩子外出參觀、旅游等，多給孩子買(mǎi)一些色彩鮮艷、主題突出，形象單一，情節(jié)簡(jiǎn)單，適合小班幼兒觀看的幼兒用書(shū)。因此，作為家長(zhǎng)，在家庭中應(yīng)做到以下幾方面：
1．家長(zhǎng)要做好榜樣，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣。
孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言,最容易產(chǎn)生先入為主的現(xiàn)象。3-4歲的幼兒正處在接受語(yǔ)言能力最強(qiáng)的時(shí)期，這時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行普通話(huà)的教育與培養(yǎng)，孩子也比較容易接受。只有通過(guò)正確的、足夠的語(yǔ)言訓(xùn)練,才能較早、較好、較快地掌握口語(yǔ)。家庭中家長(zhǎng)以身作則與孩子用普通話(huà)交談，積極創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，而且標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)在意思表達(dá)上更準(zhǔn)確清楚，也更容易被孩子模仿。讓孩子樂(lè)意講普通話(huà)，特別是圍繞孩子在幼兒園里的學(xué)習(xí)與生活，談一些符合孩子語(yǔ)言特點(diǎn)的，孩子比較感興趣的話(huà)題，讓孩子樂(lè)于說(shuō)、樂(lè)于講，并時(shí)時(shí)要求她用普通話(huà)表達(dá)，從小培養(yǎng)幼兒學(xué)說(shuō)普通話(huà)的興趣。
2．充分利用各種環(huán)境，激發(fā)幼兒想說(shuō)的欲望。
雙休日家長(zhǎng)可帶孩子去公園、書(shū)店、游樂(lè)園等地，充分利用孩子們感興趣的周?chē)木拔?，在玩的過(guò)程中教幼兒認(rèn)識(shí)事物，鼓勵(lì)幼兒勇于交談，如與小朋友、售貨員、管理員們進(jìn)行對(duì)話(huà)。有時(shí)，也讓孩子與小動(dòng)物們、植物談話(huà)。這樣家長(zhǎng)可以從中了解孩子們的內(nèi)心在想些什么。孩子們的大腦中有了內(nèi)容，自然會(huì)流露出想說(shuō)的欲望，這樣就為幼兒的想象插上了美麗的翅膀。
3．睡前講故事。
睡前講故事對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是最溫馨最幸福的時(shí)刻，孩子依偎在媽媽、爸爸身邊，聽(tīng)著有趣的故事，不但是一種美的享受，還可以讓孩子在不知不覺(jué)中接受到語(yǔ)言的熏陶，此時(shí)家長(zhǎng)可通過(guò)適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)幫助孩子理解故事內(nèi)容，讓孩子通過(guò)說(shuō)來(lái)表達(dá)對(duì)故事中人物的看法等等，從中培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（二）重視幼兒園中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。
《幼兒心理學(xué)》中提到語(yǔ)言本身是在交往中產(chǎn)生和發(fā)展的。幼兒只有在廣泛的交往中，才能感到有許多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、愿望等需要說(shuō)出來(lái)的時(shí)候。對(duì)于我們幼兒來(lái)說(shuō)，教會(huì)他們正確發(fā)音是關(guān)鍵的第一步。
教師應(yīng)積極為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)使幼兒想說(shuō)，敢說(shuō)，喜歡說(shuō)，有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。教師要注意調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，善于提出問(wèn)題引導(dǎo)幼兒思考回答，教師和幼兒之間建立一種親密、和諧、融洽的關(guān)系，使幼兒想到什么說(shuō)什么，樂(lè)意把自己的疑問(wèn)或見(jiàn)解傳達(dá)給教師，而教師就要及時(shí)正確地給予解答，滿(mǎn)足幼兒的好奇心和求知欲。同時(shí)還要培養(yǎng)幼兒活潑開(kāi)朗的性格和愉快積極的情緒，只有性格開(kāi)朗的幼兒才會(huì)樂(lè)說(shuō)、善說(shuō)，智力水平也將會(huì)不斷提高。
1．通過(guò)故事激趣，培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)。故事是幼兒最喜愛(ài)的一種文學(xué)形式，當(dāng)教師充滿(mǎn)感情，富有表情地講述每個(gè)故事時(shí)，幼兒就會(huì)聽(tīng)得認(rèn)真，當(dāng)請(qǐng)他們講述時(shí)，他們又會(huì)受教師情緒的影響繪聲繪色地表演。
2．注重日常談話(huà)，加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)。小班幼兒由于環(huán)境的變化，對(duì)周?chē)娜嘶蚴挛锒几械侥吧?，容易產(chǎn)生情緒不安，甚至變得“沉默寡言”，這時(shí)教師應(yīng)善于把他們安置在自己周?chē)退麄冇H近，撫愛(ài)他們，以和藹的態(tài)度、親切的話(huà)語(yǔ)，跟他們說(shuō)話(huà)，使幼兒在感情上到滿(mǎn)足，陌生感、膽怯感就會(huì)逐漸消失，對(duì)新的環(huán)境、教師、伙伴發(fā)生興趣。充分調(diào)動(dòng)幼兒說(shuō)話(huà)的愿望。此時(shí)教師要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展孩子們的說(shuō)話(huà)興趣，使他們有話(huà)愿意說(shuō)，有事愿意講。因幼兒的認(rèn)識(shí)能力與語(yǔ)言水平是不相同的，有的善于與人交談，能清楚表達(dá)自己的意思；有的不愛(ài)說(shuō)話(huà)，說(shuō)不清自己的意思。所以我們教者要掌握幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，根據(jù)不同情況，做好個(gè)別工作，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的幼兒，可以向他們提出更高的要求，讓他們完成一些有一定難度的語(yǔ)言交往任務(wù)；對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)能力較差的、不愛(ài)說(shuō)話(huà)或以點(diǎn)頭、搖頭代替說(shuō)話(huà)的幼兒，我們要主動(dòng)親近和關(guān)心他們，有意識(shí)地與他們交談，解除他們說(shuō)話(huà)的顧慮創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際的情境，鼓勵(lì)他們大膽說(shuō)話(huà)。通過(guò)多講多練，使他們逐漸習(xí)慣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想。
3．重視創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展。
教者要積極引導(dǎo)孩子們?nèi)ラ喿x自己喜歡的書(shū)籍，幼兒園要布置班級(jí)圖書(shū)角，讓孩子們經(jīng)常去看自己喜愛(ài)的書(shū)籍，不但擴(kuò)大了他們的眼界，增長(zhǎng)了有關(guān)大自然、社會(huì)生活的知識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)良品德，還促使孩子們觀察、分析、想象及講述能力的發(fā)展。結(jié)合閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的很多幼兒爭(zhēng)看同一類(lèi)書(shū)籍而發(fā)生的爭(zhēng)搶現(xiàn)象，教者要通過(guò)語(yǔ)言引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒的與人交往能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。另外，在幼兒看書(shū)時(shí)，教師要引導(dǎo)和鼓勵(lì)幼兒互相談?wù)摵椭v述書(shū)中的內(nèi)容，這樣可以發(fā)展孩子的語(yǔ)言，并使幼兒更正確、深入地體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容。在閱讀后，教者可以通過(guò)班級(jí)故事演講會(huì)，或者我的閱讀我來(lái)說(shuō)等形式讓幼兒大膽地講述自己從圖書(shū)中獲得的故事情節(jié)或其他內(nèi)容。
4. 鼓勵(lì)大膽交流，豐富孩子語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞:多元智能理論幼兒園課程建設(shè)園本課程
隨著教育教學(xué)改革的進(jìn)一步推進(jìn)，我們發(fā)現(xiàn)我園的園本課程需要更多的理論支撐。在學(xué)習(xí)中，美國(guó)哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納(HowardGardner)的多元智能理論所倡導(dǎo)的多元、開(kāi)放、尊重文化差異和個(gè)體差異、重視實(shí)踐效果的智能觀和教育理念給我們以深刻的啟迪。我園決定在多元智能理論的指導(dǎo)下對(duì)原有課程從目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行深人改革。
一、措施
在多元智能理論的指導(dǎo)下，我園制定了綜合主題活動(dòng)課程的目標(biāo)和內(nèi)容體系，形成了區(qū)域活動(dòng)系統(tǒng)操作模式，創(chuàng)建了多元、豐富、開(kāi)放的教育環(huán)境，建構(gòu)了一套幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)量表和評(píng)價(jià)方案，并創(chuàng)建了課程資源中心。下面主要就區(qū)域活動(dòng)和評(píng)價(jià)體系進(jìn)行介紹:
(一)提供多樣化的區(qū)域活動(dòng)
1.區(qū)域活動(dòng)的設(shè)置。根據(jù)多元智能理論，我園設(shè)立了展示區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、美工區(qū)、音樂(lè)區(qū)、益智區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、建構(gòu)區(qū)和角色區(qū)，并創(chuàng)設(shè)多元、豐富、開(kāi)放的區(qū)域環(huán)境，引導(dǎo)幼兒自主活動(dòng)。
2.區(qū)域材料的投放。我們堅(jiān)持適合、豐富、實(shí)用、安全、衛(wèi)生的原則投放區(qū)域材料，并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容采用一物多用、廢物利用、以物代物的辦法，提高材料的利用率與教育效益。在此基礎(chǔ)上，我們還強(qiáng)調(diào)材料的層次性，針對(duì)不同孩子提供不同水平的材料，以促進(jìn)孩子對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整合和提升。
3.區(qū)域活動(dòng)中教師的指導(dǎo)。在區(qū)域活動(dòng)中，教師時(shí)刻留意觀察每個(gè)孩子的活動(dòng)情況，通過(guò)觀察詳細(xì)記錄每個(gè)孩子的活動(dòng)情況，定期進(jìn)行分析評(píng)估，了解幼兒的強(qiáng)項(xiàng)智能和弱項(xiàng)智能，以便在接下來(lái)的活動(dòng)中有的放矢地加以指導(dǎo)。
(二)建立多元化的評(píng)價(jià)體系
1.評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性。我們構(gòu)建了幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)方案，從多方面考察幼兒的活動(dòng)情況，以全面衡量幼兒的發(fā)展?fàn)顩r，真實(shí)反映兒童的發(fā)展程度和發(fā)展方向。
2.評(píng)價(jià)視角的全面性。每個(gè)主題活動(dòng)都制定了與發(fā)展目標(biāo)相匹配的評(píng)價(jià)量表，在主題活動(dòng)結(jié)束時(shí)逐個(gè)對(duì)幼兒進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。這樣，主題活動(dòng)中教師就能全面地關(guān)注到每個(gè)幼兒各方面的表現(xiàn)，也為學(xué)期結(jié)束時(shí)的素質(zhì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)奠定了基礎(chǔ)。
3.評(píng)價(jià)方法的多樣性。主要采用觀察法、調(diào)查訪(fǎng)談法和檔案袋評(píng)價(jià)等方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
4.評(píng)價(jià)者的廣泛性。評(píng)價(jià)除了關(guān)注教師描述幼兒在園表現(xiàn)外，還將家長(zhǎng)作為幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)的重要方面吸納進(jìn)來(lái)，結(jié)合主題活動(dòng)的開(kāi)展請(qǐng)家長(zhǎng)在集中培訓(xùn)后一對(duì)一地對(duì)幼兒進(jìn)行觀察、評(píng)價(jià)。
二、成效與思考
以多元智能理論指導(dǎo)構(gòu)建園本課程實(shí)現(xiàn)了幼兒園、幼兒的個(gè)性化發(fā)展，提升了教師的專(zhuān)業(yè)化水平。一是幼兒多項(xiàng)智能得到和諧發(fā)展。關(guān)注幼兒個(gè)性的教育有效地促進(jìn)了幼兒智能的和諧發(fā)展。通過(guò)各種渠道，我們真切地感受到幼兒的成長(zhǎng)—自信心得到了增強(qiáng)，身體素質(zhì)、審美情趣、探究學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力、合作能力等得到了良好的發(fā)展，在各級(jí)各類(lèi)才藝展示、競(jìng)賽中都有出色的表現(xiàn)。
二是教師專(zhuān)業(yè)化水平得到質(zhì)的提升。2004年以來(lái)，課題組成員近百篇論文和活動(dòng)方案在相關(guān)專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表或在各級(jí)各類(lèi)教育論文評(píng)比中獲獎(jiǎng);課題研究成果《幼兒成長(zhǎng)記錄冊(cè)》在市教研室協(xié)助下出版，并在吳江市范圍內(nèi)推廣使用。多名教師在市教育技能大賽中獲獎(jiǎng)，多名教師成長(zhǎng)為教壇新秀、能手、學(xué)科帶頭人和名教師。
三是幼兒園的辦園內(nèi)涵不斷豐富。與研究進(jìn)展同步，幼兒園的文化內(nèi)涵、辦園水平、保教質(zhì)量不斷提高，2004年以來(lái)，年年獲得市幼兒園年度考核一等獎(jiǎng)，并獲蘇州市教育科研先進(jìn)單位、江蘇省示范性實(shí)驗(yàn)幼兒園等光榮稱(chēng)號(hào)，幼兒園通過(guò)幼兒發(fā)展、教師發(fā)展提升聲譽(yù)和品位。
通過(guò)研究，我們形成如下思考:
(一)課程目標(biāo)和內(nèi)容應(yīng)把幼兒的多種智能放在同等重要的地位上，促進(jìn)了幼兒全面和諧發(fā)展
1．課程目標(biāo)應(yīng)注重全面性。首先，課程目標(biāo)必須詐重每個(gè)幼兒的發(fā)展、尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性，“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，全面發(fā)展”是我們對(duì)課程目標(biāo)的基本追求。其次，課程目標(biāo)應(yīng)該面向全體，追求全體成員的全面發(fā)展。課程應(yīng)該面向全體幼兒，在認(rèn)識(shí)和關(guān)注不同兒童在發(fā)展水平、能力傾向、學(xué)習(xí)方式、原有經(jīng)驗(yàn)等方面的個(gè)體差異的基礎(chǔ)上因材施教，要在保證全體幼兒共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)每一個(gè)幼兒富有個(gè)性地發(fā)展。
2.課程內(nèi)容應(yīng)注重生活化、經(jīng)驗(yàn)化和多元化。生活化是指課程內(nèi)容主要源自幼兒周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活，注重對(duì)生活中課程內(nèi)容的挖掘、選擇和利用，要讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，運(yùn)用生活中的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)主題必須貼近幼兒日常生活，漸進(jìn)地貫通整個(gè)幼兒學(xué)習(xí)階段。經(jīng)驗(yàn)化是指課程內(nèi)容必須建立在幼兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓幼兒能運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。多元化是指課程的內(nèi)容不僅僅局限于幼兒園內(nèi)，還來(lái)源于家庭和社區(qū)，且無(wú)論是天文、地理還是動(dòng)物、植物，只要是幼兒感興趣并有發(fā)展價(jià)值和操作性的，都可作為課程內(nèi)容。
(二)創(chuàng)設(shè)多元、開(kāi)放、豐富的環(huán)境是促進(jìn)幼兒智能個(gè)性化發(fā)展的最有效的途徑
1.讓環(huán)境成為引發(fā)幼兒探究的天地。首先，應(yīng)優(yōu)化有利于幼兒智能發(fā)展的整體環(huán)境。我們根據(jù)園內(nèi)建筑的分布，精心設(shè)計(jì)、合理布局各景點(diǎn)，園內(nèi)水池、沙地、草坪、綠樹(shù)一應(yīng)俱全，使幼兒園的一墻一角、一草一木，均能發(fā)揮其獨(dú)特的教育作用。其二，開(kāi)辟不同教育功能的專(zhuān)用活動(dòng)室，發(fā)揮各專(zhuān)用室特有的教育功能，以促進(jìn)幼兒多元化、個(gè)性化發(fā)展。其三，充分利用場(chǎng)地設(shè)置活動(dòng)區(qū)域。根據(jù)多元智能理論，我園班班設(shè)立區(qū)域，且根據(jù)主題活動(dòng)的變化隨時(shí)調(diào)整、豐富區(qū)域內(nèi)的材料，讓幼兒在區(qū)域活動(dòng)中以自主探究的活動(dòng)形式探索學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣。:
全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，同樣要從幼兒的年齡特征出發(fā)，為幼兒的健康成長(zhǎng)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！队變簣@工作規(guī)程》指出，幼兒園的任務(wù)是：“實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。”而“全面發(fā)展的教育”“身心和諧發(fā)展”等，歸納為一句話(huà)就是要全面培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。為了能夠衡量全面培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)教育的有效性，就得建立相應(yīng)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。素質(zhì)教育評(píng)價(jià)包括身心、行為、態(tài)度、知識(shí)和能力等方面的內(nèi)容，其評(píng)價(jià)必須是全面和客觀的。注重素質(zhì)教育的幼兒園教育，應(yīng)注重幼兒身心健康的發(fā)展，行為和認(rèn)知水平的提高，處理人際關(guān)系的態(tài)度，生活的自理能力和對(duì)自然的應(yīng)變及創(chuàng)新思維能力的增長(zhǎng)等等。用積極的評(píng)價(jià)發(fā)展幼兒的自尊感。教師在幼兒心目中占有重要的地位，其崇拜程度甚于幼兒自己的父母，他們渴望教師關(guān)注并賞識(shí)自己。故而，我們?cè)诮逃倪^(guò)程中要用贊賞的目光關(guān)注幼兒，對(duì)幼兒的表現(xiàn)要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。教師還要善于發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣遷移，不失時(shí)機(jī)引導(dǎo)幼兒快樂(lè)活動(dòng)。教師在與幼兒的接觸中，要通過(guò)積極的、帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)言，對(duì)幼兒的注視，微笑，點(diǎn)頭，肯定性手勢(shì)以及友善的身體接觸，使幼兒有一種充分的被重視感和接納感，沐浴在溫馨和諧的成長(zhǎng)氣氛里。以真誠(chéng)關(guān)懷和理解尊重的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)幼兒，使他們形成安全感。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，教師要教育好幼兒，首先必須了解幼兒。我們?cè)谂c幼兒的交往中要耐心傾聽(tīng)他們的心聲，細(xì)心體會(huì)幼兒的想法與感受，支持、鼓勵(lì)幼兒大膽探索與表達(dá)。在心與心的交流中對(duì)幼兒在素質(zhì)教育過(guò)程中的有效性作出客觀的評(píng)價(jià)，不斷完善素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。
二、全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，素質(zhì)教育面向全體幼兒
課程理念明確規(guī)定，素質(zhì)教育要面向全體幼兒，可見(jiàn)，素質(zhì)教育有否面向全體幼兒，是衡量是否全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育的重要標(biāo)尺，樹(shù)立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)是對(duì)幼兒園素質(zhì)教育的基本要求，每個(gè)幼兒在身心、品德、行為、態(tài)度、知識(shí)及能力等多方面有著不同的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，因此，對(duì)不同的幼兒在其素質(zhì)教育的過(guò)程中作出的評(píng)價(jià)必須是全面和客觀的。素質(zhì)教育過(guò)程中對(duì)幼兒不能有歧視心理，更不能厭惡或棄之不管，我們要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，用足夠的耐心和愛(ài)心去因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，引領(lǐng)全體幼兒健康成長(zhǎng)。
三、精心創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育
創(chuàng)設(shè)良好育人環(huán)境，全面實(shí)施幼兒素質(zhì)教育，是幼兒健康成長(zhǎng)的前提條件，也是幼兒享有素質(zhì)教育的權(quán)力。為了讓幼兒有一個(gè)健康、舒適的成長(zhǎng)環(huán)境，首先，我們教師要精心為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境和良好的設(shè)施。要為幼兒設(shè)計(jì)好各類(lèi)游戲，如結(jié)構(gòu)游戲、智力游戲、體育游戲、音樂(lè)游戲及角色游戲等。為幼兒提供足夠的時(shí)間和安全的游戲材料及場(chǎng)地，游戲過(guò)程中要認(rèn)真關(guān)注游戲的進(jìn)程，因勢(shì)利導(dǎo)，使素質(zhì)教育的有效性最大化。幼兒還可以根據(jù)自己的興趣和好奇心選擇游戲，創(chuàng)編游戲，讓幼兒在沒(méi)有強(qiáng)制和束縛的游戲中得到最大的快樂(lè)和滿(mǎn)足，在創(chuàng)新思維能力上得到增強(qiáng)。其次，教師要有計(jì)劃、有目的地經(jīng)常組織幼兒外出活動(dòng)，讓幼兒置身于大自然，感受自然界奇妙變化，喚起幼兒對(duì)大自然的愛(ài)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)幼兒用手中的畫(huà)筆描繪出大自然的美麗。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：幼兒教育；家長(zhǎng)；學(xué)校；溝通
一、“幸福短信”,傳遞鼓勵(lì)
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)駐千家萬(wàn)戶(hù)，嘗試?yán)檬謾C(jī)與家長(zhǎng)溝通也別具魅力。現(xiàn)在，很多教師使用家校路路通，給家長(zhǎng)發(fā)送一些我們的教育活動(dòng)和請(qǐng)家長(zhǎng)配合的工作，以便家長(zhǎng)在家督促孩子配合幼兒園的工作。其實(shí)我們可以充分利用這一平臺(tái)，來(lái)傳遞“幸福短信”.那么何謂“幸福短信”呢？幸福短信其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要求教師平日能夠及時(shí)捕捉到幼兒的閃光點(diǎn)，然后及時(shí)通過(guò)短信反饋給各位家長(zhǎng)。譬如，“您的孩子最近進(jìn)步特別大，他能夠積極舉手發(fā)言了，還能大膽地表現(xiàn)自己，告訴他，他是一個(gè)聰明又能干的孩子！”一條條真摯、熱情、鼓勵(lì)的短信，讓我們與家長(zhǎng)之間形成了和諧、理解、包容的氛圍，縮短了家長(zhǎng)、教師、幼兒之間的距離，也使得面對(duì)面交流時(shí)的不自在隨著無(wú)線(xiàn)短信的空中傳遞變得溫馨而又貼心了。聽(tīng)到教師能夠如此夸獎(jiǎng)孩子，相信家長(zhǎng)們心中無(wú)不充滿(mǎn)喜悅與感激。
二、“新的切入點(diǎn)”,讓家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒心靈
成立家長(zhǎng)委員會(huì)，讓家長(zhǎng)參與班級(jí)管理工作。每位家長(zhǎng)都有自己的優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)，建立家委會(huì)，充分發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，吸納家長(zhǎng)參與班級(jí)管理。充分利用家長(zhǎng)的職業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展家長(zhǎng)助教活動(dòng)。不同的家長(zhǎng)所從事的職業(yè)是不同的，我們吸收家長(zhǎng)加盟教師隊(duì)伍，與教師形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系，以充分發(fā)揮整合資源的力量。如，瑤瑤的爸爸是牙科醫(yī)生，我們把他請(qǐng)進(jìn)我們的課堂，讓他來(lái)給小朋友講解認(rèn)識(shí)牙齒的名稱(chēng)、牙齒的基本結(jié)構(gòu)、牙齒的作用和如何保護(hù)牙齒等多方面的知識(shí)。醫(yī)生爸爸幾乎將他的牙醫(yī)診所搬進(jìn)了我們的活動(dòng)室，還為所有的小朋友檢查牙齒和教他們正確的刷牙方法。這樣重要的教育資源可以彌補(bǔ)幼兒園教育資源的不足，同時(shí)也能發(fā)揮家長(zhǎng)參與教育活動(dòng)的積極性，喚起家長(zhǎng)們的主人翁意識(shí)，使家長(zhǎng)真正成為幼兒園的合作伙伴。
三、有效溝通，讓家長(zhǎng)更新教育觀念
溝通是一門(mén)藝術(shù)。一次成功的溝通，就是一次成功的教育?，F(xiàn)階段的家長(zhǎng)已經(jīng)不能僅僅滿(mǎn)足于教師照顧好孩子的生活與學(xué)習(xí)，而更多的家長(zhǎng)希望在教育孩子的過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)能得到教師的指導(dǎo)，這就要求教師要努力提升自己，掌握家庭教育知識(shí)，培養(yǎng)和發(fā)展自身進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的能力，這是家園合作的前提。如，獨(dú)生子女在家里非常嬌慣，要什么家長(zhǎng)就給孩子買(mǎi)什么，玩具比幼兒園還多，造成孩子玩玩具時(shí)不能專(zhuān)心玩一種玩具，而是玩兩下這個(gè)，就去玩那個(gè)。長(zhǎng)此下去，孩子缺乏耐心專(zhuān)注地做某一件事情。我建議家長(zhǎng)在一段時(shí)間內(nèi)，只提供給孩子一兩件玩具，讓他們對(duì)這一兩件玩具玩得精心，玩出花樣，然后再換。()或請(qǐng)家長(zhǎng)帶孩子多進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)的涂色練習(xí)，從短時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)渡到長(zhǎng)時(shí)間，培養(yǎng)孩子做事的耐性，收到了很好的效果，使家長(zhǎng)對(duì)教師的教育方法產(chǎn)生了信服。
四、班級(jí)網(wǎng)站，溝通零距離
關(guān)鍵詞：幼兒園 多元文化課程 組織方式
幼兒園多元文化課程組織是課程實(shí)施的前奏，是對(duì)課程內(nèi)容及其影響因素的綜合性操作，直接關(guān)系到以什么樣的形式進(jìn)行課程實(shí)施，其組織方式是對(duì)幼兒園多元文化課程組織理念的具體化，是一系例操作方法，有著重要的實(shí)踐指引價(jià)值。幼兒園多元文化課程以各民族文化為課程資源，各民族文化中包含著各個(gè)細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)是民族文化各個(gè)小支流中的結(jié)點(diǎn)，是文化最小的構(gòu)成細(xì)胞，而各個(gè)結(jié)點(diǎn)的關(guān)系也是各不相同，它們之間存在五種相互關(guān)系：第一，依賴(lài)關(guān)系，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。第二，參考關(guān)系，學(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以以另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為參考，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的拓展。第三，平行關(guān)系，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)與另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)既沒(méi)有前驅(qū)關(guān)系，也沒(méi)有后繼關(guān)系，學(xué)習(xí)它們可不分先后。第四，前交關(guān)系，兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)無(wú)前驅(qū)后繼關(guān)系，但都與第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生了聯(lián)系，第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)是前兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第五，后交關(guān)系，兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)無(wú)前驅(qū)后繼關(guān)系，但必須通過(guò)這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)才能學(xué)習(xí)第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)各知識(shí)點(diǎn)間關(guān)系，可以歸納出四種課程組織方式，即集合結(jié)構(gòu)組織、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織、線(xiàn)性結(jié)構(gòu)組織和樹(shù)狀結(jié)構(gòu)組織方式。
一、集合結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識(shí)點(diǎn)之間是平行關(guān)系，可采用集合結(jié)構(gòu)對(duì)之進(jìn)行組織（見(jiàn)圖1）。在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，可以領(lǐng)域或?qū)W科為組織形成各個(gè)序列，然后按年、季、月、周進(jìn)行分段安排，再以每個(gè)具體的活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)，這種組織方式把各領(lǐng)域或?qū)W科課程內(nèi)容分配在每個(gè)時(shí)段，并處理好它們間的關(guān)系。這種課程組織方式的特點(diǎn)是計(jì)劃性強(qiáng)，注重同一領(lǐng)域或?qū)W科知識(shí)的連續(xù)性、順序性、邏輯性，屬于領(lǐng)域本位或?qū)W科本科的課程組織方式，便于教師進(jìn)行整齊劃一的教育教學(xué)，節(jié)約人力物力。但其弊端也十分突出，如漠視兒童主體性，無(wú)法顧及兒童個(gè)體差異，領(lǐng)域或?qū)W科的分離也割裂了兒童生活，使其支離破碎；并抑制教師創(chuàng)造性的發(fā)揮，使教師無(wú)法對(duì)課程內(nèi)容心理學(xué)化，教師成為課程內(nèi)容的宣讀者，教師的專(zhuān)業(yè)得不到合理的發(fā)展與提高；還不利于課程內(nèi)容的更新，使課程內(nèi)容無(wú)法不斷深入兒童生活，也不利于家園教育的統(tǒng)整。
二、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識(shí)點(diǎn)之間是依賴(lài)和參考關(guān)系，可采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程組織（見(jiàn)圖2）。這種課程組織方式是把所有領(lǐng)域或?qū)W科的課程內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，然后分編成各個(gè)單元，各個(gè)單元串成單元序列，教師以此進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，并實(shí)施教育教學(xué)。這種課程組織方式能考慮到知識(shí)之間的不同關(guān)系，通過(guò)對(duì)知識(shí)的統(tǒng)整，體現(xiàn)知識(shí)之間的聯(lián)系，還能避免一些不必要的重疊，避免兒童進(jìn)行重復(fù)學(xué)習(xí)。但是這種課程組織方式依然沒(méi)有從根本上改變集合結(jié)構(gòu)組織方式的一些弊端，它還是采用教師整齊劃一的課程實(shí)施方法，仍然無(wú)視兒童的主體性和個(gè)體差異性，不過(guò)在教師主體性和創(chuàng)造性發(fā)揮方面比之集合結(jié)構(gòu)組織則略有進(jìn)步。
三、線(xiàn)性結(jié)構(gòu)組織方式
如果知識(shí)點(diǎn)之間是依賴(lài)和參考關(guān)系，可采用線(xiàn)性結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程組織（見(jiàn)圖3）。這種課程組織是因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)的依賴(lài)和參考關(guān)系，把知識(shí)點(diǎn)分布于一條主線(xiàn)上，形成知識(shí)點(diǎn)的線(xiàn)性演進(jìn)。這種課程組織方式可集傳統(tǒng)的直線(xiàn)與曲線(xiàn)（即螺旋式）組織優(yōu)勢(shì)于一體，較為注重知識(shí)的持續(xù)性、順序性、邏輯性，同時(shí)切合兒童循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，便于兒童對(duì)某方面知識(shí)較深入地探究和學(xué)習(xí)，對(duì)培養(yǎng)兒童探索的興趣和熱情，較深入地理解事物有很大的幫助。同時(shí)這種課程組織對(duì)教師的要求也很高，教師必須具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，能引領(lǐng)兒童作深入地探究。這種課程組織方式由于對(duì)深度的過(guò)于重視忽視了知識(shí)廣度的問(wèn)題，以至于不能拓展兒童視野，培養(yǎng)兒童思維的靈活性，而且對(duì)單一知識(shí)的持續(xù)深入也是比較枯燥的，兒童的興趣能否持續(xù)、探索的熱情是否能得以保持都是很大的問(wèn)題，而且教師的引導(dǎo)是否適切也成為課程成敗的關(guān)鍵因素之一。
四、樹(shù)狀結(jié)構(gòu)組織方式
無(wú)論知識(shí)點(diǎn)之間是什么關(guān)系，都可以運(yùn)用樹(shù)狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行課程內(nèi)容的組織（見(jiàn)圖4）。這種課程組織方式也可稱(chēng)為主題課程組織方式，即對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合化的基礎(chǔ)上，超越領(lǐng)域限制，進(jìn)行主題組織，其關(guān)注知識(shí)的過(guò)程性，能體現(xiàn)兒童的主體性和積極性，顧及兒童個(gè)體差異，并以問(wèn)題解決為其核心目的之一，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性。具體說(shuō)，主題課程組織方式在幼兒園多元文化課程內(nèi)容組織過(guò)程中發(fā)揮了較大優(yōu)勢(shì)，一方面為兒童提供了很好的發(fā)展平臺(tái)，為兒童提供了觀察、探索、發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，發(fā)揮兒童主動(dòng)性和積極性，拓展了兒童視野，增進(jìn)兒童與教師及兒童之間、以及與家長(zhǎng)之間的交流與合作，豐富兒童經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)兒童解決問(wèn)題能力，發(fā)展兒童思維等方面有著重要功能。另一方面主題課程組織方法是對(duì)情景化和生活化教育教學(xué)的回歸，是對(duì)兒童人性尊重的反映，也促進(jìn)了教師對(duì)兒童的關(guān)注、理解和尊重。主題課程組織方法為教師提供了充分的自我發(fā)揮、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)和空間，表現(xiàn)出對(duì)教師的尊重。但主題課程組織方式還是存在一些很難克服的弊端，需要有著清醒的認(rèn)識(shí)和理性的規(guī)避。由于各主題之間很難連貫與深入，使得課程的整體性和持續(xù)性很難維持，教師在收集主題材料時(shí)，常常收集反映主題內(nèi)容的材料，這也使得很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童無(wú)緣，還可能存在重復(fù)的問(wèn)題，更占用了教師較多的精力和時(shí)間。
一、園本文化建設(shè)要突出“園本性”
幼兒園因其自身師資、幼兒和家長(zhǎng)來(lái)源的不同，以及所處地域文化特色和自然資源的差異，形成了自身的整體特色，即“園本性”。它是確立幼兒園園本文化建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑的首要依據(jù)。因此，幼兒園的園本文化建設(shè)務(wù)必要突出“園本性”，在了解、認(rèn)知本地域的文化背景、傳統(tǒng)特色的前提下，在傳承和發(fā)展本地區(qū)、本園的歷史文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒園的現(xiàn)時(shí)文化和特色，建構(gòu)出融合自身歷史文化、周邊文化資源以及具有創(chuàng)新學(xué)前教育理念的園本文化。
二、領(lǐng)悟和理解幼兒園園本文化建設(shè)的內(nèi)涵
優(yōu)秀的幼兒園園本文化孕育著團(tuán)隊(duì)精神，它能凝聚人心，形成合力；它熏陶浸染，潤(rùn)物無(wú)聲，是幼兒成長(zhǎng)、教師發(fā)展、園所發(fā)展的基石；更是幼兒園的一種內(nèi)在氣質(zhì)，一種獨(dú)特個(gè)性，一種教育品牌。
我們?cè)跇?gòu)建幼兒園園本文化建設(shè)之前，有必要對(duì)幼兒園園本文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)進(jìn)行一下梳理：將幼兒園園本文化建設(shè)片面理解為幼兒園文藝活動(dòng)的組織；將幼兒園園本文化建設(shè)片面等同于標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)的張貼；將幼兒園園本文化建設(shè)視為幼兒園的形象設(shè)計(jì)；將幼兒園園本文化建設(shè)僅僅等同于幼兒園的規(guī)章制度建設(shè)；將幼兒園園本文化建設(shè)與幼兒園教育教學(xué)工作割裂開(kāi)來(lái)。幼兒園的園本文化建設(shè)脫離幼兒園的教育教學(xué)工作，其后果不言而喻。
三、園本文化建設(shè)要以“精神文化建設(shè)研究”為突破口
幼兒園的“精神文化”建設(shè)風(fēng)貌，是它有別于其他幼兒園的重要標(biāo)志，它能集中體現(xiàn)一所幼兒園獨(dú)特的底蘊(yùn)和品質(zhì)，具有隱性的、深層次的“品牌效應(yīng)”，是幼兒園園本文化建設(shè)的精髓所在。
1. 關(guān)注幼兒教師人文精神的培養(yǎng)。人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要尊重人的價(jià)值。幼兒園可以從弘揚(yáng)“健康向上、淡泊名利、關(guān)愛(ài)和諧”的園本精神入手，培養(yǎng)教師的“職業(yè)情感和態(tài)度”及“對(duì)幼兒的情感和態(tài)度”，尊重幼兒的人格和需求，對(duì)幼兒傾注“母親”般的情感，讀懂幼兒的每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作。
2. 提升幼兒教師的人文素養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的。教師的人格魅力無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)處不在地影響和教育著幼兒。幼兒園可從“加強(qiáng)教師的品德修養(yǎng)”、“培養(yǎng)教師的審美情趣”、“關(guān)注教師的儀表行為”、“激發(fā)教師的潛在能力”、“提升教師的文化素養(yǎng)”等方面來(lái)培養(yǎng)和提升幼兒教師的人文素養(yǎng)，使教師的人格魅力成為無(wú)聲的教育手段，使幼兒園成為行為教育的典范。
3. 對(duì)幼兒教師體現(xiàn)人文關(guān)懷。用“尊重、關(guān)愛(ài)、賞識(shí)”去喚醒幼兒教師內(nèi)心的情感，激發(fā)他們的潛能，使教師對(duì)幼兒園產(chǎn)生認(rèn)同感。這樣，才能真正打造出一支與幼兒園榮辱與共的教師隊(duì)伍。這也是我們最期望和最難得的效果。幼兒園可以從“尊重和理解教師”入手，關(guān)注幼兒教師的心理健康、關(guān)注幼兒教師的職業(yè)感受、關(guān)注教師的生活、關(guān)注教師的需要、關(guān)注教師的發(fā)展等等。
（1）關(guān)注幼兒教師的心理健康。幼兒教師的心理感受、心理體驗(yàn)等心理因素，是影響幼兒教師自我提升最主要的內(nèi)在因素。幼兒教師擁有積極、陽(yáng)光的心態(tài)，勢(shì)必會(huì)讓她們奮發(fā)向上，有愛(ài)心、責(zé)任心和創(chuàng)造力。這也是幼兒園課程建設(shè)取得成效的保證。
課程目標(biāo)是課程的重要組成部分，是課程編制過(guò)程中的首要問(wèn)題和重要環(huán)節(jié)，是課程的價(jià)值定位，是引領(lǐng)課程成功的關(guān)鍵和指南。幼兒園多元文化課程目標(biāo)以?xún)和w和諧發(fā)展為旨?xì)w，致力于兒童多元文化意識(shí)的培育和多元文化能力提升的核心要求，在目標(biāo)制定的過(guò)程中須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一的基本要求。
關(guān)鍵詞
幼兒園 多元文化 課程目標(biāo) 基本要求
課程目標(biāo)是“課程設(shè)計(jì)的方向或指導(dǎo)原則，是預(yù)見(jiàn)的教育成果，是學(xué)生經(jīng)歷教育方案的各種教育活動(dòng)后必須達(dá)成的表現(xiàn)”，課程目標(biāo)是一定教育目的在課程領(lǐng)域中的具體化，是特定社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，與社會(huì)中最根本的價(jià)值觀相一致。課程目標(biāo)貫穿課程的全過(guò)程，是課程的重要組成部分，規(guī)定著課程內(nèi)容的選擇與組織，是課程實(shí)施和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則之一。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的制定是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，應(yīng)選擇符合目標(biāo)制定的基本要求，制定出適宜兒童發(fā)展需求的目標(biāo)。
一、適宜性與超越性相統(tǒng)一的要求
適宜性包含基礎(chǔ)性和啟蒙性，是幼兒園多元文化課程目標(biāo)制定最重要、最根本的要求。適宜性要求包括：第一，與兒童適宜。這是適宜性要求的核心內(nèi)容，因?yàn)槿魏握n程目標(biāo)的制定，都必須是建立在對(duì)課程目標(biāo)實(shí)施對(duì)象的深入了解基礎(chǔ)上，必須與兒童的發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律相適宜。與兒童適宜包括常模適宜和個(gè)體適宜：常模適宜指與特定區(qū)域內(nèi)兒童發(fā)展常模相適宜，兒童發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序性和階段性，而各個(gè)不同區(qū)域內(nèi)的兒童又表現(xiàn)出相應(yīng)的區(qū)域性發(fā)展特點(diǎn)，這要求把握區(qū)域內(nèi)兒童的發(fā)展常模，使課程目標(biāo)與之相適宜；個(gè)體適宜是與個(gè)體兒童的差異性相適宜，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的存在，都有自己的特點(diǎn)，只有考慮到兒童的特點(diǎn)才能因材施教，達(dá)成課程目標(biāo)。第二，與教師適宜。表現(xiàn)在課程目標(biāo)制定過(guò)程中教師主體性的發(fā)揮，教師對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖杂X(jué)，以及教師自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的自覺(jué)等方面。第三，與社會(huì)適宜。即兒童的發(fā)展必然與社會(huì)需求相結(jié)合，社會(huì)的要求必然反映到幼兒園多元文化課程目標(biāo)之中。
超越“意味著對(duì)已有界限的突破或在現(xiàn)有水平上的升華，是對(duì)新的境界的開(kāi)拓或新的事物、觀念的創(chuàng)造，是一種進(jìn)步和發(fā)展?！焙５赂駹栒J(rèn)為“超越就是最本質(zhì)的存在”，雅斯貝爾斯認(rèn)為超越是人存在的特點(diǎn)，為人所選擇和創(chuàng)造，考夫曼認(rèn)為“要問(wèn)：‘人是什么？’我們必須要問(wèn)‘超越性是否存在’以及‘何謂超越性’這些根本問(wèn)題。我們可以說(shuō)，唯有超越性，才是實(shí)在的存有”，魯潔說(shuō)：“超越性是人的本性，是人所特有的存在方式”?？梢?jiàn)，超越是人類(lèi)所特有的生存方式，人類(lèi)總是處于不斷地超越之中：超越生物的規(guī)定性、超越生活的現(xiàn)狀、超越自身的極限等。人的產(chǎn)生和進(jìn)化、生產(chǎn)生活的提升、思維的發(fā)展和進(jìn)步等無(wú)不包含著對(duì)原有水平的超越，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的每一點(diǎn)進(jìn)步都是一種超越，可以說(shuō)，人學(xué)史就是一部人類(lèi)超越性發(fā)展歷史。人學(xué)作為教育基礎(chǔ)，也規(guī)定著教育的超越性，因此，教育史也是一部對(duì)人超越性教育發(fā)展的歷史。如孔子的德性?xún)?yōu)先原則是對(duì)德育目標(biāo)超越性的高揚(yáng)、蘇格拉底和柏拉圖提出教育即回憶的基本形式是對(duì)日常生活世界的超越、超越性是德育思想的重要向度之一、魯潔教育思想的理想主義特征表現(xiàn)出以“未來(lái)個(gè)人”對(duì)“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”的超越、諾丁斯的德育觀表現(xiàn)出身體哲學(xué)對(duì)德育的超越、吳康寧也認(rèn)為超越性是受教育者的一種本性，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是對(duì)原來(lái)思維模式、觀念體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等的超越?？梢?jiàn)，超越是一切事物發(fā)展的本質(zhì)特征。
“教育所期待的超越性的存在是：把超越和創(chuàng)造作為生活取向、能對(duì)現(xiàn)存生活進(jìn)行批判和反思并具有自我超越意識(shí)和能力的人?！苯逃龖?yīng)喚醒人未能意識(shí)到的天分中沉睡的可能性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)在、當(dāng)下、自身的超越，因?yàn)槿司哂袩o(wú)限發(fā)展的可能，超越性理應(yīng)成為教育的本質(zhì)屬性之一，沒(méi)有超越性的存在，就沒(méi)有發(fā)展的存在。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的超越性反映在四個(gè)方面：即對(duì)兒童發(fā)展的超越、對(duì)教師發(fā)展的超越、對(duì)幼兒園課程的超越、對(duì)民族文化的超越。對(duì)兒童發(fā)展的超越是其中最重要的超越，“最近發(fā)展區(qū)”理論啟示我們應(yīng)在兒童的原有水平基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)習(xí)使兒童獲得最大的發(fā)展，兒童研究的成果也揭示了兒童發(fā)展的巨大潛力和可能性，實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的超越是兒童自身的需求，也是社會(huì)生活和幼兒園多元文化課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)教師發(fā)展的超越表現(xiàn)在教學(xué)觀念的不斷更新、教學(xué)能力的不斷增強(qiáng)、教學(xué)技能的不斷提升以及與兒童合作能力的發(fā)展等方面。幼兒園多元文化課程也是幼兒園課程不斷發(fā)展超越的一種合理存在。
適宜與超越是一切事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，這兩種基本狀態(tài)是相輔相成、不可孤立存在的。因此，在制定幼兒園多元文化課程目標(biāo)時(shí)，既應(yīng)考慮課程目標(biāo)的適宜性，也應(yīng)考慮目標(biāo)的超越性，做到適宜性與超越性目標(biāo)的融合、互補(bǔ)，使目標(biāo)既基于兒童現(xiàn)有水平，但又不停留于現(xiàn)有水平。
二、生活性與整體性相統(tǒng)一的要求
“人只有以社會(huì)生活為中介才能發(fā)現(xiàn)他自己，才能意識(shí)到他的個(gè)體性”，生活是人存在的基本方式。而人們對(duì)生活的理解也是多樣的，赫舍爾說(shuō)：“做人不是一個(gè)固態(tài)結(jié)構(gòu)，也不是一系列可以預(yù)見(jiàn)的事實(shí)，而是不計(jì)其數(shù)的、一連串的瞬間和行為”，薩特認(rèn)為生活存在很多偶然性，博爾諾夫認(rèn)為“生命發(fā)展中有連續(xù)性一面（如循序漸進(jìn)，日積月累等）和非連續(xù)性一面（如頓悟，喚醒，豁然開(kāi)朗等）”?？梢?jiàn)，生活是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，生命也是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，是必然性與偶然性的有機(jī)結(jié)合。由此，博爾諾夫提倡非連續(xù)性教育，認(rèn)為生命中的非連續(xù)性如“喚醒”“頓悟”“忠告”“碰撞”“冒險(xiǎn)”“危機(jī)”和“挫折”也是教育的形式。生活性課程目標(biāo)應(yīng)該是連續(xù)性與非連續(xù)性課程目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，連續(xù)性課程目標(biāo)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)在邏輯，是一種知識(shí)本位課程目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的順序和漸進(jìn)，目標(biāo)環(huán)環(huán)緊扣，這種嚴(yán)密型課程目標(biāo)與兒童發(fā)展的實(shí)際相背離，也與兒童生活相背離。由于兒童的發(fā)展、生活、興趣、需要等都是連續(xù)性與非連續(xù)性、偶然與必然的有機(jī)統(tǒng)一。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)應(yīng)關(guān)注生活，體現(xiàn)生活的連續(xù)性與非連續(xù)性，有機(jī)結(jié)合連續(xù)性與非連續(xù)性需求，即既滿(mǎn)足兒童連續(xù)性需要，體現(xiàn)兒童發(fā)展的連續(xù)性和知識(shí)的內(nèi)在邏輯，同時(shí)也能滿(mǎn)足兒童發(fā)展的非連續(xù)性需要，如生活中的偶然事件、兒童興趣等需求的跳躍等，使幼兒園多元文化課程目標(biāo)呈現(xiàn)“中斷”“跳躍”等“布白空間”，使之具有開(kāi)放性、間隙性，給予兒童、教師以自由空間，才能漸進(jìn)發(fā)展、張馳有度。
生活包含不斷從當(dāng)下到未來(lái)的連續(xù)運(yùn)動(dòng)軌跡。生活是當(dāng)下的、此岸的，生活的運(yùn)動(dòng)是未來(lái)不斷成為當(dāng)下、彼岸不斷成為此岸的過(guò)程，生活包含當(dāng)下與未來(lái)。因此，如果單純的強(qiáng)調(diào)生活的當(dāng)下性、此岸性或是未來(lái)性、彼岸性，都是片面的、不合理的。課程如果僅僅立足于當(dāng)下生活，那它就成為當(dāng)下生活的影印本或照片，只有記憶和留戀價(jià)值，課程也失去了發(fā)展的未來(lái)方向，而丟失了未來(lái)性和超越性的課程，也就丟失了前景和未來(lái)。而教育絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的當(dāng)下，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的未來(lái)，而是包含了當(dāng)下和未來(lái)的連續(xù)發(fā)展和有機(jī)統(tǒng)一，是為了人生之終極幸福，既是為了當(dāng)下、此岸的幸福，也是為了未來(lái)、彼岸的幸福。課程目標(biāo)應(yīng)既包含當(dāng)下、也包含未來(lái)，未來(lái)是對(duì)當(dāng)下生活的超越，忽視當(dāng)下生活的課程是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根基的，是脫離兒童背景的，也是無(wú)法真正走向未來(lái)的；而失去未來(lái)的課程也只是當(dāng)下的簡(jiǎn)單重復(fù)，是缺乏升華和超越的，是不能滿(mǎn)足兒童發(fā)展需求的，也是漠視生活的未來(lái)性和知識(shí)發(fā)展需求的，所以，課程的生活性應(yīng)該是當(dāng)下與未來(lái)的有機(jī)結(jié)合。
“喚醒兒童的整體性并加以撫育是當(dāng)代課程發(fā)展的重要使命?！鄙钍峭暾摹⑷轿坏拇嬖?。童年的幸福生活是和諧自由的生活，是完整而全面的，是立體化的存在，是身體的自然生長(zhǎng)、心靈的自由發(fā)展、思維的靈動(dòng)飛躍。兒童的生活是一個(gè)整體，這個(gè)整體不允許被割裂。必須立足生活，促使兒童各方面完整、全面、自然而自由的發(fā)展。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)生活性與整體性體現(xiàn)包括：第一，兒童處于發(fā)展的特殊時(shí)期，各個(gè)方面都必須從生活中汲取和發(fā)展，生活習(xí)慣的培養(yǎng)、自理能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)與人相處、各種感官的發(fā)展、心智的成長(zhǎng)、社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)、個(gè)性的養(yǎng)成、肢體的發(fā)育等，都不能脫離其具體生活。兒童思維的直觀性、形象性也要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須回歸生活。第二，兒童生活是一個(gè)整體，這個(gè)整體不允許割裂?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》將幼兒園課程劃分為健康、語(yǔ)言、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)五大領(lǐng)域，并明確這五大領(lǐng)域是一個(gè)整體，一個(gè)總體，要求五領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系、相輔相成，共同完成兒童整體人的發(fā)展要求。民族文化是民族人民生產(chǎn)生活的成果，有著強(qiáng)烈的生活氣息，是兒童成長(zhǎng)的自然資源和社會(huì)資源。民族文化也是一個(gè)整體，表現(xiàn)在生活的每個(gè)方面，它們相互融合、交織，不存在分開(kāi)與割裂，也無(wú)法分開(kāi)與割裂，而各種民族文化都代表著本民族、本地區(qū)民眾長(zhǎng)期發(fā)展的物質(zhì)、精神和制度文化成果，兒童生活其中，深受民族文化的熏陶，完成其社會(huì)化過(guò)程。兒童生活、發(fā)展的實(shí)際和民族文化的生活性、整體性必然要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)的生活性和整體性，并使其生活性表現(xiàn)出生成與預(yù)設(shè)并存、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)一體，整體性表現(xiàn)出充分和差異并置、特殊與普適相攜。
三、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的要求
對(duì)人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“神化人”“自然人”“社會(huì)人”的過(guò)程?！吧窕恕闭J(rèn)為人是上帝、女?huà)z等所造，是神的產(chǎn)物，所以人乃神明之人，具有一定的神性?！白匀蝗恕钡挠^點(diǎn)源于對(duì)自然的崇尚，古希臘人認(rèn)為“自然即自由”，我國(guó)道家也認(rèn)為自然是本性、自然而然之意，“天人合一”哲學(xué)思想也追求人與世界的自然、和諧，“自然人”觀點(diǎn)認(rèn)為人為自然物之一部分，必然也遵循自然之法則，復(fù)歸人之本能、人之動(dòng)物性?！吧鐣?huì)人”觀點(diǎn)是在對(duì)“自然人”觀點(diǎn)的批判中發(fā)展起來(lái)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是人成其為人的依托，使人最終發(fā)展成真正意義上的人，即人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的社會(huì)性是人的根本屬性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性對(duì)自然性的控制和調(diào)節(jié)。
馬克思認(rèn)為：“人直接地是自然存在物……具有自然力、生命力”，人還是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，李承先認(rèn)為“從某種意義上說(shuō)，不管人類(lèi)社會(huì)化程度多高，人永遠(yuǎn)是自然存在物……是‘自然存在物’與‘社會(huì)存在物’的統(tǒng)一”，格奧爾格·盧卡奇也認(rèn)為自然存在理應(yīng)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，只有自然存在才有軀體存在、生命存在，自然存在是人存在的先決條件，自然存在也是人最初的存在形態(tài)，是人之存在的存在物。但人不僅僅是自然存在，人是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一，即自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一：自然存在是社會(huì)存在的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)存在是自然存在的提升和發(fā)展，它們是一體兩面的關(guān)系，任何一方的缺失都將是人自身的缺失、人存在的缺失。人的自然存在決定了人的自然性，人的社會(huì)存在決定了人的社會(huì)性，人是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，這也決定了人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一體。
自然性是指人的天然規(guī)定性，人的自然性意蘊(yùn)應(yīng)指人的天性、本性、原初性等，對(duì)人自然性的尊重就是對(duì)人性的尊重，關(guān)注人的自然性是對(duì)人進(jìn)行教育的重要基礎(chǔ)。事實(shí)上，“兒童的意志與自然的意志是一致的，兒童在一條一條地遵循自然的規(guī)律”。人的自然性體現(xiàn)在對(duì)自由、天性的關(guān)注等方面，而社會(huì)性體現(xiàn)在規(guī)定性、通約性等方面。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人整體、全面發(fā)展各個(gè)方面的共生、和諧發(fā)展的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)人與世間萬(wàn)物共生、和諧相處的過(guò)程。但僅僅強(qiáng)調(diào)人的自然性，必然成為人自身發(fā)展和教育發(fā)展的桎梏。人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，偏重任何一個(gè)方面都會(huì)造成人自身發(fā)展的不完整、不和諧，因此，對(duì)自然性和社會(huì)性統(tǒng)一的要求就是人之完整發(fā)展的需求，也是多元文化教育發(fā)展的需求。正如孔子完人思想中“內(nèi)圣”“外王”的統(tǒng)一成為自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的典范，亞里斯多德對(duì)人的理性與非理性的認(rèn)知等都反映了對(duì)人的自然性和社會(huì)性統(tǒng)一的理念。當(dāng)今教育倡導(dǎo)向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸，無(wú)不是人自然性與社會(huì)性的復(fù)歸之路。
幼兒園多元文化課程目標(biāo)的自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一體現(xiàn)在：第一，對(duì)兒童的尊重。明代王守仁在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中指出：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎，今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬如時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然月久?！弊鹬貎和▽?duì)兒童人格和權(quán)利、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、需要和興趣、學(xué)習(xí)方式與風(fēng)格、發(fā)展?jié)摿Φ鹊淖鹬?。其中最核心的尊重是?duì)兒童天性的尊重，兒童的自然生長(zhǎng)和自由發(fā)展是其根本內(nèi)容，正如盧梭所說(shuō)：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)。”第二，對(duì)教師的尊重。教師是兒童的重要他人，對(duì)教師的尊重是真正實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童尊重的前提。對(duì)教師的尊重應(yīng)包括對(duì)教師人格和權(quán)利的尊重、對(duì)教師職業(yè)和勞動(dòng)的尊重、對(duì)教師觀念和行為的尊重等。第三，對(duì)環(huán)境的尊重。民族文化繼承了我國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的優(yōu)秀思想，體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的尊重，建立和諧環(huán)境也是民族文化中優(yōu)秀思想的反映，人的整體和諧發(fā)展離不開(kāi)與環(huán)境的和諧共生與發(fā)展。第四，對(duì)民族文化的尊重。對(duì)民族文化的尊重并不是全盤(pán)接受，而是依據(jù)對(duì)兒童、社會(huì)生活和知識(shí)的研究，有針對(duì)性的進(jìn)行篩選，選擇適宜的民族文化，進(jìn)行學(xué)習(xí)、提升與發(fā)展，使民族文化永保生機(jī)和活力，才是對(duì)民族文化真正的尊重。
四、差異性和多元性相統(tǒng)一的要求
美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德·加德納教授認(rèn)為每個(gè)人都有九種智能：語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂(lè)智能、自然觀察智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、存在智能，但每個(gè)人的這九種智能組合和發(fā)揮程度并不完全一致，如有的人善長(zhǎng)語(yǔ)言智能，有的人善長(zhǎng)身體運(yùn)動(dòng)智能，表現(xiàn)出各自的差異。多元智能理論向我們展示了作為個(gè)體獨(dú)特智能的差異性，這也是人之為人所具有的異質(zhì)性與獨(dú)特性的差異表現(xiàn)，雖然個(gè)體之間存在不同程度的普遍性，但差異是絕對(duì)的，這是先天與后天共同造就的差異。
由于應(yīng)試教育否認(rèn)人的差異，采取統(tǒng)一模具對(duì)人進(jìn)行塑造，這導(dǎo)致了教育的不斷變革。當(dāng)“人才”在工廠(chǎng)的流水生產(chǎn)線(xiàn)被造就時(shí)，密爾（或譯作穆勒）曾告誡我們：當(dāng)“人類(lèi)在有過(guò)一段時(shí)間不習(xí)慣于看到歧異以后，很快就會(huì)變成連想也不能想到歧異了”，雅斯貝爾斯提倡“教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，而不是人類(lèi)學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容?！泵總€(gè)人都是存在著差異的個(gè)體，教育的責(zé)任不是培養(yǎng)統(tǒng)一的產(chǎn)品，而是發(fā)展每個(gè)個(gè)體的差異性，使每個(gè)個(gè)體得到最可能的充分發(fā)展，這既是教育發(fā)展的趨勢(shì)，更是實(shí)現(xiàn)人整體和諧發(fā)展的需求。多元文化肯定差異，關(guān)注所有文化的優(yōu)點(diǎn)，平等對(duì)待所有文化，而非強(qiáng)求一律的理念對(duì)幼兒園多元文化課程目標(biāo)的啟示在于：關(guān)注兒童的差異性成為其課程目標(biāo)的內(nèi)在需求。差異性的存在要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須超越傳統(tǒng)幼兒園課程在現(xiàn)代性支配下強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的一元性、普適性、一致性等特征，提倡課程目標(biāo)的個(gè)別性、差異性、特殊性、多元性等特征，尊重兒童的個(gè)性，滿(mǎn)足兒童多元智能發(fā)展的需求和兒童的個(gè)體差異，從實(shí)際生活體驗(yàn)出發(fā)，重視每個(gè)兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，高揚(yáng)對(duì)話(huà)和協(xié)商，展現(xiàn)多樣化的民族文化，體現(xiàn)各種民族文化的差異性，豐富兒童的視野，發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)兒童以多樣化視角認(rèn)識(shí)和理解世界，獲得多樣的文化體驗(yàn)和感受。幼兒園多元文化課程目標(biāo)在體現(xiàn)差異性和多元性要求時(shí)可采取分層目標(biāo)形式提供不同層次和類(lèi)型的課程目標(biāo)，以滿(mǎn)足兒童的興趣和需求為主要出發(fā)點(diǎn)，不求整齊劃一，而是強(qiáng)調(diào)差異性和多元性。
五、靈活性和操作性相統(tǒng)一的要求
