時(shí)間：2022-04-07 07:00:21
序論：在您撰寫(xiě)廉潔教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
講話人：王桂芳副校長(zhǎng)
同學(xué)們、老師們：
為了積極貫徹教育局關(guān)于廉潔教育進(jìn)校園的有關(guān)精神，學(xué)校將開(kāi)展系列主題教育活動(dòng)。當(dāng)前國(guó)家教育部非常重視廉潔教育，作為全社會(huì)的任務(wù)和責(zé)任，并要求從娃娃抓起，要抓出突出特色、形成機(jī)制、立足長(zhǎng)久。把集中教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合，最終形成一種“崇廉尚廉”的社會(huì)氛圍。這個(gè)意思你們學(xué)生一時(shí)聽(tīng)不太懂，我給你們推薦一本書(shū)——《廉潔教育讀本》，你能認(rèn)真地閱讀，就懂得廉潔的意思是：做人品行正，不貪污、不奢侈的意思。當(dāng)然關(guān)于“品行正，不貪污，不奢侈”，是社會(huì)的道德要求化為中學(xué)生自身的道德需要。也許有的同學(xué)會(huì)問(wèn):“我們還小，反腐倡廉對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎還過(guò)早。其實(shí)我們正處在人生觀、道德觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來(lái)不良思想的侵襲，及早進(jìn)行廉潔教育，就如同提前為我們筑起一道“防腐墻”，讓廉潔“植根”在我們的心田，讓我們揚(yáng)起敬廉崇潔之風(fēng)，立下勤廉報(bào)國(guó)之志。
讓我們一起來(lái)回顧在校園、在我們身邊同學(xué)中，是不是有過(guò)這樣的風(fēng)氣。舉例1:一些同學(xué)互相攀比名牌旅游鞋，家境比較好的學(xué)生講闊氣；過(guò)生日請(qǐng)同學(xué)去高檔餐廳；有個(gè)別同學(xué)的手機(jī)一直在更新款式，帶來(lái)學(xué)校在班級(jí)里炫耀，沒(méi)有節(jié)制的花零用錢(qián)等等。我們認(rèn)為這些學(xué)生的行為就是不廉潔的表現(xiàn)。在校園里， 我們也經(jīng)常看到有很多拾金不昧的同學(xué)，他們把撿到的錢(qián)、物品送到德育處，甚至不留姓名、不求表?xiàng)睢?我們還有一些同學(xué)家長(zhǎng)給一些零用錢(qián)不亂花，都細(xì)心的存起來(lái)，每逢有同學(xué)需要幫助時(shí)，都會(huì)慷慨解囊。每次學(xué)校幫困基金捐款，他們都會(huì)高額捐款，獻(xiàn)一片愛(ài)心，得到學(xué)校表演，同學(xué)的仰慕。這是做人的良好開(kāi)端，只要長(zhǎng)期維持下去，并發(fā)揚(yáng)光大，那么廉潔文化就會(huì)遍布我們校園的每一個(gè)角落，所以我們每個(gè)學(xué)生要樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。把廉政文化“清風(fēng)”吹進(jìn)校園，把著眼點(diǎn)放在“凈土”上,這是我們共同的心愿！
現(xiàn)在廉潔教育就像一股無(wú)形的風(fēng)吹進(jìn)了校園。我們提倡同學(xué)與廉潔誠(chéng)信同在，與公正勤儉同行，從現(xiàn)在做起，從自己做起！
我曾經(jīng)讀到過(guò)“八榮八恥”里的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘利為恥”這句時(shí)，情不自禁的想起我國(guó)偉大的思想家、教育家，一直被推薦為“至圣先師”孔
子所說(shuō)的一句話“人無(wú)信不立”是??！人沒(méi)有誠(chéng)信就會(huì)壞掉一生的幸福。曾經(jīng)我也聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)人名叫曾子，有一天他的妻子，要出門(mén)趕集，兒子鬧著也要去，妻子便哄他說(shuō)：回來(lái)殺豬讓你吃肉，兒子信以為真，就不再鬧了。當(dāng)妻子回來(lái)看見(jiàn)曾子正在殺豬，連忙制止他，曾子卻說(shuō)：“做父母的說(shuō)話不算數(shù)，孩子就會(huì)學(xué)著欺騙，將來(lái)怎么在世上立足呢”，妻子聽(tīng)后，點(diǎn)了點(diǎn)頭，最終還是把豬給殺了。曾子為了實(shí)行一句本來(lái)不經(jīng)意的誠(chéng)諾，殺了一頭豬頭。體現(xiàn)了曾子有著誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
家長(zhǎng)要給孩子一雙翱翔的翅膀，為孩子一生的發(fā)展和幸福奠基，那么一言一行都要給孩子作榜樣。我看到過(guò)一位學(xué)生給媽媽寫(xiě)了這樣一封信：
親愛(ài)的媽媽?zhuān)?/p>
您好！ 這次學(xué)校開(kāi)展廉潔教育進(jìn)校園主題教育活動(dòng)—“我要做廉潔小衛(wèi)士”。趁這個(gè)機(jī)會(huì)，我想對(duì)您說(shuō):“要做一個(gè)廉潔，清正的人?！?/p>
古往今來(lái)，有多少清正廉潔的人受到了百姓的愛(ài)戴與崇敬。我們不能以公肥私，拿公家的東西，可是您有很多次了。請(qǐng)您別生氣，耐下性子慢慢聽(tīng)。記得有一次，我在您上班的地方寫(xiě)作業(yè)，一翻書(shū)包，作文本用完了，可是，當(dāng)我告訴你時(shí)，你卻說(shuō)：“沒(méi)事，媽媽辦公室里有很多作文本，你就拿幾本給我。但我一直沒(méi)看到你還作文本。
其二：冬天時(shí)，我小手凍得紅紅的，您看了以后，十分心疼，于是您便從單位里給我領(lǐng)了一付手套，順便給自己也領(lǐng)了一付。我看了以后，十分失望，您為什么不自己掏錢(qián)去買(mǎi)呢。
媽媽您這樣做不對(duì)，我們應(yīng)該記住一句話：“天上的鳥(niǎo)死于貪食，水中的魚(yú)死于誘餌?！蹦敲次覀?nèi)四兀烤鸵叭桃粫r(shí)之貪，享受一生之安”。
我們還應(yīng)該記住，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，永遠(yuǎn)是人民的期盼。 您的兒子：周成煜 古代有許多的廉潔官員，比如楊震：《楊震暮夜卻金》講述了楊震“暮夜”拒賄的故事，在夜深人靜之時(shí)，在沒(méi)有第三者知道的情況下，楊震作為王密的上司，同時(shí)又是他的恩師，堅(jiān)決拒收重金，并且錚錚鐵言，這是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎獨(dú)”的精神可嘉，堪稱(chēng)歷代師表。故事雖小，其教育意義卻不小。一個(gè)人，從小到大，為民為官，白天黑夜，有人無(wú)人，
都能?chē)?yán)以律己，不貪不占，拒禮拒賄，其人品之高尚，其道德之規(guī)范，有口皆碑。
楊震高尚的行為表現(xiàn)在：他為官，嚴(yán)于律己，不貪不占，他在沒(méi)有第三者知道的情況下，堅(jiān)決拒收重金，其品德之高尚，堪稱(chēng)楷模。楊震做官清正廉明，從來(lái)不肯私下接見(jiàn)任何人，就是家里的人，也不準(zhǔn)他們過(guò)問(wèn)他的公事。他除了應(yīng)得的薪餉之外，一絲一毫都?xì)w入公家。他常常教育家人要節(jié)省家用，出門(mén)的時(shí)候，也叫他們步行，不準(zhǔn)乘坐公家給他準(zhǔn)備的車(chē)子。有人見(jiàn)他這樣清廉，做了大官，家里還是那樣的清苦，就勸他添置產(chǎn)業(yè)。他卻說(shuō)：“讓后世的人稱(chēng)我的子孫為‘清白官吏的子孫’，拿這個(gè)當(dāng)作遺產(chǎn)，不是很豐厚嗎？”由此，“清白傳家”的美譽(yù)傳誦至今。
其實(shí)廉潔，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)也不難；但是真正拒絕別人的賄賂，還是需要一點(diǎn)境界的。
據(jù)身邊的警衛(wèi)員回憶，1929年1月，紅四軍下井岡山，迂回于贛南、閩西之間，行軍
戰(zhàn)士們沿途沒(méi)見(jiàn)他騎馬，可部隊(duì)中的傷兵、病號(hào)、掉隊(duì)的戰(zhàn)士們都騎過(guò)他的馬。雖說(shuō)是前委書(shū)記，但他同戰(zhàn)士們同吃一鍋飯，同吃一盆菜，沒(méi)有絲毫區(qū)別。
1932年，打到漳州，警衛(wèi)員住在那里。一眼看見(jiàn)他腳上穿的黑線襪子，已經(jīng)洗成又薄又稀的灰色襪子了，主席發(fā)現(xiàn)他盯著他的襪子看，就把腳一伸，說(shuō)：“這雙襪子還是1929年下井岡山后你替我買(mǎi)的，已經(jīng)換過(guò)兩次襪底了，你看還是好的。不過(guò)再不能換襪底子了，襪面也太稀薄，經(jīng)不起洗了?！敝飨f(shuō)著，還有些舍不得的樣子。行軍中惟一御寒的一條毯子，也不知用了多少年，上面的毛已基本上掉光，差不多是一個(gè)麻袋片了。部隊(duì)并不是沒(méi)有像樣的毛毯，但是他硬是不要。 現(xiàn)在想想，那時(shí)的已是的領(lǐng)導(dǎo)核心，的廉潔，在當(dāng)時(shí)是少有的。
再有我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，“他捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！彼倪@種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。
同學(xué)們：世界上的東西莫過(guò)于誠(chéng)信和廉潔，它是人最美麗的外套、是心靈最圣潔的鮮花、是一個(gè)溫柔的枕頭、擁有它人生才香甜、是人生航船的舵、控制著人生的去向、這就是我讀完從心靈處發(fā)出的感慨。
關(guān)鍵詞：廉潔教育 廉潔 社會(huì)環(huán)境
Abstract:The honest education is through honest thought influence, in order to form a clean social objective. The object should be the social citizens, including national public officials, members of the community, and should also include the youth bearing the hopes of our country. All the people involved to honesty education, can make the whole society more clean, more harmonious.
Key words：Honest eduction Honest Social environment
廉潔教育就是指通過(guò)廉潔思想的影響，使被教育者培養(yǎng)出廉潔的品德，形成一種廉潔的社會(huì)風(fēng)氣。其目的就在于在人們中間營(yíng)造一種“不受”、“不污”的廉潔氛圍，用一個(gè)廉潔的大環(huán)境去抵觸一個(gè)不廉潔的小環(huán)境，進(jìn)而達(dá)到人人自廉的最高境界。
在現(xiàn)階段，廉潔教育的對(duì)象不僅要包括掌握國(guó)家權(quán)力的公職人員，還要包括在校園里的大中小學(xué)生，即廉潔教育的對(duì)象是社會(huì)全體公民。
從目前來(lái)看，我國(guó)廉潔教育有兩個(gè)誤區(qū)，首先，有些學(xué)者認(rèn)為廉潔教育沒(méi)有作用，只是一種作秀，對(duì)我國(guó)的反腐敗工作沒(méi)有大的作用。這種誤區(qū)過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，忽略了教育是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期系統(tǒng)的過(guò)程，它不會(huì)在短期內(nèi)顯現(xiàn)出成效。任何一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都不是在短時(shí)期內(nèi)形成成的，一個(gè)廉潔的社會(huì)風(fēng)氣的形成同樣需要時(shí)間。廉潔風(fēng)氣的形成就需要長(zhǎng)期的廉潔教育。其次，還有些學(xué)者認(rèn)為廉潔教育的對(duì)象沒(méi)必要包括青少年，大人患了病去給孩子吃藥。這種誤區(qū)表現(xiàn)在只注重眼下，而不去考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，在如今盛行的不好的風(fēng)氣下，很容易照搬照學(xué)大人的不好的做法，不利于他們自身的成長(zhǎng)，也不利于國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。
筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該把廉潔教育作為一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程來(lái)抓，同時(shí)把社會(huì)的各個(gè)階層納入廉潔教育的范圍內(nèi)。廉潔教育對(duì)于我國(guó)反腐倡廉工作有著深遠(yuǎn)的意義，更加有利于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。
1.對(duì)國(guó)家公職人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉潔教育，是保證國(guó)家公職人員在改革開(kāi)放新形勢(shì)下抵制各種腐朽思想侵蝕的現(xiàn)實(shí)需要。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資本主義“金錢(qián)至上”、“唯利是圖”等腐朽觀念有所滋生蔓延，并侵蝕著國(guó)家公職人員；同時(shí)改革所帶來(lái)的利益調(diào)整，也會(huì)在國(guó)家公職人員的思想上引起種種新的困惑與矛盾；在社會(huì)主義初級(jí)階段，舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊觀念不可能都消除干凈，有些落后愚昧的觀念和習(xí)俗又沉渣泛起。所有這些，成為各種腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的主要思想根源。要抵制腐朽思想的侵蝕，克服各種舊思想、舊觀念，戰(zhàn)勝意識(shí)形態(tài)方面的各種沖擊和挑戰(zhàn)，就必須加強(qiáng)廉潔教育。
2.對(duì)社會(huì)人士加強(qiáng)廉潔教育是凈化社會(huì)環(huán)境的需要。
一個(gè)廉潔的社會(huì)，既包括公務(wù)人員的廉潔，也包括社會(huì)其他成員的廉潔。為了抑制公職人員的腐敗動(dòng)機(jī)，我們開(kāi)展了廉政教育或干部教育。但是，僅僅抑制公職人員的腐敗動(dòng)機(jī)，也存在一定的局限性。因?yàn)楣毴藛T并非生活在真空里，其思想意識(shí)在很大程度上受到社會(huì)大環(huán)境的影響。某些公職人員最終走上濫用權(quán)力的道路，固然有其自身思想蛻變的內(nèi)在原因，但是來(lái)自社會(huì)的種種誘惑，也是導(dǎo)致其走向墮落的重要原因。由于公職人員腐敗意識(shí)的滋生有內(nèi)因和外因兩種，所以要想有效的抑制這些腐敗意識(shí)，僅靠對(duì)公職人員開(kāi)展廉政教育，而不注重清理社會(huì)環(huán)境，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，還要對(duì)社會(huì)人士加強(qiáng)廉潔教育，使他們能夠自覺(jué)做到廉潔，還能夠去監(jiān)督國(guó)家公職人員是否廉潔。對(duì)于賄賂案件來(lái)說(shuō)，行賄者的主體是社會(huì)人士，因此對(duì)于社會(huì)人士進(jìn)行廉潔教育，提升他們的廉潔意識(shí)，也能夠減少社會(huì)對(duì)于腐敗交易的需求，從而使大量的腐敗交易不會(huì)發(fā)生。只有建立一個(gè)相對(duì)清廉的社會(huì)，才能在全社會(huì)樹(shù)立以貪為恥、以廉為榮的社會(huì)氛圍，才能加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的免疫力。沒(méi)有廉潔的社會(huì)，清廉政治、廉潔政府也就無(wú)從談起。
3.對(duì)作為學(xué)生的青少年加強(qiáng)廉潔教育是保證國(guó)家未來(lái)的需要。
近朱者赤、近墨者黑。近年來(lái)，在孩子們身上顯現(xiàn)出的一些行為令人擔(dān)憂(yōu)：個(gè)別學(xué)生考試不過(guò)關(guān)就給老師送禮；有的在班級(jí)活動(dòng)中班干部聯(lián)合作弊分獎(jiǎng)品；一些孩子為了當(dāng)選班干部，竟然采用請(qǐng)客吃飯、送點(diǎn)小禮品等手段拉選票。他們照搬了大人的做法，已經(jīng)不自覺(jué)的形成了腐敗的意識(shí)。當(dāng)這種意識(shí)在他們的生活各個(gè)階段不斷加強(qiáng)的話，這些孩子一旦長(zhǎng)大成人，有的成為公職人員，有的成為企業(yè)家、商人，他們的腐敗意識(shí)會(huì)直接轉(zhuǎn)化為。所以，腐敗意識(shí)的泛化、低齡化的趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的，對(duì)孩子進(jìn)行廉潔教育已經(jīng)刻不容緩。今天的青少年就是明天的接班人和建設(shè)者，如果忽視了對(duì)青少年的廉潔教育，實(shí)際上是對(duì)他們本人以及對(duì)國(guó)家、社會(huì)的極大不負(fù)責(zé)任，就等于放棄了祖國(guó)的明天和未來(lái)。
公民的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從來(lái)就不是天生就有的，主要靠后天的教育培養(yǎng)。學(xué)生時(shí)期，正是開(kāi)展廉潔教育的黃金時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，正是思想道德觀念的形成時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性。在學(xué)校對(duì)青少年開(kāi)展廉潔教育，讓青少年學(xué)生了解做人做事的基本準(zhǔn)則，了解黨和國(guó)家反腐倡廉建設(shè)的方針政策，使他們從小就養(yǎng)成廉潔辦事的習(xí)慣。這對(duì)他們今后的工作生活大有裨益，更有利于他們走向社會(huì)做一個(gè)誠(chéng)信正直的好公民、當(dāng)一名廉潔奉公的好干部、好職工。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，2005年1月
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)廉潔文化;大學(xué)生;廉潔教育
黨的十報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年的持續(xù)奮斗?！贝髮W(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)和道德觀念形成、發(fā)展、穩(wěn)定的重要時(shí)期，在這一階段形成的思想道德觀念對(duì)人的一生至關(guān)重要。大學(xué)生的廉潔教育，不僅關(guān)系到他們是否擁有正確、健康、積極的道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，更關(guān)系到黨和國(guó)家的未來(lái)。
一、傳統(tǒng)廉潔文化的主要思想
中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、體系完備，為當(dāng)代大學(xué)生的廉潔教育提供了豐富的資源。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭•招魂》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！贝撕笠恢毖赜弥两瘛|漢著名學(xué)者王逸在《楚辭•章句》中注釋說(shuō):“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說(shuō)，不接受他人饋贈(zèng)的錢(qián)財(cái)物品，不讓自己的清白人品受到玷污，就是廉潔。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，“廉潔”一詞，也從個(gè)人修養(yǎng)領(lǐng)域發(fā)展到政治領(lǐng)域，成為官員的一種基本的道德準(zhǔn)則。到今天，“廉潔”已經(jīng)成為一種普適的社會(huì)價(jià)值取向和價(jià)值追求。作為當(dāng)代大學(xué)生，本著一種求知和追求真理的認(rèn)真態(tài)度，理應(yīng)把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和理念。
(一)關(guān)于“民為邦本”的廉潔思想。民本思想是中國(guó)古代儒家德治思想的重要內(nèi)容之一，儒家德治思想中的民本思想特點(diǎn)在于，他們認(rèn)為，為政者在對(duì)待百姓時(shí)，必須以道德為原則，首先提高自身的道德素養(yǎng)，用高尚的道德品格取信于民，通過(guò)言傳身教，用道德教化為主要手段來(lái)管理百姓。荀子在《君道》中說(shuō):“有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也。”這些包含著廉潔思想的民本觀念是孔子道德觀的核心，也是做人和從政的根本。
(二)關(guān)于“仁者愛(ài)人”的廉潔思想?？鬃犹岢鼋y(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以“仁”的胸懷治理國(guó)家、處理君民關(guān)系。樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō):“仁者，愛(ài)人”，“克己復(fù)禮為仁”，“能行五者于天下，為仁矣”，“恭、寬、信、敏、惠。恭則不晦，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”儒家思想認(rèn)為為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是為政的根本。他提出“仁者愛(ài)人”、“道之以政，齊之以禮，民免而，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟軻曰:“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！边@些都強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人們的道德教化，使人們能夠從內(nèi)心認(rèn)可道德準(zhǔn)則從而遵守基本道德規(guī)范的要求。
(三)關(guān)于“誠(chéng)信為本”的廉潔思想。所謂“誠(chéng)”，是指一種真實(shí)不欺的品格。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō):“誠(chéng)，信也。”《禮記•大學(xué)》對(duì)誠(chéng)的解釋為:“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！敝祆湔f(shuō):“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。”所謂“信”，是遵守諾言，不欺騙的意思。從其字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，從“人”從“言”，會(huì)意為人言可信。孔子說(shuō):“與朋友交，言而有信?！笨鬃影选靶拧笨醋魇侨穗H交往的首要原則。當(dāng)子貢問(wèn)怎樣才可以叫作“士”時(shí)，孔子回答道:“言必信，行必果?！本褪钦f(shuō)話要有信用，行動(dòng)要果斷，說(shuō)到做到。同時(shí)，他主張“不義而富且貴，于我如浮云”;“人而無(wú)信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。在古代儒家觀念中，誠(chéng)信不僅是一種道德規(guī)范，而且還有重要的政治意義，誠(chéng)信既是“進(jìn)德修業(yè)之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可見(jiàn)，誠(chéng)信是古代儒家德治思想中的重要組成部分。
二、傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生廉潔教育的重要意義
(一)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)有重要導(dǎo)向作用。在中國(guó)古代，人們常用“潔身”、“省身”、“誠(chéng)身”等表示道德上的修養(yǎng)。不論是為官還是為民，廉潔是一個(gè)人安身立命的一條道德底線。中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中的“修身為本”思想不僅是當(dāng)今大學(xué)生廉潔教育的文化基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的重要方面。在儒家修身集大成的《大學(xué)》中，其思想主旨是“大學(xué)之道”即“三綱領(lǐng)八條目”。朱熹將“三綱領(lǐng)”概括為“明明德，親民，止于至善”，將“八條目”概括為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這樣的“三鋼八條目”就構(gòu)成了一個(gè)以“修身”為核心的道德體系。這種“修身為本”的倫理思想，在全面開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的今天，同樣需要將“修身為本”的廉潔教育思想貫穿到學(xué)習(xí)、工作、生活和社會(huì)交往中去，將其內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的一部分，不斷強(qiáng)化大學(xué)生道德自律意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生道德行為自覺(jué)，全面提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。
(二)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生的正確德財(cái)觀培養(yǎng)有重要意義?！暗隆笔且粋€(gè)人立身處世的根本。當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立正確的“德財(cái)觀”，在“德”與“財(cái)”問(wèn)題上作出正確的取舍，不僅事關(guān)大學(xué)生今后的政治生命和職業(yè)生涯，更關(guān)乎黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。《大學(xué)》中認(rèn)為的“德財(cái)觀”是“德者，本也;財(cái)者，末也”。“物有本末，事有所終。知所先后，由近道矣”。這里就表明了道德是一個(gè)人的根本，是人的本質(zhì)，是“齊家、治國(guó)、平天下”的根本。［1］大學(xué)生的廉潔教育首先是“立德”教育，大學(xué)生是即將進(jìn)入社會(huì)的“職業(yè)人”，廉潔的“德財(cái)觀”教育促使大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后能夠自覺(jué)做到廉潔從業(yè)，正確處理“德”與“財(cái)”的關(guān)系。因此，充分挖掘傳統(tǒng)廉潔文化中的有益因素，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操和價(jià)值觀念。
(三)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的規(guī)矩觀有重大影響。無(wú)規(guī)矩，不能成方圓。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、克己奉公的廉潔職業(yè)觀必然要涉及到如何引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)做到懂規(guī)矩、守紀(jì)律。在這方面，《大學(xué)》中的“絜矩之道”為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)廉潔文化提供了積極借鑒。《大學(xué)》原文是:“所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋于交于右，此之謂絜矩之道也。”傳統(tǒng)廉潔文化的“絜矩之道”就是教育大學(xué)生做事要有原則、守規(guī)矩，以清廉公正為尺度來(lái)處理各種關(guān)系。同時(shí)，傳統(tǒng)“絜矩之道”是對(duì)孔子“己所不欲，勿施于人”思想的繼承，它倡導(dǎo)嚴(yán)于律己、以身作則的榜樣示范作用。社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，應(yīng)該是懂規(guī)矩、守規(guī)則的人民群眾利益的忠實(shí)維護(hù)者。因此，要運(yùn)用傳統(tǒng)“絜矩之道”修身正德的方法，培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、增強(qiáng)為民服務(wù)的觀念，培養(yǎng)克己奉公、廉潔自律的優(yōu)秀品德。
三、傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生廉潔教育路徑
(一)將“反省內(nèi)求、修身正己”的道德自律融入大學(xué)生廉潔德育建設(shè)。黨的十報(bào)告重申，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，高校應(yīng)該立足課堂，把握知、情、意、信、行的內(nèi)在聯(lián)系，不斷豐富“兩課”教育內(nèi)容，探索教育的新途徑，通過(guò)具體實(shí)例，將傳統(tǒng)文化所主張的“反省內(nèi)求、修身正己”的道德自律思想融入到大學(xué)生自身德育培養(yǎng)中，通過(guò)形式豐富的歷史小故事、名言警句等調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，為樹(shù)立廉潔意識(shí)夯實(shí)理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們確立“廉潔光榮”的是非觀。［3］同時(shí)，除“兩課”外，在黨課教育中增加廉潔教育的專(zhuān)題內(nèi)容，針對(duì)黨員、入黨積極分子和優(yōu)秀團(tuán)員開(kāi)展傳統(tǒng)“反省內(nèi)求、修身正己”的廉潔文化教育。它所蘊(yùn)含的廉潔文化自律觀，有利于大學(xué)生在立身處世方面，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，主動(dòng)發(fā)揮榜樣示范作用，成為帶動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉潔文化的骨干力量，最終實(shí)現(xiàn)廉潔教育全面覆蓋、重點(diǎn)突出的目標(biāo)。
(二)將“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”的人格修養(yǎng)融入大學(xué)生校園文化建設(shè)。“與人為善”，源于《孟子》:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！痹诖髮W(xué)生人際交往和相處過(guò)程中也要從真誠(chéng)友善出發(fā)，它既是一種品性修養(yǎng)又是一種處事原則。周敦頤說(shuō)過(guò)“誠(chéng)，五常之本，百行之源也?！币灾劣诳梢浴叭ケ薄ⅰ叭ナ场?，而不可以無(wú)信。大學(xué)生在豐富多彩的社團(tuán)文化活動(dòng)中，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”的人格修養(yǎng)，互相感受健康向上的廉政文化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”廉潔教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)校園法制文化的建設(shè)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師應(yīng)率先加強(qiáng)思想政治和黨風(fēng)廉政建設(shè)，樹(shù)立廉潔自律風(fēng)范;同時(shí)，應(yīng)不斷完善學(xué)校管理、民主管理、依法管理，從而營(yíng)造廉潔教育的優(yōu)良環(huán)境，并將大學(xué)生法制廉政教育融入到他們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>
(三)將“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。教育學(xué)家張伯苓在對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行道德觀引導(dǎo)時(shí)，更加重視將道德觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為實(shí)踐。他曾說(shuō)過(guò):“先時(shí)教育多尚空談，殊覺(jué)無(wú)用，若無(wú)實(shí)習(xí)，恐且有害……諸生欲按此尺而為道德高尚之人，幸勿僅求理論，更當(dāng)于身所在之社會(huì)，實(shí)在有所效用?！保?］如果大學(xué)生缺乏必要的義利觀教育，很容易產(chǎn)生“一切向錢(qián)看”的拜金主義和利己主義思想意識(shí)。因此，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化中“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學(xué)生職業(yè)教育中，使廉潔教育與職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，更具針對(duì)性。例如，將“講誠(chéng)信、樹(shù)醫(yī)德”融入進(jìn)醫(yī)學(xué)教學(xué)專(zhuān)業(yè)中，將“司法公正”理念融入法學(xué)教育中等。［4］實(shí)踐出真知，廉潔教育只有和大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能達(dá)到知行合一。例如，“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、就業(yè)應(yīng)聘、勤工助學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等，將傳統(tǒng)廉潔文化中誠(chéng)信、講道德思想意識(shí)融入這些實(shí)踐活動(dòng)中，從而豐富廉潔教育的內(nèi)容，拓寬廉潔教育的渠道，有利于培育大學(xué)生良好的行為方式和職業(yè)道德，切實(shí)提高大學(xué)生廉潔教育的有效性。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］崔國(guó)良．張伯苓教育論著選［M］．北京:人民教育出版社，1997:71
作為一名光榮的人民教師的我，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定先做到。用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，踏踏實(shí)實(shí)地做教書(shū)育人工作。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教師崇高的職業(yè)道德的表現(xiàn)，也是教師熱愛(ài)教育事業(yè)的主要標(biāo)志，又是教師進(jìn)行教育的一種手段，更是一種巨大的教育力量。
本學(xué)期，學(xué)校組織全體教師學(xué)習(xí)了廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對(duì)廉潔文化有了很深的認(rèn)識(shí)：
第一、獻(xiàn)身教育，為人師表
教師工作的性質(zhì)是教書(shū)育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀，提高自己的認(rèn)識(shí)能力，把教育作為一種崇高的事業(yè)放在首位，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿(mǎn)天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿(mǎn)腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。
第二、
通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對(duì)廉潔的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。
孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆；在清泉般的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。
第四、
學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
當(dāng)前社會(huì)確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。
第五、公正執(zhí)教，關(guān)愛(ài)孩子
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。
我班上有40位學(xué)生，這些孩子是可愛(ài)的，我要愛(ài)他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫；經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂(lè)、欣慰，讓人崇敬。
第六、
通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，我決定在工作中，要筑牢反腐防線，吸取他人的教訓(xùn)，防患于未然，堅(jiān)持防微杜漸，時(shí)刻為自己敲醒警鐘，堅(jiān)定自己的人生信念：安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。在與時(shí)俱進(jìn)的今天，通過(guò)講座、學(xué)習(xí)有關(guān)資料、報(bào)紙等多種多樣的形式開(kāi)展警示教育，使自身的廉潔自律意識(shí)提高。
廉潔教育進(jìn)校園進(jìn)課堂
最近，我校正在積極響應(yīng)縣教體局關(guān)于廉潔教育進(jìn)校園的號(hào)召，在學(xué)生中大力開(kāi)展廉潔教育。
老師說(shuō)，廉潔教育一定要從娃娃抓起；要作為全社會(huì)的任務(wù)和責(zé)任；要突出特色，形成機(jī)制，立足長(zhǎng)久，把集中教育和經(jīng)常性教育相結(jié)合，最終形成一種“崇廉尚廉”的社會(huì)氛圍。這個(gè)意思我不太懂，于是，我翻出上學(xué)期學(xué)校發(fā)的一本書(shū)——《廉潔教育讀本》，我就認(rèn)真地讀了起來(lái)。通過(guò)閱讀，我懂得了廉潔的意思是：品行正，不貪污的意思，我想：關(guān)于“品行正，不貪污”，是社會(huì)的道德要求化為小學(xué)生自身的道德需要。也許有的同學(xué)會(huì)問(wèn):“我們這么小，就要接觸廉潔教育了嗎?”答案是肯定的。
在我們的校園里，已經(jīng)出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣。例如:一些同學(xué)講名牌，講闊氣；過(guò)生日請(qǐng)同學(xué)去高檔餐廳；沒(méi)有節(jié)制的花零用錢(qián)……難道廉潔文化真的離我們很遠(yuǎn)嗎?不是的，在我們的校園里，有一批拾金不昧的同學(xué)，他們把撿到的錢(qián)、物品送教導(dǎo)大隊(duì)部，甚至一角錢(qián)，一分錢(qián)。在家長(zhǎng)給一些零用錢(qián)時(shí)，都細(xì)心的存起來(lái)，不亂花一分錢(qián)。這是一個(gè)良好開(kāi)端，只要我們長(zhǎng)期維持下去，那么廉潔文化就會(huì)遍布我們校園的每一個(gè)角落，養(yǎng)成一種良好的風(fēng)氣，樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。把廉政文化“清風(fēng)”吹進(jìn)校園，把著眼點(diǎn)放在“凈土”上,這是我們共同的心愿！
現(xiàn)在廉潔教育就像一股無(wú)形的風(fēng)吹進(jìn)了校園。希望廣大同學(xué)與廉潔誠(chéng)信同在，與公正勤儉同行，從現(xiàn)在做起，從自己做起！
廉潔文化教育指的是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織大學(xué)生學(xué)習(xí)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。
2對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廉潔文化教育的意義
廉潔文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，要培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養(yǎng)，樹(shù)立拒腐防變意識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，能夠營(yíng)造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強(qiáng)高校師生員工的反腐倡廉意識(shí)，提高高校領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力，構(gòu)建具有高校特色的廉潔文化體系，促進(jìn)高校和諧校園建設(shè)。能充分發(fā)揮廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的教育、示范、熏陶、導(dǎo)向作用，使高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使教師提升師德師風(fēng)和學(xué)術(shù)道德、成為愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、廉潔從教的示范者，使學(xué)生的價(jià)值觀和道德情操得到培養(yǎng)。
3將廉潔文化教育納入思政課教學(xué)的途徑
3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學(xué)
在思政課理論教學(xué)中要專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)廉潔教育專(zhuān)題，并與思想道德教育、法律法規(guī)教育、政治理論教育、形勢(shì)政策教育等教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，健康的生活情趣，良好的道德品質(zhì)，教育他們內(nèi)心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值判斷，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性，養(yǎng)成敬廉慎獨(dú)的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣。
3.2將廉潔文化教育融入思政課實(shí)踐教學(xué)
要通過(guò)思政課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，組織大學(xué)生讀“廉政書(shū)”、唱“廉政歌”、聽(tīng)“廉政課”、觀“警示片”，組織大學(xué)生開(kāi)展廉潔書(shū)畫(huà)賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、校園電視臺(tái)等載體，大力宣傳推介學(xué)生廉潔實(shí)踐項(xiàng)目成果，普及廉潔教育有關(guān)知識(shí)。此外，還要結(jié)合廉潔教育主題活動(dòng)開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)，如學(xué)風(fēng)建設(shè)、特色黨團(tuán)日、主題班會(huì)、典型事跡報(bào)告、廉潔詩(shī)詞吟唱會(huì)等，營(yíng)造廉潔文化教育的濃郁氛圍。
3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育
號(hào)召全國(guó)廣大教師要做黨和人民滿(mǎn)意的有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廉潔文化教育，教師自身的廉潔自律尤為重要。高校要把廉潔自律作為教師情況納入教師師德教育之中，促進(jìn)教師依法執(zhí)教、愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表，用師者高尚的道德情操、崇尚廉潔的思想觀念來(lái)感染學(xué)生、教育學(xué)生、啟迪學(xué)生。
一、社會(huì)和諧要求下，青少年廉潔教育的必然和現(xiàn)實(shí)要求
社會(huì)和諧要求下，考察青少年廉潔教育的必然和現(xiàn)實(shí)要求，必須從考察他們所處的社會(huì)環(huán)境入手。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的最大特點(diǎn)就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立，各種利益關(guān)系在不斷分化和重組，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的諸多原則對(duì)人們的生產(chǎn)，生活發(fā)生著或正或負(fù)的影響。在這種大的社會(huì)背景下，廣大青少年熱愛(ài)祖國(guó)，積極向上，獨(dú)立進(jìn)取，思想敏捷，對(duì)新生事物敏感、勇敢、熱情、有朝氣、積極向上的優(yōu)勢(shì)決定了他們是社會(huì)中最活躍、最富有朝氣的社會(huì)力量，在推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，是社會(huì)和諧的生力軍。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些消極作用也同樣沖擊著青少年尚未形成的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)他們即將樹(shù)立的廉潔思想構(gòu)成潛在的威脅。
第一，學(xué)校中的某些不正之風(fēng)也直接誤導(dǎo)了青少年的判斷。例如，學(xué)生家長(zhǎng)為求老師對(duì)自己的孩子給予更多關(guān)注，而不惜重金宴請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)和課任老師；教師在逢年過(guò)節(jié)收受學(xué)生或家長(zhǎng)饋贈(zèng)的禮品；有關(guān)系和后臺(tái)的學(xué)生即使成績(jī)一塌糊涂也能通過(guò)請(qǐng)客送禮、疏通關(guān)系進(jìn)入名校就讀。這些不良現(xiàn)象在一定程度上強(qiáng)化了青少年關(guān)于“權(quán)錢(qián)交易’’的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
第二，社會(huì)上的極端利己主義和“個(gè)人本位”思想使青少年的想法更趨急功近利，甚至小小年紀(jì)中都出現(xiàn)了庸俗人際關(guān)系。成年人價(jià)值觀中的利己主義因素外化為以自我為中心的處世哲學(xué)，影響著青少年，使他們?cè)谕瑢W(xué)交往中只看重這種交往對(duì)自己現(xiàn)在和今后是否有幫助。有媒體曾報(bào)道，某小學(xué)的學(xué)生為了能在班長(zhǎng)的競(jìng)選中獲勝，居然通過(guò)給同學(xué)買(mǎi)口香糖的方式拉選票，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不能不說(shuō)是給我們的教育敲響了警鐘。
第三，社會(huì)上的拜金主義使青少年看重金錢(qián)，以金錢(qián)來(lái)衡量一切。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)利益原則使個(gè)人利益受到前所未有的重視和肯定，金錢(qián)和貨幣作為財(cái)富的象征在社會(huì)生活的方方面面體現(xiàn)得更加充分。而這些客觀存在的現(xiàn)象通過(guò)中小學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程直接影響他們對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益和金錢(qián)的認(rèn)識(shí)，我們從部分青少年在吃穿用等方面攀比斗富的心理中可見(jiàn)一斑。
二、社會(huì)和諧趨勢(shì)下，青少年廉潔教育面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇
改革開(kāi)放以來(lái)，在各級(jí)黨政的重視和社會(huì)的支持下，青少年思想道德?tīng)顟B(tài)總體上是好的，但也應(yīng)看到，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和社會(huì)生活的深刻變化，青少年教育特別是廉潔教育也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一是學(xué)生價(jià)值定位和價(jià)值取向發(fā)生新變化，部分青少年存在人生價(jià)值取向多元化和功利化傾向，廉潔教育問(wèn)題日益突出，青少年犯罪時(shí)有發(fā)生；二是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用帶來(lái)信息繁雜所引發(fā)的思想觀念的偏差和文化的沖突，導(dǎo)致一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔；三是學(xué)校德育教育沒(méi)有抓住教育主體，教育內(nèi)容，空泛、滯后和教學(xué)形式呆板，說(shuō)教的老一套對(duì)學(xué)生失去吸引力；四是開(kāi)展青少年廉潔教育工作創(chuàng)新不夠，渠道不寬，推動(dòng)廉潔教育工作不斷走向深入緩慢。
縱觀當(dāng)前青少年成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，深入剖析青少年廉潔教育存在的問(wèn)題根源。主要來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面：一是一些學(xué)校德育工作和教育管理存在薄弱環(huán)節(jié)。重智育輕德育、一手硬一手軟現(xiàn)象較為普遍。二是家庭教育方式不夠科學(xué)。大人的一言一行個(gè)孩子起著不好的示范或引導(dǎo)作用；三是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的影響，一些傳統(tǒng)的思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊，新的道德體系尚不健全，加上部分媒體中享樂(lè)主義、拜金主義等有害信息的傳播影響。
中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，明確了建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、工作任務(wù)和基本要求。這是指導(dǎo)新形勢(shì)下青少年廉潔教育的綱領(lǐng)性文件，要把握青少年廉潔教育面臨的機(jī)遇。主要表現(xiàn)在：一是各級(jí)黨政高度重視，始終把青少年思想道德建設(shè)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重大工程進(jìn)行部署和推進(jìn)。中央8號(hào)文件和16號(hào)文件相繼出臺(tái)，高規(guī)格、高度重視。二是職能部門(mén)齊抓共管，教育部門(mén)把學(xué)生的思想道德教育尤其是廉潔教育放在十分重要的位置。各群團(tuán)組織積極創(chuàng)設(shè)載體，啟動(dòng)青少年教育“十大網(wǎng)絡(luò)”，逐步加強(qiáng)青少年廉潔教育的陣地建設(shè)；宣傳文化部門(mén)積極組織全民讀書(shū)活動(dòng)，出版廉潔教育讀本刊物，為青少年提供豐富精神食糧。三是社會(huì)各界鼎力支持，紛紛出謀獻(xiàn)策，博物館、革命紀(jì)念館免費(fèi)向青少年開(kāi)放等等，通過(guò)各種多種形式開(kāi)展廉潔教育活動(dòng)，形成了青少年廉潔教育的強(qiáng)大合力。
三、社會(huì)和諧目標(biāo)下，青少年廉潔教育的實(shí)施途徑
青少年廉潔教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而任重道遠(yuǎn)的社會(huì)系統(tǒng)工程，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)工程，不可能立竿見(jiàn)影，更不可能一蹴而就、一勞永逸，它需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同關(guān)注，共同探索和共同努力。
首先，要充分發(fā)揮學(xué)校教育在青少年廉潔教育中的主渠道作用。
第一，充分挖掘現(xiàn)有課程資源，在學(xué)科教育中滲透。大家知道，語(yǔ)文、思想品德、社會(huì)、歷史、政治學(xué)科教材中，都蘊(yùn)涵著豐富的“敬廉崇潔”教育內(nèi)容，因此充分運(yùn)用現(xiàn)有的教材，挖掘文本中可融入的教育資源，授課老師在教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)進(jìn)行提示和講解，從而達(dá)到在學(xué)科教育中有機(jī)地、不露痕跡地進(jìn)行滲透“敬廉崇潔”思想。
第二，在社會(huì)實(shí)踐中領(lǐng)悟。課堂上灌輸?shù)牧疂嵗碚撃芊裾嬲齼?nèi)化為學(xué)生的道德信念，并最終外化為道德行為，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就成了關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。班級(jí)、少先隊(duì)、團(tuán)組織根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)，組織各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展像《觸摸美好的心靈》、《走近于謙，熱愛(ài)于謙》這樣一些主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)到“敬廉崇潔”思想，將“敬廉崇潔”啟蒙教育寓于豐富多彩的班隊(duì)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生受到潛移默化的教育和熏陶。還可以開(kāi)展符合學(xué)生身心特點(diǎn)的主題教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如征文比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、辯論大賽、廉政漫畫(huà)征集、小品、人生AB劇、社會(huì)調(diào)查、設(shè)置網(wǎng)站等，這些活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式新穎，有效地幫助學(xué)生在靈活多樣的教育活動(dòng)中自然而然地感知、體悟、探究、思考和積累，使社會(huì)的道德要求內(nèi)化為學(xué)生自身的道德需要。
第三，在生活中體味。開(kāi)展“敬廉崇潔”啟蒙教育，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，利用生活中發(fā)生的一些事情，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生從日常生活做起，逐步養(yǎng)成良好的思想品德。針對(duì)一些學(xué)生中存在的不注意節(jié)約、不尊重別人的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)勤儉、正直的人；針對(duì)個(gè)別學(xué)生集體觀念不強(qiáng)，比較自我的傾向，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)強(qiáng)調(diào)集體利益的人；利用班干部與同學(xué)之間的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生正確看待權(quán)力，培養(yǎng)服務(wù)、監(jiān)督和參與意識(shí)，利用學(xué)生對(duì)友誼的渴望，引發(fā)他們對(duì)交友的思考，體味什么樣的朋友才是真正的朋友?？傊?，不失時(shí)機(jī)地通過(guò)身邊人、身邊事，讓學(xué)生直接體驗(yàn)，在真實(shí)的生活中自然而然地思考和體味，受到潛移默化的陶冶和凈化，以便使學(xué)生們對(duì)道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為道德信念，外化為道德行為，最終達(dá)到教育的目的。
第四，在良好的師風(fēng)校風(fēng)中熏陶。外界環(huán)境因素對(duì)青少年的思想品德的影響是雙向的，環(huán)境中的積極因素有利于促進(jìn)他們形成高尚的道德品質(zhì)，而消極落后因素則腐蝕著他們的思想。盡管隨著社會(huì)的日益開(kāi)放，學(xué)校過(guò)去長(zhǎng)期相對(duì)封閉的狀態(tài)已被打破，學(xué)生則更是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)各方面都有接觸。但是，學(xué)校畢竟還是中小學(xué)生度過(guò)大多數(shù)時(shí)間的場(chǎng)所，青少年在日常的生活學(xué)習(xí)中通過(guò)耳濡目染師風(fēng)校風(fēng)接受教育和影響，良好的師風(fēng)校風(fēng)是對(duì)課堂理論教育的肯定和強(qiáng)化，而學(xué)校不正之風(fēng)盛行則不僅抵消了理論教育的效果，而且會(huì)對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)造成嚴(yán)重干擾。因此，學(xué)校在對(duì)學(xué)生開(kāi)展廉潔教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)師德建設(shè)，提高全體教師的道德水平，形成清正廉明的良好校風(fēng)，也使學(xué)生的道德品質(zhì)在無(wú)形中得到熏陶。
其次，要重視青少年廉潔教育中學(xué)校與家庭的銜接。
開(kāi)展青少年廉潔教育是全社會(huì)的責(zé)任，而非學(xué)校一家的責(zé)任。青少年廉潔教育應(yīng)貫穿于青少年的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活之中，而非僅僅局限于校園之內(nèi)。否則，學(xué)生們即使由于在學(xué)校里接受的廉潔教育而內(nèi)心有所觸動(dòng)，如果在家庭里耳濡目染的完全是另外一種思想和行為傾向，那么他們很快便會(huì)對(duì)廉潔教育產(chǎn)生懷疑甚至排斥心理，從而造成思想教育和現(xiàn)實(shí)生活“兩張皮”，全面抵消學(xué)校廉潔教育的效果。
因此，開(kāi)展青少年廉潔教育，應(yīng)建立學(xué)校和家庭的銜接，即在加強(qiáng)學(xué)校的廉潔文化建設(shè)和廉潔教育的同時(shí)，還應(yīng)推動(dòng)廉潔家庭建設(shè)，從而使青少年在學(xué)校和家庭兩個(gè)環(huán)境中都能使自己的廉潔意識(shí)得以不斷強(qiáng)化。學(xué)校固然是開(kāi)展青少年廉潔教育的主力軍和主戰(zhàn)場(chǎng)，但我們同時(shí)也應(yīng)注重發(fā)揮婦聯(lián)、社區(qū)等的作用，以形成開(kāi)展青少年廉潔教育的社會(huì)合力。
最后，發(fā)揮大宣教格局的作用，積極營(yíng)造有利于青少年廉潔教育的社會(huì)氛圍。
社會(huì)是家庭和學(xué)校教育的延伸、補(bǔ)充和拓展，并且社會(huì)對(duì)青少年的影響還具有覆蓋面大、輻射力強(qiáng)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。在學(xué)校進(jìn)行廉潔教育的同時(shí)，必須在全社會(huì)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，建立和健全相應(yīng)的法律法規(guī)和權(quán)力制約機(jī)制，并嚴(yán)格執(zhí)行，使違法的人都能得到應(yīng)有的懲罰，維護(hù)法律的權(quán)威和社會(huì)的公正，樹(shù)立崇尚廉潔的社會(huì)大環(huán)境。大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)等宣傳途徑也應(yīng)該抓好正反面典型人物的榜樣教育和警示教育。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范，帶頭做廉政文化建設(shè)的組織者和實(shí)踐者，廣大黨員、干部要模范執(zhí)行廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，在全社會(huì)營(yíng)造起一種“崇尚廉政”、“褒揚(yáng)廉政”、“以廉為美、以廉為樂(lè)、為廉為榮、以貪為恥”的嶄新社會(huì)風(fēng)尚，在黨員、干部、群眾中形成“人人思廉”、“人人保廉”、“人人促廉”、“人人反貪”的良好氛圍。
