時(shí)間：2022-08-04 18:11:27
序論：在您撰寫(xiě)德語(yǔ)教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在1618-1648年的整整30年里面，德國(guó)都處在水深火熱當(dāng)中，人民常年受到戰(zhàn)爭(zhēng)的困擾，政治、經(jīng)濟(jì)都十分落后，偶爾有一些工匠們?cè)诠ぷ髦鄷?huì)唱歌和創(chuàng)作，我們也稱(chēng)這些歌曲為工匠歌，雖然工匠歌曲并沒(méi)有普及大眾，但是這也是德奧藝術(shù)歌曲很重要的一個(gè)前身。在這個(gè)時(shí)期，教堂音樂(lè)還是在德國(guó)古典音中搶占著最主要的地位，人民的思想依然受到宗教因素的控制。德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的雛形產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)雖然沒(méi)有完全擺脫宗教的束縛，但是人民的生活得到了改善，思想也得到了進(jìn)步，人們的創(chuàng)作熱情也得到了啟發(fā)。在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)歌曲呈現(xiàn)的是單聲部的旋律。到了古典時(shí)代，以維也納三杰暨海頓、莫扎特、貝多芬為代表的作曲家創(chuàng)作的一系列德文歌曲深入人心，這些歌曲當(dāng)時(shí)都被人們當(dāng)做詠嘆調(diào)來(lái)演唱，但是這些歌曲的藝術(shù)水準(zhǔn)已經(jīng)和藝術(shù)歌曲很接近了。到19世紀(jì)初期，在歐洲浪漫主義文學(xué)的影響下，藝術(shù)歌曲開(kāi)始作為一種聲樂(lè)形式正是確立。隨著舒曼、勃拉姆斯、門(mén)德?tīng)査傻纫幌盗凶髑业陌l(fā)展，德國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)入了繁盛時(shí)期。值得注意的一點(diǎn)是，德語(yǔ)藝術(shù)歌曲的歌詞并不是作曲家隨手寫(xiě)來(lái)的，他都是出自浪漫主義詩(shī)人之手，這些優(yōu)美精致的詩(shī)歌也成為了后世藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的重要素材。進(jìn)入20世紀(jì)以后，德語(yǔ)藝術(shù)歌曲也開(kāi)啟了新音樂(lè)時(shí)代，直到今天還是有很多優(yōu)秀的德語(yǔ)藝術(shù)歌曲作品誕生。
二、德國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格
德語(yǔ)藝術(shù)歌曲雖然不及詠嘆調(diào)那些歌曲，篇幅龐大，情感對(duì)比強(qiáng)烈，但是德語(yǔ)藝術(shù)歌曲有著對(duì)歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)更高的要求，歌唱者不僅僅是要理解作曲家的作品，更需要透徹地理解詩(shī)人創(chuàng)作的這首詩(shī)詞的情感，只有首先在這兩點(diǎn)上對(duì)作品有一個(gè)正確的理解，才能開(kāi)啟這個(gè)藝術(shù)歌曲準(zhǔn)確的演繹。在技術(shù)層面，首先需要關(guān)注到的是氣息，呼吸需要做到流暢、平穩(wěn)，一句句的連貫性循環(huán)呼吸。其次，聲音的通道要求統(tǒng)一，這樣聲音才會(huì)和諧、通暢。再次，德國(guó)藝術(shù)歌曲具有很強(qiáng)的名族音樂(lè)的風(fēng)格特征，所以在音色的運(yùn)用上面，不要需要過(guò)分夸張渾厚的音色，而是需要明亮、清晰的音色，音量上需要準(zhǔn)確的把握和控制，這樣才能更好地營(yíng)造出德語(yǔ)一首歌曲的意境。在情感處理上，首先，演唱者需要把握好整首歌曲的基調(diào)，對(duì)于曲譜的各種表情符號(hào)需要一一詳讀,從而表現(xiàn)出每一首歌曲的特點(diǎn)。不論是演唱抒情的還是傷感的歌曲,都應(yīng)當(dāng)恰如其分地做到感情的抒發(fā)，符合作品的風(fēng)格，切勿使用過(guò)分的夸張、或平淡冷漠的表達(dá)。
三、德國(guó)藝術(shù)歌曲的語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)
完整的演繹一首藝術(shù)歌曲，還需要把握住一個(gè)靈魂———語(yǔ)言。相對(duì)于法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等其它語(yǔ)言，德語(yǔ)在發(fā)音吐字上面則難度稍大一些，主要表現(xiàn)在元音的組合、輔音的清晰上面，以下筆者就從這兩個(gè)方面談?wù)劦抡Z(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。首先，元音。德語(yǔ)的元音一共有16個(gè)單元音和7種復(fù)合元音，除了傳統(tǒng)的元音字母外，還有3個(gè)特殊的變?cè)糇帜福篴、o、ü，這三個(gè)變?cè)粢彩堑抡Z(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言的重要標(biāo)志。發(fā)好這幾個(gè)關(guān)鍵的變?cè)粢彩怯幸欢ǖ碾y度的，首先我們來(lái)分析一下a，a是在a這個(gè)字母的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，發(fā)音的時(shí)候，舌尖要抵下牙齒，舌尖微微向上抬起，雙唇向兩邊自然張開(kāi)。根據(jù)不同的單詞的組合，字母a的發(fā)音也分為短元音[ε]和長(zhǎng)元音[ε：]，除了發(fā)音長(zhǎng)短時(shí)值不同以外，長(zhǎng)元音[ε：]在發(fā)音時(shí)的開(kāi)口度要比短元音[ε]稍微大一點(diǎn)，有點(diǎn)靠近發(fā)音素[a]的感覺(jué)。其次是o這個(gè)變?cè)簦窃趏的基礎(chǔ)上形成，也有長(zhǎng)短音之分，音標(biāo)分別為[Φ:]和[oe]。發(fā)長(zhǎng)元音[Φ:]時(shí)，舌頭的位置同長(zhǎng)音[e:]，口型類(lèi)似長(zhǎng)音[o:]，雙唇稍圓，發(fā)音效果介于長(zhǎng)音[y:]和長(zhǎng)音[o:]之間。發(fā)短元音[oe]時(shí)舌位同短音[ε]，雙唇攏住成圓形，做發(fā)短音[]的口型，[oe]也叫做[ε]的唇化音，在聽(tīng)覺(jué)效果上介于短音[y:]和[]之間。最后就是ü，這個(gè)變?cè)羰窃谧帜竨的基礎(chǔ)上演變形成的，發(fā)音類(lèi)似漢語(yǔ)“煜”字，發(fā)音中的元音（ü），這個(gè)變?cè)舻陌l(fā)音也分為長(zhǎng)元音[y:]和短元音[y]，長(zhǎng)元音[y:]是[i:]的唇化音，發(fā)音時(shí)舌位與發(fā)音素[i:]相同，舌尖要抵下牙齒，舌頭微微向上抬起；短元音[y]的發(fā)音與長(zhǎng)元音大體相似，只是有音值的長(zhǎng)短不同而已。最后，元音的發(fā)音還應(yīng)該注意保持元音的純正飽滿(mǎn)，清晰區(qū)分長(zhǎng)短元音的區(qū)別，切記拖長(zhǎng)，導(dǎo)致長(zhǎng)短元音區(qū)分不清楚。德語(yǔ)歌曲中，輔音的發(fā)音也是一個(gè)重中之重，單輔音的發(fā)音需要做到清晰，而復(fù)合輔音則要求第一個(gè)發(fā)得稍輕，突出第二個(gè)音，輔音的發(fā)音需要做到快速、清晰，聲斷氣不斷。德語(yǔ)的節(jié)奏感比較強(qiáng),它的重音一般都在第一個(gè)音節(jié)上，只有把握好了重音才能把握好德語(yǔ)的語(yǔ)氣，這樣聽(tīng)上去才地道、純正。
四、德語(yǔ)藝術(shù)歌曲在高校的現(xiàn)狀
關(guān)鍵詞德育教育目的教師教育內(nèi)容關(guān)系
一
“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會(huì)造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動(dòng)”。相應(yīng)地，“道德教育”就是通過(guò)教育形成或者改善個(gè)體品德素質(zhì)，讓個(gè)體成為“有道德”的人。在杜威看來(lái)，“教育即生活”，教育與個(gè)體生活具有先天的血緣關(guān)系。而道德則是生活的“構(gòu)成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開(kāi)道德進(jìn)行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。
在我國(guó)教育的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實(shí)中不是用意識(shí)形態(tài)的東西來(lái)替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對(duì)這種種情況，雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)反思，但是仍有進(jìn)一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。
二
從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是：在制定教育目的時(shí)，一般都能通盤(pán)考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實(shí)施這一目的的過(guò)程中，則往往會(huì)把該目的分割成一些獨(dú)立的部分，而對(duì)這些獨(dú)立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚?。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個(gè)人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的代言人，“目中無(wú)人”；當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識(shí)技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個(gè)“構(gòu)成性”因素，離開(kāi)生活無(wú)以存在。而生活也離不開(kāi)道德，離開(kāi)了道德生活就會(huì)枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學(xué)知識(shí)的價(jià)值而無(wú)視道德教育，就會(huì)造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。
學(xué)校教育在把社會(huì)對(duì)教育的要求逐級(jí)內(nèi)化的過(guò)程中，也把教育目的進(jìn)行一次次的分解，最終落實(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中，體現(xiàn)在受教育個(gè)體的發(fā)展上。而在一次次分解的過(guò)程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動(dòng)目的”。“固定目的”指那些在特定時(shí)段、可以用確定的內(nèi)容來(lái)完成的方面，比如各類(lèi)科學(xué)素養(yǎng)、動(dòng)作技能等。這種教育目的更多的是針對(duì)個(gè)體的物質(zhì)生活進(jìn)行把握和謀劃?！傲鲃?dòng)目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動(dòng)而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時(shí)段，也沒(méi)有一個(gè)確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來(lái)形成，只能通過(guò)每個(gè)人的經(jīng)歷獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)。這類(lèi)目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類(lèi)目的是互相結(jié)合的，盡管可以分開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車(chē)的話(huà)，“流動(dòng)目的”可以說(shuō)是車(chē)的方向盤(pán)，指引著所要開(kāi)往的方向，但它不能離開(kāi)車(chē)身而獨(dú)自起作用；“固定目的”則好比是車(chē)身，載著方向盤(pán)，而自身卻不能拋開(kāi)方向盤(pán)而前進(jìn)到某個(gè)地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動(dòng)目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對(duì)確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對(duì)人生的意義和價(jià)值做出說(shuō)明，并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教育中，存在著簡(jiǎn)單、機(jī)械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒(méi)有“方向盤(pán)”的“車(chē)體”和沒(méi)有“車(chē)體”的“方向盤(pán)”。因此，在把教育目的進(jìn)行分解時(shí)，通常只宜把“固定目的”進(jìn)行分解，而“流動(dòng)目的”則應(yīng)附著于每一個(gè)“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動(dòng)目的”也不至于盲目泛空三
教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說(shuō)是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的德育工作部門(mén)和配備專(zhuān)職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。其次，德育作用的發(fā)揮依靠每一個(gè)教師真實(shí)、真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌模孕袨榈脑瓌t也是一致的?！苯處熑绻恪皟商讉惱怼?，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無(wú)論被學(xué)生識(shí)破與否，都對(duì)其人生有百害而無(wú)一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會(huì)影響不一致，但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動(dòng)力，要化負(fù)面影響為有教育意義的事件，開(kāi)發(fā)“惡”的教育價(jià)值。
四
教育目的的實(shí)現(xiàn)必須依托于一定的內(nèi)容。教育內(nèi)容應(yīng)該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內(nèi)容。教育者僅僅完成了學(xué)科的教學(xué)并不能保證教育任務(wù)的徹底完成。因?yàn)榻逃哪康牟恢皇侵R(shí)掌握，而是培養(yǎng)人。另外，將教育內(nèi)容僅限于各學(xué)科，容易讓教師形成錯(cuò)覺(jué)，誤以為完成課堂教學(xué)就意味著教育的結(jié)束，就意味著教育目的已實(shí)現(xiàn)。這種對(duì)教育內(nèi)容的偏狹理解，不僅會(huì)在以“應(yīng)試教育”為指揮棒的當(dāng)今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學(xué)校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學(xué)科教學(xué)去實(shí)現(xiàn)，也不能通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的德育課程來(lái)達(dá)到，這就是說(shuō)，德育的實(shí)施不能依靠將美德按條目編制成類(lèi)似于“菜譜”式的學(xué)科，然后“插入”學(xué)習(xí)者的頭腦。德育目的的實(shí)現(xiàn)需要廣泛的內(nèi)容，包括各門(mén)學(xué)科、教師道德修養(yǎng)、學(xué)校生活的德性等方面。
教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者;是學(xué)生的第二父母,關(guān)心他、教育他如何做人;是學(xué)生的朋友,聆聽(tīng)他們的心聲,幫助他們正視挫折、樹(shù)立信心。因此,教師要善于變換角色,全面了解學(xué)生。如一次上課有個(gè)學(xué)生打瞌睡我沒(méi)有直接點(diǎn)名批評(píng),而是走到他的身旁,摸摸他的頭部,輕聲問(wèn)他是不是身體不舒服。這時(shí)學(xué)生感到非常不好意思,哪還有心思再睡覺(jué)。這位學(xué)生感受到了老師是真誠(chéng)地關(guān)心他的身體狀況,使他在這個(gè)班集體中感受到了家的溫暖,這樣學(xué)生也能學(xué)得關(guān)心他人,認(rèn)識(shí)到熱愛(ài)集體的重要性。
二、課堂教學(xué)中適時(shí)滲透德育教育
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要抓住每一個(gè)凈化思想的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《黃河頌》《最后一課》一類(lèi)的文章時(shí),可在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情,適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育;在教學(xué)哲理詩(shī)《理想》時(shí),讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩(shī)歌的深刻含義和精妙的比喻的同時(shí),更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語(yǔ)文教學(xué)中還要注重培養(yǎng)學(xué)生的意志,堅(jiān)持不懈的恒心,如《音樂(lè)巨人貝多芬》《再塑生命》可激發(fā)學(xué)生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭(zhēng);《走一步,再走一步》中,在引導(dǎo)學(xué)生歸納文章哲理的基礎(chǔ)上教給學(xué)生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個(gè)一個(gè)認(rèn)真地解決,這樣會(huì)戰(zhàn)勝巨大的困難;在教學(xué)《登上地球之巔》時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的教育,讓他們認(rèn)識(shí)到在平常的生活和學(xué)習(xí)中,團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。如《信客》能教給學(xué)生做人要誠(chéng)實(shí)、講信用;《老王》也讓學(xué)生知道關(guān)愛(ài)弱者的重要……總之,每一堂語(yǔ)文課都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地,語(yǔ)文教學(xué)與德育的教育是同步進(jìn)行的。所以我們作為語(yǔ)文教育者,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感活動(dòng)向著純潔、健康、高尚的方向發(fā)展,達(dá)到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。
三、課外活動(dòng)中進(jìn)行德育教育
在語(yǔ)文教學(xué)中,我開(kāi)展過(guò)多種活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,如朗誦比賽、辯論賽、成語(yǔ)接龍、故事會(huì)等,讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí),也讓學(xué)生體會(huì)到生活處處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng),只有那些知識(shí)豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能適應(yīng)生活。
良好的課堂心理氛圍是指課堂上師生溝通順暢，課堂氣氛活躍，緊張適度，秩序井然。良好的課堂心理氛圍有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)陶冶情操，也有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成好學(xué)、樂(lè)學(xué)的人格特征。因此，在課堂教學(xué)中，我們要努力建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，敢于標(biāo)新立異，使他們的個(gè)性得到充分發(fā)展。具體到語(yǔ)文教學(xué)中，良好的課堂心理氛圍可以有效縮短學(xué)生與作者、學(xué)生與文本、學(xué)生與人物形象之間的距離，使學(xué)生的思想更豐富、更活躍，繼而產(chǎn)生美好的心理體驗(yàn)，形成良好的心理品質(zhì)。比如在閱讀教學(xué)中，可以組織學(xué)生在愉悅自信、寬松自如的課堂氛圍中對(duì)文本作個(gè)性化的閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的心得體會(huì)，教師則作針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。對(duì)于學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的積極向上的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定和表?yè)P(yáng)；對(duì)于那些消極、片面、錯(cuò)誤甚至可笑的閱讀感受和心理體驗(yàn)，教師不能視而不見(jiàn)，要熱情地去引導(dǎo)和糾正，必要時(shí)還需提供適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個(gè)性就能得到全面、健康的發(fā)展。總之，良好的課堂心理氛圍對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。因此，在語(yǔ)文課堂中，我們要努力營(yíng)造良好的心理氛圍，使語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生心靈棲息的精神家園。
二、充分利用語(yǔ)文教材育人因素
培養(yǎng)良好品德選進(jìn)語(yǔ)文教材的課文大多都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，它們不僅有著深刻的文化內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含著一定的教育意義，是不可多得的德育教育材料。除了要求學(xué)生多讀以外，還要讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，以培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)《送東陽(yáng)馬生序》，讓學(xué)生談如何學(xué)習(xí)？如何珍惜今天的學(xué)習(xí)條件？如何感謝家人和國(guó)家？學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)?》，讓學(xué)生談如何做一個(gè)“潔身自好”之人？學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，讓學(xué)生談如何處理和諧社會(huì)環(huán)境下人與人之間的關(guān)系？如何樹(shù)立良好的親情觀……另外，我們還可以結(jié)合課文的主旨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到挫折時(shí)，可以結(jié)合李白《行路難》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡摹皩?duì)前途充滿(mǎn)希望”的信念和《愚公移山》中“不畏困難、持之以恒、永不言敗”的“愚公精神”對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育；教學(xué)《魚(yú)我所欲也》，可以在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟孟子向我們闡明的“義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該‘舍生取義’”的道理后，勸勉學(xué)生為人處世不能見(jiàn)利忘義；教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，則可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等語(yǔ)句，進(jìn)而體會(huì)范仲淹在抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心國(guó)家大事情懷的同時(shí)，還希望以自己那“以天下為己任”的政治抱負(fù)影響世人的寫(xiě)作意圖……在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要善于挖掘并充分利用教材中的育人因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的同時(shí)，思想受到教育，品德得到培養(yǎng)。
三、發(fā)揮作文教學(xué)德育功能，提高思想認(rèn)識(shí)
（一）命題誘情，練文又煉人
語(yǔ)文教師在命制作文題目時(shí)，必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，誘發(fā)學(xué)生的情感，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育作為基本的出發(fā)點(diǎn)。只有精選學(xué)生既熟悉且又有意義的題材，并針對(duì)學(xué)生的思想情感考慮命題，才能誘發(fā)學(xué)生蓄積在心中的美好情感，從而在情感的審美體驗(yàn)中提高思想認(rèn)識(shí)。例如，某學(xué)生患病在家休息，很多學(xué)生前去探望和幫助他，教師若以《他病了之后》為題讓學(xué)生作文，就會(huì)誘使學(xué)生抒發(fā)對(duì)友愛(ài)互助精神的贊美之情，并從中受到教育，達(dá)到“練文又煉人”之目的。此外，教師還應(yīng)針對(duì)學(xué)生的消極思想設(shè)計(jì)命題，及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
（二）精心選材，端正學(xué)生思想
圍繞文章主題選擇材料，是作文指導(dǎo)的一個(gè)重點(diǎn)，而選擇什么材料，確立怎樣的主題，都鮮明地表現(xiàn)著作者的思想傾向。青少年處在成長(zhǎng)時(shí)期，教師要指導(dǎo)學(xué)生多寫(xiě)正面的、向上的文章，即便寫(xiě)批判不良現(xiàn)象的文章，也應(yīng)該從積極的角度，站在正確的立場(chǎng)上來(lái)寫(xiě)。例如，有些學(xué)生抱怨我國(guó)落后，認(rèn)為“外國(guó)的月亮更圓更亮”,不能辯證地看到我國(guó)的歷史和現(xiàn)狀。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫(xiě)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市和農(nóng)村的巨大變化，命《市場(chǎng)見(jiàn)聞》《我家富了》之類(lèi)的題目。學(xué)生的調(diào)查研究和作文過(guò)程，其實(shí)就是自我教育、端正思想的過(guò)程。通過(guò)這樣的寫(xiě)作活動(dòng)，學(xué)生就能很強(qiáng)烈地感受到我國(guó)正在飛速發(fā)展，“明天的中國(guó)并不比外國(guó)差”，從而達(dá)到德育教育的目的。
（三）匡言糾行，改文又改人
學(xué)生年紀(jì)小，閱歷淺，觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力不強(qiáng)，難免會(huì)出現(xiàn)一些言行上的偏差與錯(cuò)誤，并反映在作文中。因此，教師在作文的批改中，要做到“改文又改人”，改語(yǔ)言又改思想。例如，在一次以《記星期天的一件趣事》為題的作文中，有個(gè)學(xué)生寫(xiě)到：“街上車(chē)水馬龍，絡(luò)繹不絕，好不熱鬧。突然‘咣當(dāng)’一聲，兩輛自行車(chē)撞在一起，人仰車(chē)翻，多么有趣啊！”諸如此類(lèi)學(xué)生中流露出來(lái)的幸災(zāi)樂(lè)禍的思想，教師不能熟視無(wú)睹，而應(yīng)在批改作文時(shí)予以指正。讓學(xué)生懂得對(duì)于別人生活中遇到的困難或發(fā)生的意外，應(yīng)采取什么態(tài)度，不應(yīng)采取什么態(tài)度。這樣，學(xué)生的錯(cuò)誤言行，就會(huì)在作文訓(xùn)練中得到匡正，樹(shù)立起健康的審美觀。
（四）頌美揚(yáng)善，陶冶學(xué)生情操
作文的講評(píng)不僅是作文指導(dǎo)的繼續(xù)，更是德育教育的繼續(xù)。它在活躍學(xué)生思維思想、端正認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好文風(fēng)、提高表達(dá)能力等方面具有深刻的教育指導(dǎo)作用。對(duì)學(xué)生在作文中表露出來(lái)的好思想、好行為，教師要適時(shí)并恰如其分地進(jìn)行激勵(lì)性講評(píng)，使學(xué)生看到教師的贊許和期望。對(duì)文質(zhì)兼美的作文，教師可讓小作者自己朗讀，全班同學(xué)品鑒，并讓小作者講述自己的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)和體會(huì)，還可在墻報(bào)上張貼或選編成冊(cè)，以此激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，陶冶學(xué)生的道德情操。
四、寓德育教育于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中
教師的價(jià)值觀、審美觀、情感、道德品質(zhì)和教態(tài)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師首先要熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，具有敬業(yè)精神，用自己的愛(ài)來(lái)喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和周?chē)说膼?ài)，從而引伸到對(duì)生活的愛(ài)。教師在教學(xué)中，要尊重每個(gè)學(xué)生的人格，建立平等、和諧、互重的師生關(guān)系，使學(xué)生在融洽、愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，品德得到提升，性格得到完善。教師的語(yǔ)言要親切有力，態(tài)度和藹。還要特別注意學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，通過(guò)和家長(zhǎng)的及時(shí)溝通和探討加強(qiáng)對(duì)個(gè)別有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育和對(duì)其內(nèi)心情感的關(guān)心。其次教師要以身作則，為人師表。因?yàn)槲覀儍?yōu)美的語(yǔ)言、得體的行為、高尚的情操能引導(dǎo)學(xué)生的審美觀，使學(xué)生在學(xué)校聽(tīng)到的、看到的、學(xué)到的是保持一致的，這樣我們用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生，才能做到言傳身教，做到對(duì)學(xué)生的德育教育工作在潛移默化中進(jìn)行。
二、充分利用職教英語(yǔ)教材，組織課堂活動(dòng)，滲透德育教育
1.通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容滲透德育
教師在課堂上首先要經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)并引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)生活中活用這些禮貌用語(yǔ)。例如Morning!早上好!Hello!你好！Seeyou!一會(huì)見(jiàn)！其中不少對(duì)話(huà)、日常用語(yǔ)、和一些文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識(shí)，我們用這樣的教材實(shí)施教學(xué)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。包括在日常生活中學(xué)生對(duì)一些禮貌的稱(chēng)謂和重大節(jié)日時(shí)能夠互相問(wèn)候。比如新年互相祝賀“Happynewyear！”、教師節(jié)能夠?qū)蠋熣f(shuō)聲“HappyTeachers’Day!”這些都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的影響，慢慢提高他們的德育素質(zhì)。還有在講授英語(yǔ)family這個(gè)單詞時(shí)，我并沒(méi)有直接翻譯出它的中文意思，而是巧妙的把它分解成一個(gè)等式：FatherandmotherIloveyou=family。學(xué)生都興趣高漲，我繼續(xù)提示：“Doyouloveyourfatherandmother?你們愛(ài)自己的父母嗎？什么才是愛(ài)的港灣？”全班同學(xué)異口同聲地說(shuō)：“家庭?！表樌囊鰂amily的含義。再比如，我在上每節(jié)課剛開(kāi)始都會(huì)有EverydayEnglish這一環(huán)節(jié)。在學(xué)生回答完問(wèn)題后，教師的點(diǎn)評(píng)也非常重要。一句簡(jiǎn)單的Thankyou！Excellent！Good/Welldone！等就會(huì)給學(xué)生很大的鼓舞，同時(shí)也不知不覺(jué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)贊揚(yáng)別人，發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?？梢?jiàn)善于挖掘教材中的德育因素,并利用日常交際用語(yǔ)，采取自然滲透的方式有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)與思想品德教育的水融。
2.通過(guò)組織課堂活動(dòng)滲透德育
教師在組織課堂教學(xué)過(guò)程中，要采取民主的方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，對(duì)待學(xué)生。在組織課堂活動(dòng)時(shí)，教師要多創(chuàng)設(shè)交際情景，讓學(xué)生扮演其中的角色。比如Unit4Where’smyschoolbag本單元主要學(xué)習(xí)如何談?wù)摲块g里物品的位置，我讓學(xué)生按自己喜好排列班級(jí)里已有道具，創(chuàng)設(shè)自己喜歡的小天地，并讓他們按角色表演，有同學(xué)提出問(wèn)題“whereisthesofa？Whereisthetable？”然后有同學(xué)進(jìn)行回答，學(xué)生興趣濃厚，寄娛樂(lè)于學(xué)習(xí)中，最后還能教育學(xué)生不能養(yǎng)成物品擺放不整齊、平常丟三落四的不良習(xí)慣。并且不能每件事都要父母幫著做，自己應(yīng)該培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。
三、運(yùn)用情感教育進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)
在教學(xué)過(guò)程中教師要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心情感，利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和一切可能的機(jī)會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中吸取情感素養(yǎng)的精華。通常在課前引導(dǎo)環(huán)節(jié)我會(huì)通過(guò)多媒體上的圖片或視頻向?qū)W生介紹如中外名勝古跡等，建議學(xué)生搜集我國(guó)各地的圖片并加以整理，比如，TheGreatWall用“ThisisIt’sbeautiful,it’sfamous.”的句型展示我國(guó)美景，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。在學(xué)習(xí)完西方的圣誕節(jié)(theChristmas)之后，更要讓他們知道咱們中國(guó)的春節(jié)(thespringfestival)是我們國(guó)家最隆重的節(jié)日，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)慶祝春節(jié)的方式有哪些，喚起他們對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情操。還可以讓學(xué)生自己制作新年卡片，寫(xiě)上HappyNewYear！Bestwishesforyou!等新年祝福的話(huà)語(yǔ)，贈(zèng)送同學(xué)和好友，培養(yǎng)自己動(dòng)手能力和團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)的美德，并珍惜人與人之間真摯的情感。再比如第七單元談?wù)撀殬I(yè)，讓學(xué)生暢談自己的職業(yè)理想，并讓他們知道每種職業(yè)都是社會(huì)中不可或缺的，每個(gè)人都在為社會(huì)做貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生要努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。
四、總之
牛津小學(xué)英語(yǔ)新教材內(nèi)容多姿多彩，其中涵蓋諸多世界各國(guó)文化、歷史、地理、禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌等的知識(shí)。尤其富含反映思維活動(dòng)、情感態(tài)度、道德評(píng)價(jià)、社會(huì)文化等多種涉及語(yǔ)言功能的項(xiàng)目，為英語(yǔ)課堂進(jìn)行道德滲透提供了豐富素材。為此，在歷年的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我注重找準(zhǔn)開(kāi)展德育教育的切入點(diǎn)和連接點(diǎn)，將德育教育巧妙靈活地滲透在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在教學(xué)一些習(xí)慣用語(yǔ)“Goodmorning!”、“Thankyou!”、“Hello.”、“Sorry.”等的時(shí)候，我充分利用學(xué)生剛剛接觸英語(yǔ)時(shí)的新奇感，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言情境，將學(xué)生置于情境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌習(xí)慣。同樣，在學(xué)習(xí)句型“Whendoyouusually...”時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新句型談?wù)勛约浩綍r(shí)的日常生活，加以正面的引導(dǎo)，從而讓學(xué)生了解如何合理安排時(shí)間，懂得只有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，知道珍惜寶貴的時(shí)間，我們才能高效地學(xué)習(xí)。通過(guò)類(lèi)似的教學(xué)，學(xué)生既獲取了知識(shí)，又提高了口語(yǔ)交際水平。通過(guò)這些內(nèi)容的選擇，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的教育。
二、組織模擬情景活動(dòng)，開(kāi)展德育教育
德育教育與單純的知識(shí)傳授不同，它必須沁入學(xué)生心脾，讓學(xué)生心甘情愿地接受，這樣才會(huì)自覺(jué)地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說(shuō)教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無(wú)效的。而小學(xué)生對(duì)充滿(mǎn)趣味的活動(dòng)情有獨(dú)鐘。如果我們?cè)诮虒W(xué)中，將德育內(nèi)容嫁接在這些活動(dòng)中，則可寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在玩中升華自己的道德認(rèn)同。我在教學(xué)中，經(jīng)常組織一些情境活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些能引發(fā)學(xué)生興趣的交際場(chǎng)景，激活學(xué)生的參與興趣，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。如在學(xué)習(xí)句型“What’swrongwithyou?”時(shí)，我設(shè)計(jì)去醫(yī)院看望病人的情景。通過(guò)這些模擬情景，讓學(xué)生自主交流，學(xué)會(huì)與他人的合作與交往。教師適當(dāng)點(diǎn)撥，從而讓學(xué)生知道我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，相互友愛(ài)。只有我們相互關(guān)愛(ài)，彼此互助，我們的社會(huì)才會(huì)更加美好。這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還激活了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，將課堂推向。同時(shí)，在這一系列的活動(dòng)中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。
三、開(kāi)啟情感教育模式，撥動(dòng)道德之弦
小學(xué)生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進(jìn)行釋放，是一種行之有效的方法。在教學(xué)過(guò)程中，我通過(guò)游戲、表?yè)P(yáng)、競(jìng)賽等形式，將學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程與情感體驗(yàn)相結(jié)合，從而為學(xué)生進(jìn)行德育教育創(chuàng)造了極佳的機(jī)會(huì)。如教學(xué)中，我經(jīng)常采用同桌、小組、多人競(jìng)賽活動(dòng)形式，即讓小學(xué)生好強(qiáng)好勝的心理得以充分滿(mǎn)足，還在活動(dòng)中不經(jīng)意間深化了對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)更在活動(dòng)獲勝或者失敗中讓學(xué)生產(chǎn)生了深刻的情感體驗(yàn)，從而讓他們反思，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互配合，才能取得預(yù)期的良好結(jié)果。這樣的認(rèn)識(shí)是在學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，使他們印象深刻，體會(huì)深遠(yuǎn)。此外，學(xué)習(xí)本身的確是一個(gè)比較艱苦的過(guò)程，尤其是記憶英語(yǔ)單詞，往往成為小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)征程上的攔路虎。在教學(xué)中，我通過(guò)親情引導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析原因，培養(yǎng)他們克服困難的信心和勇氣，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，產(chǎn)生克服困難的信心，使他們?cè)趹?zhàn)勝困難的過(guò)程中不斷生成強(qiáng)烈的自信心，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力。
四、樹(shù)立教師良好榜樣，積極影響學(xué)生
科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素養(yǎng)的重要組成部分，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，人也愈來(lái)愈變得浮躁，再加上我們部分教師對(duì)素質(zhì)教育的片面理解，課堂上層出不窮的花哨表演更助推了學(xué)生的不良習(xí)慣，他們學(xué)習(xí)和對(duì)待事物的態(tài)度也變得急功近利。為此，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)課堂上適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為必要。如在一些計(jì)算題訓(xùn)練中，有些學(xué)生往往會(huì)因?yàn)閷?duì)小數(shù)點(diǎn)的粗心而鬧出很多笑話(huà)，教師此時(shí)要抓住學(xué)生的錯(cuò)誤之處，強(qiáng)化教育，從而培養(yǎng)他們良好的科學(xué)品質(zhì)。記得在教學(xué)比例尺的知識(shí)時(shí)，我給學(xué)生編制了這樣一題：“在比例尺是1∶1000的地圖上，量得張明同學(xué)的家離學(xué)校的距離是60厘米，他的家距離學(xué)校實(shí)際距離是多少？”班級(jí)頓時(shí)活躍了起來(lái)，此時(shí)，我讓一個(gè)馬大哈同學(xué)上臺(tái)板演，結(jié)果他將結(jié)果算成了6000米。對(duì)此，我首先并沒(méi)有讓大家去分析他錯(cuò)在哪里，而是讓大家來(lái)想象一下6000米是多元，是多少里？此時(shí)，同學(xué)們紛紛發(fā)言，有的說(shuō)“：你什么時(shí)候給張明搬家了，人家就住在學(xué)校西邊大概一里多一點(diǎn)的地方。”有的抱怨道：“粗心大意，又是小數(shù)點(diǎn)讓你犯傻了吧?！睘榱司徍驼n堂氣氛，給他找回自信，我幽默地說(shuō)：“假如我們國(guó)家的科研工作者都這么粗心大意，那我們的‘神七’、‘神八’指不定都落在美國(guó)了？！”聽(tīng)了我的話(huà)，學(xué)生們一個(gè)個(gè)笑前仰后合，在純真燦爛的笑容中，他們理解了粗心會(huì)出大錯(cuò)，粗心會(huì)造成可怕的后果，從而產(chǎn)生了克服粗心大意壞習(xí)慣的強(qiáng)烈愿望。
二、對(duì)學(xué)生滲透辯證唯物主義思想的啟蒙教育
辯證唯物主義思想是我們觀察、分析周?chē)陀^世界，科學(xué)評(píng)價(jià)事物的基本思想。數(shù)學(xué)學(xué)科，教師要契合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生理解知識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，知識(shí)的前因后果以及獲取知識(shí)的方法，從而全面客觀的認(rèn)識(shí)真理。如對(duì)等腰三角形的性質(zhì)、平行四邊形、矩形、菱形、正方形等內(nèi)容的教學(xué)，我讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，通過(guò)剪、折、實(shí)驗(yàn)，自主驗(yàn)證，探究獲取結(jié)論，體會(huì)“實(shí)踐中才能獲取真理”的道理。再如，對(duì)正數(shù)與負(fù)數(shù)、乘方與開(kāi)方的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“對(duì)立統(tǒng)一”思想的教育。借助教材中整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)，加、減、乘、除等的知識(shí)，向?qū)W生滲透萬(wàn)物之間是相互聯(lián)系，相互滲透，彼此依存的等。數(shù)學(xué)學(xué)科，其間充滿(mǎn)辯證的觀點(diǎn)與事例可謂俯拾皆是，教師要將其梳理整合，適時(shí)升華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想的啟蒙教育。四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和素養(yǎng)是學(xué)生綜合素養(yǎng)的一部分，也是我們德育工作的重要組成。我國(guó)每一項(xiàng)創(chuàng)新發(fā)明都離不開(kāi)創(chuàng)新，因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素養(yǎng)的滲透尤為必要，如在教學(xué)“三角函數(shù)”的應(yīng)用時(shí)，給學(xué)生出示有關(guān)計(jì)算距離、航海判斷等問(wèn)題；在教學(xué)“一元二次方程”的應(yīng)用時(shí)，向?qū)W生出示求解增長(zhǎng)率等問(wèn)題，讓學(xué)生先思考如何解決問(wèn)題，然后師生共同結(jié)合實(shí)際，通過(guò)富有新意的途徑解決問(wèn)題，啟迪學(xué)生另辟蹊徑，富有新意的解決問(wèn)題，為學(xué)生獨(dú)特的思維喝彩，從而鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，讓他們體驗(yàn)創(chuàng)新帶來(lái)的樂(lè)趣。
