時間：2023-02-05 22:33:44
序論：在您撰寫現(xiàn)代工業(yè)設計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：情感；造型；色彩：材質
自蘋果電腦imac1998年問世以來，其圓潤飽滿的造型以及人見人愛的外觀設計，時尚漂亮的操作界面，讓人覺得既新奇又親切，使人們面對電腦這一高科技產(chǎn)品的使用不再那么陌生和恐懼，由此可見，隨著社會的進步和人們生活水平的提高，產(chǎn)品不再被看作是一種單純的物質形態(tài)，人們對產(chǎn)品設計的要求往往更加注重不同程度的情感愉悅和精神享受。
一、情感在產(chǎn)品設計中的含義
情感，是指人對周圍事物和自身以及對自己行為的態(tài)度，它是人對客觀事物的一種特殊的反映形式，是主體對外界刺激給予肯定或否定的心理反應，也是對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度或體驗。情感往往被看作是一種人與人之間的行為，但我們也應看到，人與產(chǎn)品也是可以產(chǎn)生感情的。一方面產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當中的，另一方面如果設計師在設計產(chǎn)品的過程中融入情感因素，產(chǎn)品就將不再是單純的物，產(chǎn)品的親和力就會增強，很容易引起人們的情感共鳴，它就具有了人的情感。
二、情感化設計是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物
1、是社會經(jīng)濟發(fā)展的需求；
當社會經(jīng)濟發(fā)展處于較低水平時，人們對設計物的要求是簡單而實用，除此以外別無奢求。而當社會經(jīng)濟水平達到一定程度時，消費者就會對設計物產(chǎn)生更高的要求——除實用之外的更多心理的、精神文化的需求。歐洲18世紀工業(yè)革命的產(chǎn)品幾乎都粗制濫造、丑陋不堪，但因為在當時的低水平生產(chǎn)力條件低下，“有”是“聊勝于無”的。二戰(zhàn)后的40～50年代是世界經(jīng)濟的恢復期，經(jīng)濟落后，物質匱乏，工業(yè)設計遵循簡潔、實用、耐用的原則，很少花哨和虛飾。經(jīng)過60～70年代的經(jīng)濟的快速持續(xù)發(fā)展，社會物質財富的急劇增加，許多國家進入了豐裕社會時期，于是人們對設計物的要求變得更挑剔和苛刻，不僅是滿足人生理的需求，而且要滿足人心理的需要。
2、人類需要階梯化上升的需求：
馬斯洛將人類需要從低到高分成五個層次即生理需要、安全需要、社會需要(歸屬與愛情)、尊敬需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為上述需要的五個層次是逐級上升的，人類設計由簡單實用到除實用之外蘊含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級上升的反映。設計的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設計的原動力，需要不斷產(chǎn)生和滿足不斷推動設計向前發(fā)展，影響和制約設計的內容和方式。因而設計的人性化因素的注入，是人類需要的自身特點對設計的內在要求。
3、現(xiàn)代人們交流情感的需求：
長期以來，人們生活在充滿機械化的工業(yè)產(chǎn)品的社會環(huán)境當中，雖然在某種程度上提高了人們的生活質量和生活節(jié)奏，但是這種冷漠的人機關系一度沒有得到良好的處理和解決，特別是現(xiàn)代社會物質生產(chǎn)極大豐富，生活節(jié)奏日益加快，人們更關心情感上的需求、精神上的慰藉，以排解在充滿了壓力和競爭的社會中。而若產(chǎn)品所能傳達出的各種情感，實現(xiàn)情感化設計時，讓人們在交流時便產(chǎn)生愉悅的心情。
三、現(xiàn)代產(chǎn)品的情感化設計的視覺語言
在現(xiàn)代產(chǎn)品的設計中，情感化一般是憑著設計師發(fā)自內心的人文關懷，使產(chǎn)品的外在散發(fā)濃郁的人情味。從視覺角度講，具體的設計手法上主要形態(tài)、色彩、材質等主要因素去實現(xiàn)，去觸發(fā)內心的情感，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。
1、形態(tài)
形態(tài)是產(chǎn)品最直接的造型語言?！靶巍笔钱a(chǎn)品的物質形體，指產(chǎn)品的外形：“態(tài)”則指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)，也可理解為產(chǎn)品外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，主要通過產(chǎn)品的尺度、形狀、比例及層次關系對心理體驗的影響，使人產(chǎn)生夸張、含蓄、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如：出自意大利公司菲力浦斯塔克設計的檸檬榨汁器，形態(tài)以高度個性化的雕塑形式代替了嚴謹?shù)膸缀涡问匠錆M了人與自然和諧的韻味，產(chǎn)品造型令人聯(lián)想某種爬行昆蟲，充斥著勃勃生機，該設計曾在歐美經(jīng)轟動一時；又如1990年荷蘭飛利浦公司專門為兒童設計的“發(fā)現(xiàn)者”頭盔式電視，巧妙地把產(chǎn)品設計成“頭盔”式樣，可以打開的半球型罩有效防止了灰塵污染，保護了電視屏幕，流暢的現(xiàn)代造型中帶有幾份神秘感，極大地迎合了兒童的好奇心。
2、色彩
在設計中，色彩往往具有先聲奪人的力量。它一經(jīng)與具體的形相結合，便具有極強的感彩和表現(xiàn)特征，所以色彩成為設計情感化表達的重要因素。色作為產(chǎn)品的色彩外觀，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號意義和象征意義。作為視覺審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)，由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復雜的心理反映。不同的色彩及組合會給人帶來不同的感受：紅色熱烈、藍色寧靜、紫色神秘、白色單純、黑色凝重、灰色質樸，色彩設計應依據(jù)產(chǎn)品表達的主題去表現(xiàn)。1988年意大利設計師?！に魈厮_斯設計的電話機時，一改以往電話機單一的色調，采用紅、藍、黃色彩，將現(xiàn)代設計的觀念發(fā)展到極致，也使人們腦海中原本毫無情致的設計物變得生動起來。
3、材質
關鍵詞：工業(yè)設計評價標準環(huán)境效益情感價值
在國際經(jīng)濟一體化程度越來越明顯的今天，各個國家的經(jīng)濟、政治，乃至道德狀況都到了一個需要引起高度重視的轉型期。“可持續(xù)發(fā)展”和“綠色設計”等設計理念已給人類觀念帶來巨大變化；同時，信息化社會中的“非物質”特征也越來越明顯，這就使得設計的本質也發(fā)生了明顯的改變。因此，相應的設計價值判斷體系和道德評判體系也應該增加新的內容。
我們在評價一個產(chǎn)品的優(yōu)劣時，除了優(yōu)越的操作性能、優(yōu)美的外觀、良好的市場銷售情況等傳統(tǒng)的因素外，還應當充分考慮到當前社會政治、經(jīng)濟、文化以及自然環(huán)境的特點。不能只從技術角度、審美角度、經(jīng)濟角度及人機工程學等方面的綜合效果來判定，還應該將目光轉向更深層次上的探究，使設計能夠營造出一個人與社會、人與環(huán)境和諧健康發(fā)展的局面，研究在設計中能夠使人類獲得更多滿足的“非物質”因素。對此筆者將主要從以下幾個方面加以闡述：
一、工業(yè)設計的“環(huán)境”效益
工業(yè)設計的內涵跟以往相比有了更為廣泛的延伸，已經(jīng)由產(chǎn)品設計發(fā)展成為現(xiàn)代生活品質、生活環(huán)境的設計：更加注重產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在功能和形式上的相互呼應，產(chǎn)品與人之間的互動、交流，以及產(chǎn)品和人、環(huán)境三者之間的有機結合，從而營造出一個和諧的人造環(huán)境。因此，“環(huán)境”效益也已成了評價設計的一個重要標尺。
1.產(chǎn)品設計要從“以人為本”向“以自然為本”過渡
對設計師來說，在做一個產(chǎn)品設計任務時，他所面對的不單單是眼前的具體的產(chǎn)品，還要綜合分析產(chǎn)品的使用環(huán)境和使用狀態(tài)，也就是說，設計所要解決的不是單個產(chǎn)品的具體功能和形式，而是與產(chǎn)品相關的完整“系統(tǒng)”。以系統(tǒng)的觀點來看待設計任務，才能將使用者在使用產(chǎn)品過程中的真實感受和體驗加以重視，才能真正做到設計“以人為本”向“以自然為本”的過渡。這種系統(tǒng)的觀念，包括兩個方面的內容：一是對產(chǎn)品使用的完整過程的分析思考，充分考慮到用戶在使用產(chǎn)品前、使用中和使用后幾種狀態(tài)之間的不同體驗；二是該產(chǎn)品與其他產(chǎn)品或環(huán)境之間的結合和交融。
2.產(chǎn)品的生態(tài)環(huán)境效益
以往工業(yè)設計的過度工業(yè)化及過度設計加速了對我們賴以生存家園的破壞，全球生態(tài)環(huán)境日益惡化?，F(xiàn)實的危機喚起了人們的社會責任心和倫理道德的回歸，生態(tài)設計、可持續(xù)發(fā)展的觀念和思想應運而生。這些也就成為了今天我們評價、衡量一個設計的好壞、一個設計師道德素質、能力水平的重要標準。
假如某個產(chǎn)品滿足了人們的使用需求，從單個產(chǎn)品角度來看，結構合理、造型美觀、使用舒適，合乎消費者的選擇要求，但是在使用過程中或使用后卻會對他人或環(huán)境造成不利影響，那我們也不能稱其為好的設計。比如說，一些塑料制品雖然有著其他材料制品無法比擬的優(yōu)點，但由于不可降解污染環(huán)境，在很多領域也是不值得廣泛推廣和提倡的。美國設計理論家巴巴納克認為，設計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當社會變革過程中的元素。他強調，設計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球環(huán)境服務。
二、功能載體形式的改變所帶來的沖擊
隨著信息化、數(shù)字化時代的到來，工業(yè)設計也隨著相應有了一些改變，“人機對話關系”成為從有形物質產(chǎn)品向抽象關系轉移的最基本形式之一。大量的從產(chǎn)品物質型向產(chǎn)品服務型轉變的設計應運而生。即以不增加生產(chǎn)的前提下，通過被設計產(chǎn)品的反復使用和優(yōu)化服務來實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，增加財富。在這類設計中，人們往往把主要的精力放到了如何實現(xiàn)“持續(xù)性”生產(chǎn)和“持續(xù)性”工作方面。例如：現(xiàn)在廣泛使用的ADSL寬帶服務系統(tǒng)就是如此。它通過無限次的使用計算機和整個網(wǎng)絡設備讓產(chǎn)品得到充分利用，在不增加新產(chǎn)品的同時增加了服務商的收入。所以從長遠看，這種設計必將使物質資源的消耗降低到最低程度，客觀上起到了節(jié)能環(huán)保的作用。同時通過上述的設計，你將無法準確判斷這類產(chǎn)品本身到底含有多少藝術創(chuàng)作的成分。正因為如此，它也為我們工業(yè)設計產(chǎn)品的評價標準提出了新的內容。
我們可以看到，只要它能正常運轉，一個如此不起眼的物質裝置竟然可以持續(xù)完成如此多的工作。這也就是說，可以支持人們無限次使用的異常龐雜的服務系統(tǒng)還需要一個堅實的基礎，那就是物質結構上最大程度的“可靠”和“安全”。因此，對于種種破壞性因素的避免和有效控制，實現(xiàn)整個系統(tǒng)或服務的安全、可靠才是此類設計的主要衡量標準。
三、工業(yè)設計的情感價值
在生活當中，我們常?？梢钥吹接行┳钅艽騽游覀儭⒆罹哂形Φ漠a(chǎn)品在功能的實現(xiàn)上卻不一定是效率最好的。因為有時人們在選擇物品的時候，甚至可以認同犧牲掉一些功能或使用上的便利，但卻能換來更多精神、心理上滿足的物品。這就告訴我們，在產(chǎn)品的價值分析中還有一些是無法準確衡量甚至是無法準確把握的因素，而這個因素往往決定了人們對產(chǎn)品的最終評價和選擇，那就是在產(chǎn)品中所體現(xiàn)出來的情感的感染力。所以，在當代人更加注重生活品質和情趣的情況下，以往占主導地位、強調功能和實用主義的設計相對以前來講要弱化得多。
在產(chǎn)品設計中加入情感因素，就是為了要滿足人們在深層次上的精神需求和渴望。產(chǎn)品一旦被注入了情感，它也就不再是具有某種使用功能的單純物品了，而是同時具有了能夠和人進行情感交流的精神特征。產(chǎn)品的情感價值在于它所提供給人們的不僅僅是功能上的滿足和操作上的便利，而是一種嶄新的生活方式和生活體驗。即通過追求消費者個性的體驗，達到實現(xiàn)消費者心理慰藉功能的目的。
四、工業(yè)設計的社會倫理價值
工業(yè)設計對人類的工作和生活方式有著很廣泛的影響和引導作用，因此，對于它的評價，還包括在滿足使用者的需求之外對使用者是否真正有益，以及該產(chǎn)品在工作過程中或使用后對人們生活狀態(tài)、生活方式的引導是否積極健康等。這些因素對消費者來說，考慮的相對要少一些，而對于設計者來說，卻體現(xiàn)了一個設計師的職業(yè)道德和素養(yǎng)；對于產(chǎn)品來說，是它的社會價值、倫理價值的體現(xiàn)。
例如，在面對當前的老齡化社會問題時，設計師對老年人用品進行了周到的籌劃和設計。各種安全用品、保健用品、生活用品使老年人的生活質量得到了前所未有的提升，但是這些先進的技術應用、周到的設計盡管滿足了人們的各種需求，大部分產(chǎn)品卻忽略了中國固有文化的影響。在許多能夠保證老年人獨立、無障礙生活的產(chǎn)品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進技術、先進產(chǎn)品提高了老年人的生活質量，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂。但另一個方面子女與老年父母的家庭結構界限卻越來越清晰，表現(xiàn)出了親情交流的嚴重欠缺。
所以，當我們面臨著有多種可以實現(xiàn)的方式和思路設計產(chǎn)品時，設計者可以多加思考，在解決使用者的實際需要時究竟該選擇什么樣的解決途徑，設計出的產(chǎn)品所要傳達出的是什么樣的生活狀態(tài)和方式。這種生活狀態(tài)或方式是否是健康的、積極的，是否符合時展的要求，也就成為了該產(chǎn)品社會倫理價值的判斷標準。
五、產(chǎn)品功能的靈活性或多變性
對于當前很多領域的產(chǎn)品來說，設計就是設計一種生活方式，具體產(chǎn)品也就變成了實踐這種生活方式的道具。由于人的行為具有多樣性和多變性，因此，當把人的行為作為主要考慮因素時，也就造成了當前設計跟以前相比，功能上增加了很多新的內容，大大增加了操作、使用上的靈活性。這也是多功能產(chǎn)品、復合型產(chǎn)品大量出現(xiàn)的原因。:
當設計師已經(jīng)無法準確預料出使用者的實際使用需求或行為方式時，所能做的就是：
（一）提高產(chǎn)品結構或形式上的靈活性。比如現(xiàn)在許多組合式家具，在做到組合件的標準化和簡潔化的同時，還滿足了人們自由組合的多樣化需求和靈活性。不同的人可以選擇不同數(shù)量的標準件進行適合自己的組合，同時在使用過程中還可以根據(jù)實際需要進行重新組合。（二）增加產(chǎn)品功能或結構上的多樣性，使設計能夠滿足多種需求。例如現(xiàn)在流行的集合了音頻、視頻、拍攝、通訊、信息記錄等功能的手機，就是一個具有復合功能的產(chǎn)品。
六、結語
在新時期人們的物質文化生活都有了極大的改善，在這個基點上來評價設計的好壞，首先需要明確的是，我們的生存現(xiàn)狀、發(fā)展所追求的目標以及我們的理想生存狀態(tài)是什么。以我們所追求的價值觀念和生活方式作為標準來評價設計的優(yōu)劣才具有實在的意義。所以結合可持續(xù)發(fā)展的思想和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理規(guī)劃、設計符合當代社會發(fā)展方向的物質產(chǎn)品和非物質產(chǎn)品，才有可能設計出符合當代工業(yè)設計標準的優(yōu)秀作品。
參考文獻：
[1]何人可.工業(yè)設計史（第3版）.高等教育出版社，2004
[2]馬克·第亞尼編著騰守堯譯.非物質社會——后工業(yè)世界的設計、文化與技術.成都：四川人民出版社，1998
包豪斯與中國工業(yè)設計的關聯(lián)是千絲萬縷的，其不僅體現(xiàn)在我們日常生活的所用商品上，還體現(xiàn)在設計的精神上。與此同時，改革開放以來中國工業(yè)設計的發(fā)展，也經(jīng)歷了包豪斯這一“西體”如何“中用”的疑惑。包豪斯對中國工業(yè)設計的影響與指導作用主要體現(xiàn)在設計基礎教育、對現(xiàn)代設計品質的確立以及對工業(yè)發(fā)展指導方針的確立上。作為一所探索現(xiàn)代設計的院校，其對中國工業(yè)設計教育的影響是最直接、最顯而易見的。早在20世紀初，龐熏琹、陳之佛、雷圭元、鄭可等留學生就將包豪斯的設計思想引入我國，由于當時的中國并沒有發(fā)展包豪斯的大工業(yè)生產(chǎn)基礎，加之國人對設計的認知基本為零，所以包豪斯的首次引進的影響領域主要在裝飾藝術與平面設計方面。20世紀80年代，香港大一藝術設計學院院長呂立勛來北京演講，自此三大構成開始進入各大院校。隨著三大構成在教學上的廣泛引入，逐漸產(chǎn)生了“三大構成就是現(xiàn)代工業(yè)設計”的誤解。同時，構成教學的程式化忽視了對藝術感覺和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，切斷了與傳統(tǒng)文化根基的聯(lián)系。這恰恰背離了包豪斯最初所提倡的藝術與技術相結合的思想，也造成了工業(yè)設計教育畢業(yè)生多而人才少的結果。同時，作為基礎課程的三大構成多為日本三大構成課程的翻版，而非原汁原味的包豪斯基礎課程教育。所以，對中國的構成教學所產(chǎn)生的詬病并不能直接歸咎于包豪斯本身，而是日本在學習包豪斯的過程中整理改編而造成的。此外，包豪斯還將現(xiàn)代設計的品質與精神帶入了中國工業(yè)設計。現(xiàn)代設計的批量化生產(chǎn)對物的現(xiàn)代品質的確立消解了傳統(tǒng)手工藝造物中的意義疊加，使物感得到了直接呈現(xiàn)，這也是包豪斯所強調的形式符合功能的本質所在。包豪斯所推崇的“功能先于形式”的思考方式也在我國工業(yè)發(fā)展過程中對產(chǎn)品設計的要求與政策中體現(xiàn)出來，如，初期對于產(chǎn)品設計“實用、經(jīng)濟、美觀”的要求以及后來對“質量、品種、效益”的提倡都是包豪斯設計思想在中國的發(fā)展。此外，在設計精神方面，包豪斯所提倡的“做中學”的精神在廣州美術學院得到了實踐，如其創(chuàng)辦的“雷鳥產(chǎn)品設計中心”，將產(chǎn)、學、研結合起來，這種務實精神對中國工業(yè)設計的發(fā)展起到了推動作用。綜上所述，包豪斯對中國工業(yè)設計發(fā)展的影響是深遠的，但是單純學習他人的設計經(jīng)驗無法應對中國本土的問題，同時還會產(chǎn)生很多不必要的誤讀。
二、重提包豪斯
如今，重提包豪斯是基于三大構成導致傳統(tǒng)文化在設計教育中缺失以及當下中國制造面臨向創(chuàng)造轉型的契機。關于設計教學中三大構成對傳統(tǒng)文化的忽視，恰恰是因為對包豪斯的學習不夠深入和認知片面造成的。三大構成在設計教育中的存在雖然造成了一些弊端，但是從總體來看，其積極意義仍大于負面效應。三大構成作為基礎教育，使學生對造型設計有了系統(tǒng)和規(guī)律的認知，也使我國走出了盲目的、憑感覺的繪畫式設計教育模式，更加符合現(xiàn)代工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。而中國制造向中國創(chuàng)造轉型的問題，則基于包豪斯所提倡的精神與當下需要的一致性。改革開放以來，中國利用廉價的原材料和勞動力發(fā)展壯大了加工制造業(yè)，但隨著廉價優(yōu)勢的消逝以及反傾銷案的屢屢發(fā)生，市場經(jīng)濟的需要和經(jīng)濟結構的調整使得中國制造業(yè)的轉型迫在眉睫。包豪斯在工業(yè)文明與設計文化方面的研究，不僅為我國制造業(yè)的轉型提供了理論與實踐的參考，更為我們提供了工業(yè)設計的準則與規(guī)范。
三、新起點的包豪斯
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉型，在很大程度上取決于工業(yè)設計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設計領域，如包裝設計、產(chǎn)品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經(jīng)有很多設計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾瑹o論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設計的調味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。
6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經(jīng)典的一個設計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用案例
中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質。
在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設計中應用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內涵就是文化。”沒有文化內涵的產(chǎn)品設計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應用到產(chǎn)品設計中，將使產(chǎn)品設計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用方式
中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產(chǎn)品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；
在形態(tài)設計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設計的影響卻非常深遠。
四、總結
和大多數(shù)藝術類課程類似，現(xiàn)代纖維藝術課程的教學也設置為理論學時和實踐學時兩大塊，因為涉及到材料和技法操作，實踐學時所占比例較大。與“模型制作”等課程類似，在日常的實踐教學活動中都需要事先準備好材料與工具，但和大部分實踐課程所明確要求的材料工具不同的是——現(xiàn)代纖維藝術課程無法明確指定學生購買某種特定的軟材料。其原因和這門專業(yè)的學科性質有著密切的關系。纖維藝術這門學科應屬典型的材料型藝術，是以纖維材料來定性的。在藝術發(fā)展史上，纖維藝術能完成從傳統(tǒng)藝術到現(xiàn)代藝術變遷與超越，這里很大一部分原因就源于對新材料的關注與應用。在軟材料領域，纖維的種類繁多，不同材料所涉及的操作技法也不一樣，可供我們創(chuàng)作的材料異常豐富，不僅僅只有毛錢，線繩等常規(guī)材料，還包括紡織品、紙等，現(xiàn)代高科技新型材料更是層出不窮，如合成纖維、光導纖維、金屬纖維、納米纖維、橡膠纖維等許多品種。纖維材料的處理也不僅僅只有傳統(tǒng)典型的鉤編織繡等技法，有很多簡單的技法，比如粘連，纏繞、包裹、捆綁、懸掛、排列也能表現(xiàn)出較為豐富的視覺效果。如果給學生指定某種材料進行創(chuàng)作的話，會極大地限制他們的想象力和創(chuàng)造力。即使他們把一些技巧比較復雜的，如編結、針織、刺繡等技法掌握得很成熟，也經(jīng)常使最后的作品淪為某種常見的日用工藝品或者手工玩具，而這恰恰是違背課程啟發(fā)創(chuàng)新思維這一教學目的的。而且，軟材料處理的知識體系是相當龐雜的，某些專業(yè)知識還需要專業(yè)系統(tǒng)的實踐訓練培養(yǎng)，要做到在短短的課程中間面面俱到也是不太可能的。
通常，此類課程是按照“技法”進行內容設置的，即按編織、刺繡、印染等傳統(tǒng)技法來逐一安排實踐學習，在這種條件下，我們將“材料先行”這一理念引入教學之中，將傳統(tǒng)的課程教學模式稍稍改進一下就可以很好地解決上述問題。由于“材料”在現(xiàn)代纖維藝術的課程中占有極其重要的位置，我們可以在課程的實踐環(huán)節(jié)只進行命題設置，并不嚴格規(guī)定學生采用何種材料完成制作，甚至鼓勵他們就地取材，廢物利用，但要求是必須首先將材料準備好，在沒有任何創(chuàng)新想法和技能訓練之前就將各種感興趣的軟材料帶到課堂上來。這樣要求的好處是顯而易見的，當課桌上堆滿各式各樣的軟材料時，只要稍加以創(chuàng)意的引導與技法的教授，學生們的創(chuàng)作激情就會被點燃。我們知道，在服裝設計領域，面料是設計創(chuàng)意的靈魂，很多優(yōu)秀的作品的創(chuàng)作靈感都是出自設計師在接觸到精致面料的那一剎那。美國當代藝術家戴安娜也說，“我在材料里聽到我的想法”。采用材料為主，材料先行的教學方法可以誘導學生自己創(chuàng)作，使教學的過程變成一個學生自己進行探索新知識，新方法的過程，讓學生積極參與到課堂教學、創(chuàng)新實踐中來。
2專業(yè)交叉——在保持課程性質相對獨立的前提下注意
進行專業(yè)間的滲透與融合現(xiàn)代纖維藝術是一門相對獨立的專業(yè)，有著深厚的歷史與人文背景，它起源西方古老的壁毯藝術，在它的發(fā)展過程中又融合了世界各國優(yōu)秀的傳統(tǒng)紡織文化，吸納了現(xiàn)代藝術觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果，因而也有學者稱它為既古老又年輕的藝術形式。對比現(xiàn)代纖維藝術專業(yè)，工業(yè)設計是研究產(chǎn)品造型、功能等應用價值的設計專業(yè)，設計所涉及的材料除了硬質材料，如塑料、木材、金屬等，也離不開對于軟材料的使用及探索。屬性各樣的動、植物纖維與人造化學纖維也是產(chǎn)品設計與創(chuàng)作的豐富源泉。在當今的優(yōu)秀產(chǎn)品設計中，使用纖維軟材料及其特性來進行創(chuàng)作的例子越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中，如“懶人沙發(fā)”、“水母燈”等產(chǎn)品。近幾年來，這種獨特軟材料的價值和特點正在被越來越多的設計師所重視并發(fā)展。
在工業(yè)設計專業(yè)背景下開設的現(xiàn)代纖維藝術課程，可以將纖維材料的功能與特性引入產(chǎn)品設計的基礎理論進行創(chuàng)意思維的探索與實踐，也可將產(chǎn)品設計的相關思路導入具體的軟材料的操作技法中去，這樣都可以給予學生的產(chǎn)品設計以新的創(chuàng)意思路，為設計提供更多更廣的研究方向。在具體的教學設置中，整體的課程安排還是應該按照纖維藝術的專業(yè)教學要求來進行，保持專業(yè)的獨立性和延續(xù)性，但我們可以在部分課堂小作業(yè)的命題上做出調整，以實現(xiàn)兩個專業(yè)間交叉互用，比如在“編結”這一章節(jié)的教學中，設置的作業(yè)命題為“手鏈的功能創(chuàng)新”。學生們可在手鏈的材料運用、功能開發(fā)、技法完善、樣式色彩等方面做出多樣的嘗試，拓寬原有的設計思路甚至產(chǎn)生創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)。例如，學生在手鏈末端的開合方式上做出了多樣嘗試，使手鏈解扣的功能和樣式有了更多巧妙的可能。
另外，值得注意的是，雖然我們在教學過程中強調專業(yè)之間的交融與滲透，但也要注意保持專業(yè)的傳承與獨立性。這主要體現(xiàn)在評判標準上，因為在實踐教學中，我們也經(jīng)?？吹揭恍╊H具創(chuàng)意，但不注意細節(jié)處理有些粗制濫造的創(chuàng)作，由于沒有強調纖維專業(yè)獨特的評判標準，一些學生還自認為是藝術的風格化表現(xiàn)。我們評價紡織纖維創(chuàng)作好壞的一個很重要的標準就是作品的精美程度，一個擁有細密齊整針腳、精致美觀做工的手工藝品往往令人愛不釋手，這也是作品價值體現(xiàn)的一個很重要的方面。作為一門在大學開設的選修課程，進行技法上的嚴格要求是必要的。如果單純強調培養(yǎng)目標中的創(chuàng)新目的，其結果往往會導致一些大學生的創(chuàng)作很難與一些幼兒階段的手工作品拉開差距。這樣最終會影響到他們的審美習慣和設計實踐。所以我們在實際的教學過程中，既要保持專業(yè)相對獨立的材料處理、技法傳承、評價鑒賞等專業(yè)知識，也要強調專業(yè)之間的融合與創(chuàng)新，這兩者都是必不可少的。
3思維變革——解決存在于學生思想認識上對于課程學習意義的理解偏差
對于像纖維藝術這樣強調動手能力，實踐操作性較強的課程，課程所要達到的教學目的不僅僅是創(chuàng)作出一兩件出色的作品。能讓學生感受到親自動手的樂趣，引發(fā)他們對于社會生活的深層次觀察與思考，接受文化學術與人文素質方面的熏陶，也是有著十分重要的教育意義的。在這個現(xiàn)代化程度已經(jīng)達到工業(yè)信息化的時代，對比“媒體”、“網(wǎng)絡”、“數(shù)字化”這些概念，提起“動手勞動”一詞就顯得灰頭土臉，缺乏時代感。學生大多本能的對此不感興趣，缺乏良好的學習熱情與動機。在這種情況下，作為指導教師，在開課初始就必須加強對課程學習意義及動手實踐作用重要性的解讀，使學生們明白“動手能力”不僅僅對于設計專業(yè)創(chuàng)新思維與實踐能力有著重要的補益作用，而且對于現(xiàn)代文明結構的延續(xù)、人類生存狀態(tài)全面性維護以及自然社會可持續(xù)發(fā)展也有著重要歷史意義。學習動機與興趣是引發(fā)學生學習行為的重要力量，學習動機一旦形成，就會至始自終貫穿于整個學習過程中。我們應該在課程初始就通過提問、討論等多種教學方式營造出濃厚的學術風氣與學習氛圍，這對于今后教學活動的開展、教學行為的實施以及良好的教學效果的實現(xiàn)都有著重要的鋪墊作用。
另外，在學生群體中也經(jīng)常存在一些對于課程設置的認識誤區(qū)。由于受傳統(tǒng)習俗男女分工觀念以及男女性別差異的影響，男女學生對于纖維軟材料技法操作的興趣愛好相差很大。一些男生上課的積極性很差，而大部分女生則很感興趣，甚至不惜花費大量的課余時間去完成一件作品。針對這種情況，教師在課程初始就要提出并駁斥這種認識誤區(qū)和怠惰借口，好的創(chuàng)意不分男女，也沒有性別、國籍、老幼之別，只有突破固有、舊有的概念束縛，才能達到創(chuàng)作的“無人之境”！教師還要著重強調完成課程的重要意義與訓練目的，即任何一種材料與技法只是設計思想觀念表達的一種方式。傳統(tǒng)的材料，手工的方式，細致的態(tài)度僅僅是一種設計表達語言，我們只有熟練掌握運用多種方式，才可能達到設計的自由與創(chuàng)新。在另一方面，教師也可以針對一些同學的實踐動手能力比較差的情況，提出一些解決興趣差異的辦法。比如在嚴格保證制作質量的前提下，可以讓他們制作一些所需技巧不那么復雜，但在形態(tài)構成、使用方式等方面頗具創(chuàng)意的作品，調動、引發(fā)他們的學習興趣和熱情，保證課程任務的順利完成。
4結語
一是“人性化設計”與我國古代所崇尚的人文關懷異曲同工，意在符合人們的物質需求，并在此基礎之上進一步強調設計中的精神需求與情感需求?！叭宋年P懷”恰恰是對這種關系的辯證認識。二是中國文化一直主張萬物同體，天地相攜，認為人和自然是密不可分的，世間萬物都有相互關聯(lián)，是不可分離的。古人能夠把自己融入到環(huán)境當中，依山傍水最佳狀態(tài)，休養(yǎng)生息比比皆是。反過來我們看看今天人類的行為，亂砍濫伐、污染遍布，所以產(chǎn)生了很多不和諧的因素，對人類的生存發(fā)展構成嚴重威脅，現(xiàn)在人們又在反思，重新提出“天人合一”的理念，注重綠色設計。從某種角度看，是自然對人們的懲罰，更是不尊重傳統(tǒng)文化的后果。所以“天人合一”思想也必然為我們當今的設計師及其后人推崇。這些傳統(tǒng)性美學觀在根本上影響著我們的現(xiàn)代設計思想。
二、工業(yè)設計之產(chǎn)品美學元素
產(chǎn)品的形態(tài)、材料、工藝、聲、光、色等要素構成其所特有的系統(tǒng)———符號系統(tǒng)。它是設計師與使用者之間溝通的橋梁，是設計師設計思想的具體體現(xiàn)，通過這一系統(tǒng)的“描繪”，能夠表達出產(chǎn)品的實際功能，說明產(chǎn)品的特征，突出設計師的思想，表現(xiàn)產(chǎn)品的美。產(chǎn)品的美反映的是使用者與產(chǎn)品之間融洽的內在關系，由產(chǎn)品作用于使用者的視覺、觸覺、聽覺等感官，使其得到最高的心理與生理享受。
三、工業(yè)設計之技術美學
1.1現(xiàn)代工業(yè)建筑整體布局設計
工業(yè)建筑在總體布局設計時應當以工業(yè)生產(chǎn)的工業(yè)流程為主，綜合考慮實用性、經(jīng)濟性等方面的因素，尤其是各種工藝管線的布置，還要考慮周圍環(huán)境的影響以及對環(huán)境的影響，要根據(jù)工業(yè)建筑占地面積情況，從整體上考慮建筑單體與整體的關系，合理劃分建筑周圍的道路和綠化帶，一方面要保證其為工業(yè)建筑整體服務，另一方面還要做到規(guī)劃合理，不占用額外空間。對生活區(qū)、辦公區(qū)與生產(chǎn)區(qū)的位置處理上，不但要考慮觀感感受，還要考慮工業(yè)生產(chǎn)對生活和辦公區(qū)域的空氣、噪聲等影響，可見，在對現(xiàn)代工業(yè)建筑設計的整體布局上，不但要發(fā)揮出建筑的使用功能，還要促進建筑物與周圍環(huán)境的和諧共存。
1.2工業(yè)建筑內部空間設計
首先，對于工業(yè)建筑來說，其最主要的功能就是工業(yè)生產(chǎn)，因此應當以此為主要考慮因素，根據(jù)工藝的設計對建筑物內部空間進行合理的規(guī)劃和利用，但在設計時還要注意不能墨守成規(guī)，應當因地制宜，以火電廠為例，其主廠房由汽輪機房、煤炭存儲間、控制樓、鍋爐房等組成，設計時要既要考慮工藝流程的順序，還要考慮模塊之間相互的影響，如避免明火區(qū)域與煤炭存儲間過于挨近，防止造成火災等。其次，對于內部空間各個房間和管線的布設要有合理的順序，一般情況下以經(jīng)濟性和有序性為主要原則，但如果增加費用不高，卻能夠達到更好的空間效果則應當另行考慮，例如電廠主廠房內部的主控室、休息室、衛(wèi)生間、辦公室等功能性房間的設計應當在滿足使用功能的前提下盡量為增加建筑物內部整體空間效果服務。除此之外，設計人員還應當充分運用色彩，一方面使工業(yè)建筑內部在視覺上更加美觀，另一方面也起到對各類構筑物、設備區(qū)分的作用。例如對室內墻體、地面和頂棚涂刷暖色調的涂料，使室內空間更加賞心悅目，而對有危險性或潛在危險性的設備、管道等涂以帶有警示性的冷色調顏色，要求這些顏色在地面、墻體等背景顏色的襯托下要更加顯眼。最后，設計人員要充分考慮工業(yè)建筑的采光通風，避免出現(xiàn)眩光、通風不暢等現(xiàn)象，為工業(yè)生產(chǎn)人員提供安全、舒適、人性化的工作空間。
2現(xiàn)代工業(yè)建筑設計發(fā)展趨勢的探討
現(xiàn)代工業(yè)建筑的設計應當適應我國經(jīng)濟的發(fā)展和節(jié)能環(huán)保的需求，具體來說其發(fā)展趨勢有以下幾點：
2.1工業(yè)建筑的大空間、大跨度和高層化趨勢
工業(yè)建筑的占地面積一般很大，隨著土地資源日趨緊張以及工業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化步伐的加快，各種大型機械設備不斷得到應用，對建筑面積的需求量也呈現(xiàn)增長的趨勢，因此必須不斷開發(fā)工業(yè)建筑的空間利用，為使工業(yè)建筑內部的空間更大、布置更靈活，一是需要減少柱子、墻體的數(shù)量，因此，大跨度、大空間的工業(yè)建筑將會是現(xiàn)代工業(yè)建筑的主要發(fā)展趨勢之一。二是可增加工業(yè)建筑的高度，充分開發(fā)土地可利用空間，在過去很長一段時間里，工業(yè)建筑高層化無法實現(xiàn)的因素主要是機械設備重量太大，一方面很難將其運輸?shù)捷^高樓層，另一方面對高層建筑的樓板承受負荷也提出了很高的要求，然而隨著建筑施工技術的發(fā)展，樓板承受荷載的能力已經(jīng)得到很大程度的加強，同時工業(yè)生產(chǎn)自動化流水線也向著重量輕、體積小的方向發(fā)展，在空間布局上，可考慮將較低層數(shù)作為生產(chǎn)用房，而將較高層用作辦公等，這些都給工業(yè)建筑向著高層化發(fā)展提供了良好的條件。
2.2單元化設計
單元化設計就是采用標準柱網(wǎng)的結構將工業(yè)建筑設計成標準單元，一方面有利于工業(yè)建筑的整體規(guī)劃，增加工業(yè)建筑的通用性，另一方面有利于廠房的擴建，是現(xiàn)代工業(yè)建筑發(fā)展的主要方向。單元化設計的方式主要有兩種：第一，總體規(guī)劃，分期建造。這種方式有利于節(jié)約前期投資，便于工業(yè)企業(yè)根據(jù)自身的發(fā)展實際情況擴大生產(chǎn)規(guī)模，并且由于單元化設計的通用性，簡化了后期的設計，在工業(yè)建筑擴建時對既有建筑的正常運行無影響。第二，用定型的單元組合成廠房。這種方式可根據(jù)設計要求直接組合，極大縮短了工期，具有較強的靈活性，并且對于后期改造來說，只需要更換某單元即可，可根據(jù)使用功能的要求快速完成改擴建。
2.3節(jié)能型工業(yè)建筑
傳統(tǒng)的工業(yè)建筑對能源的消耗較大，無形中增加了工業(yè)企業(yè)的運營成本，為達到節(jié)約能源的目的，應當在對工業(yè)建筑的設計上考慮節(jié)能效果，力求降低投入，收到良好的經(jīng)濟效益。一般來說，可采取以下措施來達到節(jié)能的目的：第一，提高建筑圍護結構的保溫隔熱性能，將工業(yè)建筑內部空間受到外界氣溫的影響降至最低，減少供暖和制冷系統(tǒng)的運行消耗。實際設計中，可采用導熱系數(shù)低、熱阻值高的保溫隔熱材料，如使用加氣混凝土砌塊來替代傳統(tǒng)的實心磚，采用聚苯板等保溫材料，優(yōu)先選用外墻外保溫的形式，以免出現(xiàn)冷橋現(xiàn)象。圍護結構的門窗是保溫隔熱的最薄弱環(huán)節(jié)，為減少建筑物的能耗，可用中空玻璃、真空玻璃、low-E玻璃等替代傳統(tǒng)平板玻璃，提高門窗的隔熱能力。第二，為減少空調和照明設備的使用量，可在設計時考慮充分利用自然光和自然風，例如對于自然采光來說應將生產(chǎn)線盡量布置在靠窗位置，增加天窗，對于建筑通風來說可采用新風系統(tǒng)，利用室外自然風與室內空氣的循環(huán)流動，增加室內空氣的潔凈度和含氧量，對工作人員的健康有利。
3結束語
