時(shí)間：2023-01-29 08:03:55
序論：在您撰寫(xiě)文學(xué)寫(xiě)作時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
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古代文學(xué)論文古代文學(xué)論文寫(xiě)作
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【關(guān)鍵詞】應(yīng)用文寫(xiě)作；文學(xué)寫(xiě)作；思維方式
寫(xiě)作活動(dòng)主要是通過(guò)調(diào)動(dòng)人體思維能動(dòng)性、同時(shí)充分調(diào)動(dòng)并組織人腦通過(guò)語(yǔ)言將客觀存在的真實(shí)事物及相關(guān)的思想感情形象的反映、表現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)用文寫(xiě)作更加側(cè)重于實(shí)用性寫(xiě)作活動(dòng)，而文學(xué)寫(xiě)作則是以塑造審美形象為核心的寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)，因此在寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)采用不同的思維方式。本文將結(jié)合實(shí)際情況對(duì)應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的思維方式進(jìn)行比較分析，預(yù)期為今后的相關(guān)工作提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
一、模式化思維與創(chuàng)造性思維
在進(jìn)行應(yīng)用文寫(xiě)作的過(guò)程中，受到文體限制，作者并不需要在作品中融入較多的創(chuàng)造性。因此在寫(xiě)作過(guò)程中作者及其容易在寫(xiě)作過(guò)程中受到文體模式的約束而產(chǎn)生模式化思維方式。這是模式化思維在文章作品中的體現(xiàn)主要為“開(kāi)頭、主體、結(jié)尾”這種一三段式的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)。一三段式寫(xiě)作結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、清晰明了等特點(diǎn)，是應(yīng)用文寫(xiě)作中較為常用的一種結(jié)構(gòu)，為有效解決相關(guān)問(wèn)題提供了便利；在內(nèi)容表現(xiàn)方式中，模式化思維主要表現(xiàn)為作者較長(zhǎng)采用敘述、議論等問(wèn)題形式；在語(yǔ)言表達(dá)方面，作者同樣采用較多的模式化語(yǔ)言，如“在……下”、“為了……”。這些語(yǔ)言方式均是應(yīng)用文寫(xiě)作中較為常用的結(jié)構(gòu)以及表達(dá)方式，可以將文章所要表達(dá)的含義形象的概括出來(lái)，嚴(yán)肅而典雅，在一定程度上增強(qiáng)了應(yīng)用文寫(xiě)作中的模式化思維方式，并減少了創(chuàng)新性思維。文學(xué)寫(xiě)作應(yīng)以創(chuàng)造性思維模式作為主要的思維模式，由于文章本身是為了吸引廣大讀者的眼球并產(chǎn)生較強(qiáng)的閱讀欲望，因此在進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作時(shí)應(yīng)更加注重創(chuàng)造性以及新奇感，使得這種文體方式更加滿足閱讀者的基本需求，從而創(chuàng)作出更加新穎獨(dú)特的作品。作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)新性思維方式，打破模式化思維的束縛，同時(shí)對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、使用的語(yǔ)言表達(dá)方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新，使得作者自身的寫(xiě)作風(fēng)格可以通過(guò)精彩文章構(gòu)成以及豐富的語(yǔ)言得以形象表達(dá)，并具有極強(qiáng)的新奇感及創(chuàng)造性，從而達(dá)到吸引讀者注意力的目的。
二、抽象思維與形象思維
在應(yīng)用文寫(xiě)作過(guò)程中，作者較長(zhǎng)采用的思維模式為抽象思維模式。這種思維模式主要將現(xiàn)實(shí)通過(guò)借助概念、判斷、推理等邏輯思維方式反映出來(lái)的一個(gè)過(guò)程，具有揭示事物本質(zhì)的功能。由于應(yīng)用文寫(xiě)作更加側(cè)重于實(shí)用性寫(xiě)作活動(dòng)，因此在寫(xiě)作過(guò)程中大部分主體均是利用概念、判斷、推理等方式將事物的本質(zhì)及規(guī)律真實(shí)的反應(yīng)出來(lái)，將理論知識(shí)與實(shí)際解決問(wèn)題之間利用抽象思維進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得應(yīng)用文實(shí)用得以有效發(fā)揮。作者在寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)注意采用合理的概念、判斷等邏輯思維方式，以保證應(yīng)用文寫(xiě)作的合理性，從而將事物的客觀規(guī)律詳細(xì)的反映出來(lái)。反之，文學(xué)寫(xiě)作大多以形象思維方式為主，通過(guò)將文章中的人物形象、故事情節(jié)等方面形象的描寫(xiě)出來(lái)，真實(shí)的反映出社會(huì)、現(xiàn)實(shí)中存在的各種事物，使得讀者通過(guò)閱讀可以帶來(lái)更多心靈上的享受。因此，作者在寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)更加注重感性的思維活動(dòng)，通過(guò)想象力將文章中的情節(jié)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言形式進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)將想象與生活中的事物相結(jié)合，從而促使文中細(xì)節(jié)得以更加形象的呈現(xiàn)在讀者面前，是一種通過(guò)利用形象塑造來(lái)表達(dá)真實(shí)思想情感的思維方式。例如大文豪魯迅先生的《阿Q正傳》中通過(guò)對(duì)阿Q這一主線人物形象的塑造，將民族劣根性特點(diǎn)形象的呈現(xiàn)在讀者面前，使得讀者可以借助阿Q更加深刻的了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)情況，從而加深對(duì)文章的了解。
三、線性思維與分線性思維
在進(jìn)行應(yīng)用文寫(xiě)作的過(guò)程中，線性思維也是較常應(yīng)用的一種思維方式。線性思維可以被理解為邏輯思維，這種思維方式主要是按照一定的軌道進(jìn)行思考，并可以在文章材料、主旨、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表述方面得以深刻體現(xiàn)。其中，應(yīng)用文寫(xiě)作過(guò)程中大部分作者會(huì)將一些具有較強(qiáng)抽象性、理論性的文章作為主要的參考資料，而這些材料又通常是按照一定方式進(jìn)行排列整合的，因此具有一定的邏輯性及條理性；應(yīng)用文主旨通常具有明確、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山等方式直接闡述文章主旨；應(yīng)用文在寫(xiě)作過(guò)程中通常會(huì)采用一些格式化、程式化結(jié)構(gòu)，可有效表達(dá)出文章較強(qiáng)的邏輯性；在語(yǔ)言表述方面多采用嚴(yán)肅、準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行描述。非線性思維與線性思維方式相反，線性思維具有較強(qiáng)的邏輯性，而非線性思維中主要包含的是直覺(jué)成分，并不需要對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，且不需要按照格式化等規(guī)范的文本形式進(jìn)行寫(xiě)作。因此作者在寫(xiě)作過(guò)程中通常不會(huì)將文章主旨直接表現(xiàn)在文中，需要讀者通過(guò)不斷思考進(jìn)行總結(jié)才可以真正體會(huì)到文章的內(nèi)涵，而在表達(dá)方面通常會(huì)采用倒敘、插敘等方式。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作屬于不同的文體范疇，因此在進(jìn)行寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)注意區(qū)分二者的寫(xiě)作思維方式，采用多種不同思維方式并在寫(xiě)作過(guò)程中充分發(fā)揮自身想象力，從而有效提高應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫俊秀.應(yīng)用文寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作思維方式的比較研究[J].現(xiàn)代交際,2016(11):9-10.
[2]田運(yùn)科,李垣璋,何玲玲.高職應(yīng)用文寫(xiě)作課程教學(xué)設(shè)計(jì)思路的三個(gè)轉(zhuǎn)變[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,29(6):85-88.
文學(xué)碩士論文寫(xiě)作步驟過(guò)程
撰寫(xiě)初稿
初稿撰寫(xiě)前要進(jìn)行深入的構(gòu)思和較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，關(guān)于篇幅和容量、主題、結(jié)構(gòu)、論證方法、表述形式，如怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾，以及文中重要的段落和主要的部分怎樣說(shuō)明，都先心中有數(shù)。
一、撰寫(xiě)初稿的條件
1、選題已經(jīng)確定，并圍繞選題搜集到足夠的資料。
2、通過(guò)閱讀資料，已經(jīng)確定論文的立論和研究方法。
3、通過(guò)對(duì)參考資料的閱讀和思考，對(duì)論文的謀篇布局和結(jié)構(gòu)已經(jīng)了然于胸，并且擬訂了論文提綱。
二、執(zhí)筆順序
1、從引論起筆。推薦。
2、從本論起筆。
三、寫(xiě)作方式
1、深思熟慮，一氣呵成初稿。集中主要精力，抓住靈感不放;圍繞主要線索，細(xì)節(jié)不須糾纏;行筆信馬由韁，篇幅不受約束;隨記相關(guān)聯(lián)想，爭(zhēng)取一氣呵成;及時(shí)補(bǔ)充遺漏，格式稍加整理。
2、考慮成熟一部分，完成一部分，分段寫(xiě)成初稿
四、注意事項(xiàng)
1、盡量把想到的內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)(涌泉式思維法)
2、盡量保持各章、節(jié)、條、款、項(xiàng)、段落的均衡和承接(兼顧形式均衡，段落不宜過(guò)長(zhǎng)過(guò)短)
3、注意根據(jù)寫(xiě)作進(jìn)展的需求，適當(dāng)調(diào)整提綱(避免畫(huà)地為牢)
4、邊寫(xiě)邊加注釋及頁(yè)碼(避免重復(fù)勞動(dòng))
5、遇有疑難時(shí)，及時(shí)寫(xiě)在卡片上，留待集中查檢工具書(shū)解決(集中備忘)
6、隨時(shí)保持良好的寫(xiě)作狀態(tài)，保持高度集中的注意力，不要因干擾而中斷寫(xiě)作。(一鼓作氣，再衰三竭)
需要注意的是，為了集中精力完成初稿，標(biāo)題可以暫不考慮，內(nèi)容可以信馬由韁，攔路虎可暫時(shí)擱置，篇幅可以暫不限制，初稿撰寫(xiě)階段的主要目標(biāo)是盡快搭起論文框架。
修改定稿
仔細(xì)推敲，反復(fù)修改，精益求精
一、修改定稿的必要性
一方面，研究對(duì)象的復(fù)雜性和多樣性決定了我們必須反復(fù)探索，才能全面而深刻地認(rèn)識(shí)它。
另一方面，撰寫(xiě)論文是一門(mén)藝術(shù)創(chuàng)造，包含語(yǔ)言、修辭、邏輯等多種因素的把握。即便是出口成章也需要修改潤(rùn)色。不要讓指導(dǎo)老師成為你的校對(duì)工。
二、修改的內(nèi)容
1、訂正觀點(diǎn)。
通觀全篇，看主題是否鮮明而集中，觀點(diǎn)是否明確正確，如果文章沒(méi)有清楚地表明自己的觀點(diǎn)、主張、意圖，那又怎么讓別人懂得其主旨呢?
2、驗(yàn)證方法。
3、增刪材料。
材料是否典型且詳略得當(dāng)?？捎锌蔁o(wú)的一定不要吝惜。
4、調(diào)整結(jié)構(gòu)。
合理的論文結(jié)構(gòu)應(yīng)具備：一是每一部分都符合論題的需求，對(duì)說(shuō)明、論證論文的觀點(diǎn)有幫助;二是有邏輯順序，層次清楚;寫(xiě)論文如同數(shù)學(xué)證明，要一環(huán)扣一環(huán)。三是有主次之分?？疵恳徊糠?層次)論據(jù)與論點(diǎn)之間是否吻合，有無(wú)南轅北轍之弊;各分論點(diǎn)是否有機(jī)地服務(wù)于中心論點(diǎn)。
有時(shí)候還要推敲標(biāo)題，看是否恰當(dāng)。往往有這種情況，成文后，怎么讀都覺(jué)得文題不大相符，于是有人就在文章主體部分大加修改，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。當(dāng)然，這應(yīng)該是一種修改方法，有時(shí)是必要的。但據(jù)筆者指導(dǎo)畢業(yè)論文的經(jīng)驗(yàn)，在有的情況下，只需改動(dòng)一下題目，問(wèn)題便迎刃而解。
文學(xué)碩士論文寫(xiě)作格式要求
畢業(yè)論文內(nèi)容由畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告、目錄、正文(包括內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋及參考文獻(xiàn))、文獻(xiàn)綜述、幾部分構(gòu)成。
1.總體要求：
文學(xué)碩士畢業(yè)論文必須為本專業(yè)學(xué)術(shù)論文，其他內(nèi)容的論文無(wú)效。字?jǐn)?shù)要求在6000字以上。頁(yè)邊距上、下、右皆為2. 4cm，左邊距為2.6cm;行距為1.5倍;用A4紙打印。
2.開(kāi)題報(bào)告格式：
畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告(居中，字號(hào)為小二號(hào)黑體)
畢業(yè)論文題目(居中，三黑)
(1)本課題研究的意義(小四號(hào)宋體字，下同)
(2)本課題的基本內(nèi)容
(3)論文提綱：
論文寫(xiě)作提綱內(nèi)容：
緒論：
……
本論：
一、……
概括主要內(nèi)容
二、……
概括主要內(nèi)容
三、……
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 課程資源 生活
新課改來(lái)了，吹皺了作文教學(xué)的一池春水。作為語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山，作文是小學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)，是小學(xué)生心靈的真切抒發(fā)。但縱覽整個(gè)作文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)很多小學(xué)生依舊害怕寫(xiě)作，在寫(xiě)作中無(wú)話可說(shuō)、無(wú)情可表，機(jī)械仿寫(xiě)的現(xiàn)象十分普遍。面對(duì)新課改的嶄新要求，我們需要盡快轉(zhuǎn)變“巧婦難為無(wú)米之炊”的現(xiàn)狀，為學(xué)生開(kāi)啟寫(xiě)作的源頭活水，將寫(xiě)作引入廣闊的生活海洋，讓寫(xiě)作真正成為學(xué)生快樂(lè)表達(dá)的舞臺(tái)。
一、加強(qiáng)課外閱讀，豐富語(yǔ)言積累
英國(guó)著名作家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足?！毙W(xué)生正處于寫(xiě)作的起步階段，無(wú)論是文字素材、生活素材都非常欠缺，而讀書(shū)正是彌補(bǔ)學(xué)生這一缺陷的重要途徑。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富的閱讀積累，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的文字基礎(chǔ)。例如，教師不妨抓住小學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事的特點(diǎn)，經(jīng)常為學(xué)生講一些《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《格林童話》等書(shū)中的故事，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己去書(shū)中尋找故事的發(fā)展，吸引學(xué)生主動(dòng)投入到課外閱讀之中。在此基礎(chǔ)上，教師還可以在班級(jí)開(kāi)展“讀書(shū)之星”“故事大王”等活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，將閱讀積累形成常態(tài)。此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生制作精美的“課外積累本”，配上可愛(ài)的圖畫(huà)，做到每日誦讀、定期展覽，并以小組為單位每周“出版”內(nèi)容豐富的讀書(shū)手抄報(bào)，讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中充分感悟成功的快樂(lè)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的文字積累將得到有效的提升，寫(xiě)作也將變得更加簡(jiǎn)單。
二、走近校園生活，豐富情感體驗(yàn)
托爾斯泰認(rèn)為：“真誠(chéng)的文章是從心里流出來(lái)的，而不是硬擠出來(lái)的?！雹傩@是小學(xué)生最熟悉的生活舞臺(tái)，那里有珍貴的友情、快樂(lè)的成長(zhǎng)，更有無(wú)數(shù)精彩的瞬間。因此，從學(xué)生的校園生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，寫(xiě)自己身邊的事，寫(xiě)真實(shí)的事，正是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的有效途徑。例如，在一個(gè)課間，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生圍在一起談?wù)撝裁础Ｓ谑俏易哌^(guò)去，發(fā)現(xiàn)他們撿到了一個(gè)小小的鳥(niǎo)蛋?？吹綄W(xué)生們興趣高漲，我引導(dǎo)他們一起從形狀、顏色、質(zhì)感進(jìn)行觀察，仔細(xì)看一看，親手摸一摸，充分激發(fā)了他們的愛(ài)心。隨后我又和他們一起商量怎么安排這個(gè)鳥(niǎo)蛋，想象小鳥(niǎo)出生后的情境，最后決定將鳥(niǎo)蛋送回鳥(niǎo)窩。利用這一難得的機(jī)遇，我讓學(xué)生在課上展開(kāi)及時(shí)寫(xiě)作，一位學(xué)生寫(xiě)道：“這是一枚可愛(ài)的鳥(niǎo)蛋，光滑圓潤(rùn)，蛋殼上有著一些淺淺的紋路，仿佛一顆小小的鵝卵石。它是那么小巧，那么秀氣，靜靜地躺在我的手心，看著它我仿佛聽(tīng)到了小鳥(niǎo)的歌唱，看到了它展翅飛翔的身影…….”校園生活是多彩的，勞動(dòng)課上的歡騰場(chǎng)景、運(yùn)動(dòng)會(huì)上的激烈角逐、同學(xué)間的喜怒哀樂(lè)，都是寫(xiě)作的良好素材，帶給學(xué)生心靈的觸動(dòng)，讓他們的寫(xiě)作真情流動(dòng)。
觀察多彩自然，豐富生命感悟
林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣?！贝笞匀皇且桓泵利惖漠?huà)卷，是一曲動(dòng)人的生命之歌，更是寫(xiě)作素材的豐富寶藏，花開(kāi)花落、鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴、細(xì)雨飄灑、落日如金……無(wú)不激發(fā)著學(xué)生內(nèi)心的寫(xiě)作靈感，讓學(xué)生深深沉醉。在日常生活中，教師應(yīng)有意識(shí)地讓學(xué)生走近大自然，讓他們?nèi)ビ^察大自然的美，從中激發(fā)深刻的人生感悟，實(shí)現(xiàn)由景入情、由景入理的飛躍。例如，在美麗的秋季，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走近大自然，拾起一片黃葉、欣賞田野的一片金色、遙望天邊的雁群，讓學(xué)生感受秋的韻味。然后，我讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的感悟，引導(dǎo)他們體味秋的厚重。有了真切的見(jiàn)聞和體驗(yàn)，學(xué)生們的寫(xiě)作非常出色，他們有的從落葉引申到無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，有的用童話的形式描寫(xiě)了豐收的景象，表達(dá)了內(nèi)心的歡樂(lè)之情。大自然蘊(yùn)含著無(wú)盡的美，為古往今來(lái)的文學(xué)大家提供了良好的素材，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，正是拓展學(xué)生寫(xiě)作資源的一個(gè)重要途徑。
關(guān)注社會(huì)人生，豐富思想內(nèi)涵
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！鄙鐣?huì)是一個(gè)豐富多彩的大舞臺(tái)，每天都在發(fā)生著各種各樣的事件，帶給學(xué)生深刻的思想啟迪。通過(guò)精彩的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生走近社會(huì)，從社會(huì)生活中發(fā)掘?qū)懽髻Y源，同樣是快樂(lè)寫(xiě)作的有效平臺(tái)。例如，母親節(jié)期間，教師可以讓學(xué)生用行動(dòng)向母親獻(xiàn)禮，并用文字記錄下整個(gè)活動(dòng)。此刻，教師應(yīng)適時(shí)教給學(xué)生一些寫(xiě)人的方法，讓他們從神態(tài)、動(dòng)作和自己的心理等角度進(jìn)行描寫(xiě)。有了真實(shí)的活動(dòng)體驗(yàn)，相信他們的寫(xiě)作也將更為快樂(lè)。此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞時(shí)事，從新聞、報(bào)紙、電視等媒體中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，并寫(xiě)下自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的見(jiàn)解。日復(fù)一日，學(xué)生們將擁有更為充實(shí)的頭腦，他們的作文也將不再空洞。
總而言之，有效拓展學(xué)生的寫(xiě)作資源，是新課改的必然方向。讓我們共同努力，為學(xué)生構(gòu)造更為廣闊的寫(xiě)作時(shí)空。讓我們真正行動(dòng)起來(lái)，讓寫(xiě)作變得更加精彩！
注釋：
唐莉.讓情感在作文教學(xué)中流淌[J].小學(xué)教學(xué)參考
參考文獻(xiàn)：
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》考慮到文學(xué)寫(xiě)作隱性的課程價(jià)值，選修課程部分還是明智地給它留了一席之地。教材編者們?cè)诿鎸?duì)文學(xué)寫(xiě)作的時(shí)候，也都是殫精竭慮，頗費(fèi)思量?？墒嵌嗄陙?lái)，孩子們心無(wú)旁騖地盯著考綱和真題，從文學(xué)寫(xiě)作中倒是騰出了不少時(shí)間，議論文卻是越做越死，記敘文也是越寫(xiě)越呆。殊不知，沒(méi)有寫(xiě)虛的訓(xùn)練，寫(xiě)實(shí)注定走不遠(yuǎn)；沒(méi)有詩(shī)性的滋養(yǎng)，理性永遠(yuǎn)長(zhǎng)不高。當(dāng)詩(shī)性被放逐，語(yǔ)文理想國(guó)終究是夢(mèng)想劇場(chǎng)。
文學(xué)寫(xiě)作貧乏，一方面是受我國(guó)主流觀念的影響。最具代表性的就是葉圣陶的應(yīng)需論：“學(xué)生練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要、工作的需要、生活的需要?！彼鲝垼袑W(xué)國(guó)文學(xué)科教學(xué)的是一般的文章，不是純粹的文學(xué)，它并不以培養(yǎng)文學(xué)家為目的，文學(xué)家也不是可以教出來(lái)的。文學(xué)寫(xiě)作可以嘗試，但它并非一般學(xué)生必須具備的能力。應(yīng)該說(shuō)在政治話語(yǔ)遮蔽語(yǔ)文的時(shí)代，這一思想引領(lǐng)自有其積極的意義，但時(shí)過(guò)境遷，今天，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光去重讀葉圣陶。不妨對(duì)照著看看朱光潛是怎么說(shuō)的。第一，文學(xué)并非純?nèi)粺o(wú)用。“學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)用的意義有廣狹之別”，那種“對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹隘而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正”?！八鹩趯?shí)用，要把自己所知所感的說(shuō)給旁人知道；但是它超過(guò)實(shí)用，要找好話說(shuō)，要把話說(shuō)得好，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時(shí)得到愉快。文學(xué)所以高貴，值得我們費(fèi)力探討，也就在此?！钡诙?，人人能做文學(xué)?！拔膶W(xué)的門(mén)本是大開(kāi)的。遲鈍者誤認(rèn)為它關(guān)得很嚴(yán)密不敢去問(wèn)津。”“文學(xué)是用語(yǔ)言文字表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)，一個(gè)人只要有思想情感，只要能運(yùn)用語(yǔ)言文字，也就具有創(chuàng)作文學(xué)所必需的資稟?！钡谌⒎窍氘?dāng)文學(xué)家才需做文學(xué)?！皩W(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有通有專。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。”事實(shí)上，治文學(xué)也是這個(gè)道理，文學(xué)寫(xiě)作并非都是指望做文學(xué)家“專用”而去的，它當(dāng)然可以求其“通用”的功能――超越工具性人格，生成詩(shī)性的人格，喚醒想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、熱情與潛能?；蛟S是意識(shí)到文學(xué)寫(xiě)作有文學(xué)閱讀難以替代的功效，葉圣陶后來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上似有幾分猶疑。在1940年的《六年一貫制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，葉老指出：要使學(xué)生“養(yǎng)成閱讀書(shū)籍之習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)之能力”，并且要“誘發(fā)文學(xué)上創(chuàng)作之能力”。顯然，與此前相比，葉老對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的態(tài)度已顯得更為積極。
文學(xué)寫(xiě)作貧乏，另一方面也因西方理性主義的滲透。柏拉圖之后，西方文化主要是邏各斯中心主義的，受此影響，西方大國(guó)的語(yǔ)文高考通常限定寫(xiě)實(shí)用文，尤其是論說(shuō)文。受此影響，國(guó)內(nèi)部分專家遂大聲疾呼，我們的高考理當(dāng)“與國(guó)際接軌”，考查學(xué)生的論述能力，進(jìn)而培養(yǎng)實(shí)用理性的精神。其實(shí)，西方高考雖然不考查文學(xué)寫(xiě)作，但這不代表人家平時(shí)不注重相關(guān)的訓(xùn)練。聯(lián)系英美德法等國(guó)的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材來(lái)看，無(wú)一不重視文學(xué)寫(xiě)作，而且，當(dāng)西方文明進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，許多語(yǔ)文課程論專家已在深切反思，這種理性至上的課程追求是否合適？它有沒(méi)有充分激發(fā)人性的潛能？結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)看，高考指揮棒若不指向文學(xué)寫(xiě)作，平時(shí)的相關(guān)訓(xùn)練基本是落空的（隨著大分時(shí)代的來(lái)臨，小作文或可做點(diǎn)新的嘗試）。此外，中國(guó)人的思維是詩(shī)性思維，漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，漢文也是詩(shī)性文字，中國(guó)文化更是詩(shī)性文化，它不尚思辨，而重整體觀照、直覺(jué)體悟與意象建構(gòu)。因此，從精神結(jié)構(gòu)、民族心理和文化傳統(tǒng)出發(fā)，漢語(yǔ)文教育應(yīng)在語(yǔ)言教育的基礎(chǔ)上，秉承祖先的詩(shī)性智慧，確立自己獨(dú)特的詩(shī)性養(yǎng)成戰(zhàn)略：一為文學(xué)閱讀，二為文學(xué)寫(xiě)作。我們的文學(xué)閱讀教學(xué)為何長(zhǎng)期低效，很大程度上就是由于學(xué)生較少體驗(yàn)文學(xué)寫(xiě)作，而缺少這種獨(dú)特的體驗(yàn)，文學(xué)閱讀往往異化為文章閱讀，直覺(jué)體驗(yàn)往往異化為理性分析，審美活動(dòng)往往異化為認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
當(dāng)文學(xué)寫(xiě)作已經(jīng)遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離課堂，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的文學(xué)精神終將荒蕪，漢語(yǔ)文教學(xué)的文化基因終將變異。作為學(xué)生精神的引領(lǐng)者――語(yǔ)文老師，如果深陷題海，缺乏超越的智慧，跟文學(xué)的趣味日益隔膜，那無(wú)論是文學(xué)教學(xué)還是語(yǔ)言教學(xué)，也都將迷失于荒原。
需要強(qiáng)調(diào)的是，筆者寫(xiě)作此文的目的并非想以文學(xué)文體取代議論文的地位，只是想說(shuō)明問(wèn)題的存在，并能引發(fā)大家進(jìn)一步去思考。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：中文 母語(yǔ) 寫(xiě)作課 教法 探新
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）08-0014-02
作者簡(jiǎn)介：孫新峰（1972―），陜西洛南人，文學(xué)碩士，寶雞文理學(xué)院寫(xiě)作學(xué)教授，校陜西文學(xué)研究所所長(zhǎng)，校高層次“優(yōu)秀撥尖人才”，西安建筑科技大學(xué)等校兼職研究員。研究方向：陜西文學(xué)文化批評(píng)。
筆者是一所地方高校文學(xué)院的寫(xiě)作課教師，所任教的學(xué)校不大，但學(xué)生的寫(xiě)作能力可以與一些名校、強(qiáng)校一較高下。筆者的學(xué)生敢于操作小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論等文體，而且寫(xiě)得有模有樣；在全國(guó)90后學(xué)生普遍不讀書(shū)、學(xué)風(fēng)浮躁情況下，他們堅(jiān)持文人基本品格，保持了對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)、文學(xué)寫(xiě)作的濃厚興趣，作為一個(gè)長(zhǎng)年堅(jiān)持在教學(xué)第一線的語(yǔ)文教師，筆者個(gè)人認(rèn)為這就是最大的欣慰和成功。
作為寫(xiě)作課教師，筆者從“模仿”起步，先做“匍匐式”普及工作。在寫(xiě)作課堂上，不選那些名篇名作作為范文嚇倒學(xué)生，而主要直接選取本校高年級(jí)學(xué)生發(fā)表的優(yōu)秀習(xí)作供學(xué)生進(jìn)行形神兼?zhèn)涞哪７隆．?dāng)學(xué)生看到經(jīng)過(guò)自己的再思考、再創(chuàng)作，“美文”也能從自己手中產(chǎn)出的時(shí)候，就不自覺(jué)地愛(ài)上了寫(xiě)作。時(shí)機(jī)成熟時(shí)再做“眺望式”提高工作，貫徹“創(chuàng)意寫(xiě)作”思想，鑒賞名家名作，讓學(xué)生知道要用思想、用心寫(xiě)出真正的好文章要走的道路還很漫長(zhǎng)。同時(shí)借助學(xué)?！敖鸸P杯”校園征文大賽，將一些寫(xiě)作出色者選，跟蹤培養(yǎng)。在這些“寫(xiě)作苗子”的感召下，全體學(xué)生寫(xiě)作興趣高漲，激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、比學(xué)趕超成為主流。
一、懂得感恩，寫(xiě)好親情、鄉(xiāng)情、文化類散文
感恩教育是大學(xué)教育的重要一環(huán)，寫(xiě)好這類題材也是人之本分。這類文章主要有三個(gè)目的：一練學(xué)生眼力，看其生活儲(chǔ)備，能不能從生活中選出有意味的連貫性意象；二練學(xué)生的話語(yǔ)邏輯感覺(jué)，看其能否縱深分析，橫向拓展，使得未來(lái)的文章有層次感，結(jié)構(gòu)清晰；三練學(xué)生思維，看其能否找到所選之象與所表之情的深度關(guān)聯(lián)。
筆者鼓勵(lì)學(xué)生以小見(jiàn)大進(jìn)行選材，找準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)，寫(xiě)好關(guān)節(jié)點(diǎn)（相對(duì)連綴的情節(jié)與細(xì)節(jié)，有時(shí)空的嬗變），靠真情動(dòng)人；尤其在結(jié)尾部分，講究回環(huán)，注意生活意象的意義提升和開(kāi)拓。學(xué)生佳作有《圓圓的燒餅，滿滿的情》《煙斗情》《“木頭”父親》等。比如在《“木頭”父親》中學(xué)生寫(xiě)道：從那天起，我知道，父親并不是一塊“木頭”，他是一個(gè)我必須用滿滿的愛(ài)真心回報(bào)的最愛(ài)的人。……爸，我決定了，下輩子不做您的女兒，我也要變成木頭，變成一棵樹(shù)，為您遮雨擋陽(yáng)；變成一條板凳，讓您隨時(shí)歇息；變成一雙筷子，讓您嘗遍佳肴美味……學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)文章，更學(xué)會(huì)了做人。學(xué)校為此專設(shè)“感恩堂”專欄，集中編發(fā)學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作。在日前結(jié)束的教育部舉辦的全國(guó)感恩書(shū)信征文大賽中，筆者指導(dǎo)推薦的35篇文章，6篇獲一等獎(jiǎng)，筆者也被授予大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師稱號(hào)。
鄉(xiāng)情寫(xiě)作也是寫(xiě)作教學(xué)中一個(gè)重點(diǎn)。懷鄉(xiāng)和戀鄉(xiāng)類文章寫(xiě)作，最終的指向是懷古或惜今，或兩情兼具。在教學(xué)中，筆者以著名作家劉成章的《關(guān)中味》等文章為范本，學(xué)生摹寫(xiě)出了《陜南味》《天津人》等充滿著鄉(xiāng)情和文化韻味的作品。如在《陜南味》一文中，學(xué)生以陜南臘肉為切口，指出陜南人就如同陜南臘肉，經(jīng)受得了煙熏火燎，四季變換，形成了堅(jiān)韌、執(zhí)拗等人文品格，讓人激賞。
二、會(huì)講故事，會(huì)用“大象征”手法寫(xiě)小小說(shuō)
小說(shuō)寫(xiě)作主要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)利用意象藝術(shù)地講故事的能力，會(huì)用基本的抑揚(yáng)法、對(duì)比、象征、反諷、隱喻、誤會(huì)法，甚至歐?亨利法等，而這些技法其實(shí)都可化歸在大的象征手法中。
在小說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)方面，筆者特別選擇了徐光興的經(jīng)典小小說(shuō)《槍口》、潘高鵬的《醫(yī)“術(shù)”》《畫(huà)“法”》、楊譚林的《神丸》等頗富象征意味的小小說(shuō)作品，進(jìn)行精細(xì)分析，深度摹寫(xiě)，曲筆寫(xiě)意。學(xué)生中涌現(xiàn)出了《井》《棋“術(shù)”》《海葬》等佳作。特別是2011級(jí)學(xué)生程丹的萬(wàn)字小說(shuō)《牡丹枕》被有“小人民文學(xué)”之稱的《延河》雜志在2012年第11期發(fā)表，其《貞節(jié)碑》小說(shuō)亦出手不凡。2013年6月，學(xué)生李婕的小說(shuō)《山神》一舉奪得陜西省環(huán)保創(chuàng)意文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。
三、釀造詩(shī)意，鍛造詩(shī)味
由于傳統(tǒng)詩(shī)歌文體教學(xué)重格律、章法，使學(xué)生望而生畏，僅有的一點(diǎn)詩(shī)情也快被湮滅了。
詩(shī)言志。筆者首先鼓勵(lì)學(xué)生會(huì)自選合適意象，會(huì)用“簡(jiǎn)的意”，表達(dá)“深的情”，不管押韻和平仄，能寫(xiě)出詩(shī)意、詩(shī)味即可，詩(shī)思、詩(shī)趣、詩(shī)樂(lè)先不要想。在筆者的鼓勵(lì)下，學(xué)生讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)成為風(fēng)尚。如有學(xué)生寫(xiě)下了《我不想念》：我在流年里散步？筑不小心跌進(jìn)了時(shí)光的店？筑于是，點(diǎn)了一杯想念？筑我把想念灌進(jìn)喉里？筑喝進(jìn)肚里？筑放在心里最柔軟的地方？筑某年某月某日？筑某個(gè)陽(yáng)光晴朗的午后？筑我把她拿出來(lái)晾曬？筑瞬間，思念爬滿了心壁？筑我的心成了蓄滿雨的云？筑只怕輕輕一觸？筑就會(huì)泛濫出大雨滂沱。說(shuō)不想念，表達(dá)的卻是最深切的想念，多么真切、鮮活、形象的生活和藝術(shù)感覺(jué)！在有了基本的感覺(jué)之后，筆者和學(xué)生一道，開(kāi)始品評(píng)舒婷、北島等著名詩(shī)人的代表性作品，讓學(xué)生體味當(dāng)下文學(xué)真正風(fēng)行的是什么樣的詩(shī)歌，然后讓大學(xué)生改寫(xiě)和摹寫(xiě)。詩(shī)歌文體教學(xué)收尾也頗具新意，筆者要求每個(gè)大學(xué)生以詩(shī)的形式談自己對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槿邕煸诤?，有話想說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作激情很高。
四、會(huì)做學(xué)院派評(píng)論文章
學(xué)院派批評(píng)已經(jīng)成為當(dāng)下文壇批評(píng)的主流和主導(dǎo)。大學(xué)生更是學(xué)院派批評(píng)新軍，其文學(xué)感覺(jué)、批評(píng)素養(yǎng)直接影響著母語(yǔ)學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在寫(xiě)作課堂上，筆者引導(dǎo)學(xué)生小題大做，精心“育苗”。如對(duì)學(xué)生程丹6000余字的短篇小說(shuō)習(xí)作《貞節(jié)碑》的分析，筆者要求每個(gè)學(xué)生選擇一個(gè)角度撰寫(xiě)讀后感，自己也撰寫(xiě)了將近8000字的評(píng)論文章示范，結(jié)果許多學(xué)生把讀后感寫(xiě)得優(yōu)雅、詩(shī)意、唯美，讓人擊節(jié)稱贊。注意挖掘、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)鮮活的第一感受是筆者的一貫做法，如果文學(xué)感覺(jué)死了，那文學(xué)研究之河自然也就干涸了。在全面激活文學(xué)藝術(shù)感覺(jué)的基礎(chǔ)上，筆者向?qū)W生推薦了全國(guó)、全省文學(xué)評(píng)論界有一定影響的文學(xué)評(píng)論家風(fēng)格多樣的評(píng)論作品，讓學(xué)生精讀、體悟并分析文學(xué)評(píng)論和一般的文學(xué)讀后感的異同，然后寫(xiě)成讀后感進(jìn)行課堂交流，并當(dāng)場(chǎng)打分評(píng)議，并允許學(xué)生對(duì)教師的評(píng)議進(jìn)行質(zhì)詢，培養(yǎng)學(xué)生商榷、討論、反批評(píng)的能力。認(rèn)識(shí)清楚了，學(xué)生在以后寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論就會(huì)游刃有余。
五、精讀一個(gè)或多個(gè)作家的系列作品，養(yǎng)成長(zhǎng)期研究意識(shí)
關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)史；靠近歷史；左翼文學(xué)
中圖分類號(hào)：I209 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0012-01
一、“史”的研究和文學(xué)史寫(xiě)作
（一）歷史的真實(shí)性與敘事性
面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的困境，洪子誠(chéng)針對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作和研究問(wèn)題探討了不同立場(chǎng)和方法的可能性。就文學(xué)史的寫(xiě)作而言，他堅(jiān)持信仰歷史的非虛構(gòu)性是我們安身立命的根基，而且十分關(guān)注“歷史的真實(shí)性”這一問(wèn)題。
但是，文學(xué)史又是一種“敘述”，而所有的敘述有一種隱蔽的目的在引導(dǎo)。在文學(xué)史研究中，總會(huì)發(fā)生一部分“事實(shí)”被不斷發(fā)掘，另一部分被不斷掩埋的情形?？梢?jiàn)，文學(xué)史寫(xiě)作的“敘事性”為文學(xué)研究的“真實(shí)性”提出了難題。同樣，歷史記憶的“重構(gòu)”性質(zhì)對(duì)史料可靠性的動(dòng)搖也為“真實(shí)性”設(shè)置了障礙。
對(duì)于歷史，人們往往認(rèn)為那些有時(shí)間和情感距離的“記憶”才是其真實(shí)的構(gòu)成。洪子誠(chéng)在這樣的壓抑下，看到了當(dāng)代人研究當(dāng)代歷史不可取代的價(jià)值：當(dāng)代人的親身參與的“記憶”以及他個(gè)人和同時(shí)代人的情感、心理反應(yīng)，不是后來(lái)人通過(guò)想象和猜測(cè)所能把握的；而我們需要解決的問(wèn)題就是如何將這些可能成為固執(zhí)和褊狹的屏障轉(zhuǎn)化為洞見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)。
（二）“靠近歷史”的方法
80年代以來(lái)，中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作中“啟蒙主義”的視角由于過(guò)分信任一種普遍性的理論和法則的力量，而忽視了對(duì)象的具體性、個(gè)別性。進(jìn)入90年代，為避免這種將對(duì)象和敘述方法“本質(zhì)化”“實(shí)體化”的傾向，洪子誠(chéng)對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的研究采取了一種“靠近歷史”的方法，即努力把問(wèn)題、作家作品等放回到“歷史情境”之中觀察，來(lái)看某一部作品、某一種體裁、某一類題材、某一個(gè)概念，與歷史相關(guān)聯(lián)的形態(tài)特征，以及這種特征的演化情況，并關(guān)注這種形態(tài)產(chǎn)生和演化的環(huán)境與條件。這種“歷史主義”的“內(nèi)部研究”的方法通過(guò)這種深入對(duì)象內(nèi)部的“清理”來(lái)達(dá)到否定它的目的。
對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史的研究，作者指出我們應(yīng)當(dāng)把“文學(xué)史敘述”包含在研究范圍內(nèi)。這樣，我們便不得不考慮當(dāng)代文學(xué)研究的特殊性，即歷史事實(shí)與歷史的敘述這兩者在這一時(shí)期密不可分，因?yàn)檫@種敘述參與了歷史的構(gòu)成，本身就是研究對(duì)象的內(nèi)在構(gòu)成部分。可以說(shuō)在當(dāng)代，“歷史”是一邊發(fā)生，一邊被記錄下來(lái)的，這為探求過(guò)去文學(xué)史中“那些被作為事實(shí)陳述的事情是如何成為事實(shí)”提供了更多的可能性。
二、當(dāng)代文學(xué)的生成：從左翼文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的演化
洪子誠(chéng)將文學(xué)現(xiàn)象、作家作品放置于“歷史情境”中進(jìn)行考察，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的分期、概念等問(wèn)題進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)的許多概念和敘述都是在40年代后期就開(kāi)始確立，而這種確立也正是為著“當(dāng)代文學(xué)”的生成。
40年代后期實(shí)際上只有左翼文學(xué)有力量去“規(guī)范”、控制文學(xué)界。50年代之后，左翼文學(xué)成為最主要甚至是唯一的文學(xué)存在。在四五十年代，左翼文學(xué)通過(guò)推動(dòng)文學(xué)實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)折”，來(lái)確立他的絕對(duì)支配地位。通過(guò)把階級(jí)斗爭(zhēng)的方式引入文學(xué)領(lǐng)域來(lái)推動(dòng)文學(xué)的一體化和整體性，不容許“多元”的情況存在。他們對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)界進(jìn)行了類型劃分，也就是一個(gè)不斷對(duì)自己進(jìn)行“剝離”的過(guò)程。作者認(rèn)為左翼文學(xué)界的這一文學(xué)規(guī)范工作，也就是“當(dāng)代文學(xué)”的發(fā)生過(guò)程，并由此構(gòu)造了當(dāng)代文學(xué)的基本特征。
“所謂50-70年代的‘當(dāng)代文學(xué)’，其實(shí)就是中國(guó)的‘左翼文學(xué)’（廣義上的使用），或者說(shuō)中國(guó)的‘革命文學(xué)’的一種‘當(dāng)代形態(tài)’?！彼氖甏膶W(xué)的一體化，很大程度上左右了50-70年代文學(xué)的整體格局，同時(shí)這一時(shí)期的文學(xué)又有其特殊性，是一種相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)。作者十分重視和“”初期中國(guó)文藝界所進(jìn)行的“革命文學(xué)”“大眾文藝”的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為這是一種有目的的美學(xué)實(shí)驗(yàn)，自覺(jué)開(kāi)展的“先鋒”性的文藝運(yùn)動(dòng)。然而，具有“先鋒”特質(zhì)的左翼文學(xué)，確立了在文壇的支配統(tǒng)治地位之后，通過(guò)不斷對(duì)自身的“體制化”“規(guī)范化”，把自己逼近了死胡同，最終在“自我馴化”的過(guò)程中，革命性和批判性也消失殆盡，走向了自我毀滅。作者將左翼文學(xué)的這一演化過(guò)程看作是一種普遍的現(xiàn)象，是一切“先鋒”的命運(yùn)。
洪子誠(chéng)通過(guò)橫向比較和縱向梳理的方式，清晰地向我們講述了當(dāng)代文學(xué)的生成過(guò)程，即從左翼文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的演化。新時(shí)期以來(lái)，由于“一體化”和“體制化”的傾向，左翼文學(xué)一直處于被批判和否定的地位。他將左翼文學(xué)放回當(dāng)時(shí)的“歷史情境”當(dāng)中，從新的角度看到了左翼文學(xué)在當(dāng)代的先鋒性質(zhì)從縱向歷史發(fā)展的視角去考察左翼文學(xué)在當(dāng)代的演化，采取“內(nèi)部研究”的方法來(lái)辯證的解讀左翼文學(xué)，為我們研究當(dāng)代文學(xué)提供了值得借鑒的方法和思考的問(wèn)題。
