時間：2023-02-11 07:53:17
序論：在您撰寫課堂文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
具備較為完善的傳統(tǒng)文化知識系統(tǒng)是學生與古代文化建立聯(lián)系的先決條件，也是古代文學作品教學的基礎(chǔ)性任務(wù)。教師首先要正視文化差異、尊重多元文化形態(tài)，其次要在教學手段上予以更新與調(diào)適。就《桃花扇》教學而言，從才子佳人的愛情故事入手，通過播放電影《桃花扇》片段先引發(fā)學生的興趣，吸引學生進入學習情境；然后將侯方域、李香君、柳敬亭等歷史人物文獻史料及相關(guān)的歷史知識、文字典故知識、戲劇知識介紹給學生；再細讀作品原文。這一學習過程可以幫助學生掃清學習古代文學作品的障礙，初步消除造成文化沖突的內(nèi)在因素。
（二）促進學生學習能力系統(tǒng)的形成
古代文學作品教學對學生學習能力的培養(yǎng)主要側(cè)重于解決問題的能力和品評鑒賞能力。盡管師生課堂文化沖突影響了課堂教學的效果，但是從另一角度看，課堂文化沖突的過程本身也是一種交流溝通，“沖突造成了一種部分或全部不受規(guī)則或規(guī)范約束的環(huán)境，同時它也作為一種催化劑，促進新規(guī)則和新規(guī)范的建立?！苯鉀Q古代戲劇作品教學課堂文化沖突同樣需要建立新規(guī)則和新規(guī)范，那就是師生關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，也就是哲學家布貝爾所倡導(dǎo)的師生在相互尊重、信任和平等的立場上，通過言談和傾聽而進行雙向溝通的方式[4]。近年來關(guān)于新型師生關(guān)系的研究成果豐厚，但在教學實踐中多表現(xiàn)為增加課堂互動、調(diào)動學生情緒、促使學生更多參與各個教學環(huán)節(jié)，仍然未能實現(xiàn)師生精神成果的“和而不同”式的展現(xiàn)。為此，我們嘗試在教學中按照學習能力系統(tǒng)的形成規(guī)律設(shè)計了一整套循序漸進的教學環(huán)節(jié)。一是歸納整理能力的訓(xùn)練，包括撰寫全劇故事梗概，撰寫李香君、侯方域、柳敬亭、蘇昆生、左良玉等戲劇人物小傳，編輯曲辭名句、名段等。二是論辯表達能力訓(xùn)練，學生在教師的指導(dǎo)下設(shè)計討論的論題，論題主要針對《桃花扇》的主題思想、人物形象、語言結(jié)構(gòu)等；然后分組討論，形成小組討論紀要，由各組長陳述。從查閱材料，到書寫文稿，再到發(fā)言講解，經(jīng)過這一過程，引領(lǐng)學生完全進入《桃花扇》的藝術(shù)世界，消除學生與古代戲劇作品的隔閡，從而最大程度地減少課堂文化沖突，實現(xiàn)完善學生學習能力的目的。
（三）促進學生審美感悟系統(tǒng)的完善
審美教育是文學教育的最高境界和終極目標。古代文學作品教學除了完成上述兩重教學任務(wù)之外，還要構(gòu)建一個以審美教育為中心的教學境界，即課堂教學中圍繞經(jīng)典文學作品的人物美、語詞美、意境美而達成的師生間情感互動、心神交匯的精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)中促進學生審美感悟系統(tǒng)的完善，培養(yǎng)學生的審美欣賞能力和批判能力。《桃花扇》中那象征李香君“桃花薄命，扇底飄零”凄苦身世和愛情悲劇乃至更深層隱喻“白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝”的桃花意象，那種由“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”引發(fā)的漁樵閑話和人生虛幻之感，那些以龍頜之珠般的“宮扇”穿插于“如龍之筆”的巧妙結(jié)構(gòu)，都極具審美魅力，為我們提高學生的審美能力提供了資源。
在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，其主流多帶有實用性，而人類最初的造物活動就是從實用性開始的，在實用的基礎(chǔ)上發(fā)展了審美，使之既滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學會運用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有源淵的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上有著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的，方形的，心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享。幼兒看后，都要求我能夠教他們剪這些“喜”字，我便讓他們跟我學習了一種最簡單的雙喜剪法?；顒雍?，每個幼兒都拿著他們的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容。從這開始，他們便對剪紙產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常在區(qū)域角剪各種各樣的窗花。民間文化藝術(shù)的種類繁多、龐雜，應(yīng)根據(jù)幼兒特點，有目的地選擇一些孩子們常見的較為簡單易懂的文化藝術(shù)作品，如，年畫、剪紙、刺繡、臉譜、制作小工藝品等等讓幼兒從中去了解它們、認識它們、欣賞它們。比如，年畫和剪紙。中國的年畫歷史悠久，不同的地區(qū)年畫各有不同的特色，但都具有線條簡練，色彩鮮艷，造型夸張的特點，構(gòu)圖飽滿充實、富有裝飾風格。讓幼兒欣賞年畫，一方面可以從中了解我國的傳統(tǒng)社會文化和習俗，另一方面還可以欣賞年畫的畫法和著色技巧，給孩子以美的享受。再比如中國的剪紙，有彩色和單色兩種，彩色的絢麗多彩，單色的樸素大方。由于地理環(huán)境和人們習慣不同，各地的剪紙風格也不同。通過欣賞剪紙，可使孩子們了解我國勞動人民的聰明才智，還可以從剪紙中了解許多知識，從而給孩子啟迪和美感。
二、創(chuàng)造富有文化特色的教育環(huán)境，萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的初步感受和表現(xiàn)情趣
《幼兒園工作規(guī)程》中指出“：萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣?！卑盐幕瘽B透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機會與條件。在教室環(huán)境布置中，我把教室里一塊大面積墻面布置為一群穿著民族服裝的兒童，他們手執(zhí)彩綢敲著鼓，歡慶節(jié)日的大型著色畫紙，在兒童的周圍襯著一幅幅浙江蠟染圖形與造型的手帕和風箏的藍印花布，以及獨具奇妙色彩與圖案的染紙，這些無不透出濃厚的民間文化藝術(shù)氣息。當這樣的布置展現(xiàn)在幼兒而前時，他們不由得連連贊嘆道：“??！這些東西太好看了，太好看了！”這是幼兒對美的感受與自然流露，也是對祖國文化藝術(shù)的感悟與贊美。根據(jù)大班幼兒的年齡特點，我打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習慣，充分發(fā)揮幼兒們的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。一幅幅形象生動、色彩紛呈的繪畫，一幅幅美妙的刮畫，一幅幅奇妙的染紙、剪紙，一幅幅有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣，從而增強幼兒的民族情感。
三、弘揚民族文化藝術(shù)，促進幼兒個性化藝術(shù)教育的發(fā)展
首先，中國傳統(tǒng)文化翻譯使用大量的專業(yè)性詞語。傳統(tǒng)文化愛好者對英語文化新聞報道中的專有名詞了若指掌。但是，不太了解中國傳統(tǒng)文化的外國友人理解起來就有一定的障礙。如一些中國傳統(tǒng)節(jié)日的翻譯：LanternFestival（元宵節(jié)），而“l(fā)antern”本是“燈籠”的意思；TombSweepingDay（清明節(jié)），而“tomb-sweeping”本是“掃墓”的意思；DragonBoatFestival（端午節(jié)），而“dragon-boat”本是“龍舟”的意思。其次，中國傳統(tǒng)文化翻譯中有時牽涉到成語、諺語以及古詩詞的翻譯，此時要準確把握詩句的含義，不要一味地追求句式的對仗工整。再次，對中國傳統(tǒng)文化的翻譯是建立在了解其濃厚文化底蘊的基礎(chǔ)上，不僅要了解它的來源、典故，還要了解它的傳統(tǒng)民俗如食品、服裝、節(jié)日、禮節(jié)、宗教等各個方面的知識。
二、生態(tài)教學法培養(yǎng)傳統(tǒng)文化翻譯能力的策略和方向
生態(tài)教學指的是把課堂教學主體（教師、學生）和與課堂教學相關(guān)的教學內(nèi)容、教學目標、教學過程、教學方法、教學評價等要素和環(huán)節(jié)在生態(tài)學的基本原理指引下有機聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進。生態(tài)課堂各要素、環(huán)節(jié)中始終貫穿的是聯(lián)系、發(fā)展、共生、平衡、開放等生態(tài)理念。在高校英語教學中，特別是培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化翻譯能力方面，需要教師的教授、講解、分析、指導(dǎo)和學生的學習、討論、總結(jié)、交流有機結(jié)合。
1.課堂教學內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)整體性和聯(lián)系性生態(tài)理念認為，一切事物都處于一個整體之中，整體是部分存在的前提。在生態(tài)化大學英語課堂教學中，教師在設(shè)計教學內(nèi)容時應(yīng)以聯(lián)系性和整體性作為指導(dǎo)。其一，教學內(nèi)容要體現(xiàn)相鄰知識系列的整合，要體現(xiàn)性質(zhì)相近課程的整合。在傳統(tǒng)文化翻譯教學中，應(yīng)恰當?shù)厝谌胗⒚牢膶W、語言學、詞匯學、修辭學等課程內(nèi)容，體現(xiàn)與其他自然學科和社會學科的整合。其二，教學內(nèi)容應(yīng)充分體現(xiàn)學生與其生存環(huán)境的聯(lián)系，重視對學生聯(lián)系意識的培養(yǎng)。
2.課堂教學過程應(yīng)體現(xiàn)教學主體間的互動交流傳統(tǒng)文化翻譯教學過程應(yīng)貫徹動態(tài)性、聯(lián)系性、發(fā)展性等生態(tài)理念。教學過程應(yīng)重視師生間的互動交流。教師應(yīng)充分考慮學生的主體性和主觀能動性，多鼓勵學生積極融入課堂教學之中。另外，還應(yīng)增加學生之間的交流機會。學生之間的交流不僅能鞏固知識，還能拓寬彼此視野，活躍課堂氛圍，增加課堂的生機和活力。
3.課堂教學應(yīng)采用多樣化的教學方法傳統(tǒng)文化翻譯課堂教學方法應(yīng)貫徹多樣性、聯(lián)系性等生態(tài)理念。一是文化背景知識介紹與導(dǎo)入。背景介紹主要指教師選擇與課文內(nèi)容相關(guān)的文化背景知識，在教課的同時講解給學生，使他們對與課文內(nèi)容有關(guān)的特定文化知識有所了解，形成一定的文化意識。進行不同的文化對比指教師在講解本國文化知識的過程中側(cè)重與外國文化內(nèi)容進行聯(lián)想和比較，使學生形成全球文化意識。二是傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵探索。教師可以在傳統(tǒng)文化教學中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)詞匯與文化教學的結(jié)合。此外，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學生閱讀一些傳統(tǒng)文化方面的報紙、圖書，并督促他們在閱讀時認真積累有關(guān)文化背景、社會習俗等方面的知識。三是案例分析實踐。教師可以根據(jù)特定的教學目的編寫相關(guān)的案例，通過學生之間的討論和辯論，培養(yǎng)學生的能力，包括分析技巧、思辨能力、翻譯技巧和溝通能力。四是角色扮演與情景模仿。常見的有兩種形式，一種是通過規(guī)定情景和目標完成角色扮演；另一種是在整個過程中，學生是任務(wù)完成的主體，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學生運用所學的文化知識、翻譯技巧、策略完成特定情景下的傳統(tǒng)文化翻譯任務(wù)。教師可以鼓勵學生利用課外時間把課文改編成情景劇，充分地了解課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識。五是適度地使用多媒體。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的構(gòu)建離不開豐富多樣的教學資源，例如：播放視頻，利用模型、照片和PPT等能夠改變學生的學習思路，拓寬他們的視野，提高他們的學習效率。相關(guān)研究證明，學習文化翻譯最好的方法就是體驗文化氛圍，促進對不同文化背景下人群的理解，進而增強學生的文化理解力。
4.課堂教學評價要多樣化生態(tài)理念認為，多樣性是生態(tài)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)系統(tǒng)要充分發(fā)揮其作用，離不開各個部分多樣性的存在。傳統(tǒng)文化翻譯課堂的生態(tài)化必須以多樣化的教學評價作為重要條件。教育生態(tài)學要求教學評價應(yīng)當有益于激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)其獨立的學習能力，實現(xiàn)其全面發(fā)展。例如：同學之間的評價可以用來提高學生的翻譯能力，這種評價既能刺激學生的學習興趣，也能訓(xùn)練其批判性思維能力。
三、總結(jié)
1.工作差異。教師的工作是教，學生的工作是學，是兩種完全不同的模式，在課堂教學過程中，教師與學生的感受可能會完全不同。教師的最終目的是讓自己的授課內(nèi)容能為學生所接受，學生的最終目的是學到在自己看來有用的知識。但是這兩個并不完全對等，教師所講述的內(nèi)容有可能不是學生所感興趣或者愿意接受的，學生所感興趣或者愿意接受的東西教師未必會講述，更何況教師的課堂教學還要受到教材、學校規(guī)章制度等的制約。
2.社會差異。由于在社會中所扮演的角色不同，教師與學生對于思想政治理論課的認識不同。受一些消極思想的影響，有的學生會認為思想政治理論課“假、大、空”，實用性不強，再加上職業(yè)技術(shù)學院注重技能的培養(yǎng)，在一定層面上更加深了學生的這一認識。而作為教師，因為職業(yè)和認識的原因，可能會反復(fù)強調(diào)思政理論課的重要性。
二、高職學生的特點
與其他大學生一樣，高職學生是一群充滿朝氣的年輕人，他們非常樂意接受新東西并且接受新東西的速度非?？?，同時對于知識有著非常強烈的渴望。這些都是教育得以進行的非常重要的因素。這個階段所學的東西對一個人的一生都會產(chǎn)生重要的影響，而思政理論課可以使這種影響更加積極正面。但是不可否認的是高職學生也有著自身的特性。
1.學習能力。經(jīng)過小學、初中、高中到大學的層層篩選，一些高職學生學習能力不足，學習興趣不高，對一些學生來說學習并不是他們值得自豪和驕傲的領(lǐng)域。
2.自律性。有的學生會厭學，對學習和教師有一定的抵觸情緒，甚至有的直接站在對立面，對于教師來說教學難度就提高了很多。
3.理性思維能力。理性知識較感性知識難于掌握，這就使得一些高職學生更樂意接受感性知識，而對思辨性較強的思想政治理論課興趣度不高。
三、師生融入同一課堂文化場域的策略
1.縮縮短師生距離。在信息化時代學生與教師獲得信息的途徑很多，但是教師與學生的關(guān)注點卻不盡相同，其中往往存在差異，對信息的加工、篩選方式也不一樣。因此，面對相同的信息所得到的東西千差萬別，理解深度也不同。如果要使得學生與教師處于同一課堂文化場域，教師與學生就要有交集，并且這種交集越多越好。這就要求教師主動去了解學生的主流思想，去了解他們的關(guān)注。首先，了解學生的喜好、他們的關(guān)注點。學生與教師屬于不同的年齡段，有的甚至跟學生相差三十多歲，不同的年齡段所經(jīng)歷的時代不同，關(guān)注的焦點不同，這就需要教師多用一些時間去了解這個年齡段的學生他們的關(guān)注點與喜好。其次，改變簡單的說教式交流方式。作為教師不能以一種高高在上的姿態(tài)去面對學生，這樣可能很難得到學生的真實想法。在這個多元化、信息爆炸的時代里，學生由于接觸到很多東西，思想也相較于傳統(tǒng)的思維方式具有很大的活躍性。對于學生的很多想法不能簡單直接否定，要以理服人。再次，創(chuàng)建民主的課堂氛圍。教師與學生作為平等的獨立個體，在課堂上應(yīng)讓學生暢所欲言，與此同時教師也要善于傾聽學生的心聲，尊重他們說話權(quán)利，面對質(zhì)疑，應(yīng)重視其想法同時也要審視自身。如通過提問、課堂調(diào)查、專題研討等讓課堂變成學生與教師共同的舞臺，課堂才能起到真正的育人作用。
2.教學手段多樣。教與學是完全不同的兩種模式，教師教得再好，學生學的效果不好也沒有任何意義。目前，有的學校會給老師規(guī)定各種條條框框，比如規(guī)定一節(jié)課里必須有幾分鐘的視頻、要有提問、要有互動等。這些做法有時在一定程度上破壞了教學規(guī)律，使得原本就不相同的教與學模式漸行漸遠。我們常?？梢钥吹降氖牵航處煱凑粘淌交虒W，課堂上教學內(nèi)容看似豐富多彩，實則學生無精打采。因為這樣往往缺乏變通性，沒有重點，難以吸引學生。正確的做法應(yīng)當是教師在課堂上隨時根據(jù)學生的反應(yīng)調(diào)整教學內(nèi)容和節(jié)奏，使教與學同步起來。首先，讓學生真正走入課堂。思政理論課往往思想性、哲理性較強，理解起來較難。因此課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的情況是學生坐在那里，心思卻在別處，對所講內(nèi)容表現(xiàn)得漠不關(guān)心。如何改變這一現(xiàn)狀?改進教學內(nèi)容是一個方面，另外一方面就要求學生能夠真正對課堂內(nèi)容感興趣，能夠走入課堂，在這里設(shè)置一些學生感興趣的問題或者研討效果比較好。只有學生真正參與到課堂中，深度思考，才會有更加深刻的印象。其次，發(fā)掘?qū)W生的興趣點。通過論壇、聊天工具等去了解學生，適時插入一些學生感興趣的話題，使得學生更加易于接受所講內(nèi)容。再次，教學應(yīng)該不再僅僅只局限于課堂。學生課后的自主學習以及教師通過通訊手段與學生的交流都是課堂生命力的延伸。與思想政治理論課相關(guān)的人文類知識非常廣博，一方面學生可以通過課外書籍以及視頻再學習的同時也擴大了自己的知識面，另一方面課后也可以被看成是另外一個課堂———教師回答學生的疑問或者探討問題都可以促進學生的學習。
“學生學習主導(dǎo)課堂”教學模式符合辯證唯物主義認識論和教育科學理論的要求，符合教學實際和規(guī)律。在實施過程中，作為學習組織者的教師，基本任務(wù)在于向?qū)W生明確學習任務(wù)，設(shè)計好相關(guān)討論的問題，以引導(dǎo)學生進入主動學習的狀態(tài)，特別是通過一些具有啟發(fā)性的問題的設(shè)計，引入本學科最新的研究成果，引導(dǎo)學生從不同的層面對理論知識展開思考，激發(fā)學生發(fā)現(xiàn)新問題的能力。同時，根據(jù)學生的學習情況、學習興趣點和學生提出的新問題，積極調(diào)整教學的進程和課堂教學中講解的重點，真正做到以學生學習為主導(dǎo)的課堂教學。“學生學習主導(dǎo)課堂”的教學模式為《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程的改革和優(yōu)化提供了新視野，也是現(xiàn)代思維科學的新成果。
二、《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學存在的問題
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課程是高校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是一門傳統(tǒng)的課程，但目前的主要問題在于：
1.課堂教學方式比較傳統(tǒng)
這門課主要以教師講授、學生記筆記為主的方式，教師在這一過程中體現(xiàn)出了強勢地位，對學習起著絕對的主導(dǎo)性，學生學什么和怎么學都由教師說了算，學生只能被動地接受知識，而學習也只成了一種工具。
2.學生學習成效評價方式單一
這門課主要以閉卷考試為主，考查學生對基本理論和政策知識掌握程度為中心。在這種情況下，學生往往以考前背知識點的方式進行學習，平常課堂學習走過場，考完試以后知識就忘記。這樣的學習違背了大學課堂啟發(fā)學生的獨立思考能力的精神，壓抑了學生的創(chuàng)造力。
3.課堂教學模式改革推進比較緩慢
一方面，作為一門傳統(tǒng)學科，已成習慣的教師授課為中心的教學模式的影響力比較強勢；另一方面，該課程教學計劃中要傳達給學生的知識量比較大，容易導(dǎo)向教師講授、學生記錄的課堂教學方式。這樣的課堂教學方式，既不能提升學生的學習興趣，也不能更好地發(fā)揮學生思考問題的能力，只會導(dǎo)致學生對知識的被動接受，限制思維的拓展。作為高校教學的目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生學習的能力，因此，“學生學習主導(dǎo)課堂”的理念就具有很好的指導(dǎo)性意義。鑒于此，筆者以《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》課堂教學改革為任務(wù)，試圖改變傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)課堂、學生和學生的學習只是課堂教學的工具的模式，轉(zhuǎn)變成為學生學習為主導(dǎo)的課堂，以學習成效的提升為核心理念，充分調(diào)動學生參與課堂學習的主體性，充分轉(zhuǎn)變教師只作知識的傳聲筒的角色，完備課程學習質(zhì)量評價體系，以“只有有效的學習、沒有有效的教學”為指揮棒，建構(gòu)學生學習主導(dǎo)課堂、教師教學成就學習的教學模式。
三、“學生學習主導(dǎo)課堂”教學模式的策略研究
《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》的“學生學習主導(dǎo)課堂”模式的建立目的在于充分調(diào)動學生參與學習的積極性和主動性，以學生對知識的掌握、學生學習能力的提高作為教學質(zhì)量的主要評價標準，教師的教學圍繞著學生的學習而進行，實現(xiàn)以學定教、教學成就學習的目標，筆者從以下四個方面進行改革：
1.教學目標上的改革
以往的教學目標簡單地以教師是否在課堂上講完了知識點為依據(jù)，不管學生聽沒有聽懂，也不管學生聽的過程中是否發(fā)現(xiàn)了一些有意義的、值得深入探討的問題，本課程的教學改革則以學生是否掌握了知識點并且能學以致用為目標。具體而言，根據(jù)《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》這門課程的特點，有三個層面的目標：一是要求學生掌握基本的文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)。二是要求學生學會本學科的一些的學習方法，如案例分析的方法、比較分析方法等。三是要求學生對知識能夠進行分析和運用，能夠發(fā)現(xiàn)新的問題，以及解決問題。
2.教學項目上的改革
以往課堂教學項目主要著力于教師對政策與法規(guī)知識的講解或傳授，學生在課堂上記錄知識點，考試前背誦知識點，考試后就忘記。本課程的教學改革首先要改變這種單向度傳送知識的教學內(nèi)容，變學生的被動接受為主動學習，并根據(jù)學生的學習狀況，教師引導(dǎo)繼續(xù)推進學習，以此提高學生的學習興趣和主動性，并將培養(yǎng)學生思考問題的能力作為重要教學目標，具體可分為三個層面：一是課前對學習的引導(dǎo)。課前學習的引導(dǎo)是為了提高課堂的學習效果和提高學生主動參與課堂學習的可行性，完善整個學習過程。具體做法為教師針對學生所要掌握的知識內(nèi)容，分為幾個單元，在每個單元上課之前，設(shè)計單元學習目標，學生進入單元學習之前，為學生如何學習這個單元的知識提供學習線索或?qū)W習指導(dǎo)，這個引導(dǎo)主要包括一方面提供給學生學習的線索，告訴學生看教材的哪些內(nèi)容，使學生明白所要掌握的知識目標；另一方面，適當?shù)牟贾盟伎碱}，引導(dǎo)學生正確的學習方法，并提升思考問題的能力。即根據(jù)單元知識點設(shè)計針對性的問題（項目），提供閱讀材料，讓學生在課前進行準備，在課堂中對問題進行討論，以達到先學后教。二是課堂學習的組織。課堂中引發(fā)學生積極提出新問題，將自己學習中的疑問和見解展示出來，將獲得問題作為學習的重要項目。新單元的課堂教學開始之前，進行單元測試，檢測學生的學習情況，了解學生具備了多少有關(guān)學習新課的知識以及學生的學習態(tài)度等情況，以便在新的學習中為學生安排適當?shù)膶W習任務(wù)，實行因材施教。同時，教師根據(jù)單元測驗的結(jié)果，進一步確定一些可供選擇的學習材料，或供學生進一步探討的學術(shù)問題，對于單元測試結(jié)果沒有達標的同學，通過小組學習、個別輔導(dǎo)等矯正手段，強化學習。課堂教學中，強化討論式教學的方式，討論的問題包括課前布置的問題和課程學習過程中出現(xiàn)的問題。三是課后延伸。課后對學生學習中發(fā)現(xiàn)的有價值的問題，鼓勵學生查閱資料，深入探討，形成讀書報告或小論文。
3.教學方式的改革
教師在教學中，圍繞著學生的學習而教，擔任學生學習什么的指導(dǎo)者、學生討論問題時形成對問題的正確理解的引導(dǎo)者、學生學習中遇到疑問的解答者的角色。以此，在整個教學的方式上，改變單向度的知識傳送模式，充分體現(xiàn)出學生學習的能動性，在學生的學和教師的教之間形成一種互動的關(guān)系，兩者都參與到學習的過程中，教師隨時監(jiān)督學生的學習情況，并根據(jù)學習的情況強化學習效果，或者讓沒有及時掌握階段目標知識的同學進行知識的補充學習，或者讓已經(jīng)掌握的同學進入更深層次的下階段目標的學習，以激發(fā)學生的學習積極性。具體而言，學生分成學習小組，一方面，根據(jù)不同單元的知識點，或針對同一問題組織所有小組代表發(fā)言及全體同學討論的方式，或者將一個問題進行多層面分解成幾個小問題，每個小組針對一個小問題進行材料準備，老師在課堂中組織學生對問題進行討論。另一方面，小組的成員在學習上形成互助和推進的關(guān)系，學習能力強的學生可以對于學習能力差的學生，起到積極的幫助作用。在整個課堂教學的過程中，以學生展示自己的學習成果為中心，壓縮教師講授的時間，教師起到引導(dǎo)和組織的作用，并根據(jù)學生討論或發(fā)言的情況，適時地提出激發(fā)學生思維拓展力的新問題，以及補充新的知識，形成一種學生學習為主體，導(dǎo)向?qū)W生能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題為中心的學習方式。
4.學生學習效果考核方式的改革
關(guān)鍵詞英語課堂文化跨文化意識
英語二期課改的課程理念之一是為提高學生多元文化背景下的交際能力奠定良好的基礎(chǔ)，為學生提供豐富的語言交際的機會，幫助他們掌握恰當?shù)慕浑H方式，促進思維發(fā)展。我們知道語言與文化密不可分,語言是文化的載體,文化是語言的內(nèi)容。因此學習英語不能脫離英語文化，要想學好英語就必須了解英語國家的文化。
一．我國初中英語教學現(xiàn)狀分析
近年來，中學外語教學逐漸由以前的結(jié)構(gòu)主義理論和教學方法轉(zhuǎn)向交際性教學原則和方法，其中指出交際能力的形成建立在學生語言技能，語言知識，情感態(tài)度，學習策略和文化意識等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。但層層的升學選拔制度和以分為綱的教育坐標使得學生、教師不得不圍著中考的指揮棒團團轉(zhuǎn)，在教學過程中難免存在功利思想，把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了語言與文化因素的相互作用，忽視了學生交際能力的培養(yǎng)。學生對中西方文化差異缺乏敏感性和洞察力，對蘊涵文化內(nèi)涵的語言現(xiàn)象理解不準確不深刻，在運用英語進行跨文化交際時，學生往往按照漢語的文化習慣進行表達，造成表達不得體，甚至出現(xiàn)語用失誤。有位美國外語教學專家說:“采取只知其語言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！?/p>
二．跨文化意識培養(yǎng)的必要性和意義
“跨文化意識”是指英語學習者通過學習和培養(yǎng)所具有的在學習、理解、交際中，特別是在交際實踐中對語言上所表現(xiàn)出的文化差異現(xiàn)象的某種有目的的自覺反映或是某種知曉的狀態(tài)。文化意識對語言學習究竟有什么意義，許多學者對這個問題都有過精辟的闡述。著名的語言教育家拉多(Lado)認為：“不懂得文化的模式和準則，就不可能真正學到語言”。著名英語專家鄧昌民也曾經(jīng)指出，學習外語就必須了解與這種外語有密切關(guān)系的文化，熟悉有關(guān)的文化知識有助于保證使用外語的整體性。學習英語的最終目的就是能夠有效地交流，進行跨文化交際。交際能力包括兩大方面：語言能力(聽說讀寫)和社會文化能力.這兩方而相輔相成.共同形成跨文化交際能力。在跨文化交際中，只具備語言能力是無法很好解決因文化差異而引起的各種問題的。為此，我們應(yīng)該高度重視文化因素在語言學習過程中的重要性，不失時機地滲透“跨文化”教育，及時挖掘?qū)W生潛在的跨文化意識。
三．跨文化意識培養(yǎng)的途徑
（一）轉(zhuǎn)變師生觀念
轉(zhuǎn)變師生觀念是樹立和培養(yǎng)學生跨文化意識的前提條件。在以往的教學中，文化因素常常被忽視，其實，對英語語言理解的障礙很大程度上是由于文化差異而引起的。作為外語教師，首先要調(diào)整教學思路，重視文化滲透，完善自身的文化修養(yǎng)，以文化教育促進語言學習，幫助學生成功地進行跨文化交際。同時要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，幫助學生轉(zhuǎn)變對外語學習故有的概念，讓他們把外語作為一種文化去學習和領(lǐng)悟，而并非簡單的字、詞、句的堆砌。把學生學習外語的方向從應(yīng)付考試轉(zhuǎn)變到交際實用上來，讓他們從跨文化的角度來看待問題，逐漸培養(yǎng)他們對跨文化意識的敏銳性，使他們認識到，交際絕不只是掌握語言形式而已。教師還應(yīng)創(chuàng)造良好的文化氛圍讓學生感受英語文化，逐步使學生對這些文化規(guī)則從不習慣到習慣再到主動使用，發(fā)掘潛在的文化意識。
（二）改變課堂教學形式
為了達到跨文化交際的培養(yǎng)目的，必須改變課堂教學組織形式。從以教師為中心轉(zhuǎn)換為以學生為中心的教學組織形式。在以往的教學中，文化意識的培養(yǎng)沒有得到足夠重視，即使有文化背景介紹，那也是教師唱獨角戲，學生只是被動地接受。這樣的教學模式不能激活學生對于跨文化意識的需求。而以學生為中心的交際法課堂形式更有利于學生積極思維，主動地獲取與課文內(nèi)容相關(guān)的文化知識，通過語言體會文化，借助文化理解語言。
（三）滲透教學全過程
這是最直接，最常用的一種方法。教師在課堂上進行語言教學的同時也給學生講解語言意義內(nèi)容所反映出來的文化內(nèi)容以及中英文化之間的差異。在做文化背景介紹時，可以把西方的身勢語言和中國的作一番比較，使學生認識到不同的身勢語言在不同文化中代表著不同的涵義。比較中西方文化可以加深學生對兩種文化之間差異的理解，并激發(fā)他們?nèi)チ私猱a(chǎn)生這一差異的社會歷史原因。從而使他們獲得跨文化交際的文化敏感性，還能使他們學會不同文化的交際模式，增強跨文化意識，避免跨文化交際的失敗。同時要用心捕捉教材中任何一個細小的可用資源，不失時機地進行文化意識的培養(yǎng)和滲透。
在平時的教學當中，創(chuàng)設(shè)有利于學生英語學習和文化感知的良好氛圍，潛移默化地感染學生，使他們逐步養(yǎng)成良好的文化意識。
（四）鼓勵閱讀與討論
鼓勵學生多讀一些英美文化、習俗等內(nèi)容的書籍。通過閱讀，自己找出兩種文化的異同，然后進行討論和交流。既擴大了學生的閱讀量，又培養(yǎng)了學生分析比較的能力，同時提高了他們運用英語文化進行交際的能力。英語中的諺語俗語不失為很好的適合高中學生了解西方文化的有用資源。把諺語作為窺探文化的窗口，會使學生更深入地領(lǐng)會英語語言的奧秘，并幫助學生從新的角度了解西方的歷史文化，風土人情等。
關(guān)鍵詞:中國文化失語癥高職高專英語教學文化
一、英語課堂中中國文化因素參與的必要性
文化是一個復(fù)合的整體，包括知識、信仰、風俗、法律、藝術(shù)、道德以及人作為社會成員而獲得的其它能力和習慣。它是反映民族文化的一面鏡子，任何一個民族的歷史傳統(tǒng)、文化背景、思維方式等無不在其語言中體現(xiàn)出來。因此，文化與語言是密不可分的。語言的溝通以及雙向的性質(zhì)決定了英語的學習者必須要學好英語的文化，同時也不能忽視本國語文化。然而，人們發(fā)現(xiàn)在實際的溝通中，中國的英語學習者對富含中國文化的語言存在空白，即使是學歷較高的博士也是如此。因此有人提出了中國文化失語癥。中國文化失語是南京大學從叢教授提出來的。他提出很多高學歷的學生，如博士生，有較高的英語水平，有較高的中國文化素養(yǎng)，卻沒有文化大國學者應(yīng)有的獨立的文化人格。與外國人的交流中無法體現(xiàn)一種獨立的文化人格。不懂得日常生活中的一些詞語的英文表達，不知道“Confucius”就是中國的圣賢孔子，不懂得紅樓夢的英文表達。背誦了十來年的英語單詞，不懂得油條、包子的說法比比皆是。因此他呼吁:要重視中國文化在英語課堂中的滲透，以便培養(yǎng)英語學習者的獨立文化人格，在對外的交流中能有效地傳輸中國文化。深人學習中國文化有助于大學生更好地了解中西文化，更好地進行溝通。目前，很多國家都在開設(shè)漢語課程，學習中國語言與文化，以便更好地了解中國，作為對外文化交流主體力量的大學生，更有必要學好中國文化，以便在實際的溝通中更好地排除不必要的誤解，達到良好溝通的目的。本文試圖從高職高專英語教學的角度探索如何進行中國文化因素的滲透。
二、高職高專學生對中國文化了解的現(xiàn)狀
高等職業(yè)技術(shù)學校學生來源主要有兩類:一類是普通高中畢業(yè)生，此類學生經(jīng)過了正規(guī)的高中學習，具有一定的語言基礎(chǔ)，但英語總體水平不高;另一類是從中專、職業(yè)高中升人高職院校的學生，這類學生文化基礎(chǔ)知識偏低，英語基礎(chǔ)尤為薄弱。他們的專業(yè)具有實用性強的特點，因此，可能使用英語交流的機會也多。但是由于很多學生英語基礎(chǔ)不扎實，因此英語語法的知識還需要鞏固與提高。筆者對所執(zhí)教的醫(yī)學高職高專學校的學生進行了包括口頭、書面的中國文化素質(zhì)調(diào)查后發(fā)現(xiàn):他們對于文化知識，包括英語國家文化以及中國文化有著較濃的興趣，但是對于文化詞匯的了解還很少。筆者調(diào)查了英語護理系以及口腔醫(yī)學系的100名學生發(fā)現(xiàn):這些學生存在嚴重的中國文化失語現(xiàn)象，平時閱讀或者書本中出現(xiàn)的文化詞語如:春節(jié)、瓷器、中秋、剪紙等正確率最高，而對于饅頭、油條、中藥、玉器、佛教、孔子等知之甚少，對于海峽兩岸、三好學生、三個代表、四大發(fā)明等幾乎一無所知。而這些詞匯都是選出來的比較常用的中國文化詞匯。學習基礎(chǔ)好的學生會盡量地用可能的表達寫出與中國文化詞匯相近的意思，而基礎(chǔ)較薄弱的學生則一片空白。在其中一個班級調(diào)查時筆者只讓他們寫出英文單詞，而另外一個班級則提示他們可以盡量通過猜測寫出意思，結(jié)果作為平時成績的一部分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)第一個班級學生只寫出平時書本出現(xiàn)或者他們記住的單詞，而在另外一個班級，學生則發(fā)揮了最大的主觀能動性，除了寫下已學過的詞匯外，還各顯神通，有很多學生翻譯得還比較靠近。
大學生作為文化層次較高的群體，承擔著對外文化交流的主要任務(wù)。而我校英語護理專業(yè)方向的學生畢業(yè)后可以通過雅思考試到英語國家從事護理工作，有很多使用英語進行溝通的機會，因此對英語國家文化的學習以及在英語課中學習中國文化也顯得更為緊迫而重要。通過文化知識學習有助于提高學生的文化鑒別能力，培養(yǎng)獨立的文化人格，以及更好地學習不同語言的文化。
三、解決問題的對策
第一，高校應(yīng)開設(shè)一定的人文學科公共選修課，舉辦人文講座、演講，舉行各種文化交流活動。高?？梢钥紤]開設(shè)一門真正讓學生學習、感受到中國傳統(tǒng)文化的必修課。近年來中央電視臺百家講壇節(jié)目的較高收視率說明了在當前情況下各個層次、各種職業(yè)的人對中國文化的興趣在提高。大學生應(yīng)注重自身人文修養(yǎng)，大學生在學好專業(yè)知識的同時，應(yīng)注重培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，發(fā)展健全的人格。另外，大學生應(yīng)消除“功利主義”的思想，花點時間學習傳統(tǒng)文化知識，積極參加各種人文講座、文化交流活動等。
第二，學生中國文化失語的原因除了學生本身對中國文化重視不夠的原因外，還有課堂中缺乏中國文化因素的英語學習內(nèi)容，使得他們接觸的中國文化的內(nèi)容非常有限。對于非常重視考試成績的他們在考試中也沒有中國文化知識方面的測試，因此，學生沒有學習中國文化知識的壓力。英語教材中沒有中國文化的信息使得教學大綱改革的很有必要。只有教學大綱帶動教材以及相關(guān)測試的改動，才能使學生更多地了解中國文化。
第三，教師可以在課堂增加中國文化知識的輸人。比如在課堂上讓學生輪流做一個簡短的PPT，介紹中國的文化精徽，可以介紹各自家鄉(xiāng)的特色建筑、手工藝、飲食以及民俗風情，或者介紹中國的文學名著，如(紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》。筆者經(jīng)過一個學期的試驗，發(fā)現(xiàn)學生對中國文化的表達能力有了一定的提高，對于中國文化的興趣有所增加。教師在教學過程中由于時間有限，主要起著一個引導(dǎo)作用，因此學生只要課后能堅持學習，跨文化交際的能力就能得到提高。
教師還可以以補充材料的形式，選擇優(yōu)秀的描寫中國文化的素材作為教材，或者是中國文學的譯文。比如，諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠的《大地》，華裔作品《喜福會》，中國作家用英文寫的作品如林語堂的(京華煙云)、《生活的藝術(shù)》等，還可以閱讀英美國家人士對中國典籍的翻譯作品，比如，理雅各、辜鴻銘、衛(wèi)利等翻譯的《論語)，還有其它的經(jīng)典作品如(西游記)、(紅樓夢》的翻譯作品等。
