時(shí)間：2022-08-22 05:10:54
序論：在您撰寫小學(xué)生道德教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，在某種程度上阻礙了小學(xué)生道德品質(zhì)的形成，進(jìn)一步影響了其發(fā)展水平。根據(jù)相關(guān)研究顯示，針對小學(xué)生教育而言，其德育教育發(fā)展具有一定的弊端，具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1.缺乏愛國主義情感
對于大部分的小學(xué)生而言，他們都具有愛國意識(shí)，但卻不能更深層的理解含義。例如：某校做了一項(xiàng)調(diào)查，而調(diào)查的內(nèi)容主要針對愛國主義影片，小學(xué)生對影片的態(tài)度，有超過半數(shù)以上的學(xué)生選擇了同一個(gè)選項(xiàng)，即“遵照班級(jí)要求”；而只有10%左右的學(xué)生，他們選擇“自覺做”。
2.誠信意識(shí)并未付諸行動(dòng)
據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在小學(xué)生的思維中基本上都具有誠信意識(shí)，但是很少有學(xué)生將誠信付諸于實(shí)踐，他們會(huì)因?yàn)椴煌睦碛蛇M(jìn)而影響其誠信行為。例如：針對小學(xué)生的作業(yè)問題，40%的同學(xué)在遇到困難時(shí)，選擇直接抄襲其他學(xué)生的答案；而對于借物歸還問題，有20%的小學(xué)生表示在借完東西之后，由于一些因素的影響，不能及時(shí)歸還，或是忘記歸還。
3.禮貌待人意識(shí)缺乏
據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生在學(xué)校遇到教師時(shí)，一半以上的學(xué)生選擇同一選項(xiàng)，即不會(huì)與教師打招呼；而其中只有30%的學(xué)生，他們在遇到教師時(shí)會(huì)打招呼。這足以說明小學(xué)生禮貌意識(shí)較差，連最基本的尊師都沒有完全做到。
4.孝敬父母行為較差
相關(guān)調(diào)查顯示，小學(xué)生具備孝敬父母的意識(shí)，但很多小學(xué)生并沒有其付之行動(dòng)。在調(diào)查當(dāng)中，50%以上的學(xué)生具備上述觀點(diǎn)，并沒有在實(shí)際生活中做到孝敬父母，而只有20%的學(xué)生表示，他們會(huì)在課余時(shí)間幫助父母做力所能及的事。
二、提升小學(xué)生德育教育效果的針對性措施
針對上述情況而言，我國小學(xué)生的道德教育落實(shí)情況并不樂觀，因此學(xué)校應(yīng)該重視小學(xué)生的道德教育工作，并對現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出學(xué)生道德品質(zhì)較差的原因，然后積極采取改進(jìn)措施，上述觀點(diǎn)只是介紹了小學(xué)生道德教育問題的一小部分。
1.愛國教育落實(shí)到位
對于小學(xué)生而言，他們的思想較為單純，但紀(jì)律性又較差，難以真正認(rèn)識(shí)到愛國主義的精髓。因此，學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的愛國主義教育，不僅僅拘泥于課本，還要通過學(xué)校開展的一些活動(dòng)而具體落實(shí)。例如：某市的一所小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生觀看愛國主義影片，并且在觀看之后要求學(xué)生對影片內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)校也可以組織相關(guān)的演講比賽，學(xué)生通過演講逐漸增強(qiáng)愛國主義意識(shí)。此外，學(xué)校還可以開展如下活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生觀看優(yōu)秀圖書，組織學(xué)生演唱愛國主義歌曲，舉辦專題講座等等，通過以上措施積極引導(dǎo)學(xué)生樹立民族意識(shí)，具備愛國主義情懷。
2.增強(qiáng)學(xué)生誠信教育
小學(xué)生正處于懵懂時(shí)期，他們的誠信教育大多來自兩方面，一是學(xué)校教育，二是家庭教育，但是學(xué)校教育占據(jù)主要地位，因?yàn)樾W(xué)生在校時(shí)間較長，因而學(xué)生在校期間培養(yǎng)其誠信意識(shí)非常重要，而思想品德課中涉及到這方面的教學(xué)，但是課堂教育較為淺顯，學(xué)生只是對理論知識(shí)有所了解，在現(xiàn)實(shí)生活中這方面的意識(shí)并沒有落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。學(xué)校應(yīng)該針對這種現(xiàn)象加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育，而教育的層面不僅僅是理論層面，而且要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)。例如：學(xué)?？梢灾谱髡\信系列宣傳圖片，貼在學(xué)校的走廊上，教師還可以通過特殊的教學(xué)活動(dòng)，如以小品、相聲或是舞臺(tái)演出等形式，吸引學(xué)生興趣的同時(shí)，可以起到一定的德育教育意義，學(xué)生只有身臨情景才能切實(shí)了解誠信的重要性。
3.學(xué)會(huì)禮貌待人
小學(xué)生身處于無憂無慮的年紀(jì)，他們的行為意識(shí)尚未成熟，而且會(huì)受到一定因素的影響，如果他們受到正確的指引，將會(huì)具有積極的效果，但是如果反之就會(huì)產(chǎn)生極其不好的影響，因此學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮教育的優(yōu)勢力量，讓學(xué)生樹立良好的禮貌待人意識(shí)，從學(xué)生生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抓起，教師應(yīng)該在思想品德課上潛移默化的影響學(xué)生禮貌待人。例如：教師正在上課時(shí)，一位家長敲門打斷教師的講課，而教師對家長的態(tài)度并沒有惡化，在交流過程中，教師使用了文明用語，如“您好”、“請稍等”等詞匯，教師的一言一行對學(xué)生具有一定的影響。因而，教師這樣的言語也會(huì)使學(xué)生遇到同等情況時(shí)，他們與人交流過程中，學(xué)會(huì)禮貌待人，這就是言傳身教的意義所在。
4.增強(qiáng)學(xué)生孝敬父母意識(shí)
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，這也是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)是社會(huì)賦予他們的責(zé)任，從古至今百善孝為先。因此，應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的意識(shí)，一方面父母要起到表率作用，因?yàn)樗麄兪呛⒆拥牡谝蝗谓處?，他們對待老人的態(tài)度會(huì)直接影響到孩子，所以家長在這方面應(yīng)該為孩子樹立榜樣；而另一方面學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)生這一方面的道德教育，教師在課堂上可以借助多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，播放相關(guān)教育影片，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到孝敬父母的重要性。例如：某校思品教師在教授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，她在課前準(zhǔn)備了影片，而內(nèi)容基本上有關(guān)于孝敬父母，當(dāng)她進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先提問學(xué)生在家里都會(huì)幫父母干什么，學(xué)生踴躍回答，有的幫助父母收拾屋子，有的幫助父母洗碗等等。教師引導(dǎo)學(xué)生了解父母的辛苦，進(jìn)而讓學(xué)生做一些力所能及的事情，然后教師播放課前準(zhǔn)備影片，而影片的內(nèi)容是黃香為父母溫席的故事。這個(gè)故事雖然流傳很久，但是其教育意義永遠(yuǎn)符合主題。教師是想通過這個(gè)故事教育小學(xué)生要在力所能及的范圍之內(nèi)幫助父母做一些事情，而學(xué)生只有在孝敬父母的前提下，才能做到善待周圍人，進(jìn)而形成良好的道德意識(shí)。
三、進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生道德教育
1.構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)
對于小學(xué)德育工作而言，這是一項(xiàng)巨大的工程，光靠學(xué)校德育教育是無法完成的，還需要依靠社會(huì)與家庭的鼎力支持，三方共同努力才會(huì)更好的促進(jìn)小學(xué)生的德育品質(zhì)的提升。第一，學(xué)校道德教育。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的搖籃，因此在以上三方面中，學(xué)校應(yīng)該是學(xué)生德育教育的直接推動(dòng)者，其可以開展多種多樣的教育活動(dòng)，豐富學(xué)生的道德教育內(nèi)容，而且要從不同的角度逐步滲透道德教育，不僅僅是課堂教學(xué)，還要在學(xué)生的生活中適時(shí)滲透，并借助一些活動(dòng)深化學(xué)生道德意識(shí)，通過上述方式讓學(xué)生樹立正確的道德觀，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。第二，家庭教育。家庭是小學(xué)生除學(xué)校之外呆的時(shí)間最久的地方，因此小學(xué)生的家庭德育教育也非常重要，而且學(xué)校與家長之間要做到及時(shí)溝通，進(jìn)而反饋學(xué)生的表現(xiàn)情況，而“家訪”無疑是一種有效的溝通方式。針對學(xué)生的德育教育過程而言，學(xué)生在校表現(xiàn)只是其中一個(gè)方面，其在家庭中的表現(xiàn)也應(yīng)該列入德育范疇之內(nèi)，教師應(yīng)該從整體上掌握學(xué)生的德育情況。通過家訪活動(dòng)，教師可以了解到學(xué)生在家庭中的具體情況，也可以借此向家長反饋學(xué)生在校情況，并就學(xué)生的德育教育與家長進(jìn)行探討，進(jìn)而達(dá)成教育共識(shí)，讓學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，樹立學(xué)生自信心，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的德育教育能夠落實(shí)到每個(gè)同學(xué)心理。第三，社會(huì)教育。社會(huì)是學(xué)生繼學(xué)校與家庭之后接觸最多的地方，因此學(xué)校應(yīng)該借助這樣的機(jī)遇，充分運(yùn)用社會(huì)資源，通過不同渠道以及形式開展德育教育，而校外活動(dòng)是最好的德育教育平臺(tái)。例如：學(xué)?？梢越M織學(xué)生到敬老院幫助老人做一些事情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛老人，還可以組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并深入社區(qū)幫助那些需要幫助的人，使小學(xué)生從小樹立良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在與社會(huì)的不斷接觸中，能夠進(jìn)一步的了解社會(huì)，進(jìn)而遠(yuǎn)離社會(huì)上的不良風(fēng)氣，吸收積極健康的內(nèi)容，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)中，單親子女不斷增多，這在一定程度上給德育工作帶來了困難。針對這種現(xiàn)象，必須借助三方力量共同努力，即學(xué)校、家庭、社會(huì)，這三者的有效協(xié)調(diào)，并組成道德教育網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生健全的道德意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德意識(shí)的養(yǎng)成。
2.抓住機(jī)遇，掌握時(shí)機(jī)
1．對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是時(shí)展的需要和呼喚。在即將進(jìn)入21世紀(jì)的今天，隨著我國改革開放的不斷深入，中外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，其結(jié)果是一方面使國人大開了眼界，擴(kuò)大了視野；另一方面也隨之帶來了一些負(fù)面影響，東西方不同的價(jià)值觀的碰撞給人們的道德觀念帶來的困惑與行為矛盾，逐步在校園、家庭和社會(huì)中表現(xiàn)出來。面對這種挑戰(zhàn)，如果我們一味地抵制外來文化，那只會(huì)造成封閉自守，與西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化失之交臂，繼續(xù)推遲我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，我們應(yīng)從正面弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行中國文化傳統(tǒng)的教育，及時(shí)糾正學(xué)生中出現(xiàn)的道德偏差。我國提倡對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的道德教育正是從這一時(shí)代前瞻出發(fā)，使學(xué)生能夠以優(yōu)良的素質(zhì)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國策的實(shí)施，我國目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！
弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。
3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。
這些與我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長久的內(nèi)容。
4.對轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時(shí)整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。
二是嚴(yán)管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報(bào)。這些家長在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。
二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容
中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開始在成長發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。
當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：
1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對其影響較小。
2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。
中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。
因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。
3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。
在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。
中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。
中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。
三、如何對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育
對中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。
中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。
中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑?？梢圆扇∫韵滦问剑?/p>
1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。
2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。
目前，學(xué)生家長普遍歡迎和支持對學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。
父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。
1．要堅(jiān)持正面引導(dǎo)的原則
因?yàn)樾W(xué)生有積極向上，愿意做一個(gè)“好孩子”的愿望。但是他們知識(shí)少、經(jīng)驗(yàn)不足、辨別是非的能力差，而家長對孩子在道德方面的教育又欠缺，有許多的家長對自己的孩子沒辦法，也管不了。這就需要老師給他們講道理，進(jìn)行耐心細(xì)致的教育。學(xué)生之間說臟話、罵人、打架、不遵守課堂紀(jì)律的事時(shí)有發(fā)生，遇到這類問題怎么辦呢？我首先問清原因，能明白誰是誰非、然后用舉事例、講道理的方法進(jìn)行教育。當(dāng)然有些調(diào)皮的學(xué)生不能一下子接受，我就耐心的等待，允許他們有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。作為一個(gè)教育工作者，我覺得應(yīng)該充分的理解學(xué)生的心情，尊重他們的人格，要營造一個(gè)平等、民主、和諧的氛圍，這樣才能增強(qiáng)教育教學(xué)的效果。
2．不能歧視問題學(xué)生
在學(xué)校的道德教育中，老師不但不能歧視問題學(xué)生，而是應(yīng)該用變化的眼光去認(rèn)識(shí)他們、了解他們、挖掘發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。對那些父母長期外出“打工”的問題學(xué)生，更應(yīng)給予特殊的關(guān)愛，他們同樣也有很多優(yōu)點(diǎn)。比如愛勞動(dòng)、自立能力強(qiáng)、愛幫助別人、誠實(shí)勇敢等特點(diǎn)。教師應(yīng)有意識(shí)地去挖掘、去培養(yǎng)，從而使他們增強(qiáng)自信心，克服心理障礙，清除消極因素，敢于面對現(xiàn)實(shí)、面對生活，也就是說我們要讓“鮮花”和“小草”都享有陽光，加強(qiáng)“問題學(xué)生”的道德教育是非常重要的，我們絕不能“放棄”他們，不聞不問是極為錯(cuò)誤的。
3．不可忽視的集體主義教育
隨著農(nóng)村“打工”熱潮的逐年高起，有的人為了私利，而置家利益、集體利益于不顧，走上違法犯罪的道路，這些行為對青少年產(chǎn)生了一些消極的影響。再說如今大部分的學(xué)生都是獨(dú)生子女，被家人溺愛，心中只有自己，沒有他人，因此加強(qiáng)集體主義教育就更有必要了。要使學(xué)生知道什么是集體？集體是由許多人合起來的有組織、有紀(jì)律的整體。如學(xué)校、班級(jí)、小組等都可稱為集體，每個(gè)學(xué)生都是集體中的一員，自己的成長是和集體分不開的。所以我們從小要關(guān)心集體、愛護(hù)集體，為集體多做好事，要珍惜集體榮譽(yù)，并在集體中正確處理與同學(xué)的關(guān)系。老師要經(jīng)常教育學(xué)生懂得尊重他人、幫助小同學(xué)，見到同學(xué)有進(jìn)步不嫉妒，虛心向他學(xué)習(xí)；見到同學(xué)犯了錯(cuò)誤、不包庇、不歧視、要熱情地給予幫助，明白損人利己、自私自利不是好品質(zhì)，是做不成“好孩子”的。
4．要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力
（一）有愛國主義意識(shí)，但情感體驗(yàn)不足
小學(xué)生有熱愛祖國的意識(shí)，但不能融入其深層意識(shí)中。例如，在“學(xué)生對觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級(jí)要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。
（二）誠信意識(shí)強(qiáng)，但踐行誠信行為不足
在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目，做題會(huì)抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。
（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為
在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問好。
（四）認(rèn)同孝順父母，但落實(shí)到行動(dòng)中較少
小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。
（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足
小學(xué)生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。
（六）有環(huán)保意識(shí)，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境
小學(xué)生有環(huán)保意識(shí)，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。
二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容
《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學(xué)生必要的生活常識(shí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。
（一）愛國教育
古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想，將保家衛(wèi)國，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國行為自覺化。
（二）基本道德規(guī)范
儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠實(shí)守信，待人真誠。
（三）禮儀教育
古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對禮儀規(guī)范的理解。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。
（四）家庭倫理教育
家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。
1.孝敬父母
儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化，對當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。
2.兄友弟恭，尊敬長輩
儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處?！兜茏右?guī)》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時(shí)刻牢記長幼有序，表現(xiàn)出自己對長者的敬重?，F(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。
（五）生命教育
小學(xué)生對生命的了解還比較懵懂，對小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動(dòng)，使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。
（六）環(huán)保教育
儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)，和自然萬物和諧共處。
三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則
將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。
（一）順其性情，寓教于樂
小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。
（二）因人而異，因材施教
每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。
（三）因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)
要做好德育工作，就要因勢利導(dǎo)。對于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。
（四）寬嚴(yán)相濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合
所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來教育學(xué)生，父母對小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。
（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人
小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對待同學(xué)像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國。
（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣
學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。
（七）品端為先，盡心盡責(zé)
教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。
四、結(jié)語
課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段,是為開展課堂教學(xué)服務(wù),是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生思維,使其主動(dòng)學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€(gè)優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入,不僅要能吸引學(xué)生的注意,還要考慮如何喚起學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn),從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識(shí)生活、學(xué)會(huì)生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能和鋪墊功能這兩個(gè)角度出發(fā),設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入,讓課堂教學(xué)有效接軌生活。一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能
發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是,要求我們在設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí),要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,參與學(xué)習(xí)的欲望,保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注,積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣,就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望,并積極主動(dòng)地,心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會(huì)基本的生活技能,這些內(nèi)容,學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷,非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入,設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景,凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義,以“趣”入境,從而吸引學(xué)生的注意,讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購商品的知識(shí),培養(yǎng)他們獨(dú)立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始,老師問學(xué)生:“喜歡在超市購物嗎?”(學(xué)生雀躍)
再問:“為什么喜歡在超市購物?”(學(xué)生紛紛說了自己的感受)
(隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。)問老師:“這位顧客購買物品時(shí)在干什么?”
“在挑選商品,看看是否是自己想要的?！?/p>
“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>
“在看是什么材料做成的?！?/p>
……
學(xué)生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性,營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。
2、以“思”入境
“學(xué)而不思則罔”,從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí),結(jié)合內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情景,提出富有啟發(fā)性的問題,使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí),引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí),應(yīng)更多的考慮,在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考,便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。
《誠實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害,只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話,言行一致,誠實(shí)守信。課始老師講述故事:
在德國,一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后,到德國大公司尋找工作,可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾,找家小公司應(yīng)該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學(xué)們,為什么德國的公司都拒絕他呢?猜猜,可能是什么原因?
(懸念一擺,學(xué)生都積極猜想)
想知道真實(shí)原因嗎?那家公司的老板告訴他,不錄用他的原因,竟然是因?yàn)樗诘聡陂g乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚,難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說:“是的。我們不懷疑你的能力,但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字!”
此時(shí)老師提問:“同學(xué)們,你們知道是什么嗎?”“你有什么感想?”
感觸學(xué)生心里,學(xué)生都發(fā)表了自己的感受,深切體會(huì)到說謊的危害。
3、以“情”入境
情感在教學(xué)中,對教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用,學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn),能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,以“情”入境,即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生,引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題,主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感,讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育,那么在導(dǎo)入時(shí),就要先行孕育道德情感。
《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人,關(guān)心老人的情感,因此,以情感渲染來導(dǎo)入是觸動(dòng)學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始,老師
出示兩幅漫畫:一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白:老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背,奶奶很高興。旁白:真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么?
學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?老師過渡:“家家有老人,人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭,為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了,該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩,承接了長輩的養(yǎng)育之恩,要懂得匯報(bào)。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了,就給奶奶捶捶背,老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看,孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背,奶奶就一點(diǎn)兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容,多么開心,多么幸福啊!今天我們一起來學(xué)習(xí)……”
在老師深情的講述中,學(xué)生都為之動(dòng)容,在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊!帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué),學(xué)生怎么會(huì)不受到深刻的教育呢?
二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能
1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)
有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果,在課堂學(xué)習(xí)開始時(shí)沒有解決這個(gè)問題。那么,要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難,從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮,我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。
(1)、事實(shí)說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)
用事實(shí)說話:就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例,自然界存在的現(xiàn)象,來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性,具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。
例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué),目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育,喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染,但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響,水污染了,他們覺得現(xiàn)在有自來水;電池亂扔,對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性,環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此,在導(dǎo)入時(shí),老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐;污水排放,河水變質(zhì),魚兒死亡;不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換,學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了,雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性,那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。
(2)、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福,在家里無時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛,有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中,許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí),要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活,這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
教學(xué)《謝謝你們,我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查,和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為:“父母照顧好孩子的生活,是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨:“父母對自己的關(guān)心不夠,沒有其他的父母那么好。”那么,課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景,能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下,媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上,媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時(shí),媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后,可順勢提問:“看了以后,你有什么感受?”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到,自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會(huì)到父母的辛苦操勞。
(3)、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受
由于年齡的原因,生活狀況不同的原因,我們的孩子對他人的心理,生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往,學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育,在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想,最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn),這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。
殘疾人生活上的困難,一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy,好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí),如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí),不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤,腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽,走樓梯時(shí)的滑稽。
有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景:在講臺(tái)上放本書,旁邊再放些其他的東西,過道上也擺些凳子或物品,設(shè)置些障礙,讓學(xué)生蒙上眼睛,獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時(shí),請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面,同時(shí)讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難,體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理,效果就不一樣了。
2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)
有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近,學(xué)生理解起來難度不是很大,但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念,較抽象的道理,認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題,可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來先行解決,從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆,促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解,為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
(1)、形象感知導(dǎo)入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念,這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧,學(xué)生聽不懂,再說對小學(xué)生講概念也沒有這個(gè)必要;不解釋吧,課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆,弄不明白。對與這類主題的教學(xué),在課堂的導(dǎo)入時(shí),可以把概念的外延一一具體擺出來,學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。
《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是,學(xué)生對職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè),哪些不屬于職業(yè)分辨開來,有些難度,因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋,小學(xué)生理解不了,也沒有理解的必要。怎么辦?仔細(xì)想想,學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解,“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此,解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導(dǎo)入時(shí),展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作,讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人?”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好,學(xué)生興趣很濃,而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。
(2)、類比感悟?qū)霛B道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理,這是我們在課堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí),用比較形象的、例子進(jìn)行類比,讓學(xué)生對抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。
《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí),讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個(gè)人辦不到的事情,很多人在一起齊心協(xié)力,互相合作就有可能辦到。難點(diǎn):人多并不一定力量大,只有團(tuán)結(jié)一致,力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理,可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破,但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候,我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子,給一根,輕而易舉折斷了,再給兩根,有點(diǎn)費(fèi)力,但還是折斷。作后給一把筷子,結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折,可……游戲結(jié)束后,老師組織學(xué)生討論。通過游戲,你明白了什么?學(xué)生討論后,然揭示課題。
這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié),力往一處使,力氣就大的道理。在討論中,學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后,再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。
(3)、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>
現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜,現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑,覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識(shí),感覺很難,品德課程中如果涉及到了,我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此,在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來面對困惑,對于積極解決困惑幫助很大。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生 思想道德教育 策略
農(nóng)村小學(xué)生占據(jù)中國小學(xué)生的半壁江山多。百年教育，樹人為本，樹人須先樹思想道德。如何做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育在當(dāng)今社會(huì)顯得尤其重要。作為一名小學(xué)教師，不僅僅要提高學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)，還要大力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。根據(jù)中國心理學(xué)會(huì)的調(diào)查，約十分之一的青少年存在明顯的心理問題，包括焦慮、強(qiáng)迫、抑郁、自卑等等。其中以農(nóng)村小學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀讓人堪憂。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)存在一些不可忽視的大問題，歸納起來主要有如下方面：
一是道德規(guī)范缺失。農(nóng)村小學(xué)生自制力一般較弱，喜歡爭強(qiáng)好勝、強(qiáng)橫霸道、強(qiáng)詞奪理。二是不健康人格，表現(xiàn)為上課缺乏自信，語言表達(dá)能力弱，好動(dòng)急躁，過于自卑、膽子小。三是學(xué)校過于重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，對學(xué)生缺乏良好的德育教育，也沒有配備相應(yīng)的德育教師。四是農(nóng)村教育環(huán)境差。村民文化水平普遍不高，對學(xué)生的管教缺乏耐心和科學(xué)的方法，往往是采用棍棒出孝子的土方法進(jìn)行管教小孩，不少家長只是關(guān)注孩子的智力，而對孩子如何做人做事的教育則忽略不管。
之所以會(huì)出現(xiàn)上述的農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，原因主要有以下三方面：
一、學(xué)校道德教育存在誤區(qū)。學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)集體主義、愛國主義等一些空洞無物的教育理念，什么“四有新人”之類無疑對小學(xué)生的思想提出了過高的要求。其結(jié)果是學(xué)校道德教育猶如“空中樓閣”，對學(xué)生的教育效果欠佳。其實(shí)小學(xué)生的思想道德教育應(yīng)該盡量簡單易操作，讓學(xué)生做好日常的行為規(guī)范是思想道德教育的關(guān)鍵。比如小學(xué)生應(yīng)該做到，見到老師長輩要打招呼問好；對同學(xué)要文明禮讓；對父母孝敬有加，幫助弱者；不要隨地吐痰，亂扔垃圾。
二、家庭缺乏良好的道德教育。現(xiàn)在的農(nóng)村青壯年大部分到城市務(wù)工，成為農(nóng)民工一代。留在農(nóng)村的盡是老人小孩，留守兒童現(xiàn)象嚴(yán)重，不少老人對小孩缺乏教育的耐心和科學(xué)的方法，只是一味地溺愛和縱容，寵壞了小孩，不利于小孩的成長。一方面不少家長望子成龍心切，對小學(xué)生的要求過分強(qiáng)調(diào)讀好書，考好試，有個(gè)好成績就行了，忽視了孩子的思想道德教育和做人的基本道德底線。另一方面，一些家長有良好的教育動(dòng)機(jī)卻缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶褪侄危逃『⑼m得其反，收效甚微。
三、社會(huì)的不良風(fēng)氣腐化。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行，電視普及，給農(nóng)村小學(xué)生帶來大量的垃圾知識(shí)，而社會(huì)上的成人價(jià)值觀如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義在農(nóng)村蔓延。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮給青少年的思想帶來一定的負(fù)面影響。真是世風(fēng)日下，人心不古。這些不良風(fēng)氣不斷沖擊著農(nóng)村的樸素的價(jià)值觀和信仰。在這種電子垃圾和西方腐朽文化等多種因素影響下，少數(shù)農(nóng)村小學(xué)生精神空虛，缺乏信仰和艱苦奮斗的意志，對大是大非缺乏鮮明堅(jiān)定的立場，有些甚至受人蠱惑，誤入歧途走上了不歸路。
根據(jù)以上分析，要做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育，需要社會(huì)各方面的共同努力，從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面構(gòu)建一套思想道德教育體系，營造齊抓共管的德育氛圍，不斷強(qiáng)化思想道德教育的重要性。農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育策略主要有以下三個(gè)方面：
一、 教師以身作則，學(xué)校重視德育
有道是，“學(xué)高為師，身正為范”小學(xué)生在學(xué)習(xí)的萌芽階段，模仿能力特別強(qiáng)，教師的一言一行，極易感染學(xué)生。因此，教師要特別做好思想道德的典范，言語文明，舉止大方得體，愛護(hù)環(huán)境，關(guān)心同學(xué)，孝敬父母等等?？芍^是，身教勝于言傳。作為教師，還必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，制定不同的教育策略，對癥下藥。關(guān)心學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的缺點(diǎn)，隨時(shí)隨地及時(shí)地進(jìn)行批評教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、愛護(hù)公私財(cái)物。學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行德育教育。清明時(shí)節(jié)，可以組織學(xué)生到烈士陵園為勇敢忠誠壯烈犧牲的烈士掃墓，由老師主持，老戰(zhàn)士講述當(dāng)年的戰(zhàn)斗歷史。學(xué)校必須貫徹黨的教育方針，把德育工作抓好，要把弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于教學(xué)過程。學(xué)校要不斷地開展學(xué)生喜聞樂見的德育宣傳教育工作，把德育工作落到實(shí)處，取得明顯成效。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)配備相應(yīng)的德育工作教師，專職負(fù)責(zé)學(xué)校的這方面工作。
二、良好的家庭教育
家長要轉(zhuǎn)變育人觀念，道德教育必須擺在首位。對孩子的培養(yǎng)首要培養(yǎng)其優(yōu)秀的思想品德，其次才是培養(yǎng)其良好的智力。教師與家長之間應(yīng)形成良好互動(dòng)，教師可以在業(yè)務(wù)上指導(dǎo)家長，幫助家長重視思想道德教育和傳授科學(xué)的德育方法和策略。家長也可以從教師那里得到小孩在學(xué)校的表現(xiàn)情況，針對學(xué)生近期特點(diǎn)采取靈活多樣的教育手段。作為家長還須做到的是在生活中要注意自己的言行舉止，家庭成員之間該相互關(guān)心和尊重，對弱者同情，尊老愛幼，不賭博爭吵，努力為孩子營造一個(gè)和諧美滿的家庭成長環(huán)境。
三、政府和社會(huì)的大力支持
管仲說過，“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。只有經(jīng)濟(jì)跟上去了，思想道德教育才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面政府要大力發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，可以針對農(nóng)村特點(diǎn)，招商引資，搞產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)移。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才會(huì)吸引更多的有識(shí)人士到農(nóng)村支持農(nóng)村教育，穩(wěn)定農(nóng)村的教師隊(duì)伍；外出的父母也可以回到家鄉(xiāng)工作，減少留守兒童的數(shù)量，有效解決農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育問題。我們還必須治理學(xué)校周圍的不良場所，杜絕游戲機(jī)室、賭博場所，加大綜合治理的力度，營造祥和健康的校園文化環(huán)境。同時(shí)還要加強(qiáng)立法和執(zhí)法，制定一系列保護(hù)青少年身心健康的法律，為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。并且做到有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，切實(shí)促進(jìn)小學(xué)生的茁壯成長。
思想道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐出真知。做好農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育需要采用行之有效的策略，切忌空洞、教條式地說教。只有這樣，才能讓學(xué)生感同身受，發(fā)自內(nèi)心地接受良好的思想道德教育，健康成長，也只有這樣，祖國的繁榮昌盛才充滿希望。
參考文獻(xiàn)：
[1]高萍.小學(xué)思想品德教育面臨的問題及對策[J].甘肅教育,2004(2)
學(xué)校對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，促進(jìn)小學(xué)生形成正確的道德觀念，有利于小學(xué)生的健康成長。教師本身良好的示范作用對小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)有很大的幫助，有利于他們未來樹立正確的道德觀。另外，家庭對小學(xué)生的道德教育和良好的社會(huì)道德教育氛圍對小學(xué)生的道德發(fā)展也有很大的影響。
本文通過對小學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的研究，說明目前小學(xué)生道德教育存在的諸多問題，并針對此進(jìn)行深層次的剖析，最后提出相應(yīng)的解決措施，讓小學(xué)生樹立正確的道德觀念，促進(jìn)小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
一、小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀
（一）小學(xué)生道德教育的特點(diǎn)
1. 小學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)不足。隨著社會(huì)的發(fā)展，目前大多數(shù)小學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們由于年齡比較小，在思想道德形成的過程中，思想道德認(rèn)識(shí)比較淺，大多數(shù)小學(xué)生只知道“應(yīng)該這樣做”，而對“為什么這樣做”并不了解，對于事物缺乏理解和判斷能力。
2. 道德是后天形成的，不是天生的。小學(xué)生的道德主要靠學(xué)校老師和家長的道德教育而慢慢形成的，還有社會(huì)道德氛圍的影響。小學(xué)生還沒有形成正確的道德觀念，對道德的認(rèn)識(shí)還處于初級(jí)階段，對于他人所做出的行為是否道德沒有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷。
3. 小學(xué)生性格發(fā)展慢，知識(shí)掌握存在差異。小學(xué)生由于處于認(rèn)知啟蒙階段，他們的性格發(fā)展是比較緩慢的，在小學(xué)低年級(jí)，他們的性格發(fā)展速度較穩(wěn)定，沒有太大的波動(dòng)。但到了小學(xué)高年級(jí)，即四年級(jí)到六年級(jí)期間，小學(xué)生的性格發(fā)展的速度會(huì)比較快。一個(gè)班上的小學(xué)生對知識(shí)的掌握有一定的差異，教師要遵循一定的規(guī)律，對他們進(jìn)行道德教育前要掌握小學(xué)生的差異性和性格特征。
（二）小學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀
1. 學(xué)校重智輕德。目前大多數(shù)小學(xué)對學(xué)生道德教育的重視程度還不夠，只重視主課的學(xué)習(xí)，如語文、數(shù)學(xué)，忽略了小學(xué)生道德教育的重要性。大多數(shù)小學(xué)的教育目標(biāo)主要放在提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，他們不太關(guān)注小學(xué)生的道德教育，只顧著努力提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽略了他們思想品德教育的學(xué)習(xí)。這種行為在一定程度上能提高小學(xué)生的成績和學(xué)校的聲譽(yù)，但這種重智輕德的行為嚴(yán)重影響了小學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。
2. 教師道德教育方法單一。目前小學(xué)教師一般采取課堂說教的方式對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，教師站在講臺(tái)上講，沒有考慮小學(xué)生的接受能力和他們的性格特征，同時(shí)忽視了兒童特有的需要和發(fā)展的特點(diǎn)，只是一味地講，而不問其效果。道德教育的內(nèi)容比較抽象、空洞，小學(xué)生不易理解，不能調(diào)動(dòng)小學(xué)生聽課的積極性。教師講課的內(nèi)容缺少趣味性，不注意教學(xué)方法，道德教育方法單一，課堂上缺少與小學(xué)生的互動(dòng)。
3. 家庭對小學(xué)生的道德教育不夠重視。目前很多家庭對小學(xué)生的道德教育不夠重視，沒有意識(shí)到其重要性。大多數(shù)的小學(xué)生是獨(dú)生子女，家長對孩子提出的要求百依百順，對他們過分溺愛，忽略了對孩子進(jìn)行道德教育的重要性，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好，其他都不重要。大多數(shù)家長還沒有意識(shí)到自己對孩子道德教育的重要。
4. 社會(huì)道德氛圍不利于小學(xué)生的健康成長。社會(huì)彌漫著“拜金主義”、“享樂主義”等不良氛圍，這樣的道德教育氛圍影響了小學(xué)生的健康成長，不利于社會(huì)的進(jìn)步。例如，很多電視廣告的內(nèi)容不文明，不健康，無形中給小學(xué)生灌輸一些錯(cuò)誤的觀念。另外，網(wǎng)絡(luò)上有很多不利于小學(xué)生健康成長的視頻和文字，這樣的社會(huì)氛圍不利于小學(xué)生的健康成長。
二、道德教育存在的問題及原因分析
（一）學(xué)校對小學(xué)生的道德教育沒有引起重視
雖然我國大力推行素質(zhì)教育，但是還有很多小學(xué)只重視小學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，忽略了道德教育對小學(xué)生成長的重要性。很多小學(xué)把成績作為評價(jià)小學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也看成是該所小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有些小學(xué)表面上推行素質(zhì)教育，實(shí)際上減少了小學(xué)生的思想品德課，甚至占用一些思想品德教育課用來上語文或數(shù)學(xué)課，努力想辦法提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對小學(xué)生的道德教育沒有引起重視，沒有真正做到推行素質(zhì)教育，這些小學(xué)這樣做的目的是出于升學(xué)率的考慮。
（二）教師綜合素質(zhì)不夠高，沒有起到良好的示范作用
小學(xué)生在學(xué)校最聽老師的話，老師要求怎么做，小學(xué)生就按老師的要求來做。小學(xué)生對事情沒有一個(gè)正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)認(rèn)為老師講的都是對的。小學(xué)生的模仿能力比較強(qiáng)，老師平時(shí)的一言一行潛移默化地影響著小學(xué)生，然而很多小學(xué)教師本身的綜合素質(zhì)不高，也沒有起到良好的示范作用，在學(xué)校中有些教師的言談舉止不文明，另外缺乏一定的責(zé)任心和教學(xué)熱情，這樣的教師來給小學(xué)生上思想品德課，不利于對小學(xué)生進(jìn)行有效的道德教育。
（三）小學(xué)生的道德觀念比較淡薄
由于小學(xué)生的年齡比較小，他們對道德的理解不夠全面和深刻。在課堂上，教師對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，有的小學(xué)生反應(yīng)快，理解能力比較強(qiáng)，有的小學(xué)生反應(yīng)比較慢，對教師講的不能理解。目前很多小學(xué)只關(guān)注小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，這樣小學(xué)生潛意識(shí)里就會(huì)認(rèn)為學(xué)校開設(shè)的思想品德課并不重要，在課堂上，有些小學(xué)生比較調(diào)皮，不認(rèn)真聽老師講，影響課堂的秩序，無形中會(huì)給其他小學(xué)生帶來不好的影響。
（四）家長對小學(xué)生的道德教育意識(shí)比較淡薄
目前大多數(shù)家長對小學(xué)生的道德教育意識(shí)比較淡薄，平時(shí)只看重孩子的學(xué)習(xí)成績，不看重孩子的道德教育，這樣不利于孩子的健康成長。有些家長由于當(dāng)時(shí)自己的生活條件不好，現(xiàn)在孩子有什么要求都盡量滿足孩子，對孩子過分溺愛。有些家長的文化素質(zhì)比較低，在生活中，有不文明的舉止，這些行為無形中會(huì)對小學(xué)生道德觀念的形成有著不利的影響，他們沒有意識(shí)到自身的表率比對孩子的口頭言語教育更有幫助。
三、小學(xué)生道德教育問題的解決策略
（一）學(xué)校努力改變重智輕德現(xiàn)象，開展多種形式的道德教育活動(dòng)
小學(xué)要努力改變重智輕德的現(xiàn)象，不僅要重視提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還要重視對小學(xué)生的道德教育。例如，學(xué)?？梢远ㄆ谂e行文明禮儀教育，在一定程度上可以促進(jìn)小學(xué)生形成正確的道德觀念，讓小學(xué)生知道哪些行為是文明的，哪些行為是不文明的，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。小學(xué)每學(xué)期還可以舉行優(yōu)秀道德氛圍班評比活動(dòng)，這樣有利于學(xué)校形成良好的道德氛圍，評出的優(yōu)秀班級(jí)有很好的示范作用，有利于班上小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。另外，每周還可以開一次優(yōu)秀道德模范評比活動(dòng)，可以采用互評或老師評的形式，這樣會(huì)形成良好的班風(fēng)，有利于小學(xué)生的健康成長。
（二）教師要提高自身素質(zhì)，做好示范作用
教師要注重提高自身的綜合素質(zhì)，不管在什么地方，都要注意自己的素質(zhì)修養(yǎng)，給小學(xué)生做表率作用。例如，在下課期間，教師看到地上有廢紙，要主動(dòng)撿起來扔進(jìn)垃圾桶里，這無形中給班上小學(xué)生起到很好的示范作用。小學(xué)生在校容易模仿老師，看到老師的行為，小學(xué)生以后也會(huì)這樣做，有利于小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。對于自己所教的班級(jí)，教師要提前了解學(xué)生的性格特征和家庭環(huán)境，在講課時(shí)要注意班上小學(xué)生的接受能力，盡量讓所講的內(nèi)容有趣味性，提高小學(xué)生的聽課效率。另外，在課堂上教師不能只顧自己講，還要與班上學(xué)生有一定的互動(dòng)，這樣不僅能調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性，還有效地進(jìn)行了道德教育。
（三）凈化社會(huì)環(huán)境，營造良好的社會(huì)道德教育氛圍
社會(huì)環(huán)境的好壞對小學(xué)生的健康成長有著非常重要的作用，社會(huì)各界要努力給小學(xué)生提供一個(gè)健康安全的社會(huì)環(huán)境。例如，目前有很多電視廣告畫面不利于小學(xué)生的健康成長；網(wǎng)絡(luò)上有很多不利于小學(xué)生健康成長的視頻和文字，這時(shí)要有專門人員及時(shí)刪除，給小學(xué)生一個(gè)干凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另外要鼓勵(lì)小學(xué)生走出校園，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如組織小學(xué)生去敬老院，這樣可以讓小學(xué)生養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的優(yōu)秀道德品質(zhì)；鼓勵(lì)小學(xué)生當(dāng)勞動(dòng)志愿者，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感，有利于形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。讓社會(huì)文明的行為和良好的氛圍感染熏陶小學(xué)生，這樣對小學(xué)生形成正確的道德觀念有很大的幫助。
