時(shí)間：2022-06-08 11:44:53
序論：在您撰寫小學(xué)生德育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）榜樣示范與自我教育相結(jié)合
道德水平的提高離不開學(xué)生的自身教育。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，教師采用多種形式向?qū)W生灌輸思想，注重教師的外力作用而忽視學(xué)生的內(nèi)化過程，造成學(xué)生的知行不一。小學(xué)生德育工作的改善離不開學(xué)生的自我教育，也就是說，德育工作不僅要通過課堂教學(xué)的45分鐘來完成，而且借助45分鐘的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生更多地自我學(xué)習(xí)。例如圍繞某一道德主題，教師可以推薦更多的書籍或者組織辯論會(huì)等，促進(jìn)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，使得道德認(rèn)識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)同。當(dāng)然，德育工作的開展離不開外力的影響，但是外力的影響不能局限于德育思想的傳播，更要注重榜樣的示范作用。小學(xué)生的行為處于模仿階段，成人的行為在很大程度上影響著學(xué)生的行為。在小學(xué)教育階段，對(duì)學(xué)生影響最大的是小學(xué)教師，因此小學(xué)教師需要保證最基本的道德素質(zhì)，文明禮貌、尊重關(guān)愛、愛護(hù)環(huán)境等，通過教師的人格魅力來影響學(xué)生。榜樣示范和自我教育是學(xué)校教育與學(xué)生自身教育的有效結(jié)合點(diǎn)，使德育工作充滿活力。
（二）德育工作的開展要與學(xué)生的生活相聯(lián)系
小學(xué)生的思維處于具體形象思維，思想和行為的改變依賴于具體事物和具體現(xiàn)象，小學(xué)生在生活中看到的具體事件是德育工作最好的素材和教育資料。小學(xué)階段是學(xué)生良好道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成階段，明確讓學(xué)生知道作為小學(xué)生應(yīng)該具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是讓學(xué)生明白良好的道德行為是什么，作為小學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而小學(xué)生的生活就是最好的教育范例。同時(shí)，學(xué)生德育工作的開展只有在交流中才能夠形成思想上的共識(shí)，這是德育工作有效開展的基礎(chǔ)。這就要求教師在開展德育工作的過程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)的教學(xué)情境，推動(dòng)學(xué)生的思想的交流和碰撞。具體來說，教師可以小學(xué)生的日常行為作為教學(xué)的案例，在教學(xué)過程中讓學(xué)生圍繞自己的道德行為展開思考，通過觀看和討論小學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)，來確立小學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做。通過這樣的德育教學(xué)就將道德思想和道德行為密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解高尚的品德不僅要是具有正確的是非觀念，而且要有良好的道德行為。
（三）德育工作與社會(huì)實(shí)踐
相結(jié)合小學(xué)德育工作的最終落腳點(diǎn)是道德行為，因此在德育工作的開展中要將德育教學(xué)與德育實(shí)踐相結(jié)合。小學(xué)德育教學(xué)是以德育主題的方式呈現(xiàn)的，教師通過德育主題向?qū)W生傳遞一定的德育思想，促進(jìn)高尚道德思想的滲透，這是德育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是需要教師改變的是，結(jié)合德育主題為學(xué)生制定每周的“主題實(shí)踐活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德行為。主題實(shí)踐活動(dòng)是道德行為實(shí)踐的有效途徑，這是因?yàn)橐园嗉?jí)為單位開展的主題實(shí)踐活動(dòng)，避免了個(gè)人道德實(shí)踐的分散性和無序性，同時(shí)也以同伴的監(jiān)督促進(jìn)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化。班主任應(yīng)組織班級(jí)學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容確定本周的主題實(shí)踐活動(dòng)，并由學(xué)生選取道德主題實(shí)踐監(jiān)督員，負(fù)責(zé)記錄學(xué)生的道德行為和監(jiān)督學(xué)生的道德行為養(yǎng)成。例如，在文明中國(guó)人的德育課教學(xué)后，學(xué)生討論確定本周的主題活動(dòng)是“建設(shè)文明校園，爭(zhēng)做文明學(xué)生”，學(xué)生討論確定具體的活動(dòng)內(nèi)容包括：第一，作文明自我，包括不浪費(fèi)水、不浪費(fèi)糧食、尊敬教師、愛護(hù)同學(xué)、不隨地亂扔垃圾，不隨地亂畫等；第二，及時(shí)糾正校園中的不文明行為，對(duì)學(xué)生的不文明行為進(jìn)行提醒，并督促改正。
（四）優(yōu)化德育環(huán)境
開展間接教育環(huán)境是具有教育性的，環(huán)境對(duì)學(xué)生道德思想和道德行為的改變具有重要的作用。小學(xué)德育環(huán)境的建設(shè)具體來說包括以下幾個(gè)方面。一方面，合理進(jìn)行教室的文化建設(shè)。每一個(gè)小學(xué)班級(jí)都有學(xué)生的展示墻，教師可以圍繞本周道德主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)一些道德行為的板畫、道德行為的宣傳語(yǔ)或者一些名人的道德故事，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來潛移默化地影響學(xué)生，同時(shí)，要注意根據(jù)道德主題的改變及時(shí)改進(jìn)內(nèi)容，并增加小學(xué)生良好道德行為的展示欄。另一方面，建立平等的師生和生生關(guān)系。新課程倡導(dǎo)平等對(duì)話的師生、生生交流，而交流是基于文化環(huán)境下師生發(fā)展?fàn)顩r的。在小學(xué)德育實(shí)踐中，一些教師和學(xué)生打成一片，共同制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，共同安排班級(jí)活動(dòng)，給每一個(gè)學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)和活動(dòng)建議的機(jī)會(huì)，這個(gè)班級(jí)在每一個(gè)值得紀(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日里，都能通過制作一些小的手工，開展主題演講，寫祝?？ㄆ瑏砑o(jì)念，在這樣的班級(jí)文化中，學(xué)生和教師之間是平等的關(guān)系。平等的師生關(guān)系，相互關(guān)愛的班級(jí)文化是最好的德育，學(xué)生在友善的環(huán)境中自然會(huì)養(yǎng)成關(guān)愛、相信、舍己為人等高尚的道德品質(zhì)。因此，德育環(huán)境的塑造是德育工作的重要內(nèi)容，在小學(xué)德育工作的開展過程中不僅要注重物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且要注重班級(jí)精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
二、總結(jié)
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)生，道德認(rèn)識(shí)
道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是品德形成和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，在進(jìn)行品德教育時(shí)必須提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力
一、引導(dǎo)學(xué)生正確掌握道德觀念
由于學(xué)生道德觀念的模糊性，會(huì)影響其道德認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的正確性，所以我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中藥注意引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握某些道德觀念。教育中要做到具體形象，從實(shí)例分析中讓學(xué)生辨別是非，切忌空洞的理論說教。例如讓學(xué)生正確地掌握“朋友”這個(gè)道德觀念時(shí)，教師可以讓學(xué)生分析下面兩個(gè)事例：
1、肖小明和李大偉是好朋友，期末前肖小明因病不能上學(xué)，李大偉主動(dòng)去
他家給他補(bǔ)課，堅(jiān)持兩周，風(fēng)雨無阻，期末考試肖小明取得好成績(jī)。
2、賴小娟和吳蓮花也是一對(duì)好朋友，期末考試時(shí)賴小娟有一道數(shù)學(xué)題不會(huì)
做，吳蓮花趁老師沒有注意把自己的卷子給賴小娟看了，因此賴小娟數(shù)學(xué)得了滿分。
讓學(xué)生討論他們誰和誰才是真正的好朋友。教師針對(duì)學(xué)生的具體回答，再
去講解“朋友”和“友誼”的正確內(nèi)涵，這樣可事半功倍。
讓學(xué)生正確掌握道德觀念德育論文德育論文，就必須澄清或消除某些模糊認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤觀念，其
常用的辦法有以下幾種。
（一）、通過討論指出某種看法的錯(cuò)誤性質(zhì)，教師和學(xué)生對(duì)其都采取一致的
否定態(tài)度。
（二）、借助于課文中的事例或現(xiàn)成事例使學(xué)生看到這種錯(cuò)誤觀念以及由此
產(chǎn)生的行為后果，如用“狼來了”的故事說明說謊的危害。
（三）、用變式使學(xué)生分清道德觀念的本質(zhì)內(nèi)涵。
（四）利用學(xué)生的親身體驗(yàn)，來證明某些錯(cuò)誤觀念的危害性。
二、培養(yǎng)學(xué)生的道德信念
（一）教育者要言行一致
要把學(xué)生的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念，教育工作者必須言行一致，身體力行，否則，不管教師講得多么有說服力，只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師言行不一，就不會(huì)相信教師的教育，就會(huì)懷疑教師傳授道德知識(shí)的真實(shí)性，只有教師的言傳身教，學(xué)生才能對(duì)教師所傳授的道德知識(shí)堅(jiān)信不移，并成功為自己行為的指南。
（二）給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)
通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化成道德信念的重要條件，所以教師要給學(xué)生道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們親身體驗(yàn)到由于按一定道德要求行事后，得到教師和同學(xué)的支持、贊揚(yáng)的情感，這種情感就是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德信念的催化劑。例如，在組織為孤寡老人服務(wù)時(shí)，為公共場(chǎng)所打掃衛(wèi)生等各種公益活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到助人為樂的心情和榮譽(yù)感，還將有助于學(xué)生形成為人民服務(wù)的道德信念。當(dāng)然，在實(shí)踐活動(dòng)中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)消極的道德體驗(yàn)，所以要注意防止，組織好活動(dòng)。
（三）要注意防止“意義障礙”
在教育過程中，并不是所有的道德要求都能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德信念，有時(shí)學(xué)生不僅不執(zhí)行正確的道德要求，甚至產(chǎn)生對(duì)立情緒，出現(xiàn)“意義障礙”論文格式模板。所謂“意義障礙”是指學(xué)生頭腦中存在著的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求、意義的真正理想，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。產(chǎn)生意義障礙的原因有以下幾種：
（1）學(xué)生感到教育者在處理某些問題時(shí)不公正。
（2）教師提出的要求不符合學(xué)生的需要，脫離學(xué)生實(shí)際道德發(fā)展水平和
思維實(shí)際。
（3）教育者向?qū)W生提出的要求過多過頻，學(xué)生無所適從，又不及時(shí)檢查執(zhí)行情況。
（4）教育者向?qū)W生提出要求時(shí)采取了強(qiáng)制性手段，挫傷了學(xué)生的自尊心。
（5）教師和家長(zhǎng)，學(xué)校和社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求不一致。
為了消除意義障礙，教育者要言行一致，做事客觀公正，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，要求適當(dāng)，且做到教師、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)相統(tǒng)一。
三、 正確的組織各種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力
（一）深入開展道德問題討論德育論文德育論文，是提高學(xué)生道德判斷能力行之有效的方法。討論的素材有兩個(gè)來源：一是各科教材中典型事例，如語(yǔ)文課本中的英雄人物的行為，思想品德課中的品德問題。二是日常生活中和學(xué)習(xí)中的事例，如王磊乒乓球打得很好，一次全校舉行乒乓球大賽，他想如果代表班級(jí)參加團(tuán)體賽，即使團(tuán)體獲獎(jiǎng)，自己什么獎(jiǎng)品也得不到，于是他只報(bào)名參加了個(gè)人單打比賽，最后，他獲得了全校男子單打冠軍，可班級(jí)團(tuán)體賽因他沒有參加而沒有取上名次。讓學(xué)生討論王磊的行為是對(duì)還是錯(cuò)，以此來促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。
（二）利用各種教育因素和教育環(huán)節(jié)，有意識(shí)、有步驟地提高學(xué)生的道德判斷能力。如學(xué)生的作文、墻報(bào)、學(xué)生的入隊(duì)、入團(tuán)儀式等都可以成為培養(yǎng)學(xué)生道德判斷能力的媒介。
（三）教師要做好示范。學(xué)生的道德判斷發(fā)展的規(guī)律是從他律到自律。學(xué)生的道德評(píng)價(jià)和判斷最初是在他人評(píng)價(jià)的影響下形成的開始常常是重復(fù)教師、家長(zhǎng)或別人的評(píng)價(jià)，以后才慢慢的學(xué)會(huì)了獨(dú)立地對(duì)別人進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，教師一定要做好示范，身體力行。此外，教師的評(píng)價(jià)不但要做到客觀公正，而且要注意講清為什么這樣評(píng)價(jià)和判斷，以利于學(xué)生模仿，學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)學(xué)生自己獨(dú)立判斷和評(píng)價(jià)，并付諸實(shí)踐。
小學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)不良心態(tài)及對(duì)策
小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對(duì)思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：
（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢(shì)，缺乏信心，心態(tài)過分緊張，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動(dòng)腦筋；沒有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績(jī)低劣。
（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒有意志力，思維消極定勢(shì)，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識(shí)模糊。
（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生主要特征是興奮好動(dòng)。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個(gè)環(huán)節(jié)跳躍，活動(dòng)過多，激奮沖動(dòng)，注意短暫，思維無定勢(shì)，缺乏意志力。
（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對(duì)課文觀點(diǎn)是似而非；由于感性經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。
分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:
教師對(duì)思想品德課教學(xué)不重視；
教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律；
傳授知識(shí)單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素；
教師的能力低弱，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；
（5）來自學(xué)生主觀方面的問題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語(yǔ)文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。
綜上所述，我們采取的對(duì)策是：
中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實(shí)踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐與非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會(huì)人的道德生活實(shí)踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實(shí)踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實(shí)踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實(shí)踐。這種師導(dǎo)性道德生活實(shí)踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計(jì)和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性、主動(dòng)性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實(shí)踐獲得較為系統(tǒng)的道德實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德境界提升作用。需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實(shí)生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識(shí)，對(duì)自己的道德生活實(shí)踐進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和反思，能自主、自愿、主動(dòng)地做經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實(shí)踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對(duì)學(xué)生道德生活實(shí)踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進(jìn)行道德生活實(shí)踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實(shí)踐的過程中進(jìn)行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實(shí)踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當(dāng)?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實(shí)踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實(shí)踐。因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機(jī)結(jié)合起來，即實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“理實(shí)”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習(xí)或忽視德育的生活化實(shí)踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。
二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合
1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能
德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識(shí)。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實(shí)國(guó)家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點(diǎn)內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊(yùn)涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的認(rèn)知能力和對(duì)知識(shí)的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對(duì)改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。
2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實(shí)踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實(shí)踐的主體性
1.1小學(xué)生性格發(fā)展趨勢(shì)
小學(xué)生群體性格特征是發(fā)展速度參差不齊，有的快有的慢。在小學(xué)生當(dāng)中，高年級(jí)的學(xué)生的性格發(fā)展的速度比較快，是一個(gè)人社會(huì)性格發(fā)展的核心時(shí)期，一個(gè)人成年以后的觀念和處世態(tài)度受其孩提時(shí)期的影響非常大。所以說，對(duì)于小學(xué)生的教育教學(xué)過程中，要充分考慮各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施對(duì)于孩子的成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響，充分利用語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
1.2語(yǔ)文課堂與德育教育
所以如何引導(dǎo)學(xué)生自我成長(zhǎng)是教育工作者的主要工作內(nèi)容，從一定程度上說對(duì)于小學(xué)生品性的培養(yǎng)要比知識(shí)教育更為重要。反過來說，語(yǔ)文學(xué)科本就是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于小學(xué)高段的學(xué)生來說，除了基礎(chǔ)知識(shí)以外，閱讀理解和作文等的能力的提高與學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀有很大的關(guān)系。所以說在語(yǔ)文課堂上開展德育教育，有利于小學(xué)生自我健康成長(zhǎng)，有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，當(dāng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課是他的人生導(dǎo)師的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就會(huì)隨之增長(zhǎng)。另外，通過語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)學(xué)生的分析能力和理解能力會(huì)顯著提高，這對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也非常有利。綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中開展德育教育，對(duì)于小學(xué)生思想的正向引導(dǎo)有非常重要的作用。
2學(xué)校德育教育要與家庭教育相結(jié)合
2.1由5+2=0引發(fā)的思考
Y同學(xué)的媽媽打電話給我說，孩子，整天捧著電視看，也不學(xué)習(xí)，以前學(xué)會(huì)的也都忘了。我非常吃驚，吃驚后是仔細(xì)地分析與思考，為什么孩子在家、在校判若兩人。我想這種結(jié)果要?dú)w咎教育方式，在學(xué)校有小競(jìng)賽競(jìng)爭(zhēng)，孩子生性好勝，像小狼一樣所向披靡。但是回到家里，有寵愛自己的姥姥姥爺，有疼愛自己的爸爸媽媽，還有比他大很多又很愛她的長(zhǎng)姐，哇，家里都供著他，沒有競(jìng)爭(zhēng)了，沒有了斗志的“小狼”就變成了“慵懶的狗狗”。另外，孩子總想在老師面前留下好印象，這也是他在家、在校判若兩人的原因之一。對(duì)此，我在班級(jí)，把他的表現(xiàn)真實(shí)地講給大家，要他跟大家保證：“在教室認(rèn)真聽講不搗蛋，周末回家認(rèn)真做作業(yè)，只看半個(gè)小時(shí)的動(dòng)畫片。”我告訴他，我會(huì)和媽媽通電話，如果做不到，就取消小組長(zhǎng)的職位。（他非常在乎這個(gè)職位）周一班會(huì)課上，我當(dāng)著他和其他同學(xué)的面，撥通了Y媽媽的電話，詢問了他在家的表現(xiàn)，媽媽說，“還是看電視，確實(shí)沒以前那么厲害了，我還奇怪呢，咋一回家就說今天不看電視了呢。老師，你再給他個(gè)機(jī)會(huì)吧?！苯Y(jié)合家長(zhǎng)意見，我把他降為副組織，考察一周。第二次通話，Y媽媽說那個(gè)周末表現(xiàn)不錯(cuò)。學(xué)校5天的教育和學(xué)習(xí)成果，周末放假2天，一切努力就都付諸東流了。這個(gè)結(jié)果歸因兩點(diǎn)：①家長(zhǎng)把教育基本完全推向?qū)W校，自身缺少教育孩子的觀念或者缺少有效的教育方法。②學(xué)校和家庭的溝通不夠多，不夠有效。
2.2加強(qiáng)家校溝通
父母是孩子的第一位老師，父母的言行舉止在很大程度上影響著孩子的品德形成。因此，德育教育應(yīng)該將學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合，在家長(zhǎng)的配合下，使思想品德教育貫徹到學(xué)生生活的方方面面。一方面，學(xué)校需要及時(shí)通家長(zhǎng)溝通交流，使家長(zhǎng)了解德育教育的重要性，也了解到自己子女在學(xué)校的品德表現(xiàn)情況。另一方面，通過組織家長(zhǎng)和學(xué)生一起參加教育活動(dòng)，讓家長(zhǎng)更好地了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)。家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育三種形態(tài)之間的關(guān)系是一個(gè)值得研究的課題。該課題的研究，有助于充分利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于發(fā)揮每一種教育形態(tài)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，從而形成“教育合力”；有利于解決當(dāng)前學(xué)校教育所面臨的許多棘手問題，促使青少年一代更好的發(fā)展。
2.3加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)
進(jìn)行德育教育，單純地靠外界的說服教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校還要不斷地開拓創(chuàng)新，努力尋找德育的新方法，讓大家在實(shí)踐活動(dòng)中提高道德修養(yǎng)。只有通過綜合實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生們真正領(lǐng)會(huì)到品德教育帶來的益處。小學(xué)生的生活環(huán)境比較簡(jiǎn)單，而他們卻憧憬比較豐富多彩的生活，希望能更多的同這個(gè)社會(huì)和大自然接觸，因此，學(xué)校老師應(yīng)該多安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，滿足孩子們的意愿；另一方面，可以把品德教育滲透到實(shí)實(shí)在在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。學(xué)校應(yīng)該定期地組織安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院探望老年人，這樣既可以給老年人帶來溫暖，又能讓學(xué)生們?cè)谕夏耆说慕佑|中得到思想品德的提升。再就是帶領(lǐng)大家到大自然中，進(jìn)行環(huán)境觀察記錄活動(dòng)。讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，切身體會(huì)到亂扔垃圾對(duì)環(huán)境造成的不良影響，從而學(xué)生們會(huì)自然而然地形成正確的環(huán)境保護(hù)觀念。
2.4學(xué)校要抓住“幼—小”銜接
所謂誠(chéng)信，首先是一種規(guī)范。“誠(chéng)”是一種真摯、誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界?！靶拧笔侵缸约旱耐庠谘孕?，側(cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽(yù)，別人是否信賴自己。誠(chéng)信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠(chéng)實(shí)，守信用。其次，誠(chéng)信是一種制度。誠(chéng)信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠(chéng)信是一種人格。從根本上說，誠(chéng)信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。法國(guó)學(xué)者蒙田說：真誠(chéng)是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠(chéng)信就無美德或真正的道德。因此，誠(chéng)信必須提高人們的精神追求和道德品位。
一、誠(chéng)信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容
職業(yè)道德是職業(yè)勞動(dòng)者在特定的職業(yè)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的、有益于社會(huì)道德價(jià)值的準(zhǔn)則體系。它是職業(yè)勞動(dòng)者在其職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的一系列基本準(zhǔn)則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準(zhǔn)則傳授給職業(yè)勞動(dòng)者，并落實(shí)到職業(yè)勞動(dòng)者整個(gè)職業(yè)生活。誠(chéng)信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準(zhǔn)則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動(dòng)者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實(shí)上，只有付出真誠(chéng)，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠(chéng)信，不是真心誠(chéng)意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會(huì)“敬業(yè)”的。
其次，誠(chéng)信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠(chéng)實(shí)守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動(dòng)者，誠(chéng)實(shí)守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動(dòng)都離不開社會(huì)、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠(chéng)實(shí)是道，行道多助，失道少助；不誠(chéng)實(shí)之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實(shí)地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，就更應(yīng)該以誠(chéng)取信于人。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)才能在社會(huì)上立足，如果一個(gè)企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者缺乏誠(chéng)信，搞欺詐或虛假經(jīng)營(yíng)，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)久生存的。因此，從這個(gè)角度講，誠(chéng)信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
基于上述原因，我們應(yīng)將誠(chéng)信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點(diǎn)傳授給學(xué)生。
二、誠(chéng)信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)
誠(chéng)信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準(zhǔn)則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。
1、誠(chéng)信是職校生立身做人的內(nèi)在需要
首先，誠(chéng)信要求職校生正確認(rèn)識(shí)自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，也要正視自己的缺點(diǎn)、不足與暫時(shí)的失敗與挫折。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時(shí)飄飄然，遇挫折時(shí)又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠(chéng)信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。
其次，誠(chéng)信要求學(xué)生們?cè)诖私游锷弦浴叭?、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠(chéng)信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個(gè)角度講，誠(chéng)信構(gòu)成了人類社會(huì)和諧有序的信任與安全機(jī)制。職校生要融入社會(huì)，立身做人，就必須努力加強(qiáng)自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。
2、誠(chéng)信是職校生求知的基本要求
首先，誠(chéng)信有利于端正求知的態(tài)度。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，誠(chéng)信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實(shí)面貌，它其實(shí)就是一個(gè)“求真”的過程。一句話，誠(chéng)信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。
其次，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠(chéng)信就是實(shí)事求是，就是腳踏實(shí)地，有真言、真心、真行，反對(duì)欺詐和虛偽；誠(chéng)信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)的品德。因此，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機(jī)取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。
3、誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
有誠(chéng)信方有德，無誠(chéng)信則無德。誠(chéng)信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠(chéng)信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。
三、加強(qiáng)職校生誠(chéng)信教育的有效途徑
誠(chéng)信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)職校生的誠(chéng)信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)
一般來說，道德意識(shí)起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實(shí)在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的情感，磨練其對(duì)誠(chéng)信追求的意志，并將獲得的誠(chéng)信意識(shí)落實(shí)到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)；針對(duì)不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭(zhēng)做文明學(xué)生”的簽名活動(dòng)。
職校生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)有利于提高其誠(chéng)信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠(chéng)信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強(qiáng)加，并形成誠(chéng)信修養(yǎng)的較為完善的心理機(jī)制，使誠(chéng)信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠(chéng)信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。
2、慎重選擇教育內(nèi)容
對(duì)職校生進(jìn)行誠(chéng)信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實(shí)際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡(jiǎn)單的“一刀切”；另一方面要加強(qiáng)時(shí)效性與實(shí)效性，要選擇那些符合時(shí)代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時(shí)，學(xué)校還要將誠(chéng)信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神、社會(huì)公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。
3、加強(qiáng)教師師德建設(shè)
教師的師德及其行為模式對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實(shí)中，要提高學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠(chéng)信的堅(jiān)守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)，提高公信力，做誠(chéng)信的表率。同時(shí)教師在教育教學(xué)過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認(rèn)同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實(shí)踐中去體現(xiàn)誠(chéng)信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動(dòng)，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。
5、開展誠(chéng)信教育活動(dòng)。
誠(chéng)信教育活動(dòng)的重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實(shí)際的誠(chéng)信教育活動(dòng)。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識(shí)競(jìng)賽、主題班會(huì)等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本；可邀請(qǐng)社會(huì)上有關(guān)誠(chéng)信的典型人物、先進(jìn)人物來校為師生舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)，讓其感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；還可利用每年9月20日全國(guó)“公民道德宣傳日”和每年9月全國(guó)“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動(dòng)為契機(jī)，將誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報(bào)、廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機(jī)地安排教育活動(dòng)。
6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。
學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識(shí)的道德教育功能，將誠(chéng)信教育工作者有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠(chéng)信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠(chéng)信精神，這些對(duì)職校生的誠(chéng)信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
誠(chéng)信教育要取得實(shí)效，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將學(xué)校誠(chéng)信教育與社會(huì)道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠(chéng)實(shí)、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過開家長(zhǎng)會(huì)、教師家訪、走向社區(qū)、邀請(qǐng)社會(huì)人士座談等形式，主動(dòng)與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，尤其是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠(chéng)信教育，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。
參考文獻(xiàn)：
（一）學(xué)習(xí)方面，存在一定的厭學(xué)情緒
職業(yè)院校學(xué)生在入校時(shí)的專業(yè)選擇上，聽從他人意見或者盲目跟風(fēng)，沒有根據(jù)自身興趣愛好選擇相應(yīng)的專業(yè)及技能，由此導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)不甚滿意，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)上積極性不高，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)思想，突出表現(xiàn)在上課不認(rèn)真聽講，不及時(shí)完成課后作業(yè)，在專業(yè)考試中成績(jī)不合格或出現(xiàn)作弊行為。
（二）專業(yè)素質(zhì)方面，存在水平不均的現(xiàn)象
職業(yè)院校為擴(kuò)大生源，一般在錄取分?jǐn)?shù)線設(shè)置上較低，學(xué)生群體中的大多數(shù)在學(xué)習(xí)能力上都相對(duì)薄弱，導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生在專業(yè)素質(zhì)上呈現(xiàn)水平參差不齊的現(xiàn)象。職業(yè)院校學(xué)生在分析問題及處理問題上，存在分辨能力及適應(yīng)能力較差的缺陷，使職業(yè)院校德育教育難以有效推進(jìn)。
（三）道德及價(jià)值觀方面，存在不同程度的功利思想
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中形成的功利意識(shí)極易被高校學(xué)生接收消化，現(xiàn)階段高校學(xué)生出現(xiàn)了一定程度的現(xiàn)實(shí)主義及功利主義思想趨向。隨著90后群體逐漸成為高校及職業(yè)院校的主流群體，受功利思想的影響，他們?cè)趦r(jià)值觀上偏向于個(gè)人主義，出現(xiàn)了諸如社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、集體意識(shí)缺失、自私自利思想較嚴(yán)重等各種問題。
二、現(xiàn)階段職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作存在的問題
（一）缺乏對(duì)德育教育工作重要性的認(rèn)識(shí)
在職業(yè)院校教學(xué)過程中，部分教師沒有對(duì)德育教育工作基于職業(yè)院校教育的地位及作用加以充分認(rèn)識(shí)，只是簡(jiǎn)單地將專業(yè)知識(shí)、文化知識(shí)及專業(yè)技能水平作為評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量效果的標(biāo)準(zhǔn)。此外，職業(yè)院校本身對(duì)德育工作也沒有給予相應(yīng)的重視，在德育教師配備及德育課程開設(shè)上，都存在數(shù)量不足的現(xiàn)象，職業(yè)院校德育教育亟需得到重視。
（二）職業(yè)院校德育教育工作教學(xué)模式單一化
職業(yè)院校德育教育在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式方法上過度單一，沒有緊密結(jié)合時(shí)展趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)突破及創(chuàng)新。職業(yè)院校德育教育從業(yè)者在德育教育講授內(nèi)容上較為陳舊，沒有與職業(yè)教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，使學(xué)生將德育教育與空話，教條主義劃等號(hào)，長(zhǎng)此以往，會(huì)使學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。
（三）職業(yè)院校德育教育工作評(píng)價(jià)機(jī)制不健全
德育教育工作的效果評(píng)價(jià)，與其他專業(yè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)相比，具有量化標(biāo)準(zhǔn)不固定，評(píng)價(jià)方式較靈活的特點(diǎn)?；诘掠逃ぷ髟u(píng)價(jià)的特殊性，現(xiàn)階段職業(yè)院校德育教育尚沒有建立起科學(xué)、完整、高效實(shí)用的評(píng)價(jià)體系。此外，職業(yè)院校德育教育在評(píng)價(jià)主體上也過于單一，職業(yè)院校德育教育工作評(píng)價(jià)機(jī)制不健全。
三、強(qiáng)化職業(yè)院校學(xué)生德育教育工作的方法措施
（一）加強(qiáng)對(duì)德育教育工作的重視，營(yíng)造學(xué)校、社會(huì)及家庭相結(jié)合的德育教育氛圍
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)職業(yè)院校人才素質(zhì)能力提出了更高要求，在此形勢(shì)下，職業(yè)院校要提高對(duì)德育工作的重視程度，在德育教師配備及德育課程開設(shè)上加大投入，切實(shí)培養(yǎng)出專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)及思想品質(zhì)皆優(yōu)的技術(shù)型人才。此外，國(guó)家相關(guān)法規(guī)中指出要將學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來，形成三者齊抓共管的高效局面。作為職業(yè)院校德育教育工作來說，也要貫徹落實(shí)這一指導(dǎo)思想，在做好學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，尋求社會(huì)及家庭的輔助教育，通過三方合力，營(yíng)造出學(xué)校、社會(huì)及家庭相結(jié)合的高效德育教育氛圍。
（二）強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮職業(yè)院校教師的示范作用
在教育工作中，教師處于不可或缺的重要地位，作為民族教育得以發(fā)展的基石，教師在促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)中發(fā)揮了及其重要的作用，具體到職業(yè)院校德育教育中，更應(yīng)充分發(fā)揮教師的示范作用。職業(yè)院校德育教育實(shí)施中，教師的思想水平及道德品質(zhì)直接影響學(xué)生德育教育學(xué)習(xí)的效果，因此，職業(yè)院校要強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，使教師具備良好的責(zé)任意識(shí)，注重用自身的言行引導(dǎo)學(xué)生樹立起積極向上的思想品質(zhì)，在潛移默化中達(dá)到德育教育的教學(xué)目標(biāo)。
（三）從職業(yè)院校學(xué)生心理特征入手，提高德育教育的針對(duì)性
專業(yè)教育側(cè)重于專業(yè)知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的心理特征及心理狀況涉及較少，而德育教育是通過了解熟悉學(xué)生的心理特征，針對(duì)性地強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)品質(zhì)存在缺陷及不足的某一方面，因此，職業(yè)院校德育教育工作者要注重把握學(xué)生群體的心理動(dòng)態(tài)，在理論以及實(shí)踐操作中提高德育教育工作的針對(duì)性。教師要在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，著重對(duì)一些學(xué)習(xí)能力較薄弱，心理素質(zhì)較差的學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，避免其步入思想“誤區(qū)”，促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步。
（四）對(duì)德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法加以創(chuàng)新
針對(duì)職業(yè)院校學(xué)生德育教育參與積極性不高的問題，要適時(shí)對(duì)德育教育的內(nèi)容及教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新。首先，要對(duì)德育教育的理論知識(shí)加以完善，在傳統(tǒng)的思想教育基礎(chǔ)上，立足于職業(yè)院校學(xué)生實(shí)際，結(jié)合新時(shí)期社會(huì)對(duì)職業(yè)技術(shù)人才能力的新需求，著重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)，并增加學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育比重。在德育教育的方式方法上，也要著力進(jìn)行創(chuàng)新，可借助多媒體信息技術(shù)，輔助德育理論教學(xué)，通過具體可感的視頻、音頻及圖片等教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)大班教學(xué)的作用。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)開辟德育教育新平臺(tái)，一方面能夠有效擴(kuò)大職業(yè)院校德育教育工作的覆蓋面，另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性，深化德育教育教學(xué)效果。
（五）建立激勵(lì)機(jī)制，完善德育教育評(píng)價(jià)體系
德育教育要取得實(shí)效性，應(yīng)探索建立激勵(lì)機(jī)制，以完善德育教育評(píng)價(jià)體系。首先，對(duì)職業(yè)院校優(yōu)秀學(xué)生群體進(jìn)行表?yè)P(yáng)及獎(jiǎng)勵(lì)，以此帶動(dòng)學(xué)生參與德育教育，尋求自身發(fā)展進(jìn)步。其次，要側(cè)重對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向、情感認(rèn)知等方面進(jìn)行鼓勵(lì)及引導(dǎo)，肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信意識(shí)。第三，在德育教育評(píng)價(jià)中，要摒棄急功近利的思想，看到學(xué)生的階段性進(jìn)步，不斷激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，達(dá)到以階段促長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。
四、結(jié)語(yǔ)
