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序論：在您撰寫色彩心理學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
色彩的心理作用有很多具體的表現(xiàn)，比如，面對紅色或者處于紅色環(huán)境中，人們的心跳會加速，血壓有所升高，情緒處于興奮和沖動的狀態(tài)；處在藍色環(huán)境中，人們的脈搏會減緩，情緒處于沉靜、沉悶的狀態(tài)。色彩能夠直接作用于人的心理，從人的腦電波可以看出，人的腦電波對于紅色反應(yīng)是警覺、警醒，對于藍色的反應(yīng)是放松、自然。色彩的心理作用能力能給人的感覺帶來巨大的影響。而設(shè)計是為人服務(wù)的，因此在設(shè)計中，必須重視色彩，重視色彩心理學(xué)在各種藝術(shù)設(shè)計門類中的不同應(yīng)用特點。色彩在室內(nèi)設(shè)計中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。人在進入某個空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對色彩的感覺，然后才會去理解形體，所以，設(shè)計師要重視色彩對人們產(chǎn)生的第一印象，這是是室內(nèi)裝飾設(shè)計不能忽視的重要問題。
在商業(yè)設(shè)計中，要考慮到人們對顏色的方式。在Logo設(shè)計和其他商品形象設(shè)計中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對于商品的情感基調(diào)的表達。心理學(xué)家們曾尋覓一種強有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂用紅、黑二色作為形象標(biāo)識；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識。
在影視設(shè)計中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運用色彩來制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運用色彩營造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達了五個不同的段落主題。
二、設(shè)計色彩心理的培養(yǎng)
在進行設(shè)計色彩心理培養(yǎng)的時候，首先要專注色彩共性的學(xué)習(xí)，比如每一種顏色的集體認(rèn)知、民族認(rèn)知、社會認(rèn)知等，在此基礎(chǔ)上，還要重視對于色彩個性心理的訓(xùn)練。要在色彩表現(xiàn)中重視主觀情感的表現(xiàn)，使色彩擁有主觀之美是色彩設(shè)計師要重視的。在設(shè)計師學(xué)習(xí)了色彩的基本知識，認(rèn)識了所有的顏色之后，可以進行色彩主觀性表達的專門訓(xùn)練?？梢栽谠O(shè)計中思考十幾甚至二十幾種固有的色彩，這些色彩要豐富，冷色、暖色、中性色應(yīng)有盡有。要求設(shè)計師憑自己的色彩愛好挑選五種以下的顏色，將這五種色彩擴展到畫面中所有的物體設(shè)計對象中，對其它顏色可以完全忽視。如設(shè)計師選了橄欖綠、土黃、赭石等中性色，就可以以這幾種顏色為主，代替設(shè)計對象所呈現(xiàn)的其他顏色。這種訓(xùn)練有色彩設(shè)計的理念和色彩的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)換設(shè)計師的色彩觀念，改變設(shè)計師對自然色彩的過分依賴態(tài)度，變被動為主動，提高設(shè)計師對色彩的感悟力和創(chuàng)造力。
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時，這些信號映射至心理，會產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時，則會感覺清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會對心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯覺。此外，色相，以及明度也會影響畫面的“重量”，不同的顏色也會使一些具體的內(nèi)容，在視覺上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說明招貼設(shè)計中的色彩應(yīng)用對心理的影響。紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。
中國人如此喜歡在喜慶的時刻用紅色來表達心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時也可以表現(xiàn)出很強的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點。黃色雖然也是一個明亮活潑的顏色，我們常用黃色來描述太陽，但是這樣一個輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強的視覺沖突。人們正是利用這樣一種視覺沖突給人以警示的作用。我們生活中常見到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報也是利用了這樣的視覺特點，以詮釋武器對人類的危害。藍色給人感覺自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍色的純度和明度時，更能使畫面的整體看起來更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂”的主題，能讓人們瞬間進入到畫面中去，靜下心來，去感受自然，去聆聽自然的聲音。紫色給人感覺典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報是著名的德國設(shè)計師蘭堡的代表作之一，利用了簡單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來的力量。而簡單的用色，強烈的對比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時互補色的對比，也很好地表達出黑暗之中對光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨立思考的空間，以簡單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒有任何其他的顏色，畫面給人感覺嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語
教師在平時教學(xué)中，可以采用美術(shù)寫生課指導(dǎo)學(xué)生如何觀察色彩，培養(yǎng)學(xué)生的色彩心理感應(yīng)能力。比如，在學(xué)習(xí)“色彩靜物寫生”的相關(guān)內(nèi)容時，在展示出一個作品后，要求學(xué)生在短時間內(nèi)快速記住對色彩的第一眼感受，從中找出各色塊，并且明確色彩的明暗關(guān)系，形成一個比較明確的色調(diào)傾向。同時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們自己用色彩來塑造形體，讓學(xué)生們能夠在反復(fù)的練習(xí)過程中掌握色彩應(yīng)用的基本技巧，學(xué)會用眼睛觀察色彩，用手表現(xiàn)色彩的張力和能量，從而形成自己的色彩心理傾向，這樣也會使學(xué)生以后創(chuàng)作的作品更具藝術(shù)魅力，更加打動觀眾。
2指導(dǎo)學(xué)生如何調(diào)整自己的心理情緒
通過學(xué)習(xí)關(guān)于色彩心理的相關(guān)知識，觀察色彩心理，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒性格變化。教師可以通過美術(shù)色彩心理課訓(xùn)練，幫助學(xué)生學(xué)會調(diào)整心理情緒的方法，幫助學(xué)生樹立健康的人格，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。比如，在美術(shù)色彩心理課堂，有的學(xué)生對色彩非常敏感，自己的情感較為豐富，在繪畫中對色彩運用自如。而有的學(xué)生在創(chuàng)作時常常會采用一些不平衡顏色或者刺激性的顏色亂涂亂畫，這說明這些學(xué)生的性格非常不穩(wěn)定。了解、掌握學(xué)生的色彩心理后，教師可以針對不同心理層次的學(xué)生采用不同的色彩心理調(diào)整教學(xué)方案。若學(xué)生的情緒、性格不穩(wěn)定，可以先控制學(xué)生使用色彩的數(shù)量，然后再慢慢增加用色，使學(xué)生的心情慢慢平靜下來，調(diào)和出相對穩(wěn)重的色彩，平復(fù)學(xué)生沖動、浮躁的性格。通過美術(shù)色彩心理教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用色彩，有利于學(xué)生發(fā)泄自己心中的壓抑情緒，緩解學(xué)習(xí)中的疲勞，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗到快樂，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)。
3通過美術(shù)課外活動引導(dǎo)學(xué)生感受色彩心理感應(yīng)
在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)定期組織學(xué)生參加美術(shù)課外活動，引導(dǎo)學(xué)生接觸更多的色彩，親身感受色彩心理的藝術(shù)魅力。學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩心理知識后，對色彩心理感應(yīng)會更加敏感，當(dāng)他們重新回到自己生活的街道和場所時，會以另一種眼光來觀察街道上商場、高樓大廈的色彩設(shè)計，這樣會使學(xué)生重新認(rèn)識色彩心理效應(yīng)。比如，在道路上的安全標(biāo)志、交通信號往往會比較醒目，這主要是因為這些標(biāo)志采用了強烈的配色設(shè)計（如黑白、黃藍、紅綠等），這樣的色彩設(shè)計可以達到一種警醒作用，有特別強調(diào)的意味。
4通過電腦軟件網(wǎng)絡(luò)手段使學(xué)生體會到色彩傳播的心理感應(yīng)
隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展和普及應(yīng)用，現(xiàn)代學(xué)生已經(jīng)越來越依賴電腦，很多學(xué)生在創(chuàng)作中喜歡用電腦創(chuàng)作，也不喜歡用畫筆。教師可以投其所好，讓學(xué)生們利用CorelPainter、Adobephotoshop、光影魔術(shù)手電腦繪畫軟件進行色彩創(chuàng)作。通過電腦上簡單的操作，可以在瞬間完成色彩的明度變化、純度變化、色相變化，使整個色彩畫面呈現(xiàn)出素描、靛藍、菲林、油畫等多種繪畫風(fēng)格，這種視覺效果、速度效果是現(xiàn)實手工繪畫無法實現(xiàn)的，這樣會使創(chuàng)作作品更加符合學(xué)生自己的審美情趣。其次，教師在可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦自己的藝術(shù)展，讓學(xué)生們參與在其中，學(xué)生在鑒賞過程中可以根據(jù)自己的喜好進行評價、修改，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的色彩心理。
5總結(jié)
論文關(guān)鍵詞：地鐵設(shè)備房，標(biāo)識系統(tǒng)，行為心理設(shè)計元素，設(shè)計原則
0 引言
地鐵設(shè)備房是地下空間的一部分，人們在地下環(huán)境中方向感差，會感到壓抑、不安、緊張、枯燥乏味。因此，在設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計中需要制定相應(yīng)的設(shè)計規(guī)范滿足人性化設(shè)計的要求設(shè)計原則，降低人在地下環(huán)境中的不適應(yīng)。因此，設(shè)備房的設(shè)計要充分考慮人的心理因素和行為特點，從以人為本的角度出發(fā)設(shè)計標(biāo)識，提升相關(guān)人員在設(shè)備房中的安全感、滿足感，改善工作人員的情緒，提高效率論文開題報告范文。
1 地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)與行為心理的互動性分析
考慮地鐵設(shè)備房的特殊環(huán)境，設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)強調(diào)人性化設(shè)計，從行為主義、瞭望—庇護理論、需求層次理論等基本理論入手，把握人類行為心理需求的一般規(guī)律和基本特點設(shè)計原則，對工作人員在地鐵設(shè)備房中的行為心理要素進行分析，了解其需求特點，把握人類行為與標(biāo)識設(shè)計的關(guān)系，以此來進行設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計。
工作人員在地鐵設(shè)備房中首先要滿足生理和安全的需要。當(dāng)生理需求和安全需求達到滿足時，內(nèi)在需求和外在刺激會激發(fā)其的動機和行為，在工作中實現(xiàn)自我效益（如圖1所示）。
圖1 工作人員行為心理模式
地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計影響人的行為，人的行為也制約著設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計。所以在設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計中，要把握人類行為心理需求的一般規(guī)律和基本特點，強調(diào)人性化設(shè)計。地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計設(shè)計原則，一方面將人的行為向有益、高效的方向指引，另一方面它的設(shè)計又要服從和對應(yīng)人的行為模式和心理特征，達到人與標(biāo)識的互動關(guān)系。
2 地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)的主要設(shè)計元素與人的行為心理
人的大腦對諸如線條、形狀和顏色等知覺特征尤為敏感，它從外界獲取的信息有87％來自視覺，而地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)意在特定的環(huán)境中，以色彩、圖形、文字等構(gòu)成的視覺圖像系統(tǒng)，創(chuàng)造和諧的人機交互環(huán)境，為設(shè)計者、建造者、使用者、維護者等提供信息，綜合解決信息傳遞、識別、溝通和更新等功能的整體解決方案論文開題報告范文。
圖2 工作人員信息處理過程的概念模式
2.1 色彩元素
色彩常與人的感覺(由外界的刺激造成)和知覺(記憶、聯(lián)想、比較等)聯(lián)系在一起。色彩能夠刺激人的視覺色彩的視覺生理反應(yīng)設(shè)計原則，包括視覺生理及大腦視覺神經(jīng)的限制。單獨的色彩是沒有張力的, 色彩之間的搭配才使得環(huán)境豐富多彩，合理的色彩搭配能夠幫助人的記憶，改善視力的疲勞。色彩的搭配能創(chuàng)造視覺環(huán)境的舒適感，同時還具有誘導(dǎo)性，合理的色彩使用可以幫助人在地下環(huán)境中緩解不適應(yīng)，還可以通過對大腦的刺激改善人的行動效率。
2.2 圖形元素
圖形系統(tǒng)主要由符號、標(biāo)志圖案、紋理底圖構(gòu)成。
符號中使用的文字和記號的形、大小和色彩等能有效發(fā)揮信息傳達的機能，因此圖形中的符號要具有識別性、誘目性、聯(lián)想性；標(biāo)志的主要功能是顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬，因此標(biāo)志必須特征鮮明、規(guī)范，令人一眼即可識別設(shè)計原則，并過目不忘，絕對不能相互混淆，以免造成錯覺；紋理底圖要與圖形中的其他元素相融，突出整體效果，讓人可以更加清晰地把握信息，更加快速的解決問題。
2.3 文字元素
字體的形狀、大小對人的視覺刺激也不同，相同的字體在不同狀態(tài)下對視覺的刺激也不同論文開題報告范文。一般說來，粗壯的黑體字、圓頭體字筆畫粗細(xì)一致，間架方正、明確設(shè)計原則，易于識別，同時在一定的運動速度和距離摘要的麻煩。
3 結(jié)語
地鐵設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計原則應(yīng)結(jié)合人在設(shè)備房中的環(huán)境和行為特點，為其提供舒適、安全、高效的工作環(huán)境。分析研究人的心理和規(guī)律，是設(shè)備房標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中貫徹以人為本的人文原則的基礎(chǔ)。只有真正了解人在地鐵設(shè)備房中活動的心理需求和行為特征，并以此為依據(jù)，對色彩、圖形、文字等多種標(biāo)識系統(tǒng)構(gòu)成要素進行精心設(shè)計和有機結(jié)合，才能自始至終體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重，提高人們管理和工作的效率。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞： 景觀色彩；景觀規(guī)劃；秦咸陽宮國家遺址公園
中圖分類號：TH181 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）06-0053-01
0 引言
景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對于景觀設(shè)計的理論與實踐都比過去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨特形象上費盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺是第一要素[1]。色彩是附著于實體之上，體現(xiàn)實體功能、塑造實體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動著社會的進步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺特征進行提取設(shè)計。
1 相關(guān)理論研究綜述
1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運用心理物理學(xué)的方法來研究。色彩會因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對色彩的好惡（包括對單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺）等問題。簡言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。
1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。
城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。
2 景觀色彩設(shè)計的原則與目標(biāo)
色彩屬于心理與視覺藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對穩(wěn)定的方面。視覺需求相對穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時，也應(yīng)注意到視覺與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時代要求。
進行景觀設(shè)計的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點問題的今天，城市化所帶來的文明成果和社會負(fù)擔(dān)同時擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。
3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段
3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽宮國家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過橫橋可達長安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個西安國際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。
地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。
3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進發(fā)展，刺激增長，依托秦咸陽宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂地帶，營建促進和諧交往的動感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護和展示秦咸陽宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。
3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽宮國家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽五行學(xué)說的烙印，進而延伸出鮮明的等級意義。
在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時強調(diào)當(dāng)時“國”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機的融合。
4 結(jié)語
景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動人的文化情懷，對色彩主題的確定和恰當(dāng)運用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對此進行了一個實踐性研究，在今后的多個課題和項目中仍需進一步修正和發(fā)展。
參考文獻：
[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.
[2]盧春霞.城市建設(shè)中的色彩問題一對揚州城市色彩的考察與思考[D] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文，2001.
關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；室內(nèi)設(shè)計；人本
中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼： A
環(huán)境心理學(xué)在十來年前并不是一個常聽到的新鮮詞匯。在社會物質(zhì)文明高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進步的今天，環(huán)境心理學(xué)這個詞慢慢被人提及。在某些高校的建筑學(xué)專業(yè)以及開設(shè)了環(huán)境心理學(xué)的課程。但是在室內(nèi)設(shè)計方向，人們還很少從環(huán)境心理學(xué)的角度來分析它。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來說，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問題”。它是一個把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個具有兩個學(xué)術(shù)范疇的研究，無可否認(rèn)它也是一個新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無法達成共識。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動與環(huán)境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對人的作用力范圍內(nèi)沒有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識性的問題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對人的作用力，和分析討論過與物理環(huán)境、思想環(huán)境對與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識的。在那個年代，中央讓一些國內(nèi)的專家以訪問學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達國家學(xué)習(xí)、訪問，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國外帶來了環(huán)境心理學(xué)這個新的知識探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學(xué)者從國外高等院校學(xué)習(xí)歸來，也開始了國內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國的經(jīng)濟在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計成長的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達國家的學(xué)科研究經(jīng)驗之后。在21世紀(jì)，我國的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會有很大的進步空間。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來說，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問題”。它是一個把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個具有兩個學(xué)術(shù)范疇的研究，無可否認(rèn)它也是一個新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無法達成共識。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動與環(huán)境影響之間互相影響的問題，或者說人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對人的作用力范圍內(nèi)沒有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識性的問題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對人的作用力，和分析討論過與物理環(huán)境、思想環(huán)境對與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國開始的時間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識的。在那個年代，中央讓一些國內(nèi)的專家以訪問學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達國家學(xué)習(xí)、訪問，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國外帶來了環(huán)境心理學(xué)這個新的知識探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國家版本的專門著作，在推動學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻。近年來也有一批中青年學(xué)者從國外高等院校學(xué)習(xí)歸來，也開始了國內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個學(xué)科領(lǐng)域，美國、英國、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國的經(jīng)濟在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計成長的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達國家的學(xué)科研究經(jīng)驗之后。在21世紀(jì)，我國的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會有很大的進步空間。
3.室內(nèi)環(huán)境的分析
3.1 人體與環(huán)境
人類置身于環(huán)境，是進行研究的的最終的目的，就是研究環(huán)境與人體的相互系。把這種關(guān)系僅僅單純解釋成為來自環(huán)境的作用（刺激）和與之產(chǎn)生反應(yīng)或適應(yīng)（影響）結(jié)構(gòu)的模式是不夠的。其他生物作為基礎(chǔ)本能，也存在生來就具備的適應(yīng)能力。忽略了人的適應(yīng)能力或者超過了人的適應(yīng)限度，就成了環(huán)境建設(shè)中的負(fù)面影響。
身體對環(huán)境變化的調(diào)整適應(yīng)能力是有限度的，所以并不是任何變化都能夠適應(yīng)，不過環(huán)境變化多數(shù)情況下是反復(fù)的，長期持續(xù)不斷的，得以調(diào)整的范圍也在不斷擴大。身體與環(huán)境之間的相互變化過程就是適應(yīng)的過程，也可以稱為調(diào)整的熟練、熟悉、習(xí)慣。
身心對環(huán)境條件變動的調(diào)整與適應(yīng)是有條件的，這取決于環(huán)境方面的作用力和身心方面的調(diào)整與適應(yīng)能力的平衡，當(dāng)環(huán)境過度嚴(yán)酷；調(diào)整與適應(yīng)失敗就會影響健康。
身為一個室內(nèi)設(shè)計師，要學(xué)會改善室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造令人滿意的居住環(huán)境。把改善室內(nèi)環(huán)境同提高人們的星素質(zhì)聯(lián)系起來的話：改善人類居住環(huán)境會提高人們的素質(zhì)，會改善精神面貌，提高精神文明水平，最終提高人類心理健康素質(zhì)。
3.2 色彩環(huán)境
自然界的一切，不論是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，都是有豐富多彩的色彩構(gòu)成的；不論什么材料，也不論以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)，他們都是色彩的載體，共同構(gòu)成了人們的居住環(huán)境。色彩是人們不可分離的環(huán)境構(gòu)成因素，與人們建立了深刻的情感聯(lián)系。
在室內(nèi)設(shè)計中，善于應(yīng)用色彩的物理感覺特征性對于室內(nèi)環(huán)境效果十分重要。暖色或者冷色會直接使房間產(chǎn)生溫暖感或寒冷感。室內(nèi)空間屬于三維空間，人是空間內(nèi)活動的主體，構(gòu)成室內(nèi)空間的一切因素，不論頂面、四壁、地面，還有間距、軟裝、陳設(shè)等等，都是為人的需求而存在的。如何在室內(nèi)空間內(nèi)合理的設(shè)計色彩的運用，創(chuàng)造舒適和符合功能特征性的空間，是對設(shè)計師能力的考驗。巧妙地運用色彩的距離感、溫度感、體積感，可以巧妙的裝飾室內(nèi)的空間。室內(nèi)設(shè)計師運用色彩，不單是單純的美感，從環(huán)境心理學(xué)的角度來說，是為了來創(chuàng)造安全、健康、便利、舒適、宜居和具有特定性的居住環(huán)境。
結(jié)語
論文摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性，從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。
從20世紀(jì)八九十年代開始， “人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點， 從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。
在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。
在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域?！庇纱丝梢?，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義?；谌藗儗ι实那楦畜w驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。
編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。
文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進行視覺傳達設(shè)計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標(biāo)志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進文化傳播和文化交流。
設(shè)計人性化即在保持設(shè)計的科學(xué)結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設(shè)計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設(shè)計富于生命感和人情味。設(shè)計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計的物質(zhì)功能，使設(shè)計符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習(xí)慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。在這樣的要求下，設(shè)計師必須用愛心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去打動人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動。
參考文獻
[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8
