時(shí)間：2022-05-19 22:03:54
序論：在您撰寫大學(xué)學(xué)前教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文教學(xué) 教學(xué)改革 創(chuàng)新
大學(xué)語文是高等教育一門重要的基礎(chǔ)課，它對于提高大學(xué)生理解和運(yùn)用漢語的能力，對于開闊大學(xué)生的視野，增長大學(xué)生的見識(shí)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及傳承中華文明等有著積極的作用。由于大學(xué)語文的公共課性質(zhì)，在教學(xué)中遇到了不少困境，亟待在實(shí)踐中進(jìn)行改革。
一、大學(xué)語文教學(xué)困境
大學(xué)語文課開設(shè)的面比較廣，教學(xué)中遇到的問題比較多，將共性的問題歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.與中學(xué)教材有重復(fù)，教與學(xué)兩方面受局限。雖然現(xiàn)行高校《大學(xué)語文》教材中有多個(gè)版本，但在編排體例上基本都沿用高中語文的，甚至所選的有的篇目在高中期間就上過了，是中學(xué)語文課程的重復(fù)。中學(xué)教學(xué)及學(xué)習(xí)的慣性自然或不自然地就會(huì)帶入到大學(xué)語文教學(xué)中。教師難以跳出中學(xué)教學(xué)方式的窠臼，學(xué)生難以產(chǎn)生太大興趣。
2.缺乏硬指標(biāo)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)語文課程是一門普通的公共課，與其他公共課比較，既缺乏思想政治理論課的權(quán)威性，又沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”，學(xué)校對大學(xué)畢業(yè)生的語文水平也沒有硬性規(guī)定，因此不少學(xué)生因?yàn)閷I(yè)課學(xué)習(xí)壓力大，就放松了對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。放棄了大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，也就是放棄了很重要的掌握語文工具的一個(gè)機(jī)會(huì)，無形中削弱了掌握和運(yùn)用其他知識(shí)的能力。
3.課程地位低，教師沒有動(dòng)力。大學(xué)語文是一門公共課，每一所高校都開設(shè)，按理說是比較重要的，但事實(shí)上，相對漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課來說，其地位明顯偏低。部分中文教師僅僅將大學(xué)語文視為完成教學(xué)任務(wù)的一種選擇，不少優(yōu)秀教師不愿承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)任務(wù)，個(gè)別教師甚至認(rèn)為擔(dān)任大學(xué)語文教學(xué)是專業(yè)水平低受歧視的表現(xiàn)。大學(xué)語文在教師心目中如此重要，其教學(xué)效果可想而知。
4.課時(shí)數(shù)量少，效果難以保證。同樣作為基礎(chǔ)公共課，大學(xué)語文同思想政治理論課、外語課的課時(shí)安排很不一樣。思想政治理論課的權(quán)威性使得任何一個(gè)大學(xué)不能任意刪減課時(shí)，外語課因?yàn)橛兴牧壙荚?，很多學(xué)校都十分重視，課時(shí)開設(shè)較多。一般來說，政治理論課開設(shè)一學(xué)年，大學(xué)英語開設(shè)二學(xué)年，而大學(xué)語文開設(shè)一學(xué)期、30多個(gè)學(xué)時(shí)，有的專業(yè)根本就沒開大學(xué)語文課，過少的教學(xué)時(shí)數(shù)，教學(xué)效果難以保證。
二、造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因
造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因是多方面的，主要原因可歸結(jié)為三方面：
1.受高?！爸貙I(yè)技能、輕文化素養(yǎng)”的人才觀的影響。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域需要的人才越來越多，特別是國家建設(shè)需要大批的工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面的人才。面對這種社會(huì)現(xiàn)狀和實(shí)際所需，削減綜合性大學(xué)，發(fā)展理工科的專門院校成為一種趨勢。近年來，大多數(shù)從師范?？菩律究频母咝６歼x擇了理工方向；老牌本科院校多選擇維持或縮減人文學(xué)科，多發(fā)展理工、經(jīng)濟(jì)、管理專業(yè)，造成了高等教育重理工、經(jīng)管，輕人文的結(jié)構(gòu)特征。另外，在學(xué)生就業(yè)方面，用人單位多以專業(yè)水平高低決定聘用與否，影響了學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中的課程選擇。
2.社會(huì)人文精神的失落。市場經(jīng)濟(jì)的建立，為整個(gè)社會(huì)人文精神的構(gòu)建帶來了競爭、平等、民主的新鮮血液，但同時(shí)也強(qiáng)化了人們對自身物質(zhì)利益的追求。特別是隨著改革開放的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)和道德觀念的涌入，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了急功近利的傾向，人們的價(jià)值觀念更趨功利化，人文精神因此逐漸走向失落。在這種文化背景下，屬于人文精神領(lǐng)域的大學(xué)語文課程遭到社會(huì)的冷落就不足為奇了。
3.西方強(qiáng)勢文化的擠壓。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化，世界各國文化在我國相互交流碰撞，這對于具有深厚底蘊(yùn)的漢民族文化來講，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。民族文化如何在這種多元文化的碰撞中生存、發(fā)展，不僅是我國面臨的一大問題，而且是世界各國普遍面臨的一個(gè)重大問題。雖然“孔子學(xué)院”已在許多歐美國家設(shè)立，但其文化傳播內(nèi)容的局限性，以及外來文化在我國的大行其道，依然反映出漢民族文化受到的沖擊。
要改變大學(xué)語文教育越來越弱勢的局面，需要做的工作有很多，但總的來說，要從理念和技術(shù)方法兩方面著力，才能取得較好的效果。
三、大學(xué)語文教改理念創(chuàng)新
大學(xué)語文作為非漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，具有其自身的特性，把握這些特性，創(chuàng)新教改理念是大學(xué)語文教改的基礎(chǔ)。
1.強(qiáng)化工具性特征，明確課程定位。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！敝袊Z文作為母語，是我國大學(xué)中傳承中華文化的載體、交流溝通的工具、學(xué)習(xí)接受其他學(xué)科知識(shí)的橋梁，可以說，它是我們學(xué)習(xí)一切科學(xué)知識(shí)的工具，沒有中國語文，中華文明就無法傳承。作為具有明顯工具性特征的基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文應(yīng)明確課程定位，強(qiáng)化工具性特征的重要性，將教學(xué)目標(biāo)定位在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、判斷和表達(dá)能力上，提高學(xué)生運(yùn)用這一工具學(xué)習(xí)其他知識(shí)的能力。
2.強(qiáng)化審美性特征，提高人文素質(zhì)。中國語文的人文性明確了大學(xué)語文教學(xué)不僅是字詞句、行音意、判斷、推理等工具性知識(shí)傳授，還是一個(gè)人文教育和審美教育的過程。它需要在知識(shí)灌輸?shù)耐瑫r(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。在大學(xué)語文教學(xué)中，強(qiáng)化審美性特征，將情感、美感、韻感教學(xué)融入其中，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從片面的工具目的教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育教學(xué)，提高教學(xué)實(shí)效和學(xué)生能力。大學(xué)語文教材中所選的課文都具有很高的藝術(shù)性，優(yōu)美的詩歌、散文篇章能夠陶冶性情，給人提供美感和愉悅的享受。在大學(xué)語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生潛心體驗(yàn)和感受其中的自然美、藝術(shù)美、人情美和人格美，在作品的動(dòng)人風(fēng)采中完成美的理想、美的情操的影響和熏陶。這有助于大學(xué)生高雅的審美情趣的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，有助于弘揚(yáng)民族文化。
3.強(qiáng)化專業(yè)輔，進(jìn)行兼容式教學(xué)。目前，高等教育有著明顯的專業(yè)化傾向，各專業(yè)有著各自的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)。《大學(xué)語文》作為一門在非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，在教學(xué)中需結(jié)合不同專業(yè)的不同特點(diǎn)授課，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感心理實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選用不同教學(xué)方法，以期與各專業(yè)學(xué)科知識(shí)相結(jié)合，形成自己的風(fēng)格特色。這將有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡量使各專業(yè)知識(shí)合理地融于其中，避免牽強(qiáng)附會(huì)。寓大學(xué)語文教育于各門專業(yè)知識(shí)教育之中，是避免人文知識(shí)與理工技術(shù)知識(shí)“兩張皮”現(xiàn)象，保持大學(xué)語文教育魅力的根本所在。
四、大學(xué)語文教改的技術(shù)方法創(chuàng)新
1.增加授課時(shí)數(shù)。大學(xué)語文是高校人文素質(zhì)教育的主干課程之一，一個(gè)學(xué)期、每周兩節(jié)的課時(shí)很難滿足師生教與學(xué)兩方面的需要，要改變這種狀況，（1）可增加課時(shí)量，將大學(xué)語文課開設(shè)一至兩個(gè)學(xué)年，特別是理工科的學(xué)生更有增加的必要；（2）開設(shè)一定專題的公選課，既相應(yīng)增加大學(xué)語文的課時(shí)量，又滿足不同專業(yè)、不同層次、不同審美情趣的學(xué)生的需要。
2.改進(jìn)授課方式。傳統(tǒng)的大學(xué)語文授課方式是以教師為主導(dǎo)、以單篇作品分析與欣賞為主，師生互動(dòng)少、內(nèi)容銜接差、學(xué)生主動(dòng)性弱等不足很明顯。要改變不足，教學(xué)方法的創(chuàng)新很有必要。（1）采用專題講座的方式授課?？刹捎谩耙焕蠋熞粚ｎ}”，也可采用“一老師多專題”的方式授課。每個(gè)專題以時(shí)間或內(nèi)容作為一定的緯度排列，讓學(xué)生心中有一個(gè)清晰的框架結(jié)構(gòu)；老師圍繞某一專題深入剖析，指導(dǎo)學(xué)生吃透作品；專題與專題之間銜接自然，使整個(gè)大學(xué)語文課程系統(tǒng)、完整。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與。在專題講座式的課堂講授之外，還要靈活采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。一是開列必讀書目――文本細(xì)讀――質(zhì)疑討論的教學(xué)思路，要求學(xué)生通過文本細(xì)讀的方法，以自己的心靈觸角探索文本中的另一個(gè)心靈世界。二是設(shè)計(jì)鑒賞理論教學(xué)――鑒賞示范――學(xué)生自己欣賞的教學(xué)思路，讓學(xué)生在模仿創(chuàng)造中找到成就感。（3）堅(jiān)持課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合。課內(nèi)嘗試多種教學(xué)模式，努力提高學(xué)生寫作、演講能力，課外鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的融合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
3.優(yōu)化教學(xué)手段。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段越來越不適應(yīng)大學(xué)語文教學(xué)的需要。為了搞好大學(xué)語文教學(xué)，教師應(yīng)該大膽改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率。具備系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)式、立體化、大信息的教材要求教師運(yùn)用開放性、多元化的思維觀，“淺化”與“深化”相結(jié)合的思想，駕馭教材，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，教學(xué)精講與泛讀相結(jié)合，搞好課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立課外自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)觀。
4.改進(jìn)考核方式。大學(xué)語文教育的目的是整體提高學(xué)生的人文素質(zhì)，而不是死記硬背的能力，所以在考核上應(yīng)以綜合考查方式對學(xué)生進(jìn)行成績評定。一是把整個(gè)動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)過程納入考核目標(biāo)，增大平時(shí)成績比例，平時(shí)成績評定范圍可包括學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集的研究材料、論文的質(zhì)量、發(fā)言的見解水平、知識(shí)掌握的靈活性，等等。二是期末考試形式要多樣化，既可以是閉卷考試，又可以是開卷考核，還可以是論文式。三是將學(xué)生參與各種人文競賽的獲獎(jiǎng)情況納入成績評定，主要是反映學(xué)生文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、對問題的分析概括能力的寫作競賽、演講競賽、文學(xué)創(chuàng)作競賽等。通過考核改革，綜合評定學(xué)生的表現(xiàn)，全方位地提升學(xué)生的整體素質(zhì)。
大學(xué)語文課程改革是一個(gè)充滿機(jī)遇和活力的、具有廣闊前景的事業(yè)，同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)。在教改過程中，我們需要與時(shí)俱進(jìn)、大膽實(shí)踐、勇于開拓，只有不斷地探索、改革，大學(xué)語文課程才能釋放魅力。
論文摘要:分析了大學(xué)英語課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
長期以來,在大學(xué)英語課堂中,教師往往注重語言知識(shí)、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對學(xué)生的“百科知識(shí)”、“社會(huì)文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo),而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會(huì)的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個(gè)重要分支,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時(shí),也應(yīng)做好“育人”的工作。
一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義
1.更新教育觀念的需要?！案倪M(jìn)教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國對外開放方針的更好實(shí)施和推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問題。”(李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當(dāng)其沖。但長期以來,社會(huì)上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在學(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。
2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個(gè)文化積累和沉淀的過程,更是一個(gè)復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課,課時(shí)多、周期長(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。
二、如何在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育
論文摘要:當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授,忽略英語文化背景知識(shí)傳授的現(xiàn)象,學(xué)生跨文化交際能力不強(qiáng)。本文擬從語言教學(xué)、真實(shí)語境、交際實(shí)踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進(jìn)行英語跨文化教育。
一、引言
當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過份強(qiáng)調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授,忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識(shí)于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。
二、寓文化意識(shí)于語言教學(xué)中
語言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處,把文化差異融入到語言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)文化的洞察力和跨文化意識(shí)。
(一)詞匯的文化差異
1、詞匯在中西文化中的字面差異
龍?jiān)跐h語中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義,而peasant則是沒有教養(yǎng),社會(huì)地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。
2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義
涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠(yuǎn),要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運(yùn)的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。
(二)語用上的文化差異
語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語習(xí)慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語,西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個(gè)人隱私,美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國人則謙虛地加以否定。再如對某個(gè)場所的表達(dá)。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說法,并非漢語中的“休息室”。
三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化
利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境,通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言,達(dá)到語言與文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒體
以教材為核心,將英語國家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營造視覺、聽力的真實(shí)語言場景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識(shí)加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對英語語言文化進(jìn)行探詢,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達(dá)差異,提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。
(二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充
選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系的視聽材料,了解真實(shí)語言環(huán)境下英語的運(yùn)用情況,加深對中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會(huì)理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問題的報(bào)刊,收看中央電視臺(tái)英語頻道(cctv-9)和收聽中國國際廣播電臺(tái)(china radio international)的節(jié)目,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺(tái)節(jié)目觀看,英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語言,這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語國家文化知識(shí)的重要途徑。
四、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)
《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具,語言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng),通過這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語用能力,增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí),創(chuàng)造英語交流的機(jī)會(huì)。如定期開設(shè)中西方文化知識(shí)講座,用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽,選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間,與在中國學(xué)習(xí)和工作的外國人進(jìn)行語言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。
參考文獻(xiàn):
[1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語教育出版社,1997。
[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語教學(xué)與研究出版社,1999。
選題是看你的擅長和興趣點(diǎn)的，以下選題為參考選題。大家可以對某一選題進(jìn)行調(diào)整，也可以自定題目。
1、早教機(jī)構(gòu)0-3歲嬰兒教育活動(dòng)問題與對策研究
2、試論傳統(tǒng)游戲(或玩具)的教育價(jià)值
3、 陳鶴琴或陶行知幼兒教育思想對我國學(xué)前教育發(fā)展的啟示研究
4、試論家、園合作是幼兒教育發(fā)展的必然趨勢
5、小班幼兒自我服務(wù)能力的調(diào)查研究
6、自由游戲中教師參與及指導(dǎo)情況的調(diào)查研究
7、幼教機(jī)構(gòu)兒童意外傷害事故的調(diào)查研究
8、論幼兒感官教育的重要價(jià)值及途徑
9、淺談?dòng)螒蛟谟變河⒄Z課堂教學(xué)中的應(yīng)用
10、試論鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的運(yùn)用
11、托幼機(jī)構(gòu)“特色教育”的調(diào)查研究
12、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師專業(yè)素質(zhì)的調(diào)查研究
13、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師心理健康的調(diào)查研究
14、論幼兒園對家庭教育指導(dǎo)的實(shí)踐與研究
15、家園合作培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的研究
16、某地區(qū)民辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)近年來發(fā)展的調(diào)查研究
17、試論幼兒母語習(xí)得對學(xué)習(xí)英語的思考
18、農(nóng)村地區(qū)幼兒家長教育觀念的現(xiàn)狀調(diào)查研究
19、試論幼兒教師的暗示對幼兒發(fā)展的影響
20、幼兒欺負(fù)行為及其干預(yù)策略的研究
21、學(xué)前兒童性教育實(shí)施現(xiàn)狀、滯后原因以及對策研究
22、幼兒爭搶玩具的現(xiàn)象及其教育策略的研究
23、淺談多謀體課件在幼兒語言教學(xué)中的作用
24、幼兒“告狀”行為的研究及其指導(dǎo)策略
25、提高幼兒園教師隊(duì)伍穩(wěn)定性的對策研究
26、建立良好師幼關(guān)系的對策研究
27、小班幼兒常規(guī)教育研究
28、試論提高幼師生職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑
29、動(dòng)畫片對幼兒親社會(huì)行為的影響研究
30、培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣的方法與途徑研究
31、關(guān)于幼兒不良飲食習(xí)慣的教育研究
32、試論幼兒教師的語言對幼兒行為的影響
33、芻議園長非權(quán)力性影響力與幼兒園和諧管理
34、農(nóng)村嬰兒家庭教養(yǎng)中存在的問題及對策研究
35、幼兒責(zé)任心發(fā)展的特點(diǎn)及其影響因素研究
36、試論家庭氛圍對幼兒個(gè)性發(fā)展的影響
37、促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的策略研究
38、試論增強(qiáng)幼兒自我保護(hù)意識(shí)的途徑
39、幼兒園培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性的方法研究
論文關(guān)鍵詞:跨文化教育;語言教學(xué);真實(shí)語境;交際實(shí)踐
論文摘要:當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中，仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授，忽略英語文化背景知識(shí)傳授的現(xiàn)象，學(xué)生跨文化交際能力不強(qiáng)。本文擬從語言教學(xué)、真實(shí)語境、交際實(shí)踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進(jìn)行英語跨文化教育。
一、引言
當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中，仍存在過份強(qiáng)調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識(shí)傳授，忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價(jià)值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授，導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強(qiáng)。對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育也是為了加強(qiáng)中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識(shí)于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)三方面著手對大學(xué)生進(jìn)行跨文化教育。
二、寓文化意識(shí)于語言教學(xué)中
語言使用上的差異是由文化的差異引起的，在教學(xué)中，要使學(xué)習(xí)者關(guān)注語言的運(yùn)用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處，把文化差異融入到語言教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)文化的洞察力和跨文化意識(shí)。
(一)詞匯的文化差異
1、詞匯在中西文化中的字面差異
龍?jiān)跐h語中為圖騰與吉利的象征，dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義，而Peasant則是沒有教養(yǎng)，社會(huì)地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān)，red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀(jì)念日”，To see red 為“使人生氣”，wave a red flag為“做惹別人生氣的事”，one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。
2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義
涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯，意義深遠(yuǎn)，要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中Shylock是《威尼斯商人》中的角色，意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘Cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運(yùn)聯(lián)系在一起的，成為悲傷命運(yùn)的象征，“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風(fēng)、多愁善感的形象。
(二)語用上的文化差異
語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價(jià)值觀念、文化背景，關(guān)注這些差異，有助于進(jìn)行成功的跨文化交際。漢語習(xí)慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語，西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題，屬個(gè)人隱私，美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“Thankyou!”，中國人則謙虛地加以否定。再如對某個(gè)場所的表達(dá)。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等，供顧客、雇員等使用的房間，即是浴室、廁所的委婉說法，并非漢語中的“休息室”。
三、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境理解西方文化
利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言環(huán)境，通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言，達(dá)到語言與文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒體
以教材為核心，將英語國家的文化習(xí)俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時(shí)利用多媒體營造視覺、聽力的真實(shí)語言場景，把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識(shí)加以形象化、具體化，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)對英語語言文化進(jìn)行探詢，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達(dá)差異，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)。
(二)選擇原版材料進(jìn)行補(bǔ)充
選擇適量能反映西方文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系的視聽材料，了解真實(shí)語言環(huán)境下英語的運(yùn)用情況，加深對中西文化內(nèi)涵的理解，積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會(huì)理念和文化背景的文學(xué)作品，介紹當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)和社會(huì)問題的報(bào)刊，收看中央電視臺(tái)英語頻道(CCTV-9)和收聽中國國際廣播電臺(tái)(China Radio International)的節(jié)目，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺(tái)節(jié)目觀看，英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進(jìn)行交際的真實(shí)情景和鮮活語言，這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力，又是了解英語國家文化知識(shí)的重要途徑。
四、開展跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)
《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具，語言教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進(jìn)行交際的能力?！狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實(shí)踐活動(dòng)，通過這些活動(dòng)讓學(xué)生品味和體驗(yàn)文化異同，培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí)，創(chuàng)造英語交流的機(jī)會(huì)。如定期開設(shè)中西方文化知識(shí)講座，用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等;以某個(gè)西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽，選擇教材中故事性較強(qiáng)、情景性突出的文章進(jìn)行情景劇表演等等;擴(kuò)展交際空間，與在中國學(xué)習(xí)和工作的外國人進(jìn)行語言交流，直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機(jī)會(huì)參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。
參考文獻(xiàn)
[1]賈玉新.跨文化交際學(xué)，上海外語教育出版社，1997。
[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論，外語教學(xué)與研究出版社，1999。
[關(guān)鍵詞]新聞：德育教學(xué)：德育建設(shè)
德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體：教師和學(xué)生。這是我們在新聞教學(xué)中提高德育的研究路徑。
一、新聞教學(xué)中德育問題出現(xiàn)的原因分析
1.教師方面的原因
德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無。
德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。
2.學(xué)生方面的原因
追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。
思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢。他們在接觸海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價(jià)值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。
二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容
1.教師要有德育意識(shí)
在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹立德育意識(shí)的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。
2.教師要起模范作用
筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業(yè)兩個(gè)年級的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位?？梢妼W(xué)生對老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過程，需要教育者長時(shí)間的對受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。
3.注意教學(xué)方式的多樣性
大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。
三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題
1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備
教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。
2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向
德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。
3.把握好時(shí)機(jī)
如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說，人的聽覺注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽覺疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。
四、結(jié)語
現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會(huì)失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式，特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂于接受德育知識(shí)，占領(lǐng)這塊思想陣地。
參考文獻(xiàn)：
[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78
[2]韓宜，高校德育教學(xué)中情感體驗(yàn)的途徑和方武[J]，教書育人，2010(2)：66-68
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 國學(xué)教育 缺失 重構(gòu)
“國學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更要對傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個(gè)對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個(gè)在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會(huì)有用的人才？《弟子規(guī)》說得好，一個(gè)人首先要“孝”，其次要“謹(jǐn)信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。
一、大學(xué)語文國學(xué)教育的意義
國學(xué)教育作為完整教育的一個(gè)重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。大學(xué)語文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國學(xué)教育的重任。在大學(xué)語文課中加強(qiáng)國學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生對電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少，對“國學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對國學(xué)知識(shí)的了解僅限于高考時(shí)候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)，除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國學(xué)知識(shí)上可以說是一片空白。
高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語文教學(xué)改革也是勢在必行的，其中大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育也是大學(xué)語文教學(xué)改革的一個(gè)重要部分。大學(xué)語文加強(qiáng)國學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
二、大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失
但由于受多種因素影響，目前通過大學(xué)語文課程對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫作課，甚至有的學(xué)?；蛘咴合嫡J(rèn)為大學(xué)語文課程沒有實(shí)用意義，對日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設(shè)大學(xué)語文課。從事大學(xué)語文教學(xué)和研究多年，筆者認(rèn)為大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>
對于大學(xué)語文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學(xué)說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國家、社會(huì)、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語文就首當(dāng)其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學(xué)科的實(shí)用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對這樣一個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)語文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個(gè)手段，教學(xué)上只注重了語言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫作的學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。
（二）教材內(nèi)容缺乏國學(xué)精品
基于對大學(xué)語文的錯(cuò)誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語文的教材編寫也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學(xué)語文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個(gè)單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力等；中篇：日常書面表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達(dá)能力。全書是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語言聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，卻忽略了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義。
（三）課程缺少專業(yè)教師
除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設(shè)了大學(xué)語文課，但是卻很少有專業(yè)的大學(xué)語文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業(yè)的大學(xué)語文教師，只是在專業(yè)課較少的時(shí)候，教師才去上大學(xué)語文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業(yè)特長去授課，于是乎大學(xué)語文課要不上成了語言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國學(xué)教育了。
三、大學(xué)語文國學(xué)教育的重構(gòu)
針對大學(xué)語文課程國學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過大學(xué)語文課程教學(xué)對學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個(gè)好辦法，重構(gòu)大學(xué)語文的國學(xué)教育勢在必行。
（一）重新定位高校大學(xué)語文課程
國家教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币簿褪钦f，大學(xué)語文應(yīng)該是一門人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
根據(jù)大綱精神，大學(xué)語文應(yīng)該加強(qiáng)國學(xué)教育理念，保護(hù)傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實(shí)用性而摒棄國學(xué)教育，這無疑是飲鴆止渴，必然會(huì)培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進(jìn)而帶來許多不良的社會(huì)問題。
（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國學(xué)教育思想
大學(xué)語文課應(yīng)該是一門內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時(shí)與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語文教材在編寫體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國主義精神與民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，健康成長為全面發(fā)展的一代新人。
大學(xué)語文教材肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任，因此在教材編寫方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語文教材的編寫應(yīng)該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)愛國主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語文教材應(yīng)該選擇具有審美價(jià)值、彰顯學(xué)科個(gè)性、開拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對大學(xué)生加強(qiáng)國學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。
（三）加強(qiáng)專業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國學(xué)教育理念
大學(xué)語文課程應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動(dòng)融入國學(xué)教育理念，注重挖掘國學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將國學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。
黨的十七大報(bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！贝髮W(xué)語文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負(fù)著大學(xué)生國學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，成長為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語文國學(xué)教育的最終目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1] 盧玲玲.在大學(xué)語文教學(xué)中融入國學(xué)教育的實(shí)踐與思考[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.
[2] 趙穎.大學(xué)語文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.
[3] 聶翔雁.國學(xué)教育在提高大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.
