時(shí)間：2022-10-08 04:37:34
序論：在您撰寫(xiě)圖形招貼設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）有利于繼續(xù)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化
我國(guó)的傳統(tǒng)圖形是中化民族對(duì)美的選擇與認(rèn)識(shí)的積淀，其吸取了傳統(tǒng)文化元素的精髓而具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展，就必須要結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，一方面起到借鑒傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)進(jìn)行創(chuàng)新的作用，另一方面把我國(guó)傳統(tǒng)的圖形加入到現(xiàn)代招貼的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，則能夠更好的將具有五千年悠久歷史的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并得以傳承下去。我國(guó)傳統(tǒng)的圖形是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)圖形，就會(huì)在招貼的設(shè)計(jì)上具有傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特性質(zhì)。
（二）為招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)更為廣闊的創(chuàng)作空間
傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中有著深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，其是一種對(duì)形式美的積淀，具有著無(wú)窮的藝術(shù)生命力。在現(xiàn)代招設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形有著重要的影響，其中受到影響最大的是招貼設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)圖形的本身就是一種設(shè)計(jì)意義的體現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)的圖形元素進(jìn)行改變和創(chuàng)新，讓其更加的具有新時(shí)代的特點(diǎn)，當(dāng)其加入到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，就會(huì)給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)錦上添花的作用，為設(shè)計(jì)者創(chuàng)造提供了更為廣闊的空間。在使用傳統(tǒng)圖形時(shí)，設(shè)計(jì)工作人員需要對(duì)傳統(tǒng)的圖形元素有個(gè)深刻的理解和認(rèn)識(shí)，只有這樣才能夠有效對(duì)其進(jìn)行靈活運(yùn)用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一般會(huì)應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的圖形元素進(jìn)行創(chuàng)作，以期增加作品美感的目的。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，利用傳統(tǒng)圖形元素的線條、色彩以及對(duì)比的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)增加設(shè)計(jì)美感的目的，另外，還需要注重對(duì)傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使得招貼設(shè)計(jì)更加具有藝術(shù)震撼力，由此為觀賞者提供自由的想象空間。
二、在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)圖形“文字”在招貼中的應(yīng)用
我們現(xiàn)在常用的漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的的變化逐漸形成的文字。漢字具有著象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種構(gòu)成方式，其有著具有符號(hào)化、圖形化的視覺(jué)效果，也可以說(shuō)是視覺(jué)元素的重要傳達(dá)方式。同時(shí)，各種不同的書(shū)法藝術(shù)字體，例如甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了資源豐富的設(shè)計(jì)寶庫(kù)，從而為設(shè)計(jì)者們帶來(lái)“靈感”、“創(chuàng)造元素”。另外，漢字作為常用的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中通常都是以造型和內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)的，特別是傳統(tǒng)的書(shū)法，在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有著很大的影響力及效能，這方面有著很多成功的設(shè)計(jì)案例。
（二）在現(xiàn)代招貼中的傳統(tǒng)吉祥圖形元素運(yùn)用
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)的蘊(yùn)含吉祥意義的圖形元素也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的吉祥圖形元素，會(huì)使得招貼設(shè)計(jì)更能夠體現(xiàn)出具有社會(huì)性和文化性的藝術(shù)氣息。當(dāng)設(shè)計(jì)工作人員在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，則會(huì)使得原本的商業(yè)氣息大大減少，進(jìn)而增加了一些具有親和力及藝術(shù)系的文化氣息。
（三）在現(xiàn)代招貼中傳統(tǒng)水墨元素的運(yùn)用
傳統(tǒng)的水墨元素其本身就具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。首先，中國(guó)水墨畫(huà)的本質(zhì)表現(xiàn)就是哲學(xué)家們所追求的“物我相融，天人合一”和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界有效地將大自然與人的心靈進(jìn)行了完美融合，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)水墨是一種貼近自然，超越一切的心靈化藝術(shù)。通過(guò)將水墨化的本質(zhì)表現(xiàn)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，不僅使得招貼設(shè)計(jì)的作品具有了時(shí)代的精神，而且還具有了民族的特性。其次，傳統(tǒng)的水墨元素的精髓就是簡(jiǎn)約，其利用簡(jiǎn)單的筆墨細(xì)條來(lái)表達(dá)豐富的含意，產(chǎn)生以簡(jiǎn)勝繁，以少勝多的藝術(shù)效果。如果在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中合理的利用水墨元素的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行，則會(huì)產(chǎn)生外在的表現(xiàn)形式與內(nèi)在的精神內(nèi)涵進(jìn)行完美結(jié)合的效果。最后，傳統(tǒng)的水墨元素具有其獨(dú)特的符號(hào)化的特點(diǎn)，通過(guò)其獨(dú)特的形式創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)且具有形象物質(zhì)的藝術(shù)符號(hào)，這是藝術(shù)家在主觀意識(shí)活動(dòng)下的結(jié)果，通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩按照水墨元素的形態(tài)變化，進(jìn)行一定規(guī)律的藝術(shù)組合和搭配，濃縮產(chǎn)生的形象符號(hào)，如果在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中融入這些符號(hào)，肯定會(huì)對(duì)招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限的設(shè)計(jì)空間。例如：靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)造的招貼設(shè)計(jì)作品《自在》中，行云流水般形式的水墨元素及要表達(dá)的主題同時(shí)出現(xiàn)了在設(shè)計(jì)中，以給人們帶來(lái)了氣韻生動(dòng)之感。靳埭強(qiáng)先生在自己作品中一直探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)水墨元素的交融，通過(guò)簡(jiǎn)略的構(gòu)圖來(lái)傳達(dá)表現(xiàn)豐富的融合性，同時(shí)，他的招貼設(shè)計(jì)作品都是經(jīng)過(guò)不斷嘗試與創(chuàng)新的，在很大程度上為當(dāng)前設(shè)計(jì)者帶來(lái)了很大的啟示。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)圖形是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著深厚的民族文化內(nèi)涵，尤其隨著時(shí)間的推移，與其他藝術(shù)形式不斷融合，使得傳統(tǒng)圖形藝術(shù)形式及內(nèi)容不斷得以豐富，為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供了眾多具有民族認(rèn)同感的優(yōu)秀素材。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原因及現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方式進(jìn)行了思考。
關(guān)鍵詞：
中國(guó)傳統(tǒng)圖形；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用
招貼是一種張貼在公共場(chǎng)合，以宣傳為目的的印刷廣告，設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形，符合中國(guó)人民的審美觀，讓人們深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓及寶貴的藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)招貼信息的廣泛傳播。
1中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的原因
近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展迅速，尤其舉辦國(guó)際關(guān)注的活動(dòng)越來(lái)越多，為使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)有更深刻的了解，招貼設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)圖形成為主要的宣傳手段。不僅如此，一些企事業(yè)單位為獲得預(yù)期的信息傳播效果，也會(huì)考慮通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，達(dá)到信息傳播的目的。因此，招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用原因主要來(lái)自以下兩個(gè)方面：
1.1民族與文化
中國(guó)傳統(tǒng)圖形是各民族在不同社會(huì)發(fā)展階段，為滿足精神需求創(chuàng)造出的獨(dú)特藝術(shù)形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要體現(xiàn)形式。中華民族歷史悠久，由此產(chǎn)生很多具有代表性的傳統(tǒng)圖形，承載著人們對(duì)美好生活的向往，傳統(tǒng)圖形能夠使人們對(duì)中華民族的發(fā)展有更深刻的了解。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，尤其與國(guó)際社會(huì)交流日益頻繁，一種民族自豪感油然而生。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化向世界傳播，讓更多的人了解中國(guó)文化，逐漸引起了人們的重視。招貼具有生動(dòng)形象、寓意深刻、受眾廣泛的特點(diǎn)，有著良好的信息傳播效果，在招貼設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形，成為傳承及傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段。實(shí)踐表明，在中國(guó)參與重大國(guó)際活動(dòng)中，設(shè)計(jì)的招貼作品中均不同程度地融入了中國(guó)傳統(tǒng)圖形，獲得良好的視覺(jué)效果和文化傳播效果。
1.2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何對(duì)招貼內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，提高信息傳播效果，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。招貼設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形，不僅拉近與受眾之間的距離，而且傳統(tǒng)圖形深入人心，易于理解，有助于引起人們的共鳴與認(rèn)同，可較好地獲得預(yù)期的宣傳效果，因此，在招貼設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)圖形的作品屢見(jiàn)不鮮。總之，中國(guó)悠久的歷史產(chǎn)生數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳統(tǒng)圖形，體現(xiàn)中華民族悠久的歷史，這一民族自豪感，促使人們?cè)谡匈N中融入傳統(tǒng)圖形以實(shí)現(xiàn)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。同時(shí)，招貼中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形迎合人們審美需求的同時(shí)，容易引發(fā)人們?cè)诿褡逦幕J(rèn)同方面的共鳴。
2中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)狀
目前，招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用的傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富，主要包括人物、祥禽瑞獸、漢字、符號(hào)等，使得招貼的藝術(shù)價(jià)值得以大大提高。
2.1人物圖形的運(yùn)用
人物圖形具有造型多樣、內(nèi)容豐富等優(yōu)點(diǎn)，是招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛的內(nèi)容，例如，門(mén)神是保護(hù)平安、驅(qū)災(zāi)辟邪的象征，時(shí)常被應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中。眾所周知，門(mén)在古代房屋中的運(yùn)用不僅給人們進(jìn)出提供便利，而且能有效防止敵害入侵，保障人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知存在較大局限，認(rèn)為世間萬(wàn)物均有神靈主宰，其中門(mén)神便是其中的代表。盡管現(xiàn)代人們對(duì)神靈的認(rèn)識(shí)趨于理性化，但對(duì)安居樂(lè)業(yè)的希望仍然存在。將門(mén)神圖形應(yīng)用在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，正是延續(xù)了人們渴望門(mén)神保護(hù)平安，驅(qū)趕不吉利事物的這一心理。
2.2祥禽瑞獸圖形的運(yùn)用
招貼設(shè)計(jì)中祥禽瑞獸是運(yùn)用率較高的素材，體現(xiàn)中國(guó)人民追求幸福、吉祥的心理，而這一心理的出現(xiàn)與古代人民的生活環(huán)境有著密切關(guān)系。古代中國(guó)人民生活艱苦，不僅遭受統(tǒng)治階級(jí)的剝削與奴役，而且經(jīng)常遭受疾病、水禍、天災(zāi)等災(zāi)害的折磨，因此，內(nèi)心對(duì)生活幸福、風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食充滿了渴望。盡管當(dāng)前中國(guó)人民的生活水平得以明顯提升，但仍保留追求幸福吉祥的這一心理。龍?jiān)诠糯羌榈纳瘾F，帝王的象征，被稱為中國(guó)民族的圖騰，尤其在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中龍圖形的應(yīng)用在人們的生活中隨處可見(jiàn)，龍的形象也以多種形式得以呈現(xiàn)，如鯉魚(yú)跳龍門(mén)、三龍鳳虎、龍鳳呈祥等。這種對(duì)龍的象征、意識(shí)時(shí)常以圖形的方式出現(xiàn)在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)作品中。
2.3漢字圖形的運(yùn)用
漢字具備轉(zhuǎn)注、會(huì)意、象形等多種表現(xiàn)手法，使得漢字極具創(chuàng)意與張力。對(duì)漢字進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)圖上與圖案的構(gòu)圖規(guī)則相符，尤其漢字的筆畫(huà)轉(zhuǎn)折、疏密、粗細(xì)、長(zhǎng)短等具有一定的韻律與節(jié)奏感。同時(shí)，不同字體的漢字又各具特點(diǎn)，使得漢字的神韻及美感大大增強(qiáng)，體現(xiàn)出一定的裝飾特性。在漢字圖形的應(yīng)用中，一些象征吉祥的文字應(yīng)用較為廣泛，如喜、壽、福等。其中人們應(yīng)用“喜”字時(shí)，多并列使用，突出“雙喜”的含義，成為中華民族的一個(gè)重要的喜慶符號(hào)，是古今漢字設(shè)計(jì)中最優(yōu)秀的典范之一，如圖1的招貼，通過(guò)雙喜的漢字圖形方式，表達(dá)了祖國(guó)統(tǒng)一的民族情感。另外，人們對(duì)“壽”有著較為特殊的感情，創(chuàng)造很多與“壽”密切相關(guān)吉祥圖形，并廣泛應(yīng)用在日常生活中。如老人生日被稱之為壽誕、飲食成為壽面、壽酒等?！渡袝?shū)•洪范》中“壽”位居“五福”中的第一位，其中“壽比南山”成為人們共同的渴望。正因如此，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中較為注重漢字圖形的應(yīng)用，以表達(dá)特殊的思想感情，提高招貼作品的感染效果。圖1招貼
2.4符號(hào)圖形的運(yùn)用
符號(hào)圖形雖然視覺(jué)形象較為簡(jiǎn)練，卻表達(dá)較為深刻的哲學(xué)含義，使得當(dāng)今招貼設(shè)計(jì)融入較多符號(hào)圖形。例如，太極圖形象征著民族文化精神，是“太極元?dú)?，含三為?rdquo;的形象展現(xiàn)，圖形中的圓是“一”的代表，是無(wú)極、宇宙的代表。太極與無(wú)極分別表達(dá)有限之天、無(wú)限之天，對(duì)應(yīng)有、無(wú)。其中太極為三、無(wú)極為一。圖形中的黑、白對(duì)應(yīng)陰、陽(yáng)和天、地，而白中有黑、黑中有白，表示陽(yáng)中存在著陰，陰中包含著陽(yáng)。太極圖形的黑白流轉(zhuǎn)正是中國(guó)式形式規(guī)律的體現(xiàn)，深入人心，因此成為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中屢見(jiàn)不鮮的元素。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在當(dāng)今招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析不難得知，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中融入很多傳統(tǒng)圖形，尤其人物圖形、祥禽瑞獸、漢字、符號(hào)圖形等的應(yīng)用極大地豐富了招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容，以及招貼作品的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。
3中國(guó)傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方式
中國(guó)傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)圖形形成的土壤，其與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)下產(chǎn)生的文化有所不同，當(dāng)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用提出一些新的要求，因此，招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形應(yīng)進(jìn)行深入思考，使得傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更加符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，達(dá)到預(yù)期的信息傳播效果。從大的方面講，招貼設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用應(yīng)注重從“形”和“意”兩方面加以深入考慮。
3.1有關(guān)“形”的運(yùn)用
根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)圖形的處理，招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用有形的直接應(yīng)用、形的化繁為簡(jiǎn)和形的分解重組之分。所謂形的直接應(yīng)用，并非對(duì)傳統(tǒng)圖形的照抄照搬，而是直接引用具有深厚文化意蘊(yùn)、構(gòu)圖優(yōu)美的傳統(tǒng)圖形。為確保獲得良好的應(yīng)用效果，應(yīng)認(rèn)真研究招貼設(shè)計(jì)效果，分析招貼設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的契合點(diǎn)，而非盲目地將兩者嫁接在一起。相對(duì)來(lái)說(shuō)，招貼設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用傳統(tǒng)圖形操作較為簡(jiǎn)單，但需慎重考慮招貼作品表達(dá)的寓意，分析時(shí)空背景的異同，使傳統(tǒng)圖形為招貼作品錦上添花，而非為追求表面視覺(jué)效果刻意為之?；睘楹?jiǎn)是對(duì)傳統(tǒng)圖形的簡(jiǎn)單處理，是招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的常用方法。眾所周知，當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)要求藝術(shù)性、功能性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性為一身，突出構(gòu)圖單純、形式感強(qiáng)烈。而對(duì)傳統(tǒng)圖形的化繁為簡(jiǎn)的處理符合這一要求。即概括與簡(jiǎn)化繁瑣復(fù)雜的傳統(tǒng)圖形，在保持原有圖形精華、神韻的基礎(chǔ)上，將瑣碎枝節(jié)、繁縟的層次去除，突出主體形象。以《秦瓊在線》招貼作品為例，傳統(tǒng)年畫(huà)所繪的傳統(tǒng)秦瓊門(mén)神形象為手持立錘、身披鎧甲、勇猛武將形象，從色彩、造型等方面很好地概括了傳統(tǒng)秦瓊形象?！肚丨傇诰€》招貼作品中，作者僅在配飾、服飾方面使用民間年畫(huà)色彩，而使用簡(jiǎn)化的圖形對(duì)秦瓊的手臂及面部進(jìn)行概括，使用笑臉?lè)?hào)代表人物的面部表情，盡管運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形，但仍能體現(xiàn)出一目了然、單純簡(jiǎn)單的現(xiàn)代特點(diǎn)。分解與重組是指設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)想法，對(duì)圖像進(jìn)行針對(duì)性分解，而后按照一定規(guī)律進(jìn)行重新構(gòu)圖、組合。分解的目的在于提取及重構(gòu)圖形元素，有自由分解與規(guī)則分解之分，其中自由分解指依據(jù)構(gòu)圖需要，對(duì)圖形進(jìn)行任意分解。規(guī)則分解指將圖形依據(jù)一定的規(guī)則，如網(wǎng)狀、斜向、扇形、縱向等進(jìn)行分解。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形的分解實(shí)現(xiàn)對(duì)有用符號(hào)、元素及成分的提取，以待重組之用。對(duì)分解圖形的重組并非胡亂拼湊，仍需運(yùn)用一定方法，如重復(fù)、重疊、組合變化等，其中重復(fù)與重疊有所不同，重復(fù)指將分解完成的圖形按照一定的位置、方向進(jìn)行重復(fù)排列，形成裝飾性、節(jié)奏感較強(qiáng)的紋樣。而重疊指將分解后的圖形進(jìn)行局部或全部重疊，使得圖形元素間形成視幻、透疊效果。例如圖3的《保護(hù)文化生態(tài)》招貼作品中，作者對(duì)門(mén)神形象進(jìn)行自由分解處理，在構(gòu)成上加以重新組合，尤其門(mén)神夸張眼神和白色感嘆號(hào)組合巧妙，使得保護(hù)文化生態(tài)的主題得以鮮明突出。作者在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，采用分解與重組手段，很好的抓住現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的契合點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造性的構(gòu)思，保證了設(shè)計(jì)信息的有效傳達(dá)。
3.2有關(guān)“意”的運(yùn)用
招貼設(shè)計(jì)中除注重傳統(tǒng)圖形中的“形”的應(yīng)用，還應(yīng)注重“意”的應(yīng)用。所謂“意”指對(duì)圖形中吉祥寓意的抽象，是傳統(tǒng)圖形的靈魂?，F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中只有準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)圖形的“意”，深刻領(lǐng)悟其內(nèi)涵，才能達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。同時(shí)，現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中既要體現(xiàn)所用設(shè)計(jì)語(yǔ)言的現(xiàn)代性，又要考慮受眾的價(jià)值認(rèn)同，使得運(yùn)用的傳統(tǒng)圖形充分發(fā)揮現(xiàn)代招貼表達(dá)的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的“意”在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在“意”的固定和延伸、“意”的替換和異化兩方面。“意”的固定和延伸就是傳統(tǒng)圖形中要求“圖必有意，意必吉祥”，“意”的創(chuàng)造及想象性，體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的追求和向往。從古至今，人們對(duì)美好生活的向往一直存在，其背后的吉祥寓意仍適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。以財(cái)神為例，從古至今人們對(duì)金錢(qián)具有強(qiáng)烈的追求欲望，因此，創(chuàng)造出財(cái)神形象，每到春節(jié)各家各戶均懸掛財(cái)神像，在祈求平安的同時(shí)，希望能夠財(cái)源廣進(jìn)。財(cái)神成為招財(cái)進(jìn)寶、求財(cái)納福的寓意一直延伸到現(xiàn)代招貼作品設(shè)計(jì)中。例如，在一些品牌推廣中，一些商家會(huì)利用財(cái)神圖形設(shè)計(jì)招貼內(nèi)容，在迎合追求財(cái)富、平安心理的同時(shí)，希望獲得良好的品牌宣傳效果。“意”的替換和異化指在現(xiàn)代語(yǔ)境下重新詮釋圖形寓意，以獲得預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。例如，在圖4《HELLO香港》這一宣傳招貼中，使用龍作為主體造型。其在表達(dá)傳統(tǒng)吉祥寓意的同時(shí)，更是代表炎黃子孫。同時(shí)，龍頭以傳統(tǒng)平面圖形體現(xiàn)，而后以傳統(tǒng)書(shū)法形式向龍尾方向漸變，形成向上騰飛的態(tài)勢(shì)，龍的“形”得以改變的同時(shí)，“意”也發(fā)生了變化，即將龍吉祥寓意異化為香港迅速發(fā)展成現(xiàn)達(dá)城市的象征。
4結(jié)語(yǔ)
在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用相關(guān)手法，對(duì)傳統(tǒng)圖形的固有造型進(jìn)行處理，在充分分析當(dāng)前視覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)圖形寓意加以延伸與擴(kuò)展，尤其在深刻理解傳統(tǒng)圖形前提下，通過(guò)改造傳統(tǒng)圖形的“形”和“意”，使其與招貼作品良好融入，最終實(shí)現(xiàn)招貼內(nèi)涵及宣傳價(jià)值的進(jìn)一步提升。
作者：沈強(qiáng) 單位：天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)中的一種主要的視覺(jué)運(yùn)用，不僅能將招貼設(shè)計(jì)理念直接傳達(dá)出來(lái)，還能讓觀賞者有美的視覺(jué)享受。圖形創(chuàng)意的利用是現(xiàn)代的發(fā)展的趨勢(shì)，好的圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中起著主導(dǎo)作用，勾起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望，增加產(chǎn)品推廣容易度。本文從招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意事項(xiàng)、廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用。這三個(gè)方面來(lái)談，著重于事物的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，對(duì)事物的表現(xiàn)呈現(xiàn)出立體的感。通過(guò)查閱相關(guān)的資料，得出了下面的結(jié)論。
關(guān)鍵詞：
圖形創(chuàng)意；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用
前言：
現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念突破了傳統(tǒng)的保守設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)不僅要求體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，還要設(shè)計(jì)理念的新穎，這就要求現(xiàn)代化元素的運(yùn)用，圖形創(chuàng)意能夠符合招貼廣告設(shè)計(jì)中要求創(chuàng)意、獨(dú)特的圖形符號(hào)表達(dá)招貼設(shè)計(jì)理念，服務(wù)宣傳主題。
一、招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法
招貼設(shè)計(jì)是近代設(shè)計(jì)領(lǐng)域從新推出的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)的透明化，成為了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面最大的設(shè)計(jì)的原則。招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用圖形創(chuàng)意要求設(shè)計(jì)出來(lái)的表現(xiàn)形式要通俗易懂，簡(jiǎn)單明了，快速準(zhǔn)確的傳遞有效信息，符合現(xiàn)代高快節(jié)奏化的生活，且能夠利于產(chǎn)品的推廣，引起人們的注意。圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)師對(duì)圖形的了解，綜合的利用圖形展現(xiàn)的瞬間，抓住大眾眼球，這點(diǎn)便是創(chuàng)意。招貼設(shè)計(jì)理念來(lái)源于生活，這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)生活中，大眾品味的了解。打造出突破常規(guī)的創(chuàng)意圖形，圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)主要可以從以下的幾種方法入手：
1、圖形同構(gòu)手法
圖形創(chuàng)意中利用圖形同構(gòu)的手法是最常見(jiàn)，這個(gè)是基礎(chǔ)的創(chuàng)意手段，但是對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)又是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)，普通的運(yùn)用更能體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平。所謂同構(gòu)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)形象系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)用另外一種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)要求的是物象的設(shè)計(jì)要求的相互聯(lián)系，相互概念的貫通，巧妙的將視覺(jué)元素和產(chǎn)品理念結(jié)合在一起的表現(xiàn)手法。圖形同構(gòu)手法的運(yùn)用需要的設(shè)計(jì)師的觀察能力，開(kāi)放式思維活躍，考驗(yàn)的是招貼設(shè)計(jì)師是否能夠找到圖形的共同點(diǎn)，找到設(shè)計(jì)原則的制衡點(diǎn)，使得不同形象與它們的表現(xiàn)形式的共同點(diǎn)在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來(lái)，使其展現(xiàn)出同構(gòu)關(guān)系。同構(gòu)圖形中最重要的表現(xiàn)手法是在于它的“形”，考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能否將設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理念展現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的多樣性。招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師的聯(lián)想能力，把握住不同性質(zhì)的物體間的形態(tài)的聯(lián)系，將其有的物質(zhì)表現(xiàn)手法運(yùn)用在一起，能夠?qū)崿F(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，吸引大眾目光。
2、置換手法
置換手法運(yùn)用于圖形創(chuàng)意之中，能夠迎合大眾的審美觀念，置換是移花接木，是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的新形象，從而制造新的有趣的視覺(jué)聯(lián)想效果，傳遞新的信息和思想。置換手法指物體的基本結(jié)構(gòu)特征不變，將結(jié)構(gòu)的某一局部視覺(jué)元素更換而構(gòu)成新的象征意義的手法，常常因其反常規(guī)的視覺(jué)效果而意外地受人注目。
3、聯(lián)想圖形
聯(lián)想圖形是利用事物或圖形的關(guān)聯(lián)性和相似性，通過(guò)圖形的視覺(jué)刺激，使人聯(lián)想到其他的人、事物或概念的圖形。充分的考慮到大眾的審美觀念的轉(zhuǎn)變，能夠迎合大眾的視覺(jué)習(xí)慣，能夠利用圖形讓人聯(lián)想到其他的物和事，是聯(lián)想圖形的側(cè)重點(diǎn)。能滿足人們?nèi)找嫣岣叩纳钇肺?。?lián)想圖形腦洞較大的空間，需要設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候注意表現(xiàn)與被表現(xiàn)物之間的差異性區(qū)別開(kāi)來(lái)，且要求表現(xiàn)的概念和意義具有疊合處，將無(wú)聯(lián)系的物象巧妙的聯(lián)系起來(lái)。
4、異變圖形
人類的發(fā)展史本來(lái)就是一個(gè)異變史，時(shí)代在逐漸的推動(dòng)發(fā)展的步伐，異變對(duì)于現(xiàn)代的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意圖形的運(yùn)用異變圖形占據(jù)著重要的位置，人們通過(guò)將圖形的結(jié)合，使之呈現(xiàn)出來(lái)的物象具有生動(dòng)性，生活物質(zhì)性，能夠被大眾所接受。例如用兩個(gè)物象來(lái)表達(dá)現(xiàn)代存在的物質(zhì)現(xiàn)象實(shí)在性，想要表達(dá)的聯(lián)系物象通過(guò)兩個(gè)物象的呈現(xiàn)，能夠被大眾縮了解。
5、異影圖形
快節(jié)奏的生活，讓人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)普遍存在的物質(zhì)現(xiàn)象出現(xiàn)審美疲勞的視覺(jué)理念。圖形創(chuàng)意中運(yùn)用異影圖形是最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)模式。例如表現(xiàn)吸煙有害的公益廣告中，將兩支交叉擺放的香煙的影子變成骷髏頭的兩根骨頭，不僅形象生動(dòng)，簡(jiǎn)潔明了，還能使公眾對(duì)廣告的印象更深刻，時(shí)刻提醒公眾吸煙有害健康，起到公益廣告的效果，充分利用圖形所蘊(yùn)含的寓意。綜上所述，都是圖形創(chuàng)意的時(shí)候應(yīng)該注重的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，招貼設(shè)計(jì)中融入圖形創(chuàng)意知識(shí)冰山一角，綜合的考慮到以上的因素，更加利于設(shè)計(jì)，推出概念型產(chǎn)品。
二、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意事項(xiàng)
廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用元素各異，不同的元素傳達(dá)著不同的語(yǔ)意和內(nèi)容，而圖形這種元素在廣告設(shè)計(jì)中有它的特殊性，它是一種更為直觀，傳達(dá)語(yǔ)意更明確，但是現(xiàn)在運(yùn)用這些元素應(yīng)該注意，避免出現(xiàn)適得其反的作用。招貼設(shè)計(jì)師在利用圖形創(chuàng)意的時(shí)候要始終注意一下的幾個(gè)原則：
1、圖形創(chuàng)意為招貼設(shè)計(jì)服務(wù)原則
時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)了設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用的趨勢(shì)。在不同的時(shí)期，圖形創(chuàng)意的利用和表現(xiàn)的形式都不相同。圖形設(shè)計(jì)要參考時(shí)代性，不同的時(shí)代的側(cè)重點(diǎn)都是不一樣，原始社會(huì)圖形設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和裝飾性，但是放在現(xiàn)在講究實(shí)用性，裝飾性和審美性共存，立體的展現(xiàn)人的品味原則。社會(huì)的圖形設(shè)計(jì)要講究實(shí)用性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為招貼設(shè)計(jì)服務(wù)，利于傳遞設(shè)計(jì)理念。反映時(shí)代的特性，追求合理利用的同時(shí)引領(lǐng)時(shí)尚。
2、圖形創(chuàng)意應(yīng)該注重審美觀念
圖形是最直觀的表達(dá)方式，它不僅不傳遞視覺(jué)感的符號(hào)，還帶有個(gè)人情感基調(diào)。圖形創(chuàng)意應(yīng)該抓住這一特性，對(duì)事物的環(huán)境設(shè)計(jì)呈現(xiàn)美感的觸及，將具體事物與抽象事物想聯(lián)系，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感來(lái)，好的招貼設(shè)計(jì)，不僅能夠傳遞產(chǎn)品信息，還能聯(lián)系美學(xué)理念，展現(xiàn)事物美的意識(shí)，讓人覺(jué)得印象深刻。圖形在招貼設(shè)計(jì)中，既要滿足人對(duì)造型、色彩、肌理等共同喜好，還要樹(shù)立整體的美學(xué)概念，提高審美品位。的形式美設(shè)計(jì)打動(dòng)大眾的同時(shí)，內(nèi)含的設(shè)計(jì)概念，能讓人回味。
3、圖形創(chuàng)意應(yīng)增加招貼設(shè)計(jì)的趣味性
招貼設(shè)計(jì)部能離開(kāi)趣味性，趣味性對(duì)于產(chǎn)品的推廣來(lái)說(shuō)尤為重要。趣味性能夠讓整個(gè)設(shè)計(jì)理念吸引大眾的眼光。很多的現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用幽默、或者是夸張得手段，讓產(chǎn)品的作品展現(xiàn)出趣味性，讓人感覺(jué)到樂(lè)趣性，有購(gòu)買(mǎi)欲望。招貼設(shè)計(jì)的初衷便是讓人理解相關(guān)的設(shè)計(jì)的理念的產(chǎn)生環(huán)節(jié)，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品理念得到眾人的接受。圖形創(chuàng)新對(duì)于加強(qiáng)趣味性尤為重要，運(yùn)用這一手段，能夠增加商品的美好的環(huán)境的設(shè)計(jì)初衷，展開(kāi)對(duì)整個(gè)立體的形象的理解。
4、圖形創(chuàng)意應(yīng)滿足受眾的實(shí)際需求
招貼的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是以服務(wù)產(chǎn)品的推廣和銷售，獨(dú)立于受眾的產(chǎn)品永遠(yuǎn)都是失敗的產(chǎn)品?，F(xiàn)在社會(huì)上的消費(fèi)產(chǎn)品的廣告推廣度以及涉及到了很多方面，其中包括聲音、造型、整體的經(jīng)營(yíng)理念等，拿農(nóng)夫山泉的包裝來(lái)看，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)元素相結(jié)合的圖形設(shè)計(jì)，這種第一能夠被大眾所接受，第二就是將產(chǎn)品區(qū)別于其他同一種類的飲用水。招貼設(shè)計(jì)的最終服務(wù)的對(duì)象是大眾，圖形的創(chuàng)意要參考人文因素，對(duì)現(xiàn)有的概念進(jìn)行相關(guān)的了解，對(duì)此發(fā)展相關(guān)的文化環(huán)節(jié)的擴(kuò)展。滿足人們對(duì)產(chǎn)品包裝的需要，對(duì)此能夠帶動(dòng)相關(guān)的文化產(chǎn)品的了解產(chǎn)生不一樣的文化概念。
三、廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用
1、準(zhǔn)確傳達(dá)招貼設(shè)計(jì)理念
圖形作為招貼設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的存在，以其簡(jiǎn)潔性、直觀性、廣泛性、通俗性，受到設(shè)計(jì)師的推崇，相比較于文字的繁瑣，圖形能夠直接的傳達(dá)產(chǎn)品信息，且信息準(zhǔn)確，能夠被不同國(guó)家的民族所接受，對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)和重要，能夠提升產(chǎn)品的知名度。圖形創(chuàng)意，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是圖形設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，比普通的圖形運(yùn)用更能將物質(zhì)化產(chǎn)品理念表達(dá)出來(lái)，形成視覺(jué)沖擊，得到大眾認(rèn)可，且能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得淋漓盡致。
2、創(chuàng)意圖形吸引大眾注意力
創(chuàng)意圖形需要設(shè)計(jì)師的綜合性思維加系統(tǒng)性分析，結(jié)合適當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性思維和創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出來(lái)。創(chuàng)意圖形能夠?qū)F(xiàn)實(shí)中的物象聯(lián)想起來(lái)，不僅考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的思維活動(dòng)能力，還要求設(shè)計(jì)師掌握扎實(shí)的設(shè)計(jì)知識(shí)，招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意作為一種不能忽略的存在，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)理念視覺(jué)化、形象化。文字廣告知識(shí)理念的傳達(dá)媒介，招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意卻能夠展現(xiàn)語(yǔ)言魅力和視覺(jué)沖擊，無(wú)聲勝有聲，加大的產(chǎn)品的推廣。大眾都是視覺(jué)觀念強(qiáng)的消費(fèi)主體，尤其是現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)大，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度快，吸引大眾的注意力對(duì)于產(chǎn)品的推出來(lái)說(shuō)尤為重要，這不僅能夠幫助產(chǎn)品迅速的占領(lǐng)市場(chǎng)，還能樹(shù)立企業(yè)形象，傳達(dá)品牌概念。
3、順從大眾消費(fèi)心理，引起購(gòu)買(mǎi)欲望
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)大眾的消費(fèi)，購(gòu)買(mǎi)能力增加，圖形創(chuàng)意以其新穎的消費(fèi)概念，能夠迎合大眾的消費(fèi)心理，得到大眾認(rèn)可，從而增加產(chǎn)品的銷售量。招貼設(shè)計(jì)中利用圖形創(chuàng)意元素，加大產(chǎn)品的推廣度。
四、結(jié)束語(yǔ)
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)著人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始只是注重物質(zhì)的消費(fèi)，現(xiàn)在更加注重是精神方面的消費(fèi)。廠家在推出產(chǎn)品的時(shí)候，不再只是注重商品的實(shí)際運(yùn)用性，還要注重美感。招貼設(shè)計(jì)中利用圖形創(chuàng)意成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢(shì)。不同的時(shí)代設(shè)計(jì)理念不同，但是唯一遵行的原則就是大眾的需求。圖形創(chuàng)意以其個(gè)性獨(dú)特、傳達(dá)理念透明、吸引大眾等特點(diǎn)，在招貼設(shè)計(jì)中占據(jù)著不可忽視的作用。圖形創(chuàng)意是一個(gè)利用的趨勢(shì)在招貼設(shè)計(jì)之中。
作者：張樂(lè)晨 單位：鄭州工程技術(shù)學(xué)院
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圖形、文字、色彩是組成招貼設(shè)計(jì)的三大元素，多數(shù)情況下人們觀察一幅海報(bào)，首先注意到的是圖形所傳達(dá)給我們的信息，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往將圖形的面積占據(jù)畫(huà)幅的大部分版面。一般來(lái)說(shuō)，圖形的形象化特征在招貼設(shè)計(jì)中傳遞信息要比文字直觀、迅速，能夠跨越地域限制、語(yǔ)言障礙、文化差異等方面，更能抓住觀者的眼球并傳達(dá)信息。本文從圖形的來(lái)源、發(fā)展，以及國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀海報(bào)設(shè)計(jì)作品案例等方面，通過(guò)創(chuàng)意表達(dá)、視覺(jué)表現(xiàn)等角度探究圖形元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
【關(guān)鍵詞】
圖形元素；招貼設(shè)計(jì)；創(chuàng)意表達(dá)；視覺(jué)表現(xiàn)
一、圖形的來(lái)源及發(fā)展
早在原始社會(huì)時(shí)期，人類在洞穴中、巖壁上刻畫(huà)生活場(chǎng)景、勞作、狩獵的畫(huà)面，在龜背、獸殼上刻畫(huà)祈求神祇保佑、占卜吉兇的文字圖案，在陶器上描繪人類長(zhǎng)壽、豐收、納吉祈福的形象，在青銅器上雕刻辟邪的獸面紋飾……這些圖案，來(lái)源于生活，卻又高于生活，因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單的符號(hào)和圖畫(huà)是人們記錄思想、意識(shí)等活動(dòng)的有效手段，不追求寫(xiě)實(shí)，只是記事符號(hào)，其形態(tài)更多地體現(xiàn)了人們記錄和傳遞信息的功能。圖形在中國(guó)傳統(tǒng)的概念中解釋為“圖樣”之意，指由繪、寫(xiě)、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫(huà)記號(hào)，是區(qū)別于文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式。圖形設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美作用，又可滿足信息傳播、技術(shù)、生活等的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷更新，已然成為平面設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容。表現(xiàn)形式也已從平面走向立體，包含靜態(tài)畫(huà)面、動(dòng)態(tài)影像并已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的各個(gè)方面。本文主要探究招貼設(shè)計(jì)中圖形元素在創(chuàng)意表達(dá)和視覺(jué)表現(xiàn)兩個(gè)方面的應(yīng)用情況。
二、圖形元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
招貼設(shè)計(jì)是戶外媒體廣告的主要形式，戶外廣告媒介的主要特點(diǎn)是在公共場(chǎng)合，時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，尺寸大幅，畫(huà)面大，信息內(nèi)容多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富。在傳播過(guò)程中戶外廣告容易受到環(huán)境因素的干擾和影響，受關(guān)注的時(shí)間相對(duì)短暫，只有幾秒的停留時(shí)間，為了讓來(lái)去匆匆的人們能夠在萬(wàn)千世界中發(fā)現(xiàn)這個(gè)廣告并能留下深刻的印象，招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)意表現(xiàn)和視覺(jué)表達(dá)方面就應(yīng)該獨(dú)特、精美、細(xì)致、醒目，突出圖形的藝術(shù)魅力。
（一）創(chuàng)意表現(xiàn)
每幅招貼設(shè)計(jì)作品都有明確的主題和內(nèi)容，因此圖形設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)內(nèi)容傳達(dá)的主旨。招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式直接決定了其藝術(shù)品味，好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠明確地表現(xiàn)招貼的主題思想，傳達(dá)特定的觀念和信息，又能體現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性的意念和新的構(gòu)想。在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，招貼設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)廣告媒介的主體地位也稍顯弱勢(shì)，對(duì)招貼設(shè)計(jì)的圖形信息元素提出了新的要求，應(yīng)具備信息容量大，信息傳達(dá)準(zhǔn)確、有效，視覺(jué)形式單純、簡(jiǎn)化并容易記憶等特點(diǎn)。招貼設(shè)計(jì)在西方社會(huì)發(fā)展較早，分商業(yè)招貼、工藝招貼、政治招貼、文化招貼等，不同的分類所要追求的效果雖有不同，但是無(wú)論哪一類設(shè)計(jì)都是為了向大眾傳播信息，樹(shù)立社會(huì)形象。波蘭的招貼設(shè)計(jì)在國(guó)際上有重要的影響力，波蘭海報(bào)往往具有藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，設(shè)計(jì)理念更加大膽和開(kāi)放，創(chuàng)意表現(xiàn)風(fēng)格多樣，色彩對(duì)比直觀強(qiáng)烈?！犊ㄋ_布蘭卡》三款波蘭版系列海報(bào)設(shè)計(jì)中，最左邊的電影海報(bào)設(shè)計(jì)具有濃厚的波普藝術(shù)風(fēng)格，塊面分割直觀，運(yùn)用平面化處理風(fēng)格，顏色運(yùn)用大膽夸張，主打的是亨弗萊•鮑嘉對(duì)英格麗•褒曼說(shuō)的那句經(jīng)典臺(tái)詞“Here'slookingatyou，kid”。中間海報(bào)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，主體元素黑手槍凸顯影片風(fēng)格與主題內(nèi)容，背景紅、白、藍(lán)三色則呼應(yīng)影片的時(shí)代背景——法國(guó)抵抗運(yùn)動(dòng)時(shí)期。最右邊的海報(bào)和卓別林電影海報(bào)風(fēng)格一樣，風(fēng)格也統(tǒng)一，以紅色做底，選取了亨弗萊•鮑嘉標(biāo)志性的禮帽加香煙元素，詼諧幽默。
(二)視覺(jué)表達(dá)
色彩是無(wú)聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言簡(jiǎn)單、明了，能直接表達(dá)情感，是設(shè)計(jì)作品視覺(jué)表現(xiàn)最有影響力的因素。色彩在招貼設(shè)計(jì)中不僅能刺激人們的視覺(jué)，還能輔助圖形文字傳達(dá)準(zhǔn)確的信息。在招貼設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)必須能達(dá)到吸引行人的目的，畫(huà)面色調(diào)處理簡(jiǎn)潔、響亮，合理地運(yùn)用色彩的色相、明度、純度等對(duì)比關(guān)系，在引起人們視覺(jué)注意的同時(shí)強(qiáng)化招貼主題思想。日本著名招貼設(shè)計(jì)大師福田繁雄的代表作品《勝利》是招貼設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)最成功的代表，這幅作品在國(guó)際招貼展上屢獲大獎(jiǎng)。對(duì)角線設(shè)計(jì)的黑色炮膛中飛出一顆子彈，但子彈的方向是轉(zhuǎn)向炮膛的，圖形呈對(duì)角線設(shè)計(jì)，大膽、醒目，背景設(shè)置成黃色起到警示作用，寓意挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的人們最終將自食惡果，整幅畫(huà)面的文字“VICTORY”起到了均衡畫(huà)面的作用，將我們的視線引到圖形上，點(diǎn)明了創(chuàng)意，突出了主題，傳達(dá)了信息，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。德國(guó)著名招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡善于運(yùn)用純色來(lái)表達(dá)主題，他的作品中最具代表性的是土豆系列招貼設(shè)計(jì)作品，均以土豆作為主要表現(xiàn)元素，他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色、堆砌……常用紅、黃、藍(lán)三原色的高純度色調(diào)將圖形分成若干個(gè)部分，強(qiáng)烈的對(duì)比色將土豆的內(nèi)部分裂更加完善。立邦漆的招貼設(shè)計(jì)作品——“處處放光彩”，用不同國(guó)家、不同膚色的純潔、可愛(ài)的兒童肢體為元素，展現(xiàn)立邦漆明艷純粹的色彩，鮮活生動(dòng)對(duì)比強(qiáng)烈，很好地體現(xiàn)了其產(chǎn)品特色，吸引人的視線，傳達(dá)了主題。這種設(shè)計(jì)作品給人輕松、愉悅的心理體驗(yàn)與感受，作為戶外招貼設(shè)計(jì)廣告，一目了然、記憶度高、識(shí)別力強(qiáng)、傳播力廣。
結(jié)語(yǔ)
圖形作為招貼設(shè)計(jì)的主要元素之一，在信息社會(huì)的交流中發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下我們正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技多元化發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)積極拓展招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。從簡(jiǎn)潔、概括、視覺(jué)沖擊力等方面多多思考，以一種設(shè)計(jì)的理性思維去表達(dá)設(shè)計(jì)的行為與過(guò)程，既要規(guī)范又要適應(yīng)時(shí)展的需求，將圖形藝術(shù)表現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵，在信息傳達(dá)方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
作者：訾春花 單位：天津師范大學(xué)津沽學(xué)院
根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計(jì)中可以大致分為以下幾種：
1.1手繪法
近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個(gè)共性：筆觸自然，表達(dá)真摯，感情細(xì)膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫(huà)、水粉、素描、版畫(huà)都可以拿來(lái)創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案?jìng)鬟_(dá)的是設(shè)計(jì)者的人物性格特征、個(gè)人感情。手繪的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，考驗(yàn)的是繪畫(huà)者的美術(shù)功底，能夠純屬地運(yùn)用手繪技巧以達(dá)到大眾欣賞水平還是一大突破難點(diǎn)。
1.2拼貼法
拼貼是張貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過(guò)攝影、手繪或者是具體實(shí)物，以造成畫(huà)面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對(duì)元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達(dá)出自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，又要有讓人眼前一亮的效果。
1.3電腦制作
在數(shù)字化的時(shí)代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費(fèi)者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計(jì)師獨(dú)到的思想見(jiàn)解，也要結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)。
2招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作
藝術(shù)的演變總離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是變化萬(wàn)測(cè)，這里選取了幾個(gè)經(jīng)典、具有中國(guó)特色和時(shí)代要求的圖案來(lái)具體分析一下。
2.1傳統(tǒng)圖形
中國(guó)的傳統(tǒng)圖形從誕生時(shí)就與中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個(gè)方面。這里以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說(shuō)明在招貼設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形。中國(guó)幾千年文化流傳下來(lái)，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對(duì)比較寬泛、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊(yùn)和人文性。
（2）傳統(tǒng)水墨圖形。水墨常見(jiàn)于山水繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡(jiǎn)約的個(gè)性特點(diǎn)融入招貼設(shè)計(jì)中，來(lái)表達(dá)豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中比較有時(shí)代意義：一方面是使招貼設(shè)計(jì)更具民族性。在這個(gè)被外來(lái)文化沖擊的時(shí)代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無(wú)人關(guān)注。面對(duì)這種情況，將中國(guó)傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計(jì)的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識(shí)。在招貼設(shè)計(jì)上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚(yáng)并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，并對(duì)傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使作品更具美感和感染力，這從另一個(gè)角度也給予了設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無(wú)限的想象力。
2.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格
招貼作品是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)是招貼圖形創(chuàng)作都要進(jìn)行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個(gè)人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢(shì)而言，對(duì)商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的需要，人們更注重與真實(shí)、直接、明了、迅速地傳達(dá)商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時(shí)代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計(jì)通過(guò)攝影、漫畫(huà)、水彩、油畫(huà)、版畫(huà)等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，給人留下極深的印象。畫(huà)面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時(shí)空、環(huán)境、對(duì)象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
2.3視覺(jué)疲勞下的創(chuàng)意圖形
在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來(lái)，這就造成了人們對(duì)圖形產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計(jì)師在圖形的創(chuàng)意中通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺(jué)語(yǔ)言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語(yǔ)言，來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡(jiǎn)單的視覺(jué)圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計(jì)作品能恰到好處的用圖形語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，而不是簡(jiǎn)單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動(dòng)性，同時(shí)忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來(lái)的招貼廣告會(huì)越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)意，越來(lái)越需要智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)更加顯現(xiàn)出它的社會(huì)優(yōu)勢(shì)。
3結(jié)束語(yǔ)
1.符號(hào)化表現(xiàn)法
眾多創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，都形成了一些個(gè)性化的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期和廣泛使用后，就形成了創(chuàng)作者的標(biāo)志和符號(hào)。具體來(lái)說(shuō)，符號(hào)化主要包含符號(hào)性技法和符號(hào)性元素兩個(gè)方面。首先是符號(hào)性技法。即創(chuàng)作者對(duì)某一種具體表現(xiàn)手法的偏愛(ài)。如香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，其對(duì)中國(guó)水墨藝術(shù)十分青睞，很多作品都使用了水墨技法。如創(chuàng)作于2006年的《漢字》系列招貼中，作者就選取了山、水、風(fēng)、云這四個(gè)漢字作為主要表現(xiàn)對(duì)象，并全部使用水墨形式予以表現(xiàn)，將山之偉岸博大、風(fēng)之聚動(dòng)無(wú)影、云之飄逸非凡、水之靈動(dòng)幽遠(yuǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。此外，《北京奧運(yùn)會(huì)》《歲寒三友》《運(yùn)動(dòng)與健康》等作品也都采用了水墨的形式，所以一看到水墨，人們自然就會(huì)想起靳埭強(qiáng)。另一位香港女性設(shè)計(jì)者蘇敏儀，則對(duì)水彩藝術(shù)青睞有加。如《環(huán)保2000》中，先是用水彩技法畫(huà)出了四片鮮綠色的葉子，給人以十分逼真的感覺(jué)，然后再將“2000”四個(gè)數(shù)字錯(cuò)落有致地放在每一個(gè)葉子的底部，傳遞出一種輕松自在的感覺(jué)。此外，《蘇州印象》《卓越女性頒獎(jiǎng)?wù)埂返茸髌芬捕际褂昧怂实男问?，因此蘇敏儀被譽(yù)為是將水彩和平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的第一人。其次是符號(hào)性元素。即設(shè)計(jì)者對(duì)某一個(gè)元素的青睞。觀眾看到這個(gè)元素，就可以推斷作者是誰(shuí)。如德國(guó)著名設(shè)計(jì)師岡特蘭堡，他被稱為是“土豆設(shè)計(jì)師”，原因就在于他的很多作品中都有土豆元素的出現(xiàn)。為什么會(huì)對(duì)土豆情有獨(dú)鐘呢？因?yàn)槎?zhàn)后作為戰(zhàn)敗國(guó)的德國(guó)，物質(zhì)極度匱乏，人民普遍處于饑餓中。后來(lái)德國(guó)政府從美國(guó)引進(jìn)了產(chǎn)量豐富、生長(zhǎng)期較短的土豆，幫助包含岡特蘭堡在內(nèi)的德國(guó)人度過(guò)了那段最艱苦的歲月。沒(méi)有土豆，也就沒(méi)有岡特蘭堡，所以他才會(huì)對(duì)土豆有著特殊的感情。此外，靳埭強(qiáng)的“紅點(diǎn)”元素、劉小康的“椅子”元素等，同樣成為了他們的“名片”，彰顯著他們獨(dú)特的創(chuàng)作理念和風(fēng)格。
2.三維化表現(xiàn)法
傳統(tǒng)招貼的圖形都是以二維形態(tài)來(lái)傳遞視覺(jué)信息的，但是伴隨著三維、四維形態(tài)的出現(xiàn)，二維圖形的局限性也逐漸凸顯出來(lái)，所以很多設(shè)計(jì)者都對(duì)招貼圖形從二維到三維的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行了一系列有益的嘗試。到今天，這種三維化表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為了一種常見(jiàn)和善用的表現(xiàn)手法之一。具體來(lái)說(shuō)，包含圖形自身的三維化和與周圍環(huán)境形成的三維化兩種形式。首先是圖形自身的三維化。即通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面三元素的巧妙運(yùn)用和對(duì)觀眾視覺(jué)思維的把握，讓畫(huà)面實(shí)現(xiàn)從二維向三維的擴(kuò)展。如日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄，就是一個(gè)創(chuàng)作三維圖形的高手。在1987年創(chuàng)作的《福田繁雄招貼展》中，其將靜坐在臺(tái)前的四個(gè)人放置在同一個(gè)畫(huà)面中，每一個(gè)人都有著不同的視角。在此基礎(chǔ)上，利用線和面部的穿插以及黑黃色的對(duì)比，營(yíng)造出了一個(gè)立體的畫(huà)面，這種空間上的刻意模糊，讓人分不清到底是二維還是三維。又如1999年為日本松屋百貨集團(tuán)創(chuàng)作的招貼中，畫(huà)面中間是一張照片，但是照片的頂邊和底邊又分別放置了兩個(gè)不同視角的人形，一個(gè)仰視，一個(gè)俯視，由此產(chǎn)生了視覺(jué)上的悖論，再一次讓人產(chǎn)生了空間的不確定感，從而給觀眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。其次是與周圍環(huán)境形成的三維化。即讓招貼圖形和周圍環(huán)境相配合，實(shí)現(xiàn)從二維向三維的擴(kuò)展。比如一則保護(hù)野生動(dòng)物的招貼中，作者將一只象牙的圖片放在了一個(gè)九十度轉(zhuǎn)折的墻壁上，依附在畫(huà)面上的象牙也自然形成了強(qiáng)烈的彎曲，生動(dòng)地展示出了砍取象牙給大象帶來(lái)的痛苦。又如一則跆拳道的招貼中，畫(huà)面左側(cè)是一個(gè)跆拳道的踢腿動(dòng)作，但是順著這個(gè)動(dòng)作向前望去，卻是一片現(xiàn)實(shí)中破碎的墻壁，讓人感覺(jué)好像是這個(gè)動(dòng)作推倒了這面墻一樣。這便是利用招貼周圍真實(shí)存在的事物來(lái)替換原有的二維圖形所形成的實(shí)體的三維化。
3.動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)法
招貼圖形在其發(fā)展歷程中，一直都是以靜止形態(tài)出現(xiàn)的。但是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和招貼的發(fā)展，設(shè)計(jì)者們已經(jīng)不滿足于這種靜態(tài)表現(xiàn)，并在圖形的動(dòng)態(tài)化方面做出了一系列嘗試，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出了鮮明的動(dòng)態(tài)感。具體來(lái)說(shuō)，包含圖形本身的動(dòng)態(tài)化和與周圍環(huán)境形成的動(dòng)態(tài)化兩個(gè)方面。首先是圖形本身的動(dòng)態(tài)化。即通過(guò)對(duì)圖形的加工和處理，使之呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的效果。既可以直接選擇具有動(dòng)態(tài)形象的圖片，如奔跑中的人或動(dòng)物、行動(dòng)中的交通工具等，又可以從視覺(jué)生理學(xué)的角度入手，讓觀眾的眼球動(dòng)起來(lái)，如模糊圖形、不對(duì)稱圖形等，這些圖形都能引發(fā)觀眾視覺(jué)的自覺(jué)調(diào)整，從而獲得運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。尤其隨著數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，在制圖軟件的幫助下可以將這種動(dòng)態(tài)感描繪得更加逼真。當(dāng)觀眾感受到作品的動(dòng)感之后，會(huì)禁不住上前一探究竟，從而使作品具有了強(qiáng)大的吸引力。比如著名跑車品牌蘭博基尼的一則宣傳招貼中，就采用了運(yùn)動(dòng)加模糊的圖形處理。當(dāng)畫(huà)面中的汽車飛馳而過(guò)時(shí)，周圍的景物都是模糊的。這樣既顯示出了汽車的速度之快，又充分激發(fā)起了觀眾的好奇心，當(dāng)觀眾紛紛上前仔細(xì)觀看時(shí)，也就達(dá)到了設(shè)計(jì)者的初衷。其次是與周圍環(huán)境形成的動(dòng)態(tài)化。即讓招貼圖形和周圍環(huán)境相配合，實(shí)現(xiàn)由靜到動(dòng)的轉(zhuǎn)變。比如著名電影《殺死比爾》的宣傳招貼中，特意將張貼環(huán)境選在了多個(gè)大樓的電梯間。電梯門(mén)上是電影中比爾的背影，每當(dāng)電梯門(mén)打開(kāi)時(shí)，比爾的身體就被一分為二，并慢慢地消失，而電梯間內(nèi)部的墻壁上，則是拿著一把尖刀的女主人公布瑞得。最終通過(guò)對(duì)位置和主體行為的有機(jī)統(tǒng)一，獲得了令人拍案叫絕的視覺(jué)效果。
4.殘缺化表現(xiàn)法
心理學(xué)研究表明，人類視覺(jué)有主動(dòng)的完形意識(shí)，當(dāng)面對(duì)一些不完整的圖形時(shí)，他們會(huì)自覺(jué)地予以補(bǔ)充和完善，并在腦海中形成一個(gè)完整的圖像。基于這一原理，很多設(shè)計(jì)者在圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)有意地將圖形進(jìn)行部分省略，使之成為一個(gè)殘缺的形象，而觀眾看到這些殘缺圖形后，則會(huì)自覺(jué)地將其補(bǔ)充到完整狀態(tài)，這樣既可以獲得具有視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面效果，又可以增強(qiáng)作品和觀眾的互動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，包含圖形自身的殘缺和構(gòu)圖造成的殘缺兩種形式。首先是圖形自身的殘缺。很多常見(jiàn)的圖形都有著自己固定的形態(tài)，但是如果設(shè)計(jì)者特意使其殘缺，則會(huì)充分引起觀眾的注意力，并促使觀眾去思考為什么會(huì)出現(xiàn)這種殘缺。如陳幼堅(jiān)創(chuàng)作的《圓》，該作品以呼吁海峽兩岸統(tǒng)一為主題。畫(huà)面中是一個(gè)晶瑩剔透的玉鐲。玉鐲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥物，有著圓滿、團(tuán)圓的寓意。但是這個(gè)玉鐲上，卻有一個(gè)明顯的裂口，所殘缺的那一部分，正好是臺(tái)灣島的輪廓。該作品先讓人心生遺憾，繼而又明白了作者的良苦用心，使渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一這個(gè)主題得到了更加深刻的表達(dá)。其次是構(gòu)圖造成的殘缺。所謂構(gòu)圖的殘缺，其實(shí)就是對(duì)畫(huà)面元素的取舍。在有限的畫(huà)面中，不可能將所有元素都展示出來(lái)，而通過(guò)恰當(dāng)?shù)娜∩?，反而能夠起到突出主題的作用。如資生堂美白乳液的宣傳招貼中，類似的作品都是將整個(gè)臉部作為主要表現(xiàn)對(duì)象，但是這則招貼中，畫(huà)面中的主體卻是一位年輕女士的額頭。額頭的左邊黯淡無(wú)光，右側(cè)卻是健康亮澤，這顯然是使用了該產(chǎn)品所致。僅僅是額頭部分，就有如此顯著的效果，那么整個(gè)臉部的美白效果更是不言自明了。通過(guò)這種構(gòu)圖上的刻意取舍，充分激發(fā)起了觀眾的想象力，并給觀眾留下了深刻的印象。
二、結(jié)語(yǔ)
1.1主題定位
明確的定位是一切設(shè)計(jì)的前提。招貼創(chuàng)作在沒(méi)有文字說(shuō)明的前提下，僅利用圖形設(shè)計(jì)就能一下抓住消費(fèi)者眼球，傳播出招貼畫(huà)的主題思想。從這方面著手，一定要有明確的主題內(nèi)容，主題定位要呈現(xiàn)出獨(dú)特性、鮮明性和個(gè)性化。
1.2受眾定位
招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作一定是面向大眾群體的，而不是被獨(dú)家珍藏。但由于受眾群體受年齡、教育思想、宗教習(xí)慣以及社會(huì)環(huán)境等等的影響，信息接收自然有相應(yīng)的差異性。這就要求設(shè)計(jì)者要在這基礎(chǔ)上，憑借對(duì)生活的敏銳觀察，制定出準(zhǔn)確的受眾定位。
1.3市場(chǎng)定位
信息的傳播與市場(chǎng)是息息相關(guān)的，無(wú)論是公益性招貼還是商業(yè)性招貼，都不可避免地帶有一定目的性。依據(jù)市場(chǎng)定位，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，反饋產(chǎn)品信息，進(jìn)而做出產(chǎn)品價(jià)格或者設(shè)計(jì)調(diào)整。這些內(nèi)容都與市場(chǎng)定位有關(guān)。
2招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)作手法
根據(jù)藝術(shù)的相通性，圖形的創(chuàng)作手法在具體招貼設(shè)計(jì)中可以大致分為以下幾種：
2.1手繪法
近年隨著手繪的藝術(shù)方法得日漸流行，手繪在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中占有一席之地。用于手工描繪的圖形有一個(gè)共性：筆觸自然，表達(dá)真摯，感情細(xì)膩豐富。其圖形可以分為具象和抽象，諸如油畫(huà)、水粉、素描、版畫(huà)都可以拿來(lái)創(chuàng)作，而且風(fēng)格不拘泥于特定的形式，手繪的圖形一般都有著屬于自己的風(fēng)格。手繪的圖案?jìng)鬟_(dá)的是設(shè)計(jì)者的人物性格特征、個(gè)人感情。手繪的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，考驗(yàn)的是繪畫(huà)者的美術(shù)功底，能夠純屬地運(yùn)用手繪技巧以達(dá)到大眾欣賞水平還是一大突破難點(diǎn)。
2.2拼貼法
拼貼是張貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法比較有趣的一種方法，拼貼法就是利用多種藝術(shù)手段，一般是通過(guò)攝影、手繪或者是具體實(shí)物，以造成畫(huà)面的不平衡感，然后把集中藝術(shù)手段統(tǒng)一結(jié)合、對(duì)元素重新配置組合，生成不同風(fēng)格圖形作品的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。拼貼法比較考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)元素的整體掌握和材料的選擇，既要表達(dá)出自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，又要有讓人眼前一亮的效果。
2.3電腦制作
在數(shù)字化的時(shí)代，電子技術(shù)日新月異，電腦技術(shù)更是運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且憑借自身優(yōu)勢(shì)占據(jù)主導(dǎo)地位?，F(xiàn)今消費(fèi)者看到的很多色彩鮮艷、制作精良的作品都是依靠電腦制作生成的。招貼作品想要出彩博得大眾欣賞，不僅需要設(shè)計(jì)師獨(dú)到的思想見(jiàn)解，也要結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)。
3招貼創(chuàng)作中圖形創(chuàng)作
藝術(shù)的演變總離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步。招貼創(chuàng)作中圖形的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是變化萬(wàn)測(cè)，這里選取了幾個(gè)經(jīng)典、具有中國(guó)特色和時(shí)代要求的圖案來(lái)具體分析一下。
3.1傳統(tǒng)圖形
中國(guó)的傳統(tǒng)圖形從誕生時(shí)就與中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用和重新創(chuàng)造，普遍的出現(xiàn)在人民生活的各個(gè)方面。這里以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形和傳統(tǒng)水墨圖形為例，分別說(shuō)明在招貼設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，還有相應(yīng)取得的效果意義。
（1）中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形。
中國(guó)幾千年文化流傳下來(lái)，較為熟悉的傳統(tǒng)吉祥圖形有方勝、云紋、太極八卦、和如意紋等等。題材相對(duì)比較寬泛、形式多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是其他圖形難以相比的。將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，具有很大的文化性底蘊(yùn)和人文性。
（2）傳統(tǒng)水墨圖形。
水墨常見(jiàn)于山水繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，追求的是“天人合一，物我相融”的境界內(nèi)涵。傳統(tǒng)水墨圖案以其簡(jiǎn)約的個(gè)性特點(diǎn)融入招貼設(shè)計(jì)中，來(lái)表達(dá)豐富的寓意。將這種表現(xiàn)形式完美應(yīng)用，更是具有外在形式和內(nèi)在層次的雙重效果。傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)作中比較有時(shí)代意義：一方面是使招貼設(shè)計(jì)更具民族性。在這個(gè)被外來(lái)文化沖擊的時(shí)代，本土文化隨著西方藝術(shù)熱潮的涌入，更是無(wú)人關(guān)注。面對(duì)這種情況，將中國(guó)傳統(tǒng)元素注入招貼設(shè)計(jì)的浪潮中，使得招貼作品更具民族特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)和新認(rèn)識(shí)。在招貼設(shè)計(jì)上我們應(yīng)“立足中華，面向世界”，發(fā)揚(yáng)并傳承中華文化；另一方面為招貼設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。在招貼設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，并對(duì)傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使作品更具美感和感染力，這從另一個(gè)角度也給予了設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間，觀賞者也有無(wú)限的想象力。
3.2現(xiàn)代商業(yè)模式下的圖形風(fēng)格
招貼作品是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展都會(huì)是招貼圖形創(chuàng)作都要進(jìn)行變化，要符合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式。招貼不是個(gè)人把玩的藝術(shù)形式，其具有明確的傳播目的、特定的受眾群體、很強(qiáng)的商業(yè)性質(zhì)。就風(fēng)格而言是奪人眼球的。就當(dāng)今招貼的發(fā)展趨勢(shì)而言，對(duì)商品的宣傳，由于推銷上的特殊要求和電視廣告、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的需要，人們更注重與真實(shí)、直接、明了、迅速地傳達(dá)商品信息，絕大部分的招貼都是采取攝影的形式。在新圖形圖像時(shí)代，現(xiàn)代招貼呈現(xiàn)多元素、多樣化的面貌特征。圖形設(shè)計(jì)通過(guò)攝影、漫畫(huà)、水彩、油畫(huà)、版畫(huà)等形式，甚至素描的手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，給人留下極深的印象。畫(huà)面圖案追求新鮮刺激、離奇怪誕，圖形打破了時(shí)空、環(huán)境、對(duì)象的限制，出乎意料的組合，夸張變形的表現(xiàn)手法，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
3.3視覺(jué)疲勞下的創(chuàng)意圖形
在招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，人們生活在圖形世界中，每天都有大量的圖形撲面而來(lái)，這就造成了人們對(duì)圖形產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。這就要求張貼作品內(nèi)容新穎、富有吸引力，這就要求設(shè)計(jì)師在圖形的創(chuàng)意中通過(guò)構(gòu)思創(chuàng)造出的視覺(jué)語(yǔ)言，既可以用感性含蓄的、隱喻的抽象圖形語(yǔ)言來(lái)啟發(fā)人們的聯(lián)想；也可以用具體可感的事物形象的具象圖形語(yǔ)言，來(lái)強(qiáng)化視覺(jué)的沖擊力。圖形的含義不能局限在簡(jiǎn)單的視覺(jué)圖形傳遞信息的范圍內(nèi)，而一幅招貼設(shè)計(jì)作品能恰到好處的用圖形語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，而不是簡(jiǎn)單的只追求圖形的形式美感，缺乏了生動(dòng)性，同時(shí)忽視了更深層的主題內(nèi)涵。未來(lái)的招貼廣告會(huì)越來(lái)越需要?jiǎng)?chuàng)意，越來(lái)越需要智慧。隨著社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)意圖形作為招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，會(huì)更加顯現(xiàn)出它的社會(huì)優(yōu)勢(shì)。
4結(jié)束語(yǔ)
