時(shí)間：2022-02-21 16:22:04
序論：在您撰寫大學(xué)生職業(yè)道德論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
醫(yī)藥行業(yè)是“健康所系，生命所托”的事業(yè)，需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，人文精神和優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)。過去的教學(xué)模式形式分散，未能形成體系，效果不明顯。將職業(yè)道德教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，以人文關(guān)懷為核心構(gòu)建“四位一體”的職業(yè)道德教育模式，通過提高師資隊(duì)伍水平，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬教育途徑，完善教學(xué)評(píng)價(jià)，將人文關(guān)懷融入到職業(yè)道德教育中，才能夠增強(qiáng)醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。
（一）提高職業(yè)道德教育隊(duì)伍水平
教學(xué)中的人文關(guān)懷，是一種充滿人文氣息、體現(xiàn)生命意義的人性化教育關(guān)懷。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷是人文關(guān)懷的最直接體現(xiàn)。教師的關(guān)懷將促進(jìn)學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，端正他們的醫(yī)藥職業(yè)態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)而形成正確的職業(yè)價(jià)值觀和樂觀向上的職業(yè)態(tài)度與情感，以達(dá)到建構(gòu)關(guān)懷能力的目標(biāo)。因此，要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的職業(yè)道德教育，具有高度職業(yè)道德水平的教師隊(duì)伍是前提。只有教育者認(rèn)識(shí)到其重要性，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和體會(huì)人文關(guān)懷。
（二）豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容
職業(yè)道德教育應(yīng)具有鮮明的行業(yè)特性。醫(yī)藥行業(yè)是以人的健康和生命為服務(wù)對(duì)象的特殊行業(yè)，因此，在教育內(nèi)容上必須把人文關(guān)懷精神與愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在醫(yī)藥工作中服務(wù)他人和尊重患者的認(rèn)知，通過換位思考樹立人性化服務(wù)理念，通過生命關(guān)懷的討論提高奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感。豐富職業(yè)道德教育內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在校期間形成正確的職業(yè)道德意識(shí)，了解最基本的職業(yè)道德規(guī)范，從而引導(dǎo)學(xué)生積極投身到職業(yè)實(shí)踐中，自覺遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)藥工作者的使命。
（三）拓寬職業(yè)道德教育途徑
高校要通過職業(yè)道德教育，樹立醫(yī)藥從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值觀念，使之形關(guān)懷理念。醫(yī)藥行業(yè)是關(guān)系生命健康的特殊行業(yè)，除了課堂教學(xué)，還應(yīng)在專業(yè)教育、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和專業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德教育。如在專業(yè)課中加入人文關(guān)懷教育；舉行醫(yī)學(xué)生宣誓儀式，強(qiáng)化醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知；通過走訪調(diào)查醫(yī)藥企業(yè)，了解醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展前景；通過志愿者社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生深入了解社會(huì)；通過在專業(yè)實(shí)習(xí)中強(qiáng)化人文關(guān)懷精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和事業(yè)心，培養(yǎng)敬業(yè)精神。將以人文關(guān)懷為主線的職業(yè)道德教育貫穿于教育實(shí)踐和專業(yè)學(xué)習(xí)的始終，既有利于促進(jìn)教育實(shí)踐和專業(yè)學(xué)習(xí)的開展，又有利于增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效。
（四）完善職業(yè)道德教育評(píng)價(jià)體系
職業(yè)道德教育是面向醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生未來職業(yè)崗位的道德教育，是培養(yǎng)大學(xué)生良好道德認(rèn)知和職業(yè)行為的手段。在職業(yè)道德評(píng)價(jià)上，應(yīng)與多途徑的職業(yè)道德教育模式相適應(yīng)，建立綜合評(píng)價(jià)體系。除了由職業(yè)道德課程任課教師對(duì)職業(yè)道德課進(jìn)行考評(píng)外，還要積極嘗試其他的實(shí)踐性考核方式，如論文、實(shí)習(xí)單位的職業(yè)道德評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐總結(jié)評(píng)價(jià)等，賦予這些評(píng)價(jià)方式不同的分值比例，最后對(duì)不同評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行匯總。此外，醫(yī)藥職業(yè)道德教育應(yīng)注重對(duì)人文關(guān)懷精神的理解和認(rèn)知，在實(shí)踐、實(shí)習(xí)過程中增加對(duì)職業(yè)道德的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果更為客觀，能夠使職業(yè)道德教育效果顯著，培養(yǎng)出適應(yīng)醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的大學(xué)生。
二、結(jié)語
（一）重視程度有待提高
雖然高等院校也把職業(yè)道德教育列入了教學(xué)計(jì)劃，相應(yīng)地開設(shè)了一些相關(guān)的課程，但都是以選修課或考查課的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，此外教學(xué)時(shí)間與考試課或必修課相比幾乎減少了一半。另外，在畢業(yè)生就業(yè)壓力與日俱增的情況下，在高等院校師生群體中普遍存在著看重知識(shí)技能教育，忽略道德教育的現(xiàn)象，他們普遍認(rèn)為：“修行道德不如苦練本領(lǐng)”、“薄技在身一生無憂”；最后，社會(huì)中評(píng)判院校辦學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上是考察畢業(yè)生就業(yè)狀況?？梢姡猿隹跒閷?dǎo)向的高等教育對(duì)德育教育尤其是職業(yè)道德教育的重視程度仍然需要很大程度的提高。
（二）給予與需求脫節(jié)
近觀新時(shí)期德育教育，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)校課堂上的給予教育與學(xué)生實(shí)際需求二者之間存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。首先，講授內(nèi)容明顯滯后。當(dāng)今，具有思維活躍喜新獵奇特征的大學(xué)生自然會(huì)對(duì)新事物趨之若鶩。然而，課堂上老師卻繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)重復(fù)著陳舊的教學(xué)內(nèi)容，其教學(xué)效果可想而知。其次，教材過于寬泛。高等院校所采用的教材大都是過于追求通用，反而人為抹殺行業(yè)道德的個(gè)性化差異，學(xué)校所實(shí)施職業(yè)道德教育對(duì)“行業(yè)職業(yè)道德”特殊要求不多，既使有些許教材涉及到行業(yè)職業(yè)道德，但也大都沒有做到充分兼顧行業(yè)特點(diǎn)，未能充分體現(xiàn)崗位特殊要求。面對(duì)眾多帶有需求差異的學(xué)生群體，學(xué)校教育在沒有有效銜接給予需求時(shí)，很難達(dá)到具有差異化的道德教育的預(yù)期目的。
二、家庭原因
（一）被污染家庭的影響
“人類至今還沒有發(fā)明比家庭更完善的教育機(jī)構(gòu)”。健康家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的提升有著重要的影響，“橘生淮南則為橘”講的就是這個(gè)道理。職業(yè)萌生期的大學(xué)生，其職業(yè)心理逐步洞開，有強(qiáng)烈職業(yè)選擇沖動(dòng)，但自身職業(yè)意志依然脆，容易受到周圍環(huán)境，特別是家庭環(huán)境的影響?！敖煺叱啵吆凇?，一個(gè)被銅臭，甚至唯利是圖所污染的家庭環(huán)境，只能會(huì)給正處于職業(yè)道德形成期的大學(xué)生帶來重利、逐利不良影響。長(zhǎng)期生活在該家庭環(huán)境中的學(xué)生在擁有高尚的職業(yè)道德之前，其思想早已被污染的家庭環(huán)境所污染，而且其負(fù)面影響在遇到適宜條件會(huì)持續(xù)發(fā)酵，最終將成為妨礙從這個(gè)家庭中走出的大學(xué)生擁有高尚職業(yè)道德的不利因素。
（二）家庭道德較低的負(fù)面影響
魯迅在《我怎樣做父親》一文中寫到：“父母的缺點(diǎn)便是子孫滅亡的伏線，生命的危機(jī)”。事實(shí)證明，家雀巢中永遠(yuǎn)也飛不出翱翔藍(lán)天的雄鷹。一個(gè)家庭的共同道德素養(yǎng)的高低在一定程度上會(huì)影響到從這個(gè)家庭走出的大學(xué)生的道德素養(yǎng)。這是因?yàn)榇髮W(xué)生在沒有走進(jìn)大學(xué)之前就會(huì)在成長(zhǎng)中經(jīng)常學(xué)習(xí)和模仿家庭成員，無論是待人處事亦或是價(jià)值判斷及取舍等方面，都將會(huì)映射到孩子成長(zhǎng)的心靈之中。每一個(gè)家庭成員的道德水平表面上獨(dú)立，實(shí)則像連通器一樣相互根連。家庭成員的道德素養(yǎng)相互影響、相互作用，便會(huì)促進(jìn)家庭道德的形成。如果家庭道德水平偏低，終將會(huì)成為從這個(gè)家庭走出的大學(xué)生提高職業(yè)道德的羈絆。
三、學(xué)生原因
（一）自我提升意識(shí)淡薄
無論是社會(huì)引導(dǎo)、家庭影響還是學(xué)校教育，對(duì)于提升大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)來說，都是外因，而真正的內(nèi)因則是自身的努力提升道德認(rèn)知并在反復(fù)實(shí)踐中穩(wěn)定為道德自覺。正如科爾伯格所說的那樣，道德教育決不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力。同樣，高尚職業(yè)道德的形成也不是背記“某些良訓(xùn)箴言，而是反復(fù)經(jīng)歷道德沖突而表現(xiàn)出的穩(wěn)定積極地道德判斷，進(jìn)而將道德判斷上升到道德自覺?！痹倏串?dāng)下大學(xué)生由于自身提升意識(shí)淡薄等因素的影響，致使院校的課程教育幾乎流于形式，再加上自身存有濃厚的功利學(xué)習(xí)目的，使其很難自覺研習(xí)能夠提升自身職業(yè)道德知識(shí)。思想深處沒有規(guī)范的道德認(rèn)知，在道德沖突實(shí)踐中也很難做出正確的道德判斷，缺少正確道德判斷的支撐自覺高尚的道德行為也不可能無意識(shí)的處處綻放。
（二）主動(dòng)內(nèi)化還需加強(qiáng)
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實(shí)踐期
在21世紀(jì)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)只有高素質(zhì)的勞動(dòng)者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動(dòng)性的整體，各個(gè)因素之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個(gè)因素的欠缺，都會(huì)造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀
1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個(gè)就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實(shí)際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和社會(huì)的實(shí)際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時(shí)候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因?yàn)槠髽I(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補(bǔ)給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對(duì)口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時(shí)候，企業(yè)普遍實(shí)行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補(bǔ)給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費(fèi)用也大幅減少，在招聘的時(shí)候會(huì)對(duì)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。
2．缺乏勝任力?，F(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實(shí)踐非常缺乏，即便是對(duì)實(shí)踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因?yàn)榉N種原因取消和減少了實(shí)踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實(shí)踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非常現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績(jī)效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績(jī)效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績(jī)效?，F(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實(shí)力的公司進(jìn)行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲(chǔ)備；而有些有實(shí)力的公司，在進(jìn)行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的變化，招募和儲(chǔ)備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機(jī)中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。
大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題，對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個(gè)學(xué)校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計(jì)和報(bào)告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機(jī)械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實(shí)驗(yàn)室，引進(jìn)了實(shí)訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的實(shí)習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進(jìn)企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進(jìn)了職業(yè)道德行為教育的改革和對(duì)教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價(jià)值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機(jī)械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實(shí)踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會(huì)是一蹴而就的。需要從各個(gè)角度，不同的時(shí)間段有不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步來解決這一問題。
二、高職學(xué)校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成
1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備
順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長(zhǎng)期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們?cè)诖笠粚W(xué)期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長(zhǎng)進(jìn)行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。
在各類招聘會(huì)上我們可以看到，對(duì)于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實(shí)的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營(yíng)企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團(tuán)、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營(yíng)企業(yè)對(duì)人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費(fèi)”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生?！边@說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實(shí)用的才是最好的”擇才理念。
因此，大一時(shí)期最重要也是最實(shí)際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進(jìn)了大學(xué)就進(jìn)了保險(xiǎn)箱，每學(xué)期為了考試而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，要在職場(chǎng)上擁有過人的實(shí)力，必須擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。
2．扎實(shí)專業(yè)知識(shí)基本功，培養(yǎng)自己的一技之長(zhǎng)是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。
大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過英語和計(jì)算機(jī)相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時(shí)具有較強(qiáng)的綜合能力。
挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長(zhǎng)。在招聘會(huì)上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢(shì)，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時(shí)間，根據(jù)自己對(duì)職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項(xiàng)專長(zhǎng)。它會(huì)為你今后就業(yè)增加一項(xiàng)砝碼。
3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動(dòng)手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。
具體表現(xiàn)在：第一，在價(jià)值取向上，功利主義嚴(yán)重。據(jù)筆者對(duì)238名學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查表明，75%以上的大學(xué)生找好工作的標(biāo)準(zhǔn)不是提供好的學(xué)習(xí)平臺(tái)而是工資福利待遇，在功利主義價(jià)值觀盛行的背后其實(shí)反映的是部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)和敬業(yè)精神的缺失，這就使得高職院校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展陷入十分危險(xiǎn)的境地。第二，在職業(yè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)上，不少學(xué)生觀念模糊、庸俗甚至十分錯(cuò)誤。奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄，過分看重工作待遇，不少學(xué)生認(rèn)為在職場(chǎng)當(dāng)中升職不靠能力靠關(guān)系，認(rèn)為關(guān)系是職場(chǎng)發(fā)展的法寶，從而忽視了對(duì)自身全面正確的認(rèn)識(shí)，缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛崗敬業(yè)。第三，在職業(yè)精神的培養(yǎng)上，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和吃苦耐勞精神。隨著生活條件的優(yōu)越和獨(dú)生子女政策問題的顯現(xiàn)，目前絕大部分大學(xué)生都是在自我的環(huán)境中長(zhǎng)大，從而造成以自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈，反映在職場(chǎng)中就是團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄。優(yōu)越的物資生活又同時(shí)造成吃苦耐勞的精神薄弱和個(gè)人為中心意識(shí)的強(qiáng)化，使得大學(xué)生在工作中稍遇挫折就離職而去。第四，大學(xué)生的職業(yè)道德問題還表現(xiàn)在誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、法制觀念、責(zé)任意識(shí)等方面職業(yè)道德素養(yǎng)的缺失。
2職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的作用
2.1大學(xué)生成為合格的社會(huì)型人才的基礎(chǔ)
具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)、精湛的專業(yè)技能是一個(gè)合格大學(xué)生的重要方面，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是大學(xué)生成為合格的社會(huì)人的基礎(chǔ)。人是技術(shù)的載體，從某種意義上說，決定人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)程度大小的不是技術(shù)水平的高低而是職業(yè)道德素養(yǎng)水平的高低。職業(yè)道德水平越高的人，技術(shù)水平越高對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度越大。反之，職業(yè)水平越低的人，技術(shù)水平越高對(duì)社會(huì)的危害度反而越大。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是面向基層、面向一線的高端技能型人才，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低，不僅關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)，而且對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象產(chǎn)生影響，甚至影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才市場(chǎng)的日趨成熟，企業(yè)在招聘人才的標(biāo)準(zhǔn)由技術(shù)轉(zhuǎn)向更加注重大學(xué)生職業(yè)道德的考核。根據(jù)筆者對(duì)企業(yè)的問卷調(diào)查，企業(yè)最看重大學(xué)生品質(zhì)的前五項(xiàng)排名分別是：第一，優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)；第二，良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐勞的精神；第四，具有扎實(shí)的專業(yè)技能；第五，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。由此可見，高職院校的畢業(yè)生只有具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能受到用人單位的青睞，從而完成由學(xué)生向社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變，成為一名真正合格的人才。
2.2大學(xué)生職業(yè)成長(zhǎng)中不可或缺的人本素養(yǎng)
隨著我國改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，社會(huì)價(jià)值體系日益多元化，隨之而來的是人的價(jià)值取向的復(fù)雜化和多樣化。中國當(dāng)下社會(huì)變革對(duì)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊，勢(shì)必會(huì)對(duì)以大學(xué)生為主體的青年群體的價(jià)值觀造成深刻影響和改變。特別是以己為中心的個(gè)人主義、金錢至上的物質(zhì)觀、過分強(qiáng)調(diào)關(guān)系弱化能力的人際觀泛濫等等，勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)造成嚴(yán)重的不利影響。時(shí)代的變化，使得社會(huì)對(duì)人才的需要提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代企業(yè)判斷一名出色員工的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有忠誠、敬業(yè)、勤奮、正直、工作主動(dòng)、盡職盡責(zé)、寬容、感恩、堅(jiān)忍不拔、追求卓越等十大職業(yè)素質(zhì)。這十個(gè)方面正是職業(yè)道德的基本要求。因此，具有高尚的職業(yè)情操、良好的職業(yè)素養(yǎng)、優(yōu)秀的職業(yè)品格將是未來大學(xué)生在職業(yè)成長(zhǎng)中必備的人本素養(yǎng)。
3加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的對(duì)策
3.1抓好“就業(yè)指導(dǎo)”理論教學(xué)，切實(shí)發(fā)揮“兩課”主渠道作用
就業(yè)指導(dǎo)課是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神、提升學(xué)生職業(yè)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為核心的理論課程。高校開設(shè)的理論課和思想政治教育課簡(jiǎn)稱“兩課”，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)職業(yè)道德教育的主渠道。為此，應(yīng)做好三方面的工作：一是做好職業(yè)道德素質(zhì)教育內(nèi)容的更新與轉(zhuǎn)變，“就業(yè)指導(dǎo)”和“兩課”內(nèi)容應(yīng)更加符合現(xiàn)代職業(yè)教育的特點(diǎn)，緊跟社會(huì)形勢(shì)的變化及對(duì)人的價(jià)值取向的深刻影響，及時(shí)反映時(shí)代的變化需求，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，加大教學(xué)改革；二是“兩課”教學(xué)方法要從高等職業(yè)院校的實(shí)際出發(fā)，以樹立正確的世界觀、人生觀為前提，以開展正確的人生價(jià)值教育為主線，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)生要愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，具備良好的職業(yè)精神；三是在做好大班上課教學(xué)的同時(shí)，認(rèn)真做好一人一事的經(jīng)常性教育活動(dòng)，把大學(xué)生思想問題解決在萌芽狀態(tài)。
3.2以頂崗實(shí)習(xí)為依托，強(qiáng)化實(shí)習(xí)期學(xué)生的職業(yè)道德教育
職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德。充分利用實(shí)踐、實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理論認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)訓(xùn)中完成職業(yè)道德素質(zhì)的提高。通過實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境下領(lǐng)悟、體會(huì)和感悟職業(yè)道德，在實(shí)習(xí)過程中塑造學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作、愛崗奉獻(xiàn)、吃苦耐勞等職業(yè)精神。一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，另一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德行為意識(shí)培養(yǎng)，通過教師和企業(yè)人員的指導(dǎo)、實(shí)踐完成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。同時(shí)，實(shí)踐指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過程中通過自身的言傳身教向?qū)W生傳授知識(shí)和職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的精神和工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的品德。大學(xué)生只有不斷地融入社會(huì)，才能深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，同時(shí)正確地審視自己的不足，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，完善自己，才能從根本上完成職業(yè)道德品質(zhì)的提升。
3.3以校園為主陣地，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)
對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，涉及到諸多因素，作為大學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的校園起著主陣地的作用。大學(xué)生正是處在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成的重要時(shí)期，“三觀”也是大學(xué)生職業(yè)道德的核心載體，校園文化對(duì)大學(xué)生形成正確的“三觀”具有重要的影響力，因此，把職業(yè)道德教育與開展豐富多彩的文化活動(dòng)結(jié)合起來，通過開展積極向上、人文情懷濃厚、健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)文明、衛(wèi)生、積極向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以開拓學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，通過“文明宿舍”、“優(yōu)秀班級(jí)”的評(píng)比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；在公共場(chǎng)所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響；邀請(qǐng)優(yōu)秀校友為學(xué)生做現(xiàn)身說法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育。事實(shí)證明，校園文化不僅為職業(yè)道德教育提供良好的教育平臺(tái)，而且直接促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的提升和發(fā)展。
3.4建立和完善學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”的教育機(jī)制
大學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，社會(huì)和家庭也應(yīng)肩負(fù)起應(yīng)有的教育職責(zé)。學(xué)校教育應(yīng)側(cè)重于專業(yè)技能教育與職業(yè)精神培養(yǎng)，社會(huì)教育應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的職業(yè)能力和人格魅力的培養(yǎng)，家庭教育側(cè)重于大學(xué)生心理健康教育的培養(yǎng)，以更好地解決大學(xué)的職業(yè)道德問題，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀。學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校只有加強(qiáng)同社會(huì)、家庭的聯(lián)系，三方面教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成教育合力，建立“三位一體”的教育機(jī)制，依靠各方面的力量對(duì)學(xué)生共同施加良好的影響，才能對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育起到促進(jìn)作用。
4結(jié)語
為了了解藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生真實(shí)的職業(yè)道德現(xiàn)狀，筆者通過問卷調(diào)研的方式，以軟件與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院738名藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行了一次小范圍的調(diào)查研究。軟件與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生中，共三個(gè)年級(jí)，其中一年級(jí)300人，二年級(jí)249人，三年級(jí)189人，三個(gè)年級(jí)共有男生305人，女生433人。政治面貌抽樣分布為黨員1.85%、團(tuán)員94.55%。問卷中主要涉及到學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、政治信仰、就業(yè)指導(dǎo)、專業(yè)設(shè)置、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面的問題。發(fā)放問卷738份，回收683份，其中有效問卷670份。在此基礎(chǔ)上，對(duì)采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析，能直觀的看出軟件與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)學(xué)校環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的建議和意見。
（一）政治熱情不高，理想信念淡薄調(diào)查結(jié)果顯示有36.8%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治課的開設(shè)是非常必要的”，60.5%的學(xué)生認(rèn)為“思想政治課的開設(shè)完全是浪費(fèi)時(shí)間”。通過調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，參與政治活動(dòng)的熱情不高。調(diào)查顯示，“對(duì)十報(bào)告的學(xué)習(xí)”，“非常愿意參加”的學(xué)生僅占10.35%，“因?yàn)閷?duì)組織和老師的尊重參加”的學(xué)生有6.28%，這種相對(duì)消極的政治參與態(tài)度，須引起足夠重視。
（二）集體觀念不強(qiáng)，道德標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人化調(diào)查顯示，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該具備基本的道德，但是道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，不能用一些人的道德標(biāo)準(zhǔn)來束縛另一群人。在問及“你所理想的職業(yè)是什么”，32.37%的學(xué)生回答“清閑舒適”，63.43%的學(xué)生認(rèn)為“充分發(fā)揮個(gè)人才能”。能開除90后的學(xué)生在追求發(fā)揮個(gè)人才能的同時(shí)也在注重工作工程的享受。但是他們?cè)诰褡非笈c物質(zhì)享受上，一方面表現(xiàn)出較強(qiáng)的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個(gè)人利益。當(dāng)問及“個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)你有何選擇”，48.67%的學(xué)生回答“盡量?jī)煞N利益趨同”、10.67%學(xué)生回答“視情形而定”。這也表明，他們雖然認(rèn)為應(yīng)該具備基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，但一旦發(fā)生了違背公德的事情，他們的態(tài)度又是曖昧的。（三）組織紀(jì)律性不夠，行為方式情緒化在調(diào)查問卷中，當(dāng)問及“對(duì)上課遲到你怎么看”時(shí)，58.8%的學(xué)生認(rèn)為“遲到總比曠課好”，僅有9.75%的學(xué)生認(rèn)為“不應(yīng)該，是缺乏組織紀(jì)律性的表現(xiàn)”；在回答“對(duì)校園內(nèi)的不文明行為你怎么看”時(shí)，有65.26%的學(xué)生認(rèn)為“這是個(gè)人自由”，30.89%的學(xué)生認(rèn)為“無所謂”，只有3.26%的人認(rèn)為“應(yīng)該注意大學(xué)生的形象”。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生自身的特點(diǎn)，他們大都以快樂自己為原則，推崇時(shí)尚，思想前衛(wèi)，喜張揚(yáng)、好獨(dú)立、愛自由，追求感性滿足，行為方式情緒化。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析
造成藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的原因無外乎三類：社會(huì)大環(huán)境的影響；學(xué)校環(huán)境的影響；家庭環(huán)境的影響。
（一）社會(huì)環(huán)境的影響藝術(shù)類學(xué)生先天的對(duì)外界環(huán)境變化敏感性和他們的專業(yè)特點(diǎn)，使他們極易受到西方敵對(duì)勢(shì)力的文化侵蝕的影響，自媒體時(shí)代的今天，他們的信息獲取方式越來越簡(jiǎn)單，信息獲取內(nèi)容越來越豐富，信息獲取時(shí)間越來越短暫，社會(huì)上不良信息的傳播和接受形成了即時(shí)性和面對(duì)面的局面，缺乏辨別力的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生容易形成人云亦云的狀況，并且受到深深的影響。
（二）學(xué)校環(huán)境的影響在高職類?？茖W(xué)校中，由于很多學(xué)校因?yàn)樯鐣?huì)需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)院的成立時(shí)間短，加上藝術(shù)設(shè)計(jì)大環(huán)境長(zhǎng)期未能形成系統(tǒng)的理論學(xué)科，學(xué)校專業(yè)課程的設(shè)置不夠合理，重技術(shù)教育，輕人文教育等多方面的原因，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)思想不穩(wěn)定，職業(yè)道德觀念淡薄。
（三）家庭環(huán)境的影響藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的家庭環(huán)境相對(duì)來說一般比較優(yōu)越，這樣的家庭氛圍，對(duì)孩子的教育偏向于開放化，學(xué)生獲得大量的書本知識(shí)，興趣愛好廣泛，學(xué)生特長(zhǎng)比較突出，但是在人生觀、價(jià)值觀方面的教育可能比較淡薄，造成很多學(xué)生養(yǎng)成自我為中心的特點(diǎn)，他們追求享受，消費(fèi)觀念大膽并且習(xí)慣于以眼前利益的實(shí)現(xiàn)，代替對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求，價(jià)值取向?qū)嵱没?、功利化?/p>
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑探析
（一）以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，構(gòu)建職業(yè)道德教育課程體系黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要求把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，同時(shí)還要求適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，深化未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系。完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。
（二）加強(qiáng)引導(dǎo)，實(shí)踐育人，將新媒體的運(yùn)用與職業(yè)道德教育結(jié)合新媒體技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)的虛擬空間不是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全割裂的獨(dú)立空間，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展與延伸，展示了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一與整合。要避免學(xué)生沉溺新媒體娛樂不可自拔，就需要將新媒體的運(yùn)用與思想政治實(shí)踐教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生利用新媒體、投身現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐教育活動(dòng)的能力。特別要重視學(xué)生在新環(huán)境中的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、社會(huì)活動(dòng)能力和交往能力的培養(yǎng)，使其真正成為媒介的主人，而不是媒介的奴隸。通過引導(dǎo)與教育，讓學(xué)生通過新媒體實(shí)踐提升自我素養(yǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐教育中體悟自己的價(jià)值。
（三）構(gòu)建豐富的職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容體系，加強(qiáng)職業(yè)道德教育構(gòu)建豐富的職業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容體系，不僅包括內(nèi)容上的豐富，主要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多元化建立職業(yè)指導(dǎo)、咨詢、服務(wù)機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的心理、個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛好進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)，系統(tǒng)開設(shè)職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)課程，幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。加強(qiáng)職業(yè)道德教育，為學(xué)生開展心理、求職、政策、創(chuàng)業(yè)等個(gè)性咨詢活動(dòng)，幫助學(xué)生正確定位、增強(qiáng)自信心和耐挫心。為學(xué)生收集整理和提供就業(yè)實(shí)習(xí)崗位信息，組織企業(yè)宣講招聘會(huì)，提供就業(yè)或創(chuàng)業(yè)服務(wù)等。同時(shí)還應(yīng)包括授課方式上的豐富，主要體現(xiàn)在分階段的引導(dǎo)式教學(xué)手段的設(shè)計(jì)，團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)性化輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、專家講座、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐等等。
四、軟件與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院加強(qiáng)職業(yè)道德引導(dǎo)教育的一些做法
通過幾年的摸索實(shí)踐，我們以貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活為切入點(diǎn)，開展了多項(xiàng)同學(xué)們喜聞樂見、樂于參與的分項(xiàng)目活動(dòng)，也取得了一些成果，建立了不同類別的分項(xiàng)目活動(dòng)，也在致力于把每個(gè)分項(xiàng)目都打造成精品活動(dòng)。用“團(tuán)隊(duì)文化節(jié)”培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)，用勵(lì)志視頻激發(fā)學(xué)生積極向上的精神，用訪談?lì)惢顒?dòng)表達(dá)同學(xué)們的心聲，用“世界日”為同學(xué)們普及節(jié)日知識(shí)，用“學(xué)習(xí)感動(dòng)中國人物事跡”感染學(xué)生。
（一）以四格漫畫的形式制作了多塊宣傳畫，在學(xué)校學(xué)生公寓，進(jìn)行德育引導(dǎo)。
（二）選出學(xué)院內(nèi)獲得重大比賽獎(jiǎng)項(xiàng)或者有特殊表現(xiàn)的同學(xué)，制作訪談節(jié)目。把有代表意義的現(xiàn)場(chǎng)采訪片段和訪談節(jié)目制作成視頻到微博、人人等學(xué)院公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大范圍傳播，讓同學(xué)們相互轉(zhuǎn)帖、跟帖，以便我們擴(kuò)大了解，深入探究。
（三）主要以真實(shí)的大學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活為切入點(diǎn)，以同學(xué)們喜聞樂見的手法拍攝不同主題、不同風(fēng)格的勵(lì)志微視頻，拍攝各種大學(xué)生優(yōu)秀行為習(xí)慣及不良行為習(xí)慣制作成類似于公益廣告的宣傳短片，上傳到學(xué)院人人網(wǎng)公共主頁、學(xué)院微博平臺(tái)、學(xué)校貼吧等，讓校園文化建設(shè)達(dá)到更好地宣傳效果，目前已經(jīng)拍攝六個(gè)短片。
（四）通過志愿者們統(tǒng)一身穿印有積極、奮發(fā)、向上語句的創(chuàng)意文化衫，傳遞青春向上的正能量。用“布媒體”呈現(xiàn)積極向上的文字，以這樣的方式將正能量傳播開來。
一、加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展具有重要作用。1.加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)有利于提高人才的綜合素質(zhì)。人才的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，只有高素質(zhì)的勞動(dòng)者，才能產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量的服務(wù)。在職業(yè)道德行為養(yǎng)成過程中，培養(yǎng)正確的職業(yè)觀、服務(wù)思想、質(zhì)量意識(shí)、職業(yè)責(zé)任感、遵紀(jì)守法等職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，可以促進(jìn)自身綜合素質(zhì)的提高。2.加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)有利于促進(jìn)事業(yè)的發(fā)展。職業(yè)道德修養(yǎng)具有凝聚人心、提高素質(zhì)、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的巨大作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給事業(yè)活動(dòng)帶來的效應(yīng)是雙重的，一方面激發(fā)了人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的智慧和才能，另一方面帶來了負(fù)面影響，致使一些人鼠目寸光，唯利是圖，損人利己。在這種情況下，加強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)，提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)十分重要。3.加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)有利于個(gè)人職業(yè)道德理想的實(shí)現(xiàn)。自我塑造，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的一個(gè)重要部分，職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)程度，固然要受到一定客觀條件的限制，但一般來說，受主觀因素的影響更大。個(gè)人的條件、能力、意志、志向及主觀努力，在很大程度上決定職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)水平。同時(shí)，職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，也要憑借職業(yè)生活這一舞臺(tái)，職業(yè)活動(dòng)是人們奉獻(xiàn)社會(huì)和個(gè)人謀生的根本途徑，在人的一生中具有十分重要的地位。
二、加強(qiáng)職業(yè)道德的途徑
1.樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。人生觀是對(duì)人生目的、人生價(jià)值和人生意義的根本看法和態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)理智健全的人對(duì)人生問題都有自己的看法和態(tài)度。人生觀有正確的、進(jìn)步的，也有錯(cuò)誤的、落后的。一個(gè)人只有樹立正確的、進(jìn)步的人生觀，才會(huì)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才會(huì)在職業(yè)活動(dòng)中自覺地內(nèi)化職業(yè)道德修養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。2.職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的職業(yè)道德行為著手。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期改造自己、完善自己的過程，這個(gè)過程要從良好的行為習(xí)慣做起。如果一個(gè)人連一件有利于社會(huì)和他人的小事都做不到，那么就不會(huì)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神，良好的職業(yè)道德品質(zhì)和崇高的精神境界就無從談起。3.學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出許多先進(jìn)人物，我們要學(xué)習(xí)他們對(duì)社會(huì)無私的奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷提升自己的職業(yè)道德水平和思想境界。4.不斷同舊思想、舊意識(shí)及社會(huì)上的不良作風(fēng)作斗爭(zhēng)。在我們周圍，經(jīng)常有落后的觀念和意識(shí)，以及社會(huì)上的不良現(xiàn)象影響我們，我們既要認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤觀念、意識(shí)和不良現(xiàn)象對(duì)社會(huì)的影響，又要積極同它們作斗爭(zhēng)。
作者:雷俊杰單位:襄陽汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院
（一）價(jià)值目標(biāo)模糊
在高等教育這一整體系統(tǒng)中，德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥地位。整體而言，高?！暗掠秊槭住钡睦砟钸€不夠全面深入，德育總體目標(biāo)還不夠明確，甚至有些模糊，這也使大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)頗具模糊性。相對(duì)于德育效應(yīng)，智育效應(yīng)更具顯性、及時(shí)性和可測(cè)性。因此，在絕大部分高校教學(xué)教育質(zhì)量評(píng)估過程中，智育處于中心地位。這一方面使包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的德育在高校全盤工作中失去了應(yīng)有的位置，另一方面使高校德育出現(xiàn)了“過度智育化傾向”，傾向于將德育作為一門專業(yè)知識(shí)性的課程來傳授，過分倚重單向灌輸和考試，很難使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心，外化于行”。一些高校在確立大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)時(shí)，忽視了外在環(huán)境的持續(xù)變化，沒有統(tǒng)籌兼顧大學(xué)生群體特征和個(gè)性發(fā)展訴求。這種目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)共性，充滿了理想化和泛政治化的色彩，缺乏應(yīng)有的層次性，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴。“都想管用”的設(shè)計(jì)初衷變成了“很難管用”的現(xiàn)實(shí)尷尬。
（二）制度慣性明顯
現(xiàn)行的高校德育制度體系，基于以往的歷史背景、歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境，既有正式制度構(gòu)成的剛性約束要素，又有倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及意識(shí)形態(tài)等非正式制度的“軟約束”。調(diào)查顯示，無論是宏觀層面，還是微觀層面，高校德育制度體系總體是比較健全的。相較于其他工作制度，德育工作制度具有相對(duì)穩(wěn)定性，容易固化成德育主體的工作習(xí)慣和理念，久而久之，難以改變。這其實(shí)就是制度的慣性所致。當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)方興未艾，極大地改變了大學(xué)生職業(yè)道德教育環(huán)境，包括教育的主體、方法、形式和途徑等。在實(shí)際工作中，一些實(shí)施環(huán)境發(fā)生較大變化的制度沒有及時(shí)修訂或廢止，已經(jīng)部分或完全失效。另外，一些教育工作者因?yàn)槎喾N原因，不太熟悉新的制度，在實(shí)際工作中仍然按照老制度固化所形成的經(jīng)驗(yàn)來處理新情況和新問題，常常顯得捉襟見肘，遭遇“霧里看花”的迷茫。
（三）德育評(píng)價(jià)滯后
近年來，高校德育評(píng)價(jià)日益受到社會(huì)各界重視，尤其是高校德育評(píng)價(jià)中的一些誤區(qū)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分高校仍然用試卷來考核德育效果和評(píng)價(jià)大學(xué)生思想道德素質(zhì)；而第二課堂的德育實(shí)踐活動(dòng)、道德品行養(yǎng)成在學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的權(quán)重偏低。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生德育評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有缺乏合理的評(píng)價(jià)方法。大學(xué)生的道德素質(zhì)處于一個(gè)不斷變化發(fā)展過程之中。在實(shí)際工作中，我們常常見到這樣的現(xiàn)象：德育工作者用靜止的標(biāo)準(zhǔn)體系去衡量個(gè)性不斷發(fā)展的受教育者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)被評(píng)估的受教育者德行與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不一致時(shí)，往往只會(huì)單方面否定被評(píng)估者，而不去反思已有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)程序是否科學(xué)合理。同時(shí)，還有些德育工作者簡(jiǎn)單的將德育評(píng)價(jià)等同于政治教育評(píng)價(jià)，使評(píng)估結(jié)論失真或以偏概全，甚至造成了教育者和受教育者的對(duì)立。
（四）主體角色單一
建國以來較長(zhǎng)的一段時(shí)間，全國德育在頂層設(shè)計(jì)上將德育工作者列為單一的德育主體，而忽視了受教育者的主體性作用。包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的高校德育深受這一理念影響，在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，很多高校一線的教育者和管理者偏執(zhí)認(rèn)為學(xué)生像道德容器，只管從外部灌裝，而忽視了容器內(nèi)是否發(fā)生了積極的化學(xué)反應(yīng)。與此同時(shí)，很多高校德育工作者，對(duì)自己的角色定位和職業(yè)認(rèn)識(shí)也較為單一。比如，授課教師認(rèn)為自己的職責(zé)是“教書”，而不是“教人”；一些肩負(fù)德育職責(zé)的后勤崗位人員，常把自己當(dāng)成“保姆”，使學(xué)生的依賴性進(jìn)一步加強(qiáng)，不利于其自立能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)；一些管理崗位的工作者，把自己當(dāng)成“警察”，很難與學(xué)生建立起平等的新型師生關(guān)系；在高校普遍推行學(xué)生助理制度、校內(nèi)勤工儉學(xué)制度和項(xiàng)目管理制度之后，一些德育工作者甚至把自己當(dāng)成“老板”，把大學(xué)生當(dāng)成“臨時(shí)工”和“雇員”。這使得德育過程中學(xué)生的主體角色經(jīng)常缺位，影響了教育實(shí)效。
（五）資源整合乏力
首先，從高校內(nèi)部來說，大學(xué)生職業(yè)道德教育資源缺乏整合。大學(xué)生職業(yè)道德教育資源主要包括人才、資金、場(chǎng)地、時(shí)間、設(shè)備等要素，相對(duì)于高校其他教育教學(xué)資源有其特殊性，但當(dāng)前，這些資源在利用程度、利用范圍和利用效益方面存在諸多問題，亟待進(jìn)行有效整合。其次，從大中小學(xué)德育資源的銜接角度來看，各層級(jí)德育資源相對(duì)獨(dú)立，缺乏有效銜接。整體而言，大中小學(xué)德育資源既缺乏整合，又難以共享。再次，從全社會(huì)層面來看，高校校內(nèi)德育資源和校外德育資源沒有完全融合。一些高校困于“穩(wěn)定壓倒一切”的思維定勢(shì)，出于安全等因素的考量，很少與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作開展德育實(shí)踐，讓一些有意為學(xué)生德育提供支持的社會(huì)組織望而卻步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些企業(yè)和社會(huì)組織表現(xiàn)出急功近利的浮躁心態(tài)，在社會(huì)生活中過分逐利，忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，不想為大學(xué)生職業(yè)道德教育和社會(huì)德育開展提供便利和支持。
二、協(xié)同學(xué)視域下的大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)
大學(xué)生職業(yè)道德教育既是高校德育的重要組成部分，具有道德教育的一般屬性，即社會(huì)性、時(shí)代性、實(shí)踐性。協(xié)同學(xué)作為復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)重要分支，與許多學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)，吸收了很多前沿學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)化的共同特征和一般規(guī)律，在無生命自然界與有生命自然界之問架起了一道橋梁，具有很強(qiáng)的普適性，被廣泛應(yīng)用于各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象的分析、建模、預(yù)測(cè)以及決策過程。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)具有顯著復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，由人、組織和環(huán)境三大基本要素構(gòu)成，并且每個(gè)要素又嵌套多個(gè)次級(jí)要素，各個(gè)層級(jí)和各種要素不斷從外部接收信息和向外部輸出信息，通過自組織推動(dòng)系統(tǒng)在不斷發(fā)展。因此，將協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論引入大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的分析和優(yōu)化，從理論層面考察，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富高校德育理論，提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的專業(yè)化支撐和科學(xué)化水平；從實(shí)踐層面考察，有利于調(diào)整和優(yōu)化高校德育運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)整合德育資源，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐渠道，突破制約大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)瓶頸。在協(xié)同學(xué)視域下，大學(xué)生職業(yè)道德教育具有復(fù)雜性、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，具備序參量、控制參量、自組織演化和隨機(jī)漲落的特征。
（一）協(xié)同學(xué)的基本原理
20世紀(jì)60年代末，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)物理學(xué)家哈肯（Haken）教授從事激光理論研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，激光是一種典型的遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)時(shí)由無序轉(zhuǎn)化為有序的現(xiàn)象。他以此為基礎(chǔ)總結(jié)了不同現(xiàn)象或系統(tǒng)中有序結(jié)構(gòu)形成的特點(diǎn)與規(guī)律。1971年，哈肯與經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷厄姆（Graham）合作發(fā)表“協(xié)同學(xué)：一門協(xié)作的科學(xué)”一文，首次提出“協(xié)同”的概念，并強(qiáng)調(diào)“無論任何對(duì)立的雙方，只要在同一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，在同一目標(biāo)下，都存在著協(xié)同發(fā)展的可能性和現(xiàn)實(shí)性，都可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展”。之后，哈肯相繼公開出版《協(xié)同學(xué)導(dǎo)論》和《高等協(xié)同學(xué)》，系統(tǒng)闡述相關(guān)理論，使協(xié)同學(xué)成為了一門重要的新興學(xué)科。協(xié)同學(xué)由一系列嚴(yán)密而復(fù)雜的原理組成，吸收了多學(xué)科的最新研究成果，揭示了系統(tǒng)從無序到有序轉(zhuǎn)變的規(guī)律。協(xié)同學(xué)基本原理如圖1所示，其中“控制參量”是影響系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)的內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境因素。隨著控制參量的不斷變化，系統(tǒng)接近質(zhì)變“臨界點(diǎn)”時(shí)，內(nèi)部各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用不斷增強(qiáng)，子系統(tǒng)的無序運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)逐漸變?nèi)酢．?dāng)控制參量達(dá)到“閥值”時(shí)，子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)作用顯著增強(qiáng)，并呈現(xiàn)出有序的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生了“序參量”。序參量源于所有子系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)協(xié)同（有序狀態(tài)）的貢獻(xiàn)總和，體現(xiàn)了系統(tǒng)的宏觀有序度，是系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)變的顯著標(biāo)志。系統(tǒng)處于有序狀態(tài)，并不意味其子系統(tǒng)及其組成要素“完全受控”。子系統(tǒng)中仍然存在無規(guī)則的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，或強(qiáng)或弱，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生局部耦合，遇上外部環(huán)境的變化會(huì)使序參量在一定范圍內(nèi)“漲落”。系統(tǒng)在外部環(huán)境沒有發(fā)生顯著變化的情況下，其子系統(tǒng)也會(huì)向更加有序或無序狀態(tài)發(fā)展，這源于系統(tǒng)的“自組織”特性。如果系統(tǒng)在自組織作用下，趨于更加有序的運(yùn)行狀態(tài)，稱為“良性漲落”，反之則稱為“不良漲落”。
（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育的協(xié)同學(xué)特征
1.序參量特征
協(xié)同學(xué)指出，在系統(tǒng)演化過程中，有序參量起決定性作用。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)是一個(gè)由目標(biāo)、內(nèi)容、主體、方法、陣地和環(huán)境等多個(gè)子系統(tǒng)組成且具有復(fù)雜性的開放系統(tǒng)，而各個(gè)子系統(tǒng)又嵌套多個(gè)次級(jí)要素。各子系統(tǒng)及其要素之間相互影響，相互作用，并處于不斷變化之中。在大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化的不同階段，各種參量和要素的作用完全不同,但會(huì)形成以實(shí)效性為序參量的有序集合。隨著各子系統(tǒng)及其要素的不斷競(jìng)合，在序參量集合中最終產(chǎn)生了系統(tǒng)的主導(dǎo)序參量，從而主導(dǎo)著大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的宏觀發(fā)展方向，支配著子系統(tǒng)的行為。
2.控制參量特征
協(xié)同學(xué)認(rèn)為，系統(tǒng)從無序態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行驊B(tài)，既有內(nèi)因，又有外因，但內(nèi)外因皆與控制參量相關(guān)。因?yàn)榭刂茀⒘考葧?huì)影響系統(tǒng)與外部環(huán)境物質(zhì)、能量和信息的交換，又會(huì)影響統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互關(guān)系和協(xié)同程度。就大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，不同子系統(tǒng)在目標(biāo)訴求、組織文化、價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)能力等方面存在差異；同時(shí)，信息共享機(jī)制、激勵(lì)導(dǎo)向機(jī)制、溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等尚未建立或健全。這些因素加劇了大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素間的差異性，導(dǎo)致系統(tǒng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離平衡的“熵”。隨著“熵”的累積，系統(tǒng)將開始偏離平衡狀態(tài)。因此，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育協(xié)同增效的動(dòng)力，必須把握好系統(tǒng)的控制參量，以管控“熵”的快速累積。
3.自組織演化特征
大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的整體行為和功能并不是子系統(tǒng)行為和功能的簡(jiǎn)單疊加，在協(xié)同機(jī)制、激勵(lì)體系、社會(huì)需求、國家政策等外部因素作用下，其子系統(tǒng)和人才、技術(shù)、信息、知識(shí)、資金等要素不斷深度融合，進(jìn)而形成一定的自組織結(jié)構(gòu)，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)適，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，各子系統(tǒng)及要素也將形成全面依賴的關(guān)系結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生單個(gè)系統(tǒng)不具備的新結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)系統(tǒng)的高級(jí)有序演化，實(shí)現(xiàn)1+1＞2的協(xié)同效應(yīng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)要?jiǎng)?chuàng)建協(xié)作型、互助型、學(xué)習(xí)型的平臺(tái)，并健全激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)要素的有序流動(dòng)，提升系統(tǒng)協(xié)同增效的自組織動(dòng)力。
4.隨機(jī)漲落特征
隨機(jī)漲落是指系統(tǒng)受內(nèi)外因素共同影響，序參量瞬時(shí)值常常偏離平均值的現(xiàn)象。大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)中各子系統(tǒng)及要素具有互補(bǔ)性、共生性，經(jīng)常處于一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，在外部環(huán)境和內(nèi)部因素的作用下，會(huì)出現(xiàn)變量漲落的情況。這種漲落分為良性漲落和不良漲落。其中，促進(jìn)系統(tǒng)宏觀有序的漲落稱之為良性漲落，否則，則為不良漲落。如宏觀政策的調(diào)整、重大典型的培育、新媒體技術(shù)和新軟件的應(yīng)用等，可導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)放大良性漲落效應(yīng)。高校應(yīng)建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，激活教育主客體活力，放大漲落效應(yīng)，以促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)趨于良性漲落。
5.非線性作用特征
協(xié)同學(xué)強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)的演進(jìn)離不開子系統(tǒng)及其要素的非線性相互作用。這種作用恰似哲學(xué)意義上的“矛盾”，是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)演化、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，指導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)道德教育的我國高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制是一種金字塔式的組織結(jié)構(gòu)，在運(yùn)行過程中存在許多非線性相互作用的特征，一些矛盾還比較突出。如學(xué)生意見表達(dá)渠道不暢、師生信息不對(duì)稱、工作制度不合理等帶來的信任危機(jī)、管理危機(jī)，對(duì)金字塔各個(gè)部位和層級(jí)形成的沖擊力完全不一樣。與此同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)和要素與環(huán)境變量之間存在非線性作用。環(huán)境的細(xì)微變化，對(duì)子系統(tǒng)及其要素的影響力也不一樣。
三、大學(xué)生職業(yè)道德教育的優(yōu)化路徑
近年來，全國應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年增長(zhǎng)，大學(xué)生就業(yè)難成為全社會(huì)關(guān)注和熱議的民生話題；但另一方面，很多企業(yè)和用人單位卻招不到或招不滿的人才，社會(huì)出現(xiàn)“就業(yè)難”和“招工難”的雙困局面。一些大學(xué)生加入“自愿性失業(yè)”行列，成為“啃老族”；還有些大學(xué)生頻繁的跳槽，成為“炒老板魷魚專業(yè)戶”。面對(duì)這些現(xiàn)象，社會(huì)各界開始全面反思大學(xué)生職業(yè)道德教育。如前所述，大學(xué)生職業(yè)道德教育的確面臨一系列問題，如價(jià)值目標(biāo)模糊、制度慣性明顯、德育評(píng)價(jià)滯后、主體角色單一、資源整合乏力等，嚴(yán)重制約了其實(shí)效性。協(xié)同學(xué)的普適性和大學(xué)生職業(yè)道德教育的復(fù)雜系統(tǒng)性，使二者能有效契合。在大學(xué)生職業(yè)教育系統(tǒng)的改造和優(yōu)化過程中，科學(xué)引入?yún)f(xié)同學(xué)理論，全面推進(jìn)目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、陣地協(xié)同、方法協(xié)同、主體協(xié)同、環(huán)境協(xié)同，既是大勢(shì)所趨，又是迫在眉睫。
（一）目標(biāo)協(xié)同
高校要使具有不同利益訴求、不同背景、不同身份的大學(xué)生職業(yè)道德教育子系統(tǒng)及其要素形成強(qiáng)大合力，前提是構(gòu)建一個(gè)教育主客體都能認(rèn)同的目標(biāo)體系。如果被集合起來的諸多單位或個(gè)人缺乏必要的目標(biāo)整合機(jī)制，教育主客體價(jià)值理念相互沖突，大學(xué)生職業(yè)道德教育將事倍功半。對(duì)于大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)而言，目標(biāo)是其“主導(dǎo)序參量”，重要性不言而喻。長(zhǎng)期以來，我國大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的突出特點(diǎn)是一元化、理想化、剛性化，重心偏高，片面強(qiáng)調(diào)政治性和統(tǒng)一性，缺乏規(guī)劃性、層次性和差異性，處于一種結(jié)構(gòu)性困境，即子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不完善，大系統(tǒng)基礎(chǔ)不穩(wěn)。同時(shí)，在實(shí)踐中常陷入兩個(gè)誤區(qū)：一是把大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)當(dāng)作教育起點(diǎn)。大學(xué)生職業(yè)道德教育起點(diǎn)設(shè)置不當(dāng)，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，以“人民倫理”來塑造學(xué)生“無我”的道德境界，對(duì)學(xué)生道德的個(gè)性和自我利益的正當(dāng)性等進(jìn)行全面抑制，甚至徹底清除，難以激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，因而影響教育實(shí)效。二是將大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)和教育目標(biāo)混為一談。這致使原本不簡(jiǎn)明的高校德育目標(biāo)變得更加模糊。大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)體系由總目標(biāo)和分目標(biāo)子組成。對(duì)于高校而言，只有將其總目標(biāo)科學(xué)分解成多層次、多類型和有序列的分目標(biāo)，并構(gòu)建有力的支撐點(diǎn)，才能組成大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)系統(tǒng)。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)協(xié)同重在四個(gè)方面。一是個(gè)體目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)協(xié)同。一方面培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、主體意識(shí)、自主自立能力，另一方面培養(yǎng)其良好的社會(huì)公德，使學(xué)生對(duì)社會(huì)和集體高度負(fù)責(zé)。二是近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和近遠(yuǎn)期目標(biāo)協(xié)同。合理構(gòu)建大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)發(fā)展鏈，形成目標(biāo)的有序性和完整性。三是內(nèi)在目標(biāo)和外在目標(biāo)協(xié)同。通過大學(xué)生職業(yè)道德教育外因?qū)?nèi)因的有效刺激，使受教育者內(nèi)在的知、情、意、信、行等要素相協(xié)調(diào)。四是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)協(xié)同。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)道德教育超越性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。
（二）內(nèi)容協(xié)同
內(nèi)容體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的重要組成部分。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系日臻完善，但還存在一些問題，需要運(yùn)用協(xié)同思維來解決。首先，強(qiáng)化“縱向協(xié)同”。目前，大、中、小學(xué)德育“各自為政”、“各負(fù)其責(zé)”的狀況，造成了職業(yè)道德教育內(nèi)容的脫節(jié)、越位、遺漏、重復(fù)等問題。一些高校在工具理性主義觀念的影響下，忽視了學(xué)科課程的德育功能。因此，全國亟待依據(jù)各階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受意趣，按照分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的原則，構(gòu)建一個(gè)貫穿大中小學(xué)的大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，從而強(qiáng)化其自身的“自組織作用”。其次，強(qiáng)化“橫向協(xié)同”。大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者需“眼觀六路，耳聽八方”，不能作繭自縛，應(yīng)在“中國特色”的基礎(chǔ)上積極吸收“國際元素”，以此增強(qiáng)本系統(tǒng)的開放性。盡管歐美高校與我國高校在社會(huì)制度、管理體制、教育傳統(tǒng)等存在差異，但其大學(xué)生職業(yè)道德教育有益經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，如生態(tài)文明教育和人文教育的協(xié)同，國家意識(shí)教育和人類命運(yùn)共同體意識(shí)教育的耦合。這些經(jīng)驗(yàn)正是維護(hù)高校德育系統(tǒng)平衡的“負(fù)熵”，將強(qiáng)化我國高校德育內(nèi)容的時(shí)代性、世界性，增進(jìn)學(xué)生和社會(huì)對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)同，從而提高大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)效。再次，強(qiáng)化“內(nèi)部協(xié)同”。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容的一些組成要素陳舊、孤立、分散或重復(fù)，要素匹配性欠佳的問題有時(shí)還比較突出，甚至各要素之間還出現(xiàn)相互悖離的現(xiàn)象。因此，高校要堅(jiān)持“確保方向性、凸顯生活性、強(qiáng)化時(shí)代性、把握靈活性”的原則，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平、思想實(shí)際和社會(huì)形勢(shì)，促進(jìn)顯性大學(xué)生職業(yè)道德教育顯性內(nèi)容與隱性內(nèi)容的協(xié)同，知識(shí)性內(nèi)容與情意性內(nèi)容的協(xié)同，政治性內(nèi)容與生活化內(nèi)容的協(xié)同，構(gòu)成有序、有效、完整的教育內(nèi)容體系。
（三）陣地協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地是教育主客體相互作用必須依賴的空間。家庭是大學(xué)生職業(yè)道德教育的起點(diǎn)，學(xué)校是大學(xué)生職業(yè)道德教育的主渠道、主陣地，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，網(wǎng)絡(luò)和新媒體是大學(xué)生職業(yè)道德教育的新渠道和各陣地的聯(lián)系紐帶。四個(gè)德育陣地的協(xié)同不是簡(jiǎn)單的線性疊加，而是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)基礎(chǔ)上的資源整合與協(xié)同創(chuàng)新，使大學(xué)生職業(yè)道德教育成效最大化。近年來，隨著素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)，高校第一課堂和第二課堂的銜接更加緊密。在校內(nèi)，傳統(tǒng)“三點(diǎn)一線”（教室、寢室、自習(xí)室）德育陣地地位依然牢固。2008年起，博物館、文化館、美術(shù)館、紀(jì)念館等公辦機(jī)構(gòu)免費(fèi)向大眾開放，為大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地拓展帶來新機(jī)遇。但一些高校因?yàn)橘Y金、安全、政策和傳統(tǒng)觀念的制約，校外德育陣地建設(shè)相對(duì)滯后或停滯不前。同時(shí)，還有一些高校陷入“只掛牌，不使用”的尷尬境地。家庭、學(xué)校、社區(qū)和企業(yè)均是大學(xué)生職業(yè)道德教育實(shí)踐的重要陣地，但四者在協(xié)同增效方面遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想狀態(tài)。因此，促進(jìn)第一課堂陣地和第二課堂陣地協(xié)同，形成陣地育人功能合力，是大學(xué)生職業(yè)道德教育陣地協(xié)同的重點(diǎn)。相對(duì)于傳統(tǒng)教育陣地，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體正在營(yíng)造無比寬闊的虛擬陣地。近兩年，中國最流行的20個(gè)移動(dòng)應(yīng)用，在網(wǎng)絡(luò)上累計(jì)下載量超過33億次，而大學(xué)生是其中最主要的用戶群體之一。顯然，新形勢(shì)下虛擬陣地的缺失將使大學(xué)生職業(yè)道德教育黯淡無光。2014年8月18日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》。從德育工作考量，這體現(xiàn)了國家搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地的戰(zhàn)略意圖。新媒體打破了傳統(tǒng)意義上的地域和時(shí)空的限制，成為大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)控制變量的“控制器”。大學(xué)生職業(yè)道德教育要結(jié)合大數(shù)據(jù)思維、互聯(lián)網(wǎng)思維、版權(quán)思維和底線思維，促進(jìn)虛擬陣地與現(xiàn)實(shí)陣地協(xié)同，使互聯(lián)網(wǎng)成為現(xiàn)實(shí)陣地的有益延伸和補(bǔ)充。
（四）方法協(xié)同
方法體系是大學(xué)生職業(yè)道德教育一個(gè)動(dòng)態(tài)的、蘊(yùn)涵著科學(xué)性、創(chuàng)新性的子系統(tǒng)。大學(xué)生職業(yè)道德教育方法的優(yōu)劣，只有在與其實(shí)施過程諸要素相互聯(lián)系、相互作用中才能顯現(xiàn)。當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育方法系統(tǒng)不斷完善，但其內(nèi)各個(gè)層次、各種方法和各種要素之間的協(xié)調(diào)性不夠，“十個(gè)多于”的特征比較突出：被動(dòng)說教多于主動(dòng)引導(dǎo)，單向灌輸多于雙向交流，集中教育多于分散教育，顯性教育多于隱性教育，傳統(tǒng)手段多于現(xiàn)代科技手段，認(rèn)知教育多于實(shí)踐教育，理性教育多于情感教育，言教多于身教，現(xiàn)實(shí)方法多于虛擬方法，解決思想問題多于解決實(shí)際問題。在高校，由于多種原因影響，務(wù)虛的工作方法仍有很重的份量，在實(shí)際工作中常常導(dǎo)致形式主義，如“對(duì)上負(fù)責(zé)，對(duì)下不負(fù)責(zé)”，在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，重在爭(zhēng)取上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，較少考慮受教育者的品德基礎(chǔ)和發(fā)展需要。形式主義同樣存在德育課堂之中，難以使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。高校德育要取得預(yù)期成效，最重要的不是通過某一種方法的選擇，而是多種方法的“黃金搭檔”，形成科學(xué)的方法體系。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者必須因時(shí)、因地、因人制宜，組合運(yùn)用“因材施教法”、“教學(xué)相長(zhǎng)法”、“情感交流法”、“循序漸進(jìn)法、“啟示引導(dǎo)法”和“環(huán)境陶冶法”等德育方法，有效支配大學(xué)生職業(yè)道德教育系統(tǒng)的“控制參量”，形成帶來協(xié)同效應(yīng)的“序參量”。對(duì)于學(xué)生而言，也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用“知榮明恥法”、“自我反省法”、“克己慎獨(dú)法”、“改過遷善法”、“防微杜漸法”、“躬行踐覆法”等德育方法，才會(huì)更好促進(jìn)自我的提升。
（五）主體協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育主體協(xié)同旨在實(shí)現(xiàn)教育職能、管理職能和服務(wù)職能的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐路徑主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教育者和受教育者之間的協(xié)同。大學(xué)生職業(yè)道德教育是教育主體與教育客體相互作用、相互影響的過程，在強(qiáng)調(diào)教育主體客體化的同時(shí)，也要發(fā)揮客體的主觀能動(dòng)性，即教育客體主體化。高校傳統(tǒng)德育專注于教育者的主導(dǎo)和主體作用，片面的將學(xué)生視為被教育、被管理的客體，忽視了學(xué)生的自主性，沒有形成“正反饋回路”，嚴(yán)重制約了德育實(shí)效。因此，大學(xué)生職業(yè)道德教育工作者要積極喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生自主育德的能動(dòng)性，使師生雙主體相得益彰。二是教育者相互之間協(xié)同。近年來，高校德育隊(duì)伍建設(shè)成效明顯，“全員育人”和“全員育德”理念逐漸普及，教師隊(duì)伍、思想政治教育隊(duì)伍、管理隊(duì)伍、后勤隊(duì)伍等主體之間的協(xié)同意識(shí)日益加強(qiáng)，但“遇責(zé)任相互推諉”和“遇利益相互博弈”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。為此，高校必須建立和完善全員育人、全過程育人、全方位育人的協(xié)同機(jī)制，使全體教職員工時(shí)時(shí)、處處、人人履行育人育德的使命。三是教育機(jī)構(gòu)之間的協(xié)同。當(dāng)前，高校已基本形成自上而下的大學(xué)生職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，但也存在一些比較突出的問題，如：一些機(jī)構(gòu)職責(zé)交叉導(dǎo)致“政出多門”，一些機(jī)構(gòu)職責(zé)不清導(dǎo)致功能弱化，一些機(jī)構(gòu)形式主義、、享樂主義和奢靡之風(fēng)嚴(yán)重，一些機(jī)構(gòu)縱向銜接不暢。高校應(yīng)建立一個(gè)組織和人員落實(shí)、工作強(qiáng)有力的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)包括大學(xué)生職業(yè)道德教育在內(nèi)的整個(gè)德育系統(tǒng)工程運(yùn)作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將把握思想政治方向、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、協(xié)調(diào)各個(gè)德育環(huán)節(jié)在結(jié)構(gòu)和功能上的協(xié)作和互補(bǔ)關(guān)系、完善德育工作的規(guī)章制度和監(jiān)督檢查機(jī)制作為工作的重點(diǎn)。
（六）環(huán)境協(xié)同
大學(xué)生職業(yè)道德教育宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境和微觀環(huán)境的變化“無時(shí)不有”，學(xué)生間個(gè)體和群體差異“無處不在”。如果不從環(huán)境子系統(tǒng)尋找合適的控制變量，系統(tǒng)會(huì)演變?yōu)闊o序的耗散結(jié)構(gòu)，從而不利于大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。環(huán)境協(xié)同需要從內(nèi)外兩個(gè)維度考察。一是高校內(nèi)部環(huán)境子系統(tǒng)及其要素的協(xié)同。使校園環(huán)境子系統(tǒng)及其各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，校園組織結(jié)構(gòu)要素和諧，校園要素和諧，人際關(guān)系和諧。英國劍橋大學(xué)分子實(shí)驗(yàn)室多年來在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)斐然，已產(chǎn)生了12位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，就是因?yàn)樗麄儬I(yíng)造了一種自由、寬容和相互尊重的文化環(huán)境。許多科學(xué)家在這種環(huán)境下找到了實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。二是高校德育環(huán)境與家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的協(xié)同。由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)外環(huán)境協(xié)同機(jī)制還不順暢，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方力量缺乏整合。大學(xué)生在學(xué)校所受教育有時(shí)甚至被家庭、社會(huì)環(huán)境的影響削減、抵消。因此，高校要積極爭(zhēng)取地方黨政部門、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)的支持，大力挖掘社區(qū)德育資源，主動(dòng)吸納家長(zhǎng)參與和支持，形成具有層次性、互補(bǔ)性的德育環(huán)境系統(tǒng)，使相關(guān)資源和要素實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合，讓大學(xué)生在擬態(tài)或真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，豐富對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知，體驗(yàn)職業(yè)道德的真諦，提高對(duì)職業(yè)道德重要性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)從“知”到“行”的轉(zhuǎn)化和“知”與“行”的合一，有力提升大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。
