時(shí)間：2023-02-06 06:55:28
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關(guān)鍵詞：花園式學(xué)校；規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀建設(shè)；綠化建設(shè)；養(yǎng)護(hù)管理
花園式學(xué)校是指校園環(huán)境建設(shè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化、園林化，校園環(huán)境綠化美化凈化，校內(nèi)無空氣、噪音、水域污染的學(xué)校。達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，經(jīng)上級(jí)教育主管部門和綠化委員會(huì)審核，才能被評(píng)為“花園式學(xué)?！?。創(chuàng)建花園式學(xué)校要搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)，加強(qiáng)景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，注重養(yǎng)護(hù)管理。
搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)是創(chuàng)建花園式學(xué)校的前提。規(guī)劃設(shè)計(jì)的好壞，決定創(chuàng)建花園式學(xué)校的成敗。進(jìn)行校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，要有長遠(yuǎn)目標(biāo)，著眼全局，進(jìn)行整體安排，突出景觀建設(shè)和綠化建設(shè)，使校園綠化、美化、凈化。校園綠化美化設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校的基本建設(shè)，構(gòu)建一個(gè)實(shí)用美觀、特色鮮明的學(xué)居環(huán)境。通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，使校園總體布局合理、協(xié)調(diào)、有效，形成良好的生態(tài)系統(tǒng)，為師生們創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)化、園林化的美麗家園，提供一個(gè)學(xué)習(xí)、研究的理想寶地。
校園是育人的場(chǎng)所，應(yīng)是積極向上、充滿知識(shí)和趣味的大課堂。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造良好的自然環(huán)境、人文環(huán)境，寓教于樂，寓教于美，為教學(xué)服務(wù)，為師生服務(wù)。有人對(duì)校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃的重要性認(rèn)識(shí)不夠，有的學(xué)校在規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在著問題，主要表現(xiàn)為缺少人性關(guān)懷，缺少文化內(nèi)涵，缺少自身特色。有的學(xué)校的同學(xué)曾有這樣的感受：陽光明媚的休息日，約幾個(gè)知己想到校園里曬曬太陽聊聊天，可是找來找去就是找不到一個(gè)理想的去處；期末考試臨近，想到室外找個(gè)地方看看書，可是游走了整個(gè)校園，最后還是回了寢室。因此，搞好校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持以人為本，要體現(xiàn)校園文化，要追求個(gè)性特色。
校園是一個(gè)與人息息相關(guān)的環(huán)境。馬克思、恩格斯說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！杯h(huán)境如何是社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一，同時(shí)，環(huán)境建設(shè)對(duì)提高社會(huì)文明程度也有重要影響。校園規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，充分利用資源，體現(xiàn)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)完善、功能組織合理、景觀特色鮮明、人文精神彰顯的追求，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境、功能、布局的優(yōu)化，使校園具備良好的采光通風(fēng)條件，可觀、可游、可居、可學(xué)。
校園規(guī)劃設(shè)計(jì)要體現(xiàn)環(huán)境育人的功能。利用環(huán)境藝術(shù)，豐富校園文化。通過宏觀層次的總體規(guī)劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態(tài)，以及微觀層次的文化設(shè)施、形象標(biāo)識(shí)等去物化和表達(dá)學(xué)校長期形成并積淀下來的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵，使其為學(xué)生增長知識(shí)、陶冶情操、塑造優(yōu)秀品格創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。校園建設(shè)要融科學(xué)性、功能性和藝術(shù)性于一體，寓教于景，寓教于境，使校園環(huán)境發(fā)揮較好的生態(tài)效益和社會(huì)效益。
每所學(xué)校的自然環(huán)境、社會(huì)條件、歷史背景等是各不相同的，編制校園規(guī)劃時(shí)，要從這些實(shí)際情況出發(fā)，注重自然資源和歷史文化保護(hù)，充分尊重不同學(xué)校在建設(shè)規(guī)模、發(fā)展要求、辦學(xué)理念等方面的差異，統(tǒng)籌安排好建筑設(shè)施、雕塑景觀、環(huán)境綠化、道路交通等各項(xiàng)建設(shè)，努力打造具有個(gè)性特色的校園風(fēng)貌。
校園景觀是校園環(huán)境的一個(gè)亮點(diǎn)，是校園文化的重要組成部分，搞好校園景觀建設(shè)是提高學(xué)校整體形象的關(guān)鍵。校園景觀設(shè)計(jì)在我國剛起步不久，如今日益受到人們的重視?，F(xiàn)在新建的大學(xué)校園，都十分重視校園環(huán)境建設(shè)，并且突出了自然景觀、人文景觀設(shè)計(jì)。
景觀包括自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然界中可供人觀賞的、有意味的景物，如山嶺、水體、石頭、洞穴、花草、樹木等。營造自然景觀，要通過藝術(shù)構(gòu)圖體現(xiàn)出自然物的形式美，及人們?cè)谛蕾p時(shí)所產(chǎn)生的意境美。在校園建設(shè)中充分利用豐富的自然資源，創(chuàng)造山景、水景、石景、物景等自然景觀，能產(chǎn)生良好的視覺效果和環(huán)境效應(yīng)。我國傳統(tǒng)大學(xué)校園的選址多以遠(yuǎn)避塵囂、環(huán)山抱水為佳，在建設(shè)和發(fā)展過程中，對(duì)山體與水系采取了很好的保護(hù)措施，使校園景觀和生態(tài)環(huán)境得到進(jìn)一步完善。人文景觀是具有文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的人工景物，如建筑、雕塑、碑刻、壁畫、工具、武器等。建筑是人文景觀的重要因素，它不僅指各類樓房，還包括大門、廣場(chǎng)、橋梁、隧道、河渠、塔等。校園的標(biāo)志性建筑是一所學(xué)校的外在縮影和“商標(biāo)”，學(xué)校大門、透視墻等是一所學(xué)校整體形象的“臉面”，應(yīng)該好好設(shè)計(jì)和建設(shè)。校園雕塑積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)價(jià)值，蘊(yùn)含著潛在的教育意義。我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，是進(jìn)行道德教育、審美教育的最好素材之一。人文景觀還包括名勝古跡。
校園的一山一水、一花一木、一石一橋，都是具有審美價(jià)值的景觀元素，可以構(gòu)成豐富多彩、有意味的校園景觀。有的學(xué)校，一塊石頭就是一處風(fēng)景、一種文化；有的學(xué)校，一塊石頭就是一塊石頭、一個(gè)靜物，這就是景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)有與無的區(qū)別。武漢大學(xué)環(huán)繞東湖水，坐擁珞珈山，校園蜿蜒起伏，錯(cuò)落有致，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景如畫，被譽(yù)為“中國最美麗的大學(xué)”。中西合璧的宮殿式建筑古樸典雅，巍峨壯觀，一批早期建筑被列為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。一批當(dāng)代建成的標(biāo)志性建筑氣勢(shì)雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰。學(xué)生住宿區(qū)梅園、櫻園、桂園、楓園因其風(fēng)景而命名。校內(nèi)四季常青，花香流溢，以櫻花最為有名。豐富多彩的植物體系和珍稀植物，使武大校園成為一個(gè)天然的植
物園。建有“孔子銅像”、“李四光塑像”、“愛因斯坦塑像”、“六一紀(jì)念亭”、“鯤鵬展翅”等人文景觀。漫步武大校園，景觀豐富，人文氣息濃厚，極具吸引力和感染力。校園景觀是學(xué)校建設(shè)不可或缺的組成部分，校園景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)的缺失是我國學(xué)校建設(shè)中需要解決的一個(gè)問題。加強(qiáng)景觀建設(shè)應(yīng)遵循下列基本原則。
適用原則。校園景觀要依據(jù)人體工程學(xué)的原理來設(shè)計(jì)，符合人的生理心理習(xí)慣，能夠滿足人們學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，發(fā)揮景觀的作用。如草坪建設(shè)應(yīng)以開放草坪為主，多選用耐踐踏草種，既有優(yōu)美的景觀效果，又方便師生們游憩。校園景觀建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)使用方便和無障礙設(shè)計(jì)，體現(xiàn)尊重人、理解人、關(guān)心人，使人喜聞樂見，流連忘返。
美觀原則。校園景觀除了滿足功能要求外，還要考慮人的審美情趣，滿足人們賞景的要求，使功能性與藝術(shù)性相統(tǒng)一。景觀設(shè)計(jì)要遵循形式美的法則，按照對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、和諧等要求進(jìn)行構(gòu)思。景觀建設(shè)要根據(jù)美的規(guī)律來建造，體現(xiàn)色彩美、形態(tài)美、聲響美、流動(dòng)美、香味美等，使人心情舒暢，樂在其中。
生態(tài)原則。校園景觀設(shè)計(jì)要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境特征，對(duì)原有土地、植被、河流等要素進(jìn)行保護(hù)和利用，充分考慮未來的發(fā)展和變化，滿足可持續(xù)性發(fā)展。校園景觀建設(shè)要與生態(tài)原則相吻合，對(duì)自然進(jìn)行再創(chuàng)造，營造出整體有序、協(xié)調(diào)共生的良性生態(tài)系統(tǒng)。
校園綠化是校容校貌的重要方面，是學(xué)校環(huán)境建設(shè)和管理水平的直接體現(xiàn)。綠色是生命的源泉、生靈的化身，綠色植物被人們稱為“有生命的建筑材料”，具有凈化空氣、減輕污染、調(diào)節(jié)氣溫、降低噪聲、愉悅身心、消除疲勞等功效。綠化美化凈化的校園環(huán)境，能夠陶冶師生高尚的情操，有益于師生的身心健康。日出有濃蔭，月照有麗影，風(fēng)吹有清香，雨來有韻味，這種優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，本身就是一幅引人入勝的風(fēng)景畫。
創(chuàng)建花園式學(xué)校，要提高校園綠化覆蓋率，各項(xiàng)校園綠化建設(shè)指標(biāo)符合要求。建筑、構(gòu)筑物周圍有花、木相襯，可綠化地域及零散空地有樹林、花草覆蓋，主、次干道和支路綠化到位。開展立體綠化，拆墻透綠，景觀效果好。校園綠化建設(shè)要突出植物景觀，植物配置合理，喬、灌、花、草立體組合，層次感較強(qiáng)。合理安排建筑、雕塑、花壇、草坪等景觀，營造園林化氛圍。在綠化上以常綠植物為主，適當(dāng)穿插四季花卉，力求樹木錯(cuò)落有致、疏密有序，形成一種優(yōu)雅的綠化格調(diào)。校園綠化自成體系，具備自我調(diào)節(jié)、發(fā)展、循環(huán)的功能。綠化植物多種多樣，努力做到四季有花，四季常青，使校園“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。多采用對(duì)人體有益的植物，創(chuàng)造溫馨的校園環(huán)境。北京大學(xué)校園又稱燕園，與頤和園、圓明園毗鄰，明清兩代曾是著名的皇家園林，數(shù)百年來，其基本格局與神韻依然存在。北大充分利用這一獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)，營建了獨(dú)具魅力的校容校貌，使之既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南風(fēng)光的秀麗特色。校園內(nèi)古木參天，綠樹成蔭，鳥語花香，園林景色步移景異。亭臺(tái)樓閣巍然聳立，雕塑碑刻點(diǎn)綴其間，湖光塔影，風(fēng)景宜人。著名的“一塔湖圖”指的就是未名湖湖畔的景色。
校園綠化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要根據(jù)學(xué)校的規(guī)模、特點(diǎn)、自然條件、經(jīng)濟(jì)情況等因素綜合考慮，最大程度地美化環(huán)境，美化生活。
綠化建設(shè)要與自然條件相符合。綠化工作要從學(xué)校所處地理位置、自然條件、歷史條件等實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜，因時(shí)制宜，選擇不同的植物種類來綠化環(huán)境。南方的學(xué)?？梢赃x擇亞熱帶喜溫植物，北方的學(xué)校則應(yīng)選擇適合于溫帶環(huán)境的植物。在干燥氣候條件下應(yīng)選擇耐旱、抗旱的植物，在濕潤地區(qū)則要選擇耐濕、抗?jié)车闹参铩?/p>
綠化建設(shè)要與建筑形式相呼應(yīng)。建筑是校園環(huán)境的重要因素。校園建筑多種多樣，形態(tài)不同，風(fēng)格各異，校園綠化要根據(jù)建筑形式、功能等的不同進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的綠化環(huán)境，把不同形式的建筑統(tǒng)一在綠化的整體之中，使建筑景觀與綠化環(huán)境協(xié)調(diào)一致，兩者互相映襯，相得益彰。
綠化建設(shè)要與學(xué)校特點(diǎn)相協(xié)調(diào)。不同的學(xué)校有不同的特點(diǎn)，校園綠化應(yīng)結(jié)合這些個(gè)性特征，反映學(xué)校的精神面貌和文化內(nèi)涵。中小學(xué)校園的綠化要豐富，形式要靈活，體現(xiàn)出青少年活潑向上的特點(diǎn)。大學(xué)校園一般分為辦公區(qū)、教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、活動(dòng)區(qū)等，由于每個(gè)區(qū)的功能不同，對(duì)綠化的要求就不一樣，綠化形>！
俗話說“三分種，七分管”，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)管理是校園綠化美化凈化工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。有的學(xué)校對(duì)養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒有專門的機(jī)構(gòu)，沒有專業(yè)的隊(duì)伍，沒有足夠的經(jīng)費(fèi)，把綠化管理工作理解為簡(jiǎn)單的修枝除草、澆水施肥、防病防凍，影響了學(xué)校的綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。因此，科學(xué)的養(yǎng)護(hù)管理顯得尤為重要。
校園綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)經(jīng)常性的重要工作，要緊抓不放，常抓不懈。按照“綠化校園，美化環(huán)境”的要求狠抓落實(shí)，使校園綠化更優(yōu)、校園環(huán)境更美、校園品位更高，營造良好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境。適時(shí)做好澆水、松土、除草、施肥、打藥、修枝、防凍等養(yǎng)護(hù)工作，培育好花草樹木，養(yǎng)護(hù)好植物景觀。根據(jù)不同季節(jié)和不同花木，采取相應(yīng)的養(yǎng)護(hù)措施，做到科學(xué)管理。管理應(yīng)有粗有細(xì)，重點(diǎn)綠化重點(diǎn)養(yǎng)護(hù)，尤其要做好古樹名木的精心養(yǎng)護(hù)工作。提高綠化質(zhì)量，避免春天栽秋天死、成活率低等現(xiàn)象發(fā)生，鞏固綠化成果。找出符合植物生長規(guī)律的種植方法，增強(qiáng)植物的生態(tài)適應(yīng)性，降低人工養(yǎng)護(hù)費(fèi)用。加強(qiáng)校園綠地土壤改良，保證植物茁壯成長。開展環(huán)保工作，對(duì)校園內(nèi)的空氣、噪聲污染、垃圾處理、污水排放等進(jìn)行監(jiān)控，按國家標(biāo)準(zhǔn)收集和處理有害物質(zhì)。做好衛(wèi)生工作，保持環(huán)境清潔。推行低碳生活，節(jié)能減排，使用環(huán)保型材料，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。防止環(huán)境污染和破壞，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，人與自然和諧相處，使校園環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。
加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)管理，要注意做好如下工作。一是健全組織機(jī)構(gòu)，落實(shí)專人負(fù)責(zé)。學(xué)校應(yīng)成立專門的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)校園的綠化美化凈化工作。配備專業(yè)技術(shù)人員，以保證養(yǎng)護(hù)管理工作的質(zhì)量和效益。二是采取先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)技術(shù)和科學(xué)的管理方法。配置當(dāng)代先進(jìn)設(shè)備，運(yùn)用當(dāng)前國內(nèi)外的新理論和新技術(shù)，搞好綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。提高人的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用。高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，用科學(xué)方法實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，用目標(biāo)管理實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。三是加強(qiáng)宣傳教育，健全規(guī)章制度。對(duì)師生員工進(jìn)行環(huán)保知識(shí)教育，使他們自覺地參與到校園環(huán)境保護(hù)工作中來。建立并執(zhí)行相關(guān)的規(guī)章制度，采取切實(shí)可行、行之有效的措施，使廣大師生養(yǎng)成愛護(hù)校園環(huán)境的良好習(xí)慣。
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1.1身體體驗(yàn)的意象美
現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)一般以觀眾的直接審美體驗(yàn)來觀賞一定的陳列展示作品，所以在一定程度上都有一些美感乃至美學(xué)問題的產(chǎn)生。信息技術(shù)在現(xiàn)在更多地就是交流傳遞方式的改變，所以造成了人們交流方式的變革。當(dāng)今許多藝術(shù)家把交流作為自己工作的目的，聲稱自己是交流藝術(shù)家，然而“交流美學(xué)”這種美學(xué)的媒體其實(shí)是“非物質(zhì)”的，它大多來源于無法觸摸的信息技術(shù)資料。在這樣一種情況下，這種信息的電子信號(hào)也自然留下了無形無跡的軌跡。一些交流藝術(shù)家通過他們的實(shí)踐、思想，創(chuàng)造出建立在信息交流基礎(chǔ)上的藝術(shù)。所以，展示設(shè)計(jì)就是結(jié)合一些當(dāng)下最新的多媒體技術(shù)運(yùn)用空間和審美互動(dòng)達(dá)到作品和觀眾之間的信息和情感交流。20世紀(jì)以后，人們開始比以往任何時(shí)候都重視自己的身體，人作為主體在如今的社會(huì)是一種身體至上的時(shí)代。美國社會(huì)學(xué)家布萊恩•特納對(duì)身體問題進(jìn)行一定研究，明確指出在如今當(dāng)代社會(huì)中的身體已經(jīng)成為了社會(huì)中的最首要領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，身體既是主題也是媒介，通過身體的一種呈現(xiàn)與表達(dá)更能反映出一定的問題。在展示設(shè)計(jì)的場(chǎng)域中，身體體驗(yàn)也越來越成為考慮的重要性因素?，F(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)，特別是多媒體展示設(shè)計(jì)在展示方式上尤其重視觀眾的身體體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)中，繪畫和雕塑作品作為裝飾陳設(shè)成為收集和展示，收藏者通常是擁有一定權(quán)力的皇室、貴族等，身體體驗(yàn)的新奇方式?jīng)]有出現(xiàn)在藝術(shù)的展示空間中，但在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中，展品根據(jù)一定的分類形式等展示權(quán)力機(jī)制進(jìn)行重新布置，觀眾在一定展示空間的“規(guī)導(dǎo)”下進(jìn)行參觀。展品大多以靜態(tài)的陳列方式為主，具有身體體驗(yàn)式的方式在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中沒有太多呈現(xiàn)，而在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)展館中，以身體作為交互媒介，通過更多利用觀眾的感官作用已然成為一種流行，人的視覺、聽覺、觸覺甚至神經(jīng)大腦都與作品直接對(duì)話，產(chǎn)生一定的交流與互動(dòng)。一些展館中的影像展現(xiàn)運(yùn)用一些互動(dòng)技術(shù)，增加趣味性的同時(shí)，觀眾不再是被動(dòng)的觀看者，而成了點(diǎn)評(píng)作品思考作品的關(guān)鍵因素，無形之中已直接成為作品的一部分，打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)展現(xiàn)方式的形態(tài)。這種讓展品與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的展出形式如今已成為展示設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，推動(dòng)了藝術(shù)展館的發(fā)展。這樣也產(chǎn)生了觀眾對(duì)于作品的一種審美體驗(yàn)，人這時(shí)變成了主體，由人來理解并界定作品的含義及其所傳達(dá)出來的思想，這就產(chǎn)生了一種直接的經(jīng)驗(yàn)，一種瞬間的直覺，在瞬間的直覺中這種互動(dòng)的身體體驗(yàn)展示設(shè)計(jì)方式就產(chǎn)生出了一個(gè)意向世界，一個(gè)充滿意蘊(yùn)的感性世界，美感是與人這個(gè)主體及其所散發(fā)出來的思想緊密相聯(lián)的，脫離了這種互動(dòng)感就達(dá)不到一種美感的意境表達(dá)。這種體驗(yàn)的意象世界就是一種美，而以往傳統(tǒng)的單純性認(rèn)識(shí)則追求一種抽象的概念體系，那是沒有色彩的。
1.2藝術(shù)美
藝術(shù)美學(xué)中還有一個(gè)特征是來自于作品所散發(fā)出來的藝術(shù)美。說到藝術(shù)美，還應(yīng)該談到一個(gè)藝術(shù)作品的層次結(jié)構(gòu)的問題，有材料層，形式層和意蘊(yùn)層，這三層關(guān)系不可或缺。設(shè)計(jì)形態(tài)作為一種視覺語言表現(xiàn)形式，通過圖片、色彩、影像等形式帶給觀眾視覺上的享受，材料所帶給人們的感受是最直接的，觀眾可以近距離觀察或者觸摸到藝術(shù)作品的材料表現(xiàn)，這是許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域所共同關(guān)注的一個(gè)表現(xiàn)形式，尤其是展示設(shè)計(jì)活動(dòng)方面。不同的材料會(huì)給人不同的感覺。不一定貴的材料能帶給人們最好最直接的感知，理解挖掘并創(chuàng)新材料中所散發(fā)的特質(zhì)并很好地運(yùn)用這個(gè)材料才是最關(guān)鍵的。材料現(xiàn)在正在從物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)變，在表現(xiàn)一定藝術(shù)作品的同時(shí)要特別注意材料在作品中內(nèi)涵的表現(xiàn)。展示設(shè)計(jì)中每個(gè)部分的完成和制作，從軟件設(shè)計(jì)到布置陳列，無一離不開材料的考量，既要符合人類的審美需要，又要達(dá)到藝術(shù)美和環(huán)境的融合。在作品中，任何一種材料所要表達(dá)的意義也是不同的，對(duì)于意象世界的生成又是有影響的。例如大理石給人一種堅(jiān)硬而又沉重粗糙的質(zhì)料感，這種質(zhì)料感帶著朦朧的情感色彩，使意象充滿一種“韻味”，相比之下，木質(zhì)的感覺會(huì)更加具有親切感，木頭的觸感和氣味使人沉浸在作品帶給人的一種氣韻當(dāng)中，就是這樣的材料質(zhì)感，一種氛圍才能融入美感中帶給我們享受。
1.3新技術(shù)的互動(dòng)表現(xiàn)
隨著科技的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師已經(jīng)不能滿足于陳舊的藝術(shù)表現(xiàn)材料，他們運(yùn)用他們的創(chuàng)造力頭腦，創(chuàng)造出許多不同的表現(xiàn)方式，豐富了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力。新技術(shù)結(jié)合新材料的使用已經(jīng)伴隨著時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生，時(shí)代已經(jīng)阻止不了新科技的應(yīng)用，新技術(shù)的運(yùn)用不僅產(chǎn)生于展品上，更體現(xiàn)在如何運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)更好地變現(xiàn)為藝術(shù)作品，抓住觀眾的視線，增強(qiáng)他們的用戶體驗(yàn)感。展示設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的主題場(chǎng)景運(yùn)用新科技的創(chuàng)新可以給主題表達(dá)帶來意外的收獲。觀眾在這些新科技的體驗(yàn)中能感受到自我的存在，所以不能忽視新科技手段在展示設(shè)計(jì)的重要地位。然后，我們還要通過在新技術(shù)的基礎(chǔ)上加上些環(huán)保設(shè)計(jì)，新材料結(jié)合新技術(shù)的表現(xiàn)手段在最近的展覽包括上海世博會(huì)中都有所體現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式的創(chuàng)新可以帶給人們一定的新奇感和趣味性。通過這種新技術(shù)的表現(xiàn)結(jié)合新材料的使用，可以激發(fā)藝術(shù)作品美感形式的表達(dá)，韻律、色調(diào)、質(zhì)感、線條以及具有立體感的效果可以完美展現(xiàn)。在藝術(shù)作品的展示中，正是這些結(jié)構(gòu)、平衡、秩序等表現(xiàn)形式的美感感染了我們。對(duì)于展示活動(dòng)的發(fā)展起到影響的因素有很多，包括觀眾、參展商等等。以一種“互動(dòng)”的關(guān)系可以將他們有效地連接在一起。通過良好的溝通、互動(dòng)能夠促進(jìn)人與展品之間的關(guān)聯(lián)性，從而保證展品活動(dòng)的順利進(jìn)行，在多種“互動(dòng)”表現(xiàn)形式下，很多相關(guān)的、相互影響關(guān)系網(wǎng)隨之產(chǎn)生。以人的需求為基點(diǎn)，設(shè)計(jì)出滿足人們使用需求的物品，這才是真正體現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”的表現(xiàn)。人性化的展示設(shè)計(jì)是將人體尺度以及習(xí)慣作為設(shè)計(jì)要考慮的重要指標(biāo)，像互動(dòng)展品的設(shè)計(jì)就必須要為與這個(gè)展品產(chǎn)生互動(dòng)的群體考慮，如人的生理到心理的種種因素，特別是人體的尺寸、行為習(xí)慣、思維能力等，從某種程度上看，這也是人文精神的一種傳達(dá)方式。良好的空間藝術(shù)形態(tài)，更加注重人性化，展品在一定程度上從情感等角度更能和觀眾產(chǎn)生共鳴，令觀眾帶著輕松愉悅的心情觀看藝術(shù)作品。例如：在展示空間以及展品的形式表現(xiàn)中要充分考慮到人體尺寸情況，避免設(shè)計(jì)的不合理所帶來的不舒適感，另外展品的擺放高度也要考慮到觀眾的平均身高以及視覺習(xí)慣，當(dāng)然展示空間中的視覺標(biāo)識(shí)系統(tǒng)也要做到一定的合理體現(xiàn)，其安裝高度和安裝方式要杜絕可能會(huì)發(fā)生的安全隱患，休息空間中設(shè)計(jì)的座椅設(shè)施和互動(dòng)娛樂設(shè)備要結(jié)合使用群體的各方面考慮因素，這就要求其形態(tài)設(shè)計(jì)要考慮到受眾的身高、背部曲線等生理因素，通過關(guān)注這些人性化的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，展示設(shè)計(jì)在各方面變得更為合理，設(shè)計(jì)的展品以及構(gòu)建的空間氛圍環(huán)境更能滿足觀眾們的生理、心理和情感上的需求。觀眾在觀看展示空間的同時(shí)，對(duì)展示環(huán)境、展品的陳列、展品的相關(guān)色彩信息感受與生活中的認(rèn)識(shí)過程是一樣的，情感是聯(lián)系展示設(shè)計(jì)中人與展品情感的紐帶。在如此信息發(fā)展迅猛的時(shí)代，人們的需求已經(jīng)逐漸提高，他們更多的會(huì)關(guān)心能否得到情感上的呵護(hù)與重視，在展示設(shè)計(jì)中空間的設(shè)計(jì)過程來說，就是以人為本的中心思想，把觀眾作為設(shè)計(jì)的基點(diǎn)重點(diǎn)。通過互動(dòng)參與的展示形式，特別像2010年上海世博會(huì)一樣，2010年的上海世博會(huì)中最具特色的動(dòng)態(tài)卷軸影像清明上河圖，通過互動(dòng)的科技技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)的元素設(shè)計(jì)，展示活動(dòng)在一定程度上與觀眾達(dá)到了一種心靈上的碰撞，一種感情上的交流，這樣可以調(diào)動(dòng)觀眾更高的觀展熱情，也能高效并最大程度上完成展示信息的傳達(dá)，使展示的形式和內(nèi)容更有特色，形式與內(nèi)容的完美呈現(xiàn)才能達(dá)到美學(xué)的一種感受，從而給觀眾留下深刻且回味綿長的體驗(yàn)印象。這種人和作品之間的互動(dòng)，使得作品具有了一種情感表達(dá)，經(jīng)過人對(duì)于作品的直接觀看和理解思考，不斷地體驗(yàn)和闡釋油然而生，作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，它的形式美、藝術(shù)美、材料美、體驗(yàn)美等審美思維也就不斷地被新的層次所揭示和照亮，這種種美學(xué)美感的體驗(yàn)過程，也是一個(gè)永無止境的美的不斷生成過程。并且，每個(gè)觀眾的感知和對(duì)作品的理解又是不同的，觀眾進(jìn)入到作品所帶給人的意境中去，這樣的一種作品和人本身的情感交流，所產(chǎn)生的不同的理解和思考又會(huì)給作品帶來不一樣的意義，不同的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)產(chǎn)生不同的認(rèn)知結(jié)果，一種美的無限延續(xù)性由此產(chǎn)生。
2結(jié)語
論文內(nèi)容摘要：設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)教學(xué)中的一門必修課，作為一種藝術(shù)造型基礎(chǔ)的素描，它能傳達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)自然、生活的獨(dú)特感受和設(shè)計(jì)意念，是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)。筆者認(rèn)為：在不同的教學(xué)側(cè)重中，對(duì)各種主張應(yīng)有適度的把握，將各自的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有機(jī)的整合，在實(shí)踐中逐漸摸索出一條相對(duì)適應(yīng)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所需的素描教學(xué)體系來。
就目前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)來看，其基礎(chǔ)地位與價(jià)值取向各有側(cè)重，教學(xué)模式不一：有的偏重于傳統(tǒng)意義上的繪畫性素描的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)手能力的培養(yǎng)和寫實(shí)與具象性的表現(xiàn)；有的偏重于線性框架結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)外形體結(jié)構(gòu)的構(gòu)造組合關(guān)系與物象某一局部的超寫實(shí)表現(xiàn)；而有的又關(guān)注于抽象性的創(chuàng)意訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)其解構(gòu)性的重組與意向性的表現(xiàn)……從學(xué)生這一層面上講，在一些認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)問題上，還存在著不同程度理解上的差距，有的人誤以為掌握和運(yùn)用設(shè)計(jì)素描主要是靠單純的設(shè)計(jì)理念，或者認(rèn)為只要學(xué)好了繪畫性寫實(shí)素描，即可完全替代藝術(shù)設(shè)計(jì)所需的素描造型。
事實(shí)上，所謂設(shè)計(jì)素描的理念是靠一定的素描造型理論知識(shí)和大量的實(shí)踐來支撐的，是經(jīng)驗(yàn)的積累和藝術(shù)修養(yǎng)的升華。寫實(shí)素描是設(shè)計(jì)素描的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)素描是寫實(shí)素描的發(fā)展和變化。
應(yīng)該說，設(shè)計(jì)素描是探討和利用造型元素的構(gòu)造表現(xiàn)原理來發(fā)掘人的理性思維和創(chuàng)造性思維的方法，是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和相關(guān)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修的造型基礎(chǔ)課程之一。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)，其教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)形式本來就應(yīng)該多樣化，不必簡(jiǎn)單地歸結(jié)為某種模式。況且，西方提出設(shè)計(jì)素描這一概念的歷史也只有幾十年，引入我國作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)也只是在20世紀(jì)80年代，應(yīng)該說還處于形成與發(fā)展的階段，許多理論問題還有待在實(shí)踐中不斷探索和檢驗(yàn)。給予寬松的學(xué)術(shù)氛圍、多樣的教學(xué)手段、寬泛的選擇空間去發(fā)展其優(yōu)勢(shì)，是學(xué)術(shù)民主的一種體現(xiàn)，因此不必過早地加以定論。但在所有教學(xué)主張中，有一點(diǎn)應(yīng)該明確，即：其最終目的應(yīng)是統(tǒng)一的，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和要求，既要有利于啟發(fā)和拓展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和動(dòng)手能力。
一、明確教學(xué)目的，樹立設(shè)計(jì)素描意識(shí)
大凡基礎(chǔ)課程的教學(xué)，都有一定的專業(yè)指向性，好比有什么樣的建筑就有什么樣的基礎(chǔ)一樣。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描基礎(chǔ)教學(xué)也不例外，也有培養(yǎng)方向的問題。
不言而喻，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)、技術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的一門應(yīng)用性專業(yè)，設(shè)計(jì)素描是具有一定針對(duì)性的、創(chuàng)造性思維的和有目標(biāo)的造型活動(dòng)，是在傳統(tǒng)繪畫性素描的基礎(chǔ)上，通過具象認(rèn)識(shí)大自然的造物法則，并從具象中探尋抽象的規(guī)律和發(fā)現(xiàn)抽象的形態(tài)；關(guān)注物象造型的內(nèi)結(jié)構(gòu)與外結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，啟發(fā)我們的想象空間，找出物象結(jié)構(gòu)與功能的相互關(guān)系和變化規(guī)律，經(jīng)過提煉與歸納，形成理念的形態(tài)，利用其可重新構(gòu)建的因素，在符合設(shè)計(jì)應(yīng)用功能的前提下，重樹新的形象，并要求在訓(xùn)練的過程中加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)。
由此可以看出，設(shè)計(jì)素描與繪畫性素描是既有聯(lián)系又有差別的不同體系，繪畫專業(yè)對(duì)素描基礎(chǔ)的要求是：精神內(nèi)涵第一，物質(zhì)性第二，強(qiáng)調(diào)人的審美信息傳達(dá)，如國畫對(duì)素描的要求是以短期的線性形態(tài)表現(xiàn)為主；油畫是以長期的塊面結(jié)構(gòu)與明暗調(diào)子素描的訓(xùn)練為主，其目的都是為了培養(yǎng)堅(jiān)實(shí)的具象造型的基本功和增強(qiáng)相應(yīng)的審美能力，具有明顯的人文色彩。而藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描訓(xùn)練則強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性、適用性第一，精神內(nèi)涵第二，更多的是關(guān)注適用性、功能性。
按照先物質(zhì)后精神的設(shè)計(jì)基本原則，任何設(shè)計(jì)都勢(shì)必要受其使用功能的制約與限定。推而論之，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素描教學(xué)也必然要受到一定的制約與限定，正因?yàn)橛辛诉@種制約和限定，人們才將設(shè)計(jì)專業(yè)的素描基礎(chǔ)訓(xùn)練稱之為設(shè)計(jì)素描。其目的的實(shí)現(xiàn)也理所當(dāng)然地受制于設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與要求，即實(shí)施設(shè)計(jì)素描的教學(xué)與訓(xùn)練是為了學(xué)生在今后的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，能根據(jù)各類設(shè)計(jì)的需要，有效地運(yùn)用素描這種形式，傳達(dá)、記錄、轉(zhuǎn)化視覺信息的結(jié)果，并具有扎實(shí)的造型能力來應(yīng)對(duì)各類設(shè)計(jì)之所需。
簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)目的是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的需要，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、創(chuàng)新意識(shí)與審美意識(shí)，提高學(xué)生的觀察、分析、認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)能力。因此，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都應(yīng)與設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，反映設(shè)計(jì)的基本屬性，成為設(shè)計(jì)的有效手段。
設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)的繪畫性素描既有內(nèi)在的聯(lián)系又有著明顯差別，其根本區(qū)別在于其價(jià)值取向不一，具體表現(xiàn)在：
1.功能特點(diǎn)
所謂功能，即作用與效能的意思。繪畫的概念是“通過再現(xiàn)對(duì)象的具象描繪來反映意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作”，那么繪畫性素描的功能就體現(xiàn)在它的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用等方面。其價(jià)值取向在于精神與情感的熏陶或其本質(zhì)特性來體現(xiàn)它的價(jià)值作用。相比較而言，設(shè)計(jì)素描的功能性特點(diǎn)，卻以強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)性與適用性為第一要素，而其精神內(nèi)涵與審美內(nèi)涵則處于從屬的地位。也就是說，在教學(xué)中，素描訓(xùn)練必須受適用功能的制約，而正是由于這個(gè)因素，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所必需的素描訓(xùn)練才顯示出它的真正價(jià)值和特色。
2.造型特點(diǎn)
所謂造型特點(diǎn)，即造型活動(dòng)或作畫過程中獨(dú)有的特征。由于不同專業(yè)的素描在教學(xué)中其功能價(jià)值的取向不同，相應(yīng)地帶來了其造型特點(diǎn)方面的差異。繪畫性素描的特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是講究畫面構(gòu)圖的完整性和獨(dú)立性，二是具象再現(xiàn)的可能性，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)作者的思想感情與審美主張。而設(shè)計(jì)素描的造型特點(diǎn)是：構(gòu)圖更加關(guān)注其畫面構(gòu)成要素的合理性安排，能充分反映物象的本質(zhì)屬性與特征，在這個(gè)前提下，才考慮其畫面的相對(duì)完整性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性地構(gòu)造與表現(xiàn)物象，具有造型的多樣化、視感的多屬性、空間的多維度、效果的中介性等特點(diǎn)。
3.思維特點(diǎn)
思維作為人類特有的一種精神活動(dòng)方式，反映在設(shè)計(jì)素描中是有著其個(gè)性特點(diǎn)的。
繪畫性的素描一般運(yùn)用的是形象思維，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的審美性。所謂形象思維，概言之就是對(duì)生活進(jìn)行直觀感受和形象的再現(xiàn)。在繪畫中體現(xiàn)的是一種直觀性與形象性有機(jī)結(jié)合的思維活動(dòng)方式。其特性具體表現(xiàn)在形象思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)的全面依賴，并從審美的角度來關(guān)注客觀物象，它是以感性為引導(dǎo)、理性為內(nèi)容的形象思維。
而設(shè)計(jì)素描則運(yùn)用的是設(shè)計(jì)思維與形象思維相結(jié)合的方式。所謂設(shè)計(jì)思維，概言之就是指在設(shè)計(jì)過程中對(duì)客觀素材與感受進(jìn)行間接、概括、綜合的反映，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)合理性。由設(shè)計(jì)思維與形象思維組合成的設(shè)計(jì)素描思維其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：直接性與間接性的結(jié)合、個(gè)別性與概括性的結(jié)合、典型性與綜合性的結(jié)合三個(gè)方面。這三個(gè)方面在具體思維活動(dòng)過程中并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
4.方法
無論是觀察方法還是表現(xiàn)方法，都是從感性到理性的循序漸進(jìn)的過程。從無法到有法，再從有法到無法的最高境界，是認(rèn)識(shí)論的方法論。
繪畫性素描與設(shè)計(jì)素描的觀察方法和表現(xiàn)方法是既有聯(lián)系又有區(qū)別的矛盾統(tǒng)一體。繪畫性素描注重感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)外在形象的形體構(gòu)造關(guān)系和精神面貌的體現(xiàn)，以及觀察與表現(xiàn)的關(guān)系、整體與局部的關(guān)系、主體與客體的關(guān)系、感覺與理解的關(guān)系等。在表現(xiàn)方面，一般是以具象的明暗調(diào)子素描表現(xiàn)方法為主。
而設(shè)計(jì)素描則強(qiáng)調(diào)的是用理性的、邏輯的思維方法來觀察、認(rèn)識(shí)、分析物象。具體來講，就是從不同角度來“看待”和剖析物象，即從不同視點(diǎn)和用“透明”的方法來觀察物象的內(nèi)外構(gòu)造關(guān)系，特別是物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間各部分的相互聯(lián)系與組合關(guān)系。
5.內(nèi)容
設(shè)計(jì)素描的教學(xué)內(nèi)容除包括一些繪畫性素描的基本內(nèi)容如：透視、形體結(jié)構(gòu)、明暗、造型原理與規(guī)律等之外，更重要的是側(cè)重于理性的認(rèn)識(shí)與思考、邏輯的推理、抽象思維的訓(xùn)練與抽象的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)以及設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。
二、教學(xué)環(huán)節(jié)的有機(jī)整合
按照藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)造型基礎(chǔ)的教學(xué)要求，設(shè)計(jì)素描一般根據(jù)總的課時(shí)量分為三大板塊：一是以線性結(jié)構(gòu)素描表現(xiàn)為主的板塊；二是以明暗表現(xiàn)物象材質(zhì)（肌理）為主的板塊；三是以創(chuàng)意表現(xiàn)素描為主的板塊。這三大板塊并不是截然分開的，而是一個(gè)有機(jī)的整體，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異而輕重緩急地加以實(shí)施。
1.以線性結(jié)構(gòu)素描表現(xiàn)為主的板塊
這一板塊主要是了解和掌握物象的內(nèi)外構(gòu)造關(guān)系，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與反映其本質(zhì)的規(guī)律和方法。由于設(shè)計(jì)素描更重視理性的觀察、分析和表現(xiàn)，從某種意義上說它是一種具有數(shù)理關(guān)系的、理性的、邏輯性的思考過程。具體講這一過程是通過對(duì)物象的觀察、剖析、去偽存真，發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用其抽象的設(shè)計(jì)元素，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界，適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美觀的過程。提倡結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中探討和尋找符合設(shè)計(jì)的造型語言。設(shè)計(jì)素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練，按一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律應(yīng)從具象開始，具象是認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)物象的前提與基礎(chǔ)。但其主旨在于加深從具象到抽象過程的認(rèn)識(shí)和理解，初步形成設(shè)計(jì)意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上誘發(fā)創(chuàng)造性的形象思維和表現(xiàn)手法，這才是這一板塊的教學(xué)目的。
再現(xiàn)被表現(xiàn)對(duì)象的存在狀況是被動(dòng)的，問題在于如何從被動(dòng)中轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，這就涉及到怎樣去“看待”對(duì)象的問題。
“看”即為觀察，這里所講的“觀察”有兩層含義：一種是憑直覺去感受物象的外貌特征，被動(dòng)地、就事論事地反映對(duì)象的形體結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)涵。另一種是在感覺的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地觀察物象，理性、辯證地求得物象的表里構(gòu)造因素，發(fā)現(xiàn)其具有設(shè)計(jì)意義的形態(tài)符號(hào)，并運(yùn)用這些形態(tài)符號(hào)來充實(shí)自己的設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)手段。這是一種主動(dòng)地從自我意識(shí)中去感受物象、分析物象的方法，是一種通過全面和主動(dòng)地觀察、分析、提煉、概括而形成的整體設(shè)計(jì)造型感受。顯然，這是一種設(shè)計(jì)素描所需要的觀察方法。
“待”即為對(duì)待，就是怎樣表現(xiàn)物象的問題，是被動(dòng)地去接受與描摹物象，還是主動(dòng)、有意識(shí)地表現(xiàn)物象。線性結(jié)構(gòu)素描的表現(xiàn)，其目的在于掌握和運(yùn)用基本的、理念形態(tài)的造型語言，即用“線”來表現(xiàn)所理解的物象。通過這種概括和本質(zhì)的線性表現(xiàn)來增強(qiáng)設(shè)計(jì)造型能力，而不是具體地、面面俱到地反映物象。
因此，基于這種設(shè)計(jì)素描的造型理念，筆者主張?jiān)谶@一教學(xué)環(huán)節(jié)的作業(yè)中，應(yīng)以短期作業(yè)為主（一般最好不超過6個(gè)教學(xué)課時(shí)），圍繞設(shè)計(jì)素描教學(xué)主旨，有的放矢地安排實(shí)作訓(xùn)練。如該課程的總課時(shí)以140課時(shí)為限，那么該環(huán)節(jié)約以40課時(shí)為宜，不宜以長期作業(yè)為主，因?yàn)檫@一階段若以長期作業(yè)為主，則很有可能誤導(dǎo)學(xué)生的思維耗費(fèi)過多的時(shí)間去具象地描繪對(duì)象。
2.以明暗表現(xiàn)物象材質(zhì)（肌理）為主的板塊
設(shè)計(jì)素描質(zhì)感表現(xiàn)的目的，在于描繪出各種不同物體所具有的表面特質(zhì)，使物體的外觀具有空間感、真實(shí)感和較強(qiáng)視覺沖擊效果。重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和膽識(shí)，并提高學(xué)生控制、取舍、夸張變形的能力，而不是對(duì)物體表面進(jìn)行照相式的臨摹，因?yàn)橥庠诘默F(xiàn)象只能是作者觀察和表現(xiàn)形體內(nèi)在本質(zhì)和美感的一種媒介，而不是追求的目的。
在理解對(duì)象的基礎(chǔ)上，通過對(duì)所表現(xiàn)物體的本質(zhì)概括和對(duì)物體重要細(xì)節(jié)的精心寫實(shí)表現(xiàn)，來提高學(xué)生細(xì)致的觀察力和充分的表現(xiàn)力，培養(yǎng)其敏銳和精微的表現(xiàn)能力是本教學(xué)板塊的主要內(nèi)容。
這一板塊是以質(zhì)感表現(xiàn)為主導(dǎo)，在素描的點(diǎn)、線、面、體、色度、空間、重量、質(zhì)地、光線、材料等各造型要素中，側(cè)重于運(yùn)用不同的線型和明暗調(diào)子來表現(xiàn)出各種不同的物體所具有的表面特質(zhì)，以體現(xiàn)物體的真實(shí)感。因此需要一定的課時(shí)來保證，一般可安排1—2張作業(yè)（30—40課時(shí)）。
3.創(chuàng)意設(shè)計(jì)素描板塊
這一板塊包括裝飾設(shè)計(jì)素描、抽象設(shè)計(jì)素描和意向設(shè)計(jì)素描，其目的是使學(xué)生嘗試把現(xiàn)實(shí)變?yōu)榛孟耄逊ξ蹲優(yōu)橛哪男睦眢w驗(yàn)和視覺體驗(yàn)的過程。
創(chuàng)意即啟動(dòng)思維，在常規(guī)中去尋求創(chuàng)建新的發(fā)展思路和意向，就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改變常規(guī)而帶來新的感官刺激。這一板塊以拓展思維方式為主旨，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想思維和設(shè)計(jì)思維是其主要任務(wù)。將研究的形式、方法、手段運(yùn)用到具體的構(gòu)想和實(shí)踐中去，是本教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。
不管是新授課的學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)課，學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的問題、困惑，甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，教師不要急于批評(píng)指正，而是要“留白”。讓學(xué)生有時(shí)間有機(jī)會(huì)去審視、反思，從而認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。這對(duì)學(xué)生來說是個(gè)很好的自主學(xué)習(xí)、自我總結(jié)提高、促進(jìn)自身發(fā)展的過程，教師千萬不要直接灌輸。要知道“老師講來總覺淺，絕知此事要躬行”?。∵@種在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分地“備學(xué)生”，針對(duì)有可能的學(xué)習(xí)障礙有意識(shí)地“留白”，讓學(xué)生有“生成性問題”。能有效地促進(jìn)學(xué)生問題意識(shí)的形成，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出有探究?jī)r(jià)值的問題，促進(jìn)學(xué)生形成敢于質(zhì)疑、勤于思索的習(xí)慣。伴隨著交流頻繁化的同時(shí)，老師將在課堂上面對(duì)更多的提問，更廣泛的反饋信息。糾錯(cuò)、糾偏將會(huì)蔚然成風(fēng)！道理就會(huì)越辯越明、越說越清！教學(xué)效果將會(huì)“桃李不言，下自成蹊”。
二、多采用具體、形象的方式強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)
具體、形象的比喻、諧音記憶、音符、朗朗上口的口訣等能輔助學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能加強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生更容易掌握、并記牢，從而達(dá)到巧學(xué)的境界。1．化合價(jià)的口訣：一價(jià)氫氯鉀鈉銀；二價(jià)氧鈣鋇鎂鋅；三鋁四硅五價(jià)磷；二三鐵，二四碳；二四六硫都齊全；銅汞二價(jià)最常見；條件不同價(jià)不同；單質(zhì)為零永不變。2．梳理氧化還原反應(yīng)關(guān)系時(shí)就可以諧音幫助記憶。
三、圖像巧解化學(xué)題
1．四個(gè)基本反應(yīng)與氧化還原反應(yīng)之間的關(guān)系，可以借助形象的圖幫助理解、記憶。圖可以畫成熊貓或豬仔或青蛙，越形象越能加深學(xué)生的印象。2．使用托盤天平稱量的時(shí)候，會(huì)有將藥品和砝碼放置放反的情況，會(huì)導(dǎo)致稱量出來的結(jié)果偏差。簡(jiǎn)易的圖示，能很快說明問題。例：稱量20．5g（游碼刻度0．5g），m（藥品）＋0．5＝20，m（藥品）＝19．5g。將會(huì)稱少了，一來一去相差兩倍的游碼刻度。3．使用量筒量取溶液，不管是讀取量筒中液體的體積，還是量取規(guī)定體積的溶液，都涉及仰俯視讀數(shù)的問題；配制一定物質(zhì)的量濃度溶液實(shí)驗(yàn)中也會(huì)涉及仰俯視讀數(shù)，從而導(dǎo)致誤差的問題。利用圖像，即能直觀地解決。從圖像可以知道，俯視讀出的數(shù)據(jù)肯定比實(shí)際值高；仰視讀出的數(shù)據(jù)肯定比實(shí)際值低。4．2L0．2mol／L的AlCl3溶液中加入一定量NaOH溶液，產(chǎn)生Al（OH）3沉淀，NaOH過量后沉淀會(huì)慢慢溶解，求相關(guān)量。這種題目，如果能精確地畫出坐標(biāo)圖，再利用數(shù)學(xué)的相似比例關(guān)系，基本就能從圖中將問題解決了。
四、場(chǎng)景模擬再現(xiàn)
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)；技術(shù)美；形式美；模糊評(píng)價(jià)法
設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。愛美之心，人皆有之。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。美是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類設(shè)計(jì)、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映?！懊馈钡脑O(shè)計(jì)能使產(chǎn)品有效地使用，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和視覺印象，提升產(chǎn)品的審美體驗(yàn)。美是抽象的，但同時(shí)它又是可感的。如何讓見仁見智的美學(xué)評(píng)價(jià)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形成有一定參考價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)值得我們深思的問題。
一、設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的架構(gòu)基礎(chǔ)
由卡耐基梅隆大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院craigvogel教授與工程學(xué)院jonathancagan教授合作創(chuàng)立、并在《創(chuàng)造突破性產(chǎn)品》一書中推出的技術(shù)—形式定位圖，顯示了同一域的不同產(chǎn)品在技術(shù)和形式為軸的坐標(biāo)系中的定位。根據(jù)他們?cè)谧鴺?biāo)體系中的不同方位，可以得出針對(duì)性的市場(chǎng)定位及驅(qū)動(dòng)因素。由此得出結(jié)論：只有形式好技術(shù)含量高的產(chǎn)品才能從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出。wwW.133229.Com當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)者不但了解自己的境況，也了解可供選擇的產(chǎn)品。他們所尋求的是一種完整的、能夠體現(xiàn)自身價(jià)值和素質(zhì)，并豐富生活的產(chǎn)品。形式與技術(shù)便成為我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)不可或缺的必要條件。在形式—技術(shù)坐標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，我們可以將設(shè)計(jì)的美學(xué)理念融會(huì)其中，以此來作為的我們衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)量化綜合指標(biāo)及評(píng)價(jià)內(nèi)容。
二、設(shè)計(jì)美學(xué)模糊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的具體闡述及數(shù)學(xué)模型的建立
設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”。工業(yè)設(shè)計(jì)是人類在現(xiàn)代大工業(yè)條件下按照美的規(guī)律造型的一種創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐，是技術(shù)與與藝術(shù)形式的高度自覺。設(shè)計(jì)美則是建立在技術(shù)發(fā)展與形式創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)性的造物活動(dòng)帶來的心理體驗(yàn)。設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立，是為了在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中探求技術(shù)美與形式美的完美結(jié)合并以此指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中追求感情與情境的訴求，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品使用體驗(yàn)中，得到情感的熏陶和生命情感的體驗(yàn)享受。
1.技術(shù)美
這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時(shí)涉及到的界面關(guān)系（如按照按鈕、屏幕、語音等提示進(jìn)行操作）。技術(shù)美側(cè)重于理性，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。
2.形式美
通常我們說到形式美，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。本文將形式美定義為是能夠?qū)⒚栏信c產(chǎn)品與服務(wù)中人機(jī)結(jié)合起來的造型，在視覺、感覺和聽覺等屬性間所呈現(xiàn)出來的審美特性，側(cè)重于感性、情感和靈感的藝術(shù)思維。
3.體驗(yàn)美
體驗(yàn)美指的是在產(chǎn)品使用過程中所體現(xiàn)出來的和諧的人—機(jī)—環(huán)境關(guān)系，合適的人機(jī)尺寸及友好溫馨的人機(jī)界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達(dá)出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗(yàn)，所帶來的一種美妙體驗(yàn)?；蛘哒f是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過程中所形成的總體審美體驗(yàn)。在18世紀(jì)哲學(xué)家鮑姆嘉通（baumgar-ten）首先提出了美學(xué)體驗(yàn)這個(gè)詞并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺上的愉悅，藝術(shù)作品是因?yàn)檫@個(gè)原因而產(chǎn)生的，即為了滿足人們感官的感覺。而在這里特指產(chǎn)品本身的在技術(shù)、人機(jī)理論及形式美學(xué)規(guī)律等方面的運(yùn)用，對(duì)消費(fèi)者在心理和生理上的情感體驗(yàn)的提升和挖掘，也就是說產(chǎn)品通過一系列的具體功能效用和人機(jī)工程上的易用性、安全性、和舒適性以及形式美學(xué)規(guī)律的探究，使人們?cè)谏砗托睦砀惺艿降挠鋹傮w驗(yàn)，從而在使用過程中產(chǎn)生某種共鳴。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們所追求和期待的已由機(jī)械的、毫無生氣的物質(zhì)滿足過渡到更具有生命情感的體驗(yàn)享受。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中指出：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來。顧客的需求不僅僅是產(chǎn)品或服務(wù)．他們還追求感情與情境的訴求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)是探究提高人類生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的平臺(tái)上，自由的生存和發(fā)展。設(shè)計(jì)不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物’的實(shí)現(xiàn)，而同時(shí)也使人類實(shí)現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗(yàn)。
三、小結(jié)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品這一實(shí)物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美的規(guī)律來創(chuàng)造。設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)形式使美學(xué)這個(gè)主題更加廣泛、更加深入地介入了人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計(jì)迫切要求人們正確認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計(jì)制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”——產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文以技術(shù)—形式坐標(biāo)系為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)準(zhǔn)則，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)評(píng)價(jià)歸納為技術(shù)美和形式美以及體驗(yàn)美，對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指數(shù)型量化方法進(jìn)行了初步研究，以期提高工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性與可行性。社會(huì)在進(jìn)步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計(jì)師只有根據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提倡人性化的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)，從消費(fèi)者的實(shí)際需求出發(fā)，才能適應(yīng)瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境之中。④①
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該案項(xiàng)目位于深圳和香港的交界處，蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓的建設(shè)用地有兩塊，西側(cè)是香園圍口岸，東側(cè)是蓮塘口岸，中間深圳河穿流而過，周邊有部分住宅用地。整體建筑用地規(guī)劃合理，分區(qū)明確，聯(lián)檢大樓功能齊全，周圍還設(shè)有貨檢設(shè)施、配套政府辦公設(shè)施、停車場(chǎng)及園林綠化等必要設(shè)施。道路系統(tǒng)完整流暢，交通便利。EDA建筑的設(shè)計(jì)者對(duì)基地分析研究后發(fā)現(xiàn)深港雙方基地成一定的夾角關(guān)系，正交柱網(wǎng)無法妥善處理平面布局關(guān)系，因此突破性地多引入一個(gè)向量；同時(shí)通過對(duì)條狀薄片進(jìn)行打結(jié)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在極限狀態(tài)下，結(jié)形成的幾何形體水平投影為正五邊形，由此確定采用正五邊形作為該項(xiàng)目的核心設(shè)計(jì)元素。此次建筑表皮設(shè)計(jì)手法是在五邊體中交叉疊加的特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字變換，形成立體編織的視覺效果（圖3），與屋面呈一定角度的片狀太陽能構(gòu)件可以提高太陽能轉(zhuǎn)換效率，建筑外墻材料采用綠色建材金色銅板和灰色鈦鋅板。由于此方案設(shè)計(jì)造型及外表皮相對(duì)復(fù)雜，因此整個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用了數(shù)字設(shè)計(jì)的手段，從概念創(chuàng)作到最終成圖，一氣呵成。
2技術(shù)手段
2.1金屬材料建筑表皮技術(shù)優(yōu)勢(shì)
金屬表皮已經(jīng)成為當(dāng)下十分流行的趨勢(shì)，鋁合金、鈦鋅合金、銅等材料等在建筑設(shè)計(jì)上得到了廣泛的應(yīng)用。金屬具有穩(wěn)定的物理性能，正如金屬具有延展性，能被彎曲、扭轉(zhuǎn)以及變形，卻不影響本身特性。同樣金屬表皮耐久且具有自潔性能，并且規(guī)模化車間的生產(chǎn)減少了現(xiàn)場(chǎng)施工量，易于加工，促進(jìn)了生產(chǎn)效率提高。金屬本身的耐腐蝕、耐久性都較其他材料要強(qiáng)，以金屬構(gòu)建形成的建筑表皮甚至能夠獲得與建筑主體結(jié)構(gòu)同步的生命周期。預(yù)裝配化施工，縮短施工周期。金屬的材料性質(zhì)決定了其可以在工廠中大規(guī)模加工生產(chǎn)，進(jìn)而在工地進(jìn)行組裝，極其便于施工，能夠大大的縮短施工周期，降低了人工成本?，F(xiàn)代技術(shù)不僅能讓金屬表皮能夠創(chuàng)造新穎的外部形象外，而且又能起到保護(hù)與創(chuàng)新的雙重作用。透過金屬表皮，原有建筑透過金屬表皮傳達(dá)出歷史的信息，視線又會(huì)被其所表現(xiàn)出的不確定性所吸引，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在輕薄的表皮上得到同時(shí)呈現(xiàn)。
2.2金屬材料建筑表皮的節(jié)能與環(huán)保
蓮塘/香園圍口岸聯(lián)檢大樓概念設(shè)計(jì)是通過大量的節(jié)能設(shè)計(jì)計(jì)算的，例如輻射計(jì)算、對(duì)銅、鋅板角度的模擬測(cè)試等，該設(shè)計(jì)力求符合當(dāng)今低碳節(jié)能的設(shè)計(jì)潮流，達(dá)到一個(gè)綠色建筑應(yīng)有金屬表皮的拆卸或重新安裝比較方便，能回收循環(huán)再利用起到生態(tài)節(jié)能的作用。環(huán)保在材料的應(yīng)用上也尤為重要，金屬表皮能夠減少污染的產(chǎn)生，可以有效地過濾太陽輻射，并且能夠配合自然通風(fēng)、太陽能照明取熱等節(jié)能技術(shù)（圖5），保證了室內(nèi)實(shí)現(xiàn)向外滲透地最大可能性。與此同時(shí)，金屬材料的可重復(fù)利用性減少了材料的浪費(fèi)，并且采用預(yù)處理技術(shù)減少二次污染。金屬材料是回收率最高的建筑材料，常用的金屬制品廢棄之后有75%可以回收再利用，而銅的回收率則達(dá)到了100%。另外，金屬材料不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，可謂是名副其實(shí)的綠色環(huán)保材料。
3技術(shù)美學(xué)
3.1新美學(xué)基礎(chǔ)
20世紀(jì)以來，建筑表皮逐漸地從結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，在建筑師們的不斷的嘗試與創(chuàng)新中，通過運(yùn)用新型的建造技術(shù)拓寬金屬的材料形式并挖掘材料更深層次的表現(xiàn)潛力，形成金屬材料多元化的建筑語言。如今，金屬早已成為一種重要的表皮材料，引領(lǐng)著當(dāng)下十分流行的表皮發(fā)展趨勢(shì)。各種新型的合金、沖孔、板網(wǎng)、格柵或編織網(wǎng)形式的金屬材料在幕墻及建筑屋面系統(tǒng)中得到廣泛地應(yīng)用。我國對(duì)技術(shù)美學(xué)的研究不斷地拓展和深化，在借鑒與吸收國外研究成果的基礎(chǔ)上，探索一條符合中國當(dāng)代技術(shù)美學(xué)理論與內(nèi)容的體系。目前國內(nèi)認(rèn)為技術(shù)美是技術(shù)美學(xué)的最高范疇，它是技術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品所表現(xiàn)的審美價(jià)值，是一種綜合性的美。從構(gòu)成來看，技術(shù)美主要內(nèi)容是功能美，也包括形式美和藝術(shù)美。新美學(xué)的基礎(chǔ)必須建構(gòu)自己獨(dú)特的觀念及范疇體系，揭示其自身研究領(lǐng)域的審美規(guī)律。
3.2技術(shù)美學(xué)產(chǎn)生根源
目前國內(nèi)技術(shù)美學(xué)研究大多是關(guān)于基本原理的研究，對(duì)技術(shù)美學(xué)思想史的研究還很少。并且，對(duì)西方技術(shù)美學(xué)思想產(chǎn)生、發(fā)展的介紹也只限于西方工業(yè)革命以后，如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯及工業(yè)設(shè)計(jì)的興起、發(fā)展過程等等。其實(shí)，技術(shù)美的創(chuàng)造不只是大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)以后才有，技術(shù)作為人類改造自然的手段和方法，它不僅包括機(jī)械化工業(yè)技術(shù)，也包括工業(yè)革命之前的手工技術(shù)。因此，技術(shù)美的創(chuàng)造及其思想也不只是工業(yè)革命以后才出現(xiàn)的。正如竹內(nèi)敏雄所指出的：“一般意義上的技術(shù)同人類歷史一道自古以來就存在著，古代的手工藝也好，現(xiàn)代的工程技術(shù)也好，都包括在內(nèi)。只是在它們之間，功能的效率相差懸殊，而只要隨著那一種產(chǎn)品都符合各自的目的，并伴隨著那種程度的美的效果。那么，在它的技術(shù)美的結(jié)構(gòu)上就沒有本質(zhì)的差異?！?/p>
3.3技術(shù)美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)如今，建筑師越來越認(rèn)識(shí)到技術(shù)對(duì)象的審美價(jià)值。他們?cè)噲D在自己的美學(xué)理論中對(duì)此加以分析，擴(kuò)大研究視野，為理論體系納入新的內(nèi)容。技術(shù)美學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應(yīng)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性和可操作性，用于指導(dǎo)當(dāng)代物質(zhì)審美文化建設(shè)。技術(shù)美學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科不能停留在形而上的抽象議論層次，而應(yīng)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性和可操作性，用于指導(dǎo)當(dāng)代物質(zhì)審美文化建設(shè)。技術(shù)美學(xué)對(duì)實(shí)踐的介入主要通過設(shè)計(jì)活動(dòng)來進(jìn)行，它不僅為最佳而合理的設(shè)計(jì)觀提供思想基礎(chǔ)，也為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。技術(shù)美學(xué)不只是美學(xué)自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實(shí)踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運(yùn)用。技術(shù)美學(xué)對(duì)實(shí)踐的介入主要通過設(shè)計(jì)活動(dòng)來進(jìn)行。它不僅為最佳而合理的設(shè)計(jì)觀提供思想基礎(chǔ)，也為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。技術(shù)美學(xué)不只是美學(xué)自身的邏輯發(fā)展和延伸，更是人類實(shí)踐過程中審美創(chuàng)造智慧的結(jié)晶和運(yùn)用。當(dāng)代技術(shù)美學(xué)研究不應(yīng)只是告訴人們什么是技術(shù)美，更重要的是使人們懂得怎樣才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)技術(shù)美。技術(shù)美學(xué)研究不僅要解決帶有普遍意義的設(shè)計(jì)觀念、方法等宏觀問題，也應(yīng)該關(guān)注設(shè)計(jì)實(shí)踐中的具體問題，把技術(shù)美學(xué)的基本觀點(diǎn)微觀化、具體化，用于解決物質(zhì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域?qū)徝绖?chuàng)造中的許多復(fù)雜的問題。這樣，技術(shù)美學(xué)才具有強(qiáng)大的生命力。
4技術(shù)美學(xué)應(yīng)用案例及總結(jié)
4.1半透明的金屬表皮
現(xiàn)代建筑重要特征是技術(shù)在建筑藝術(shù)中的覺醒，注重發(fā)揮建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料的性能特點(diǎn)，不去掩飾它們，而是將其作為建筑造型的表現(xiàn)要素之一。建筑中的支撐結(jié)構(gòu)與表皮的分離使表皮成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的膜結(jié)構(gòu)，這種分層構(gòu)造，為表皮材料提供了可能性，例如瑞士建筑師赫爾佐格及德梅隆在美國舊金山deYoungMuseum中銅穿孔板的使用。穿孔板的紋理重現(xiàn)了陽光下斑駁的樹影意向，創(chuàng)造出詩意的建筑（圖6）。
4.2承重的金屬表皮
OMA為PRADA舊金山店設(shè)計(jì)的建筑表皮，采用橫隔板結(jié)構(gòu)，將鋼骨架安裝在與基礎(chǔ)同標(biāo)高的支撐結(jié)構(gòu)上，使建筑結(jié)構(gòu)更加牢固。不銹鋼厚度為25mm，使之滿足結(jié)構(gòu)要求，并且在295mm寬交錯(cuò)柵格上打圓孔從而減輕自重并擴(kuò)大建筑內(nèi)外視野（圖7）。這些圓孔由水柱切成，從柵格、孔的分布和大小中，能夠反映出不銹鋼板可以承受的來自側(cè)向力的壓力，在壓力較小的區(qū)域可以只留下滿足結(jié)構(gòu)需求的材料。
4.3金屬表皮對(duì)舊建筑的保護(hù)
Peripheriques建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)改造了巴黎歷史中心附近校園的一棟建筑。策略是在原有建筑框架概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行改動(dòng)，將原來的一個(gè)庭院改造為兩個(gè)，其中一個(gè)用ETEE膜加以覆蓋，十幾種不同圖案的穿孔鋁板構(gòu)成了外部表皮，用一個(gè)Z型的斜面引導(dǎo)著人流和視線的到達(dá)。改造后的建筑色彩豐富，在不同區(qū)域的顏色有助于空間方向感的定位。
5結(jié)語
平面設(shè)計(jì)也可以稱作視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而興起于上世紀(jì)中期，是以平面材料為介質(zhì)，通過噴繪、印刷等方式形成圖片、文字、符號(hào)來向公眾表達(dá)想法和傳播信息的一種視覺表現(xiàn)方式。當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)涵蓋了相當(dāng)多的內(nèi)容，包括書籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等。在平面設(shè)計(jì)中，圖片和文字是傳播信息最常見的兩種表現(xiàn)形式，相較于圖片，文字對(duì)于抽象的內(nèi)容更具表現(xiàn)力。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，也應(yīng)該抓住文字這種特性，使平面教學(xué)更加具體。
二、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的含義
在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)即表示利用文字的規(guī)律，將文字所體現(xiàn)的含義轉(zhuǎn)化為具有視覺沖擊力的圖形，并在里面加入設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的思想感情。語言和文字都是通過千百年的進(jìn)化累計(jì)逐步形成完善的體系的，是人類社會(huì)得以迅速發(fā)展的先決條件，是社會(huì)約定俗成的文化符號(hào)。平面中的文字設(shè)計(jì)則將用于閱讀的文字用視覺符號(hào)加以表現(xiàn)，作為現(xiàn)代社會(huì)信息溝通的媒介，平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用。如大家所知，文字本身就具備一種藝術(shù)美，是一種藝術(shù)形式，全世界各個(gè)國家的文字都有其特點(diǎn)，通過對(duì)這些文字的字形字體進(jìn)行研究，能夠變化出成千上萬的字體設(shè)計(jì)方案，拓展文字設(shè)計(jì)的表達(dá)層面。
三、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題
第一，教學(xué)模式過于單一。根據(jù)相關(guān)研究調(diào)查，我國平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的文字教學(xué)過于單一，不具備多樣性。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，沒能靈活的培養(yǎng)學(xué)生使用各種文字變體進(jìn)行設(shè)計(jì)。只是單純要求學(xué)生運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)字體或者一些常見常用的行書、舒體、楷體等進(jìn)行設(shè)計(jì)，缺乏變化。相較于我國，西方國家平面設(shè)計(jì)開始較早，對(duì)文字設(shè)計(jì)的研究也具備一定的優(yōu)勢(shì)。在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)，西方設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)拉丁文、英文等各種文字的靈活利用和再創(chuàng)造，讓文字設(shè)計(jì)變得更具美感。第二，創(chuàng)新模式不足。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中開展好文字設(shè)計(jì)教學(xué)，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新性和實(shí)踐恩能夠力，可以促進(jìn)文字設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。但在實(shí)際教學(xué)過程中，平面設(shè)計(jì)教學(xué)依舊普遍存在缺乏創(chuàng)新性的問題。一些教師只關(guān)注于讓學(xué)生用文字對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行描述，忽視了文字本身就可以作為藝術(shù)品的事實(shí)，以這種教學(xué)方式進(jìn)行培養(yǎng)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生文字掌控力的低下和創(chuàng)新性的缺乏，導(dǎo)致很多學(xué)生只懂得用文字對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行概括介紹，無法靈活的利用文字，創(chuàng)新文字，將文字作為藝術(shù)表現(xiàn)的載體。第三，對(duì)漢字的開發(fā)不足。在中華民族歷史文化發(fā)展的長河中，文字一直發(fā)揮著非常重要的作用。上古傳說中提到：“倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭”，從這些傳說中我們都可以看到人們對(duì)文字的重視和文字對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。中國漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐步演變出小篆、大篆、隸書、楷書、行書、草書等多種字體來，這些字體蘊(yùn)含著非常深厚的美學(xué)價(jià)值，是平面設(shè)計(jì)中絕好的素材。但在實(shí)際教學(xué)中，很多教師還是沒能對(duì)漢字進(jìn)行充分的開發(fā)和利用，學(xué)生在進(jìn)行文字設(shè)計(jì)時(shí)習(xí)慣性只用最常見的宋體、楷體等漢字字體，但長期使用單一的字體無法提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)水平和審美能力。
四、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性
在平面設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)是僅次于圖形設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要表達(dá)方式，如果說圖形表達(dá)占據(jù)了平面設(shè)計(jì)的半壁江山的話，文字設(shè)計(jì)也幾乎可以和它平分秋色了。在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中開展文字設(shè)計(jì)教學(xué)具有重要意義，首先文字能夠十分完整的進(jìn)行信息傳遞，文字設(shè)計(jì)可以清楚明晰的表達(dá)平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和主題。文字設(shè)計(jì)也具有豐富的含義，可以使平面設(shè)計(jì)的含義變得飽滿。其次，在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)表達(dá)的含義有時(shí)會(huì)有一定的隱晦性和不明確性，需要受眾充分理解圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而文字的出現(xiàn)可以使表達(dá)的主題更加具象化，使圖形更容易被理解。再次，文字設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)，可以增加視覺效果。文字底蘊(yùn)豐富，是人類發(fā)展了千百年的文化結(jié)晶，在平面設(shè)計(jì)中使用文字設(shè)計(jì)，可以提升整體的審美價(jià)值。最后，文字設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中一直被廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)在各個(gè)與平面設(shè)計(jì)有關(guān)的場(chǎng)合里，已經(jīng)逐步發(fā)展為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。
五、文字設(shè)計(jì)的類型
第一，文字的圖形化設(shè)計(jì)。對(duì)文字進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)就是將文字與圖形相結(jié)合，圖形通過視覺化的效果將設(shè)計(jì)理念及想要突出的主題表達(dá)給受眾，再與文字結(jié)合，用文字簡(jiǎn)介的道出相表達(dá)的信息。通過這種結(jié)合，能夠創(chuàng)造出與以往不同的“圖形化”文字視覺語言。合理的進(jìn)行文字的圖形化創(chuàng)作的話，可以創(chuàng)設(shè)出非常具有審美意義的概念性字體，使文字的圖形化設(shè)計(jì)獨(dú)具魅力。第二，文字的形象化設(shè)計(jì)。文字本身是帶有意義的，將文字所蘊(yùn)含的內(nèi)容添加上具體的形象，就是形象化設(shè)計(jì)。文字的形象化設(shè)計(jì)增加了其趣味性和直觀性，讓受眾印象深刻，形象化設(shè)計(jì)包括整體形象化、筆畫形象化、標(biāo)記形象以及添加形象。中華民族所創(chuàng)造的漢字是世界文明中為數(shù)不多的象形文字，它本身就具備著極強(qiáng)的象形意義，經(jīng)過幾千年的繁衍發(fā)展，漢字的含義被極大的豐富，圖形感和象征性也讓漢字極具美感。漢字由諸多筆畫組成，筆畫的豐富性也使?jié)h字可以千變?nèi)f化，筆畫之間、文字之間或用聯(lián)結(jié)的手法，或用穿插的手法來達(dá)到新的文字設(shè)計(jì)。漢字的設(shè)計(jì)變化無窮，可以行云流水，筆鋒剛硬，可以婉約娟秀，也可以粗獷豪放。漢字每個(gè)字都有其自身含義，這也使文字設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，文字含義就是文字設(shè)計(jì)的靈魂，通過研究形意結(jié)合，使文字設(shè)計(jì)閃現(xiàn)出統(tǒng)一的、生動(dòng)的美感，就是設(shè)計(jì)者要達(dá)到的形象化設(shè)計(jì)的目的。第三，文字的意象化表達(dá)。對(duì)文字進(jìn)行寓意變化的設(shè)計(jì)處理我們稱之為意象化設(shè)計(jì)，在生活中人們對(duì)于無法用語言直接形容的事物通常用另一種事物來進(jìn)行替代表達(dá)，例如中國的“龍”、“鳳”、“祥云”這些極具符號(hào)意義形象，都是象征繁榮、華貴、強(qiáng)大、和諧之意的。而西方則喜歡用雄獅象征力量，用玫瑰表達(dá)愛情，黑貓和烏鴉則表示不詳。文字也有相同的作用，通過對(duì)文字進(jìn)行意象化的藝術(shù)處理，可以給人以無窮的想象，對(duì)于一些抽象的事物，人們經(jīng)常通過會(huì)意文字進(jìn)行表達(dá)。文字就是這樣通過意象化設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，這種手法也使文字本身充滿美感。
六、平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
文字設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，長期以來都存在重技巧而輕內(nèi)涵的問題。課程訓(xùn)練也只是進(jìn)行一些宋體、楷體，或者幾種美術(shù)字的訓(xùn)練，單純強(qiáng)調(diào)技巧訓(xùn)練，缺少創(chuàng)造性思維和個(gè)性化審美，使學(xué)生的作品都大同小異，無新意可言。在實(shí)際應(yīng)用中，文字設(shè)計(jì)訓(xùn)練應(yīng)該將重心放在創(chuàng)意思維的拓展和視覺文字表現(xiàn)力上，深挖文字內(nèi)涵，對(duì)文字進(jìn)行圖形情感化以及有個(gè)人審美的語言創(chuàng)造。第一，文字設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中。標(biāo)志使一種視覺圖形，它同文字一樣，都是由原始圖騰和符號(hào)發(fā)展演變而來，是同樣具有傳達(dá)性和識(shí)別性的符號(hào)。我們?cè)谄髽I(yè)logo設(shè)計(jì)中、廣告宣傳海報(bào)中、產(chǎn)品商標(biāo)設(shè)計(jì)中都能看到標(biāo)志的影子，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)最常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。標(biāo)志設(shè)計(jì)通常是將社會(huì)生活中為大眾所熟悉和認(rèn)可的事物，諸如圖形、文字等進(jìn)行形象的藝術(shù)加工后，在不改變?cè)臼挛锏膶傩院筮M(jìn)行的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的標(biāo)志可以區(qū)別于一般事物，讓人印象深刻。在19世紀(jì)的歐洲，標(biāo)志設(shè)計(jì)大多是由繁復(fù)的圖形加文字說明構(gòu)成，隨著工業(yè)革命的到來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迎來了飛速發(fā)展，人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏時(shí)代，尤其在進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)讓人們更愿意去看、去理解簡(jiǎn)潔明了的事物。文字標(biāo)志設(shè)計(jì)就具備有這樣的優(yōu)勢(shì)，它通常具有一定的抽象性，往往利用一個(gè)改造的文字或者特殊的符號(hào)就涵蓋了各種信息。這種方式在很多企業(yè)標(biāo)志中都很常見，用一個(gè)變體的字來做企業(yè)的logo，例如，中國工商銀行的企業(yè)lo-go就是由一個(gè)圓圈和內(nèi)部一個(gè)變體的工字組成，在標(biāo)志下面再綴以中國工商銀行的英文縮寫“ICBC”，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了又不失醒目。第二，文字設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中。廣告設(shè)計(jì)是將要宣傳的產(chǎn)品內(nèi)容和信息用精準(zhǔn)的、有效的宣傳手段傳遞給受眾，文字和圖形在廣告設(shè)計(jì)中都是不可或缺的元素，作為廣告設(shè)計(jì)存在的基本元素使廣告設(shè)計(jì)讓人們讀的同時(shí)，兼具了看的含義?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，已從過去一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品品牌的設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厍楦斜磉_(dá)，即企業(yè)品牌的人文內(nèi)涵，崇尚親切、自然的廣告風(fēng)格。文字作為廣告信息傳遞的主要載體，其情感設(shè)計(jì)也十分重要。文字設(shè)計(jì)的圖形化設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，它使廣告設(shè)計(jì)能夠兼具文字字形和字義的特點(diǎn)，做到圖中有字、字中有圖，豐富了受眾的視覺感受，使得受眾在接收廣告信息的時(shí)候，能夠有美的感受，提升了愉悅度。第三，文字設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)中的應(yīng)用。當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了全民網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，媒體網(wǎng)絡(luò)成為了普通人日常生活中無法避免的介質(zhì)，人們通過互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的時(shí)間和概率都成倍增長。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們也應(yīng)合理的利用文字設(shè)計(jì)去打動(dòng)受眾，讓受眾與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴。舉例來說，百度作為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的龍頭企業(yè)，其應(yīng)用量和使用量十分可觀，百度在自己品牌logo的文字設(shè)計(jì)上也頗下了一番功夫。每逢有重大節(jié)日或者重大事件發(fā)生時(shí)，百度搜索的logo就會(huì)隨之添加一些應(yīng)景的元素，在過年的時(shí)候就添加爆竹慶賀新年，在植樹節(jié)就添加樹苗，有植樹迎春之意。在網(wǎng)絡(luò)中不同的載體有不同的表現(xiàn)形式，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，要懂得將文字設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)相結(jié)合，使文字設(shè)計(jì)以恰當(dāng)?shù)姆绞匠霈F(xiàn)。
七、結(jié)束語
綜上所述，文字是人類發(fā)展中非常重要的創(chuàng)造。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求也進(jìn)一步提高，如何將文字設(shè)計(jì)結(jié)合到現(xiàn)代平面教學(xué)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)教學(xué)更靈活，更具創(chuàng)造性，是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。
作者:黃萍 單位:惠州市技師學(xué)院
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