時間：2022-02-08 15:42:21
序論：在您撰寫心理學(xué)自我分析論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：作業(yè)權(quán) 學(xué)業(yè)自我 調(diào)控 文獻綜述
一、問題的提出
作業(yè)練習(xí)對于學(xué)業(yè)自我的培養(yǎng)有著正向與負向的雙重效應(yīng)，由于作業(yè)設(shè)置的程序化、模塊化與標準化，忽視了知識習(xí)得的內(nèi)在聯(lián)系以及學(xué)生心理差異。在作業(yè)過程中未能真正實現(xiàn)“民主作業(yè)”。只有消解不合理的教師權(quán)威、消解教師在作業(yè)目標和內(nèi)容選擇上的專斷、在行為認可與作業(yè)評價中的偏頗，才能真正實現(xiàn)學(xué)生自主作業(yè)權(quán)利的回歸。為此，在熟悉語文作業(yè)改革的理論基礎(chǔ)、宏觀原則、具體策略的基礎(chǔ)上，在對學(xué)業(yè)自我概念理論的充分研究上，將語文作業(yè)的內(nèi)容進行微觀的細化和循序漸進的安排，讓渡語文作業(yè)設(shè)計的權(quán)利。做到作業(yè)的安排不僅僅以教材選文、練習(xí)系統(tǒng)[1]和應(yīng)試規(guī)律為目標；不僅僅以教師和編者作為作業(yè)設(shè)計的責任人，應(yīng)將選擇、設(shè)計與評價的權(quán)利回歸學(xué)生。高考的全面改革要求作業(yè)作為關(guān)乎學(xué)生日常學(xué)習(xí)的行為過程要做出一系列的自我革新來完善系統(tǒng)，以應(yīng)對新時期教育回歸生活、關(guān)注常態(tài)以完善學(xué)業(yè)能力的要求。本文對近年來語文自主作業(yè)以及語文學(xué)業(yè)自我研究的文獻進行梳理，并從作業(yè)目的的決策與安排、作業(yè)內(nèi)容的選擇與建構(gòu)、作業(yè)過程的認可與尊重、作業(yè)評價的公正與參與幾個方面來探討作業(yè)過程的參與度對學(xué)業(yè)自我的影響，提出調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)業(yè)自我正向發(fā)展的措施。
二、關(guān)于語文自主作業(yè)的研究綜述
基于“中國知識網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫，通過“文獻”，以“作業(yè)自主”為檢索主題，搜索出1072條相關(guān)文獻，時間分布相對均勻，多涉及教育類期刊，也有碩士論文和會議論文。對文獻數(shù)量的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)在語文作業(yè)自主的相關(guān)研究中，對作業(yè)設(shè)計和作業(yè)有效性研究的文章數(shù)量最高，且研究來源多為專家學(xué)者的論著或碩博論文，另外有不少教育期刊涉及作業(yè)觀的變革、自主作業(yè)的研究、作業(yè)管理角度的研究和近幾年以互聯(lián)網(wǎng)作業(yè)為對象的研究。
（一）對作業(yè)設(shè)計和有效作業(yè)的研究
對作業(yè)自主設(shè)計的研究主要針對課外作業(yè)，借鑒自主學(xué)習(xí)理論、運用相關(guān)心理學(xué)理論探討語文作業(yè)的可操作性，從而全面分析作業(yè)設(shè)計的問題及其對策。孫傳華多年致力于小學(xué)高年級自主作業(yè)研究，力爭使學(xué)生的作業(yè)形式由“他主”轉(zhuǎn)向“自主”，“從自主設(shè)計、自主解答、自主評價三個方面進行研究?！盵2]王艷總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗，從作業(yè)設(shè)計的有效性和自主性總結(jié)出分層而練、因材而練、合作而練的家庭作業(yè)設(shè)計模式。[3]使得“學(xué)習(xí)負擔最優(yōu)化，并且不會超出科學(xué)規(guī)定的課內(nèi)學(xué)習(xí)和家庭作業(yè)的實踐量?！盵4]
（二）作業(yè)生活化的作業(yè)觀的變革
近年來語文教育生活化從理論走向?qū)嵺`，冉超“從學(xué)生的生活中尋找靈感，設(shè)計既符合學(xué)生興趣，又能將知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀三個維度貫穿其中的語文作業(yè)，使學(xué)生真正走向全面發(fā)展?！盵5]李臣之等認為以往的教授主義作業(yè)觀弊端明顯，影響學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)當堅持發(fā)展主義作業(yè)觀，崇尚德性，強調(diào)主動做，倡導(dǎo)生態(tài)化。從功能觀的審視、作業(yè)整體的設(shè)計、作業(yè)量的控制各方面入手建立了多方協(xié)調(diào)的作業(yè)審閱機制，同時對作業(yè)輔導(dǎo)體系的構(gòu)建和作業(yè)環(huán)境的營造開辟了新思路。[6]另外一種作業(yè)觀認為學(xué)生作業(yè)的瓶頸與限制在于受傳統(tǒng)客觀主義知識觀的影響表現(xiàn)出的形式機械化、內(nèi)容刻板化、目標簡單化、數(shù)量冗繁化、評價遲緩化的特征，應(yīng)該注重的是現(xiàn)代知識觀所強調(diào)的在具體情境下，主客體相互作用、相互創(chuàng)生的過程。[7]
（三）自主學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)權(quán)利的研究
直接涉及到作業(yè)自主相關(guān)概念的文獻散見在各類教育期刊上，如楊朝軍的《把學(xué)習(xí)權(quán)利還給學(xué)生》、王洪利《把作業(yè)的自利還給學(xué)生》、范雅娟《給學(xué)生自 作業(yè)設(shè)計新路徑探索》。其中陳德菊的研究以學(xué)生為中心，最終目標是：“關(guān)注學(xué)生的差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，改變作業(yè)的組織形式和呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生富有個性地學(xué)習(xí)，在豐富多彩的作業(yè)內(nèi)容和形式中獲得自我?！盵8]體現(xiàn)了學(xué)生在作業(yè)過程中被賦予的權(quán)利。
（四）從作業(yè)管理角度研究自主作業(yè)
王偉琦從作業(yè)管理的角度闡述學(xué)生選擇適合自己習(xí)得和發(fā)展的，適合自身條件的學(xué)習(xí)作業(yè)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性大幅提高。[9]還有來自現(xiàn)場會議的聲音，全面討論了自主作業(yè)改革的意義和內(nèi)容。其價值體現(xiàn)在賦予學(xué)生更多的選擇權(quán)，以自主課程促學(xué)生主動發(fā)展。其改革內(nèi)容包括學(xué)科作業(yè)“自主化”和綜合素養(yǎng)作業(yè)“個性化”，“前者有全自主、半自主、加自主、作業(yè)簽免四種方式，后者包括自主健身、自主閱讀、自主探究、自主學(xué)藝、自主勞動五項內(nèi)容?！盵10]
（五）以互聯(lián)網(wǎng)研究為主的自主作業(yè)研究
在新時期多媒體教學(xué)環(huán)境下，作業(yè)改革也有了新的研究方向，王崢嶸[11]和周禮[12]基于作業(yè)電子書包的形式，設(shè)計出了“微學(xué)習(xí)-強互動-微練習(xí)”的以有效的電子書包形式為主的新型學(xué)習(xí)模式，并進行了實際的教學(xué)案例分析。
三、關(guān)于語文學(xué)業(yè)自我的相關(guān)研究
通過“文獻”，以“語文學(xué)業(yè)自我”為檢索主題，搜索出241條相關(guān)文獻，多涉及教育類期刊、心理學(xué)雜志、優(yōu)秀碩士論文。對語文學(xué)業(yè)自我的研究多為一般學(xué)業(yè)自我概念研究的分支或組成部分，涉及有學(xué)業(yè)自我對學(xué)業(yè)成績的影響和與作業(yè)倦怠關(guān)系的研究。
（一）語文學(xué)業(yè)自我概念的界定和結(jié)構(gòu)模型
語文學(xué)業(yè)自我首先從Shavelson提出的多維度層次的自我概念結(jié)構(gòu)模型中的學(xué)業(yè)自我概念中細分出來，之后在Song-Hattie模型中作為劃分在能力自我概念和成就自我概念下的一個單獨領(lǐng)域與數(shù)學(xué)、社會研究和自然科學(xué)并列，發(fā)展到1988年，Marsh、Byrne和Shavelson用語言和數(shù)學(xué)自我概念來代替學(xué)業(yè)自我概念?！八^語文學(xué)業(yè)自我就是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中形成的對自己語文學(xué)業(yè)各方面比較穩(wěn)定的認識、體驗和評價，具體包括語文學(xué)習(xí)能力、語文學(xué)習(xí)成就、語文學(xué)習(xí)情感和語文學(xué)習(xí)行為等方面?！盵13]
（二）語文學(xué)業(yè)自我對語文學(xué)業(yè)成績相關(guān)性的研究
在學(xué)業(yè)自我對學(xué)業(yè)成績的相關(guān)研究中，Byrne首先發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)成績和能力與學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)高于非學(xué)業(yè)自我，在特定領(lǐng)域中的成績與相對應(yīng)的學(xué)業(yè)自我概念有顯著相關(guān)。我國的王中會、許燕認為，學(xué)業(yè)自我概念對學(xué)業(yè)成績有預(yù)測作用。[14]歐陽丹經(jīng)過更細致的研究發(fā)現(xiàn)，語文與數(shù)學(xué)自我概念分別與語文成績和數(shù)學(xué)成績之間存在高正相關(guān)。[15]徐富明等研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語文成績與一般學(xué)業(yè)自我概念和語文學(xué)業(yè)自我概念存在顯著的正相關(guān)，且與語文自我的相關(guān)度高于一般學(xué)業(yè)自我相關(guān)度。[16]
四、對作業(yè)自主與學(xué)業(yè)自我關(guān)系研究的啟示
結(jié)合文獻涉及的內(nèi)容以及對文獻的進一步分析，可以發(fā)現(xiàn)如下規(guī)律：首先，學(xué)業(yè)自我概念的研究有較為成熟的量表，主要以應(yīng)用研究為主，理論研究較少，且具體到單個學(xué)科領(lǐng)域時研究較為寬泛，從宏觀的角度闡述學(xué)業(yè)自我概念和學(xué)習(xí)成績之間的相互作用，沒有具體到日常的學(xué)習(xí)情境中進行質(zhì)的分析，這需要我們創(chuàng)新思路，綜合更細致的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，將量化研究與教育領(lǐng)域內(nèi)質(zhì)性的存在相結(jié)合，使研究更有創(chuàng)新性，有更為具體的可操作性。其次，從各領(lǐng)域內(nèi)的研究來看，我國自我概念的研究大量出現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)域，學(xué)業(yè)自我概念有著較為統(tǒng)一的標準、相對成熟的量表和易于驗證的效度和信度。學(xué)業(yè)自我概念尚未涉及與學(xué)科領(lǐng)域密切相關(guān)的操作行為，應(yīng)加強對學(xué)科內(nèi)自我概念的開發(fā)與研究。
前人的研究成果給我們的啟示有：首先，從心理學(xué)角度構(gòu)建學(xué)生的作業(yè)發(fā)展觀。隨著學(xué)生年齡的成長，學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績二者的因果關(guān)系順序也發(fā)生著變化，當學(xué)生有了較高的認知能力、認知技能以及自我調(diào)控能力時，就會對作業(yè)的自主程度有較高的要求，從而內(nèi)化他人的評價，形成一種更為和諧的學(xué)業(yè)自我概念，使自主作業(yè)更趨向自覺，預(yù)測學(xué)業(yè)成績成為可能。其次，應(yīng)加強自主作業(yè)對語文消極學(xué)業(yè)自我的干預(yù)。親身體驗?zāi)軌虼偈箤W(xué)生主動積極的完成作業(yè)，將作業(yè)安排的權(quán)利交付學(xué)生，讓學(xué)生直接掌控作業(yè)過程，具體措施有以下幾個方面：其一，學(xué)生有權(quán)決定與安排作業(yè)目標。學(xué)生學(xué)業(yè)自我達到的程度影響學(xué)生對任務(wù)的選擇，平時作業(yè)是否愿意努力、想要達到什么目標以及是否付出行動都應(yīng)由學(xué)生自主選擇，通過教師的引導(dǎo)與適度拔高下制定最終方案。其二，有權(quán)選擇與建構(gòu)作業(yè)內(nèi)容，學(xué)生由此可以選擇和創(chuàng)生更富有時代性和獨特性的個人作業(yè)，發(fā)揮特長，選取適當?shù)膮⒄諏ο螅岣哒Z文學(xué)業(yè)自我。其三，有權(quán)受到作業(yè)過程中的認可與尊重。體現(xiàn)在師生關(guān)系的平等對話中和互相尊重的基礎(chǔ)上。最后，學(xué)生有權(quán)參與對作業(yè)的評價。以往的研究中多認為培養(yǎng)積極的自我概念，父母和教師應(yīng)給予更多的期待和積極的評價，更多支持和接納，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)成功的機會，輔導(dǎo)學(xué)生達成目標。日常作業(yè)中的自我評價、同伴評價和教師評價相結(jié)合，更有利于個性發(fā)展與整體提高相統(tǒng)一，有利于自我暗示，分層進步，消解整體評價所形成的負向效應(yīng)。
注釋：
[1]顧黃初：《語文教材的編制與使用》，南京：江蘇教育出版社，1996年版，第29頁。
[2]孫傳華：《自主，讓語文作業(yè)更有活力》，基礎(chǔ)教育研究，2010年，第11期。
[3]王艷：《自主設(shè)計，讓家庭作業(yè)更有效》，小學(xué)教學(xué)參考，2014年，第4期。
[4]吳文侃譯，[前蘇]Ю.К.巴班斯基著：《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》，北京：教育科學(xué)出版社，2001年版，第179頁。
[5]冉超：《語文作業(yè)生活化研究》，西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
[6]李臣之，孫微：《發(fā)展主義作業(yè)觀》，北京：課程?教材?教法，2013年，第7期。
[7]劉釗，孫飛飛：《學(xué)生作業(yè)設(shè)計新構(gòu)想》，上海：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。
[8]陳德菊：《從分層作業(yè)到自主作業(yè)――對的思考》，教育，2014年，第12期。
[9]王偉琦：《從“計劃配給”到“自主選擇”――小學(xué)生作業(yè)管理的實踐研究》，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。
[10]謝凡：《作業(yè)改革的“魔力”：“我選擇?我快樂?我成長”――來自中小學(xué)管理雜志社“自主作業(yè)現(xiàn)場會”的聲音》，中小學(xué)管理，2014年，第5期。
[11]王崢嶸：《電子書包在線作業(yè)系統(tǒng)的設(shè)計研究》，南京：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
[12]周禮：《電子書包環(huán)境下的高效自主學(xué)習(xí)研究》，上海：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。
[13]李磊：《中學(xué)生語文學(xué)業(yè)自我及其與語文成績的關(guān)系研究》，重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。
[14]王中會，許燕：《學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系》，中國臨床心理學(xué)雜志，2005年，第2期。
Abstract: The self-concept achievement affects an important non-intelligence factor which the student studies, has received the psychologists widely to take seriously. The domestic and foreign scholars have conducted the deep research to the middle-school student studies self-concept and the academic record relations. This article elaborated self-concept, middle-school student studies self-concept and with academic achievement the relations, and have carried on the forecast to the studies self-concept's related research.
關(guān)鍵詞：中學(xué)生 學(xué)業(yè)自我概念 學(xué)業(yè)成績
key word: Middle-school student studies self-concept academic achievement
作者簡介：羅琳（1987年―） 男 漢族 四川渠縣人 發(fā)展與教育心理學(xué)碩士研究生
研究方向：學(xué)習(xí)與教學(xué)心理、青少年社會性發(fā)展
一、引言
自從1890年美國心理學(xué)家James在其《心理學(xué)原理》中首次提出系統(tǒng)的自我概念理論以來，便成為了許多心理學(xué)家研究的熱點。Shavelson在James和Cooley等人的理論基礎(chǔ)上將一般自我概念區(qū)分為學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念，學(xué)業(yè)自我概念引起了教育心理學(xué)家的廣泛關(guān)注，并從多角度進行了深入研究。學(xué)業(yè)自我概念不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有重要的定向和調(diào)節(jié)作用，而且與學(xué)習(xí)效果有密切的關(guān)系，是預(yù)測學(xué)生學(xué)業(yè)成就和心理健康水平的重要影響因素。
中學(xué)時代是自我概念發(fā)展最快的時期，也是最容易出現(xiàn)自我意識混亂的時期，中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念的發(fā)展也直接影響到他們的學(xué)業(yè)成就。研究中學(xué)生的自我概念，特別是學(xué)業(yè)自我概念及其與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系，能夠幫助學(xué)生正確認識自己，指導(dǎo)教育工作者培養(yǎng)學(xué)生形成健康的自我概念，促進中學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、 自我概念及學(xué)業(yè)自我概念
自我概念在人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中占核心地位，對其行為具有重要的定向和調(diào)節(jié)作用，與個體個性品質(zhì)的完善和社會性發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。Byrne認為自我概念是關(guān)于自己的特長、能力、外表和社會接受性方面的態(tài)度、情感和知識的自我知覺即個體把自己當成象其他事物一樣的客觀對象所作出的知覺。[i]黃希庭認為自我概念是個人對自己所有方面的知覺，是一個多維度、多層次、有組織的結(jié)構(gòu)，具有評價性且可以與他人分別開來。[ii]綜上所述，自我概念就是個人對自己各方面覺知的總和，包括個人與他人和環(huán)境的關(guān)系，以及對生活的評價等。積極的自我概念是成為個體人格健全的重要表征，也是眾多教育者追求的目標，甚至常常被看作是促進其他期待目標（如學(xué)業(yè)成就）實現(xiàn)的中介變量。[iii]
學(xué)業(yè)自我概念有別于一般自我概念，可以從認知、情感和評價三種不同的心理成分對學(xué)業(yè)自我概念進行界定，一是從認知的角度進行界定，如Byrne認為，是指個體在成就情境中對自己的知識的知覺。[iv]House認為，學(xué)業(yè)自我概念是指學(xué)生對其學(xué)業(yè)能力的自我知覺，[v]是學(xué)生對自己在學(xué)業(yè)任務(wù)中能否獲得成功，能否掌握某一具體的、確定的學(xué)業(yè)任務(wù)的預(yù)期和判斷。二是從評價角度來界定，認為學(xué)業(yè)自我概念是指學(xué)生對自己在學(xué)業(yè)任務(wù)中的表現(xiàn)或能力高低的評價。其實，這兩個界定的角度是是共存且一致的，并互相影響，因為無論從那種角度都強調(diào)了認知加工的成分。因此，很多心理學(xué)家綜合了上述兩種觀點，將學(xué)業(yè)自我概念定義為：學(xué)生對自己學(xué)業(yè)方面的知識、能力及特長形成的穩(wěn)定的知覺和評價。林崇德等認為，學(xué)業(yè)自我概念是指“個體在學(xué)校情境中對自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)能力的覺知和評價”。[vi]三是從情感的角度進行界定，Marsh認為學(xué)業(yè)自我概念除認知成分外，還應(yīng)包括學(xué)業(yè)情感體驗。Bong and Clark明確提出，學(xué)業(yè)自我概念由認知維度和情感維度組成。[vii]綜上所述，學(xué)業(yè)自我概念就是指個體在學(xué)業(yè)情境中形成的對自己在學(xué)業(yè)發(fā)展方面的比較穩(wěn)定的認知、體驗和評價，包括對自己在不同學(xué)業(yè)領(lǐng)域中的學(xué)業(yè)能力、成就、情感以及方法等的認知、體驗和評價。[viii]
學(xué)業(yè)自我概念的結(jié)構(gòu)主要包括以下幾個研究模型：Shavelson模型、Song―Hattie模型和Marsh/Shavelson模型。1976年，Shavelson等人研究證實，自我概念是一個多側(cè)面的等級結(jié)構(gòu)，主要包括學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念。[ix]Song―Hattie模型把學(xué)業(yè)自我概念直接分為班級自我概念(個體在班級活動中的自信心)、能力自我概念（個體對自身能力的自我知覺）以及成就自我概念（個體對實際成就的自我知覺）三個部分。[8]Marsh和Shavelson在1985年提出兩種基本的學(xué)業(yè)自我概念：語言自我概念和數(shù)學(xué)自我概念。1988年，Marsh、Byrne和Shavelson對該模型進一步修訂，他們用學(xué)業(yè)語言和學(xué)業(yè)數(shù)學(xué)自我概念來代替學(xué)業(yè)自我概念，包括各種具體學(xué)科領(lǐng)域的自我概念以及一個學(xué)校自我概念。[x]
三、 中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究
對于中學(xué)生自我概念與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究，一直都是教育心理學(xué)家研究的重點。主要包括一般特點研究、相關(guān)研究以及因果研究。
3.1中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念的一般特點
徐富明等人研究表明中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念發(fā)展總體上是較好的，中學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)行為有較理想的自我評價和自我認識，[xi]在不同學(xué)科、性別、年級和地域等方面表現(xiàn)出差異。
(1)在性別以及學(xué)科上，男中學(xué)生的數(shù)學(xué)自我概念高于女中學(xué)生，而女中學(xué)生的語文自我概念高于男中學(xué)生，這個結(jié)果與智力和認知研究領(lǐng)域的研究結(jié)果較為吻合。[11]認知能力的差異以及社會評價體系中的刻板印象都可能是形成這種差異的原因。(2)在地域及教學(xué)質(zhì)量上，城市中學(xué)生在一般學(xué)業(yè)自我概念的總體水平上要高于農(nóng)村中學(xué)生，較好學(xué)校中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念高于較差學(xué)校中學(xué)生。[xii]城鄉(xiāng)生活條件、文化水平以及辦學(xué)質(zhì)量上的差距可能是形成這種差異的主要原因，這就要求我國必須加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的步伐，縮小城鄉(xiāng)教育差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的一體化。
3.2中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)研究
在學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)研究中，Byrne(1984)發(fā)現(xiàn)，學(xué)業(yè)成績和能力與學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)高于非學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)，在特定領(lǐng)域中的成績與相對應(yīng)的學(xué)業(yè)自我概念有顯著相關(guān)。[4]我國學(xué)者也對其關(guān)系進行了相關(guān)的研究，王中會、許燕研究認為，學(xué)業(yè)自我概念對學(xué)業(yè)成績有預(yù)測作用。[xiii]歐陽丹研究發(fā)現(xiàn)，語文和數(shù)學(xué)自我概念分別與語文成績和數(shù)學(xué)成績之間存在高的正相關(guān)。學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的一個重要因素。[xiv]劉曉陵、張進輔研究發(fā)現(xiàn)，高一學(xué)生的物理學(xué)習(xí)成績與其學(xué)業(yè)自我概念得分之間具有一致性。[xv]李葉、田學(xué)紅在初中生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成就的相關(guān)研究中發(fā)現(xiàn)，初中生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成就之間存在這顯著相關(guān)。[xvi]
徐富明等研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的一般學(xué)業(yè)自我概念和語文自我概念與其語文成績存在顯著的正相關(guān)，其中語文成績與語文自我概念的相關(guān)程度要高于與一般學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)程度；中學(xué)生的一般學(xué)業(yè)自我概念和數(shù)學(xué)自我概念與其數(shù)學(xué)成績存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，其中數(shù)學(xué)成績與數(shù)學(xué)自我概念的相關(guān)程度要高于與一般學(xué)業(yè)自我概念的相關(guān)程度。而且中學(xué)生的語文自我概念與數(shù)學(xué)自我概念相關(guān)不顯著，但其語文成績與數(shù)學(xué)成績卻存在顯著的正相關(guān)。[11]由此可見，學(xué)業(yè)自我概念的確是與學(xué)業(yè)成績有著不同的心理概念。Marsh提出了內(nèi)外參照模式[xvii]，對學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)進行了研究，認為通過外部比較，數(shù)學(xué)自我概念和語文自我概念分別與數(shù)學(xué)成績和語文成績存在著高相關(guān)；通過內(nèi)部比較，數(shù)學(xué)自我概念和語文自我概念之間存在著負相關(guān)，語文成績與數(shù)學(xué)自我概念以及數(shù)學(xué)成績與語文自我概念之間存在負相關(guān)關(guān)系。Jens moller等人提出對語言與數(shù)學(xué)能力之間負相關(guān)的信念決定了學(xué)業(yè)自我概念，如果認為語文與數(shù)學(xué)能力之間是負相關(guān)，而且這種信念越強，就會形成相應(yīng)的學(xué)業(yè)自我概念。[xviii]
3.3中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的因果研究
關(guān)于學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的因果關(guān)系，探討得最多的也是最關(guān)鍵的問題之一即確立二者之間因果關(guān)系的順序，因此，研究者對這個問題進行了廣泛的研究，形成了解釋其關(guān)系的幾種理論模型，即自我增強模型、技能發(fā)展模型、交互影響模型、發(fā)展觀等。
(1)自我增強模型。持自我增強模型觀點的學(xué)者認為學(xué)業(yè)自我概念是學(xué)業(yè)成績的決定因素。因為學(xué)業(yè)自我概念具有動機性質(zhì)，所以學(xué)業(yè)自我概念的改變將引起學(xué)業(yè)成績的改變（Byrne B.M，1984）。[4](2)技能發(fā)展模型。該模型認為，學(xué)業(yè)成績是因，而學(xué)業(yè)自我概念是果，先前的學(xué)業(yè)成績影響隨后的學(xué)業(yè)自我概念。[xix](3)交互影響模型。20世紀90年代以后，很多研究者認為學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績之間因果關(guān)系的解釋并非自我增強模型或技能發(fā)展模型所解釋的那樣簡單，他們越來越多的研究支持著一種符合現(xiàn)實的折中說法――交互影響模型，認為學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系是一種相互作用、互為因果的關(guān)系，即學(xué)業(yè)自我概念既影響學(xué)業(yè)成績，又受學(xué)業(yè)成績的影響。這種模型認為學(xué)業(yè)自我概念既作為一種有助于其他預(yù)想結(jié)果的手段，同時也作為一種重要的結(jié)果變量。(4)發(fā)展觀。該觀點認為隨著學(xué)生年齡的增長，學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績二者的因果關(guān)系順序也發(fā)生著變化。對于年幼的兒童來講，二者的因果關(guān)系主要表現(xiàn)為技能發(fā)展模型，而對于青少年或中學(xué)生來講，二者的關(guān)系主要表現(xiàn)在自我增強模型和交互影響模型上。Shaalvik & Hagtvet(1990)、Chapman & Tunmer(1997)[xx]很多研究者證實了這種發(fā)展模型。中學(xué)生相對于年幼兒童來說有較高的認知能力、認知技能以及能內(nèi)化他人的價值標準，使自我中心在自我價值中的成分逐漸減少，中學(xué)生改善后的自我知覺使他們的自我概念與外在他人的評價指標更趨一致，通過社會比較，能形成一種更為和諧的自我概念，這些發(fā)展使中學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念更加準確，也使預(yù)測學(xué)業(yè)成績變?yōu)榭赡堋?/p>
四、未來研究展望
4.1 研究的本土化。我國學(xué)者目前關(guān)于中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的研究大多集中在驗證西方學(xué)者關(guān)于這方面的理論上，采用的主要手段也是西化量表施測以及統(tǒng)計分析等，這對于學(xué)業(yè)自我概念理論的本土化和我國教育發(fā)展具有重要的啟示和意義。但學(xué)業(yè)自我概念本身的形成與學(xué)生的具體學(xué)習(xí)生活環(huán)境有密切聯(lián)系，特別是當前我國城鄉(xiāng)教育環(huán)境的差異以及重點與非重點學(xué)校的差異，都是不能直接用國外的量表來進行統(tǒng)一的測量，這些環(huán)境是西方背景下關(guān)于這方面理論所不能類比的。因此，研究的本土化首先應(yīng)該要制定適合我國實際的量表，以便開展實證研究的工作。
4.2加強學(xué)業(yè)自我概念的認知機制研究。以往對中學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系研究，主要是從評價的角度來考察的，較少從內(nèi)在的認知機制角度來分析，特別是對學(xué)業(yè)自我概念水平不同學(xué)生的內(nèi)在心理機制的研究更是缺乏。因此，今后研究中應(yīng)該充分借鑒自我圖式理論，運用社會認知理論的研究思想和方法，研究不同學(xué)業(yè)自我概念學(xué)生的內(nèi)在認知圖式、學(xué)業(yè)自我概念的發(fā)展水平與其他心理因素、人格因素之間的關(guān)系等。這些研究在一定意義上有助于進一步揭示學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)業(yè)成績的因果關(guān)系。
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論文摘要：自我概念是一個復(fù)雜的心理系統(tǒng)，是個體人格結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，也是影響心理健康的重要因素之一。因此，有關(guān)自我概念的研究一直是國內(nèi)外科學(xué)研究的熱點之一，在心理學(xué)研究領(lǐng)域中尤其受到重視。本文旨在論述自我概念的涵義和功能，追溯自我概念測量學(xué)的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上簡要概述自我概念的相關(guān)研究。
一、自我概念的涵義
自我概念是社會心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域，它亦稱自我知覺、自我圖式或自我結(jié)構(gòu)，是指個體通過自我觀察、分析外部活動及情境，社會比較等多種途徑形成的對自身生理狀況、心理特征、社會屬性等方面的比較穩(wěn)定的認識。這種自我認識能力為個體提供自我認同感和連續(xù)感，使個體的存在和發(fā)展有意義并維持有意義的行為。因此，自從詹姆斯(W. James， 1890)自我理論的提出以來，自我概念理論就成為心理學(xué)研究的中心問題之一。
二、自我概念的功能
（一） 保持個體內(nèi)在一致性
保持內(nèi)在一致性即保持個人的想法與情緒或行為一致。通過維持內(nèi)在一致性的機制，自我概念實際上起著引導(dǎo)個人行為的作用。積極的自我概念容易形成積極的自我形象，引導(dǎo)人采取積極的行動。L. Festiger提出當人們的不同信念和態(tài)度之間或那些態(tài)度和他們的行為之間不一致時，就會出現(xiàn)不和諧狀態(tài)。
（二） 決定個體對經(jīng)驗怎樣解釋
自我概念對經(jīng)驗的解釋作用是指個體傾向于按照與自己的自我概念相一致的方式來解釋自己的行為。不同的人對于完全相同的經(jīng)驗的解釋可能是不同的，自我概念影響著解釋經(jīng)驗的方法。自我概念消極的人傾向于將每一種經(jīng)驗與消極的自我評定聯(lián)系在一起。具有積極自我概念的人可能對每一種經(jīng)驗賦予積極的含義。這些積極或消極的經(jīng)驗都會對個體的心理健康產(chǎn)生不同程度的影響。
（三） 決定個體自我期望的水平
個體對自己的期望是在自我概念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且與自我概念相一致，其后繼行為也由自我概念的性質(zhì)所決定。所以說自我概念積極的人，自尊、樂觀、健康、成功，而自我概念消極的人則自卑、無望、沮喪、孤獨?？梢姡囵B(yǎng)個體對自己合理的認識和評價，能使之提出恰當?shù)钠谕挡A向于運用可以實現(xiàn)該期望的方式行為。
三、自我概念的測量
（一） 建立在單維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量
Coopersmith 認為，自我概念是個體對自己的總體評價。根據(jù)這種理解，他編制出自尊測量問卷(Self-Esteem Inventory， SEI)。這是一種單維建構(gòu)的測量問卷，沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)維度，Coopersmith用SEI的單項成績來衡量個體的自我概念水平。與此相似的還有Piers Harris的自我概念兩量表，Rosenberg編制的自我概念測量問卷。
（二） 建立在多維階段理論模型基礎(chǔ)上的測量
Shavelson (1976)是自我概念多維測量的開辟者。Shavelson等人一個多維的自我概念模型，使自我概念的多維測量成為可能。他把自我概念分為三層，第一層是一般自我概念，第二層分為學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)的自我概念。第三層具體將學(xué)業(yè)自我概念分為具體學(xué)科（包括數(shù)學(xué)、英語、歷史、科學(xué)等）的自我概念，非學(xué)業(yè)的自我概念又分為社會自我概念（包括同伴關(guān)系、有意義的他人）、情緒自我概念、身體自我概念（包括體能、外表）。Shavelson的這一理論模型對Marsh，Song，Hattie等人產(chǎn)生了巨大的影響。
四、自我概念的相關(guān)研究
隨著自我概念理論模型的不斷發(fā)展和完善，隨著測量學(xué)技術(shù)、元分析、結(jié)構(gòu)方程模型的應(yīng)用和推廣，心理學(xué)從以往的僅在宏觀上籠統(tǒng)的、模糊的研究個體的總體自我價值信念，轉(zhuǎn)向了微觀的、多維的研究。
（一） 不同群體自我概念的發(fā)展及特點研究
Marsh (1989) 用自己編制的三個SDQ量表對數(shù)千名學(xué)生進行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7～9 年級學(xué)生的自我概念開始下降，9～11 年級開始回升，呈U型曲線。
（二） 自我概念的性別差異
Dusek 和 Flaberty (1981) 研究發(fā)現(xiàn)，男孩子在男子氣概、成就、領(lǐng)導(dǎo)者等方面有較高水平的自我概念，而在社會性等方面的水平較低，學(xué)業(yè)自我概念的性別差異主要表現(xiàn)在女生的語文自我概念高于男生，而男生的數(shù)學(xué)自我概念高于女生。
（三） 社會教化對自我概念發(fā)展的影響
在社會教化方面，很多心理學(xué)研究者認為，自我概念的發(fā)展深受社會教化的影響。Hattie 發(fā)現(xiàn)生活中重要的他人，如父母、教師、同伴對自我概念形成的影響很大。一個人自我概念的形成既來自于自己過去的經(jīng)驗的總結(jié)，也來自于他人對自己的反應(yīng)和評價，父母的影響尤為深刻。
綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然自我概念的理論正在快速發(fā)展，測量工具不斷得到改進，研究層次也較為深入，但由于自我是一個非常龐大、復(fù)雜而抽象的概念，完全認識它還有許多困難，以至對自我概念的研究還不完全，已有的研究結(jié)論有些還存在分歧：第一，對于自我概念的形成與發(fā)展，心理學(xué)者已經(jīng)作了許多研究，取得一些成就，但還不是很清晰。第二，自我概念究竟是一個統(tǒng)一的整體還是許多自我圖式的集合，不同的心理學(xué)者有不同的觀點。第三，自我概念究竟是主動、動態(tài)的，還是像認知派所說的那樣是被動、靜態(tài)的。第四，多維層次模型存在自我概念是否存在層次分布及層次分布是否合理、究竟有哪些具體的成分自我概念、成分自我概念中哪些是主要的、之間的關(guān)系如何、低層次向高層次整合和重構(gòu)的機制是怎樣的等問題，還有待心理學(xué)家們進一步的研究。另外，國內(nèi)對自我概念的研究，有以下幾點丞待改進：一是對身體自我概念研究較少；二是缺乏藝術(shù)方面自我概念的研究；三是缺乏自我概念的本土化研究。
參考文獻
【論文摘 要】高職教學(xué)的改革越來越深化，尤其是教學(xué)過程中，學(xué)生的身心健康和發(fā)展越來越得到學(xué)校和教師的關(guān)注。本文將針對高職教學(xué)中心理學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀來展開進一步的討論，巧妙地把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)過程中去，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，做好課堂教學(xué)中教師與學(xué)生心理溝通工作，重視學(xué)生個體的心理發(fā)展規(guī)律，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、前言
隨著高職教育教學(xué)改革的不斷推進，我們已經(jīng)越來越意識到，要想要使得高職教學(xué)更上一個臺階，應(yīng)該要恰當?shù)厥褂眯睦韺W(xué)，讓心理學(xué)能夠在高職教學(xué)課堂上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。應(yīng)該說，心理學(xué)自從誕生以來，已經(jīng)和教育學(xué)有著緊密的聯(lián)系和應(yīng)用，也為我國教育事業(yè)的理論研究和實踐應(yīng)用做出了不小的貢獻。因此，本文將緊緊圍繞這個論題展開進一步的討論，針對當前我國高職教學(xué)中存在的問題，提出了我們應(yīng)該把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)當中去，使得高職教學(xué)過程成為某種意義上的師生心理溝通的過程，從而加強高職教學(xué)效果。
二、當前高職學(xué)生的心理狀況分析
高職院校的學(xué)生往往是從高中階段過來的青少年學(xué)生，他們大部分人是初次離開父母和熟悉的環(huán)境，獨立來到高職院校里進行求學(xué)。他們的社會生活經(jīng)驗都不是很充足，對于很多事情都是懷有強烈的好奇心和新鮮感，生理和心理尚不成熟，正處于走向成熟的關(guān)鍵階段。雖然說他們是充滿熱情和激情的年輕人，但是，他們的自控能力不夠好，自覺意識還不夠強烈，遇到一些問題和困難，難以堅持，也不夠主動地解決問題，缺乏持之以恒的毅力。具體來說，高職學(xué)生的整體特質(zhì)就是學(xué)習(xí)習(xí)慣不夠好，沒有很強的學(xué)習(xí)動機，也沒有合適的學(xué)習(xí)方法，從而大大影響了他們學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。此外，這些高職學(xué)生在入學(xué)的時候，本身就存在一定的個體差異，加之他們?nèi)雽W(xué)的成績普遍不夠理想，尤其是偏科現(xiàn)象較為突出，導(dǎo)致了一些學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣不是很強烈，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，因此，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績普遍較差。
三、心理學(xué)在高職教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
高職課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識的傳統(tǒng)途徑，也是非常重要的渠道。教師在進行課堂教學(xué)的過程中，要努力摒棄傳統(tǒng)課堂的弊端，努力幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的各種問題，尤其是心理問題。從某種意義上來講，課堂的教學(xué)過程中深刻地包含了教師與學(xué)生之間的心理溝通過程，這種心理溝通的程度深淺，能夠在很大程度上決定課堂教學(xué)的效果好壞。作為高職教師，應(yīng)該在教學(xué)實踐的過程中，在教學(xué)內(nèi)容安排、授課方式的選擇上都應(yīng)該注意心理溝通的作用，充分掌握學(xué)生的心理變化，才能夠適當?shù)恼{(diào)節(jié)課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造融洽的課堂教學(xué)心理氛圍。事實上，教育學(xué)已經(jīng)指出，人的學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律的，我們要在實際教學(xué)過程中，重視這些一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，比如說學(xué)生的學(xué)習(xí)動機規(guī)律。在實際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)的動力因素往往有推力、拉力和壓力三種，我們要合適的應(yīng)用這些學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。此外，學(xué)習(xí)遷移規(guī)律和學(xué)習(xí)與個體發(fā)展的規(guī)律都是應(yīng)該值得我們關(guān)注和重視的。我們在在教學(xué)過程中，要充分而有效地利用學(xué)習(xí)規(guī)律來指導(dǎo)我們的教學(xué)。具體來說，筆者認為，我們可以從以下幾個方面來做好心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用：
（一）充分利用好學(xué)習(xí)策略
我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機對于學(xué)習(xí)來說，是非常重要的。我們要用好學(xué)生的學(xué)習(xí)動機策略，來最大限度的激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。在此，我們應(yīng)該用好激勵這個策略，喚醒學(xué)生的自信心，增強學(xué)習(xí)動機。教師還應(yīng)該結(jié)合激勵策略，對學(xué)生進行正確的、積極的評價，變教師外在的“拉力”為學(xué)生內(nèi)在的“推力”。教師還要充分利用好學(xué)習(xí)遷移策略提高教學(xué)效果，精選教材、合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尊重個性化發(fā)展，嘗試分層教學(xué)，通過新的教學(xué)模式來促進全體學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；
（二）充分調(diào)動學(xué)生的心理積極性
高職教師應(yīng)該充分利用心理學(xué)的有關(guān)知識，積極構(gòu)建并不斷豐富課堂教學(xué)的心理氛圍，調(diào)動學(xué)生的積極性，最大程度地增強課堂教學(xué)成效。應(yīng)該來說，課堂教學(xué)的心理氛圍對于課堂教學(xué)能否取得成效至關(guān)重要，師生共同參與的雙向互動活動，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生主體地位，贏得學(xué)生的心理認同，這是構(gòu)建課堂教學(xué)心理氛圍的前提。高職教師應(yīng)該了解自己學(xué)生的心理特點，積極研究學(xué)生的心理，盡力做到“知心善教”，還要盡可能了解學(xué)生個別差異，會取得意想不到的教學(xué)效果；
（三）深化教學(xué)改革，提供理論指導(dǎo)
高職教師要巧用課堂錯誤資源，加強學(xué)生知識識記與鞏固，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生的自我效能感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的自信心，拓寬教育心理學(xué)研究體系，為高職教育教學(xué)提供直觀指導(dǎo)，以理論指導(dǎo)實踐，著眼于高職教育實訓(xùn)課程，以理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，為提高課堂效率服務(wù)，將理論融入高職德育教育，促進德育發(fā)展，將教育心理學(xué)引入教師管理，從施教主體實踐素質(zhì)教育的理念，從而做到以理論指導(dǎo)實踐，深化教育的改革和完善。此外，高職教師還應(yīng)該加強心理學(xué)在學(xué)校各個層次的應(yīng)用，比如說對學(xué)校員工的職業(yè)培訓(xùn)、科學(xué)研究等方面，采取動態(tài)的內(nèi)容和靜態(tài)的結(jié)構(gòu)來增強教學(xué)效果，并作出積極的評價。
四、結(jié)束語
總之，高職院校教學(xué)中應(yīng)該很好的應(yīng)用心理學(xué)理論知識，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需求的高職人才來，更好的推進素質(zhì)教育理念，把心理學(xué)與教育學(xué)緊密結(jié)合起來，讓高職課堂教學(xué)能夠更好地體現(xiàn)出師生之間的心理溝通過程，讓教師以自身的學(xué)識、情感、智慧的火花去點燃學(xué)生心靈的火焰，最大程度地調(diào)動學(xué)生的積極性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
【參考文獻】
差異教學(xué)是我國中央教育科學(xué)研究所宛士奇副研究員倡導(dǎo)的,由現(xiàn)任所長華國棟進行整理,于2001年4月出版《差異教學(xué)論》一書。差異教學(xué)的主導(dǎo)思想是:對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、課堂結(jié)構(gòu)及教學(xué)組織形式進行統(tǒng)籌兼顧,從基礎(chǔ)知識、學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)情感著手,把同班學(xué)生分成若干類型組開展教學(xué),使每個學(xué)生都獲得對學(xué)習(xí)內(nèi)容的正確反映和方法的初步掌握。
國外把差異教學(xué)稱為個別化教學(xué)。它是以個體各自特點為出發(fā)點,以發(fā)展個性為目標,以服務(wù)社會為歸宿,以適應(yīng)個人需要為原則,以學(xué)生自我管理和自主學(xué)習(xí)為活動方式的教學(xué)。它有效地利用了集體教學(xué)、小組教學(xué)和個別教學(xué)的優(yōu)勢,形成了自身獨特的教學(xué)形式。
2.研究方法與對象
2.1研究方法
2.1.1文獻資料法
圍繞自我效能理論和差異教學(xué)法,查閱了大量與此相關(guān)的論文資料,并通過因特網(wǎng)查看搜集了與研究有關(guān)的資料和信息。
2.1.2專家訪談法
對心理學(xué)、體育運動心理學(xué)和學(xué)校體育學(xué)方面的專家、學(xué)者進行訪談,就大學(xué)生體育教學(xué)自我效能的影響因素進行咨詢與探討,對實驗教學(xué)的內(nèi)容、方法和考核標準進行磋商,聽取專家、學(xué)者對本研究內(nèi)容的意見。
2.1.3問卷調(diào)查法
自我效能感量表采用華中師范大學(xué)梁宇頌編制的《學(xué)業(yè)自我效能感量表》?！秾W(xué)業(yè)自我效能感量表》是參考Pintrich & DeGroot(1990)編制的學(xué)業(yè)自我效能問卷中的有關(guān)維度編制而成。
2.1.4實驗實施
為了防止實驗實施中由于教師教學(xué)水平的不同而造成的誤差,實驗組和對照組由同一個教師擔任,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時數(shù)、教學(xué)時間和場地均保持一致。實驗采用單盲教學(xué)法進行,在教學(xué)結(jié)束后,立即進行考核。兩組的考核內(nèi)容均打亂順序同時進行,主考由兩名非參與本實驗的資深教師擔任,學(xué)生的得分為兩名主考教師所給的平均分。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理,得出比較實驗組和對照組的差異狀況。
2.2研究對象
隨機抽取江西中醫(yī)學(xué)院護理專業(yè)大一兩個班和臨床專業(yè)大二兩個班學(xué)生共200名。
3.實驗結(jié)果與分析
3.1教學(xué)實驗前對學(xué)生進行的專項技術(shù)測試和基本情況調(diào)查問卷,讓教師對學(xué)生有一個大概的了解。對四個班200名學(xué)生發(fā)放的調(diào)查問卷結(jié)果顯示:51%的學(xué)生表示對學(xué)習(xí)排球很有興趣,31.67%的學(xué)生表示興趣一般,17.33%的學(xué)生表示沒有興趣;29.17%的學(xué)生表示對排球?qū)W習(xí)很有信心,45.83%的學(xué)生表示信心一般,25%的學(xué)生表示沒有信心;在排球課學(xué)習(xí)之前有96名學(xué)生從未接觸過排球。在技術(shù)測試中有20名學(xué)生各項技術(shù)比較全面,這20名學(xué)生就成為排球課上的中堅力量。在安排小組學(xué)習(xí)時,將這20名學(xué)生穿插于無任何技術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生組成小組,以此來帶動學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。對20名原有技術(shù)水平較好的學(xué)生,教師只需稍加點撥、規(guī)范動作就可以了,輔導(dǎo)的重點是無任何基礎(chǔ)或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生身上;其次,問卷中呈現(xiàn)出來的對排球?qū)W習(xí)興趣和信心一般的學(xué)生也是教師鼓勵的重點,對這部分學(xué)生取得的每一點進步,教師都要及時地予以肯定,盡管排球各項技術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,但在各項技術(shù)的學(xué)習(xí)中每個學(xué)生都有自己的喜好。例如,有的學(xué)生墊球掌握得不是很好,但發(fā)球很出色,這時培養(yǎng)其自信心的最好辦法就是揚長避短,讓其在表現(xiàn)突出的項目上作示范,增強其成就感和自信心,尤其對中等、學(xué)困生起到了很好的作用,大大提高了中等、學(xué)困生的測試成績及動作技術(shù)水平。
3.2差異教學(xué)法的一個核心問題是要為教師和學(xué)生提供詳細的反饋,即對教學(xué)過程中出現(xiàn)的差錯做出即時反映,并提供他們所需要的具體的補充材料,以矯正差錯。這種反饋是通過評價來實現(xiàn)的,一是教學(xué)進程中的評價,主要是針對技術(shù)動作的學(xué)習(xí)過程進行的評價。教師通過觀察學(xué)生的表情,對待練習(xí)的態(tài)度,在教學(xué)達標的過程中做出即時反饋。根據(jù)是否達到了每節(jié)課的教學(xué)目標,教學(xué)進度和展開的方向是否適于學(xué)生的能力和興趣等,來修正教學(xué)的進程。二是以單元為單位的評價,就是對每個單元的達成目標,準備好評價項目,采用不記分的測驗形式,對學(xué)生做出掌握或未達到掌握標準的評價。對于未達到掌握標準的學(xué)生,則要分析產(chǎn)生的原因并運用相應(yīng)的“反饋―矯正”措施對其進行補救教學(xué)。在評價中已達到掌握標準的學(xué)生,充當教師的助手,對未達到掌握標準的學(xué)生進行“一幫一”的輔導(dǎo);開展4―5人的學(xué)習(xí)小組,每組確保有1―2名學(xué)生已達到掌握標準,進行小組內(nèi)的糾正錯誤與改進技術(shù),教師重點對后進生進行指導(dǎo)。需要注意的是,對于絕大多數(shù)學(xué)生都出現(xiàn)的錯誤,教師則要考慮是否教法有誤,以確保教學(xué)的順利進行。
3.3“運動技能形成的初期,內(nèi)部語言和線索的運用起著重要的調(diào)節(jié)作用”。各種運動都受到意識的控制,一旦意識控制減弱,動作將出現(xiàn)錯誤和停止?！凹寄艿膶W(xué)習(xí)者本身很難覺察到自身的動作情況,他需要靠明顯的外部線索來調(diào)節(jié)自己”。例如指導(dǎo)教師的提示語、鏡子反饋和學(xué)習(xí)者的視覺反饋等。引入差異教學(xué)法的排球課通過教師和同學(xué)的大量重復(fù)動作、視覺反饋,學(xué)生在學(xué)習(xí)排球技能的初期就有了非常清晰、扎實的對排球技術(shù)和排球理論的短時記憶,這對掌握排球技能是相當重要的一個環(huán)節(jié)。再配以老師和小組內(nèi)及小組間及時的“測驗與反饋”,更鞏固學(xué)生排球技能的正確掌握直到完成動作技能自動化,從而提高學(xué)生的動作技術(shù)、技能水平及測試成績。
參考文獻:
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[2]張鼎坤.自我效能感的理論及研究現(xiàn)狀[J].心理學(xué)動態(tài),1997,(7):39-43.
2.北京信息科技大學(xué) 體育部，北京 100022)
［摘 要］教師自主的研究主要從教師自覺、自愿、自律、自我控制等方面進行研究,以及教師自主與其工作壓力關(guān)系的研究。Ridgers(2002)認為自主是建立在個體尊重自己和他人的基礎(chǔ)之上的,自主的行為是一種自愿自發(fā)的、自己選擇的、自我控制的、并為之負責任的行為。
［關(guān)鍵詞］自主；自我控制；大學(xué)體育教師
［中圖分類號］G819.3［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2011）39-0169-03
1 前 言
1981年顧明遠提出：“學(xué)生主體”的概念,并通過教學(xué)中師生關(guān)系、“教育與人”等問題的討論,演變?yōu)橐环N廣泛的教育思潮,提倡并構(gòu)建主體性教育,教學(xué)自主性成為一個21世紀的教育理論研究課題。
國內(nèi)學(xué)者李志宏認為：“獨立自主性是主體自主行使和支配自己權(quán)利的意識及能力,它是人成為主體的前提和基礎(chǔ),集中表現(xiàn)為自知、自尊、自立、自反、自強等自我意識及自我激勵、自我調(diào)控、自我評價的能力?！薄吨黧w性教育的理論與實踐》。
高等教育《體育與健康課程》改革使體育教育更突出健身性、主體性、娛樂性、靈活性、多元性,并注重學(xué)生的情感體驗和學(xué)生的人格培養(yǎng)。實現(xiàn)體育教育的目標、貫徹“終身體育”和“健康第一”的思想，實施《體育與健康課程》關(guān)鍵在體育教師。
“自主性”是個體作為主體在同客觀世界相互作用中,所表現(xiàn)出來的獨立性、自覺性、自我選擇性,及個體對社會關(guān)系的依賴,包括意識、觀念和實踐活動的自主,并在人的社會實踐活動中不斷改造客觀世界。
2 研究方法
文獻資料法：查閱論文近10篇,閱讀專業(yè)書籍2部,網(wǎng)上查閱有關(guān)資料10多篇等。
座談訪問法：召開了實驗對象座談會,請他們談體會,提建議。
實驗法：制定自主研究方法,通過使用,修改,再使用,再修改,不斷完善。
3 自主性認識的研究
20世紀50年代,各教育心理學(xué)派從不同角度對自主學(xué)習(xí)進行了探討,社會認知學(xué)派的Zimmerman提出了系統(tǒng)的自主學(xué)習(xí)的框架；Winne 和 Butler認為：心理性結(jié)果直接接受內(nèi)部監(jiān)控,內(nèi)部監(jiān)控接受來自目標和當前學(xué)習(xí)進展情況的信息,對目標和學(xué)習(xí)進展情況的比較,對學(xué)習(xí)的結(jié)果進行評估；然后把評估結(jié)果反饋到知識和信念、設(shè)置目標、選擇策略等過程或成分,來指導(dǎo)下一步的學(xué)習(xí)。
根據(jù)Winne 和 Butler的研究框架,確定研究的結(jié)構(gòu)：教學(xué)方法、教學(xué)結(jié)果、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反思,本研究從教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反思方面進行研究,見表1研究維度及具體內(nèi)容。
研究數(shù)據(jù)的收集與處理：
采用集體發(fā)放及回收方式,發(fā)放問卷34份,刪除無效問卷2份,有效問卷32份,回收率為94.1%，見表2。
對回收問卷審核,建立數(shù)據(jù)庫,采用SPSS For Windows(10.0)對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
3.1 教學(xué)自主性與教齡的關(guān)系
大學(xué)體育教師教學(xué)自主性變量與教齡的平均數(shù)和標準差見表3,以教齡為自變量進行方差分析,采用了One-Way ANOVA對不同教齡教師的教學(xué)自主性進行多重比較檢驗(Post Hoc Multiple Comparisons)見表4,自律性(P
運用LSD進行教學(xué)自主性各變量與教師教齡的事后平均數(shù)多重比較檢驗(Post Hoc Multiple Comparisons)見表5,了解教師教學(xué)自主性及各個維度與教齡的關(guān)系。
大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與教齡之間存在顯著相關(guān)關(guān)系,教齡1~5年與6~10年的體育教師教學(xué)自主性存在顯著差異(P
教齡在1~5年與教齡在6~10年和11~15年的教師,在自覺性方面存在顯著差異(P
3.2 教學(xué)自主性與職稱的關(guān)系
教學(xué)自主性及各個維度為因變量,教師職稱為自變量進行方差分析,采用了One-Way ANOVA對不同職稱體育教師教學(xué)自主性及各因子進行多重比較檢驗(Post Hoc Multiple Comparisons)見表7,自律性和教學(xué)自主性與職稱存在顯著差異(P
運用LSD進行教學(xué)自主性各變量與教師職稱事后平均數(shù)多重比較檢驗(Post Hoc Multiple Comparisons)見表8,助教與具有講師職稱的體育教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性及教學(xué)自主性方面存在顯著差異(P
助教、講師與副教授教學(xué)自主性存在顯著相關(guān)關(guān)系,具有高級職稱的教師在自覺性、自律性、創(chuàng)新性方面有較強的自主性。有研究表明：不同職稱的教師在身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)以及思想素質(zhì)方面存在顯著差異。由于高級教師多數(shù)處于教師成長的發(fā)展期,形成了一定的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想,并有著穩(wěn)定的職業(yè)信念,他們能認真鉆研教材,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗,因此,他們教學(xué)自覺性較高、自律性較強,并在教學(xué)中不斷的創(chuàng)新。
4 研究結(jié)論
(1)大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與教齡顯著相關(guān)。教齡在1~5年與其他各年齡段教師教學(xué)自主性存在明顯差異,體育教師教學(xué)自主性隨著教學(xué)年限的增加不斷提高。
(2)大學(xué)體育教師教學(xué)自主性與職稱有顯著相關(guān)關(guān)系。教師教學(xué)自主性主要表現(xiàn)在自覺性、自律性和創(chuàng)新性方面。
(3)有教學(xué)自主性的大學(xué)體育教師有顯著的特征：①有較強的事業(yè)心；②對體育教學(xué)與訓(xùn)練有自己的見解和思想；③了解大學(xué)生的身心發(fā)展特點與規(guī)律；④能獨立分析和解決教學(xué)和訓(xùn)練中的問題；⑤有較強的科研能力,并有一定的科研成果；⑥有較強的教學(xué)組織能力,并能不斷進行教學(xué)反思；⑦能積極、主動地營造有利于自身發(fā)展的環(huán)境；⑧思想活躍,積極接受新事物,在體育教學(xué)實踐中,主動進行改革與創(chuàng)新,并能與大學(xué)生融為一體。
5 結(jié) 論
綜上所述,體育教師教學(xué)自主性會隨著年齡,職稱的變發(fā)展化而不斷增強。教學(xué)自主性研究是當前研究的熱點,通過深入探討,為北京高校體育課健康發(fā)展做出點滴貢獻。
參考文獻:
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[論文關(guān)鍵詞]高師 公共心理學(xué)課程 內(nèi)容改革 文化
一、教育是一種“文化活動”。心理教育是“文化過程”
文化“是我們的一種生活方式。具體一點說，文化涵蓋了生產(chǎn)方式、生活形態(tài)、價值觀念、思維方法、審美趣味、道德情操、宗教信仰等一整套觀念、規(guī)定……簡單的說，把人變成人、化成人就是文化”。文化包括了物質(zhì)、制度、精神三個層面。培養(yǎng)、發(fā)展人的教育屬于文化的制度層面，源自于教育對文化的選擇并轉(zhuǎn)化為有教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等具體觀念形態(tài)的課程屬于文化的物質(zhì)層面。教育是文化的子系統(tǒng)，教育是傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的手段和工具。文化通過教育實現(xiàn)人類知識和經(jīng)驗的保存和發(fā)展，也促進了人的發(fā)展。在這里，文化、教育、個人是一種“生動的循環(huán)”，教育“以環(huán)繞個人周圍的客觀文化為材料，使個人心靈獲得適當?shù)奶找薄?，同時，也“使已有的客觀文化體系，由于個人心靈的不斷介入，得以更為生動的發(fā)展”。教育作為一種為培養(yǎng)個人人格精神而進行的文化活動，包括了文化積淀、文化傳遞和文化的再創(chuàng)造三個有機過程。通過文化的積淀使以前的文化傳統(tǒng)得以保存，通過文化的傳遞使這種被保存的文化被注入新的內(nèi)容、賦予新的形態(tài)，從而再創(chuàng)造出新的文化。更為簡單地說，教育是一種文化活動，但既非單純的文化傳遞，也非單向知識獲得的過程。教育的最終目的是在積淀、傳播文化的活動中再創(chuàng)新文化，并把人的內(nèi)在力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價值感喚醒，使人的心靈得以陶冶。
高師公共心理學(xué)教學(xué)是高師教育的一個重要內(nèi)容，亦是一種文化活動的具體形態(tài)。其過程既是傳遞、傳播文化的過程，亦是對文化進行選擇、重組和改造的過程。高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容如何進行選擇、重組和改造，既受政治、經(jīng)濟和教育自身的制約，同時又受到文化本身特征的制約。
二、高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容的整合性源自對文化的選擇
從文化學(xué)的視野看，人是文化的動物，文化是復(fù)合的整體，教育的目的則在于教會兒童在不同的人類文化共同體、不同的符號世界之間進行交流、溝通。人作為動物也就意味著他是兩個世界的公民：不僅生活在物理及現(xiàn)實的世界里，還生活在理想及可能的符號宇宙里。文化作為一個復(fù)合的整體則有著多元性與多樣性的特征。一個事實是，多元文化主義強調(diào)文化多元性的價值，反對把一元主流文化視為唯一合理和正確的，倡導(dǎo)所有文化群體和各種文化類型的文化價值的平等性成為近年來西方國家的一種社會思潮而備受追捧。學(xué)校教育課程主要是觀念形態(tài)的文化，要把它組織轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程時就需要對其進行甄別及規(guī)范的整合、舍取，析出最適合社會需要和學(xué)生需要的文化要素成分。這些要素成分要在整體上反映文化的全貌，學(xué)生只有接受全面完整的文化才能受到全面完整的教育，也才能獲得全面完整的發(fā)展。這些要素成分要綜合反映出文化的歷史特征和時代特征，學(xué)生才能掌握最基本的文化要素。
毫無疑義，教育的文化使命這種內(nèi)在規(guī)定與文化的多元生態(tài)使高師心理學(xué)課程的建設(shè)面臨著挑戰(zhàn)。用單一的文化價值觀去統(tǒng)一學(xué)生的時代已成為過去，用“普通心理學(xué)”+“教育學(xué)心理學(xué)”內(nèi)容拼湊成一本《心理學(xué)》教材也顯得不合適宜。打破心理學(xué)學(xué)科分支理論體系的藩籬，以高師生當下與未來文化生活為著眼點，用多元文化的視角去整合心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容，既是教育對文化選擇在高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容改革中的體現(xiàn)，也是高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容改革走出困境的出路。
三、高師心理學(xué)課程內(nèi)容的本土化是文化模式差異對教育課程制約的化解
美國文化人類學(xué)家羅絲·本尼迪克在《文化模式》中提出，文化的發(fā)展是一個不斷被整合的過程。在歷史的發(fā)展中，一些文化特質(zhì)被選擇、吸收，漸漸規(guī)范化、制度化、合法化，并被強化為人的心理特征和行為特征；另外一些文化特征被抑制、排除、揚棄，失落了整體意義和價值。文化的這種內(nèi)聚和整合就逐漸形成一種風(fēng)格、一種理想，一種心理和文化模式。文化的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其特征的穩(wěn)定形態(tài)稱之為文化模式。每一個民族都有自己獨特的文化模式，每一種模式都有一個獨立的文化世界，都有自己的特色和文化價值意義。源于古希臘文化，以宗教神學(xué)、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟學(xué)、法律為基本結(jié)構(gòu)特質(zhì)，以宗教、自然、物質(zhì)、法律為價值取向的西方文化，與發(fā)端于封閉的黃河流域的千年儒家文化，以個體農(nóng)業(yè)和宗法家庭為基本結(jié)構(gòu)特征，以土地、道德和禮教為價值取向的中國文化顯然存在著巨大的差異。
現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)在中國的發(fā)展歷史并不長，期間還有過一段波折。很長一段時期內(nèi)，中國心理學(xué)發(fā)展過程中更多的是對西方心理學(xué)的復(fù)制、推介與跟隨。一方面，人的心理是在社會文化環(huán)境的制約和作用下建構(gòu)起來的，這意味著人的心理世界在很大程度上取決于置身的文化環(huán)境。很多心理學(xué)的理論知識，其實亦只是一種假設(shè)和猜測，具有或然性。更直白地說，西方心理學(xué)也不過是植根于西方文化的一種本土心理學(xué)，其學(xué)派和理論反映的是西方人的核心價值觀念。另一方面，源于文化傳統(tǒng)，西方心理學(xué)自誕生之日起就力圖追隨和模仿相對成熟的自然科學(xué)，試圖研究發(fā)現(xiàn)并推介具有普遍性、適用性，超越其本土文化的心理學(xué)知識體系，這種學(xué)術(shù)霸權(quán)可能造成其他民族心理學(xué)學(xué)術(shù)思想與教育實踐自主性的喪失乃至被殖民化。
同樣，我國高師公共心理學(xué)開設(shè)時間不長。在不少高校里，教師教育專業(yè)的心理學(xué)還被視為“不那么專業(yè)”的公共課。綜觀近年來高師公共心理學(xué)教材版本不少，但推介西方心理學(xué)理論方法的居多，能真正融入民族文化，以中國文化為背景，反映地域、民族文化特征的教材并不多見。高師公共心理學(xué)內(nèi)容本土化的路徑之一是充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的心理學(xué)資源。比如中國傳統(tǒng)文化中就有“心性心理學(xué)”、“人性理論”，我國眾多先哲對人的心理、人性有著不同的解說。而這些心理理論在西方實證心理學(xué)看來未必很“科學(xué)”，但中國歷史文化心理資料的介紹終究可以拓展學(xué)生的視野，更為重要的是引導(dǎo)師范生學(xué)會建立心理學(xué)與文化、社會資源的關(guān)聯(lián)，這可能是心理學(xué)尤其是高師公共心理學(xué)研究方法、范式的一種轉(zhuǎn)向。路徑之二是高師公共心理學(xué)內(nèi)容與中國教育傳統(tǒng)、具體教育實踐的結(jié)合。其必要性無需贅言，核心乃在于對西方心理學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文化、具體教育實踐結(jié)合點、生長點的找尋。
四、高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容的拓延性是文化變遷在課程中的應(yīng)然要求
文化變遷就是文化本質(zhì)性內(nèi)容的增加或減少并因此引起文化的結(jié)構(gòu)性變化。文化變遷主要是通過文化積累和文化突變兩種方式來實現(xiàn)，文化積累就是文化的保存和增加，表現(xiàn)為一個漸變的過程；文化突變是指文化結(jié)構(gòu)性變化，是文化從一個階段到另一個階段的質(zhì)的飛躍。文化變遷是一種永恒的社會現(xiàn)象，只有經(jīng)過不斷的文化變遷，文化才能得到創(chuàng)新和進步，社會才能隨之不斷發(fā)展。教育與文化密不可分并處于一種“生動的循環(huán)”，文化變遷特別是出現(xiàn)文化突變時，作為教育傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的載體——學(xué)校課程也必然要在課程目標、課程內(nèi)容、課程編制、課程實施等方面作出相應(yīng)的變革，唯有如此才能跟上社會發(fā)展的步伐。
從文化的視角看，教育從其本質(zhì)上來說是一種促進人“文化化”的活動。當今，一方面科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識大爆炸，人類文化變遷劇烈。另一方面作為文化產(chǎn)物的人也被深深烙上了時代印記。在此背景下，高師公共心理學(xué)進行自覺的文化擇優(yōu)汰劣，在課程內(nèi)容上進行拓延，構(gòu)建起具有新的文化結(jié)構(gòu)與特征，能使高師生理解掌握并促進其社會化的內(nèi)容體系是社會文化變遷的應(yīng)然要求。傳統(tǒng)的高師公共心理學(xué)內(nèi)容明顯存在著兩個問題：精致的空洞與解決已解決的問題。當然，日益精細化和專門化是所有學(xué)科發(fā)展的趨勢，但把心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的路徑作為高師心理學(xué)課程內(nèi)容選擇的邏輯，其結(jié)果是由于沒有對研究結(jié)論的梳理和概括又缺乏對具體歷史文化時空下人的關(guān)注，這樣的高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容就成了一堆無序的“碎綢布”，精美而空洞。傳統(tǒng)的高師心理學(xué)內(nèi)容大多以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，大篇幅地講授感知覺、記憶、思維、想象等人類認知理論。當然通過這些基礎(chǔ)內(nèi)容的學(xué)習(xí)讓高師生了解人類的認知過程、掌握認知策略是必要的。但問題是，高師生掌握了這些知識并不等于他們獲得了必要的生活技能，高師生掌握了教育心理規(guī)律能順利地從事教育教學(xué)并不意味著他能幸福和快樂地生活。因此，喚醒高師生的生命感、價值感，幫助高師生心理自我完善應(yīng)是高師心理學(xué)課程內(nèi)容改革的拓延而不是遺漏。
五、文化學(xué)視野下高師心理學(xué)課程內(nèi)容基本框架
狄爾曾指出：“在文化定義的最核心之處是一種習(xí)得的無意識(或半意識)的思想模式概念，反映在人們的行為中并得到加強，默默地但有力地形成一個人的經(jīng)驗。”課程作為教育對文化選擇的具體形式，既有著承載文化的功能，亦將形塑著人。因此，高師公共心理學(xué)課程目標亦應(yīng)該是多元化。蔡笑岳等學(xué)者就認為其應(yīng)該包括三個層次：為學(xué)生未來的職業(yè)生活提供必要的知識準備和技能的職業(yè)發(fā)展目標；能服務(wù)于學(xué)生現(xiàn)實的心理生活，發(fā)揮現(xiàn)實心理生活指導(dǎo)作用的現(xiàn)實指導(dǎo)目標；幫助學(xué)生形成科學(xué)的人性觀、人理觀，形成對人的本質(zhì)的科學(xué)認識的人類自我認識目標。具體地講，通過高師公共心理學(xué)的教學(xué)要讓學(xué)生了解掌握青少年身心發(fā)展規(guī)律、教育心理規(guī)律；學(xué)會預(yù)防青少年消極心理與行為的發(fā)生，引導(dǎo)青少年建立完整人格；激發(fā)師范生個體內(nèi)在力量，陶冶自己的心靈，喚醒自我價值感。
基于以上目標，高師公共心理學(xué)應(yīng)徹底打破過分追求所謂體系完整、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的傾向，在心理學(xué)本土化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容的整合與拓延。應(yīng)該以心理規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用、青少年心理健康輔導(dǎo)、高師生心理自我完善作為高師公共心理學(xué)課程內(nèi)容體系的三維架構(gòu)建立起相對穩(wěn)定、相對獨立的內(nèi)容體系(如圖1所示)，不應(yīng)該再是一個在心理學(xué)分支學(xué)科間徘徊的“流浪兒”。筆者以為，高師公共心理學(xué)內(nèi)容體系包括以下幾部分：
(一)導(dǎo)論
介紹心理學(xué)科的研究對象、方法，主要研究領(lǐng)域以及趨勢，旨在為以后具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)提供一個引導(dǎo)性與概括性的支架。介紹心理的生理基礎(chǔ)，重點介紹腦的功能與遺傳基因在心理發(fā)展中的作用。這部分內(nèi)容將當前腦科學(xué)以及基因研究的最新成果整合進來，有助于學(xué)生了解心理學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系、學(xué)科前沿等內(nèi)容。
(二)認知編
主要圍繞認知能力尤其是高級認知能力，將感知覺、注意、記憶、思維、想象等基本認知成分融于遷移、問題解決、有效學(xué)習(xí)等綜合知識框架中，既有助于學(xué)生透徹理解所學(xué)內(nèi)容，形成全面的認知，也為學(xué)生學(xué)以致用提供保證。
(三)動力編
主要包括需要、動機等理論，著重介紹動機的內(nèi)在機制及影響因素，并結(jié)合實際分析如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)動機。該部分將教育心理中的學(xué)習(xí)動機規(guī)律以及學(xué)生自身學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的動機整合到課程內(nèi)容中。
(四)人格編
主要包括能力、氣質(zhì)、性格等內(nèi)容。將圍繞不同民族文化背景下群體能力差、氣質(zhì)、性格差異與不同個體能力差、氣質(zhì)、性格差異兩條主線分別展開，并結(jié)合教育分析如何因材施教。
(五)發(fā)展編
主要包括青少年心理發(fā)展特點、青少年心理矛盾與教育、青春期心理發(fā)展特點、青春期性心理教育等。該內(nèi)容將整合吸收發(fā)展心理學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，拓延并充分關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)狀與需要。
