時(shí)間：2022-10-03 10:36:30
序論：在您撰寫(xiě)旅游包裝設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點(diǎn)
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過(guò)程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹(shù)立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來(lái)展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過(guò)藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來(lái)自這些客觀條件的影響，而是更多地來(lái)自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開(kāi)有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開(kāi)構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開(kāi)窗的直觀形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開(kāi)門見(jiàn)山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說(shuō)為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過(guò)以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚(yú)”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹(shù)﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來(lái)展開(kāi)構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。
設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過(guò)程，也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺(jué)的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開(kāi)拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過(guò)包裝來(lái)幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。
三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)
目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說(shuō)，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點(diǎn)，以少勝多
在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫(huà)面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺(jué)困惑。
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見(jiàn)的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿足感就會(huì)被招之出來(lái)，情感得到撫慰、寄托或滿足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫(huà)并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷售上的賣點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開(kāi)發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長(zhǎng)華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.
[2]雙陽(yáng)子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
本文通過(guò)分析目前四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，對(duì)比國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，結(jié)合當(dāng)前的市場(chǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)出在四川省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的圖形與色彩設(shè)計(jì)方面如何合理的將“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略，從而為我省乃至我國(guó)的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)的理論支持和設(shè)計(jì)引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：
旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；圖形與色彩；“土”與“新”；融合
伴隨著全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游商品作為旅游業(yè)的重要組成部分，其包裝設(shè)計(jì)在美化產(chǎn)品、增加產(chǎn)品附加值和提高旅游商品銷售上起著舉足輕重的作用。四川是我國(guó)旅游大省，但旅游商品一直是個(gè)“短板”。從世界旅游業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)看，旅游商品和旅游紀(jì)念品收入已占旅游總收入的40%至60%，而我省的比重僅占15%左右。對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝是提高一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)旅游知名度和競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段之一，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。如何將本土特色與當(dāng)代消費(fèi)者心理需求的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化、審美意識(shí)的變化等方面進(jìn)行結(jié)合，即如何將“土”和“新”進(jìn)行合理的融合是當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的問(wèn)題。
一、四川旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
旅游產(chǎn)品是泛指旅游用品、旅游食品和旅游紀(jì)念品等大類的總稱。旅游產(chǎn)品具有多類別、多品種的特點(diǎn)。主要包括：①旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品，如：無(wú)錫惠山的泥人、宜興的紫砂壺，蘇州的刺繡等。②文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶，仿制古字畫(huà)，出士文物復(fù)制品等。如：西安的仿秦兵俑模型、洛陽(yáng)的仿唐三彩等。③土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。如：金華火腿、東北人參、云南白藥等是游人心目中贈(zèng)送貴客的最好禮物。④旅游日用品，指旅游者在旅游話動(dòng)中購(gòu)買的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括鞋帽、地圖指南、箱包等。[1]目前四川省的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)較之前有了一定進(jìn)步，但還有相當(dāng)一部分旅游產(chǎn)品還處于較為落后的狀態(tài),存在不包裝、劣質(zhì)包裝、低檔次包裝的現(xiàn)象。筆者調(diào)查并收集了一些我省典型的旅游產(chǎn)品，以其中具有代表性的食品產(chǎn)品為例，如：蒲江的川蒲米花糖包裝、成都特產(chǎn)苦蕎糕包裝、南溪小黃粑包裝、威遠(yuǎn)黃老五花生酥包裝等。分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：產(chǎn)品代言人的明星形象、產(chǎn)品所在地的風(fēng)景圖案、寫(xiě)實(shí)的產(chǎn)品形象。在色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要是：產(chǎn)品所在地的風(fēng)景色彩、或中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥喜慶色彩。對(duì)比分析這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面存在兩個(gè)主要問(wèn)題：①缺乏個(gè)性化。市場(chǎng)上同類產(chǎn)品的包裝圖形與色彩近似，視覺(jué)同質(zhì)化嚴(yán)重。②圖形元素多而雜，視覺(jué)傳達(dá)無(wú)重點(diǎn)。③色彩設(shè)計(jì)單調(diào)。單一的傳統(tǒng)色彩使產(chǎn)品包裝“土氣”過(guò)濃，缺乏當(dāng)代審美意識(shí)和吸引力。④缺乏地方文化特色。同樣的旅游產(chǎn)品包裝在我國(guó)處處可見(jiàn)，在旅游者居住地如果也有同樣包裝的物品出售，且價(jià)格相似，那么旅游者自然不會(huì)對(duì)旅游地的這種商品發(fā)生購(gòu)買興趣。因此旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)作為一種文化形態(tài)來(lái)看待，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)的文化性，豐富視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，有效地傳達(dá)地域文化特色。[1]筆者與項(xiàng)目小組成員在“對(duì)我省旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)總體印象”的問(wèn)題調(diào)查中，約83%的消費(fèi)者勾選的是“土氣、缺乏檔次感”，約17%的消費(fèi)者勾選的是“平淡，一般”；在“印象最深刻的省內(nèi)旅游產(chǎn)品包裝”的問(wèn)題調(diào)查中，消費(fèi)者的填寫(xiě)寥寥無(wú)幾。由此可見(jiàn)消費(fèi)者的心理需求已不滿足于旅游產(chǎn)品包裝的傳統(tǒng)風(fēng)格和單一的視覺(jué)效果，而對(duì)產(chǎn)品包裝的特色化、個(gè)性化、檔次感提出了更高的要求。
二、國(guó)外及國(guó)內(nèi)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)調(diào)查與分析
分析這些產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，主要有：①采用概括提煉后的產(chǎn)品圖形，②采用具有意境或趣味性的圖形，③包裝上的圖形元素少而精，注重正負(fù)空間的對(duì)比和協(xié)調(diào)，④強(qiáng)調(diào)“留白”，視覺(jué)傳達(dá)重點(diǎn)突出。色彩設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法上主要有：①采用與產(chǎn)品自身色彩相吻合的色彩，②色彩簡(jiǎn)潔、干凈，形成塊面對(duì)比。除此之外，即便是同類產(chǎn)品，在圖形和色彩的使用上也各具個(gè)性、特色鮮明，品牌形象的差異性大、辨識(shí)度高。
三、設(shè)計(jì)對(duì)比與分析
從圖形與色彩方面比較四川省旅游產(chǎn)品包裝與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀旅游產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)手法。
四、“土”與“新”相融合的設(shè)計(jì)策略
所謂“土”，包含有兩層含義：一層含義是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和地域特色的原汁原味的保留，另一層含義則是過(guò)于守舊，缺乏創(chuàng)新與時(shí)代感精神。而所謂“新”，也包含有兩層含義：一層含義是從無(wú)到有，完全性的創(chuàng)造，完全的嶄新、新奇、獨(dú)特，二層含義是從已有到更新，是開(kāi)拓性的創(chuàng)造，在原有基礎(chǔ)上的更新與變化。因此在旅游產(chǎn)品包裝的圖形與色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免出現(xiàn)兩種極端的情況：一是一味求新而導(dǎo)致地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)特色；二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)地域特色與傳統(tǒng)而缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展脫軌。眾所周知，現(xiàn)代日本包裝設(shè)計(jì)很民族化，其圖案樣式、文字形式、色彩運(yùn)用無(wú)不透著強(qiáng)烈的“和風(fēng)”，盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻?？扇毡镜陌b又并非只強(qiáng)調(diào)民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩的搭配又使人毫不質(zhì)疑它所具有的時(shí)代感，那些點(diǎn)、線，面的構(gòu)成同時(shí)具有西方文化式的大膽與豪放[1]，這便是“土”與“新”相融合的最佳案例。經(jīng)過(guò)筆者與項(xiàng)目成員的研究分析，總結(jié)出旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在圖形與色彩設(shè)計(jì)方面要合理的將“土”與“新”相融合，可以有以下幾種設(shè)計(jì)策略：
1、傳統(tǒng)的圖形、創(chuàng)新的色彩設(shè)計(jì)
這種策略是將變化著力于色彩元素而采用傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)。色彩是所有視覺(jué)元素中傳播最快捷、情感表現(xiàn)力最強(qiáng)、給人印象最深刻的元素，色彩的刺激具有先聲奪人的作用。將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上可以很好的體現(xiàn)產(chǎn)品的民族性、地域性，滿足了“土”的需求，而色彩設(shè)計(jì)則可以作為“新”的載體。我省的旅游產(chǎn)品在色彩的運(yùn)用上基本固定在有限的傳統(tǒng)喜好范圍內(nèi)，缺乏在色彩上大膽創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品。當(dāng)然，這種突破還是應(yīng)該結(jié)合產(chǎn)品的自身定位和產(chǎn)品的個(gè)性化特征來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的色彩設(shè)計(jì)，并可以大膽嘗試加入流行色。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，以亮麗、明快、時(shí)尚的粉紅、粉綠、粉藍(lán)、粉黃和白色作為主色調(diào)，突破了大米包裝慣用的米色和白色，雖然在顏色上變化很大，但包裝上都出現(xiàn)有傳統(tǒng)和風(fēng)風(fēng)格的細(xì)碎點(diǎn)狀花紋和幾何圖形紋樣，使整個(gè)包裝在時(shí)尚的現(xiàn)代色彩中呈現(xiàn)出雅致的韻味，民族風(fēng)格中富有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，是“土”與“新”結(jié)合的優(yōu)秀典型案例。
2、創(chuàng)新的圖形、傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)
與第一種思維方法相反，這種策略是將變化著力于圖形元素而沿襲傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)通常是二維的扁平風(fēng)格，而現(xiàn)代圖形的組織與設(shè)計(jì)則有了更豐富多元的表現(xiàn)手法，如同構(gòu)圖形、異影圖形、共生圖形、混維圖形、仿結(jié)圖形等，產(chǎn)生了豐富的視覺(jué)形式。圖形的類別也可以分為抽象圖形、插畫(huà)、攝影圖片等。另外，不同視角的圖形也可以增添視覺(jué)新奇感。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)牛皮紙包裝材料的本色，配合符合產(chǎn)品特征的米色，但圖形設(shè)計(jì)非常新穎。用現(xiàn)代共生圖形的設(shè)計(jì)方式將米粒的形態(tài)與動(dòng)物臉部形態(tài)相結(jié)合，一語(yǔ)雙關(guān)，簡(jiǎn)潔、抽象中富含趣味性和寓意性。再如良平竹春芽茶葉包裝設(shè)計(jì)，色彩上采用傳統(tǒng)茶類飲品綠色系，圖形方面則采用寫(xiě)實(shí)圖形與抽象圖形相結(jié)合的手法，點(diǎn)線面的現(xiàn)代構(gòu)成方式，虛實(shí)相間，視覺(jué)層次豐富，是對(duì)傳統(tǒng)飲品的現(xiàn)代演繹。
3、圖形與色彩的簡(jiǎn)素風(fēng)格
“在擁擠不堪的市場(chǎng)中，不必把精力消耗在爭(zhēng)奪有限的貨架空間或發(fā)出更多的噪音上。你必須使你的產(chǎn)品與眾不同。你需要(或應(yīng)該)關(guān)注的只有一個(gè)地方，那是需要你嚴(yán)肅對(duì)待、去傾聽(tīng)、去關(guān)注、去回憶、去使用的地方。這個(gè)地方就是人的心靈。那時(shí)你要竭盡全力去爭(zhēng)取的空間。”[3]去掉華麗，在當(dāng)今喧囂繁雜的產(chǎn)品市場(chǎng)，越是簡(jiǎn)單的東西反而越能吸引人的視線。簡(jiǎn)約也是現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的體現(xiàn)。日本的包裝設(shè)計(jì)之所以雅致、細(xì)膩、充滿意境，其在圖形和色彩設(shè)計(jì)上的精髓就是設(shè)計(jì)“空”，以“少的藝術(shù)”見(jiàn)長(zhǎng)。這些寧?kù)o的設(shè)計(jì)只由非常少的元素組成，用極少的色彩和形象去表達(dá)信息，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，整齊、干凈，簡(jiǎn)約中帶有東方的禪意。例如日本大米包裝設(shè)計(jì)，國(guó)外蜂蜜包裝設(shè)計(jì)，用最少的圖形、文字和最簡(jiǎn)潔的色彩表達(dá)產(chǎn)品的特征，卻具有了強(qiáng)烈的品牌特色和文化寓意，產(chǎn)品本身是“土”的，但圖形與色彩的形式構(gòu)成卻是“新”的，符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約而深刻的審美意識(shí)。
4、利用文字的表現(xiàn)力
包裝設(shè)計(jì)中的文字不僅傳達(dá)文字本身所承載的信息，也向消費(fèi)者展示旅游商品的文化內(nèi)涵、地域風(fēng)貌和產(chǎn)品本身的特色。漢字本身就具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)特征，尤其篆、隸、楷、行、草等書(shū)法字體更是一種獨(dú)立的藝術(shù)，在追求氣韻生動(dòng)之美，創(chuàng)造新穎的視覺(jué)效果方面，有現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中其他文字無(wú)法比擬的作用[2]。在包裝設(shè)計(jì)中將電腦字體和書(shū)法字體有機(jī)的結(jié)合，可以減少生硬刻板的印象，也可以實(shí)現(xiàn)“土”與“新”的融會(huì)貫通。當(dāng)然，在文字的排列組合上，要注意文字與其它設(shè)計(jì)要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。字體的種類、方向、位置、大小、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧和藝術(shù)風(fēng)格都要服從總體設(shè)計(jì)，避免枯燥呆板。例如日本八起清酒和“舍得”酒的包裝設(shè)計(jì)，沒(méi)有借助圖形而完全采用文字設(shè)計(jì)的方式，通過(guò)處理不同文字的輕重、疏密、色彩和字體等要素，在視覺(jué)上引導(dǎo)消費(fèi)者的信息閱讀流程，從而突出主題和重點(diǎn)，電腦字體和書(shū)法字體的有機(jī)結(jié)合，“土”中有“新”，“新”中存“土”。好的文字設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)好的廣告，字體的創(chuàng)新也可以成為設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。要打造此效果，文字越少能量越大。所以對(duì)出現(xiàn)在包裝上的文字一定要反復(fù)推敲,精益求精,避免過(guò)多的文字造成喧賓奪主和視覺(jué)疲勞。
五、總結(jié)
旅游產(chǎn)品不同于一般商品，它必須具有“三性”（即實(shí)用性、紀(jì)念性、藝術(shù)性）和“三風(fēng)”（即風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)物）[2]，才能使之成為使旅游者喜歡并愿意購(gòu)買的旅游產(chǎn)品。只有“新”，將會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品地域特色的消減，喪失了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；而只有“土”，則缺失了時(shí)代感，不能符合消費(fèi)者審美意識(shí)的變化與市場(chǎng)的發(fā)展。如何更加有效地彰顯旅游商品的“土”與“新”的結(jié)合，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，既要了解消費(fèi)文化，了解所在地的地域文化等非物質(zhì)因素，又要了解國(guó)際流行趨勢(shì)，把握現(xiàn)代的審美意識(shí)、采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，開(kāi)拓創(chuàng)新的元素構(gòu)成方式，才能使旅游商品包裝設(shè)計(jì)更鮮明、更生動(dòng)，使一個(gè)普通的傳統(tǒng)產(chǎn)品煥然一新于現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)之中。
作者：阮勁梅 單位：成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院
本文系省教育廳一般科研項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14SB0356
參考文獻(xiàn)
[1]《旅游商品的包裝設(shè)計(jì)策略》，陳濤，《中國(guó)市場(chǎng)》，2007年9月.
通過(guò)分析民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提出了民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是“象”和“意”的綜合表現(xiàn)藝術(shù)，“象”依附于“意”，“意”是包裝的靈魂，“意”的表征決定著產(chǎn)品包裝品位及“象”的構(gòu)思，“象”與“意”的完美結(jié)合可美化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：
民族地區(qū)；旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；意象
基金項(xiàng)目：
2015年度凱里學(xué)院院級(jí)規(guī)劃課題：民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”與“意”研究（編號(hào):S1508）隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的興起，作為民族特色的旅游產(chǎn)品便應(yīng)運(yùn)而生。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品代表著民族地方的特色文化，是對(duì)外宣傳的窗口,民族旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是無(wú)形的推銷員，起到宣傳民族地區(qū)形象的載體作用。如果將包裝的外裝潢面視為產(chǎn)品的“象”即“表皮”和“外衣”，包裝的容器造型視為產(chǎn)品的“意”即“內(nèi)里”和“內(nèi)衣”，“象”的勾勒和“意”的塑造這兩者完美結(jié)合體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵，是產(chǎn)品包裝的形象視窗，直接關(guān)系到產(chǎn)品的營(yíng)銷價(jià)值。
一、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)
民族地區(qū)旅游資源豐富，貴州地區(qū)的旅游資源更是以原生態(tài)民俗村寨最為著名，如黔東南的西江千戶苗寨、朗德苗寨、黔東南凱里下司古鎮(zhèn)等，其旅游產(chǎn)品以苗侗風(fēng)情為主，雕刻著精美圖案的銀鐲、頭飾等銀器，帶有民族特色的純手工蠟染、刺繡等旅游產(chǎn)品。隨著當(dāng)前旅游區(qū)的逐步擴(kuò)增，民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品即旅游工藝品走俏市場(chǎng)，游客到全國(guó)任何地區(qū)旅游看到的旅游產(chǎn)品幾乎都大同小異，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，旅游產(chǎn)品的包裝更是簡(jiǎn)單粗糙，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研得知，貴州民族旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝主要存在著以下幾點(diǎn)問(wèn)題。首先，產(chǎn)品包裝的個(gè)性化不足。旅游區(qū)不同種類產(chǎn)品包裝的樣式單一、個(gè)性不足，不同種類的產(chǎn)品包裝出現(xiàn)大批雷同，產(chǎn)品包裝沒(méi)有個(gè)性，意味著缺乏地域特色，產(chǎn)品包裝沒(méi)有明顯的地域區(qū)分。例如在西江旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝和在青海旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝一樣，運(yùn)用透明塑料袋包裹或用單一的粗糙紙盒盛裝，缺乏新穎性，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)。其次，品牌符號(hào)塑造意識(shí)缺乏。在品牌文化符號(hào)提升的時(shí)代，每樣產(chǎn)品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)品牌塑造，而貴州旅游區(qū)的產(chǎn)品品牌塑造力度不夠，在西江苗寨旅游過(guò)的人群對(duì)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的記憶是苗族蠟染或者苗族刺繡，但是不確定具體的品牌。貴州傳統(tǒng)的手繡工藝技藝精湛，往往這些精湛的技藝沒(méi)有品牌的支撐而趨于價(jià)格低廉，容易使游客忽略技藝本身的價(jià)值，沒(méi)有起到宣傳品牌價(jià)值、強(qiáng)化地域文化的作用。再次，產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)單一，選材粗糙。旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品在包裝材料上選用價(jià)格低廉的材料進(jìn)行包裝，例如蠟染圍巾只用一個(gè)塑料袋包裹，雖然能在視覺(jué)上觀察得一目了然，但是降低了蠟染圍巾工藝上的價(jià)值；泥玩具的包裝也是用簡(jiǎn)陋的紙盒進(jìn)行包裹，對(duì)于其防震性能未多加考慮，在結(jié)構(gòu)上不注重保護(hù)產(chǎn)品。一個(gè)產(chǎn)品的包裝如果在選材上考究，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行改進(jìn)，使游客在使用后能再次利用外包裝，從而達(dá)到循環(huán)使用的目的，相信游客對(duì)旅游區(qū)的印象會(huì)隨著對(duì)旅游產(chǎn)品的青睞而廣為宣傳。
二、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”
美學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。”外在即“象”，內(nèi)容即“意”，只有處理好兩者的關(guān)系，設(shè)計(jì)者才能做出美的設(shè)計(jì)。在民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝領(lǐng)域中，“象”是傳達(dá)產(chǎn)品表象形式的一個(gè)重要部分，是通過(guò)包裝進(jìn)行產(chǎn)品的展現(xiàn)。產(chǎn)品的包裝主要包括外裝潢面和內(nèi)部容器包裝，“象”主要由產(chǎn)品包裝的外裝潢面的圖案、文字、色彩和編排樣式等多個(gè)方面的完美組合去體現(xiàn)。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”的構(gòu)思主要采用民族傳統(tǒng)圖案的重構(gòu)和色彩的渲染以及文字的塑造和版式的編織來(lái)完成。從圖案方面考慮，民族地區(qū)的傳統(tǒng)圖案樣式豐富而絢爛，但是其構(gòu)成形式含有地域思維特性，現(xiàn)代旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖案紋樣應(yīng)該注重紋樣的時(shí)尚性，融入現(xiàn)代人的消費(fèi)心理觀念，因此在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)圖案的元素進(jìn)行解析，重新打散來(lái)重構(gòu)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀的新民族圖案是未來(lái)包裝設(shè)計(jì)中圖案設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)；色彩上，民族圖案的搭配多是以鮮艷色為主，在包裝設(shè)計(jì)中，可適當(dāng)降低色彩的飽和度已達(dá)到和整體包裝格調(diào)相襯的效果；文字的設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，簡(jiǎn)潔而明朗的設(shè)計(jì)理念是未來(lái)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)；版式的編排需根據(jù)不同類型的包裝進(jìn)行選擇，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)突出產(chǎn)品的檔次和品位，利于銷售。只有融合了以上幾方面的“象”的構(gòu)思的設(shè)計(jì)才能使產(chǎn)品的包裝更具意味。
三、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“意”
意象性是一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它并非是對(duì)自然事物的寫(xiě)真，而是以事物美的本質(zhì)為依據(jù)，充分發(fā)揮藝術(shù)家豐富的想象力和表現(xiàn)力，讓作品更富有象征“寓意”聯(lián)想的特點(diǎn)。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)通過(guò)“意”來(lái)確定設(shè)計(jì)的形象。“意”是指設(shè)計(jì)者對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的深層次理解，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念的升華，體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，具有一定民族文化特色性和藝術(shù)性的包裝設(shè)計(jì)在“意”上得到了展現(xiàn)。“意”可從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和容器造型上挖掘包裝的內(nèi)涵。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“意”的創(chuàng)新主要是考慮包裝結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和包裝容器的新穎性，融入地域特色的理念作為指導(dǎo)。包裝結(jié)構(gòu)在考慮當(dāng)?shù)孛癖娤M(fèi)觀念的同時(shí)，也要考慮旅游者的消費(fèi)心理，結(jié)構(gòu)獨(dú)特的包裝更吸引游客，在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面可選用能二次利用的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，使旅客在使用完產(chǎn)品的同時(shí)，包裝結(jié)構(gòu)還可以再次利用，做到了包裝設(shè)計(jì)材料的環(huán)保利用理念，展現(xiàn)了包裝結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性；包裝容器的設(shè)計(jì)主要考慮旅游者的獵奇心理，設(shè)計(jì)出只有在民族旅游區(qū)才能購(gòu)買到的包裝容器造型以烘托民族旅游產(chǎn)品的新穎性。只有把“意”的表征發(fā)揮到淋漓盡致，才能提升產(chǎn)品包裝的檔次，從而促進(jìn)銷售，滿足當(dāng)代人的消費(fèi)品位需求。
四、總結(jié)
意的表達(dá)和象的展現(xiàn)是包裝設(shè)計(jì)的核心，為包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)核提供源源不斷的動(dòng)力，賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)，增加了包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，賦予了產(chǎn)品新的能量，為產(chǎn)品能在表達(dá)自己性能的同時(shí)提升了一個(gè)新的臺(tái)階。從旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)角度來(lái)看，采用含有獨(dú)特構(gòu)圖形式的民族圖案、色彩進(jìn)行“象”的勾勒、渲染，運(yùn)用孕育獨(dú)特民族文化的“意”的造型來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的個(gè)性，將“象”和“意”兩者融合，可產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)跟更能烘托產(chǎn)品的特性，達(dá)到美的包裝設(shè)計(jì)作品的展現(xiàn)。
作者：李娜 單位：凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]潛鐵宇，王文.書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的“象”與“意”[J].包裝工程，2014（10）.
三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、質(zhì)量、水平與其旅游事業(yè)快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)形成了大的反差。各種旅游食品的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格大同小異，未能體現(xiàn)三河古鎮(zhèn)的地域文化和傳統(tǒng)特色。當(dāng)前，三河古鎮(zhèn)旅游食品市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中存在著諸多制約因素，例如產(chǎn)品加工粗糙、包裝檔次低、創(chuàng)意設(shè)計(jì)陳舊、缺乏區(qū)域特色等；同時(shí)，旅游食品在開(kāi)發(fā)研制、品牌塑造、市場(chǎng)銷售等方面存在諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了三河古鎮(zhèn)旅游食品業(yè)的整體形象和健康發(fā)展。三河古鎮(zhèn)旅游食品從包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和材料來(lái)看，多以散裝、裸裝為主，使用材料簡(jiǎn)陋而單一。隨著人們生活水平不斷提高，新的消費(fèi)觀念和消費(fèi)理念對(duì)旅游食品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求，但是三河古鎮(zhèn)眾多旅游產(chǎn)品包裝形象并未能滿足現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和消費(fèi)的需求。例如三河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的“麥芽糖”銷售包裝形式過(guò)于簡(jiǎn)單、缺乏變化，只是商家隨意用家用的容器進(jìn)行盛放，缺乏零售環(huán)節(jié)的專用包裝，這種裸裝的銷售方式既不能體現(xiàn)包裝形象的規(guī)范性又不能符合產(chǎn)品質(zhì)量的安全性。三河古鎮(zhèn)旅游食品大多以谷物粗糧原料和植物原生態(tài)材料手工制作而成，由于長(zhǎng)期采用簡(jiǎn)單的包裝形式和散裝的銷售方式，缺乏規(guī)范的包裝結(jié)構(gòu)、包裝容器和視覺(jué)形象以及系列化的組合包裝或禮品包裝，給旅游食品的運(yùn)輸、銷售以及品牌塑造都帶來(lái)了局限性，使其難以深入拓展更為廣闊的旅游市場(chǎng)。［2］從包裝設(shè)計(jì)的品牌形象來(lái)看，缺乏統(tǒng)一的視覺(jué)形象和規(guī)范的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，在三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝上仍然存在如生產(chǎn)地址不詳、生產(chǎn)日期未標(biāo)以及缺乏產(chǎn)品合格標(biāo)準(zhǔn)等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了三河古鎮(zhèn)旅游食品的品牌形象。目前，三河古鎮(zhèn)旅游食品品種繁多，不同檔次或不同規(guī)格的旅游食品在外包裝上往往沒(méi)有任何區(qū)別，這樣的產(chǎn)品包裝讓游客感到無(wú)奈，無(wú)法滿足消費(fèi)者視覺(jué)上的享受和心理上的感受。從古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)的地域文化來(lái)看，縱觀景區(qū)經(jīng)營(yíng)的食品包裝基本沒(méi)有地域特色，僅僅只是一個(gè)單純保護(hù)食品的包裝盒，未能與三河古鎮(zhèn)的地域特征、歷史風(fēng)貌、民俗風(fēng)情產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。三河古鎮(zhèn)的旅游食品主要是小作坊和家庭的生產(chǎn)方式，產(chǎn)品包裝在很大程度上借鑒其他旅游食品的包裝設(shè)計(jì)，嚴(yán)重缺乏自身的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新意識(shí)。例如，三河古鎮(zhèn)的“大酥糖”、“大麻餅”等產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)還停留在表現(xiàn)產(chǎn)品的基本屬性上，包裝僅僅表現(xiàn)了食物本身，根本毫無(wú)地域性可言，更不能讓消費(fèi)者感受到三河古鎮(zhèn)獨(dú)特的生態(tài)文化與工藝特色。
二、三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝的創(chuàng)意構(gòu)思
旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。針對(duì)三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)三河古鎮(zhèn)地域文化優(yōu)勢(shì)和旅游消費(fèi)者心理需求，對(duì)旅游食品包裝在品牌形象、圖形元素、視覺(jué)表現(xiàn)、可持續(xù)性以及系列化等方面進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，以設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性旅游食品包裝。
（一）構(gòu)建三河古鎮(zhèn)地域文化的品牌形象
三河古鎮(zhèn)具有悠久的歷史淵源和厚重的文化底蘊(yùn)。三河人民用勤勞和智慧創(chuàng)造出的豐富旅游食品，不僅僅是食品本身，更是歷史見(jiàn)證和文化載體，同時(shí)又蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。旅游食品作為旅游產(chǎn)品的重要組成部分，其包裝也需要注入文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，其品牌形象的人文價(jià)值被大眾所認(rèn)知，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值才能得以體現(xiàn)。包裝作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。從包裝設(shè)計(jì)整體要素方面著手，結(jié)合地域文化特征，提升旅游食品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意品位，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)傳遞給消費(fèi)者優(yōu)質(zhì)的旅游食品，增強(qiáng)旅游食品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和品牌形象。三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)要充分顯現(xiàn)地域文化符號(hào)，讓消費(fèi)者在享受特色食品的同時(shí)，能夠充分體驗(yàn)古鎮(zhèn)的人文情懷和飲食風(fēng)情，以此來(lái)提升旅游產(chǎn)品品牌形象的知名度。構(gòu)建三河古鎮(zhèn)旅游食品地域文化性品牌，會(huì)給旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的無(wú)形資產(chǎn)。一方面可以讓旅游消費(fèi)者識(shí)別產(chǎn)品來(lái)源、認(rèn)知產(chǎn)品質(zhì)量、減少購(gòu)買風(fēng)險(xiǎn)、降低搜尋成本以及優(yōu)化選擇產(chǎn)品，給消費(fèi)者帶來(lái)質(zhì)量保證和消費(fèi)信心；另一方面也有利于旅游食品品牌擁有者區(qū)分競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、簡(jiǎn)化追蹤識(shí)別、便于導(dǎo)入新產(chǎn)品、增加產(chǎn)品附加值以及賦予產(chǎn)品特殊意義，讓品牌在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。［3］
（二）融入三河古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌為創(chuàng)意元素
三河古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌資源主要包括地文景觀、水域風(fēng)光、遺址遺跡、建筑設(shè)施以及民間習(xí)俗等方面。例如，觀光休憩河段的小南河、豐樂(lè)河、杭埠河以及桃花島，軍事遺址與古戰(zhàn)場(chǎng)的大捷門、英王府、李府糧倉(cāng)、三河大捷遺址、黃水井以及古城墻，宗教與祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的城隍廟、萬(wàn)年禪寺、仙姑樓以及基督教堂，景觀建筑與附屬設(shè)施的天然亭、翠竹亭、冶霞亭、古鵲亭、望月閣以及天然樓等，特色街巷與橋的古街巷、一人巷、鵲渚廊橋、三縣橋、望月橋、天然橋、仙歸橋、國(guó)公橋以及濟(jì)公橋等，名人故居與歷史紀(jì)念建筑的楊振寧舊居、孫立人舊居以及董寅初舊居等。在進(jìn)行三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝定位與創(chuàng)意時(shí)，可以提取運(yùn)用三河古鎮(zhèn)自然形象元素展開(kāi)構(gòu)思，以此為旅游食品包裝設(shè)計(jì)提供眾多創(chuàng)意元素，使旅游食品更好地滿足旅游者的消費(fèi)需求，可以達(dá)到宣傳地域特色文化形象的效果，對(duì)促進(jìn)旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮有效的作用。三河古鎮(zhèn)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的創(chuàng)造直接來(lái)源于民眾生活、歷史故事以及自然形象，將其再創(chuàng)造性地運(yùn)用到旅游食品包裝設(shè)計(jì)中，必然能夠呈現(xiàn)具有地方特色和時(shí)代個(gè)性的旅游產(chǎn)品和具有象征性的人文特色符號(hào)，也是對(duì)三河古鎮(zhèn)地域文化的繼承與發(fā)展。
（三）結(jié)合旅游食品原貌特征的視覺(jué)表現(xiàn)
三河古鎮(zhèn)的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其旅游食品種類繁多，需根據(jù)不同產(chǎn)品特性設(shè)計(jì)相應(yīng)的包裝結(jié)構(gòu)、容器造型和視覺(jué)形象，而選擇準(zhǔn)確鮮明的表現(xiàn)手法對(duì)三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)成功尤為關(guān)鍵。準(zhǔn)確即圍繞表現(xiàn)目標(biāo)運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚順邮剑故址ū旧砭哂刑囟ǖ男畔⒏?；鮮明即對(duì)所采取的手法與形式注重視覺(jué)符號(hào)的典型化，使各個(gè)構(gòu)成部分及其相互關(guān)系注意視覺(jué)效果的特有性，這里主要結(jié)合旅游食品原貌特征采用直接和間接的視覺(jué)表現(xiàn)手法。直接表現(xiàn)是重點(diǎn)體現(xiàn)包裝內(nèi)容物本身，具體可運(yùn)用襯托、對(duì)比、歸納、夸張以及特寫(xiě)等手法。它是對(duì)旅游消費(fèi)者進(jìn)行直接傳達(dá)食品特色的一種形式，包括外在形態(tài)、特有性能以及食用方法等，可以運(yùn)用攝影圖片或開(kāi)窗結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)食品形象與品質(zhì)，這種包裝形式給人以直觀性、可信性較強(qiáng)的視覺(jué)印象，能讓消費(fèi)者盡可能直觀感受產(chǎn)品原貌，很容易獲取消費(fèi)者心理信賴與認(rèn)可。間接表現(xiàn)是較為含蓄的表現(xiàn)手法，它主要是借助于其它相關(guān)視覺(jué)形象同該對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)表現(xiàn)，在構(gòu)思上往往采用表現(xiàn)食品的某種屬性或意念等，具體可運(yùn)用比喻、聯(lián)想、象征以及裝飾等手法。［4］總之，表現(xiàn)形式與手法都是解決包裝效果呈現(xiàn)的有效方法，表現(xiàn)手法是內(nèi)在的，表現(xiàn)形式是外在的，是手法的落實(shí)與結(jié)果，它能夠影響食品包裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。在具體的食品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中，可以將多種設(shè)計(jì)手法或形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力求旅游食品包裝效果的完美呈現(xiàn)。例如，三河古鎮(zhèn)的特色食品“腌制蒜頭”、“脆皮辣椒”以及“三河茶干”等就可以采用透明的真空包裝或原生態(tài)面貌具象圖形，它能夠使消費(fèi)者直接感受食品本身的形象與品質(zhì)，從而凸顯三河古鎮(zhèn)原汁原味的食品原貌和地域風(fēng)情。
（四）選擇旅游食品包裝材料的可持續(xù)性
在與旅游食品物質(zhì)屬性相符的情況下，應(yīng)該挖掘多種包裝材料的可能性。但無(wú)論選擇何種材料都要和產(chǎn)品相匹配，不能一味地追求高檔材料或非環(huán)保性材料，消費(fèi)者購(gòu)買的是商品而不是包裝，所以包裝設(shè)計(jì)帶給商品的附加值只有與產(chǎn)品相協(xié)調(diào)的，才能真正地被消費(fèi)者認(rèn)可，這也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要理念。隨著人們生活水平的不斷提高，旅游消費(fèi)者更加青睞用紙、竹、木等原始材料設(shè)計(jì)的食品包裝，這種自然材料會(huì)給人以質(zhì)樸的親切感，它既能彰顯旅游特色食品的地域風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，又能體現(xiàn)以人為本的綠色生態(tài)型包裝發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代包裝材料一反過(guò)去用木材、草編、竹藤等原始材料直接包裝食品的傳統(tǒng)面貌，而是對(duì)這些原始材料用高新技術(shù)手段進(jìn)行深加工，使之形成既保持傳統(tǒng)自然材料使用的可持續(xù)性，又具有現(xiàn)代工業(yè)材料的承重性、防腐、防潮性以及經(jīng)濟(jì)性。［5］例如“三河米面”、“三河麻圓”、“三河麥芽糖”、“三河封缸米酒”等就可以采用這種深加工的新型原始材料，可以制作出與純天然材料同樣效果的食品包裝。但隨著食品包裝安全要求的提高，包裝材料種類也在日益多樣化，這就需要研制為緩解白色污染的綠色包裝材料，主要包括可回收再用或再生、可降解塑料、可食用、天然植物纖維以及納米等包裝材料。三河古鎮(zhèn)的旅游食品包裝，也要時(shí)刻關(guān)注新技術(shù)與新材料的發(fā)展，以便更好地體現(xiàn)旅游食品包裝材料的可持續(xù)性應(yīng)用。
（五）三河古鎮(zhèn)旅游食品系列化包裝設(shè)計(jì)
三河古鎮(zhèn)地方企業(yè)或商家應(yīng)改變傳統(tǒng)單一的食品包裝策略，要根據(jù)不同游客和消費(fèi)者的心理需求，進(jìn)行有效的旅游食品系列化包裝設(shè)計(jì)，從而更好地發(fā)揮包裝的實(shí)用功能和審美情趣。系列化包裝又稱家族包裝，是指針對(duì)某品牌或企業(yè)的全部產(chǎn)品，以標(biāo)志為中心視覺(jué)元素，在形象、色彩、圖案和文字等方面采用共同性的設(shè)計(jì)，使之與競(jìng)爭(zhēng)品牌或企業(yè)的產(chǎn)品容易區(qū)分，形成一個(gè)家族體系。它能夠使產(chǎn)品既能形成統(tǒng)一的整體性，又具有變化多樣性和良好的陳列展示效果。［6］基于此，可以對(duì)三河古鎮(zhèn)旅游食品進(jìn)行有效分類，設(shè)計(jì)相應(yīng)品牌的視覺(jué)形象、包裝容器以及包裝結(jié)構(gòu)，能夠體現(xiàn)出一種“群體的規(guī)劃化風(fēng)貌”，從而擴(kuò)大三河旅游食品的知名度，給人以深刻印象和強(qiáng)烈記憶，增加品牌集中宣傳的廣告效果，成為吸引消費(fèi)者和促進(jìn)銷售的強(qiáng)有力手段。同時(shí)，還有利于在現(xiàn)有三河古鎮(zhèn)旅游食品基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)新型系列化旅游食品，這也是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的主流化特征。旅游食品的系列化包裝主要包含同一食品的不同規(guī)格、同一食品的不同成分、同一食品的不同形式、同類食品的不同造型、同類食品的系列色彩、同類食品的系列圖形、同一品牌食品的成套組合以及同一品牌食品的整體化設(shè)計(jì)等方面。例如，對(duì)三河古鎮(zhèn)旅游食品進(jìn)行系列化視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)或色彩設(shè)計(jì)，包裝形式可采用方便裝、組合裝或禮品裝，可以滿足不同消費(fèi)者對(duì)同一食品不同口味的享受，也可以實(shí)現(xiàn)同一品牌中不同食品的多樣包裝。
三、三河古鎮(zhèn)旅游食品包裝設(shè)計(jì)的地域文化性
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界的每個(gè)角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動(dòng)過(guò)程中所購(gòu)買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購(gòu)物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽(yáng)的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過(guò)程中或結(jié)束后購(gòu)作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈(zèng)親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時(shí)也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對(duì)服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無(wú)論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹(shù)立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來(lái)展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購(gòu)物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購(gòu)物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國(guó)香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個(gè)國(guó)際化的“大都會(huì)”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購(gòu)物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購(gòu)物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國(guó)內(nèi)地旅游購(gòu)物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，我國(guó)旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們?cè)诹私鈬?guó)際流行趨勢(shì)、消費(fèi)文化和地方民俗等因素的前提下，對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對(duì)自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計(jì)中，貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的設(shè)計(jì)定位是設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)思有相對(duì)獨(dú)立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個(gè)性，又要依據(jù)旅游消費(fèi)者的需求和旅游購(gòu)物市場(chǎng)產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀性，有目的地設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的并使其產(chǎn)生購(gòu)買行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。在可供選擇的設(shè)計(jì)元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過(guò)藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來(lái)自這些客觀條件的影響，而是更多地來(lái)自設(shè)計(jì)觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計(jì)思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計(jì)構(gòu)思中找到主題點(diǎn)？如何實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的新穎性？正是需要我們?cè)O(shè)計(jì)師重點(diǎn)研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計(jì)中構(gòu)思創(chuàng)意的展開(kāi)有以下幾點(diǎn)可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點(diǎn)：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計(jì)形象展開(kāi)構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點(diǎn)：用開(kāi)窗的直觀形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開(kāi)門見(jiàn)山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點(diǎn)：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費(fèi)者的最佳點(diǎn)。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說(shuō)為切入點(diǎn)：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過(guò)以此物聯(lián)想彼物的特點(diǎn)，且每個(gè)旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
5.運(yùn)用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對(duì)某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長(zhǎng)壽”之意，“有魚(yú)”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹(shù)﹑古建筑形象）等為切入點(diǎn)；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來(lái)展開(kāi)構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對(duì)象為切入點(diǎn)：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對(duì)象所需訴求點(diǎn)。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時(shí)尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點(diǎn)：這種手法主要針對(duì)大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運(yùn)用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個(gè)性。
設(shè)計(jì)構(gòu)思無(wú)論從產(chǎn)品的哪個(gè)方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個(gè)性，都要注意到包裝設(shè)計(jì)的整體感，把設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)既是個(gè)探索思考的過(guò)程，也是一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程，獨(dú)特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺(jué)的想象，打破固有的設(shè)計(jì)概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識(shí)的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開(kāi)拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費(fèi)者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計(jì)的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計(jì)的不同“點(diǎn)”，按照新的方式方法把這些“點(diǎn)”組織成形，使獨(dú)有的“創(chuàng)意”通過(guò)包裝來(lái)幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)
目前，旅游購(gòu)物市場(chǎng)依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計(jì)的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說(shuō)，旅游紀(jì)念品在競(jìng)爭(zhēng)中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計(jì)上獨(dú)樹(shù)一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點(diǎn)，以少勝多
在這個(gè)講究合理、有序的時(shí)代，由于市場(chǎng)千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計(jì)的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點(diǎn)，注重把握住包裝設(shè)計(jì)的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫(huà)面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺(jué)困惑。
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個(gè)性
包裝設(shè)計(jì)要有明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，并有獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費(fèi)者。例如，我國(guó)首屆東方之星包裝設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計(jì)師采用生活中最常見(jiàn)的黑白灰報(bào)紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識(shí)別性表現(xiàn)，同時(shí)使整個(gè)包裝產(chǎn)品獨(dú)特的“創(chuàng)意”個(gè)性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計(jì)并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費(fèi)者被它的情所打動(dòng)，心靈深處某種朦朧的滿足感就會(huì)被招之出來(lái)，情感得到撫慰、寄托或滿足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫(huà)并融入設(shè)計(jì)包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計(jì)上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說(shuō)來(lái)體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬(wàn)物變其為設(shè)計(jì)所用。無(wú)論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡(jiǎn)潔單純，都是設(shè)計(jì)表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對(duì)于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實(shí)地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計(jì)備受消費(fèi)者青睞。這說(shuō)明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚(yáng)進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)銷售上的賣點(diǎn)。造型獨(dú)特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計(jì)師有待于開(kāi)發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計(jì)基奠。
參考文獻(xiàn)：
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近年來(lái)，我國(guó)旅游行業(yè)獲得了極大的發(fā)展，成為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，我國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步，但也仍舊存在一定的問(wèn)題，而旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)問(wèn)題就是其中之一。旅游產(chǎn)品不僅要滿足商品的基本屬性，還要有對(duì)情感、文化等復(fù)雜元素的承載?？傮w來(lái)說(shuō)，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)水平對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵具有決定性影響，并與消費(fèi)者購(gòu)買力有著直接的關(guān)系。但目前我國(guó)很多旅游產(chǎn)品包裝缺少特色，品位較低，不能反映當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。所以急需?duì)其包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究、優(yōu)化、升級(jí)，更好地滿足旅游人員的情感需求，進(jìn)一步促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。
1 旅游產(chǎn)品包裝所應(yīng)具有的特點(diǎn)
1.1 要表現(xiàn)出文化差異性
旅游產(chǎn)品最主要的賣點(diǎn)就是具有地方特色，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上一定要表現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵。旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要注重使用當(dāng)?shù)氐脑牧希谥谱鬟^(guò)程中要具有獨(dú)特的制作工藝，在視覺(jué)效果上要表現(xiàn)出文化差異性，即在一定程度上表現(xiàn)出旅游區(qū)域的地方特色以及民族風(fēng)情。文化差異性是旅游產(chǎn)品最為基本的特征，也是最為重要的特征。
1.2 要具有實(shí)用性和美觀性
旅游產(chǎn)品的根本屬性還是商品，商品就要具有相應(yīng)的實(shí)用性。另外，旅游產(chǎn)品文化的差異性也是通過(guò)生活中的常用產(chǎn)品表現(xiàn)出來(lái)的，如食物、生活用品等，所以旅游產(chǎn)品要具有實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，旅游產(chǎn)品的紀(jì)念和贈(zèng)送功能決定了其要具有美觀性。為了滿足旅游產(chǎn)品的此種需要，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面要表現(xiàn)出使用容易、功能性強(qiáng)、形式美觀等特點(diǎn)。
1.3 要具有便攜性
旅游產(chǎn)品是游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買的，一定要便于攜帶，并且方便運(yùn)輸，游客不可能帶著較大的產(chǎn)品到處觀光旅游。另外，某些產(chǎn)品的包裝要便于對(duì)其拆分和重組，如某些土特產(chǎn)品可以采用零散包裝的方式，這樣不但使商品更加輕巧便攜，而且更加經(jīng)濟(jì)適用。所以在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上要使其更加小巧便攜。
2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的技巧
2.1 材料方面
旅游產(chǎn)品的包裝材料是通過(guò)觸覺(jué)的感知來(lái)激發(fā)游客的購(gòu)買意愿的，若是采用相對(duì)特殊的材料，就會(huì)帶給游客驚喜的感覺(jué)。在旅游產(chǎn)品的包裝上，主要是通過(guò)材料所具有的質(zhì)感以及肌理來(lái)反映元素的特色。由于旅游產(chǎn)品主要是和旅游區(qū)域所在地的生活有關(guān)，大多數(shù)都是依靠較為特殊的韻味和情趣來(lái)吸引顧客，引起游客興趣。因此，旅游產(chǎn)品的包裝材料要盡可能采用當(dāng)?shù)靥赜械奶烊徊牧?。在產(chǎn)品包裝上要充分利用天然材料所具有的特殊肌理以及質(zhì)感，加上設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)。
較為傳統(tǒng)、具有地方特色的天然材料主要有竹子、紙張、木材、陶瓷、動(dòng)物外殼以及植物的葉莖等等。例如，云南旅游區(qū)采用稻草串給雞蛋進(jìn)行包裝。主要是將田間地頭的植物編織成草棒，然后將雞蛋間隔的放入到草棒之中，之后將草棒穿成串，這樣的包裝設(shè)計(jì)充分利用當(dāng)?shù)氐牟牧?，具有地方特色的同時(shí)也非常方便和安全，很能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣钍苡慰偷臍g迎。
2.2 圖形方面
旅游產(chǎn)品包裝上的圖形能給人非常直觀的視覺(jué)沖擊力，可以表現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的識(shí)別度，也是游客購(gòu)買產(chǎn)品的動(dòng)力所在。在產(chǎn)品包裝上的圖形主要以文字、符號(hào)、圖像等形式為主，所以為了滿足游客追逐差異化的心理，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要加強(qiáng)個(gè)性化的設(shè)計(jì)。例如，可以采用具有地方特色的文字、采用地方傳統(tǒng)的符號(hào)，并且可以加入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來(lái)滿足游客的獵奇心理。
需要注意的是，在使用具有地域特色的文字時(shí)要注意文字所傳遞的信息的完整性以及準(zhǔn)確性。例如，在云南麗江，旅游區(qū)域?qū)|巴文字設(shè)計(jì)到旅游產(chǎn)品包裝上去，這就非常具有地方特色。東巴文字屬于古老的象形文字，具有時(shí)尚美觀、容易理解等特點(diǎn)，它通過(guò)簡(jiǎn)短的文字就能表現(xiàn)出農(nóng)耕的畫(huà)面。這種非常具有地方特色的文字可以準(zhǔn)確地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的含義，并且形象生動(dòng)，同時(shí)也和其他文字間具有非常大的差距，具有較高的識(shí)別度。
2.3 色彩方面
游客在購(gòu)買旅游產(chǎn)品時(shí)，首先會(huì)被產(chǎn)品包裝的色彩所吸引，因?yàn)橐曈X(jué)因素是最有沖擊力的因素之一，能產(chǎn)生先聲奪人的效果。若是在旅游產(chǎn)品包裝的色彩上采用非常直觀的、具有旅游區(qū)域特點(diǎn)的色彩，并在一定程度上表現(xiàn)出旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵的話，必定會(huì)在很大程度上引起游客的購(gòu)買欲望。
根據(jù)旅游產(chǎn)品所具有的文化屬性以及贈(zèng)送屬性，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中采用大量具有民族特色以及吉祥祝愿的色彩，能給游客留下美好的旅游回憶以及對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的聯(lián)想，這是在旅游產(chǎn)品包裝上的色彩選用原則。比如在日本，其旅游產(chǎn)品的包裝具有非常明顯的民族特色，受到了人們的歡迎。作為日本的傳統(tǒng)名吃，“果子”在日本比較常見(jiàn)，其形狀與我國(guó)的糯米團(tuán)相類似，經(jīng)過(guò)相應(yīng)的包裝設(shè)計(jì)之后，名不見(jiàn)經(jīng)傳的小吃卻成為了日本文化旅游的代表產(chǎn)品。具體來(lái)說(shuō)，“果子”的包裝主要分為以下三個(gè)層次：第一，用粉白色或者粉紅色作為最內(nèi)層的包裝，從而使得產(chǎn)品的自身色彩得以體現(xiàn)；第二，中間層可以依據(jù)自身需要采取不同的包裝；第三，最外層則使用極具民族特色的青色和白色“和紙”，其中，青色在日本文化中代表著真誠(chéng)，白色代表純潔。因此，如果在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中使用能夠代表當(dāng)?shù)匚幕纳?，就能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化與地域差異性，給游客留下深刻印象，滿足人們對(duì)差異化產(chǎn)品的需要。
2.4 造型方面
較為獨(dú)特的產(chǎn)品包裝造型也是吸引游客購(gòu)買產(chǎn)品的重要元素。包裝造型立體地表現(xiàn)出產(chǎn)品的特征，具有非常真實(shí)的形態(tài)感，會(huì)產(chǎn)生非常大的沖擊力。若是在旅游產(chǎn)品的包裝上采用具有地方特色的建筑造型、環(huán)境造型或者地貌造型，不但可以起到美化產(chǎn)品的作用，還能夠幫助游客留下對(duì)旅游區(qū)域的回憶，并且符合贈(zèng)送的意圖。例如，巴黎香氛膏的包裝設(shè)計(jì)采用的是巴黎的標(biāo)志性建筑――埃菲爾鐵塔作為造型，此種造型應(yīng)用到香氛膏上是非常驚艷的，同時(shí)香氛膏也是巴黎最為時(shí)尚的特產(chǎn)之一。將兩者充分結(jié)合形成了吸引游客的重要產(chǎn)品。
旅游產(chǎn)品包裝要以旅游區(qū)域文化特色作為造型的基礎(chǔ)，同時(shí)加上設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意，就會(huì)形成非常具有地方特色的產(chǎn)品，這能給游客帶來(lái)美好回憶和不虛此行的心理滿足感，必定會(huì)受到熱捧。
旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)的重要附屬產(chǎn)品，也是旅游市場(chǎng)上十分暢銷流通商品。各地區(qū)由于區(qū)域文化的不同以及相關(guān)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)各異，出現(xiàn)了不同的旅游產(chǎn)品。但是，旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也講究根據(jù)自身旅游環(huán)境因素的影響進(jìn)行系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以下我們就從幾個(gè)方面出發(fā)，分析旅游產(chǎn)品包裝的特點(diǎn)及相關(guān)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，以期通過(guò)研究，充分設(shè)計(jì)好旅游產(chǎn)品包裝，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，為旅游產(chǎn)品的銷售流通提供幫助。
一、旅游產(chǎn)品的包裝造型設(shè)計(jì)
包b造型及構(gòu)造是包裝重要的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品的包裝也要講究這樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在充分體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)研究。結(jié)合設(shè)計(jì)案例來(lái)說(shuō)，一些地方性的產(chǎn)品就符合相應(yīng)的產(chǎn)品特點(diǎn)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出旅游產(chǎn)品的造型，例如云南旅游產(chǎn)品中普洱茶的產(chǎn)品包裝講究古樸典雅的設(shè)計(jì)造型，尤其是扁狀的茶餅，產(chǎn)品使得旅游產(chǎn)品的包裝在造型上貼近產(chǎn)品的外形結(jié)構(gòu)，符合消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。其次，上海地方特產(chǎn)的茶點(diǎn)也將產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的較為符合江南特點(diǎn)的外形，產(chǎn)品多試圖以優(yōu)雅的造型及相關(guān)的產(chǎn)品使用感知來(lái)設(shè)計(jì)包裝內(nèi)在，使得內(nèi)涵與外在結(jié)合的較為緊密，特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。
二、旅游產(chǎn)品包裝的色彩搭配設(shè)計(jì)
平面版面設(shè)計(jì)講究色彩的搭配組合，旅游產(chǎn)品包裝也不例外，也講究包裝的版面上的色彩組合設(shè)計(jì)。色彩的直接感覺(jué)直接關(guān)系到產(chǎn)品銷售及購(gòu)買者的主觀購(gòu)買意愿，因此，要將旅游產(chǎn)品本身的特點(diǎn)結(jié)合進(jìn)來(lái)，依據(jù)品牌及品牌形象的附屬色彩進(jìn)行處理，力求使包裝設(shè)計(jì)達(dá)到一定的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。一些產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)就參考了本身的產(chǎn)品LOGO及相關(guān)設(shè)計(jì)顏色屬性進(jìn)行包裝的色彩搭配組合，例如七彩云南系列產(chǎn)品的包裝就是如此，依照了不同的產(chǎn)品進(jìn)行劃分，以食品類及飾品類等不同的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，此外，產(chǎn)品包裝色彩依據(jù)了產(chǎn)品本身特點(diǎn)，例如玉器，外包裝多采用靚麗的透徹翠綠色，凸顯包裝本身的產(chǎn)品特點(diǎn)。食品類則按照不同種類進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，特別是糕點(diǎn)及糖果類，多采用色彩豐富的漸變色，使產(chǎn)品本身的多樣化體現(xiàn)出來(lái)，可以使消費(fèi)者有良好的的購(gòu)買欲望。水產(chǎn)類產(chǎn)品則更多的是使用天藍(lán)色的色彩搭配，結(jié)合魚(yú)類及海洋資源的色彩屬性，在包裝本身利用海洋魚(yú)類、貝類、海草等多樣性的圖片色彩勾勒出完美的海底世界，這樣的產(chǎn)品色彩搭配就是符合旅游產(chǎn)品本身要求的。再例如草原旅游產(chǎn)品則過(guò)多使用牛羊、花草、藍(lán)天等設(shè)計(jì)色彩，力圖達(dá)到天藍(lán)草綠的美好畫(huà)面，產(chǎn)品本身也符合特定的旅游產(chǎn)品定位。因此，旅游產(chǎn)品包裝本身就應(yīng)該從自身出發(fā)來(lái)進(jìn)行細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。此外，色彩的搭配設(shè)計(jì)還需要講產(chǎn)品本身的主體色彩與包裝的色彩相符合，特別是一些大型產(chǎn)品包裝，就應(yīng)該如此。
三、旅游產(chǎn)品包裝的圖文搭配設(shè)計(jì)
圖文搭配也是旅游產(chǎn)品包裝中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)橹黧w的包裝畫(huà)面一般都是展現(xiàn)出產(chǎn)品本身或者是產(chǎn)品代言人的主體形象。因此，在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候圖文搭配設(shè)計(jì)要考慮整體的設(shè)計(jì)效果。在旅游產(chǎn)品包裝的版面設(shè)計(jì)中，文字是重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)文字要貼近于主體旅游產(chǎn)品的形象，字號(hào)的選擇和字體大小的選擇要適合版面要求，尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的使用尤為重要，要使其突出廣告文案的要求，又不失字體設(shè)計(jì)的美觀與字符線條的優(yōu)美展示。此外，產(chǎn)品內(nèi)文的文字占主要的版面篇幅，其內(nèi)在的文字編排應(yīng)該突出產(chǎn)品的介紹和產(chǎn)品本身廣告語(yǔ)的展示，使其具有一定的設(shè)計(jì)美。線條穿插的使用在圖文搭配設(shè)計(jì)的時(shí)候也較為多見(jiàn)，其本質(zhì)在于將版面中的圖像與文字等各部分進(jìn)行合理化的穿插，使其具有一定的空間劃分的作用，這樣的使用較為普遍，有的時(shí)候可以將主體畫(huà)面利用線條進(jìn)行劃分，使旅游產(chǎn)品畫(huà)面豐富，包裝也增添了很多的空白，可以利用這樣的空間布局來(lái)達(dá)到一定的審美效果。此外，線條還可以促使圖文搭配獲得特殊的美感，尤其是眾多線條的編排，可以組成一定的形狀，類似于報(bào)紙版面編排中的圖文編排一樣，形狀與內(nèi)容都可以被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。
四、結(jié)語(yǔ)
