時間：2022-01-28 20:36:49
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中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發(fā)揮其德育的職能，使得中學(xué)的學(xué)校德育現(xiàn)狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進(jìn)行及時準(zhǔn)確的引導(dǎo)，使得學(xué)生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)極端的個人主義。有的學(xué)生法律素質(zhì)不高，中學(xué)生對法律知之甚少，中學(xué)教師又忽略對學(xué)生進(jìn)行法律知識的傳播，使得很多學(xué)生法律意識淡薄，不學(xué)法、不懂法、不用法，甚至不守法。
二、中學(xué)教師未能充分發(fā)揮德育職責(zé)的原因分析
（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。
縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。
（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。
為了實施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。
在我國，教師總是以成績作為評價學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。
三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策
（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。
既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的?？荚噧?nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張試卷的主體部分。
（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。
教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。
（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。
學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。
（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。
學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。
（五）保證學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。
藍(lán)維教授指出德育專業(yè)化的關(guān)鍵在于德育教師的專業(yè)化，對德育教師存在的合理性進(jìn)行分析并指出發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，她認(rèn)為德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的和高水平的，標(biāo)準(zhǔn)中蘊(yùn)含著專業(yè)知識和專業(yè)技能，同時還包括教師對學(xué)生的熱愛，良好的人格特征等無形的方面。從專業(yè)知識來看，主要是對德育課程所涉及內(nèi)容的掌握；對于專業(yè)技能，要求教師不僅僅有傳授知識的技能，還要有影響學(xué)生，幫助學(xué)生建構(gòu)自身道德素養(yǎng)的能力，知識的學(xué)習(xí)只是第一步，最重要的是通過關(guān)心、了解學(xué)生，用人格感染學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學(xué)者從不同角度對教師德育專業(yè)化內(nèi)容的概括，不難發(fā)現(xiàn)教師德育專業(yè)化關(guān)注教師德育素養(yǎng)，大多涉及教師德育的理念、知識、能力、人格等方面。在此基礎(chǔ)上，筆者把教師德育專業(yè)化內(nèi)容概括為專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力及專業(yè)德育情感三個方面。專業(yè)德育知識是指教師在職前教育中，除學(xué)習(xí)本專業(yè)學(xué)科知識、教育學(xué)知識和關(guān)于學(xué)生的知識外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、品德與德育心理、德育理論與實踐等課程，只有系統(tǒng)地接受德育相關(guān)課程，才能具備一定道德哲學(xué)和人文社會科學(xué)的素養(yǎng)，對德育的本質(zhì)和規(guī)律有具體的認(rèn)識。正如赫斯特所說的，“專門從事德育工作的教師，應(yīng)該對道德的本質(zhì)有所研究，對道德的適當(dāng)領(lǐng)域有必要而合理的理解，而且在道德教學(xué)上受過專門的訓(xùn)練”。專業(yè)德育能力既包括教師傳授德育知識的能力，還包括在德育課程實施過程中的組織、交流、溝通、表達(dá)、示范等方面的能力。道德知識與其他學(xué)科知識的區(qū)別在于前者是內(nèi)隱的、有生命的，因此，教師應(yīng)具備賦予道德知識生命的能力，通過傳授有生命力的德育文本知識，利用學(xué)生已有的道德體驗、創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的道德情景，教師積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗，讓學(xué)生在與德育文本的對話中聆聽道德的聲音，增加學(xué)生對道德的感悟與體驗。教師德育專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)德育知識和專業(yè)德育能力，還應(yīng)該包括專業(yè)德育情感，專業(yè)道德情感主要由德育情感意識、德育情感定勢以及德育情感能力組成。德育情感意識是教師的情感意識，是指教師對情感在教育中價值的理解和認(rèn)識；德育情感定勢是教師對德育環(huán)境的習(xí)慣性的情感反應(yīng)方式；情感德育能力是教師對自己的情感內(nèi)省和調(diào)控以及對學(xué)生情感的辨別和溝通兩個方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子”［5］。專業(yè)德育知識、專業(yè)德育能力和專業(yè)德育情感構(gòu)成了教師德育專業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的框架，三者缺一不可，教師應(yīng)用專業(yè)知識啟發(fā)學(xué)生，用專業(yè)能力與學(xué)生溝通，用專業(yè)人格感染學(xué)生。只有具備教師德育專業(yè)素養(yǎng)，才能提高德育的實效性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
二、教師德育專業(yè)化的途徑
教師德育專業(yè)化的途徑很多，概括起來主要有兩個方面：職前專門的德育師資培訓(xùn)、職后德育科研和自我教育。師德培訓(xùn)。教師是立校之本，師德是教育之魂?！睹嫦?1世紀(jì)教育振興計劃》指出要大力提高教師隊伍的整體素質(zhì)，特別是要加強(qiáng)師德建設(shè)。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵和教育學(xué)生的道德手段，是教師在教學(xué)過程中，調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與社會之間關(guān)系規(guī)范的總和，所以國內(nèi)關(guān)于教師師德的培訓(xùn)中應(yīng)加強(qiáng)師范類大學(xué)教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓(xùn)對德育教師態(tài)度的改變、信念的確立、德育行為的實施有著重要影響，加強(qiáng)師德培訓(xùn)有助于教師處理好德育與一般學(xué)科教學(xué)的關(guān)系、教書與育人的關(guān)系、傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生道德的關(guān)系，完善教師對德育的認(rèn)識。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強(qiáng)的表率性和典范性，學(xué)生不但聽其言，更注意觀其行。師德培訓(xùn)通過對教師德育任務(wù)的明確，促進(jìn)教師對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，實施德育，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時，與師德培訓(xùn)相關(guān)的是教師德育專業(yè)素養(yǎng)中專業(yè)德育情感的養(yǎng)成。專業(yè)德育情感是師范生除教育學(xué)知識和教育技能之外，促進(jìn)德育專業(yè)化的內(nèi)在的、隱性素養(yǎng)。加強(qiáng)對教師專業(yè)德育情感的培養(yǎng)可以通過情感課程的學(xué)習(xí)、情感情境的模擬、情感問題的處理等方式進(jìn)行。從而使教師在德育過程中，通過對學(xué)生情感的培養(yǎng)、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價值觀的樹立促進(jìn)學(xué)生的健康成長。德育科研。對專門的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點放在對具體的德育教學(xué)活動的經(jīng)驗性研究上，同時要與專門的德育理論工作者交流，獲得當(dāng)前德育的新理念的過程，主要是針對當(dāng)前學(xué)校德育出現(xiàn)的問題，對德育課程的設(shè)置、德育理念的倡導(dǎo)、德育方法的應(yīng)用以及德育任務(wù)的分配，從理論到實踐尋求德育工作順利開展的過程。而對非專門的德育教師而言，通過德育科研，探索德育的基本規(guī)律，將德育滲透到學(xué)科教學(xué)過程中，并配合專門德育教師的德育工作，共同提高德育的實效性。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)是德育科研的三個核心要素，它們構(gòu)成德育科研的“三位一體”的結(jié)構(gòu)，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發(fā)展，往往會因為百思不得其解而放棄對于問題的思考；不與同伴交流會很難發(fā)現(xiàn)問題的其他方面，往往會以偏概全，無法從整體上形成對問題的全面認(rèn)識，從而無法準(zhǔn)確地用德育的理論解決問題；而在與同伴交流反思，取得對問題多方面的理解之后，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)以及獲得幫助、引導(dǎo)，獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結(jié)合德育理論，更好地應(yīng)用于實踐。自我教育。除職前和職后的培訓(xùn)，教師德育專業(yè)化還要求教師要具有自我教育的意識、具有德育使命意識和實踐反思意識。自我教育的意識是指教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，勇于自我剖析，發(fā)現(xiàn)不足，從而及時學(xué)習(xí)，獲得發(fā)展。德育使命意識是使所有教師都要有認(rèn)可德育意義的意識，實際上所有的教師都具有德育的任務(wù)，都有促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展的責(zé)任，只有教師具有德育使命意識，才能夠?qū)⒂俗鳛榻逃ぷ鞯闹卮笠饬x。實踐反思意識主要是針對教師德育發(fā)展自身出現(xiàn)的問題經(jīng)常反思，并提出改進(jìn)策略，教師德育專業(yè)化才能夠?qū)崿F(xiàn)。教師德育專業(yè)化最關(guān)鍵的是要讓所有的教師都承擔(dān)德育的責(zé)任，而教師德育專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅要通過職前和職后的教育，還需要教師自己樹立自我教育的意識，努力提高自身的德育專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能夠使自己成長為一名合格的教師，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
三、教師德育專業(yè)化的方法
近幾年來，在教師德育專業(yè)化過程中，我國許多學(xué)者紛紛提出了種種“實踐取向”，區(qū)別于單純的“理論取向”的促進(jìn)教師德育專業(yè)化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠?qū)⑺吹降牡掠聦嵄磉_(dá)出來，在表達(dá)的過程中發(fā)現(xiàn)隱藏在德育事實背后的德育原理和德育行為的指導(dǎo)思想，把對德育的獨到理解和德育理論知識結(jié)合起來，并且內(nèi)化到自己的德育實踐中，從而更好地指導(dǎo)德育教學(xué)。德育敘事不僅僅是針對現(xiàn)階段正發(fā)生在教師自己身上的德育事實，還有周圍其他教師身上的德育事實，教師在敘事的過程中記錄自己素養(yǎng)的成長過程，使自己盡快成長為一名有德性素養(yǎng)的教師。德育案例研究。案例是包含問題或者疑難情境在內(nèi)的真實發(fā)生的典型性事件，同時也可能包含解決問題的方法?？梢姲咐鳛榻處煹掠龑I(yè)化發(fā)展的具體方法，其典型性、實踐性和聯(lián)系性顯得尤為突出。案例來自于一線教師的教學(xué)實踐，通常案例是德育教學(xué)實踐中實實在在的、比較典型而大多數(shù)教師比較敏感而又把握不好的問題，把對德育教學(xué)案例的研究作為教師專業(yè)發(fā)展的方法，有利于教師在很短的時間內(nèi)對比較典型的問題進(jìn)行反思，可以大大縮短實踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學(xué)實踐中碰見類似的案例時做到舉一反三。同時德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識，對于案例的處理，通常是德育理論與實踐良好結(jié)合的。因此對于新教師以及進(jìn)行德育科研的教師，案例的學(xué)習(xí)是短時間內(nèi)豐富德育理論、提升德育實踐水平的針對性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校所賴以存在的場域，即教師德育專業(yè)化發(fā)展是教師群體的發(fā)展，只有教師群體將教師職業(yè)變成專業(yè)，將教師職業(yè)理想作為自身永遠(yuǎn)的追求，并在此過程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過程中，將出現(xiàn)的德育問題或就當(dāng)前的德育熱點，展開討論，在討論中激發(fā)思考，形成對德育問題的認(rèn)識。教育合作研討是在教師群體內(nèi)的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍，在相互學(xué)習(xí)與提升中，豐富自己對德育的認(rèn)識，提高德育實施能力，提高專業(yè)化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個德育專題去考察，是帶著問題去考察，區(qū)別于那些水過地皮濕的觀察，有一定的問題意識，并且在考察過程中檢驗自己的解決方案。即在考察之前教師就應(yīng)該對某一專題有了認(rèn)識基礎(chǔ)，并且結(jié)合德育知識，形成自己的看法，在考察過程中檢驗自己的認(rèn)識與教師群體以及德育權(quán)威的認(rèn)識是否一致，在獲得別人對于這一問題的認(rèn)識之后，與自己的認(rèn)識做出對比，獲得對這一專題更高層次的認(rèn)識，從而提升自己解決德育問題的品質(zhì)。
四、結(jié)語
（一）德育方式：重理論說教，輕實際效果
道德教育實質(zhì)上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學(xué)渠道，將德育內(nèi)容灌輸給受教育者，這個過程必須尊重學(xué)生的主體性，才能體現(xiàn)德育的實效性。否則，就只能是教育者的“獨角戲”，教育者只是完成了個人的工作，至于工作的實效卻很難把握。長期以來，中學(xué)的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個人來說，“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學(xué)生更是如此。因此，教育者必須激發(fā)和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。
（二）德育過程：重品德認(rèn)知，輕品德踐履
就德育過程看，認(rèn)識、情感、意志、行為環(huán)節(jié)缺一不可。要想使德育見實效，不僅要重視提高主體的德育認(rèn)知，還必須通過激發(fā)主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當(dāng)然，德育在一定程度上確實是知識，但是，德育的主要任務(wù)并不是以知識的形式被人們認(rèn)知，而是要作為人們的品德見之于行動。因此，在實際工作中那種割裂知、情、意、行四個環(huán)節(jié)相互之間關(guān)系的做法是違背德育過程規(guī)律的。目前，民辦中學(xué)德育工作主要由兩個渠道，一是通過黨團(tuán)工作途徑，在校園內(nèi)開展形式多樣的活動；二是通過課堂這個主渠道，依據(jù)課本對學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。由于民辦中學(xué)的實際情況，更多地關(guān)注高考或中考所要涉及的考試內(nèi)容，而較少地關(guān)注學(xué)生實際成長所需要的各種“養(yǎng)料”，因此，實際工作中還多是依賴于課堂僅有的時間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。
（三）德育價值：重功利實用，輕精神引導(dǎo)
與其他學(xué)科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關(guān)系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應(yīng)試獲得的分?jǐn)?shù)帶來的實際效果。對于背負(fù)著沉重的生源壓力的民辦中學(xué)來說，偷偷地減掉德育之負(fù)，其實也是“看不見摸不著”的。因此，在實際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學(xué)，常規(guī)性活動等。而在本質(zhì)上是否追求實際的德育效果，卻很難保證，明顯表現(xiàn)出功利性的特點。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現(xiàn)出明顯的功利性。有相當(dāng)多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學(xué)生分?jǐn)?shù)高和升學(xué)率高，不能切實重視學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，教育學(xué)生常用批評、禁止、訓(xùn)斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學(xué)生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔(dān)憂的是，很多教師不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需求，缺少對學(xué)生人格和個性發(fā)展的應(yīng)有尊重，學(xué)生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現(xiàn)象說明，民辦中學(xué)的學(xué)生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質(zhì)還是在量上都不能得到應(yīng)有的保證。
二、存在問題的原因分析
導(dǎo)致民辦中學(xué)德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導(dǎo)者而言，與社會辦學(xué)的大環(huán)境不無關(guān)聯(lián)，與人們對教育的期待聯(lián)系緊密，與民辦中學(xué)的經(jīng)營者素質(zhì)密不可分，與一線的教師質(zhì)量息息相關(guān)。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個方面進(jìn)行梳理：
（一）主觀原因：對德育工作的重要性認(rèn)知不足是主要障礙
首先，民辦中學(xué)的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經(jīng)濟(jì)手段參與到社會辦教育以補(bǔ)充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經(jīng)營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學(xué)既有經(jīng)濟(jì)實體的屬性又有教育實體的屬性。這就使得民辦中學(xué)必然要受到這兩種屬性所固有規(guī)律的制約。在實際的運(yùn)行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當(dāng)讓步，教育規(guī)律再大也必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學(xué)的德育工作者們就有意無意地表現(xiàn)出德育理念的相對落后狀況。一些與經(jīng)濟(jì)掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學(xué)的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育?！痹捴兄馐恰暗掠紱]有人要了，足見德育之無用至極?！边@話聽起來很像那么回事，其實不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導(dǎo)班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導(dǎo)。這是對德育的滲透性、潛在性特點缺乏認(rèn)識使然。德育滲透在現(xiàn)實生活的方方面面，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度、能力、價值觀念等無不浸透著德育的養(yǎng)分。因此，家長在花錢買了智育的同時，也就買了德育。德育之“用”更是體現(xiàn)其潛在性特質(zhì)，學(xué)生的成長、成才、成人無不以德育為內(nèi)在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經(jīng)濟(jì)杠桿來衡量其實際的斤兩呢？其次，教師專業(yè)素質(zhì)不高。人文主義者伊拉斯謨認(rèn)為，“一個好王子，一切都?xì)w功于運(yùn)用道德的原則使他成為好王子的那個人”。[1]204也就是說，學(xué)生到底怎么樣，關(guān)鍵在教師。民辦中學(xué)德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業(yè)素質(zhì)是決定性因素。目前，民辦中學(xué)的教師專業(yè)素質(zhì)明顯存在著以下三個方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學(xué)德育隊伍來說，主要是政治教師和黨團(tuán)工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團(tuán)工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節(jié)省辦學(xué)成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點聽起來擲地有聲，實在是對思想教育的認(rèn)識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時說道：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實感、激動著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念。”[2]當(dāng)前由于升學(xué)率的引導(dǎo)，幾乎所有教師，尤其是民辦中學(xué)的德育工作者們服從和服務(wù)于學(xué)校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績?yōu)橹?，至于是否能夠在學(xué)生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個人價值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費(fèi)時費(fèi)力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認(rèn)可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內(nèi)心的熱愛，而是被動地接受安排。
（二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋
由于前述思想認(rèn)識等方面的不到位，民辦中學(xué)的主辦者對學(xué)校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現(xiàn)，因此引起的一系列的連鎖反應(yīng)使得一些民辦中學(xué)的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實。第一，德育工作經(jīng)費(fèi)投入不足。任何一項工作都必須有足夠的經(jīng)費(fèi)支持才可能保證工作的正常開展。盡管在教育行業(yè)有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學(xué)生的關(guān)心，額外的給一些學(xué)生進(jìn)行必要的輔導(dǎo)等等。但是，作為一項必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調(diào)動教師勞動的積極性。我們注意到一些學(xué)校在德育工作的經(jīng)費(fèi)投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時為了應(yīng)付才付出一些款項，平時并不設(shè)立德育工作專項費(fèi)用。二是給兼職德育教師微薄補(bǔ)貼，這并不是一個整勞動力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個整勞力的一半。第二，德育工作考核機(jī)制不健全。如何說明德育工作取得了實效，這在理論上是一個仁者見仁智者見智的問題。但在實際工作中，不同的學(xué)校有著自己的歷史背景和現(xiàn)實狀態(tài)，所以，根據(jù)本校的實際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一就至少可以為學(xué)校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機(jī)制，崗位職責(zé)，具體要求等；在內(nèi)容上有沒有確定的德育工作內(nèi)容，校園文化活動有沒有具體實施的措施等。
三、民辦中學(xué)德育工作的現(xiàn)實路徑
民辦中學(xué)的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關(guān)鍵是思想認(rèn)識不到位。確實地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時間和精力，而且其潛在的價值屬性讓人感到不可能具有經(jīng)濟(jì)效益。這在很大程度上打擊了民辦中學(xué)的經(jīng)營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規(guī)律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經(jīng)營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學(xué)校的生存和發(fā)展就可以。也就是說，民辦中學(xué)的經(jīng)營者們雖然思想認(rèn)識不到位，但在根本的意義上遵循教育規(guī)律，關(guān)注德育工作還是可以保證的。這就為民辦中學(xué)德育工作走出困境提供基礎(chǔ)的認(rèn)識保障。
（一）利用德育工作的內(nèi)在特性，讓德育工作潛移默化
有些人認(rèn)為德育工作耗時間沒成效，尤其是沒有經(jīng)濟(jì)效益。其錯誤的節(jié)點在于教育者對德育工作存在的滲透性、價值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認(rèn)知。確實，由于中學(xué)生正值成長期，其個性品質(zhì)尚未形成，個體行為的反復(fù)性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費(fèi)很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費(fèi)大段大段的時間放棄其他工作來對學(xué)生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內(nèi)在特性就容易將德育工作做好做實。首先，依據(jù)德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內(nèi)容化于無形，浸潤在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中。就德育的內(nèi)容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個人內(nèi)在的德行水平。而這些內(nèi)容并不是通過專門學(xué)習(xí)獲得的，都是在平時的生活、學(xué)習(xí)和工作中逐漸養(yǎng)成的。就學(xué)生來說，其行為習(xí)慣多是在平時的聽、看、做中逐步養(yǎng)成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學(xué)生平時聽、看、做的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化、規(guī)范且嚴(yán)格要求，就可以影響學(xué)生的言行舉止，進(jìn)而影響學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。其次，依據(jù)德育工作價值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學(xué)，體現(xiàn)在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實存在卻是不爭是事實。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學(xué)過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個教師都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實際工作中那些不擔(dān)任班主任工作的教師也應(yīng)在相關(guān)方面主動配合班主任工作，對學(xué)生的言談舉止加以要求，而不是事不關(guān)己高高掛起熟視無睹。再次，依據(jù)德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實際效果見諸行動，顯現(xiàn)在師生共同的教學(xué)相長中。德育工作者常常因為德育工作的效果不明顯而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動成果是每一個人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實不易。對于學(xué)校教育來說，甚至基本沒有可能。學(xué)生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時間用在書本文化課的學(xué)習(xí)上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個學(xué)生的成長是因為德育工作的推動。對此，將德育工作的效果見諸行動可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學(xué)生的某項與德育工作有關(guān)的具體工作，通過適當(dāng)措施且嚴(yán)格貫徹，使得相關(guān)要求能夠定時定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中基本形成了一定的行為習(xí)慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實際效果見諸行動有益于促進(jìn)教育者的工作積極性。
（二）提高德育教師的專業(yè)素養(yǎng)，使德育工作保質(zhì)保量
前文已述，德育工作關(guān)鍵在教師。只有提高教師的德育素養(yǎng)，才能確保德育工作保質(zhì)保量地完成任務(wù)。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應(yīng)提高德育教師自身的思想素質(zhì)。德育教師主要通過課堂授課（第一課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動（第二課堂）兩個渠道展開工作。要使這兩個課堂的質(zhì)量得到保證，對德育教師自身的素質(zhì)要求很高，尤其是思想素質(zhì)。盡管兩個課堂的教育方式和內(nèi)容都有差異，但目標(biāo)是一致的，就是通過課堂這個載體提高學(xué)生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學(xué)生德育水平的程度。俗話說：要想讓學(xué)生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應(yīng)提高德育教師自身的道德素質(zhì)。作為一種工作，德育工作也是一種專業(yè)技能。這是毋庸置疑的。民辦中學(xué)德育教師應(yīng)該努力鉆研德育理論，掌握中學(xué)德育的基本理論知識和專業(yè)技能，掌握與德育理論相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地開展中學(xué)德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項工作與工作者本人的道德素質(zhì)密切相關(guān)。很難想象一個道德素質(zhì)很差的人，在開展德育工作的時候還會有什么影響力，即使其專業(yè)技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學(xué)德育工作保質(zhì)保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。
（三）營造良好德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生道德自覺樂于踐履
1.師德腐化，缺乏師表師愛
一方面對待學(xué)生，缺乏愛心尊重。熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德要求?！白鹬貙W(xué)生，就是把學(xué)生當(dāng)成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發(fā)展性的個體來培養(yǎng)?！钡珦?jù)調(diào)查顯示，48％的學(xué)生，32％的家長認(rèn)為教師不能公正的對待學(xué)生，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生不聞不問，甚至?xí)r有傷害學(xué)生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學(xué)生問“老師好”，老師也沒反應(yīng)使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結(jié)果導(dǎo)致了師生關(guān)系緊張，使學(xué)生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，如罰做作業(yè)、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質(zhì)低下，功利思想嚴(yán)重。有的教師課堂教學(xué)不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發(fā)染發(fā)、著奇裝異服已成為學(xué)生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴(yán)重，偏離了教師教書育人的原則。
2.監(jiān)督不力，相關(guān)制度缺失
學(xué)校在日常管理中，只關(guān)注成績和升學(xué)率，不注重教師日常行為的監(jiān)督，對教師為提高成績而對學(xué)生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領(lǐng)導(dǎo)本身素質(zhì)低下，如自家的有償家教學(xué)生數(shù)比別人還多，有的甚至染上貪賭通病，由于領(lǐng)導(dǎo)的不重視和監(jiān)督機(jī)制的確實，由此造成了師德師風(fēng)腐化的局面。
二、農(nóng)村初中科學(xué)教師師德方面問題原因分析
1.學(xué)校缺乏相應(yīng)重視。學(xué)校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養(yǎng)，監(jiān)督不力，造成師德認(rèn)知和實踐的脫節(jié)，就只能培養(yǎng)一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。
2.領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養(yǎng)，需要靠領(lǐng)導(dǎo)的教育引導(dǎo)和同事的幫助，由于部分領(lǐng)導(dǎo)自身素質(zhì)不高，缺乏對師德建設(shè)重要性的認(rèn)識，造成學(xué)校師德建設(shè)質(zhì)量低下，師德師風(fēng)腐壞的現(xiàn)象日益增多。
3.教師隊伍素質(zhì)較低。有的教師職業(yè)道德觀念淡薄，年輕教師在大學(xué)里缺少師德教育和熏陶，責(zé)任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻(xiàn)，貪圖享受、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。不少教師由于平時不學(xué)法、不懂法，缺少基本法律知識，在執(zhí)教過程中常常淡化或漠視對學(xué)生權(quán)利的尊重和保護(hù)，違法行使或，加上應(yīng)試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學(xué)生進(jìn)行體罰。有些教師還認(rèn)為，體罰學(xué)生并非出自惡意，而是出自管理和愛護(hù)的需要，即使傷害了學(xué)生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護(hù)、尊重與信賴學(xué)生是一個優(yōu)秀教師的基本品質(zhì)”。由此看來，教師體罰學(xué)生在教育實踐中更多的是視為道德和紀(jì)律問題，甚至被視為教師的小節(jié)，而不是把它看作是侵權(quán)和違法行為。教師的教育教學(xué)行為隨意性很強(qiáng)，這不能不說是教師對相關(guān)法律法規(guī)政策的學(xué)習(xí)不夠、對其實質(zhì)領(lǐng)會不深、聯(lián)系實際的針對性不強(qiáng)、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現(xiàn)。
二、解決當(dāng)前教師師德問題的對策及建議
教師的職業(yè)道德關(guān)乎學(xué)生的安全健康，關(guān)乎學(xué)生的身心健康，關(guān)乎學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展，關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)形象，教師的人生觀、價值觀和遠(yuǎn)大理想對學(xué)生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質(zhì)顯得尤為重要，需要進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。
1.領(lǐng)導(dǎo)改變觀念，強(qiáng)化師德建設(shè)
學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)要改變當(dāng)前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與教師應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)互助、志同道合的親密戰(zhàn)友?；ハ囿w諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)要依據(jù)相關(guān)法規(guī)進(jìn)行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強(qiáng)化師德培訓(xùn)。學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的職后教育，根據(jù)學(xué)校實際和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建適應(yīng)時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會，使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)習(xí)。教師作為一個專業(yè)人員，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的終極目標(biāo)。因此，21世紀(jì)加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進(jìn)教師持續(xù)不斷地自主發(fā)展，在促進(jìn)教師群體發(fā)展的同時，實現(xiàn)教師的個體發(fā)展。其次是加強(qiáng)師德監(jiān)督。堅持多元化的的評價機(jī)制，堅持終結(jié)性評價與過程性評價相結(jié)合的原則，對教師的職業(yè)道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監(jiān)督教師的道德行為，形成有效的約束。
2.依據(jù)學(xué)校實際，健全相關(guān)制度
根據(jù)學(xué)校實際，依據(jù)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等相關(guān)法規(guī)，建立健全師德建設(shè)方面的規(guī)章制度，制定有針對性、可操作性的學(xué)生違紀(jì)處理法規(guī)細(xì)則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質(zhì)的考核力度，確定科學(xué)的、具體的、操作性強(qiáng)的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學(xué)、感恩奉獻(xiàn)等正面教育內(nèi)容，通過教師的言傳身教使學(xué)生耳濡目染，形成系統(tǒng)、長效的少年身心健康發(fā)展的德育培養(yǎng)機(jī)制。
3.從自身做起，注重師德修養(yǎng)
一要為人師表。為人師表是師德建設(shè)的核心要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經(jīng)指出：教師的職業(yè)光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業(yè)知識，更要有高尚的品質(zhì)和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業(yè)，忠誠黨的教育事業(yè)；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復(fù)興系于教育，中國特色社會主義事業(yè)的成敗系于教育；要愛學(xué)生，不能把學(xué)生看作是知識灌輸?shù)膶ο?，要把學(xué)生看作是一個身心發(fā)展需要教師倍加呵護(hù)的人，他們是祖國的未來。教師對學(xué)生的愛要體現(xiàn)在學(xué)校教育的全過程，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責(zé)任。
二要熱愛學(xué)生。教師要真正關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生一起參加問題活動，做學(xué)生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚(yáng)其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。同時，當(dāng)教師遇到困境時，要學(xué)會自我遷移，即有意識地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應(yīng)與自己比，看自己是否進(jìn)步了。只要有目標(biāo)，并在自己能力范圍內(nèi)努力了，就可以了。只有心態(tài)平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。
關(guān)鍵詞：教育活動 批評指正 樂于接受
作為教師，在教育教學(xué)活動中，出于對學(xué)生成長的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對學(xué)生的缺點、錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事，正所謂“愛之深，責(zé)之切”。但如何在“責(zé)”的同時讓學(xué)生從感情上感受到愛，從心理上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討“責(zé)”的目的、分寸、時機(jī)、方式。
一、明確批評的目的
批評是為了讓學(xué)生完善自我形象。“責(zé)”可指為批評，作為教師，要使批評奏效，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對立，首先，要從自身的角度明確地樹立起一個觀念，批評的目的不是為了“殺一儆百”，不是為了“一棍子打死”，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。
所謂自我形象，是指學(xué)生對自己整體和各方面形象的自我批價，許多研究表明，一個有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習(xí)活動中更容易自覺督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。
二、堅持批評的原則
根據(jù)不同批評對象和不同批評內(nèi)容要分別堅持如下兩上原則：
1、公開性
可以就班級中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開展討論活動，班隊活動，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動中驚覺，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對立，達(dá)到師生情感融洽的目的。
2、隱蔽性
對于個別的錯誤行為，或在公開活動中不能自覺改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對一的批評教育方式，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛的同時自然也就從心理上接受了老師的批評，并愿意為了改正錯誤付出努力，也達(dá)到了師生情感融洽的目的。
三、講究批評的藝術(shù)
批評的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說，粗暴的訓(xùn)斥，無聲的責(zé)罰，都將給批評罩上一件冷漠、無情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服，甚至對立的不良后果，因此，要注意批評的藝術(shù)與技巧。
1、談話式代替指責(zé)式
學(xué)生犯了錯，教師常嚴(yán)厲地——指出其錯誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯誤對其自身的危害性，教師的出發(fā)點是好的，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動中聽，但未必主動地從心理上接納。
談話式以“我們來談?wù)?hellip;…”，“你能把今天的情況說一說嗎……”，“我想聽聽你對這件事的看法”等語句拉近師生間的距離，實現(xiàn)平等對話，消除對立情緒，這時再曉之以理，動之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點、改正錯誤的同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識錯誤，體會到老師對他的關(guān)愛，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點，完善自我形象的信心和決心。談話起到了批評的作用，收到可能較批評更好的效果。
2、幫助法代替責(zé)罰法
學(xué)生在成長的階段中，出現(xiàn)這樣那樣的缺點，是在所難免的，如果教師過多地橫加指責(zé)，或告之家長加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對立情緒既于事無補(bǔ)，又影響了他們健康成長。
當(dāng)學(xué)生出錯時，教師要深入地了解出錯的原因，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對于習(xí)慣性犯錯的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計劃，幫助實施，幫助解決實施過程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠的幫助能解開他們心里的疙瘩，解決實際問題，去除導(dǎo)致學(xué)生犯錯的根源，進(jìn)而起到“標(biāo)本兼治”的作用。
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juimlo1986
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3、利用情境批評
學(xué)生的表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問題，逞一時之勇，求一時之快，對自己的缺點視若無睹。假如：
不珍惜時間，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等。
這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，設(shè)計師之家等活動創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動的組織者、設(shè)計者、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點導(dǎo)致活動的不成功或失敗時，教師再抓住時機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。
4、泠處理代替熱處理
批評，在學(xué)生犯錯誤時立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時各種方式用盡也難奏效，使老師覺得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施，它能讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時間，在這段時間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時間，再通過班干部、好朋友、家長一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評，可能更能奏效。
四、批評的注意點
1、要“批評”在理上
育人工作是一項十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對千差萬別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況，教師一定要堅持從學(xué)生的實際出發(fā)，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進(jìn)行思想教育時，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評應(yīng)該是及時地“指點迷津”，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達(dá)到藥到病除的目的。
2、要“批”而有情
古人說：人非草木，孰能無情？教師要使自己的“批評”為學(xué)生樂于接受，就不但要做到曉之以理，而且要動之以情。教育心理學(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達(dá)。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊(yùn)情，情中含理，情理交融，這樣的批評才能起到警策，激勵，鼓舞，教育的作用。
3、批評注意分寸
批評有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開“說”；有的宜在課后個談心時悄悄“說”；有的宜點到為止，留點“空白”，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會；有的宜條分縷析，講清利弊教會學(xué)生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評于尊重之中，于表揚(yáng)之中，于談心之中，于諒解之中，于自責(zé)之中，于關(guān)懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵之中。這樣的批評，沒有疾言厲色的指責(zé)，沒有錯一罰百的處罰，但是被批評的學(xué)生在汗顏愧疚的同時萌生的是知錯改錯的決心。
我們作為人民教師，要有一種責(zé)任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔(dān)當(dāng)，愛崗敬業(yè)，把自己的青春年華，都獻(xiàn)給我們從事的平凡而又偉大的教育事業(yè)，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養(yǎng)和教育下一代身上來，這就是當(dāng)好老師，做好德育工作的先決條件。這是因為我們教師高尚的道德和美好的思想品質(zhì)會產(chǎn)生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學(xué)生的成長影響是深遠(yuǎn)的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強(qiáng)，沒有上進(jìn)心，這些對學(xué)生的負(fù)面的影響同樣也是巨大的，甚至?xí)菬o法挽回的，事實上也是如此。既然，一個教師對學(xué)生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養(yǎng)，重視自己的自身建設(shè)，提高自己的教育教學(xué)專業(yè)素質(zhì)，做學(xué)生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。
二、要依靠社會力量，發(fā)揮學(xué)生家長的家庭教育方面的作用
對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育第一場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學(xué)生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現(xiàn)實意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學(xué)生?！彼?，在家庭教育方面，我們教師的引導(dǎo)作用也很重要。應(yīng)使學(xué)生家長了解如今社會家庭教育的新動態(tài)，幫助學(xué)生家長采用科學(xué)的教育方法，使之感悟現(xiàn)代家庭教育的真諦。還要讓學(xué)生家長認(rèn)識到自身修養(yǎng)的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的第一任老師?！笨梢娂议L對孩子的影響是多么的重要?。〖议L的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產(chǎn)生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規(guī)范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標(biāo)桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創(chuàng)造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環(huán)境。平時，我們教師要多和家長進(jìn)行面對面地溝通，經(jīng)常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時應(yīng)定期開家長會，給學(xué)生家長反饋學(xué)生在校表現(xiàn)，以達(dá)到團(tuán)結(jié)社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應(yīng)義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價值觀”、“人才觀”，認(rèn)識到：學(xué)校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學(xué)校是以培養(yǎng)我們國家合格的勞動者、建設(shè)者為最高理想的。當(dāng)然，還要讓家長認(rèn)識到：學(xué)校教育不僅僅是使學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到知識，掌握生活技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，使之具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。
三、對待學(xué)生要做到“愛灑校園，情滿天下”
誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學(xué)生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學(xué)，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學(xué)生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時候，什么情況下，在對待學(xué)生的教育問題上，都要從愛心出發(fā)，用自己的愛來感化學(xué)生；用自己的愛來溫暖學(xué)生；用自己的愛來激勵學(xué)生。因為愛是力量的源泉；愛是美好的化身；愛是崇高的感情。愛能使人和人之間跨越隔閡障礙的鴻溝。事實上，我們用什么的方法和態(tài)度對待學(xué)生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學(xué)生沒有一顆愛心的教師，永遠(yuǎn)也成不了好教師，也永遠(yuǎn)得不到學(xué)生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因為在我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)過程中，教師和學(xué)生經(jīng)常接觸，在所難免要發(fā)生一些摩擦，出現(xiàn)一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學(xué)生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學(xué)生的反應(yīng)如何，每每都會大大地傷害學(xué)生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當(dāng)中，不是有不少教師因為教育學(xué)生不當(dāng)，而出了不少事。因為對學(xué)生使用的教育方法不當(dāng)，有的學(xué)生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓(xùn)還少嗎？如果你有愛心，表現(xiàn)在對學(xué)生的愛護(hù)和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發(fā)，就會恰當(dāng)好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學(xué)生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。
四、結(jié)語
德育有別于其他學(xué)科教學(xué)，可以通過一定形式的考核和檢查來發(fā)現(xiàn)它的教學(xué)效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結(jié)合學(xué)科特征和小學(xué)生的年齡特點，讓學(xué)生在不知不覺中達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。
1.宜水到渠成，忌強(qiáng)拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我?guī)湍阆茨_》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙境。因此，教師要想進(jìn)行自然的德育滲透，必須有機(jī)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學(xué)中與知識、技能有機(jī)聯(lián)系的思想品德教育因素，找準(zhǔn)知識技能教學(xué)與思想品德教育的結(jié)合點，將德育目標(biāo)蘊(yùn)含于智育目標(biāo)中，使德育的任務(wù)不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學(xué)之中。如在小學(xué)數(shù)學(xué)比例尺的教學(xué)中，我讓學(xué)生計算祖國海岸線南北東西長度，學(xué)生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨在課堂教學(xué)中加一個“德育”環(huán)節(jié)，強(qiáng)行對學(xué)生灌輸愛國思想，則很難達(dá)到這種效果。
2.宜引導(dǎo)感悟，忌說教灌輸?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！痹谥匾曀刭|(zhì)教育的今天，教師應(yīng)該重在提供德育材料，讓“事實”說話，讓學(xué)生從中自己“悟?qū)А?，教師不需要進(jìn)行特別的“說教”，使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，受到思想品德教育。如我在教學(xué)六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時，讓學(xué)生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數(shù)量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細(xì)節(jié)的讀教，使總理艱苦奮斗的作風(fēng)給學(xué)生留下了深刻的印象，使學(xué)生在感悟的過程中提高了自己的思想認(rèn)識，受到了思想品德教育。
3.宜渾然天成，忌牽強(qiáng)附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時間落實德育目標(biāo)，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結(jié)果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，選擇與之搭配得到、聯(lián)系得上的德育。如小學(xué)數(shù)學(xué)中“圓的認(rèn)識”一課，德育滲透的側(cè)重點是通過出示生活中“圓”的實物和圖片，以及讓學(xué)生說出周圍所見到的圓，讓學(xué)生體會“數(shù)學(xué)知識來源于實際生活，并在實際生活和生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用”的辯證唯物主義思想，并感受到數(shù)學(xué)本身的美。如果教師在上這一節(jié)課時側(cè)重于愛國主義教育，那就與教學(xué)內(nèi)容相脫節(jié)，顯得牽強(qiáng)附會了。
二、教師教學(xué)中的靈活應(yīng)變
我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學(xué)對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權(quán)。掌控一個課堂，調(diào)動學(xué)生的興趣，實際上像在戰(zhàn)場上指揮一支軍隊一樣。要保證每個人思路都跟著你走，做到步調(diào)一致，并不容易。一旦學(xué)生有不同意見，教師就要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅決改正；是學(xué)生錯了就耐心幫助，并不失時機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯誤”的優(yōu)良思想品質(zhì)。二是掌握學(xué)生跟進(jìn)度。課堂教學(xué)中，好的教師從頭至尾都會認(rèn)真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權(quán)抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時調(diào)整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學(xué)實效性。課堂教學(xué)是動態(tài)的交流過程，及時反饋十分重要。教師在教學(xué)過程中要能夠隨時了解學(xué)生的想法，動態(tài)掌握他們的思想波動和變化，對違紀(jì)學(xué)生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀(jì)學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
