時(shí)間：2022-02-26 17:34:21
序論：在您撰寫文體意識(shí)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
閱讀和寫作思維，都可以說(shuō)是一種文體思維。沒(méi)有“文體感”就不可能有應(yīng)有的“語(yǔ)感”，離開“文體”的規(guī)定，“語(yǔ)感”便落空。閱讀與寫作相結(jié)合似乎是個(gè)老生常談的話題，然而從強(qiáng)化現(xiàn)代文閱讀能力訓(xùn)練的角度來(lái)看“以讀促寫”，卻又不乏創(chuàng)意。學(xué)生以閱讀范文體會(huì)并掌握各種文體特點(diǎn)，在潛移默化中培養(yǎng)起文體意識(shí)。
閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的關(guān)系是相輔相成，相互促進(jìn)，共同提高的。閱讀教學(xué)是作文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，作文教學(xué)是閱讀教學(xué)的綜合運(yùn)用和實(shí)踐，閱讀指導(dǎo)作文，作文鞏固閱讀。以范文為模，認(rèn)識(shí)理解掌握各種文體，學(xué)生再依照著仿寫，最后才是創(chuàng)造。其實(shí)，就人們學(xué)習(xí)語(yǔ)文和寫文章的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，完全離開摹擬是不可能的，孩子從嬰兒時(shí)期就是不斷地在摹擬中學(xué)習(xí)的，作文也是有一個(gè)“抄寫仿寫有所創(chuàng)造”的過(guò)程，宋代大詩(shī)人陸游說(shuō)過(guò)“文章切忌參死句”（《贈(zèng)應(yīng)秀才》）的名言。但是，他回顧自己的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，也說(shuō)過(guò)“我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞”（《九月一日夜溪詩(shī)稿有感起筆作歌》），說(shuō)明他在初學(xué)寫作時(shí)，也曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“從人乞”的摹擬階段。只有在長(zhǎng)期的歷練中，逐漸感悟到“詩(shī)家三味”，才達(dá)到“天機(jī)云錦用在我，裁剪妙處非刀尺”（同上）的境界?？梢娭v讀課文教學(xué)對(duì)學(xué)生的作文，特別是文體意識(shí)的培養(yǎng)有著重要指導(dǎo)意義。
在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確掌握各種文體的特點(diǎn)。教師在講讀記敘文時(shí)，要教學(xué)生明確認(rèn)識(shí)這種文體：記敘文主要指記人、敘事、寫景、狀物一類的文章，具體的說(shuō)，它是借助敘述、描寫、抒情等手段記敘社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)及其發(fā)展過(guò)程，用以表現(xiàn)作者的思想，抒發(fā)作者感情的文章。如朱自清《背影》一文，作為一個(gè)從教者，應(yīng)當(dāng)教好并引導(dǎo)學(xué)生寫好這篇優(yōu)美的敘事散文，并可以借鑒這篇優(yōu)美的散文對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的作文指導(dǎo)。從敘事角度看，實(shí)現(xiàn)這種文體的真實(shí)性。在《背影》中我們可以看到“真實(shí)”的父親，以及“真實(shí)”的我：“那年冬天，祖母死了，父親的差事也交卸了，正是禍不單行的日子?！奔彝サ那榫呈钦鎸?shí)的；“望父買橘”一段對(duì)父親頹唐的背影的刻畫是真實(shí)的。學(xué)會(huì)真實(shí)，是指導(dǎo)學(xué)生寫作的一個(gè)起碼要求。從敘事中把握記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果）。寫人要通過(guò)事來(lái)表現(xiàn)，敘事離不開寫人的活動(dòng)，而人物活動(dòng)和事情經(jīng)過(guò)又有它具體的時(shí)間和地點(diǎn)，有它的原因和結(jié)果，它們相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體反映事物的全貌?！侗秤啊分腥宋镄蜗蟮拿鑼懜档媒梃b，就“車站送別”這一段父親買橘時(shí)的“背影”的刻畫：從語(yǔ)言、動(dòng)作、外形、神態(tài)描繪的合理，形象鮮明?！芭省⑴?、探、縮”，“戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色棉袍”，“蹣跚”，“我走了，到那邊來(lái)信！”……學(xué)完這些，父親鮮活的偉大形象就浮現(xiàn)在我們面前。
講讀說(shuō)明文時(shí)，就要讓學(xué)生明確說(shuō)明文的文體特點(diǎn)：說(shuō)明文是種作者用來(lái)介紹事物，闡明事理的文章，它要求說(shuō)明事物有合理的順序，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，給人予科學(xué)知識(shí)。在講解課文時(shí)，一要明確說(shuō)明文的布局順序，如《蘇州園林》一文，作者葉圣陶一開始就作了“游客”：蘇州園林最大的特點(diǎn)就是務(wù)必使每個(gè)游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫，然后將這幅畫的自然美、立體美、細(xì)節(jié)美、典雅美、色彩美，依次的展現(xiàn)出來(lái)，才用先總后分，先整體后局部的結(jié)構(gòu)形式，條理清楚，層次分明?！吨虚g石拱橋》則是按照修建時(shí)間的先后選擇了歷史上最有代表性的幾座石拱橋來(lái)表現(xiàn)我國(guó)建造石拱橋的輝煌成就。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握說(shuō)明文的順序，懂得只有恰當(dāng)?shù)亟o作文安排一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)和合適的順序，才能使作文達(dá)到言之有物，又言之有序。二在學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)，一定要學(xué)會(huì)正確使用說(shuō)明方法，講解課文時(shí)，讓學(xué)生掌握常見的方法：下定義、作詮釋、列數(shù)字、分類別、作比較、打比方等，用文中的例子逐一學(xué)習(xí)并掌握好說(shuō)明方法的基本要素要求，使說(shuō)明有條理。
講授議論文要明確議論的特點(diǎn)是以理服人，用說(shuō)理的方法，以簡(jiǎn)練、判斷、推理等邏輯形成，直接對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、證明。學(xué)習(xí)《談骨氣》一文明確全文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。引用孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”解釋“骨氣”的含義，接著舉三個(gè)事例：“文天祥的故事”、“嗟來(lái)之食”、“聞一多怒對(duì)槍口，拍案而起”。論證有力，觀點(diǎn)鮮明。學(xué)生學(xué)習(xí)這種文體以后，就較為形象地把握住這種文體的特點(diǎn)：議論的主導(dǎo)性、材料的論證性、結(jié)構(gòu)的邏輯性、語(yǔ)言的概括性和觀點(diǎn)的鮮明性。學(xué)生通過(guò)課堂這一陣地，學(xué)習(xí)了各類不同文體的精美范文從而能熟悉論文體裁，在這種情況之下，就可以模仿范文格式寫作。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)了《白楊禮贊》《囚綠記》之后，就可以練一練筆，以梅、蘭、竹、菊、松、蠟燭等物為題仿寫，進(jìn)一步鞏固這些文體的特點(diǎn)。
精美的范文，是我們學(xué)習(xí)各種文體的典范課堂的講授，幫助學(xué)生在范文中掌握各種文體的特點(diǎn)和基本寫作方法，培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。講解范文，閱讀范文，把握范文，把握文體，明確規(guī)范，才能觸類旁通，靈活運(yùn)用，寫出符合文體要求的文章來(lái)。
二、加強(qiáng)文體訓(xùn)練，深化文體意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)是作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。古人說(shuō)：“文章以特別為先，精工次之；失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文也?！睂懽魉季S是一種文體性思維，人們對(duì)信息的整合往往表現(xiàn)為一種文體性處理，文體制約著學(xué)生的思維方式和作品意義的生成。作文教學(xué)要遵守文體，才能得以創(chuàng)新，不能因?yàn)椤拔捏w不限”而導(dǎo)致“深化文體”甚至”不要文體”寫作，信馬由韁，寫成文體上非驢非馬的“四不像”作文。大談“淡化文體意識(shí)”就會(huì)對(duì)作文教學(xué)形成誤導(dǎo)。文各有體，不可忽視，教師在作文教學(xué)中切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生把握文體特點(diǎn)，按照文體的基本要求進(jìn)行作文。
作文教學(xué)中，記敘文、說(shuō)明文、議論文三大文體的訓(xùn)練是訓(xùn)練使用文體和文學(xué)作文的基礎(chǔ)。要想寫出來(lái)的文章合符一定的規(guī)范，就要從對(duì)主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式等方面的訓(xùn)練入手。首先，文體訓(xùn)練時(shí)，明確不同的文體，其主題的顯示方法是不同的，材料的要求也是不同的，所用的表達(dá)方式也不一樣，語(yǔ)言特點(diǎn)也各異。記敘文中，主題總是隱含在豐富生動(dòng)的具體材料中，從文章內(nèi)容自然流露出來(lái)，具有隱含性，文中記錄的是事物的具象面，這種文體是采用以記敘描寫為主抒情議論為輔的表達(dá)方式；語(yǔ)言生動(dòng)、活潑形象。議論文中，以闡述道理為主題，具有確定性；材料必須超越感性認(rèn)識(shí)，上升為理性認(rèn)識(shí)，具有高度的概括性；表達(dá)方式的議論為主輔以敘述，語(yǔ)言嚴(yán)密、概括、鮮明。說(shuō)明文中，以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)說(shuō)明對(duì)象，主題明確，語(yǔ)言準(zhǔn)確、客觀、淺顯；選用的材料符合科學(xué)原理，對(duì)事物的解釋必須是客觀的、冷靜的，不帶感情傾向的。三種文體特點(diǎn)不同，目的也不同，記敘文動(dòng)人以情示人以范，議論文曉人以理導(dǎo)人以行；說(shuō)明文授人以知教人以用。作文教學(xué)讓學(xué)生要有清晰的“文體感”深化作文的文體意識(shí)。
作文教學(xué)中，文學(xué)類作文訓(xùn)練：即訓(xùn)練學(xué)生童話、詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等方面的文學(xué)。文學(xué)訓(xùn)練要以課本為依托。如，從詩(shī)中發(fā)展詩(shī)，把意象還原成生活本身，再揉進(jìn)自己的立體感受，去解讀作者濃縮的感情和思想，只要及時(shí)把心中的獨(dú)特感受寫下來(lái)就成了詩(shī)。例如，一位同學(xué)閱讀《憫農(nóng)》詩(shī)后忽有所感，寫道：“想起糧食/我心情就全復(fù)雜/總有一種神圣/從心靈縱深處蘇醒/在鋤禾日當(dāng)午的詩(shī)句里/站成黃土地的背景……/令我會(huì)激動(dòng)不已/我意識(shí)到一顆顆糧食/是一句句結(jié)實(shí)的語(yǔ)言/在證明著一種命運(yùn)/牙鑿咀嚼的聲音/……/父輩們滴濕禾下土的汗珠?！边@首詩(shī)以《鋤禾》為素材，寫了自己對(duì)糧食獨(dú)特認(rèn)識(shí)。訓(xùn)練學(xué)生寫童話小說(shuō)、戲劇，也是同樣之理，我們也能訓(xùn)練學(xué)生寫童話，寫小說(shuō)和戲劇的作文能力。實(shí)際上，作文教學(xué)要重視文學(xué)訓(xùn)練。讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好，有意讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這是對(duì)學(xué)生文學(xué)性的文體訓(xùn)練，也是作文教學(xué)的重要內(nèi)容?？傊?，作文教學(xué)無(wú)論是文章的訓(xùn)練，還是文學(xué)訓(xùn)練，都要加強(qiáng)文體訓(xùn)練，使寫作遵循文體法則。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)意；闡釋；問(wèn)題
詩(shī)意一詞無(wú)論在日常交流、學(xué)術(shù)話語(yǔ)還是在一些文學(xué)作品中都能頻繁見到。日常交流時(shí)我們會(huì)聽到諸如“充滿詩(shī)意”、“富有詩(shī)意”之類的說(shuō)法；學(xué)術(shù)話語(yǔ)中我們既可見到許多帶“詩(shī)意”字樣標(biāo)題之作，也可從維柯、歌德、馬克思、普魯斯特以及海德格爾等人著述及中國(guó)文論中看到詩(shī)意一詞；中國(guó)文學(xué)作品唐詩(shī)、宋詩(shī)以及西方文學(xué)作品如荷爾德林的詩(shī)作、《追憶似水年華》等小說(shuō)中該詞也會(huì)被頻繁見到。在生活中，人們也會(huì)品味到詩(shī)意。迄今，既有如西方學(xué)者維柯、海德格爾等人的著作也有如中國(guó)學(xué)者張思齊的著作《宋代詩(shī)學(xué)》和邢海珍的論文《文學(xué)詩(shī)意的范疇界定》對(duì)詩(shī)意作過(guò)闡釋。然而我們并不知道詩(shī)意指什么。這是一個(gè)耐人尋味的文化現(xiàn)象。倘若說(shuō)日常交流用語(yǔ)使用詩(shī)意一詞其具體所指可以不嚴(yán)格追究還說(shuō)得過(guò)去的話，在學(xué)術(shù)著述或者文學(xué)作品中使用詩(shī)意一詞就需要認(rèn)真考究了。就日常交流而言，語(yǔ)言的使用與使用者的生活時(shí)空密切關(guān)聯(lián)，語(yǔ)詞使用帶有某種相對(duì)臨時(shí)性，隨著該時(shí)空的變化，語(yǔ)詞意義也會(huì)隨著消失；但就學(xué)術(shù)著述或者文學(xué)作品而言就不一樣了，因?yàn)檫@些作品將會(huì)流傳下去被更多的人所閱讀，因而其語(yǔ)詞運(yùn)用特別是關(guān)鍵語(yǔ)詞的運(yùn)用就需要考究是在何種意義上使用的。鑒于人類對(duì)詩(shī)意生活的趨之若鶩，這一語(yǔ)詞當(dāng)然是人類語(yǔ)言中的一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)詞，因此其所指，尤其是該詞在學(xué)術(shù)著述和文學(xué)作品中之共通性意義需要界定。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)界有所嘗試，但還不充分，也未取得基本共識(shí)。
中國(guó)學(xué)者運(yùn)用詩(shī)意一詞的情形比較普遍，但專門探討此概念者主要有張思齊和邢海珍兩位。張思齊在其著作《宋代詩(shī)學(xué)》中指出，“詩(shī)意是中國(guó)詩(shī)學(xué)中一個(gè)重要范疇。詩(shī)意又稱為詩(shī)思。所謂詩(shī)意，有兩方面的含義。一指詩(shī)的內(nèi)容和該內(nèi)容所產(chǎn)生的意境。二指事物所表現(xiàn)的類似于詩(shī)歌所產(chǎn)生的能夠給人以美感的意境。前者是詩(shī)歌本身的本質(zhì)要素。后者是以詩(shī)歌的認(rèn)知方式作用于其他事物的結(jié)果?！笨梢钥闯?，該定義的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容及其認(rèn)知方式所達(dá)到的效果。
在《文學(xué)詩(shī)意的范疇界定》一文中，邢海珍將國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于“詩(shī)意”的界定歸結(jié)為“詩(shī)意是文學(xué)的基本概念”，認(rèn)為其意義可以涉及三個(gè)方面：一是廣普的稱謂，即人在生活中所能體驗(yàn)到的一切美感形態(tài)，當(dāng)然也包括人類的藝術(shù)活動(dòng)，凡能引發(fā)人對(duì)美的事物的感受，均可稱為“詩(shī)意”；二是文學(xué)藝術(shù)的稱謂，即指文學(xué)藝術(shù)作品中由創(chuàng)造主體通過(guò)一定的方式和手法創(chuàng)作而成的情境和氛圍，并在受眾的心中產(chǎn)生一定的感染效應(yīng)，這種藝術(shù)的美感形態(tài)也可稱為“詩(shī)意”；三是詩(shī)歌文體中的具體稱謂，即指詩(shī)歌的意境，詩(shī)歌是通過(guò)“境”來(lái)表“意”，詩(shī)意也就是詩(shī)的美感。還可進(jìn)一步拓展，詩(shī)是抒情的文體，詩(shī)意即是詩(shī)人情感表達(dá)的基本形態(tài)?！本偷谌齻€(gè)意義，作者把張思齊在《宋代詩(shī)學(xué)》中對(duì)“詩(shī)意”的界定作為主要例證。在此基礎(chǔ)上，作者又主張“應(yīng)當(dāng)從‘詩(shī)’這個(gè)基本前提出發(fā)”“更深入地挖掘詩(shī)意的基本內(nèi)涵及發(fā)展過(guò)程”，最后，作者指出，“所謂文學(xué)詩(shī)意，就是在文學(xué)表達(dá)中由作家獨(dú)特感受作用而通過(guò)語(yǔ)言文字的表意系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的美的感染形態(tài)?！?/p>
這個(gè)界定是目前國(guó)內(nèi)學(xué)者根據(jù)中國(guó)語(yǔ)境對(duì)“詩(shī)意”這一概念所進(jìn)行的基本界定，應(yīng)該說(shuō)這也代表了國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)該概念的基本認(rèn)識(shí)。如果就詩(shī)歌或者文學(xué)作品的整體情形而言，這個(gè)界定是符合基本事實(shí)的，正如作者所說(shuō)，任何一種體裁的文學(xué)作品中都含有詩(shī)意，詩(shī)意“不為詩(shī)歌文體所獨(dú)有，但它與詩(shī)歌文體也有割不斷的親緣關(guān)系。任何詩(shī)歌以外的其他文體都暗含著詩(shī)，它們之中的詩(shī)意都是一種‘詩(shī)’的轉(zhuǎn)移，是作家的詩(shī)的素養(yǎng)、詩(shī)的情懷轉(zhuǎn)化為其他文體中成為具有藝術(shù)氣質(zhì)的詩(shī)意的?！比欢?，仔細(xì)分析也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)界定有問(wèn)題。原因是作者把“詩(shī)意”看做文學(xué)作品的一個(gè)組成部分，即一種“美的感染形態(tài)”；這樣，“詩(shī)意”就是一種靜態(tài)的、形而上學(xué)的、可以從文學(xué)作品離析出來(lái)的東西。
這種情況給人的基本感覺是，好像沒(méi)有詩(shī)，便沒(méi)有“詩(shī)意”，從語(yǔ)言學(xué)存在看，這倒是對(duì)的。即使擴(kuò)展開，沒(méi)有藝術(shù)就沒(méi)有詩(shī)意。這是一種。另外，詩(shī)意的比喻性意義也很常用。就現(xiàn)在的語(yǔ)境看，的確是隱喻；但應(yīng)該考察其原始性意義。這一觀點(diǎn)問(wèn)題在于：詩(shī)本身是精神產(chǎn)品，因此，說(shuō)詩(shī)意出于詩(shī)歌就有唯心主義之嫌。根本原因在于未科學(xué)看到詩(shī)意（含其比喻性意義）的真正本質(zhì)。
其實(shí)，無(wú)論張思齊還是邢海珍，很顯然，他們都是從“詩(shī)”這一概念出發(fā)去闡釋“詩(shī)意”的，因此，還需要繼續(xù)追問(wèn)；特別是，如果聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程而不僅僅是詩(shī)歌作品本身考察，更會(huì)明確這種闡釋的本末倒置性。其實(shí)，當(dāng)張思齊指出“詩(shī)意又稱為詩(shī)思”時(shí)，已經(jīng)涉及到了創(chuàng)作實(shí)踐問(wèn)題，只是他沒(méi)有深入下去罷了。很顯然，詩(shī)思指的是因?yàn)槟撤N特別情境的刺激使詩(shī)人產(chǎn)生的一種作詩(shī)的想法，正是這種想法促使了詩(shī)歌作品的產(chǎn)生。因此，具體而言，一首具體的詩(shī)歌誕生大致應(yīng)該經(jīng)過(guò)這么幾個(gè)步驟：一是詩(shī)人受到某種特別情境刺激，思維（回憶或者想象）被激活，體驗(yàn)到一種不尋常的生命活力；二是這種活力進(jìn)而促使詩(shī)人產(chǎn)生作詩(shī)的沖動(dòng)和作詩(shī)的方法，即所謂“詩(shī)思”，如清朝詩(shī)人鄭珍《論詩(shī)示諸生時(shí)代者將至》詩(shī)中所言，“我誠(chéng)不能詩(shī)，而頗知詩(shī)意：言必是我言，字是古人字；固宜多讀書，尤貴養(yǎng)其氣；氣正斯有我，學(xué)贍乃相濟(jì)?！比峭ㄟ^(guò)具體的寫作技巧將體驗(yàn)到東西轉(zhuǎn)化為具體的詩(shī)作。在這些步驟中，其實(shí)第一步中的某種特別情境即是真正的“詩(shī)意”，這可以從唐詩(shī)宋詩(shī)以及中國(guó)文論中對(duì)詩(shī)意一詞的使用可以看出來(lái)，何其芳曾指出，“詩(shī)意……是從社會(huì)生活和自然界直接提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的感動(dòng)而又能夠激動(dòng)別人的”的東西。此外，從本體內(nèi)涵看，“詩(shī)意”并不是“詩(shī)”派生出來(lái)的，相反，如果可以這樣說(shuō)的話，“詩(shī)”卻是“詩(shī)意”的產(chǎn)物。這在《中國(guó)詩(shī)性文化與詩(shī)觀念》同樣被提到，該書作者指出，持續(xù)的社會(huì)心態(tài)導(dǎo)致了詩(shī)需求，這種心態(tài)轉(zhuǎn)化為詩(shī)的創(chuàng)作行為和文本構(gòu)成中，則形成獨(dú)特的語(yǔ)言，一項(xiàng)所傳遞的審美心理因素——詩(shī)意。詩(shī)意的公認(rèn)程度和普遍心理認(rèn)同，構(gòu)成了詩(shī)觀念基礎(chǔ)。詩(shī)……文化現(xiàn)象……詩(shī)的性質(zhì)在本質(zhì)上就是文化中的詩(shī)性。中國(guó)詩(shī)史……呈現(xiàn)著對(duì)于詩(shī)的本體意義的感性認(rèn)同。這里就有一個(gè)問(wèn)題，為什么國(guó)內(nèi)學(xué)界更傾向于從詩(shī)這一概念而不是從具體的生命體驗(yàn)出發(fā)去闡釋“詩(shī)意”呢？筆者認(rèn)為，其中有文化慣性（文化無(wú)意識(shí)）在起作用。
首先，對(duì)該概念的理解很容易受到構(gòu)詞法的影響。就構(gòu)詞法而言，中西語(yǔ)境中的“詩(shī)意”均屬于“詩(shī)”一詞的派生詞；因此，從詩(shī)這一概念出發(fā)進(jìn)行闡釋就是自然而然的事情。其次，這還與人的記憶特點(diǎn)有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，人們所記住的往往是某種靜態(tài)存在的結(jié)果，這樣，就詩(shī)而言，被更多地關(guān)注的是具體的詩(shī)歌作品本身而不是其產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這也容易導(dǎo)致這類闡釋方式。第三，文化惰性也起著作用，畢竟，深入闡釋任何一個(gè)概念都是艱苦的工作，能進(jìn)行闡釋已經(jīng)不易，因此闡述到什么程度并非闡釋者最為關(guān)心的事情。
【參考文獻(xiàn)】
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一、初中生文體意識(shí)缺乏的原因分析
從語(yǔ)文教學(xué)大綱的演變就可看出各個(gè)不同時(shí)期作文教學(xué)思想的變化：1963年教學(xué)大綱初步構(gòu)建以文體訓(xùn)練為中心，是追求訓(xùn)練的序列性、系統(tǒng)性的作文訓(xùn)練體系，寫作訓(xùn)練按照三大文體，進(jìn)行由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循環(huán)往復(fù)和螺旋上升的訓(xùn)練，這種文體訓(xùn)練體系導(dǎo)致作文訓(xùn)練日益窄化和機(jī)械化；1996年頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，文體作文訓(xùn)練開始被淡化；2001年頒發(fā)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文體知識(shí)則只是輕描淡寫的一帶而過(guò)。
新課標(biāo)理念下的閱讀教學(xué)更多的是人文性的剖析，多元化的解讀，很少注意文體本身的教學(xué)。再加上近年來(lái)，由于起著指揮棒作用的中、高考作文大多是話題作文或者材料作文，且要求文體不限，更是造成了作文教學(xué)淡化文體的負(fù)面影響，很多老師把淡化文體等同于不要文體，造成大量四不像的作文出現(xiàn)。學(xué)生的作文，甚至有導(dǎo)向作用的滿分作文中，為數(shù)不少的一部分是類似快餐文化的‘雜色’作文，或出現(xiàn)記敘文議論化，或議論文記敘化，或散文雜感化的現(xiàn)象。記敘文失去了其動(dòng)人的感性美，議論文失去其深刻的理性美，散文則失去其耐人玩味的意境美，要從根本上解決這些問(wèn)題，就必須從文體訓(xùn)練入手。
二、學(xué)生文體意識(shí)養(yǎng)成的途徑
在寫作教學(xué)中，語(yǔ)文教師要掌握寫作教學(xué)的規(guī)律，既要讓學(xué)生在閱讀中形成多樣化的文體意識(shí)，又要讓學(xué)生能夠在寫作中形成強(qiáng)烈的文體感。
首先，可以通過(guò)閱讀教學(xué)文體意識(shí)的遷移來(lái)培養(yǎng)學(xué)生寫作的文體意識(shí)。
在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別文章的不同體裁，對(duì)各種類型的文章都要有較好的感知力，初步建構(gòu)起自己的文體意識(shí)體系，同時(shí)能將閱讀獲得的文體知識(shí)、技能和方法應(yīng)用于具體的寫作活動(dòng)中，使他人的寫作經(jīng)驗(yàn)向自己的寫作能力轉(zhuǎn)化。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以采用以讀促寫的策略，教師通過(guò)對(duì)課文表達(dá)形式的透徹領(lǐng)悟, 對(duì)各類文章特征的深入挖掘，激活學(xué)生文體意識(shí)，讓學(xué)生熟悉并掌握各種文體特征的相關(guān)知識(shí)，并且下意識(shí)地運(yùn)用到寫作中，使學(xué)生在讀中“悟文感”，寫中“出特色”。例如：學(xué)習(xí)議論文，可以通過(guò)閱讀、揣摩范文, 從中積累一些有關(guān)議論文的寫作技巧知識(shí)，并讓學(xué)生嘗試模仿和創(chuàng)作。
第二，要注重在寫作實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的文體意識(shí)。
特定的內(nèi)容決定了所應(yīng)采用的文體，這是寫作的自然之勢(shì)。文體學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)寫作初期的必經(jīng)之路，因此要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奈捏w作文教學(xué)訓(xùn)練。新課標(biāo)理念下的初中語(yǔ)文教材把作文教學(xué)集中于綜合性活動(dòng)學(xué)習(xí)中，滲透于閱讀教學(xué)中，但整體上又沒(méi)有完整的訓(xùn)練體系。在實(shí)際教學(xué)中作文又是可松可緊的軟任務(wù)，缺少作文訓(xùn)練計(jì)劃，沒(méi)有訓(xùn)練梯度，很多學(xué)校從初一剛開始就緊扣中考，中考考什么，就練什么。不去按文體的各自特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)范的訓(xùn)練，致使學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，文體界限不清。即使有的教師沒(méi)有忘記文體規(guī)范的訓(xùn)練，但也往往是把各種文體程式化，教給學(xué)生靜態(tài)的文體理論知識(shí)，長(zhǎng)此以往，機(jī)械僵化而耗時(shí)低效就在所難免了。
新課標(biāo)要求學(xué)生能“寫記敘文，做到內(nèi)容具體；寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。”對(duì)初中學(xué)生而言，應(yīng)該著重進(jìn)行記敘文、議論文的文體訓(xùn)練 ，只有先打好這兩種文體的基礎(chǔ)，才能寫好其他文體。教師可以根據(jù)初中三個(gè)年級(jí)所需要掌握的文體要求，分階段有針對(duì)性地培養(yǎng)初中生的文體意識(shí)，并按年級(jí)來(lái)分階段階梯式地進(jìn)行訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)初中生寫作文體意識(shí)。
第三，文體意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)伴隨著思維訓(xùn)練。
寫作不僅是運(yùn)用語(yǔ)言技巧能力的訓(xùn)練，而且也是一種是思維能力的訓(xùn)練。文體訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)是思維訓(xùn)練，因此一切作文訓(xùn)練都必須伴隨著思維訓(xùn)練。要重視在文體分類訓(xùn)練的框架下有效地發(fā)展學(xué)生不同文體的寫作思維品質(zhì)。初中記敘文的訓(xùn)練要著重訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。敘事、抒情類寫作主要靠的是感性認(rèn)識(shí)，要從培養(yǎng)學(xué)生的感受、感知能力入手，最終使學(xué)生能夠寓感受于形象生動(dòng)的描寫之中。
當(dāng)然，在訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力的同時(shí)，也不能忽視抽象思維能力的培養(yǎng)，要訓(xùn)練學(xué)生能夠理清文章思路，能對(duì)材料進(jìn)行分析，并概括形成主題的抽象能力。潘新和認(rèn)為，議論性寫作是中學(xué)階段最重要的教學(xué)目標(biāo)。議論類寫作主要靠的是理性認(rèn)識(shí)，要對(duì)事物作分析概括，演繹歸納，判斷推理，這些都需要抽象思維能力。我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抽象思維的培養(yǎng), 提高議論文寫作水平。
【關(guān)鍵詞】政論文翻譯；譯者主體性；表現(xiàn)
0 引言
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家和人民開始關(guān)注中國(guó)。作為闡釋國(guó)家政策方針等重要內(nèi)容的政論文，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、國(guó)防等多個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮著舉足輕重的作用，它口吻嚴(yán)肅，語(yǔ)氣堅(jiān)定，行文簡(jiǎn)潔，旨在解析思想，闡發(fā)觀點(diǎn)，達(dá)到政治宣傳的目的，具有準(zhǔn)確性、政治性、時(shí)效性、單義性、客觀性、完整性等特點(diǎn)[1]，因此政論文翻譯也是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。王弄笙指出，政論文政治性、政策性極強(qiáng)，稍有差錯(cuò)就可能影響到國(guó)家的利益甚至國(guó)際關(guān)系，因此對(duì)譯文的要求極高[2]。
1970年代功能派目的論在德國(guó)興起，它強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過(guò)程中以譯文的預(yù)期功能為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)各種語(yǔ)境因素，選擇最佳處理方法，即譯者的翻譯策略必須由譯文的預(yù)期目的或功能決定。在注重譯文功能的同時(shí)，目的論強(qiáng)調(diào)譯文在譯語(yǔ)環(huán)境中的可讀性以及譯文與原文之間的語(yǔ)際連貫，即連貫、忠實(shí)原則，但連貫、忠實(shí)都必須服從于目的原則。[3]功能目的論強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的分析，認(rèn)為對(duì)文本分析有助于發(fā)現(xiàn)翻譯過(guò)程中可能遇到的困難和問(wèn)題。與此同時(shí)，隨著人們對(duì)翻譯的深入研究以及“文化轉(zhuǎn)向”的提出，譯者的主體性地位也得到了廣泛認(rèn)可。譯者主體性是作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特性是翻譯主體自覺的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性。因此譯者主體性貫穿于翻譯活動(dòng)的全過(guò)程。本文將從詞匯、句法、篇章、修辭四個(gè)層面分析譯者主體性在政論文漢英翻譯中的體現(xiàn)，以期改進(jìn)翻譯技巧，做出更好的譯文。
1 政論文漢英翻譯策略
1.1 詞匯
1.1.1 選用正式詞匯
作為闡釋、解析國(guó)家政策、方針、指導(dǎo)思想等重要內(nèi)容的文件，政論文和法規(guī)文件一樣也是正式文體，所用詞匯語(yǔ)句嚴(yán)肅、正式，盡管某些場(chǎng)合下政論文中有較口語(yǔ)化的表達(dá)。在英譯時(shí)應(yīng)選用正式的詞匯與結(jié)構(gòu)，才能更好表達(dá)原文的意義和語(yǔ)氣。此時(shí)，譯者主體性就得以發(fā)揮。
例：誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒。
譯文：Anyone who attempted to change the line， principles and policies adopted since the Third Plenary Session of the Eleventh Central Committee would not be countenanced by the people； he would be toppled.
原句中“老百姓不答應(yīng)”和“被打倒”有一定口語(yǔ)特點(diǎn)，但翻譯時(shí)沒(méi)有用表面對(duì)應(yīng)的詞匯來(lái)處理。所用的“countenance”和“topple”都是比較正式的詞，更好地表現(xiàn)了原文嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
1.1.2 詞義準(zhǔn)確
由于漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義較寬，也較模糊，而英語(yǔ)詞義范圍相對(duì)較窄，在漢英翻譯時(shí)需根據(jù)語(yǔ)境仔細(xì)推敲。若只據(jù)字面意思翻譯成表面對(duì)應(yīng)的詞匯就可能造成誤譯，甚至影響國(guó)家政治事務(wù)。因此政論文翻譯中，譯者必須發(fā)揮主體性。
例：香港特別行政區(qū)將保持自由港和獨(dú)立關(guān)稅地區(qū)的地位。[4]
譯文1：The Hong Kong Special Administrative Region will keep the status of a free port and an independent customs territory.
譯文2：The Hong Kong Special Administrative Region will retain the status of a free port and a separate customs territory.
可以看出兩種譯文主要區(qū)別在于“independent”和“separate”，前者與原文“獨(dú)立”表面對(duì)應(yīng)，但仔細(xì)考慮就能體味出“independent”有某種政治上獨(dú)立的意思?！皊eparate”雖不是“獨(dú)立”的直接對(duì)應(yīng)卻能準(zhǔn)確表達(dá)原文意義，即香港特別行政區(qū)單獨(dú)定稅，而非獨(dú)立于中國(guó)。
由此可見，政論文翻譯要求譯者不僅有純熟的翻譯技巧還要有敏銳的政治觀察力，充分了解國(guó)家政策、方針、思想，這些都是譯者主體性的體現(xiàn)。
1.1.3 詞語(yǔ)搭配
由于漢英兩種語(yǔ)言自身特點(diǎn)及文化內(nèi)涵差異，它們?cè)谠~匯搭配上大有不同。漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義較寬泛，搭配靈活，而英語(yǔ)詞匯語(yǔ)義具體，搭配嚴(yán)格。政論文漢英翻譯時(shí)譯者要根據(jù)語(yǔ)境選擇符合英語(yǔ)行文特點(diǎn)的搭配，以更準(zhǔn)確地表達(dá)原文。
例：質(zhì)量問(wèn)題雖然經(jīng)常提，但現(xiàn)在只是一般地提不行，要突出地提，切實(shí)地抓。
譯文： We’ve always stressed the importance of quality， but only in general terms. That’s not enough： we have to give it priority and take practical steps to ensure it.
漢語(yǔ)中“突出地提”和“切實(shí)地抓”都是可行的搭配，而英語(yǔ)中名詞占優(yōu)勢(shì)，若使用對(duì)應(yīng)的副詞和動(dòng)詞翻譯不僅搭配不合理也顯得突兀。因此譯者需改用名詞結(jié)構(gòu)，這樣語(yǔ)義清晰也更符合英語(yǔ)行文特點(diǎn)。
1.2 句法
1.2.1 定語(yǔ)的處理
漢語(yǔ)是竹式結(jié)構(gòu)，英語(yǔ)是樹式結(jié)構(gòu)，漢語(yǔ)趨向左延伸而英語(yǔ)則是趨向右延伸[5]。漢語(yǔ)政論文語(yǔ)言嚴(yán)密，前置定語(yǔ)較多。而英語(yǔ)中前置定語(yǔ)較少，趨向于使用后置定語(yǔ)及定語(yǔ)從句，符合英語(yǔ)右向延伸的特點(diǎn)。漢英翻譯時(shí)若使用前置定語(yǔ)要注意用詞簡(jiǎn)潔，使譯文簡(jiǎn)練，也要根據(jù)行文需要調(diào)整漢語(yǔ)前置定語(yǔ)的位置，符合英語(yǔ)“短-短-長(zhǎng)”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
例：社會(huì)主義思想文化更加繁榮昌盛的新局面就一定會(huì)出現(xiàn)。
譯文： A new situation will emerge in which socialist ideology and culture will flourish.
“新局面”的前置定語(yǔ)是“社會(huì)主義思想文化更加繁榮昌盛”，由于找不到一個(gè)簡(jiǎn)練的能完整表達(dá)原文的前置定語(yǔ)，若硬譯譯文就會(huì)生澀難懂，因此譯者使用定語(yǔ)從句使譯文結(jié)構(gòu)更清晰、表意更清晰。
1.2.2 并列結(jié)構(gòu)的處理
英語(yǔ)每個(gè)句子只有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，通過(guò)詞的形態(tài)變化表達(dá)意義。而漢語(yǔ)詞類劃分不明顯，動(dòng)詞使用頻繁，漢語(yǔ)又追求語(yǔ)言形式美、節(jié)奏美，常常使用多字字短語(yǔ)或疊詞，因此漢語(yǔ)語(yǔ)篇中多并列結(jié)構(gòu)。這在政論文中尤為常見，譯者在處理并列結(jié)構(gòu)時(shí)既可根據(jù)需要改變其結(jié)構(gòu)使其符合英語(yǔ)特點(diǎn)，也可保留并列結(jié)構(gòu)保持原文平衡。
例：我們還要積累新經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)遇到新問(wèn)題，然后提出新辦法。
譯文： We shall accumulate new experience and try new solutions as new problems arise.
漢語(yǔ)用“積累”、“遇到”和“提出”三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，英譯時(shí)改變了并列結(jié)構(gòu)形成主從句。
1.2.3 漢語(yǔ)無(wú)主語(yǔ)句的處理
英語(yǔ)是形合性語(yǔ)言，每個(gè)句子都有完整的主謂結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)是意合性語(yǔ)言，主要靠語(yǔ)義實(shí)現(xiàn)連貫和銜接，主語(yǔ)可有可無(wú)。漢語(yǔ)政論文中無(wú)主句很多，英譯時(shí)必須合理處理，補(bǔ)充主語(yǔ)或改變句子結(jié)構(gòu)使譯文符合英語(yǔ)行文特點(diǎn)。
例：基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。
譯文： The basic line should be adhered to for 100 years， with no vacillation.
漢語(yǔ)原句隱含主語(yǔ)是“我們”，此處譯者用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)來(lái)處理，譯文更簡(jiǎn)潔，更符合英語(yǔ)特點(diǎn)。
1.3 篇章
Halliday（1985年）指出，語(yǔ)篇銜接手段包括指代照應(yīng)、省略、替代和詞匯銜接。漢語(yǔ)是意合性語(yǔ)言，語(yǔ)篇的銜接主要靠語(yǔ)義連貫實(shí)現(xiàn)，連接詞使用較少。而英語(yǔ)是形合性語(yǔ)言，語(yǔ)篇銜接和連貫主要靠詞的形態(tài)變化和銜接手段實(shí)現(xiàn)。[6]翻譯時(shí)要尤其注意語(yǔ)篇的銜接與連貫，根據(jù)漢英語(yǔ)言的不同特點(diǎn)靈活處理。
例：改變現(xiàn)在的政策，國(guó)家要受損失，人民要受損失，人民不會(huì)贊成，首先是八億農(nóng)民不會(huì)贊成。
譯文： If the current policies were changed， the country and the people would suffer. So the people， primarily the 800 million peasants， would never agree to their being changed.
漢語(yǔ)原文缺乏銜接詞，主要靠語(yǔ)義連貫實(shí)現(xiàn)，而英譯時(shí)添加“if”、 “so”連接詞實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇銜接，更清晰地表現(xiàn)語(yǔ)義層次。
1.4 修辭
1.4.1 比喻的處理
劉宓慶（2006年）指出，“漢語(yǔ)重實(shí)，重形象，多具體的表現(xiàn)法” [5]。不難發(fā)現(xiàn)，雖然政論文是一種嚴(yán)肅的文體，但也借助大量比喻，使語(yǔ)言更形象生動(dòng)。而英語(yǔ)中的比喻較少，且與漢語(yǔ)又很少完全對(duì)應(yīng)，翻譯時(shí)要考慮文化差異，靈活處理以免造成誤解，如可改換喻體或利用英語(yǔ)文化中相近的又符合語(yǔ)境的形象來(lái)替換原文形象。
例：物價(jià)改革是個(gè)很大的難關(guān)，但這個(gè)關(guān)非過(guò)不可。
譯文： Price reform will be the hardest nut to crack， but we have to crack it.
本例中原句把改革比喻成“難關(guān)”，英語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的比喻，為保持語(yǔ)言的生動(dòng)性譯文改變喻體用“hardest nut”，達(dá)到了與原文相近的效果。
1.4.2 擬人的處理
擬人在漢語(yǔ)中很普遍，而現(xiàn)代英語(yǔ)中除詩(shī)歌外已很少使用?！耙恍┓侨宋锏臋C(jī)構(gòu)、地域等名稱常被擬人化，被視為發(fā)出動(dòng)作的主題。”[4]這一現(xiàn)象在政論文中尤其多見，譯者應(yīng)根據(jù)漢英擬人手法運(yùn)用的不同對(duì)譯文進(jìn)行靈活處理，避免其僵化。
例：國(guó)防和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就。
譯文： Great progress was made in the modernization of national defense and the army.
漢語(yǔ)的主語(yǔ)由非人物性的“國(guó)防和現(xiàn)代化建設(shè)”充當(dāng)，英譯時(shí)不能機(jī)械地將其作為主語(yǔ)。譯者使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)將擬人化的主語(yǔ)轉(zhuǎn)為非主語(yǔ)，避免了不合英語(yǔ)語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)。
1.4.3 重復(fù)的處理
重復(fù)是漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)，漢語(yǔ)傾向于重復(fù)詞匯或句式以求表述準(zhǔn)確或增強(qiáng)說(shuō)服力。漢語(yǔ)政論文中常出現(xiàn)重復(fù)，使表達(dá)準(zhǔn)確、讀者聽者深刻領(lǐng)會(huì)。而英語(yǔ)詞匯形態(tài)變化豐富，忌重復(fù)。單其昌（1990年）指出“英譯文中不要總是用一個(gè)詞匯或短語(yǔ)，若用得太多，會(huì)使讀者感到厭煩，因此用詞要多樣化”[7]。在政論文翻譯時(shí)譯者要靈活處理重復(fù)的詞匯或句式，使譯文符合英文特點(diǎn)，更易于讀者理解。
例：世界要和平，人民要合作，國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是時(shí)代的潮流。
譯文： The world needs peace. The people want cooperation. Nations aspire for development. Society seeks progress. This is the trend of our times.
漢語(yǔ)重復(fù)使用“要”，譯文卻使用“need”，“want”，“aspire for”，和 “seek”四個(gè)近義詞來(lái)處理，避免單調(diào)重復(fù)，符合英語(yǔ)詞形變化的特點(diǎn)。
2 結(jié)語(yǔ)
不言而喻，在全球化高度發(fā)展的今天，中國(guó)國(guó)際地位不斷提升，越來(lái)越多國(guó)家、人民關(guān)注中國(guó)、關(guān)注我們的治國(guó)方針、路線和政策。政論文漢英翻譯涉及政治，今后這方面的研究必將不斷升溫。目的論為其提供了有效的理論依據(jù)。政論文翻譯工作者應(yīng)時(shí)刻保持清醒頭腦，在準(zhǔn)確理解原文、忠實(shí)原文基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮譯者主體性，準(zhǔn)確把握目標(biāo)讀者的期望和文化， 才能實(shí)現(xiàn)譯文的預(yù)期目的和交際功能[3]，獲得更貼切的譯文，為中外政治文化交流做出積極貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：英語(yǔ)寫作 文體意識(shí) 強(qiáng)化
一、引言
近二十年來(lái)，雖然外語(yǔ)教學(xué)一直提倡培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合能力，學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)得到了一定的重視，但相對(duì)其它技能的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生寫作能力的教學(xué)投入仍然相對(duì)不足。尤其是最近幾年以來(lái)，英語(yǔ)作文教學(xué)的狀況更令人擔(dān)憂。其中一個(gè)主要問(wèn)題是導(dǎo)向問(wèn)題，即：人們對(duì)作文體裁意識(shí)的逐漸淡化，文章體裁的教學(xué)逐漸被人們冷漠，近幾年，這在高考和大學(xué)的英語(yǔ)作文中有所體現(xiàn)。這勢(shì)必影響到大、中學(xué)生的英語(yǔ)作文意識(shí)和作文質(zhì)量。教學(xué)實(shí)踐表明，無(wú)論對(duì)中學(xué)生，還是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)英語(yǔ)文體意識(shí)的教育很有必要。本文提倡強(qiáng)化英語(yǔ)寫作文體意識(shí)，并從幾方面闡述了如何對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)寫作文體的培養(yǎng)。
二、寫作文體的強(qiáng)化
1.文體意識(shí)的強(qiáng)化
(1)文章體裁圖式的強(qiáng)化。由于其深層的原型理論的原理，圖式理論現(xiàn)已被人們廣泛運(yùn)用，用以指導(dǎo)各種語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)。原型被認(rèn)為是某一類或一組典型的人或物。人們心中的許多心理概念實(shí)際上都是原型，即用典型的實(shí)例來(lái)定義某一個(gè)概念。例如：鳥的原型更像體形較小并且能飛的一類鳥，而不是諸如鴕鳥之類的大鳥，更不是在天上的飛機(jī)。在如此原型的基礎(chǔ)上，人們的心中有了固定的圖式，其學(xué)習(xí)便得到拓展和延伸。就文章體裁來(lái)說(shuō)，掌握了某一種體裁的“原型”，無(wú)疑能節(jié)省作者在此方面的注意力資源，專注于其文章的實(shí)際創(chuàng)作。一般來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)作文包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文等文體。從應(yīng)用的角度看，更能分出便條、通知、報(bào)告、各種書信等種類繁多的英語(yǔ)應(yīng)用文體。給學(xué)生講授各種文章體裁的“原型”，使其能通曉相關(guān)的話題創(chuàng)作，無(wú)疑是英語(yǔ)寫作教師的一個(gè)重要責(zé)任。讓學(xué)生做到所謂的“成竹在胸”，就是要讓其在某一體裁的原型圖式的驅(qū)動(dòng)下，迅速表征出其恰當(dāng)?shù)男睦順?gòu)思。所以，對(duì)各類體裁進(jìn)行講授，強(qiáng)化體裁意識(shí)，是獲取體裁知識(shí)，建立體裁圖式的最直接手段。
(2)通過(guò)閱讀強(qiáng)化體裁意識(shí)。閱讀作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，仍然是學(xué)生獲取知識(shí)的最重要的手段。廣泛的閱讀不僅可以使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，更能提高學(xué)生對(duì)各種文章體裁的認(rèn)識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，第一，教師要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀習(xí)慣的強(qiáng)制性培養(yǎng)。通過(guò)如此強(qiáng)化，好的閱讀習(xí)慣可從無(wú)到有，到進(jìn)一步鞏固，最后形成隨意的、自愿的閱讀。第二，在幫助學(xué)生完成閱讀任務(wù)、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的起始階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的幫助，即在以學(xué)生為中心的前提下，提供支架，給予正確的引導(dǎo),使學(xué)生逐漸獲得獨(dú)立的閱讀能力，最終養(yǎng)成自愿的閱讀習(xí)慣。第三，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀各種體裁的文章，使閱讀材料盡量豐富、多樣，即“多而雜”。有的學(xué)生更傾向于閱讀某一類體裁的文章，更鐘情于某一作家或作者的作品，因“此舉”使其感到“舒服”或“輕松”，而對(duì)其它體裁類型的文章有較強(qiáng)的排斥心理，這對(duì)其文章體裁的心理構(gòu)建和成長(zhǎng)是相當(dāng)不利的。此種情況下，教師應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，才能達(dá)到讓學(xué)生通過(guò)閱讀知曉各種文體的目的。第四，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀的文章體裁進(jìn)行總結(jié)并以書面的形式呈現(xiàn)，類似于進(jìn)行讀后感的寫作。“讀而不思”和“思而不寫”，都不能促成認(rèn)識(shí)的深入，達(dá)不到使體裁思維內(nèi)化的結(jié)果。
2.寫作的文體強(qiáng)化訓(xùn)練
(1)運(yùn)用過(guò)程寫作法進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。過(guò)程寫作法是相對(duì)成果寫作法而言的。過(guò)程寫作法就是將寫作看成是一種過(guò)程：教師評(píng)閱學(xué)生作文的依據(jù)不僅是學(xué)生最后作品的質(zhì)量，還注重學(xué)生在寫作過(guò)程中所完成的步驟及其過(guò)程的完成質(zhì)量。這些步驟是：寫前階段（頭腦風(fēng)暴等）草稿段落結(jié)構(gòu)調(diào)整、選詞、句子的增刪等檢查拼寫、語(yǔ)法等整理、發(fā)表、上交。為什么要鼓勵(lì)運(yùn)用過(guò)程寫作法對(duì)文章體裁進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練呢？這是因?yàn)?，程序性的知識(shí)或過(guò)程性的知識(shí)容易被人們記住。按照動(dòng)機(jī)理論，學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)行為有影響。學(xué)習(xí)目的分為近期目的和遠(yuǎn)期目的。過(guò)程寫作法由于“忽略”了最終的作品質(zhì)量，而把學(xué)生的注意力引向?qū)W習(xí)的各個(gè)步驟。伴隨著每個(gè)學(xué)習(xí)步驟的完成，是學(xué)生的喜悅和相當(dāng)?shù)某删透?。成就意味著更大的?dòng)力和鼓勵(lì)。成就動(dòng)機(jī)與學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)存在正相關(guān)。因此，過(guò)程寫作法暫時(shí)回避了成果寫作法中對(duì)語(yǔ)法、句型、標(biāo)點(diǎn)、拼寫、組織等的嚴(yán)格要求，使學(xué)生在相對(duì)寬松的過(guò)程里體驗(yàn)各種體裁的寫作。教學(xué)實(shí)踐表明，課堂上滔滔不絕的講授是很難讓學(xué)生真正接受的，因?yàn)樵跇O為被動(dòng)的課堂狀態(tài)下，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平相當(dāng)?shù)拖隆．?dāng)下正在提倡“Teach me, I know. Show me I remember. Involve me, I learn.”，原因就在于學(xué)生從參與和體驗(yàn)中得到involved，其學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了其心理學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)效果因而倍增。避免枯燥的說(shuō)教式的寫作教學(xué)，代之以“參與式”的過(guò)程寫作教學(xué)，是使英語(yǔ)文章體裁“深入人心”的很好方式。
(2)運(yùn)用寫作測(cè)試進(jìn)行強(qiáng)化。調(diào)研表明，無(wú)論授課質(zhì)量多么精彩，講授內(nèi)容如何豐富，沒(méi)有測(cè)試的強(qiáng)化，學(xué)生就很難真正掌握教師所傳授的知識(shí)。相對(duì)于詞匯、語(yǔ)法、句型、拼寫等比較具體的知識(shí)，文章體裁知識(shí)是比較抽象而不易于被理解的，對(duì)其掌握亦顯得更加困難。通常有些學(xué)生，雖然平時(shí)對(duì)各種文章體裁爛熟于心，但在實(shí)際寫作時(shí)，尤其是在寫作考試的時(shí)候，往往不能正常發(fā)揮。析之緣由，有幾方面的因素。首先,是心理的焦慮過(guò)重，因?yàn)槠綍r(shí)寫作測(cè)試訓(xùn)練不多，容易造成測(cè)試緊張。其次,是對(duì)寫作題型的不適應(yīng)，對(duì)作文命題理解有誤，導(dǎo)致寫作方向不準(zhǔn)確。再就是,缺乏臨場(chǎng)的應(yīng)變能力：周圍突發(fā)的各種細(xì)微的事件或變化都可能使其寫作心理受到很大的影響，使各種原有的文體“圖式”猛然間被拋到“九霄云外”。對(duì)此的解決辦法就是對(duì)他們進(jìn)行多次寫作測(cè)試，以獲得寫作考試的適應(yīng)性、獲得在緊急情況和陌生環(huán)境下的寫作考試“免疫力”。由此可見，在進(jìn)行文體寫作教學(xué)時(shí)，只有對(duì)學(xué)生寫作考試的適應(yīng)性進(jìn)行強(qiáng)化，并且做到持久性和延續(xù)性，方能使抽象的英語(yǔ)文章體裁扎根于學(xué)生的心中并得到及時(shí)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。
三、結(jié)束語(yǔ)
要寫好英語(yǔ)文章，必須準(zhǔn)確把握文章的體裁屬性。只有把握了文章的文體屬性，即其“體”，才能明了文章的“義”，才能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖址▽?duì)有關(guān)的命題或題材進(jìn)行表征。不加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文體教學(xué)，其寫作能力就會(huì)大打折扣。一言以蔽之，只有識(shí)其體，才能知其義，進(jìn)而曉其用，最后得其法?！绑w、義、用、法”實(shí)為一體，在閱讀時(shí)如此，在英語(yǔ)寫作時(shí)更是這樣。
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時(shí)事評(píng)論的定義與定位。新華社總編輯何平給“新華時(shí)評(píng)”做的定位是：“顧名思義定位在‘時(shí)’上。‘時(shí)’就是時(shí)事、時(shí)勢(shì)、時(shí)世、時(shí)政、時(shí)局、時(shí)弊，時(shí)評(píng)就是圍繞‘時(shí)’字做文章?！卑凑者@個(gè)定位，我們理解“時(shí)評(píng)”就是“時(shí)事評(píng)論”“時(shí)勢(shì)評(píng)論”“時(shí)世評(píng)論”“時(shí)政評(píng)論”“時(shí)局評(píng)論”“時(shí)弊評(píng)論”。回溯時(shí)評(píng)發(fā)生發(fā)展的歷史，結(jié)合今天發(fā)展的形態(tài)，是否可以作出如下的歸結(jié)：時(shí)評(píng)是新聞媒介常用的一種時(shí)事評(píng)論文體，是緊密結(jié)合時(shí)事、時(shí)局、時(shí)政、時(shí)弊即時(shí)發(fā)表的簡(jiǎn)潔明快、短小精悍、尖銳潑辣的政論性文字。（徐兆榮：《談如何寫好時(shí)事評(píng)論》）
時(shí)事評(píng)論從新聞屬性上講，它是報(bào)紙新聞的深化和延伸；其社會(huì)屬性是站在大眾的立場(chǎng)，緊追社會(huì)熱點(diǎn)，力圖用通俗的語(yǔ)言，透過(guò)新聞現(xiàn)象，幫助讀者看清事物的本質(zhì)。與此同時(shí)，時(shí)事評(píng)論還向廣大讀者傳播先進(jìn)的理念，為法制建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼。這既是讀者的需求，也是報(bào)紙質(zhì)量和品位的體現(xiàn)。由此可見，時(shí)評(píng)要緊緊圍繞提高輿論引導(dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力，注重輿論引導(dǎo)的時(shí)機(jī)和節(jié)奏，采用受眾聽得懂、易接受的方式，不斷增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的靈敏性、針對(duì)性、實(shí)效性；時(shí)事評(píng)論要堅(jiān)持“三貼近”，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)，不斷增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的吸引力、感染力；要堅(jiān)持及時(shí)準(zhǔn)確表明權(quán)威觀點(diǎn)，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，做到好中求快、準(zhǔn)中求快、深中求快，努力搶占先機(jī)、贏得話語(yǔ)權(quán)、掌握主動(dòng)權(quán)，牢牢掌握輿論的制高點(diǎn)，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流輿論。
呼喚“血性”的評(píng)論。時(shí)事評(píng)論既要充滿激情，又要富于理性。寫時(shí)評(píng)沒(méi)有激情，溫吞水是不行的。充滿激情，就是時(shí)評(píng)的寫作不能是溫良恭儉讓，不能躲躲閃閃、吞吞吐吐。激情之外，還需有理性，需要理智的分析、理性的判斷、理論的闡釋。時(shí)評(píng)說(shuō)到底還是講道理的文體，屬于議論文的范疇，就是要擺事實(shí)、講道理。在這里，分析說(shuō)理是時(shí)評(píng)的靈魂所在。時(shí)評(píng)的寫作需要“以事實(shí)為依據(jù)，以道理為準(zhǔn)繩”。這里說(shuō)的“道理”自然應(yīng)該包含法律、法規(guī)、政策、紀(jì)律、道德等為社會(huì)所普遍公認(rèn)的律則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)該成為時(shí)評(píng)寫作的一個(gè)基本原則。因此，時(shí)評(píng)的寫作是要曉之以理、動(dòng)之以情，是以情動(dòng)人、以理服人的。
在文壇盛行功利主義的文化氛圍下，評(píng)論員的獨(dú)立身份和獨(dú)立人格已經(jīng)淡化。時(shí)事評(píng)論秉筆直書的確有“諸多不便”，“別人做得，我卻寫不得”的尷尬也較為常見，但這并非一個(gè)有“血性”的評(píng)論家所為，一個(gè)沒(méi)有血性的評(píng)論家是寫不出真誠(chéng)、率直而不乏真知灼見的評(píng)論來(lái)的。我們需要那種合乎時(shí)宜，“及時(shí)雨”式的評(píng)論；需要尋求那種激濁揚(yáng)清、匡正時(shí)弊的評(píng)論；呼喚那種一針見血、酣暢淋漓的評(píng)論；渴望那種客觀公正、有思想深度、風(fēng)趣生動(dòng)而又富于邏輯力量、鋒發(fā)韻流的評(píng)論。
時(shí)評(píng)呼喚平民意識(shí)。平民意識(shí)，就是站在普通的人民大眾的立場(chǎng)上觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題。其核心是站在普通群眾的立場(chǎng)上，特別是要站在弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上來(lái)看問(wèn)題，來(lái)分析問(wèn)題。說(shuō)得直白一點(diǎn)，所謂平民意識(shí)，就是大眾意識(shí)、百姓意識(shí)、弱勢(shì)群體意識(shí)。也就是說(shuō)作者在寫作時(shí)評(píng)時(shí)，要堅(jiān)持“三貼近”原則，站在平民百姓的角度去觀察問(wèn)題，寫出人們喜聞樂(lè)見的時(shí)評(píng)來(lái)。撰寫時(shí)評(píng)文章，要時(shí)刻關(guān)注老百姓的醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)、收入、住房等民生問(wèn)題，思之所思，悟之所悟，言之所言。2008年以來(lái)，《河南城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)報(bào)》開設(shè)“三日評(píng)彈”欄目，這些時(shí)評(píng)有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的平民意識(shí)；關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)；注重用事實(shí)說(shuō)話。以平民化的視角，發(fā)掘主題，關(guān)注民生，反映民意，效果顯著。
呼喚有個(gè)性的時(shí)事評(píng)論。重視和加強(qiáng)報(bào)紙的評(píng)論是提高報(bào)紙質(zhì)量和輿論引導(dǎo)水平的關(guān)鍵。2007年3月初，《開封日?qǐng)?bào)》以“干成事”為主線，連續(xù)發(fā)表了3篇評(píng)論員文章，即《一論干成事》、《二論干成事》和《三論干成事》。這3篇文章立論正確，論據(jù)充分，給人以啟迪和力量。文章以干成事這條主線貫穿始終，就影響我們干成事的不良因素和怎樣才能干成事等問(wèn)題，層層剖析，給讀者作了明白的交代。文章緊接著分析了當(dāng)前影響干成事的突出問(wèn)題，并提出解決方案。怎樣才能干成事？文章指出，一是要樹正氣，抑歪風(fēng)。二是要正導(dǎo)向，立規(guī)矩。主要是著力健全選人用人的規(guī)則和程序，努力做到以干成事為出發(fā)點(diǎn)去選人用人。三是要抓具體，勤督察，要完善督察機(jī)制，做到分工明確，責(zé)任明晰，獎(jiǎng)罰得當(dāng)。四是要敢創(chuàng)新，善總結(jié)，這樣才能少走彎路。作為地方黨報(bào)，能夠圍繞如此重大課題，緊跟市委工作部署，連續(xù)組織如此既有規(guī)模又有聲勢(shì)的評(píng)論，為突出發(fā)展主旋律營(yíng)造濃厚氛圍，確屬難能可貴。
時(shí)評(píng)不能成為擴(kuò)散虛假信息的工具。2010年3月30日，河南中原新聞網(wǎng)站刊登了河南洛陽(yáng)市洛龍區(qū)法院、檢察院的聲明，對(duì)新聞媒體報(bào)道的河南洛陽(yáng)“美女不配合被判有期徒刑”的新聞公開予以澄清，認(rèn)為這則新聞是對(duì)法院、檢察院名譽(yù)的“惡意詆毀和誹謗”，并且要求依法追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。值得人們深思的是，這則虛假新聞最早出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，但很快被一些傳統(tǒng)新聞媒體借助于新聞評(píng)論傳播開來(lái)。從表面上看，相當(dāng)一部分報(bào)紙的時(shí)事評(píng)論是抱著懷疑的目光看待這一新聞的，但是一些新聞評(píng)論工作者把虛假新聞作為由頭，展開無(wú)限的遐想，從而使得那些在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的虛假新聞得以出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，在客觀上起到了擴(kuò)散影響的作用。這些打著公開批評(píng)的幌子傳播虛假新聞的新聞評(píng)論，已經(jīng)擊破了新聞評(píng)論的職業(yè)道德底線。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的新聞評(píng)論工作者，必須學(xué)會(huì)去偽存真，謹(jǐn)慎地使用互聯(lián)網(wǎng)的信息。不能聽風(fēng)就是雨，或者以批評(píng)的方式公開傳播虛假新聞。
論文關(guān)鍵詞：從功能對(duì)等角度看公示語(yǔ)的翻譯
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放步伐的加快，中國(guó)與國(guó)際問(wèn)的友好往來(lái)及經(jīng)濟(jì)合作日益增多， 對(duì)外聯(lián)系和國(guó)際交流日益頻繁。2008年奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦以及2010年上海世博會(huì)即將舉行的背景下，中國(guó)與國(guó)際問(wèn)的友好往來(lái)及經(jīng)濟(jì)合作日益增多， 對(duì)外聯(lián)系和國(guó)際交流日益頻繁。對(duì)外宣傳材料不斷譯為各國(guó)語(yǔ)言。各大城市也加快腳步與世界接軌，一個(gè)突出的表現(xiàn)為在城市面貌上，公示語(yǔ)逐漸采用中英雙語(yǔ)來(lái)表示。公示語(yǔ)是城市生活不可缺少的一部分。公示語(yǔ)是指公開和面對(duì)公眾,告示、指示、提示、警示與其生活、生產(chǎn)、生命休戚相關(guān)的文字及圖形信息。也就是說(shuō),公示語(yǔ)是以公眾為對(duì)象,以文字或圖形的方式進(jìn)行傳遞的信息服務(wù)。隨著這一語(yǔ)言文體的出現(xiàn),也出現(xiàn)了另外一些隸屬于公示語(yǔ)的文體,包括標(biāo)示語(yǔ)、標(biāo)識(shí)語(yǔ)、警示語(yǔ)等。作為城市面孔的公示語(yǔ)是給所有到中國(guó)來(lái)的外國(guó)人士留下第一印象的中國(guó)名片。因此,漢語(yǔ)公示語(yǔ)的英譯代表一個(gè)城市的面貌,其目的是要在必要的場(chǎng)合能夠指示、提示、警示、幫助到中國(guó)來(lái)的外國(guó)人士更加方便的學(xué)習(xí)、旅游和工作。
但在這些雙語(yǔ)公示語(yǔ)中， 有很多英譯不規(guī)范甚至有明顯語(yǔ)用錯(cuò)誤的現(xiàn)象， 這不僅未能達(dá)到使用雙語(yǔ)公示語(yǔ)的最初目的，同時(shí)還會(huì)給人留下不好的印象。因此，作為對(duì)外宣傳的一個(gè)重要部分，研究公示語(yǔ)翻譯意義是極其重大的。目的既然是為了實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)言文化的交際實(shí)現(xiàn)原作意圖英語(yǔ)論文題目，譯者應(yīng)根據(jù)具體譯文，抓住原作意圖，靈活選用恰當(dāng)?shù)姆g策略。語(yǔ)義翻譯和交際翻譯是英國(guó)翻譯理論家紐馬克提出的兩種翻譯策略。語(yǔ)義翻譯重視原文的形式和原作者的原意，力求保持原作的語(yǔ)言特色和獨(dú)特的表達(dá)方式，完整再現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)功能論文范文。交際翻譯的關(guān)鍵則在于傳遞信息，讓讀者去思考、去感受、去行動(dòng)，發(fā)揮語(yǔ)言傳達(dá)信息、產(chǎn)生效果的功能（賀學(xué)耘，2006）。交際翻譯的重點(diǎn)是根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言、文化和語(yǔ)用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。馮國(guó)華、吳群定義忠實(shí)為對(duì)應(yīng)“原文的內(nèi)容意旨和風(fēng)格效果，而不是原文語(yǔ)言表達(dá)形態(tài)”（馮國(guó)華，2001），也是這一理論的延伸。倪傳斌和劉治曾提出在公示語(yǔ)翻譯中應(yīng)遵循“簡(jiǎn)潔、明了、語(yǔ)氣得當(dāng)、規(guī)范化和適度詼諧”五原則 (倪傳斌，1998) 。呂和發(fā)也提出公示語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格了解公示語(yǔ)的功能特點(diǎn)和信息狀態(tài),翻譯人員便容易判定公示語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格、詞匯詞性選擇。例如可以用名詞、動(dòng)詞、動(dòng)名詞、詞組、短語(yǔ)、縮略語(yǔ)、現(xiàn)在時(shí)態(tài)、祈使句等形式來(lái)表達(dá)。但嚴(yán)格禁用生僻詞匯英語(yǔ)公示語(yǔ)的詞匯，選擇非常重視公眾化（呂和發(fā)，2004）。有時(shí)也可配以圖文使人們更容易理解公示語(yǔ)所傳達(dá)的意義。
但目前公示語(yǔ)翻譯存在的問(wèn)題表現(xiàn)為缺乏跨文化意識(shí)，使得外國(guó)人不能很好理解其所表達(dá)的意義等。有些翻譯錯(cuò)誤的出現(xiàn)問(wèn)題是由于從事漢英翻譯的譯員語(yǔ)言功底不過(guò)硬所致。劉利音指出公示語(yǔ)漢英翻譯存在的問(wèn)題有拼寫混亂、語(yǔ)法錯(cuò)誤、中式英語(yǔ)、語(yǔ)意模糊、文化誤解等問(wèn)題。（劉利音，2007）文化上的差異，尤其是中西方文化差異，導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或理性概念的不同理解和解釋。英漢兩種語(yǔ)言不但在語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面有很大的差異，而且在語(yǔ)言的使用方面也往往受文化因素的制約。我們?cè)谑褂弥杏㈦p語(yǔ)的標(biāo)識(shí)語(yǔ)時(shí)，有時(shí)會(huì)因文化差異而導(dǎo)致交際困難，甚至鬧出笑話。趙湘提出了文化差異對(duì)翻譯的影響，例如文化差異導(dǎo)致文化誤讀、文化差異誤導(dǎo)文化信息的獲得、文化差異導(dǎo)致語(yǔ)義不對(duì)應(yīng)。（趙湘，2006）史航在分析標(biāo)識(shí)牌中英語(yǔ)使用不規(guī)范案例總結(jié)出“中國(guó)式英語(yǔ)”、用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、拼寫錯(cuò)誤、漢語(yǔ)拼音混用以及諧音等造成翻譯不正確（史航，2009）。
公示語(yǔ)的翻譯是—個(gè)復(fù)雜的過(guò)程英語(yǔ)論文題目，受到多方面的影響，如文化習(xí)慣、場(chǎng)合等，對(duì)于公示語(yǔ)翻譯中存在的比比皆是的錯(cuò)誤現(xiàn)象，在翻譯過(guò)程中要引起足夠重視。公示語(yǔ)的翻譯究竟應(yīng)該遵循何種原則、追求怎樣的譯文呢?許多研究者從不同的角度提出了各異的見解。紐馬克(Newmark)按照布勒(Buhler)的語(yǔ)言功能理論將所有文本劃分為：表達(dá)型文本(expressive text)、信息型文本(informative text)和號(hào)召型文本(vocativetext)。表達(dá)型文本主要強(qiáng)調(diào)原作者的權(quán)威地位，較少考慮讀者的反應(yīng)，如文學(xué)作品、權(quán)威性言論和私人信件等。信息型文本強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)性和語(yǔ)言的外部現(xiàn)實(shí)，如教科書、學(xué)術(shù)論文、報(bào)紙雜志和文章等。而號(hào)召型文本強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，號(hào)召讀者按照作者意圖做出反應(yīng)，如通知、說(shuō)明書和宣傳廣告等。翻譯方法應(yīng)該依文本類型而定。紐馬克主張，翻譯以信息功能為主的文本和以號(hào)召功能為主的文本，宜主要采用交際翻譯(communicativetranslation)的方法，翻譯的重點(diǎn)是根據(jù)目的語(yǔ)的語(yǔ)言、文化和語(yǔ)用方式傳遞信息，而不是盡量忠實(shí)地復(fù)制原文的文字。（Newmark，1988）黃友義提出“外宣三貼近”(貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際、貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的需求、貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣)的原則。（黃友義，2004）羅選民在首屆全國(guó)公示語(yǔ)翻譯研討會(huì)上作了《關(guān)于公示語(yǔ)翻譯的幾點(diǎn)思考》的主旨發(fā)言，指出公示語(yǔ)是社會(huì)用語(yǔ)的一個(gè)組成部分，有著十分清晰的基本特征：公眾性、功利性、多元性、創(chuàng)新性和簡(jiǎn)明性。（羅選民，2006）呂和發(fā)認(rèn)為，由于公示語(yǔ)具有嚴(yán)格的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性和沿襲性，進(jìn)行公示語(yǔ)的漢英翻譯必須在漢英兩種文化中對(duì)相同使用的具有相同功能的公示語(yǔ)進(jìn)行一對(duì)一的漢英對(duì)譯。（呂和發(fā)，2004）童祉穎指出公示語(yǔ)的翻譯要盡量遵循借譯原則,采用國(guó)際通用表達(dá)方式;把握英漢文化差異，將譯文讀者的文化習(xí)慣放在首位;適當(dāng)?shù)淖⒁庑揶o知識(shí)，（童祉穎，2007）力求所翻譯出來(lái)的公示語(yǔ)達(dá)到一目了然的效果。
公示語(yǔ)的雙語(yǔ)效果主要是為了能給那些在中國(guó)卻只懂一點(diǎn)點(diǎn)中文或不懂中文的外國(guó)人提供一些方便，使他們?cè)谏钪心芨惺艿椒奖愫褪嫘?。因此英語(yǔ)論文題目，雙語(yǔ)公示語(yǔ)的最前提的作用就是要達(dá)到語(yǔ)言清晰明了，意思表達(dá)清楚，沒(méi)有歧義，即達(dá)到原是語(yǔ)言的功能對(duì)等效果。并且功能對(duì)等也是最基本的翻譯要求論文范文。
功能對(duì)等理論由美國(guó)人尤金·A·奈達(dá)（Eugene Nida）提出，奈達(dá)師從幾位著名的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言大師，本身也是有重要地位的語(yǔ)言學(xué)家，曾任美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)主席。但這位在學(xué)術(shù)界赫赫有名的人物，偏偏遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，默默地在美國(guó)圣經(jīng)協(xié)會(huì)供職半個(gè)多世紀(jì)。他一生的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)都圍繞《圣經(jīng)》翻譯展開。在《圣經(jīng)》翻譯的過(guò)程中，奈達(dá)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展出了一套自己的翻譯理論，最終成為翻譯研究的經(jīng)典之一。奈達(dá)理論的核心概念是“功能對(duì)等”。所謂“功能對(duì)等”，就是說(shuō)翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語(yǔ)言間達(dá)成功能上的對(duì)等。
為使源語(yǔ)和目的語(yǔ)的之間的轉(zhuǎn)換有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),減少差異,尤金·A·奈達(dá)從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā),根據(jù)翻譯的本質(zhì),提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論,即“功能對(duì)等”。在這一理論中,他指出“翻譯是用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語(yǔ)言從語(yǔ)義到文體再現(xiàn)源語(yǔ)的信息”(郭建中,2000 , P65) 。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等還包括語(yǔ)義、風(fēng)格和文體的對(duì)等,翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息也有深層的文化信息。“動(dòng)態(tài)對(duì)等”中的對(duì)等包括四個(gè)方面:1. 詞匯對(duì)等,2. 句法對(duì)等,3. 篇章對(duì)等,4. 文體對(duì)等。在這四個(gè)方面中,奈達(dá)認(rèn)為“意義是最重要的,形式其次”(郭建中,2000 , P67) 。形式很可能掩藏源語(yǔ)的文化意義并阻礙文化交流。因此,在文學(xué)翻譯中,根據(jù)奈達(dá)的理論,譯者應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的四個(gè)方面作為翻譯的原則準(zhǔn)確地在目的語(yǔ)中再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。
事實(shí)上,在漢語(yǔ)中很難找到一個(gè)完全與英文對(duì)等的句型來(lái)表達(dá)同樣的內(nèi)涵。于是,譯者將源語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu),即用目的語(yǔ)中相應(yīng)的詞匯直接說(shuō)明、解釋原文的內(nèi)涵,以使譯文讀者更易接受譯作。根據(jù)奈達(dá)的翻譯理論,文化差異的處理是與從語(yǔ)義到文體將源語(yǔ)再現(xiàn)于目的語(yǔ)緊密相聯(lián)的。只有當(dāng)譯文從語(yǔ)言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語(yǔ)的風(fēng)格和精神時(shí),譯作才能被稱作是優(yōu)秀的作品。
