時(shí)間：2022-03-14 08:20:29
序論：在您撰寫(xiě)環(huán)境心理學(xué)課程論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；人本
中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
環(huán)境心理學(xué)在十來(lái)年前并不是一個(gè)常聽(tīng)到的新鮮詞匯。在社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的今天，環(huán)境心理學(xué)這個(gè)詞慢慢被人提及。在某些高校的建筑學(xué)專業(yè)以及開(kāi)設(shè)了環(huán)境心理學(xué)的課程。但是在室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，人們還很少?gòu)沫h(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)分析它。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來(lái)說(shuō)，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問(wèn)題”。它是一個(gè)把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個(gè)具有兩個(gè)學(xué)術(shù)范疇的研究，無(wú)可否認(rèn)它也是一個(gè)新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無(wú)法達(dá)成共識(shí)。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動(dòng)與環(huán)境影響之間互相影響的問(wèn)題，或者說(shuō)人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個(gè)理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對(duì)人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點(diǎn)是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對(duì)人的作用力范圍內(nèi)沒(méi)有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識(shí)性的問(wèn)題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對(duì)人的作用力，和分析討論過(guò)與物理環(huán)境、思想環(huán)境對(duì)與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國(guó)開(kāi)始的時(shí)間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識(shí)的。在那個(gè)年代，中央讓一些國(guó)內(nèi)的專家以訪問(wèn)學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、訪問(wèn)，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國(guó)外帶來(lái)了環(huán)境心理學(xué)這個(gè)新的知識(shí)探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國(guó)家版本的專門著作，在推動(dòng)學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)也有一批中青年學(xué)者從國(guó)外高等院校學(xué)習(xí)歸來(lái)，也開(kāi)始了國(guó)內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，美國(guó)、英國(guó)、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計(jì)劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)之后。在21世紀(jì)，我國(guó)的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會(huì)有很大的進(jìn)步空間。
1.環(huán)境心理學(xué)的界定
在學(xué)術(shù)界是如何界定環(huán)境心理學(xué)的呢？直白的來(lái)說(shuō)，它是“分析人與環(huán)境之間產(chǎn)生心理作用的學(xué)科”，也可以認(rèn)為是“分析、統(tǒng)籌人與其相關(guān)環(huán)境之間聯(lián)系的問(wèn)題”。它是一個(gè)把心理學(xué)注入到空間環(huán)境的，組成一個(gè)具有兩個(gè)學(xué)術(shù)范疇的研究，無(wú)可否認(rèn)它也是一個(gè)新生的研究范圍，目前關(guān)于它的解析還無(wú)法達(dá)成共識(shí)。在普通心理學(xué)范疇內(nèi)認(rèn)為它是普通心理學(xué)的分支，認(rèn)為這是解析心理活動(dòng)與環(huán)境影響之間互相影響的問(wèn)題，或者說(shuō)人與其周圍環(huán)境之間，彼此的作用力的一個(gè)理論上的分析的范疇。而研究的主體在“人”，是“以人為本”的研究范疇。但是在建筑學(xué)領(lǐng)域卻是以“環(huán)境”為主體，研究環(huán)境對(duì)人的作用力的研究。認(rèn)為較之環(huán)境心理學(xué)，它與普通心理學(xué)的其他眾多研究范圍有著較為直白的差異，它的著力點(diǎn)是關(guān)于人文和科學(xué)的環(huán)境與人本之間作用的關(guān)系，分析界定環(huán)境對(duì)人的作用力范圍內(nèi)沒(méi)有探索到的學(xué)科。要分析環(huán)境心理學(xué)，是午飯脫離普通心理學(xué)一些常識(shí)性的問(wèn)題。但本文認(rèn)為，環(huán)境心理學(xué)主要分析討論的是環(huán)境對(duì)人的作用力，和分析討論過(guò)與物理環(huán)境、思想環(huán)境對(duì)與人的心理造成的反應(yīng)。
環(huán)境心理學(xué)這一門學(xué)科在中國(guó)開(kāi)始的時(shí)間比較晚，大概是從80年代初，才慢慢被人們認(rèn)識(shí)的。在那個(gè)年代，中央讓一些國(guó)內(nèi)的專家以訪問(wèn)學(xué)者的身份，去歐洲等一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)、訪問(wèn)，是哲學(xué)科學(xué)研究人員從國(guó)外帶來(lái)了環(huán)境心理學(xué)這個(gè)新的知識(shí)探索領(lǐng)域。而且，高校的建筑學(xué)界的專家學(xué)者秉著好學(xué)的精神也作了不同途徑的學(xué)習(xí)。翻譯出版了不同國(guó)家版本的專門著作，在推動(dòng)學(xué)科發(fā)展工作中作出了很大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)也有一批中青年學(xué)者從國(guó)外高等院校學(xué)習(xí)歸來(lái)，也開(kāi)始了國(guó)內(nèi)環(huán)境心理學(xué)研究，獲得了很好的成果。
但是，在環(huán)境心理學(xué)這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，美國(guó)、英國(guó)、日本起步較早，不論在研究的深度、廣度，發(fā)表的專門論著，或培養(yǎng)教育計(jì)劃和舉措上都處于領(lǐng)先地位。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速的發(fā)展著，人民的物質(zhì)與精神生活都有了很大的提高，這成為了環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的良好客觀環(huán)境，在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)科研究經(jīng)驗(yàn)之后。在21世紀(jì)，我國(guó)的環(huán)境心理學(xué)術(shù)研究還會(huì)有很大的進(jìn)步空間。
3.室內(nèi)環(huán)境的分析
3.1 人體與環(huán)境
人類置身于環(huán)境，是進(jìn)行研究的的最終的目的，就是研究環(huán)境與人體的相互系。把這種關(guān)系僅僅單純解釋成為來(lái)自環(huán)境的作用（刺激）和與之產(chǎn)生反應(yīng)或適應(yīng)（影響）結(jié)構(gòu)的模式是不夠的。其他生物作為基礎(chǔ)本能，也存在生來(lái)就具備的適應(yīng)能力。忽略了人的適應(yīng)能力或者超過(guò)了人的適應(yīng)限度，就成了環(huán)境建設(shè)中的負(fù)面影響。
身體對(duì)環(huán)境變化的調(diào)整適應(yīng)能力是有限度的，所以并不是任何變化都能夠適應(yīng)，不過(guò)環(huán)境變化多數(shù)情況下是反復(fù)的，長(zhǎng)期持續(xù)不斷的，得以調(diào)整的范圍也在不斷擴(kuò)大。身體與環(huán)境之間的相互變化過(guò)程就是適應(yīng)的過(guò)程，也可以稱為調(diào)整的熟練、熟悉、習(xí)慣。
身心對(duì)環(huán)境條件變動(dòng)的調(diào)整與適應(yīng)是有條件的，這取決于環(huán)境方面的作用力和身心方面的調(diào)整與適應(yīng)能力的平衡，當(dāng)環(huán)境過(guò)度嚴(yán)酷；調(diào)整與適應(yīng)失敗就會(huì)影響健康。
身為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)改善室內(nèi)環(huán)境，創(chuàng)造令人滿意的居住環(huán)境。把改善室內(nèi)環(huán)境同提高人們的星素質(zhì)聯(lián)系起來(lái)的話：改善人類居住環(huán)境會(huì)提高人們的素質(zhì)，會(huì)改善精神面貌，提高精神文明水平，最終提高人類心理健康素質(zhì)。
3.2 色彩環(huán)境
自然界的一切，不論是自然環(huán)境還是人工環(huán)境，都是有豐富多彩的色彩構(gòu)成的；不論什么材料，也不論以什么樣的形態(tài)出現(xiàn)，他們都是色彩的載體，共同構(gòu)成了人們的居住環(huán)境。色彩是人們不可分離的環(huán)境構(gòu)成因素，與人們建立了深刻的情感聯(lián)系。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，善于應(yīng)用色彩的物理感覺(jué)特征性對(duì)于室內(nèi)環(huán)境效果十分重要。暖色或者冷色會(huì)直接使房間產(chǎn)生溫暖感或寒冷感。室內(nèi)空間屬于三維空間，人是空間內(nèi)活動(dòng)的主體，構(gòu)成室內(nèi)空間的一切因素，不論頂面、四壁、地面，還有間距、軟裝、陳設(shè)等等，都是為人的需求而存在的。如何在室內(nèi)空間內(nèi)合理的設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用，創(chuàng)造舒適和符合功能特征性的空間，是對(duì)設(shè)計(jì)師能力的考驗(yàn)。巧妙地運(yùn)用色彩的距離感、溫度感、體積感，可以巧妙的裝飾室內(nèi)的空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用色彩，不單是單純的美感，從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是為了來(lái)創(chuàng)造安全、健康、便利、舒適、宜居和具有特定性的居住環(huán)境。
結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞自然環(huán)境評(píng)價(jià)心理學(xué)方法
一、研究背景。
21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問(wèn)題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺(jué)、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。論文百事通在某種意義上說(shuō)，心理過(guò)程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過(guò)程，就人類發(fā)展來(lái)講，無(wú)論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。
環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對(duì)因變量（人類心理）的長(zhǎng)期效應(yīng)。
二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。
（一）景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法。
20世紀(jì)70年代，Daniel等人開(kāi)始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)的系列研究。即探求景觀的物理特性（例如，地形、植物、水等）與心理反應(yīng)（例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺(jué)等）的相互關(guān)系研究。
景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號(hào)檢測(cè)方法應(yīng)用到風(fēng)景評(píng)價(jià)中來(lái)，通過(guò)測(cè)量公眾對(duì)風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個(gè)反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評(píng)價(jià)模型實(shí)際上分兩個(gè)部分：一是測(cè)量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度；另一部分是對(duì)構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測(cè)量，而這種測(cè)量是客觀的。
（二）景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法。
Daniel認(rèn)為景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗(yàn)多元分析。雖然在研究程序上景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時(shí)，不是從物理特性上解釋，而是運(yùn)用心理學(xué)的各種概念來(lái)解釋。
1.Berlyne的對(duì)照刺激特征（collativestimulusproperty）。Berlyne根據(jù)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺(jué)刺激所具有的復(fù)雜性（complexity）、新奇性（novelty）、不協(xié)調(diào)性（incongruity）及意外感（surprisingness）等相互對(duì)照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說(shuō)Berlyne認(rèn)為通過(guò)不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對(duì)照刺激特征概念。
根據(jù)Berlyne的對(duì)照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評(píng)價(jià)對(duì)象，對(duì)人的景觀喜好進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。
結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低；第二，無(wú)論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎；第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。
2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。
Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點(diǎn)，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測(cè)面臨著的和即將面臨著的危險(xiǎn)，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過(guò)程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明?t性等4個(gè)方面。同時(shí)，他又指出人對(duì)風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識(shí)和理解的特性“理解性”（Makingsense），又具有可以不斷地被探索和包含著無(wú)窮信息的特性“探求性”（Involvement），如果這兩個(gè)特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個(gè)特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用（即時(shí)），還是作為線索使用（推測(cè)）兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。
（三）自然環(huán)境的減壓功效研究。
20世紀(jì)80年代初，Ulrich開(kāi)始將研究的重點(diǎn)投入到自然對(duì)人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對(duì)自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過(guò)程，其別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時(shí)的感情狀態(tài)。其次，將人對(duì)環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感（如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等）中的一份子。由此可見(jiàn)，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。
近年來(lái)，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測(cè)試手段，來(lái)客觀地測(cè)量人的情感反應(yīng)，避免了語(yǔ)言表達(dá)測(cè)試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對(duì)象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。
（四）原生態(tài)自然體驗(yàn)研究。
環(huán)境體驗(yàn)課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性和自覺(jué)性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗(yàn)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
Talbot和Kaplan在其一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年（1972-1981年）的縱向研究中，對(duì)參加野外環(huán)境體驗(yàn)者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項(xiàng)研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對(duì)原生態(tài)自然體驗(yàn)的價(jià)值都給與了極大的肯定。經(jīng)過(guò)野外環(huán)境體驗(yàn)，與其他人相比，體驗(yàn)者不僅關(guān)心他人，同時(shí)在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計(jì)劃等方面都有極大提高。
在此項(xiàng)研究的中期，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)野外環(huán)境體驗(yàn)者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過(guò)程中，面臨知識(shí)、理解等困難時(shí)所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，體驗(yàn)者不僅在野外環(huán)境的體驗(yàn)過(guò)程中，有意識(shí)、自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項(xiàng)研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗(yàn)者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗(yàn)者無(wú)論參加時(shí)間長(zhǎng)短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無(wú)意支配自然，自己是自然的一部分的感覺(jué)。這一研究結(jié)果表明，人們?cè)谥苯咏佑|自然的活動(dòng)中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)。新晨
（五）自然環(huán)境自身的機(jī)能評(píng)估。
在物理環(huán)境中，動(dòng)物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無(wú)機(jī)物在相互影響的同時(shí)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對(duì)于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點(diǎn)。
日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對(duì)象，對(duì)森林管理基層單位從4個(gè)方面：風(fēng)景保護(hù)；和自然親密接觸場(chǎng)所的提供；文化財(cái)產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù)；生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張?jiān)诹值卦u(píng)價(jià)上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實(shí)施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全；水保全；風(fēng)景保全；保健修養(yǎng)；微氣象暖和；居住環(huán)境保全；大氣保全和土保全。
導(dǎo)視系統(tǒng)來(lái)自英文“Sign”，有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、痕跡、預(yù)示等含義，現(xiàn)在已開(kāi)拓成為一門完整學(xué)科。導(dǎo)視系統(tǒng)是指整體的城市指示系統(tǒng)，包括行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)、商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)、文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)等。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是塑造城市形象和體現(xiàn)城市人性設(shè)計(jì)的重要組成部分。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是建立在科學(xué)性以及公共性基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)，要求注重設(shè)計(jì)倫理性、設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)功能更為合理的表達(dá)。城市形象和指示系統(tǒng)是基于城市文脈形成的一個(gè)城市特有的城市表情，在設(shè)計(jì)時(shí)還要特別關(guān)注生活便利以及精神滿足等人性化需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市環(huán)境行為為基礎(chǔ)，建立多個(gè)層級(jí)系統(tǒng)。如信息導(dǎo)視系統(tǒng)可分為一級(jí)、二級(jí)信息系統(tǒng)。
二、城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析
1、城市環(huán)境設(shè)計(jì)的繁榮與城市導(dǎo)視系統(tǒng)教育本身薄弱形成反差
首先，社會(huì)對(duì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化。在我國(guó)開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的眾多學(xué)校中，沒(méi)有進(jìn)行城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，專業(yè)劃分互不聯(lián)系，系統(tǒng)觀念人為割裂。學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的不懂市場(chǎng)調(diào)查與營(yíng)銷，學(xué)習(xí)環(huán)藝設(shè)計(jì)的不懂平面版式，然而城市導(dǎo)視系統(tǒng)是要滿足社會(huì)需要的。設(shè)計(jì)中必須考慮到環(huán)境調(diào)查、人群細(xì)分、信息媒介、相關(guān)法規(guī)等必須考慮的因素，在專業(yè)的操作流程下進(jìn)行導(dǎo)入設(shè)計(jì)。其次，學(xué)校無(wú)法真正提供給學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，理論建設(shè)和項(xiàng)目執(zhí)行比較少。由于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)從形成到發(fā)展經(jīng)歷了很短的時(shí)間，絕大部分教師在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐上顯得商業(yè)行為掌握不足。最后，學(xué)生急功近利，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，忽視設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)與思考。大部分學(xué)生缺乏與別人配合完成任務(wù)的心理準(zhǔn)備，而完善的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)恰恰不是以個(gè)人力量能夠獨(dú)自完成的。
2、矛盾重重的城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育
其一，單一知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合運(yùn)用的矛盾限制了城市導(dǎo)視的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是一個(gè)綜合性學(xué)科。包括設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、傳媒學(xué)以及電腦制作和相關(guān)制作工藝等，哪一樣都不可或缺。然而從行業(yè)到設(shè)計(jì)院校的人為專業(yè)劃分減少甚至割裂了專業(yè)間的互相聯(lián)系；其二，城市導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)有理論與項(xiàng)目操作研究存在不相匹配的矛盾。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的行業(yè)，但國(guó)內(nèi)有關(guān)該內(nèi)容的教育理論研究和教育實(shí)踐還比較薄弱。
3、改善城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的出路
首先，整合交叉學(xué)科，加強(qiáng)交流。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育要突破作為短期階段性課程的慣例，要建立整體思維觀念與其他專業(yè)、甚至其他院系相互協(xié)作。例如城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程可以分成若干單元，每個(gè)單元是由交叉學(xué)科專業(yè)老師帶課，或者通過(guò)課題合作等多種形式加強(qiáng)交叉學(xué)科交流。第二、重視師資理論更新。教師要不斷的接受城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最新訊息和一定的技術(shù)實(shí)踐來(lái)完善知識(shí)體系，深化理論并將之運(yùn)用于教學(xué)。
三、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)
評(píng)價(jià)一個(gè)城市是否適宜居住是由城市的各種組合因素共同形成的。城市的宜居程度不僅反映在功能齊全上，還反映在生活的便利程度，和心靈的愉悅程度。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的誤讀性或不易讀性會(huì)影響城市形象的塑造與建立。例如，歐洲的城市街道與社區(qū)大部分不是直線式的，然而，只要你能夠認(rèn)知地圖，就可以輕松的找到你的目的地。這與當(dāng)?shù)爻鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)的易讀性和人性化設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。平面設(shè)計(jì)清晰、信息準(zhǔn)確、方位設(shè)置合理的導(dǎo)視系統(tǒng)，從心理上給市民和外地游客以正確識(shí)別和認(rèn)知，從而產(chǎn)生對(duì)于城市生活的安全感。與之相比，國(guó)內(nèi)部分城市規(guī)劃布局中規(guī)中矩的，建筑單體設(shè)計(jì)也十分漂亮，但是導(dǎo)視系統(tǒng)卻混亂不堪。且不說(shuō)美感設(shè)計(jì)，即便是識(shí)別與指示功能都不能盡如人意。尤其是在場(chǎng)所、方位、道路的信息令人費(fèi)解，例如，同是車站名“北大街”，可能所指方位完全不同，中間相距幾站路。試想連本地人都暈頭轉(zhuǎn)向，更何況外地游客？所以經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到有游客拿著地圖無(wú)所適從，也就見(jiàn)怪不怪了。更加可笑的是我們也能看到一些在本該是屬于放置明顯路標(biāo)的地方，例如立交路橋上赫然樹(shù)立的巨大廣告牌，路標(biāo)指示牌被擠壓到角落，被花花綠綠的產(chǎn)品廣告所吞沒(méi)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建與設(shè)計(jì)不應(yīng)只是做做樣子，為了看起來(lái)像是大都市而已，它更應(yīng)該是功能合理的、具有人情味的、準(zhǔn)確體現(xiàn)城市意象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、符合城市環(huán)境行為科學(xué)
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為學(xué)特點(diǎn)，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要符合人性要求，充分考慮人們的行為特征和心理需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達(dá)到完美，以國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為參照，實(shí)現(xiàn)以人為本的目的。導(dǎo)視系統(tǒng)信息設(shè)計(jì)要能夠被容易的、無(wú)誤的認(rèn)知。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人與城市之間的溝通，根據(jù)人群分布和流動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行合理設(shè)置導(dǎo)視牌的尺度與位置，只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與人群行為模式的相配。
2、體現(xiàn)城市地方文化特色
導(dǎo)視系統(tǒng)的造型和顏色要與城市整體形象協(xié)調(diào)，符合城市地方文化基本特征，體現(xiàn)城市整體性認(rèn)知。建立區(qū)域?qū)蛳到y(tǒng)，延續(xù)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，與城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格相統(tǒng)一。
3、符合人與環(huán)境的視覺(jué)和諧
環(huán)境要素，如氣候、光等客觀物質(zhì)環(huán)境對(duì)視覺(jué)有一定影響。周圍環(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是有必要的，具有針對(duì)性的導(dǎo)視設(shè)計(jì)能夠更加有效的解決實(shí)際問(wèn)題，一方面達(dá)到人與環(huán)境的和諧，另一方面人們的戶外生活空間更加具有心理安全感。
4、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)形象體系
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)逐級(jí)層次表現(xiàn)要具有一致性，視覺(jué)表達(dá)與信息要相協(xié)調(diào)，并形成視覺(jué)系統(tǒng)規(guī)范、內(nèi)容豐富的形象體系。符號(hào)文字要符合國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，配以英文等外文，以適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展需要。根據(jù)總體規(guī)劃進(jìn)行區(qū)域劃分，采用分級(jí)檢索、圖文的有機(jī)結(jié)合和實(shí)效美觀的立體造型進(jìn)行標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，以求建立布點(diǎn)合理、信息完整、指示明確的城市導(dǎo)視系統(tǒng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李道增：《環(huán)境行為學(xué)概論》[M]，北京：清華大學(xué)出版社，1999.
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公共事業(yè)管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有理論素養(yǎng)和現(xiàn)代公共精神，掌握管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，通曉公共事業(yè)管理基本理論和技術(shù)方法，具備較強(qiáng)的公共事業(yè)管理實(shí)務(wù)操作能力以及良好的語(yǔ)言表達(dá)和人際溝通能力，能在各類公共事業(yè)單位、社區(qū)、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)以及政府機(jī)關(guān)從事公共事業(yè)管理與服務(wù)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
公共事業(yè)管理專業(yè)就業(yè)前景
公共事業(yè)管理專業(yè)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的開(kāi)設(shè)具有較長(zhǎng)的歷史，已發(fā)展成為一個(gè)成熟的專業(yè)，并且隨著社會(huì)分工的細(xì)化，該專業(yè)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已呈細(xì)化的趨勢(shì)。
公共事業(yè)管理專業(yè)作為新興學(xué)科，其社會(huì)需求十分強(qiáng)烈，而且需求量極大，這是我國(guó)繼經(jīng)濟(jì)體制改革、政府體制改革后事業(yè)組織管理體制的改革形勢(shì)所決定的。
要建立政事分開(kāi)、管理自主科學(xué)、面向社會(huì)、獨(dú)立的社會(huì)主義事業(yè)單位，沒(méi)有眾多的高層次的公共事業(yè)管理人才是不行的。另外公共事業(yè)管理專業(yè)學(xué)生還可以參加國(guó)家公務(wù)員考試進(jìn)入政府系統(tǒng)，參加MPA考試進(jìn)行進(jìn)一步深造。因此，無(wú)論從社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的總需求，還是從畢業(yè)生就業(yè)和進(jìn)一步深造來(lái)看，其專業(yè)發(fā)展前景都十分看好。
拓展閱讀：公共事業(yè)管理專業(yè)主要課程
【關(guān)鍵詞】應(yīng)用心理學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；體系構(gòu)建
當(dāng)前，對(duì)于各個(gè)高校來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系時(shí)要做到“一個(gè)中心、二個(gè)基點(diǎn)、多層次、多渠道”，一個(gè)中心就是開(kāi)展的一切實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生為中心，在設(shè)置所有實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)，都要首先考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)與就業(yè)。二個(gè)基點(diǎn)就是依靠應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)建設(shè)與發(fā)展，依據(jù)社會(huì)不同領(lǐng)域?qū)?yīng)用心理學(xué)人才的不同需求，來(lái)創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系。多層次就是指專業(yè)課程學(xué)習(xí)中的實(shí)踐教學(xué)部分、學(xué)期中的專業(yè)調(diào)查部分、實(shí)驗(yàn)部分、專業(yè)學(xué)習(xí)中的實(shí)踐教學(xué)部分、存在于畢業(yè)論文中的實(shí)踐教學(xué)部分、利用節(jié)假日學(xué)生參加社會(huì)教育部門組織的各種實(shí)踐部分、學(xué)生在社團(tuán)中的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等，利用各個(gè)層次對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教育。多渠道就是利用校內(nèi)和校外的不同專業(yè)實(shí)踐資源，為學(xué)生創(chuàng)造豐富多樣的專業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。
一、實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)成
為了讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的知識(shí)與能力，更好地服務(wù)于社會(huì)，利用大學(xué)四年時(shí)間，高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專業(yè)實(shí)踐能力、社會(huì)服務(wù)能力、參與能力、創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力等。專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力就是指學(xué)生利用專業(yè)學(xué)習(xí)掌握為社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)性能力，主要內(nèi)容有心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、處理各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的能力，可以自行完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，對(duì)各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的能力，可以利用分析軟件對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠自行完成對(duì)心理學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)的檢索等。專業(yè)實(shí)踐能力就是指學(xué)生在進(jìn)入工商企業(yè)、社區(qū)、教育部門、行政管理部門以后，利用自己掌握的應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)從事心理輔導(dǎo)工作、咨詢治療工作、管理工作、教學(xué)工作、人力資源評(píng)估與開(kāi)發(fā)工作、市場(chǎng)營(yíng)銷工作等。社會(huì)服務(wù)參與能力就是指學(xué)生可以利用自己在學(xué)校學(xué)到的應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)在上述部門中為社會(huì)提供各種服務(wù)，依靠自主就業(yè)，可以提前掌握社會(huì)就業(yè)信息、就業(yè)渠道的能力，幫助學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)需求，在心理上做好進(jìn)入社會(huì)的準(zhǔn)備?？蒲袆?chuàng)新與綜合設(shè)計(jì)能力就是在掌握上述所有能力的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)需求與自己將來(lái)的發(fā)展方向，重視自己的專業(yè)興趣出發(fā)，提高科研設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)計(jì)問(wèn)卷、完成論文的能力。在筆者提到的四個(gè)能力當(dāng)中，首先要求學(xué)生具備專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力，然后在此基礎(chǔ)上可以上升為專業(yè)實(shí)踐能力，學(xué)生要想具備綜合設(shè)計(jì)能力則需擁有服務(wù)于社會(huì)的能力、參與能力、科研創(chuàng)新能力。
二、應(yīng)用心理學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建實(shí)施方法
1.開(kāi)展專業(yè)意識(shí)教育
將專業(yè)意識(shí)教育與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)分離開(kāi)來(lái)，這在教學(xué)中不但是一種創(chuàng)新，而且屬于學(xué)生的需求。當(dāng)中起決定作用的是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，就用心理學(xué)專業(yè)是為人提供服務(wù)的專業(yè)，在進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)時(shí)要具備嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度，更需要深入了解人們的心理疾苦和心理生活，要同情人們的各種遭遇，要有極大的愛(ài)心，要想提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情都依靠對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識(shí)教育。此項(xiàng)內(nèi)容的教育主要內(nèi)容有入學(xué)教育、專題講座、學(xué)生自行檢索心理學(xué)知識(shí)、學(xué)生真正領(lǐng)悟人生、形成高尚品格等，屬于一個(gè)有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境形成的系統(tǒng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極選擇有利于自己發(fā)展的、自己感興趣的內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)入大三學(xué)習(xí)后明確主攻方向。
2.開(kāi)展專業(yè)課程與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合
專業(yè)課程與實(shí)驗(yàn)教學(xué)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)中，教師要發(fā)揮自己的積極作用，大力開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用案例分析、技能訓(xùn)練等方法，同時(shí)認(rèn)真編寫(xiě)教學(xué)大綱、確定教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的考核方法等。學(xué)生進(jìn)入大三以后，專業(yè)課分為二個(gè)方面，一是心理輔導(dǎo)二是人力資源管理。心理輔導(dǎo)課的主要內(nèi)容有學(xué)校心理學(xué)、個(gè)體心理咨詢、團(tuán)體咨詢理論。人力資源管理的主要內(nèi)容有人力資源開(kāi)發(fā)、績(jī)效管理、工資管理與設(shè)計(jì)等。學(xué)生進(jìn)入大四以后，學(xué)生可以依據(jù)自身興趣在二個(gè)方面選擇自己喜歡的課程，主要內(nèi)容有情緒心理學(xué)、認(rèn)知療法、藝術(shù)與音樂(lè)療法、精神分析原理、家庭心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)管理、環(huán)境心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等。
3.開(kāi)始短期實(shí)踐教學(xué)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，積極組織社會(huì)服務(wù)與社團(tuán)活動(dòng)
短學(xué)期實(shí)踐教學(xué)和畢業(yè)實(shí)習(xí)主要集中于學(xué)生結(jié)束四年的學(xué)習(xí)生活時(shí)，開(kāi)展綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要內(nèi)容有大一的專題調(diào)查、大二的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、大三的專業(yè)見(jiàn)習(xí)、大四的心理輔導(dǎo)、畢業(yè)前的實(shí)習(xí)內(nèi)容等。社會(huì)服務(wù)活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)是依靠教師的指導(dǎo)和學(xué)生的自發(fā)組織，帶有明顯的專業(yè)特點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要內(nèi)容有學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)開(kāi)展的勤工助學(xué)、社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的宣傳心理知識(shí)、在社團(tuán)和教師的共同參與下創(chuàng)辦的報(bào)紙類與雜志類、聯(lián)合其他大學(xué)生共同開(kāi)展的心理學(xué)知識(shí)比賽、心理學(xué)內(nèi)容的戲劇表演等。這些內(nèi)容都屬于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，主要目的就是為了幫助學(xué)生形成專業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系是一個(gè)基于完善理論的、不斷發(fā)展的長(zhǎng)期工程，在創(chuàng)建過(guò)程中，要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程。
作者:陳奕運(yùn) 單位:海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]姜媛媛.高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建構(gòu)探討[J].情感讀本,2015(03).
【論文摘要】城市導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建與設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能合理的、具有人情味的、準(zhǔn)確體現(xiàn)城市意象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。一是符合城市環(huán)境行為科學(xué)；二要體現(xiàn)城市地方文化特色；三要符合人與環(huán)境的視覺(jué)和諧；四要達(dá)到規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)形象體系。
隨著現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的進(jìn)步，人們對(duì)于設(shè)計(jì)城市文化內(nèi)涵的要求愈加迫切，尤其是對(duì)與居民生活息息相關(guān)的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)日益重視。很多原來(lái)制作銘牌的公司也都改頭換面為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)公司，似乎導(dǎo)視設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的水平。事實(shí)并非如此。在目前，即使已經(jīng)導(dǎo)入了城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市，我們依然會(huì)發(fā)現(xiàn)要想順利的去往一個(gè)目的地，要想快捷的尋找到距離最近的公共衛(wèi)生間也非易事。與目前城市導(dǎo)視設(shè)計(jì)行業(yè)繁榮發(fā)展不相稱的是：導(dǎo)視系統(tǒng)行業(yè)的專業(yè)人員平均比率偏低，人才短缺問(wèn)題已經(jīng)成為制約城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大瓶頸。即使已經(jīng)從事或正在從事導(dǎo)視設(shè)計(jì)的人員也有很多是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的、專業(yè)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)教育。當(dāng)私密空間與公共空間逐漸分離，人們比以往更需要城市環(huán)境趨向藝術(shù)化與人性化。公共環(huán)境作為城市空間的組成要素，其視覺(jué)形象已成為城市形象的有機(jī)組成部分。
一、城市導(dǎo)視系統(tǒng)含義
導(dǎo)視系統(tǒng)來(lái)自英文“Sign”，有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、痕跡、預(yù)示等含義，現(xiàn)在已開(kāi)拓成為一門完整學(xué)科。導(dǎo)視系統(tǒng)是指整體的城市指示系統(tǒng)，包括行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)、商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)、文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)等。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是塑造城市形象和體現(xiàn)城市人性設(shè)計(jì)的重要組成部分。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是建立在科學(xué)性以及公共性基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)，要求注重設(shè)計(jì)倫理性、設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)功能更為合理的表達(dá)。城市形象和指示系統(tǒng)是基于城市文脈形成的一個(gè)城市特有的城市表情，在設(shè)計(jì)時(shí)還要特別關(guān)注生活便利以及精神滿足等人性化需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市環(huán)境行為為基礎(chǔ)，建立多個(gè)層級(jí)系統(tǒng)。如信息導(dǎo)視系統(tǒng)可分為一級(jí)、二級(jí)信息系統(tǒng)。
二、城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析
1、城市環(huán)境設(shè)計(jì)的繁榮與城市導(dǎo)視系統(tǒng)教育本身薄弱形成反差
首先，社會(huì)對(duì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化。在我國(guó)開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的眾多學(xué)校中，沒(méi)有進(jìn)行城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，專業(yè)劃分互不聯(lián)系，系統(tǒng)觀念人為割裂。學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的不懂市場(chǎng)調(diào)查與營(yíng)銷，學(xué)習(xí)環(huán)藝設(shè)計(jì)的不懂平面版式，然而城市導(dǎo)視系統(tǒng)是要滿足社會(huì)需要的。設(shè)計(jì)中必須考慮到環(huán)境調(diào)查、人群細(xì)分、信息媒介、相關(guān)法規(guī)等必須考慮的因素，在專業(yè)的操作流程下進(jìn)行導(dǎo)入設(shè)計(jì)。其次，學(xué)校無(wú)法真正提供給學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，理論建設(shè)和項(xiàng)目執(zhí)行比較少。由于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)從形成到發(fā)展經(jīng)歷了很短的時(shí)間，絕大部分教師在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐上顯得商業(yè)行為掌握不足。最后，學(xué)生急功近利，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，忽視設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)與思考。大部分學(xué)生缺乏與別人配合完成任務(wù)的心理準(zhǔn)備，而完善的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)恰恰不是以個(gè)人力量能夠獨(dú)自完成的。
2、矛盾重重的城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育
其一，單一知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合運(yùn)用的矛盾限制了城市導(dǎo)視的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是一個(gè)綜合性學(xué)科。包括設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、傳媒學(xué)以及電腦制作和相關(guān)制作工藝等，哪一樣都不可或缺。然而從行業(yè)到設(shè)計(jì)院校的人為專業(yè)劃分減少甚至割裂了專業(yè)間的互相聯(lián)系；其二，城市導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)有理論與項(xiàng)目操作研究存在不相匹配的矛盾。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的行業(yè)，但國(guó)內(nèi)有關(guān)該內(nèi)容的教育理論研究和教育實(shí)踐還比較薄弱。
3、改善城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的出路
首先，整合交叉學(xué)科，加強(qiáng)交流。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育要突破作為短期階段性課程的慣例，要建立整體思維觀念與其他專業(yè)、甚至其他院系相互協(xié)作。例如城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程可以分成若干單元，每個(gè)單元是由交叉學(xué)科專業(yè)老師帶課，或者通過(guò)課題合作等多種形式加強(qiáng)交叉學(xué)科交流。第
二、重視師資理論更新。教師要不斷的接受城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最新訊息和一定的技術(shù)實(shí)踐來(lái)完善知識(shí)體系，深化理論并將之運(yùn)用于教學(xué)。
三、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)
評(píng)價(jià)一個(gè)城市是否適宜居住是由城市的各種組合因素共同形成的。城市的宜居程度不僅反映在功能齊全上，還反映在生活的便利程度，和心靈的愉悅程度。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的誤讀性或不易讀性會(huì)影響城市形象的塑造與建立。例如，歐洲的城市街道與社區(qū)大部分不是直線式的，然而，只要你能夠認(rèn)知地圖，就可以輕松的找到你的目的地。這與當(dāng)?shù)爻鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)的易讀性和人性化設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。平面設(shè)計(jì)清晰、信息準(zhǔn)確、方位設(shè)置合理的導(dǎo)視系統(tǒng)，從心理上給市民和外地游客以正確識(shí)別和認(rèn)知，從而產(chǎn)生對(duì)于城市生活的安全感。與之相比，國(guó)內(nèi)部分城市規(guī)劃布局中規(guī)中矩的，建筑單體設(shè)計(jì)也十分漂亮，但是導(dǎo)視系統(tǒng)卻混亂不堪。且不說(shuō)美感設(shè)計(jì)，即便是識(shí)別與指示功能都不能盡如人意。尤其是在場(chǎng)所、方位、道路的信息令人費(fèi)解，例如，同是車站名“北大街”，可能所指方位完全不同，中間相距幾站路。試想連本地人都暈頭轉(zhuǎn)向，更何況外地游客？所以經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到有游客拿著地圖無(wú)所適從，也就見(jiàn)怪不怪了。更加可笑的是我們也能看到一些在本該是屬于放置明顯路標(biāo)的地方，例如立交路橋上赫然樹(shù)立的巨大廣告牌，路標(biāo)指示牌被擠壓到角落，被花花綠綠的產(chǎn)品廣告所吞沒(méi)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建與設(shè)計(jì)不應(yīng)只是做做樣子，為了看起來(lái)像是大都市而已，它更應(yīng)該是功能合理的、具有人情味的、準(zhǔn)確體現(xiàn)城市意象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、符合城市環(huán)境行為科學(xué)
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為學(xué)特點(diǎn)，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要符合人性要求，充分考慮人們的行為特征和心理需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達(dá)到完美，以國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為參照，實(shí)現(xiàn)以人為本的目的。導(dǎo)視系統(tǒng)信息設(shè)計(jì)要能夠被容易的、無(wú)誤的認(rèn)知。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人與城市之間的溝通，根據(jù)人群分布和流動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行合理設(shè)置導(dǎo)視牌的尺度與位置，只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與人群行為模式的相配。
2、體現(xiàn)城市地方文化特色
導(dǎo)視系統(tǒng)的造型和顏色要與城市整體形象協(xié)調(diào)，符合城市地方文化基本特征，體現(xiàn)城市整體性認(rèn)知。建立區(qū)域?qū)蛳到y(tǒng)，延續(xù)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，與城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格相統(tǒng)一。
3、符合人與環(huán)境的視覺(jué)和諧
環(huán)境要素，如氣候、光等客觀物質(zhì)環(huán)境對(duì)視覺(jué)有一定影響。周圍環(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是有必要的，具有針對(duì)性的導(dǎo)視設(shè)計(jì)能夠更加有效的解決實(shí)際問(wèn)題，一方面達(dá)到人與環(huán)境的和諧，另一方面人們的戶外生活空間更加具有心理安全感。
4、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)形象體系
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)逐級(jí)層次表現(xiàn)要具有一致性，視覺(jué)表達(dá)與信息要相協(xié)調(diào)，并形成視覺(jué)系統(tǒng)規(guī)范、內(nèi)容豐富的形象體系。符號(hào)文字要符合國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，配以英文等外文，以適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展需要。根據(jù)總體規(guī)劃進(jìn)行區(qū)域劃分，采用分級(jí)檢索、圖文的有機(jī)結(jié)合和實(shí)效美觀的立體造型進(jìn)行標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，以求建立布點(diǎn)合理、信息完整、指示明確的城市導(dǎo)視系統(tǒng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李道增：《環(huán)境行為學(xué)概論》[M]，北京：清華大學(xué)出版社，1999.
[2]徐磊青、楊公俠：《環(huán)境心理學(xué)》[M]，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.
[3]林玉蓮、胡正凡：《環(huán)境心理學(xué)》[M]，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.
【論文摘要】城市導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建與設(shè)計(jì)應(yīng)該是功能合理的、具有人情味的、準(zhǔn)確體現(xiàn)城市意象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。一是符合城市環(huán)境行為科學(xué)；二要體現(xiàn)城市地方文化特色；三要符合人與環(huán)境的視覺(jué)和諧；四要達(dá)到規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)形象體系。
隨著現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的進(jìn)步，人們對(duì)于設(shè)計(jì)城市文化內(nèi)涵的要求愈加迫切，尤其是對(duì)與居民生活息息相關(guān)的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)日益重視。很多原來(lái)制作銘牌的公司也都改頭換面為標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)公司，似乎導(dǎo)視設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的水平。事實(shí)并非如此。在目前，即使已經(jīng)導(dǎo)入了城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的城市，我們依然會(huì)發(fā)現(xiàn)要想順利的去往一個(gè)目的地，要想快捷的尋找到距離最近的公共衛(wèi)生間也非易事。與目前城市導(dǎo)視設(shè)計(jì)行業(yè)繁榮發(fā)展不相稱的是：導(dǎo)視系統(tǒng)行業(yè)的專業(yè)人員平均比率偏低，人才短缺問(wèn)題已經(jīng)成為制約城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展的最大瓶頸。即使已經(jīng)從事或正在從事導(dǎo)視設(shè)計(jì)的人員也有很多是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的、專業(yè)的導(dǎo)視設(shè)計(jì)教育。當(dāng)私密空間與公共空間逐漸分離，人們比以往更需要城市環(huán)境趨向藝術(shù)化與人性化。公共環(huán)境作為城市空間的組成要素，其視覺(jué)形象已成為城市形象的有機(jī)組成部分。
一、城市導(dǎo)視系統(tǒng)含義
導(dǎo)視系統(tǒng)來(lái)自英文“Sign”，有信號(hào)、標(biāo)志、說(shuō)明、指示、痕跡、預(yù)示等含義，現(xiàn)在已開(kāi)拓成為一門完整學(xué)科。導(dǎo)視系統(tǒng)是指整體的城市指示系統(tǒng)，包括行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)、商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)、文化旅游導(dǎo)視系統(tǒng)等。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是塑造城市形象和體現(xiàn)城市人性設(shè)計(jì)的重要組成部分。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是建立在科學(xué)性以及公共性基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)，要求注重設(shè)計(jì)倫理性、設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵以及設(shè)計(jì)功能更為合理的表達(dá)。城市形象和指示系統(tǒng)是基于城市文脈形成的一個(gè)城市特有的城市表情，在設(shè)計(jì)時(shí)還要特別關(guān)注生活便利以及精神滿足等人性化需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市環(huán)境行為為基礎(chǔ)，建立多個(gè)層級(jí)系統(tǒng)。如信息導(dǎo)視系統(tǒng)可分為一級(jí)、二級(jí)信息系統(tǒng)。
二、城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀分析
1、城市環(huán)境設(shè)計(jì)的繁榮與城市導(dǎo)視系統(tǒng)教育本身薄弱形成反差
首先，社會(huì)對(duì)城市導(dǎo)視系統(tǒng)認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化。在我國(guó)開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的眾多學(xué)校中，沒(méi)有進(jìn)行城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的相關(guān)課程，專業(yè)劃分互不聯(lián)系，系統(tǒng)觀念人為割裂。學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的不懂市場(chǎng)調(diào)查與營(yíng)銷，學(xué)習(xí)環(huán)藝設(shè)計(jì)的不懂平面版式，然而城市導(dǎo)視系統(tǒng)是要滿足社會(huì)需要的。設(shè)計(jì)中必須考慮到環(huán)境調(diào)查、人群細(xì)分、信息媒介、相關(guān)法規(guī)等必須考慮的因素，在專業(yè)的操作流程下進(jìn)行導(dǎo)入設(shè)計(jì)。其次，學(xué)校無(wú)法真正提供給學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，理論建設(shè)和項(xiàng)目執(zhí)行比較少。由于城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)從形成到發(fā)展經(jīng)歷了很短的時(shí)間，絕大部分教師在導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐上顯得商業(yè)行為掌握不足。最后，學(xué)生急功近利，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，忽視設(shè)計(jì)理論的學(xué)習(xí)與思考。大部分學(xué)生缺乏與別人配合完成任務(wù)的心理準(zhǔn)備，而完善的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)恰恰不是以個(gè)人力量能夠獨(dú)自完成的。
2、矛盾重重的城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育
其一，單一知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合運(yùn)用的矛盾限制了城市導(dǎo)視的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是一個(gè)綜合性學(xué)科。包括設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、廣告學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、消費(fèi)學(xué)、心理學(xué)、傳媒學(xué)以及電腦制作和相關(guān)制作工藝等，哪一樣都不可或缺。然而從行業(yè)到設(shè)計(jì)院校的人為專業(yè)劃分減少甚至割裂了專業(yè)間的互相聯(lián)系；其二，城市導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)有理論與項(xiàng)目操作研究存在不相匹配的矛盾。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一個(gè)十分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的行業(yè)，但國(guó)內(nèi)有關(guān)該內(nèi)容的教育理論研究和教育實(shí)踐還比較薄弱。
3、改善城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育的出路
首先，整合交叉學(xué)科，加強(qiáng)交流。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)教育要突破作為短期階段性課程的慣例，要建立整體思維觀念與其他專業(yè)、甚至其他院系相互協(xié)作。例如城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程可以分成若干單元，每個(gè)單元是由交叉學(xué)科專業(yè)老師帶課，或者通過(guò)課題合作等多種形式加強(qiáng)交叉學(xué)科交流。第二、重視師資理論更新。教師要不斷的接受城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的最新訊息和一定的技術(shù)實(shí)踐來(lái)完善知識(shí)體系，深化理論并將之運(yùn)用于教學(xué)。
三、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)
評(píng)價(jià)一個(gè)城市是否適宜居住是由城市的各種組合因素共同形成的。城市的宜居程度不僅反映在功能齊全上，還反映在生活的便利程度，和心靈的愉悅程度。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的誤讀性或不易讀性會(huì)影響城市形象的塑造與建立。例如，歐洲的城市街道與社區(qū)大部分不是直線式的，然而，只要你能夠認(rèn)知地圖，就可以輕松的找到你的目的地。這與當(dāng)?shù)爻鞘袑?dǎo)視系統(tǒng)的易讀性和人性化設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。平面設(shè)計(jì)清晰、信息準(zhǔn)確、方位設(shè)置合理的導(dǎo)視系統(tǒng)，從心理上給市民和外地游客以正確識(shí)別和認(rèn)知，從而產(chǎn)生對(duì)于城市生活的安全感。與之相比，國(guó)內(nèi)部分城市規(guī)劃布局中規(guī)中矩的，建筑單體設(shè)計(jì)也十分漂亮，但是導(dǎo)視系統(tǒng)卻混亂不堪。且不說(shuō)美感設(shè)計(jì)，即便是識(shí)別與指示功能都不能盡如人意。尤其是在場(chǎng)所、方位、道路的信息令人費(fèi)解，例如，同是車站名“北大街”，可能所指方位完全不同，中間相距幾站路。試想連本地人都暈頭轉(zhuǎn)向，更何況外地游客？所以經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到有游客拿著地圖無(wú)所適從，也就見(jiàn)怪不怪了。更加可笑的是我們也能看到一些在本該是屬于放置明顯路標(biāo)的地方，例如立交路橋上赫然樹(shù)立的巨大廣告牌，路標(biāo)指示牌被擠壓到角落，被花花綠綠的產(chǎn)品廣告所吞沒(méi)。城市導(dǎo)視系統(tǒng)的構(gòu)建與設(shè)計(jì)不應(yīng)只是做做樣子，為了看起來(lái)像是大都市而已，它更應(yīng)該是功能合理的、具有人情味的、準(zhǔn)確體現(xiàn)城市意象的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、符合城市環(huán)境行為科學(xué)
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為學(xué)特點(diǎn)，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要符合人性要求，充分考慮人們的行為特征和心理需求。城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達(dá)到完美，以國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)為參照，實(shí)現(xiàn)以人為本的目的。導(dǎo)視系統(tǒng)信息設(shè)計(jì)要能夠被容易的、無(wú)誤的認(rèn)知。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人與城市之間的溝通，根據(jù)人群分布和流動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行合理設(shè)置導(dǎo)視牌的尺度與位置，只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與人群行為模式的相配。
2、體現(xiàn)城市地方文化特色
導(dǎo)視系統(tǒng)的造型和顏色要與城市整體形象協(xié)調(diào)，符合城市地方文化基本特征，體現(xiàn)城市整體性認(rèn)知。建立區(qū)域?qū)蛳到y(tǒng)，延續(xù)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，與城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格相統(tǒng)一。
3、符合人與環(huán)境的視覺(jué)和諧
環(huán)境要素，如氣候、光等客觀物質(zhì)環(huán)境對(duì)視覺(jué)有一定影響。周圍環(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是有必要的，具有針對(duì)性的導(dǎo)視設(shè)計(jì)能夠更加有效的解決實(shí)際問(wèn)題，一方面達(dá)到人與環(huán)境的和諧，另一方面人們的戶外生活空間更加具有心理安全感。
4、規(guī)范城市導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)形象體系
城市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)逐級(jí)層次表現(xiàn)要具有一致性，視覺(jué)表達(dá)與信息要相協(xié)調(diào)，并形成視覺(jué)系統(tǒng)規(guī)范、內(nèi)容豐富的形象體系。符號(hào)文字要符合國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，配以英文等外文，以適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展需要。根據(jù)總體規(guī)劃進(jìn)行區(qū)域劃分，采用分級(jí)檢索、圖文的有機(jī)結(jié)合和實(shí)效美觀的立體造型進(jìn)行標(biāo)識(shí)導(dǎo)向設(shè)計(jì)，以求建立布點(diǎn)合理、信息完整、指示明確的城市導(dǎo)視系統(tǒng)。
【參考文獻(xiàn)】
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