時(shí)間：2022-08-13 08:31:01
序論：在您撰寫現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)商品的要求越來越高，商品除了要有良好的品質(zhì)，還要有好的包裝。近一個(gè)世紀(jì)以來，現(xiàn)代包裝隨著消費(fèi)心理、消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化而不斷發(fā)展變化著。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這幾個(gè)時(shí)期：“重信用時(shí)期”“宣傳美化期”“促銷時(shí)期”。以上時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)無論偏重何種功用，其設(shè)計(jì)都是從消費(fèi)者的視覺感知的角度出發(fā)來滿足人們的心理，包括人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的色彩、外形、文字、材料等不同的視角認(rèn)知?？梢哉f，以視覺為中心的包裝設(shè)計(jì)，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了商品包裝的輝煌時(shí)代。可是，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求是無止境的，對(duì)外界的認(rèn)知也是多方位的。商品包裝要做到全面地引導(dǎo)消費(fèi)者，最大限度地激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，滿足人們的審美情趣，就不僅要給人們視覺的愉悅感，還包括觸摸感等。于是，包裝設(shè)計(jì)師開始利用觸感元素來進(jìn)行情感化的包裝設(shè)計(jì)，從而滿足人們對(duì)商品包裝的精神體驗(yàn)與訴求。
二、包裝設(shè)計(jì)與觸感
1.觸感與情感
“觸感”即觸覺感，指人的皮膚感覺神經(jīng)與物體接觸時(shí)而產(chǎn)生的各種感覺反應(yīng)，包括對(duì)材料肌理、紋路、濕度、溫度、軟硬程度、振動(dòng)、位移等變化的感知，這就形成了我們對(duì)事物多元化的認(rèn)知。
在日常經(jīng)驗(yàn)中，視覺和觸覺彼此可以形成通感。觸感是人類最原始的心理需求，嬰兒在母親的懷抱被觸摸就會(huì)有安全感，人們對(duì)一件物品的再次認(rèn)知時(shí)也往往前去觸摸。從心理上分析，人的皮膚對(duì)外界的刺激相當(dāng)敏感，仿佛一道天然的屏障抵御著外部世界，并從外部世界獲取必要的信息。好的商品包裝常常讓人“愛不釋手”，更重要的是以此獲得一些情感波動(dòng)，這種情感波動(dòng)能觸動(dòng)內(nèi)心潛在的豐富想象力。
包裝觸感設(shè)計(jì)不僅可以緩解視覺感知單一、疲憊的問題，還可以起到傳遞地方文化、加強(qiáng)民族情感的重要作用。包裝設(shè)計(jì)師要充分利用材質(zhì)的觸感魅力來加強(qiáng)地域文化、民族文化意蘊(yùn)，這可以引起人們的情感共鳴。
2.材料與觸感
中國(guó)古時(shí)的人們很早就采用了多種富含文化韻味的材料進(jìn)行包裝，諸如陶器、稻草、木材、竹子、皮革、貝殼等天然材料。觸摸到用這些天然材料包裝的商品，不僅可以感覺到它們濃烈的民間文化特色，也可以準(zhǔn)確地觸感到大自然帶來的親切感。比如用竹筒包裝的茶葉、米等。當(dāng)把包裝的觸覺心理與視覺感知融為一體時(shí)，商品的包裝設(shè)計(jì)才能準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的特征，滿足人們的心理期望，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
包裝材料是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展變化。工業(yè)革命之后，批量化生產(chǎn)決定了工業(yè)革命的特征是規(guī)模化的，因此視覺設(shè)計(jì)成為了重復(fù)、平庸、呆板的代名詞。第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，材料在包裝設(shè)計(jì)中受到重視，設(shè)計(jì)師開始充分利用不同材質(zhì)的材料來進(jìn)行商品包裝。包裝材料一般分為天然材料和人工材料。天然材料具有很好的生態(tài)性，不會(huì)造成環(huán)境的污染，如竹、木、草、皮、革等，這些材料具有最原始的觸感性。人工材料是通過現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行多次加工后發(fā)生質(zhì)變的材料，如紙、陶瓷、玻璃、塑料等。紙材是包裝設(shè)計(jì)總成本最低，也是最便于印刷的材料之一。紙的品種多樣、歷史悠久，當(dāng)今更是花樣翻新。新型的工業(yè)材料可根據(jù)包裝設(shè)計(jì)師的需求而生產(chǎn)出不同質(zhì)感的包裝材料，包裝材料制作工藝和科技含量的提升，大大豐富了包裝的觸覺感知。
材料的豐富為設(shè)計(jì)師提供了傳遞思想內(nèi)涵的無限可能性，設(shè)計(jì)師通過合理地選用材料把包裝設(shè)計(jì)中的觸覺與內(nèi)容巧妙的結(jié)合，提升商品包裝的審美品質(zhì)，使購(gòu)買過程變?yōu)橐淮斡鋹偟男睦眢w驗(yàn)過程。
三、包裝觸感設(shè)計(jì)方法
1.工藝技術(shù)
觸感設(shè)計(jì)的效果依賴于包裝材料的物質(zhì)屬性，其中包括材料的形態(tài)、肌理、質(zhì)感、光澤等因素的研究。“每一種材料都有自己的語言，每一種材料都有自己的故事”（美國(guó)建筑師賴特），而對(duì)材料特性的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，還有賴于設(shè)計(jì)師對(duì)材料加工工藝的熟知。在完成包裝觸覺感知設(shè)計(jì)的過程中，獨(dú)特的工藝制作可以將設(shè)計(jì)師的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。
隨著新科技的不斷發(fā)展，包裝制作工藝手段也日益豐富。包裝是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如印刷、制陶制瓷技術(shù)、容器制模等。最常見的在紙品印刷技術(shù)中，便可產(chǎn)生不同的觸感效果，如燙電化鋁、擊凸擊凹、燙錫片、軋花、UV、啤形、覆膜、激光雕刻等工藝手段。在容器生產(chǎn)過程中，陶藝、瓷藝、玻璃技術(shù)參數(shù)不同，也可生產(chǎn)千變?nèi)f化的形器。設(shè)計(jì)師應(yīng)自覺地對(duì)材料特點(diǎn)和它們成型時(shí)的潛在性進(jìn)行研究，就紙板、金屬網(wǎng)、金屬板、賽璐玢、聚酰氨、聚乙烯、聚氯乙烯等材料進(jìn)行各種試驗(yàn)，創(chuàng)造具有新觸感的包裝材料。另外，包裝設(shè)計(jì)師要多關(guān)注設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化，特別是新材料、新工藝、新技術(shù)，多借鑒其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的材料為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。
2.“天人合一”設(shè)計(jì)原則
“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特觀點(diǎn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)被看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合、整體的觀點(diǎn)去看包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人、物和自然的審美和諧。
在包裝的觸覺設(shè)計(jì)中，雖然我們強(qiáng)調(diào)了以人為主體的感覺審美享受，最大限度地滿足人的愿望，但最終的目的不是破壞人的生存環(huán)境，不惜代價(jià)地為滿足包裝的精神設(shè)計(jì)，把觸感設(shè)計(jì)當(dāng)作唯一目的去追求。正確的方法應(yīng)該是把設(shè)計(jì)理念與大自然相交融，“合一”最根本的原則在于它們深層次的相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。
結(jié)語
觸感設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)新的課題，觸感是包裝設(shè)計(jì)元素之一，與視覺設(shè)計(jì)是有機(jī)的整體，它們相互依存，在包裝的精神審美享受中扮演著各自的角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美要求會(huì)越來越高，而觸感設(shè)計(jì)為包裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新思路，沿著這條思路，包裝設(shè)計(jì)將走向一個(gè)新臺(tái)階。
參考文獻(xiàn)：
[1]章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué).河南美術(shù)出版社，1999.
[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2002.
“天下之物生于有，有生于無。”認(rèn)為“有”與“無”互相依存，“無”比“有”更為重要，奠定了虛實(shí)美學(xué)思想的基礎(chǔ)。美學(xué)大師宗白華先生在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中亦對(duì)中國(guó)的繪畫、戲曲、書法、印章、建筑、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的探索。虛實(shí)關(guān)系是中國(guó)畫中一種獨(dú)特的視覺形式語言，是中國(guó)畫里用筆墨苦心營(yíng)造的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)家們一直十分重視虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生的辯證關(guān)系。
二、虛實(shí)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1.包裝造型結(jié)構(gòu)中的虛實(shí)設(shè)計(jì)。
包裝結(jié)構(gòu)與造型設(shè)計(jì)，具有產(chǎn)品保護(hù)與信息傳達(dá)的雙重功效。包裝的造型是產(chǎn)品功能與外觀的塑造性設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，包裝造型是建立產(chǎn)品個(gè)性特征、創(chuàng)作產(chǎn)品間差異化的重要手段。包裝造型結(jié)構(gòu)中的實(shí)空間是具象的實(shí)體，通常指包裝結(jié)構(gòu)本身所占有和構(gòu)成的實(shí)體空間，這種空間是可以通過觸覺、視覺感知到的，是一種有界限的固定空間，對(duì)產(chǎn)品起到容納、保護(hù)和緩沖的作用。包裝造型結(jié)構(gòu)的虛空間是指實(shí)體以外的虛空間，是真正起到包裝功用的抽象空間。老子在《道德經(jīng)》中這樣論述：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶以為室，當(dāng)其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用?！睆?qiáng)調(diào)實(shí)空間與虛空間相互依存才能發(fā)揮其“器”的作用。虛空間的運(yùn)用，可以使包裝造型結(jié)構(gòu)富有變化和情趣。在這里，筆者試圖用包裝的鏤空設(shè)計(jì)來證明此點(diǎn)。包裝的鏤空設(shè)計(jì)主要有三種：一是利用包裝附件的使用價(jià)值進(jìn)行留空設(shè)計(jì)，如手提式的包裝盒的提手部分的設(shè)計(jì)可以設(shè)計(jì)成可折疊型，既減少空間又方便攜帶；二是直接在包裝造型上進(jìn)行開口的設(shè)計(jì)，如利用硫酸紙、玻璃紙等透明材質(zhì)為地方土特產(chǎn)品或食品做半透明處理，既保證了產(chǎn)品的安全性又增強(qiáng)了產(chǎn)品的直觀性；三是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙形式進(jìn)行容器裝飾的設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的形式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，利用剪紙?jiān)煨捅旧淼耐腹庑?，既可以增?qiáng)產(chǎn)品的視覺沖擊力有可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能上看，我們要重視包裝設(shè)計(jì)的虛空間的利用，在某種程度上發(fā)揮其最大限度的使用功能。
2.包裝裝潢中的虛實(shí)設(shè)計(jì)。
一、虛實(shí)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
“虛實(shí)相生”的美學(xué)原則在不同的藝術(shù)領(lǐng)域中以不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，國(guó)畫藝術(shù)中的黑白、留白、濃淡、疏密；園林藝術(shù)中的“借景”……同樣，我們可以將中國(guó)傳統(tǒng)虛實(shí)美學(xué)觀融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，必定能夠?yàn)椤爸袊?guó)式設(shè)計(jì)”提供深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和新的設(shè)計(jì)思路。下面筆者就以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)為例，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)虛實(shí)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)做剖析。1.包裝造型結(jié)構(gòu)中的虛實(shí)設(shè)計(jì)。包裝結(jié)構(gòu)與造型設(shè)計(jì)，具有產(chǎn)品保護(hù)與信息傳達(dá)的雙重功效。包裝的造型是產(chǎn)品功能與外觀的塑造性設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，包裝造型是建立產(chǎn)品個(gè)性特征、創(chuàng)作產(chǎn)品間差異化的重要手段。包裝造型結(jié)構(gòu)中的實(shí)空間是具象的實(shí)體，通常指包裝結(jié)構(gòu)本身所占有和構(gòu)成的實(shí)體空間，這種空間是可以通過觸覺、視覺感知到的，是一種有界限的固定空間，對(duì)產(chǎn)品起到容納、保護(hù)和緩沖的作用。包裝造型結(jié)構(gòu)的虛空間是指實(shí)體以外的虛空間，是真正起到包裝功用的抽象空間。老子在《道德經(jīng)》中這樣論述：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶以為室，當(dāng)其無，有室之用。是故有之以為利，無之以為用。”強(qiáng)調(diào)實(shí)空間與虛空間相互依存才能發(fā)揮其“器”的作用。虛空間的運(yùn)用，可以使包裝造型結(jié)構(gòu)富有變化和情趣。在這里，筆者試圖用包裝的鏤空設(shè)計(jì)來證明此點(diǎn)。包裝的鏤空設(shè)計(jì)主要有三種：一是利用包裝附件的使用價(jià)值進(jìn)行留空設(shè)計(jì)，如手提式的包裝盒的提手部分的設(shè)計(jì)可以設(shè)計(jì)成可折疊型，既減少空間又方便攜帶；二是直接在包裝造型上進(jìn)行開口的設(shè)計(jì)，如利用硫酸紙、玻璃紙等透明材質(zhì)為地方土特產(chǎn)品或食品做半透明處理，既保證了產(chǎn)品的安全性又增強(qiáng)了產(chǎn)品的直觀性；三是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙形式進(jìn)行容器裝飾的設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的形式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，利用剪紙?jiān)煨捅旧淼耐腹庑?，既可以增?qiáng)產(chǎn)品的視覺沖擊力有可以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。從現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的功能上看，我們要重視包裝設(shè)計(jì)的虛空間的利用，在某種程度上發(fā)揮其最大限度的使用功能。2.包裝裝潢中的虛實(shí)設(shè)計(jì)。(1)包裝圖形的虛實(shí)設(shè)計(jì)。在包裝設(shè)計(jì)中，圖形是產(chǎn)品信息最直觀的傳達(dá)，是包裝設(shè)計(jì)中突出表現(xiàn)的重要元素。設(shè)計(jì)師可以將“虛實(shí)相生”的美學(xué)思想融入包裝的圖形設(shè)計(jì)中去，利用以虛襯實(shí)的方法創(chuàng)造出虛實(shí)共生的形，以增強(qiáng)圖形的視覺沖擊力，激發(fā)受眾的想象。包裝圖形的虛實(shí)設(shè)計(jì)有很多種方法和手段，如：具象的或裝飾性的圖形語言，可以通過周圍其他設(shè)計(jì)元素虛空間的襯托，虛實(shí)對(duì)比，使消費(fèi)者一目了然的了解商品，我們也可以通過將攝影拍攝的圖片進(jìn)行“去底”的手法，營(yíng)造虛實(shí)相生來增強(qiáng)圖形的感染力。此外，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來越注重包裝材料利用，運(yùn)用包裝材料本身的抽象紋理為底，包裝視覺元素為圖，以附屬地位的材料和視覺主體形成虛實(shí)對(duì)比，通過材料紋理的獨(dú)特表現(xiàn)力來體現(xiàn)包裝商品內(nèi)在的人文特色。(2)包裝色彩的虛實(shí)設(shè)計(jì)。俗話說：“遠(yuǎn)看顏色，近看花”，這句話貼切地說明了色彩傳達(dá)信息的優(yōu)勢(shì)，人們對(duì)色彩的特殊敏感性，決定了色彩在包裝設(shè)計(jì)中的重要位置。包裝的色彩設(shè)計(jì)依附于圖形、文字和材料，不僅要滿足人們的審美要求，還應(yīng)與人的心理感受高度統(tǒng)一。色彩是人們最敏感的設(shè)計(jì)語言，可以對(duì)人的視覺、觸覺、味覺產(chǎn)生直接的刺激作用，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，包裝設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用要考慮其時(shí)代特征和應(yīng)用范圍及人群等。色彩的關(guān)系主要通過色彩的色相、明度、純度之間的對(duì)比來表現(xiàn)，通過色彩三要素的差異突出包裝中的主要部分，產(chǎn)生主次關(guān)系，形成虛實(shí)對(duì)比，增強(qiáng)視覺沖擊力。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩的選擇，不在于色彩的五彩繽紛，而在于是否能夠表現(xiàn)商品獨(dú)特的個(gè)性與魅力，是否具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。所以設(shè)計(jì)師必須要考慮色彩虛實(shí)之間的強(qiáng)烈對(duì)比，利用色彩的三要素把虛實(shí)關(guān)系做到極致。正如清代名畫家方薰所言“設(shè)色不以深淺為難，而難于相中”，色彩“相中”必須要注意色彩黑、白、灰三調(diào)的處理，在畫面整體上處理好虛實(shí)關(guān)系，做到虛實(shí)相通、虛實(shí)相生。(3)包裝字體的虛實(shí)設(shè)計(jì)。字體和圖形同屬于視覺符號(hào)范疇，是一種表意符號(hào)，承載著信息的視覺化傳遞功能。包裝設(shè)計(jì)中的字體是提升企業(yè)形象、傳遞商品信息的主要內(nèi)容。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)重視文字的設(shè)計(jì)，突出商品品牌及功能，塑造獨(dú)特的視覺效果，以吸引消費(fèi)者的注意。包裝中的字體設(shè)計(jì)主要有以下幾種：品牌形象文字，包括企業(yè)名稱、牌號(hào)、產(chǎn)品名稱等；廣告性促銷文字，包括廣告語、推銷性字體等；說明性文字，包括產(chǎn)品的成分、容量、使用方法、生產(chǎn)日期、注意事項(xiàng)等。我們可以利用共生的形式和虛實(shí)直擊讀者的心，人虎從相互畏懼，到相依為命互相依賴，到最后老虎成了他生存下去的救命稻草，每一個(gè)讀者都會(huì)深深記住老虎咆哮著在穿上追逐，主角試圖訓(xùn)練的老虎的失敗，老虎落水時(shí)的惻隱之心和對(duì)孤獨(dú)的渴望，再到爭(zhēng)奪魚時(shí)的強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，以及老虎躺在主角懷里的相依為命，老虎的一去不回。整個(gè)人與虎情緒和關(guān)系的轉(zhuǎn)換，也可以看成是PI的內(nèi)心掙扎，即為派本我和自我、超我的抗?fàn)帯?/p>
二、自我的成熟
根據(jù)弗洛伊德精神分析法，人格的一個(gè)構(gòu)成部分的能量充實(shí)，就意味著其他兩個(gè)構(gòu)成部分的能量減少。一個(gè)人的自我很強(qiáng)，它的本我和超我就相對(duì)弱些。船長(zhǎng)的自我從萊格特身上吸收了能量之后，自我就強(qiáng)大起來，而與此同時(shí)，它的本我和超我就變?nèi)趿?。Pi毅然的逃離的那個(gè)小島，因?yàn)樗幌肜^續(xù)活在過去，吃著同類生存下去。他跟隨著神的指引，乘著小船，向著脫離獸性的彼岸。但此時(shí)，他仍然無法完全脫離獸性的一面，載著老虎繼續(xù)出發(fā)。直到最后，查德·帕克最終離開少年P(guān)I，又回到了象征潛意識(shí)的叢林中。Pi哭很厲害，因?yàn)槿祟惖墨F性幫助人類生存了下來，在最危難的時(shí)刻生存了下來。而當(dāng)人無限的追求并接近神性的時(shí)候，獸性會(huì)在不被察覺時(shí)離去了。自此，PI的自我能夠很好地協(xié)調(diào)外部環(huán)境、本我和超我之間的關(guān)系，有效地完成本我的愿望?！镀鳌烦晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)經(jīng)歷了自我成長(zhǎng)的人物形象。小說對(duì)微妙的、充滿張力的關(guān)系的描述，實(shí)際上是對(duì)派本我與超我之間爭(zhēng)斗、試探、馴服、和解的轉(zhuǎn)喻。少年派代表的超我，幾乎是完美人性光輝的化身，他充滿智慧與勇敢，具有寬容和同情心；而猛虎代表的本我，則集中了獸性的野蠻、貪婪、兇殘、自私、怯懦。自知無法戰(zhàn)勝老虎的小說主人公Pi最終選擇與它一起面對(duì)漂流生活，并最終從本我處獲得能量而完善了自我，使自我在人格結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵作用得到發(fā)揮，協(xié)調(diào)了本我、外部環(huán)境和超我之間的關(guān)系，促成了他最終的成功生還。
作者：胡曉芳 單位：鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院藝術(shù)系
素描是一門繪畫科目，通過線條的濃淡、粗細(xì)、設(shè)計(jì)、構(gòu)思、創(chuàng)作，勾勒出一幅幅美學(xué)意圖，表達(dá)出繪畫的理念。但隨著行業(yè)的變化，社會(huì)的發(fā)展，素描已不再簡(jiǎn)單地活躍在教學(xué)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它的發(fā)展已經(jīng)慢慢延伸至社會(huì)的各個(gè)角落、各個(gè)方面。本文從素描的涵義概念出發(fā)，探究了它在飲料包裝、書籍包裝、食品包裝、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的具體用途。
【關(guān)鍵詞】
素描；現(xiàn)代；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用探究
引言
隨著藝術(shù)形式的多元化發(fā)展，素描也在不斷變化，并與新的元素相互交織融合，以滿足社會(huì)的需求。它以獨(dú)特的姿態(tài)和極具魅力的形式，向人們傳達(dá)著美的信息。并通過手繪、構(gòu)思、創(chuàng)作等手段，在插畫、包裝設(shè)計(jì)、繪畫等行業(yè)廣泛運(yùn)用，得到人們的認(rèn)可與青睞。
1素描的涵義
素描一詞來源于西方。早些時(shí)期人們將它用于繪畫創(chuàng)作的素材與草圖稿件，后來逐漸形成了獨(dú)立的繪畫風(fēng)格，并擁有特殊的藝術(shù)價(jià)值。大部分人在學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，都是從簡(jiǎn)單的素描開始的。素描講宄的是造型技巧，運(yùn)用線條的粗細(xì)和濃淡，來表現(xiàn)物體、人物、風(fēng)景、符號(hào)等。素描向我們傳達(dá)的是一種美的意象和美的欣賞，它的主要目的是培養(yǎng)人們的繪畫能力、造型能力、創(chuàng)造能力和構(gòu)思能力，并從不同角度提升我們的審美觀念。
2素描在飲料包裝中的應(yīng)用
素描的形式是變化多樣的，它所涉及的風(fēng)格、使用的元素，也都存在明顯的差異。因此，在飲料的包裝設(shè)計(jì)中，也要根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。隨著行業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，飲料市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也變得日益激烈，商家除了在制作、工藝、口味上精益求精，還要在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上另辟途徑。只有這樣，才能打開新的銷售缺口。素描形式的包裝設(shè)計(jì)，蘊(yùn)含著兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。一是突顯品牌風(fēng)格，通過繪畫、圖片、文字等畫面結(jié)構(gòu)，為消費(fèi)者提品信息。二是在視覺上，增添飲料包裝的裝飾性，以滿足消費(fèi)者的審美心理和審美需求，從而達(dá)到吸引消費(fèi)者、刺激消費(fèi)者的目的。例如針對(duì)現(xiàn)代年輕人，飲料的包裝設(shè)計(jì)，盡可能走時(shí)尚高端路線，采用強(qiáng)烈的個(gè)性涂鴉和荒誕的搖滾風(fēng)格?；蚴沁\(yùn)用插畫風(fēng)格，繪制出豹紋、斑馬紋等獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，此外，還可根據(jù)飲料的特性，繪制出甜美、寫實(shí)、浪漫的卡通風(fēng)格。
3素描在書籍包裝中的設(shè)計(jì)應(yīng)用
手繪是素描的另一種繪畫形式，相較于照片，通過手繪出的素描圖形，更增添了一絲靈活性、藝術(shù)性與真實(shí)性。在書籍的包裝設(shè)計(jì)中，它能夠最大限度地塑造出人物的生動(dòng)表情和靈活形象，也能最大限度地表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，增添了書籍包裝的裝飾性、象征性與寫實(shí)性。任何一部書籍的封面設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)，都必須要建立在書籍內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，也就是說，內(nèi)容決定封面，內(nèi)容與封面二者是密不可分的。例如以梵高作品為主題，所設(shè)計(jì)的書籍封面，就要采用鮮艷奪目的色彩，熱烈奔放的線條以及細(xì)膩明朗的筆觸，這樣才能凸顯出梵高作品的鮮明個(gè)性。相較于藝術(shù)書籍的縝密性，兒童書籍的包裝設(shè)計(jì)則顯得可愛、活潑，且輕松隨意，它著重要表現(xiàn)的是兒童的天真與可愛。在《小王子》一書的包裝設(shè)計(jì)中，作者以素描的形式，使用簡(jiǎn)單、凝練的線條，明亮、鮮艷的色彩，勾勒出小王子天真、勇敢的可愛形象，在審美觀念上，不僅迎合了現(xiàn)代兒童的審美口味，還能進(jìn)一步提高他們的審美思想。
4素描在食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
根據(jù)科學(xué)調(diào)查顯示，人們所接收到的外界信息，80%來自于視覺。因此，要想進(jìn)一步打開食品銷售的渠道，就要在商品包裝設(shè)計(jì)上進(jìn)一步強(qiáng)化，采用文字、形象、色彩、畫面等綜合元素，在視覺上，吸引消費(fèi)者，打動(dòng)消費(fèi)者，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。此外，在食品包裝的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確抓住食品的所屬性質(zhì)、銷售對(duì)象和使用人群，這樣才能通過素描的形式，勾勒出食品包裝所需要的圖片、語言和文字，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤信息。一幅成功的素描插畫，不僅能起到“一圖勝千語”的作用，還能幫助生產(chǎn)企業(yè)擴(kuò)大銷售渠道，令消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。例如樂天小熊餅干的包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將兒童所喜愛的小熊卡通形象，繪制在食品的外包裝之上，并采用明亮、鮮艷的色彩，表現(xiàn)出小熊可愛的模樣，最醒目的還是畫面中的母子熊，小熊緊緊地趴在媽媽的背上，一家人顯得十分溫馨，同時(shí)也令消費(fèi)者清晰地了解了食品所要向人們吐露的信息。
結(jié)語
綜上所述，素描能通過想象、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造等多種形式，應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面，從而滿足人們的不同需求、不同創(chuàng)作。在飲料包裝的設(shè)計(jì)中、食品包裝的外觀上，都能清晰地發(fā)現(xiàn)它的身影。它以一種美的意念、美的形式展現(xiàn)在眾人面前，述說它的形式，它的風(fēng)格，它的獨(dú)特以及它的魅力。素描還能從不同層次提高人們的欣賞能力與欣賞水平，給人帶來美的愉悅。
作者：劉麗雪 單位：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代
一、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用
（1）利用傳統(tǒng)自然材料。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，消費(fèi)者對(duì)綠色包裝的日益向往和懷舊情感加劇，傳統(tǒng)自然材料則體現(xiàn)出的輕松、質(zhì)樸、優(yōu)雅的感覺，使人能夠從中獲取大自然的氣息，與當(dāng)今人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合，與現(xiàn)代包裝所提倡的綠色革命更是同出一轍。自然材料本身就是完全綠色環(huán)保的材料，對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類健康無害、能重復(fù)使用和再生、符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并且有利于回收復(fù)用、易于降解，符合綠色設(shè)計(jì)的需求。包裝設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)自然材料可以最大限度地讓人享受自然清新的觸覺感受，更給人以與自然的情感溝通，自然材料包裝取向單純，清麗自然，物料樸素，色彩簡(jiǎn)單，但卻有效地傳達(dá)出商品的信息和內(nèi)涵。由于地域的差異，各地的地理狀況及氣候情況不同，我們?cè)谠O(shè)計(jì)師就應(yīng)盡量考慮采取包裝對(duì)象的產(chǎn)地應(yīng)該大量出產(chǎn)的自然材料，以利于產(chǎn)品地域信息的準(zhǔn)確表現(xiàn)。這種地域特色的包裝使人感到親切，使回歸情節(jié)得以彰顯，既體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)涵。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用自然材料，要對(duì)傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新；尋求自然材料與現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代生活方式的融合，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)和提升。（2）借用傳統(tǒng)藝術(shù)圖形。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。如：祥云、水、門神、飛天等紋樣，吉祥圖騰；雕刻、漆畫、剪紙、戲劇、服飾、臉譜、蠟染等裝飾圖案，都富有強(qiáng)烈的象征色彩和濃郁的生活氣息，反應(yīng)對(duì)精神生活得向往與祈求。將傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，能夠使消費(fèi)者感受到濃郁的民族特色，滿足其對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精神追求。（3）巧用傳統(tǒng)色彩。中國(guó)民間藝術(shù)的色彩濃郁絢麗，色彩分隔具有很強(qiáng)的裝飾美感。我國(guó)對(duì)紅色自古以來就情有獨(dú)鐘，大到國(guó)慶、春節(jié)小至個(gè)人婚嫁、生日等，都以紅色象征喜慶、吉祥，節(jié)日禮品的包裝上色彩多用紅色。黃色也是深受人們喜愛的色彩，是僅次于紅色散發(fā)中國(guó)氣息的色彩。
二、包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要應(yīng)用好傳統(tǒng)元素，不僅是單純地運(yùn)用傳統(tǒng)形式，而更重要的是為了體現(xiàn)中華民族博大的精神面貌與優(yōu)秀文化，同時(shí)也能很好地適應(yīng)廣大消費(fèi)者的美學(xué)思想與審美意識(shí)。在包裝設(shè)計(jì)定位上，商家往往要求既要有傳統(tǒng)的風(fēng)格，又不拘泥于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，設(shè)計(jì)的“度”是很難把握的，但這恰恰是市場(chǎng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出了現(xiàn)實(shí)的要求和全新的思考。如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)語言充分結(jié)合，是設(shè)計(jì)者面臨的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師必須準(zhǔn)確的把握了這些元素的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。如中國(guó)吉祥圖騰的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組?；蚴菍鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代的圖形之中，使其閃現(xiàn)民族特質(zhì)，中國(guó)韻味，又具有時(shí)代精神。在傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代包裝的結(jié)合上，日本可謂獨(dú)樹一幟，既保持著濃郁的東方風(fēng)情和日本民族的傳統(tǒng)特色，又融合了現(xiàn)代審美觀念，賦予傳統(tǒng)圖形新的活力。中國(guó)的傳統(tǒng)圖形更是種類繁多，千姿百態(tài)。但在借用傳統(tǒng)圖形時(shí)不能生搬硬套，而應(yīng)提煉出中國(guó)傳統(tǒng)圖形的精華，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將原有的內(nèi)容賦予新的內(nèi)涵。也就是說要有創(chuàng)新、要有變化，在變中融入現(xiàn)代思維，使傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更符合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)圖形在新時(shí)代更富生命力。同時(shí)也應(yīng)注意傳統(tǒng)圖形同現(xiàn)代工藝的結(jié)合，為了突出圖形在包裝上的視覺效果可以采用壓印、燙印等現(xiàn)代工藝手法，以提升包裝的特色品味。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中我們要準(zhǔn)確地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中提取要素進(jìn)行再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出既要保留本土設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)韻和特色，又要帶有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺形象和文化沖擊力的包裝作品。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]許青.綠色設(shè)計(jì)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2007：13
1.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩的情感信息
在包裝設(shè)計(jì)中，色彩是傳遞情感的重要元素，因?yàn)槠浔旧硭哂械奈锢硇再|(zhì)，所以色彩在人的感受中具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力，能促使消費(fèi)者對(duì)色彩產(chǎn)生無限的遐想，并能引發(fā)消費(fèi)者的情感活動(dòng)。在包裝設(shè)計(jì)過程中，不同色彩帶有的感情基調(diào)是不同的，所代表的情感信息也是不一樣的。比如不同的色彩帶給人的溫度感、輕重感、軟硬感或是距離感是不同的，而消費(fèi)者也能根據(jù)色彩的不同而感到或是舒適或是疲勞、或是憂傷或是開心。另外，不同人群對(duì)于色彩所具有的情感也是不同的，兒童比較喜歡色彩鮮艷、五彩斑斕的顏色，如黃色、橙色、紅色等顏色；青少年比較青睞于明亮、熱情、歡悅的顏色；中年人不再奢求濃艷轉(zhuǎn)向于素樸、典雅；而老年人則藍(lán)、灰、黑系列的色彩。包裝設(shè)計(jì)中常用色彩的明暗和色調(diào)，并結(jié)合它們所蘊(yùn)含的情感信息，來表現(xiàn)商品的特點(diǎn)。比如，空調(diào)、冰箱、電風(fēng)扇的功能就是制冷，所以設(shè)計(jì)師常利用人們看到冷色調(diào)會(huì)產(chǎn)生寒冷、冰爽的情感的感覺來進(jìn)行商品包裝。而在進(jìn)行食品包裝時(shí)則充分利用了暖色調(diào)帶給人溫暖的情感信息，借此來刺激受眾食欲的增加。所以，在進(jìn)行現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要特別注意色彩所蘊(yùn)含的情感信息，并對(duì)此加以充分地利用，從而促進(jìn)商品的銷售。
2.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩的審美信息
現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)除了滿足包裝最基本的實(shí)用功能外，還要設(shè)計(jì)美觀，體現(xiàn)其審美價(jià)值，傳播藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美信息，從而使商品包裝達(dá)到既實(shí)用又美觀的雙重境界。在商品包裝設(shè)計(jì)過程中，色彩是展示美的最佳途徑，它揭示了事物的美學(xué)特征和本質(zhì)。具體而言，現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)色彩的美學(xué)價(jià)值高度體現(xiàn)在包裝的造型美、時(shí)代美和裝飾美這幾方面，并且可以直接體現(xiàn)出受眾的審美態(tài)度和美好的生活情趣。從這個(gè)意義上講色彩是人們物質(zhì)生活和精神生活的載體。由色彩所帶來的商品包裝的美觀既是設(shè)計(jì)師精湛技藝的再現(xiàn)，也是消費(fèi)者的心理追求的體現(xiàn)，這種現(xiàn)象是在設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者對(duì)商品審美需求一致的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。所以，設(shè)計(jì)師在日常生活中要注意領(lǐng)悟美、感悟美，并不斷地體驗(yàn)設(shè)計(jì)美，從而豐富色彩的審美內(nèi)涵?？偠灾?，色彩是最富有審美價(jià)值的藝術(shù)語言，在包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師憑借自己豐富而獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)不同的商品包裝采用了不同的色彩包裝形式，從而將色彩的審美意識(shí)展示得淋漓盡致，表達(dá)了設(shè)計(jì)者的審美理想，在一定程度上激起了消費(fèi)者的審美趣味。
二、色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的功能
1.色彩的營(yíng)銷功能
色彩除了美化商品包裝的功能之外，最重要的還是要促進(jìn)商品的營(yíng)銷。企業(yè)的商品在進(jìn)入市場(chǎng)的最初階段，包裝色彩在迅速拓展銷售市場(chǎng)方面起著非常大的推動(dòng)作用。在商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮的今天，面對(duì)琳瑯滿目的商品，消費(fèi)者先注意到的是包裝色彩鮮艷且精致的商品，這種商品往往能在瞬間給消費(fèi)者留下深刻的印象，迅速抓住消費(fèi)者的眼球，吸引消費(fèi)者的注意力，在短時(shí)間內(nèi)刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而實(shí)現(xiàn)商品的營(yíng)銷功能。值得注意的是不同的銷售市場(chǎng)對(duì)商品的包裝色彩的要求是不同的，要想充分發(fā)揮色彩的營(yíng)銷功能就要先弄明白目標(biāo)市場(chǎng)中色彩的價(jià)值取向，然后據(jù)此再進(jìn)行色彩包裝，從而最大程度上實(shí)現(xiàn)包裝色彩的營(yíng)銷功能。比如在東南亞，黃色代表權(quán)貴和勢(shì)力，但是在日本，黃色就帶有不祥之感，象征著死亡，所以在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，我們要充分考慮到色彩的這些屬性。這就要求設(shè)計(jì)師深入目標(biāo)市場(chǎng)，尋求最適合營(yíng)銷的色彩來進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)。
2.色彩的記憶功能
由于明度、色調(diào)、色相等的不同，色彩本身也因此而存在著千差萬別，消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)會(huì)對(duì)商品包裝中的色彩印象較為深刻，因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行商品包裝時(shí)一定要注意包裝色彩的使用，設(shè)計(jì)出與眾不同的獨(dú)特的、深受大眾喜愛的且讓人印象深刻的顏色，這樣就可以使消費(fèi)者形成對(duì)該商品包裝色彩的獨(dú)特記憶，使他們?cè)谙麓钨?gòu)買時(shí)迅速找到該種商品。據(jù)科學(xué)研究顯示，色彩記憶是大腦對(duì)過去看到的色彩的反應(yīng)，色彩刺激停止之后，色彩記憶功能并不會(huì)消退，反而可以形成后期的視覺后像，形成長(zhǎng)期的記憶。很多消費(fèi)者在進(jìn)行商品選擇的時(shí)候就是憑借色彩的記憶功能來進(jìn)行的。例如，某感冒藥以白色作為底色，并配以紅色的感嘆號(hào)，既簡(jiǎn)單大方，又能展現(xiàn)出商品的功能和作用，最重要的是幫助受眾提高了對(duì)該藥品的記憶，有利于消費(fèi)者下次的選擇和購(gòu)買。
3.擴(kuò)大商品的知名度，樹立企業(yè)的形象
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)民族性時(shí)代性
著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對(duì)待：在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。
文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些有許多設(shè)計(jì)文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體，可分為三個(gè)層次。
第一，包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)層，它是設(shè)計(jì)文化的表層，主要指包含了設(shè)計(jì)文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計(jì)部門和包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，交換商品的場(chǎng)所以及消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品中的消費(fèi)行為等；
第二，包裝設(shè)計(jì)組織制度層。這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。它有較強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為并判斷、矯正設(shè)計(jì)的組織制度。世界上包裝設(shè)計(jì)文化比較先進(jìn)的國(guó)家都有自己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計(jì)文化比較落后的國(guó)家，組織制度大都不完整。
第三，包裝設(shè)計(jì)的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識(shí)層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要素一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和依據(jù)。科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來的對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)和生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會(huì)直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。
包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動(dòng)活躍，交流方便頻繁，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的變化發(fā)展又總是首先在它的身上得到體現(xiàn)。如我國(guó)的改革開放，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)、文化與技術(shù)，產(chǎn)品的滲入正扮演著這場(chǎng)文化沖擊的先導(dǎo)的角色；在市場(chǎng)上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代．層出不窮。而組織制度層是最權(quán)威的因素，它規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面由一整套內(nèi)在的準(zhǔn)則系統(tǒng)所構(gòu)成，從而成為包裝設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)繩。不同的設(shè)計(jì)觀念會(huì)帶來不同的行為方式和社會(huì)結(jié)果，認(rèn)識(shí)到新環(huán)境所強(qiáng)加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計(jì)觀念的新高度。三者間互相依存，互相結(jié)合，互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)作品中。
包裝文化要素在時(shí)空中傳播，在一定空間中存在，即同一社會(huì)人群相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，由于文化在一定時(shí)間內(nèi)存在，即同一定的社會(huì)歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性。
包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，涉及到文化的發(fā)生學(xué)，正因?yàn)槿澜绲奈幕皇莵碜杂谕辉搭^，當(dāng)然就有了民族性的問題。世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不問的語言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中，再如中國(guó)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對(duì)稱性、也正是我國(guó)人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。
由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識(shí)觀念、是設(shè)計(jì)意識(shí)的物化、是民族設(shè)計(jì)意識(shí)的派生、于是它同人們?cè)O(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。
包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時(shí)代的。
一個(gè)民族共同形成之后，便形成了漫長(zhǎng)曲折的歷史發(fā)展過程，在這—?dú)v史進(jìn)程的不同階段上，該民族文化分別會(huì)表現(xiàn)出一系列的時(shí)代性特征。只要我們承認(rèn)包裝設(shè)計(jì)文化的承接性和發(fā)展性，就有包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性存在。這是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)文化首先是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，是該民族各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化的疊合及承接，是以該時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的積淀和不斷揚(yáng)棄的對(duì)立統(tǒng)一、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一。
包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性，主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代、重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化、科技迅猛發(fā)展的今天．社會(huì)主觀形式都已發(fā)生根本的改變．尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化，人與人交往的頻繁，社會(huì)及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)，面對(duì)這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它、使包裝設(shè)計(jì)成為該時(shí)代的產(chǎn)物，這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。
包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征，很自然地使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能把今天的或昨天的當(dāng)作絕對(duì)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的。文化的時(shí)代性決定了一切歷史的認(rèn)識(shí)本身都是歷史的，每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容，都有自己的觀念體系、都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài)、都有這個(gè)時(shí)代的烙印，所以也都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性，沒有這些認(rèn)識(shí)、我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。
包裝設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性既是內(nèi)容又是形式，這兩種基本屬性，在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上，一般說來，物質(zhì)層面更富時(shí)代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化越來緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí)，首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層、習(xí)之即久，逐漸可以認(rèn)識(shí)到中層即理論組織制度層的層面。最后，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展，以及我國(guó)包裝業(yè)自改革開放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開始、到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn)，一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念的滲入都說明了這一點(diǎn)。
