時間：2022-03-15 06:35:26
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[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人文素質(zhì)教育 全面發(fā)展
一、問題的提出
人文教育是一個既非全新也非只限于個別國家的議題。自上世紀中葉起，人文、科學(xué)分離所帶來的威脅就開始引起各國警覺，人文教育的重要性成為共識。20世紀80年代許多國家相繼出臺了旨在加強人文教育的研究報告，我國則于1995年第一次明確提出在高等學(xué)校開展人文素質(zhì)教育，加強大學(xué)人文教育。可以說，人文教育一直是我國大學(xué)教育教學(xué)改革的重要議題。因此，無論從理論還是實踐的視角對中國目前大學(xué)人文教育存在的問題進行重新思考，找出如何走出大學(xué)人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價值。
二、加強高校大學(xué)生人文教育的必要性
(一) 現(xiàn)代社會發(fā)展的需要
20世紀科學(xué)的空前繁榮與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們的生活水平。然而，科學(xué)給人類帶來的并非都是幸福，嚴格地說，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學(xué)技術(shù)給人類帶來巨大利益的同時，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭、環(huán)境破壞以及人自身危機等巨大的災(zāi)難和威脅。“現(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代文明之所以陷入危機，是因為科學(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對人的存在或人的生活的遺忘?！苯鉀Q危機的關(guān)鍵在于對科學(xué)在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對人生價值和意義的清晰體認、有賴于人文精神的培育和弘揚。大學(xué)生作為未來的高素質(zhì)人才，肩負著架構(gòu)21世紀人類文明的重任，加強其人文精神的培育就顯得尤為重要。
(二) 現(xiàn)代教育發(fā)展的需要
從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于促進人的素質(zhì)的全面提高。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，一是要教會學(xué)生如何做人；二是要教會學(xué)生如何思維；三是要教會學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識以及運用這些知識的能力。中國高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實用教育為主旨。的確，以實用理性主宰的高等教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展做出了極大的貢獻，然而，經(jīng)濟與技術(shù)的功利目標卻導(dǎo)致了高等教育的質(zhì)量危機，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當今高等學(xué)校既要重視其工具性的功能，即教給學(xué)生知識和能力，又要重視其目的性功能，即塑造人的精神方面功能。事實上，掌握人文知識與提高能力是辯證統(tǒng)一的。
(三) 現(xiàn)代人本身發(fā)展的需要
人的需要是由兩個基本方面構(gòu)成的，即物質(zhì)需要與精神需要。人類的理想追求是物質(zhì)追求與精神追求的同等滿足。物質(zhì)需要是人類生存和發(fā)展的第一需要，也是低層次的需要，精神需要則是人的高層次需要。人之所以為“人”，就在于人有精神方面的需要，否則，人就等同于動物了。馬克思曾指出：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，……在這種抽象中，它們就是動物的機能。”因此，大學(xué)生對人文精神的追求是大學(xué)生完善自己、追求自身發(fā)展的需要，是人性的使然。
三、高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的歸因
(一) 人文教育對社會發(fā)展的隱性作用的被忽視是人文教育陷入困境的根本原因
科學(xué)教育之所以能在17世紀科技革命后迅速崛起并成為教育主流，源于科技與生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化關(guān)系。人文不同于科技，盡管對社會發(fā)展起著價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)作用，但這種作用卻以隱性狀態(tài)存在，所以當需要科技推動的經(jīng)濟發(fā)展被強調(diào)成一個國家的發(fā)展目標時，人文對社會的隱性作用就往往或被忽略或被放在次要地位，教育也會有意無意傾向于科技教育，人文教育由此受到壓制。正因為如此，人文教育的困境普遍存在于世界各國之中。
但這種困境在發(fā)展中國家尤為突出，特別是在國際科技迅速發(fā)展和激烈競爭的全球性挑戰(zhàn)面前，發(fā)展中國家往往要求萬眾一心，集中追求同一個現(xiàn)實目標：發(fā)展經(jīng)濟，提高生活水平。為實現(xiàn)這一集中目標，國家在發(fā)展規(guī)劃上會有意無意拔高科技價值，在教育上會強調(diào)科技傾向而壓倒別的傾向。因為人文對社會的作用呈隱性狀態(tài)，它與講究效率的全球性現(xiàn)代化進程的關(guān)系難以自然調(diào)解。因此，追求現(xiàn)代化進程的發(fā)展中國家往往容易過于關(guān)注科學(xué)技術(shù)教育，對教育的指標都充滿計量化特征。這樣，人文教育不僅在整個國家發(fā)展中被輕視，就是在具體的教育活動中也被套上科學(xué)教育的衡量標準，其陷于困境成為必然。
(二) 對西方大學(xué)制度的簡單移植是中國大學(xué)人文教育難以走出困境的歷史原因
三四千年前中國就有自己的高等教育，但真正擁有現(xiàn)代意義的大學(xué)卻是在一百年前因處處挨打而盛行西學(xué)東漸的清末。今天看來清末是個極具特殊意義的時代，因“器不如人”的事實，讓即使再保守的士大夫都主張“旁采泰西”、“采西洋之術(shù)”，西方的大學(xué)制度由此順利被移植。這個時期西方教育的主流是科學(xué)教育，而這種主流又很迎合中國當時急切想“富國強兵”的需求，因此“西藝”、“實利”很快成為當時的教育思潮。但由此產(chǎn)生不可避免的問題是，在西方教育制度成功移植的同時，不僅沒有很好承繼中國人的“大學(xué)之道”，還斷裂了文化中國精神資源的累積。
今天看來隱藏著很大弊病的簡單移植，自產(chǎn)生之日起卻具很強的迷惑性和生命力。自中國移植西方現(xiàn)代大學(xué)后，“對傳統(tǒng)教育制度的批評最直截了當?shù)模^于‘無裨實用’；提倡西學(xué)，最為有力的口號，便是‘有裨實用”。這種觀念一直被延續(xù)，到1952年院系調(diào)整時，“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點，發(fā)展專門學(xué)院”這種講求實用，要求直接服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場的實用教育思想就成為教育主流思想。不可否認，這種大規(guī)模的院系調(diào)整，確實為國家培養(yǎng)了大批工業(yè)化人才，促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展。但同時，這種調(diào)整對中國高等教育發(fā)展又造成了嚴重的影響。使中國高等教育呈現(xiàn)出“文理分馳”、“重工輕文”、“理重文輕”的結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。20世紀80年代以來的教育改革，盡管在發(fā)展和充實人文學(xué)科教育等方面都有所努力，但高等教育的基本框架和整體格局并未改變，直到今天，這種功利主義教育一直或隱或顯，綿延不斷。 轉(zhuǎn)貼于
(三) 大學(xué)人文教育的課程化與知識化是大學(xué)人文教育陷入困境的最直接原因
人文教育不是簡單的知識傳授，而是生命的對話、是心靈的流露、是感情的交流。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要“思辨”而不是“推理”，因此，“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對話’、‘反思”’。反觀我們的教育模式和現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，長期以來，在許多高等學(xué)校所實施的教育中，認知教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，情感教育只作為附庸，被邊緣化，教師講授的人文知識只停留在概論上、書本上、課堂上，而不注重與社會生活實際相聯(lián)系，不注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。這種弊端叢生的應(yīng)試教育模式，不僅很難確立人文學(xué)科地位，而且這其實也是把人文教育等同于人文知識的灌輸，人文精神的培養(yǎng)和熏陶卻被忽視。因此，這樣的人文教育在到處充滿評估的教育現(xiàn)實中不可能被重視，也不能觸及大學(xué)生的靈魂深處，更不可能激起學(xué)生的情感體驗，其結(jié)果，留給學(xué)生的也只是人文知識。
四、重拾高校大學(xué)生人文教育的原則和切入點
(一) 加強大學(xué)生人文教育應(yīng)堅持的原則
1.堅持德育為首。德育是文化素質(zhì)教育的中心內(nèi)容，包括世界觀、人生觀、價值觀的教育。我們要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以集體主義、愛國主義、社會主義教育為主題，著重解決“如何做人”的問題，要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀做起，從愛同學(xué)、愛專業(yè)、愛學(xué)校做起，把高尚品格的培養(yǎng)融入具體的生活實際之中。
2.堅持高品位。無論是課程設(shè)置，還是課外活動的開展，都要以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，并根據(jù)發(fā)展的需要適時地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，引進國粹，引進經(jīng)典，引進高雅藝術(shù)，營造良好的文化氛圍。各專業(yè)要結(jié)合本專業(yè)的特殊性，從學(xué)生現(xiàn)有的文化水平出發(fā)，逐步提高他們的文化層次，提高他們的精神生活品位，提高他們的思想境界。
3.堅持人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育的結(jié)合?！叭宋慕逃且环N精神性的價值，人文精神無時不在、無處不在”。所以，人文精神的培育不能僅僅交給專門的文化素質(zhì)教育去完成，也不能僅僅通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)而實現(xiàn)，人文精神教育應(yīng)該滲透和延伸到所有學(xué)科之中，尤其要在專業(yè)教育中滲透人文精神。
(二) 加強大學(xué)生人文教育的路徑
1.從發(fā)揮大學(xué)生的主體地位這一根本前提人手。人文教育取得成效的一個根本性的前提，就是應(yīng)該注重大學(xué)生主體能動性的發(fā)揮?！俺浞肿鹬貙W(xué)生個性差異和能動性發(fā)揮的教育，才反映了教育的根本任務(wù)和教育本身發(fā)展的客觀規(guī)律?！币驗閷τ诖髮W(xué)生來講，遇到的往往不是認知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至出現(xiàn)認知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。這就要求人文教育要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，特別是弱勢群體學(xué)生和個別問題學(xué)生的情感需求，以生動感染生動，以激情點燃激情。只有這樣，才能實實在在地讓學(xué)生體驗到自己積極、主動參與的價值，從而變被動為主動，自覺地使受教育者進行自我認識、自我服務(wù)、自我管理、自我激勵和自我完善，以達到人文教育的目的。
2.從重視大學(xué)生的踐履這一長效機制人手。人文教育不是簡單地傳授人文知識。一般意義上的知識傳授從根本上來說是解決“是什么”的問題，而教育在本質(zhì)上是解決“應(yīng)當怎么樣”的問題。所以，對大學(xué)生進行人文教育不能僅限于課堂的知識性傳授，更要注重實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、重視“第二課堂”的作用，注重引導(dǎo)大學(xué)生“悟”。
如何引導(dǎo)大學(xué)生“悟”?一方面要靠教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，另一方面學(xué)校要開展豐富的實踐活動，讓大學(xué)生在活動中體驗和感悟。學(xué)校應(yīng)針對當代經(jīng)濟全球化、文化價值多元化的大社會環(huán)境和核心家庭、獨生子女的家庭環(huán)境，創(chuàng)建各具特色的校園文化，支持、發(fā)展積極健康的學(xué)生社團組織，開展形式多樣、學(xué)生喜聞樂見、健康向上的活動。內(nèi)容可分為兩類，一類是納入教學(xué)體系的，包括專業(yè)見習(xí)和實習(xí)、社會調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計、公益勞動和軍事訓(xùn)練等；另一類是利用節(jié)假日或課余時間進行的，包括社會調(diào)查活動、社區(qū)援助活動、“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動、勤工助學(xué)活動、科技開發(fā)活動等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；全面發(fā)展；通識教育；專業(yè)教育
中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）04-0171-02
筆者在通讀了紅皮書后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當是通才；不僅掌握了理論知識和技術(shù)，還應(yīng)有實際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會責任心和社會公德心的公民；思考、交流、評價、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進行創(chuàng)新；等等。
一、當代大學(xué)生應(yīng)當全面發(fā)展的原因
（一）社會發(fā)展，尤其是經(jīng)濟、科技和知識發(fā)展對大學(xué)生的要求
現(xiàn)在社會，隨著經(jīng)濟、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對勞動者的知識、素質(zhì)和能力在不同的時期都會有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識、技能去應(yīng)對生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識爆炸”，整個知識體系都在發(fā)生著巨大的變化?？萍汲尸F(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢已越來越明顯。有識人士認為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標勢必會有所調(diào)整，對于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會更加嚴格，對大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。
（二）高等教育自身發(fā)展的要求
著名教育哲學(xué)家布魯貝克認為：在20世紀，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強調(diào)認識論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識教育。持政治論觀點的人認為，人們探討深奧的知識不僅出于閑逸的好奇，而且還因為它對國家有深遠影響，故其主張進行專業(yè)教育，認為培養(yǎng)社會上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗即歷史表明，當兩者相互有機結(jié)合起來的時候，它們各自都會得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來看，追求專業(yè)教育和通識教育的有機統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國家的一致追求。改革開放后，特別是1999年高校大擴招以來，我國的高等教育有了長足的進步，但在發(fā)展的同時，問題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢。
（三）大學(xué)生應(yīng)當追求成為一個“完整的人”
大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當成為一個全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個公民或一個國民的職能在各個社會之間，可能各不相同，但是，人，作為一個人，他的職能，在每一個時代和每一個社會中，都是一樣的，因為這個職能就來自他作為一個人的本性。在每一個時代和每一個社會中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個人來改善他。”[3]大學(xué)生作為一個有生命的個體，作為一個人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個人的責任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會主義運動的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開發(fā)，目的即是使作為個體的人的個性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。
二、實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對策
（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識教育和專業(yè)教育是整個大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔的重要使命，然而在高等教育中，如果過度重視專業(yè)教育，就會使培養(yǎng)出來的人才在知識、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過重，從而難以成為適應(yīng)性強的社會人才。紅皮書中哈佛大學(xué)的校長科南特指出，單單獲得知識、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護我們的文明的基本因素。他說的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識，而且運用中能做到融會貫通。書中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個良好的開端。
（二）理論實踐結(jié)合，多開展社會實踐活動，提高大學(xué)生實際工作的能力
現(xiàn)在的大學(xué)生社會上反映比較多的一個問題就是，我國的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實際工作能力欠缺，這不能不說，我國的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報道總是很多，說許多的大學(xué)生走向社會并不被企業(yè)認可，無論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會脫節(jié)。筆者認為：西方國家的教育方式可以借鑒，上午進行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會實踐。進入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認清當前社會形勢，同時可以按照個人興趣和社會需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當借鑒國外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會實踐活動，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。
（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展
一個大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識，促進智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會，多參加勞動和實踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個強健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當實行通識教育的方式，建立起符合中國國情的通識教育課程體系。這個體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動和其他的社會實踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。
（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格
對大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來，大學(xué)生的心理健康方面問題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強大動力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會調(diào)適能力，即理解他人、對他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點，對其進行心理測驗，分析和研究其心理狀況，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強自我調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進其全面發(fā)展。
（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長期以來的努力
大學(xué)生的全面發(fā)展是一個需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書中寫到，對公民的教育當然不能只在正規(guī)教育中進行，因為未來公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂場；但是無論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因為我們整個生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國大學(xué)生的成長同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個良好社會環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔負著重大的責任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會各個方面的教育資源，來致力于促進學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
三、結(jié)語
實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當處理專業(yè)教育與通識教育的關(guān)系，把通識教育理念貫穿到整個教育教學(xué)改革過程中，造就適應(yīng)社會的新型人才。另外，國家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長。
參考文獻：
[1]梁建忠.我國大學(xué)通識教育的必要性及途徑思考[J].科技咨詢導(dǎo)報，2007，（24）.
【關(guān)鍵詞】；人的全面發(fā)展理論；理工科大學(xué)生；人文精神
一、人的全面發(fā)展理論對培育高校理工科大學(xué)生人文精神的理論支撐
按照馬克思的觀點，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展之最高目標，是現(xiàn)實人類總體和每個人充分自由的發(fā)展。它主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：
（一）人的能力的全面發(fā)展。在談到人的能力全面發(fā)展時，馬克思常用的表述是“發(fā)揮他的全部才能和力量”。在談到全面發(fā)展的人的能力時，恩格斯說這是“各方面都有能力的人?！比说哪芰χ饕溉说膭趧恿Α⑸鐣浑H能力、管理力、科技研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等。它是人們具有的表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證自己的社會本質(zhì)的內(nèi)在力量，是其他能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（二）人的自由個性的充分發(fā)展。人的個性發(fā)展是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。人的個性是人與人的特性方面的差異，如行為特點、愛好、性格、心理、氣質(zhì)等。主要表現(xiàn)為兩個方面：一是人的獨特性發(fā)展。沒有差異就沒有個性，馬克思強調(diào)人要“獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展”；二是人的自主性發(fā)展。馬克思把人的個性叫做“自由個性”，就意味著，只有獨立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有個性。
（三）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在于其社會性。作為現(xiàn)實的人的本質(zhì)，是由其所處的社會關(guān)系的總和來規(guī)定的，并且隨著社會關(guān)系的變化而變化。從這個意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思指出：“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。只有社會關(guān)系的豐富性和處在社會關(guān)系中的人的豐富性都得到實現(xiàn)，人才能有實現(xiàn)全面發(fā)展的社會條件。
（四）人的主體性的全面發(fā)展。馬克思一再說：“人始終是主體?！敝黧w性是指憑借自己的綜合素質(zhì)與實踐活動而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性，是人在實踐活動中所表現(xiàn)出來的目的性、自主性、能動性、創(chuàng)造性等。人的主體性的全面發(fā)展不但指其特殊屬性的充分發(fā)揮，而且指人成為自然界的主體、社會的主體和自我發(fā)展的主體。這是人全面發(fā)展的重要條件。
（五）人的價值的全面實現(xiàn)。在哲學(xué)里人的價值形式主要有：個人對社會的價值、社會對個人的價值和自我價值。三者是辯證統(tǒng)一的。對個人來說，只有對社會有所貢獻，個人才能更好地享受；對于社會來說，只有重視個人的需要，才能強調(diào)個人對社會的貢獻。人的全面發(fā)展最終要體現(xiàn)在人的價值的全面實現(xiàn)上。
二、人的全面發(fā)展理論與高校理工科大學(xué)生人文精神培育的關(guān)系分析
（一）人的全面發(fā)展理論對理工科大學(xué)生人文精神培育的理論指導(dǎo)意義。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)是人的核心素質(zhì)，它決定著人的其它素質(zhì)的方向和性質(zhì)，它要求培育理工科大學(xué)生人文精神，不僅要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還要兼顧大學(xué)生其它方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展理論還為理工科大學(xué)生人文精神培育提供反思的視角。理工科大學(xué)生人文精神培育做的效果如何，存在哪些問題，皆可以以“是否促進人的全面發(fā)展”的標準來衡量。
（二）理工科大學(xué)生人文精神培育對于人的全面發(fā)展理論的意義。理工科大學(xué)生人文精神培育是人的全面發(fā)展的實現(xiàn)路徑之一，其最終目標是促進大學(xué)生的全面發(fā)展。人文精神培育的目標涉及到大學(xué)生人生觀、價值觀、他們的道德意識、道德觀念等。人的全面發(fā)展的關(guān)鍵點則在于素質(zhì)的提高。大學(xué)生人文精神培育的實踐成果也可以進一步豐富和發(fā)展人的全面發(fā)展理論。
三、人的全面發(fā)展理論視野下高校理工科大學(xué)生人文精神培育的實踐路徑
（一）端正思想觀念。傳統(tǒng)教育重傳授知識，輕培養(yǎng)能力。培養(yǎng)理工科大學(xué)生的人文精神，要轉(zhuǎn)變舊觀念，確立新的人才觀、質(zhì)量觀，把培養(yǎng)人文精神當作培養(yǎng)目標中的重要指標，把能否培養(yǎng)出真正具有人文精神的理工科大學(xué)生，作為衡量學(xué)校理工科教學(xué)質(zhì)量、教師教學(xué)水平的重要標準。一個學(xué)校要把人文精神的培養(yǎng)真正落在實處，就要既形成積極的輿論，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、強化思想和行為的自覺性。
（二）優(yōu)化校園文化氛圍。校園文化對于陶冶學(xué)生性情、提升境界、升華情感和內(nèi)化人文知識的作用很突出。校園的第二課堂活動具有獨特的教育功能，它能夠優(yōu)化校園環(huán)境，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，陶冶學(xué)生情操，增強學(xué)生的集體榮譽感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，還能達到教育和自我教育的目的。可以采取“走出去，請進來”的辦法，經(jīng)常邀請名校的人文學(xué)院專家學(xué)者或其他大師級人物來校講學(xué)，定期開展人文講座，進行深層次的人文知識的探討；利用各種大學(xué)生社團活動，豐富大學(xué)生的文化生活。
（三）提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課堂是培養(yǎng)人文精神的重要陣地。這里既有培養(yǎng)人文精神的課堂觀問題，又有優(yōu)化課堂教學(xué)的問題；既有教學(xué)內(nèi)容問題，又有教學(xué)方法問題。教師應(yīng)該牢固占領(lǐng)課堂這個培育人文精神的陣地。
【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育;目標
加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,重點指人文素質(zhì)教育。主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,同時對文科學(xué)生加強自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì),文化素質(zhì)教育的核心是人文教育,它是一種面向全體學(xué)生的個性化教育,以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的。
加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國高等教育在特定歷史條件和時代背景下提出的,具有鮮明的時代性和針對性。它的時代性主要體現(xiàn)在:新世紀知識經(jīng)濟時代要求當代大學(xué)生具備高素質(zhì)和創(chuàng)新能力;它的針對性在于:長期以來我國高等教育注重專業(yè)教育而忽視文化素質(zhì)教育,尤其忽視對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的教育。因此,我們認為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的總目標就是使學(xué)生具備一定的科學(xué)精神、文化素養(yǎng)和藝術(shù)品性,為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具有跨學(xué)科知識和能力的復(fù)合型人才,在未來成為會學(xué)習(xí)、會做人、會處事、受社會歡迎的全面發(fā)展的人才,夯實最基本、最重要的文化底蘊。其具體目標如下:
一、 提升大學(xué)生綜合素質(zhì),促進大學(xué)生的全面發(fā)展
(一)促進大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神養(yǎng)成,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)
所謂人文精神就是“人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。所謂科學(xué)精神主要是指自然科學(xué)與社會科學(xué)精神價值的體現(xiàn)。要達到文化素質(zhì)教育的目標,提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),就必須堅持科學(xué)精神與人文精神并重,不僅要在教育觀念上,而且還要在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上、在教育管理制度和組織上不斷加強二者的融合。
(二)以人為本,促進大學(xué)生的全面發(fā)展
所謂全面發(fā)展即人的體力與智力的相互結(jié)合,這種結(jié)合既表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展,又表現(xiàn)為社會關(guān)系的全面發(fā)展以及人的自由個性的發(fā)展。目前,以人為本,促進大學(xué)生全面發(fā)展已成為我國高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才的一條成功經(jīng)驗,是我黨教育方針的核心內(nèi)容和文化素質(zhì)教育最基本的出發(fā)點。
二、 提升校園文化品位,營造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍
加強文化素質(zhì)教育的目標是要提升校園文化品位,營造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍。而建設(shè)高品位的校園文化是一項系統(tǒng)工程,它的建設(shè)和發(fā)展既要有正確的指導(dǎo)思想,又要有系統(tǒng)的理論觀點。因而,要達到文化素質(zhì)教育的目標,建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化模式,就必須找準自己的目標定位。
(一)以拓展學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì),對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實文化素質(zhì)教育具有不可替代的作用。
(二)以塑造校園精神為活力點
校園精神是一所學(xué)校的靈魂,是學(xué)校所處歷史階段的時代精神、時代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。只有弘揚反映時代特征、適合人類與社會發(fā)展需要的校園精神,才能使學(xué)校永葆生機與活力,這是學(xué)校發(fā)展的主題,也是校園文化建設(shè)的核心。
(三)以校風(fēng)、校訓(xùn)建設(shè)為核心點
校風(fēng)、校訓(xùn)是校園文化的精髓,是學(xué)校對歷史實踐經(jīng)驗的揚棄與升華,它隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,但又有相對穩(wěn)定的本質(zhì)與內(nèi)涵。校風(fēng)作為一種精神氛圍,一種育人環(huán)境,代表著學(xué)校的形象,是學(xué)校的無形資產(chǎn)。
(四)以培養(yǎng)學(xué)生人文科學(xué)精神為落腳點
未來人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識技能上,更體現(xiàn)在人的其他基本素質(zhì)上,其中,人文素質(zhì)的發(fā)展居于主要地位。它反映了一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量,因此,校園文化建設(shè),要以培養(yǎng)學(xué)生的人文理性精神為落腳點,只有這樣,才能提升校園文化品位,真正實現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目標,從而為社會培養(yǎng)出“高境界、高品位、高素養(yǎng)、高本領(lǐng)”的復(fù)合型人才。
綜上所述,校園文化是培育復(fù)合型人才,開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育,實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的最重要依托之一。加強校園文化建設(shè),提升校園文化品位不僅是時展和高等教育改革的需要也是高校實施文化素質(zhì)教育促進大學(xué)生全面發(fā)展的需要。提升校園文化品味,營造良好的校園文化氛圍有利于學(xué)生開闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶精神;有助于增強學(xué)生間的相互認同感、自豪感和自信心;有助于充分開發(fā)以學(xué)生個體為載體的文化資源,使學(xué)生在相互交流的過程中,將多元化的共存、共振變?yōu)榭赡堋?/p>
【參考文獻】
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師范類畢業(yè)論文開題報告范文
本選題的研究意義和應(yīng)用價值：
任何專業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)之上。當前，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì)。藝術(shù)教育作為一項專業(yè)技能教育，成為許多學(xué)生和家長眼中的熱點。但是，我們應(yīng)該清楚的看到，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識比較薄弱，基本知識掌握較差，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力，對文化基礎(chǔ)知識要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對較低。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象，加強藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實意義。
本選題的研究現(xiàn)狀：
學(xué)者普遍關(guān)注藝術(shù)教育從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會適應(yīng)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及情感、價值觀等各方面平衡發(fā)展，進而成為一個完善的社會人。
這體現(xiàn)了藝術(shù)教育應(yīng)從過去培養(yǎng)單純的專業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)專業(yè)人文者。這種教育理念的轉(zhuǎn)變必然引起藝術(shù)教育一系列課程的改革與整合。學(xué)者認為崇尚人文精神和創(chuàng)新精神應(yīng)該是藝術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。提高學(xué)生人文素質(zhì)離不開人文教育。
加強人文教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，有助于提升學(xué)生的精神境界，藝術(shù)院校是文化藝術(shù)的搖籃，是一片弘揚人類文明的沃土，更應(yīng)把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為最根本的任務(wù)。但遺憾的是，我們一直不重視學(xué)生全面素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)實用技術(shù)教育，忽略人文教育，可能會把我們的學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的工具人。
有學(xué)者認為，人文教育特別是藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。也有學(xué)者認為藝術(shù)教育的發(fā)展是一個漫長的過程，要搞清楚他的發(fā)展方向和基本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)不能是粗放式的，而應(yīng)該講究精品效應(yīng)。單科藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)家，綜合大學(xué)則要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者，在這樣的雙軌制下全面發(fā)展，深入研究，進行改革，注重交叉學(xué)科,從宏觀的角度對藝術(shù)教育進行整體研究，確立藝術(shù)學(xué)科的地位。
要清晰的認識到藝術(shù)教育的基本任務(wù)應(yīng)該是:向在校的學(xué)生進行藝術(shù)教育，提高整個大學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。南開大學(xué)文學(xué)院的楊嵐博士認為素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育應(yīng)更突出其心育、情育、美育的功能，發(fā)揮其作為文化平衡和文化創(chuàng)新因子的作用，促進人的自由而全面的發(fā)展。她認為面向全體大學(xué)生的大眾性普及性的藝術(shù)理論、藝術(shù)歷史、藝術(shù)鑒賞教育，著力點放在促進大學(xué)生全面發(fā)展，放在對專業(yè)化教育、機械性文化、技術(shù)性理性構(gòu)成強有力的文化制衡上。論文范文
自己的見解：
筆者認為，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無可厚非，因為任何技能的產(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識和文化密不可分，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識之上的。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上，從理論的高度進行分析和論證。其實，從實證的角度更能說明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何。所以， 大學(xué)生心得體會范文，作者對藝術(shù)教育需要哪些文化知識進行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻策。
研究的主要內(nèi)容：
一、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)
(一)歷史文化知識缺乏，吸收借鑒人類先進文化的自覺意識不強，文化底蘊支撐薄弱
(二)哲學(xué)知識不足，創(chuàng)新思維遲鈍，思想僵化
(三)文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高，人文情懷不足，人格影響力欠缺
(四)心理學(xué)倫理學(xué)知識欠缺，精神意志不夠堅定，應(yīng)對復(fù)雜情況的能力不強
二、藝術(shù)教育中增強文化素質(zhì)的思考
(一)將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
(二)突出審美教育對培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用
(三)強化大學(xué)生的人格塑造與社會責任感相聯(lián)系
三、結(jié)語
主要研究方法：訪談法、調(diào)查法、歸納法、演繹法、經(jīng)驗總結(jié)法等。
1、以定性研究為主，輔以定量分析
信息素養(yǎng)是人們的一項基本生存技能，它形成了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，[1]是人們成為信息化社會中獨立的終身學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。信息素養(yǎng)是當代大學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)之一，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：熟練運用信息技術(shù)工具的能力;敏銳的信息意識及主動獲取信息的能力;收集、整理、評估、利用、傳遞和交流信息的能力;良好的信息協(xié)作意識與合作能力;信息免疫能力及信息倫理道德修養(yǎng);將所獲得的信息用于問題解決，進行創(chuàng)造性思維活動的開發(fā)能力。[2]
大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，不應(yīng)該也不可能脫離專業(yè)課程的教學(xué)。為了獲得最佳的信息素養(yǎng)教育目標，必須實現(xiàn)信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機整合，即實施專業(yè)信息素養(yǎng)教育。專業(yè)信息素養(yǎng)教育是基于學(xué)科的專門信息素養(yǎng)，是高等教育各專業(yè)課程體系的前提和基礎(chǔ)。[3]
結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)實施信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)是非常有效的一個現(xiàn)實途徑。對于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，信息素養(yǎng)是物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力的交集。[4]在物理學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)中，教師要注意將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要素有機融入教材、認知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種教學(xué)資源中，在各個教學(xué)環(huán)節(jié)滲透信息素養(yǎng)教育，以滿足大學(xué)生對海量信息的迫切需求，進而更好地實現(xiàn)專業(yè)課程的教育教學(xué)目標。[5]
一、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標——以物理學(xué)專業(yè)為例
作為物理學(xué)專業(yè)學(xué)生重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文寫作，是一種重要的專業(yè)實踐教學(xué)形式，是全面發(fā)展學(xué)生信息素養(yǎng)的一個有效途徑。教育部高等學(xué)校物理學(xué)與天文學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會制訂的《高等學(xué)校物理學(xué)本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》指出：“論文內(nèi)容可以是理論研究、實驗研究、文獻綜述、調(diào)研報告或應(yīng)用開發(fā)。論文應(yīng)具有完整性和一定的系統(tǒng)性，對所研究的問題應(yīng)有比較充分的調(diào)研，分析具體，結(jié)論可靠。提交的論文應(yīng)符合通?？萍颊撐牡囊?guī)范和要求，內(nèi)容基本正確。對論文的評價重點是學(xué)生的學(xué)風(fēng)、對知識的綜合掌握、應(yīng)用能力、分析能力和解決問題的能力”。[6]
因此，結(jié)合物理學(xué)專業(yè)特點制訂畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育目標就顯得非常重要。因為科學(xué)合理的信息素養(yǎng)教育目標，能夠促使學(xué)生主動將信息素養(yǎng)能力納入自身能力建設(shè)中，使學(xué)生的信息素養(yǎng)能力隨著專業(yè)知識的增長而得到不斷的強化，并最終成為保障其終身學(xué)習(xí)的一種能力。[7]
對于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育的總目標是在發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的同時，促進信息素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者。具體的信息素養(yǎng)教育目標：一是使學(xué)生掌握信息檢索策略，學(xué)會運用專業(yè)數(shù)據(jù)庫，具備檢索物理學(xué)專業(yè)信息的良好能力;二是使學(xué)生學(xué)會批判性的運用所獲得的信息，并選擇有益信息融入自己的知識結(jié)構(gòu)和價值體系，會在所獲取信息的基礎(chǔ)上進行初步的學(xué)術(shù)創(chuàng)新;三是在論文寫作過程中遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德和信息道德;四是在答辯過程中能夠有效的傳遞、交流信息。
二、基于畢業(yè)論文寫作的信息素養(yǎng)教育策略
畢業(yè)論文寫作中的信息素養(yǎng)教育是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過程。這種滲透式的專業(yè)信息素養(yǎng)教育可以使學(xué)生鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識，擴大知識面，發(fā)展學(xué)術(shù)素養(yǎng)，全面提升信息素養(yǎng)。
1.通過論文選題培養(yǎng)學(xué)生的信息檢索能力
物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文選題可以是教師科研項目的組成部分，也可以在教師指導(dǎo)下自由選題。例如，與教師科研項目相關(guān)的畢業(yè)論文題目：一維三原子鏈的晶格振動分析，一維線性諧振子薛定諤方程的數(shù)值計算，相互作用帶電粒子運動軌跡的數(shù)值模擬與分析，航天器變軌過程分析，光學(xué)渦旋的產(chǎn)生及衍射特性，數(shù)字全息顯微技術(shù)研究，光學(xué)實驗中的圖像處理與應(yīng)用，等等。學(xué)生參與教師的科研項目，可以增加科研實踐機會，拓展物理學(xué)專業(yè)知識視野。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下自主選題時，要綜合考慮自己的知識掌握情況和專業(yè)能力，并根據(jù)自己的專業(yè)興趣選定論文題目。學(xué)生可以從科學(xué)研究中尚未解決的難點問題，以及公眾關(guān)心的熱點問題中自主選題，也可以在他人研究成果的基礎(chǔ)上進行選題。無論如何選題，都是以大量信息為基礎(chǔ)的，充分利用信息，善于捕捉為己所用的信息，了解課題的學(xué)術(shù)意義、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和國內(nèi)外最新進展，就會大大拓寬研究思路。[8]
在論文選題過程中，課題檢索是一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過課題檢索，有助于學(xué)生掌握各種物理學(xué)專業(yè)數(shù)據(jù)庫的檢索途徑、方法和技巧，如學(xué)會熟練運用中國知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書館、萬方數(shù)據(jù)庫、維普等中文數(shù)據(jù)庫的使用方法，了解SCI、EI、ISTP、EBSCO、IOPP、Science Direct、SpringerLink、IEEE Xplore等外文數(shù)據(jù)庫的使用方法。這樣可以督促學(xué)生自覺主動地利用圖書館的各類館藏文獻資源進行自主探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會課題檢索，掌握文獻檢索知識，豐富信息知識，鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識，使學(xué)生的專業(yè)信息能力得到發(fā)展。
2.通過文獻綜述培養(yǎng)學(xué)生的信息能力
在確定好論文題目之后，學(xué)生需要進一步進行文獻的檢索和整理，并在此基礎(chǔ)上進行文獻綜述。文獻綜述是指在全面掌握、分析與課題相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，對該課題在一定時期內(nèi)的已有研究成果進行分析、歸納、整理和評述而形成的論文。文獻綜述一般要對研究現(xiàn)狀進行客觀的敘述和評論，以便預(yù)測發(fā)展、研究的趨勢或?qū)で笮碌难芯客黄泣c。[9]
在文獻檢索過程中，教師要指點學(xué)生注意文獻資料的新穎性、價值性和真實性，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的篩選、評價所獲取的信息資源，提取有價值的信息內(nèi)容，并將收集到的文獻資源進行分類，將其融入到自己的知識體系中。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)充分利用所獲取的信息，完成文獻綜述。當然，本科生的文獻綜述只要能夠?qū)σ延醒芯砍晒M行較為全面的分析和述評即可。文獻綜述的作用體現(xiàn)在多個方面：第一，充分了解課題的全面情況，把握課題的發(fā)展規(guī)律，熟悉已取得的成果和存在的問題，以及從事該課題工作的主要學(xué)者的成就和水平;[10]第二，可以培養(yǎng)學(xué)生熟練運用信息檢索工具的能力以及根據(jù)主題收集信息、整理信息的能力;第三，文獻綜述對參考文獻的要求可以幫助學(xué)生掌握學(xué)士學(xué)位論文的規(guī)范要求;第四，文獻綜述可以有效減少學(xué)生的抄襲現(xiàn)象，便于對學(xué)生進行信息倫理道德教育。
3.通過畢業(yè)論文寫作全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)
畢業(yè)論文的寫作不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)的物理學(xué)專業(yè)知識，還需要學(xué)生具備復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)、良好的邏輯思維能力和扎實的文字功底。在論文寫作過程中，學(xué)生要充分利用所占有的各類信息資源，運用各種創(chuàng)造性思維，在綜合歸納材料、分析實驗數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上形成自己的見解。
教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握論文寫作的各個細節(jié)，如要讓學(xué)生掌握科技論文的結(jié)構(gòu)：一是論文前置部分，包括封面、題名、中英文摘要、目錄;二是主體部分，包括引言、材料和方法、結(jié)果與分析、討論、結(jié)論、致謝、參考文獻;三是附錄;四是致謝。在開始論文寫作前，要列出論文的寫作提綱。寫作提綱要提綱挈領(lǐng)、主次分明、組織合理。在寫論文的主體部分時，要注意結(jié)構(gòu)嚴謹、層次清楚、文字通順、銜接自然、用語符合技術(shù)規(guī)范，圖表清楚，格式規(guī)范。論文中的論據(jù)應(yīng)該真實可靠;論證要合情合理;論述要具有科學(xué)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性;結(jié)論與全文觀點要保持高度的一致性。
4.通過論文答辯評價學(xué)生的物理學(xué)專業(yè)信息素養(yǎng)能力
論文答辯是畢業(yè)生在規(guī)定時間內(nèi)展示自己畢業(yè)論文的研究內(nèi)容、研究方法和主要結(jié)論，由答辯委員會就論文進行點評，指出優(yōu)缺點及修改意見的過程。論文答辯是學(xué)生展示、交流畢業(yè)論文成果及學(xué)業(yè)成就，檢驗學(xué)生信息能力的重要環(huán)節(jié)。通過論文答辯可以全方位檢驗學(xué)生對所寫論文的認知程度，對物理學(xué)專業(yè)知識的掌握程度及運用能力，運用論文觀點回答問題的應(yīng)變能力，以及對文中創(chuàng)新點的解釋能力。
三、結(jié)論
信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的有機整合是發(fā)展大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳途徑。物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作，是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過程，是專業(yè)素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機整合。通過畢業(yè)論文寫作，可以豐富大學(xué)生的信息知識，拓展信息視野，鍛煉信息能力，培養(yǎng)信息道德。因此，畢業(yè)論文寫作既是一種重要的專業(yè)實踐教學(xué)形式，也是全面發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的一個有效途徑。
在畢業(yè)論文寫作過程中，教師可以把信息檢索、信息獲取、信息評價、信息創(chuàng)新、信息交流、信息倫理等內(nèi)容滲透到論文寫作的各個環(huán)節(jié)，如文獻查閱、開題報告、中期檢查、文獻綜述、論文提綱與結(jié)構(gòu)、論證方法、實驗研究、數(shù)據(jù)處理、圖表處理、論文撰寫與排版、文獻引用等。與此同時，指導(dǎo)教師自己也應(yīng)在教學(xué)過程中不斷學(xué)習(xí)，更新自身的知識結(jié)構(gòu)和思維方法，不斷優(yōu)化教學(xué)，探索出適合信息素養(yǎng)教育的教學(xué)方法;教師自身也要采取有效措施提升信息能力，發(fā)展信息素養(yǎng)，在教學(xué)過程中與學(xué)生共享各類信息，充分實現(xiàn)師生的有效互動。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理念，生態(tài)素養(yǎng)，生態(tài)文明
一、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生提出的背景
黨的十七大報告首次明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。
大學(xué)是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識的場所，對一個國家和社會的發(fā)展和強大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會的不斷發(fā)展，社會將從工業(yè)文明社會逐漸進入生態(tài)文明社會。新的社會形態(tài)需要大學(xué)提供與之相配套的人才，也就對大學(xué)的育人目標提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會、高校都在思考如何在新形勢下發(fā)展與時代相適應(yīng)的高校。浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書記陳敬佑教授在對學(xué)校辦學(xué)理念的探索中提出了生態(tài)大學(xué)的概念：以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系的調(diào)控，取得學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間的動態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)三大功能，實現(xiàn)學(xué)校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
二、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的定義與內(nèi)涵
筆者通過相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學(xué)所培養(yǎng)的人才時大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學(xué)生”。第一類稱呼涵蓋面過廣，因為主要是探討的是大學(xué)生培養(yǎng)。對于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是指蘊含和諧理念，具備生態(tài)意識，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會發(fā)展與自身完善動態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才?？梢哉f，生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是高校實現(xiàn)和諧教育的一個理想狀態(tài)，是構(gòu)建生態(tài)大學(xué)的最終目標，現(xiàn)在對生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的探索也剛剛開始，但生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強大的生命力，是一種適應(yīng)時展要求的全新育人理念，對高校的人才培養(yǎng)指明了方向。
生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學(xué)生掌握生態(tài)文化知識，更主要的是學(xué)會與人、與社會、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生還應(yīng)當具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因為生態(tài)世界本身就是一個不斷新陳代謝的世界，一個不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機勃勃、奮發(fā)向上。
三、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的培養(yǎng)途徑
1．育人環(huán)境的生態(tài)化
生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國生態(tài)學(xué)家Tansley于1935年首先提出來的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個生態(tài)學(xué)功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學(xué)比作一個生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)生和大學(xué)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成了整個大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來說就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學(xué)東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學(xué)校全國首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。
2．校園文化的生態(tài)化
校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價值觀。浙江農(nóng)林大學(xué)在建設(shè)東湖校區(qū)時力爭體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學(xué)特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導(dǎo)“崇尚科學(xué)、尊重人才、育人為本”的價值取向；營造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學(xué)校對社會文明的輻射引導(dǎo)作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學(xué)校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與人、與社會、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過開展“綠色文明”主題活動、節(jié)約型校園建設(shè)活動等主題活動將生態(tài)文化的教育貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和傳播者。
3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化
育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面。浙江林學(xué)院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，堅持“以生為本、因材施教、注重個性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)管理、課堂教學(xué)和社會實踐等方面，不斷深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生。學(xué)校構(gòu)建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學(xué)計劃中，強調(diào)以夯實專業(yè)基礎(chǔ)，強化實踐能力，促進素質(zhì)全面提高為目標，保證學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競賽、科研訓(xùn)練、社團活動等形式，通過實驗室開放、導(dǎo)師制等制度，構(gòu)筑師生互動平臺，培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新精神，促進學(xué)生個性自由發(fā)展；第三課堂通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作、基地建設(shè)和社會實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的意識，提高綜合素質(zhì)與社會適應(yīng)能力。
在學(xué)科建設(shè)方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強特色為抓手，以基礎(chǔ)學(xué)科為基石，以重點學(xué)科為核心，通過學(xué)科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學(xué)科專業(yè)群、環(huán)境學(xué)科專業(yè)群、管理學(xué)科專業(yè)群、人文學(xué)科專業(yè)群等4大學(xué)科專業(yè)群，努力構(gòu)建學(xué)科專業(yè)的生態(tài)群落，以實現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
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