時間：2022-07-31 22:41:19
序論：在您撰寫生態(tài)經(jīng)濟(jì)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
英文名稱：Ecological Economy
主管單位：云南出版集團(tuán)公司
主辦單位：云南教育出版社
出版周期：月刊
出版地址：云南省昆明市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1671-4407
國內(nèi)刊號：53-1193/F
郵發(fā)代號：64-54
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1985
期刊收錄：
中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
期刊榮譽(yù)：
百種重點期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介
[關(guān)鍵詞]技術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)生態(tài)化；管理技術(shù)創(chuàng)新；
改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中迅速崛起，在短短二十多年里發(fā)展成為全球最大的生產(chǎn)制造中心?？梢哉f，中國人取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，但在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時，我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。能源需求量的高速增長，生態(tài)環(huán)境污染的日益加劇使得我國主要靠能源和原材料等硬資源投入的低技術(shù)附加值和低管理附加值的經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)難以為繼，經(jīng)濟(jì)的集約化轉(zhuǎn)型已是勢在必行。要達(dá)成集約化的目標(biāo)就要促進(jìn)技術(shù)的革新。這里所說的技術(shù)革新不僅指的是工藝技術(shù)的革新，也包括管理技術(shù)的革新。技術(shù)革新是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的需要，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)由低端向高端游移，增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力的需要。
技術(shù)革新可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展是指通過生態(tài)理念的滲透使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有生態(tài)功能從而使經(jīng)濟(jì)逐步演進(jìn)為生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的一個過程。通過技術(shù)創(chuàng)新可以降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展對能源和原材料的依賴程度，降低能源和原料的附加值比重，提升產(chǎn)品的科技附加值和管理附加值，減輕產(chǎn)業(yè)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的污染，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展。有學(xué)者曾計算，如果美國底特律的汽車制造企業(yè)也能按照硅谷半導(dǎo)體技術(shù)的跳躍性發(fā)展（集成電路發(fā)展的摩爾定律：每18個月速度和集成度提高1倍，價格降低一半）的話，那么汽車將以超音速的速度行駛，而且每一萬里耗油將不到1盎司燃料，購買成本將不到25美分。[1]。摩爾定律表明，技術(shù)創(chuàng)新可以使產(chǎn)業(yè)顯現(xiàn)出相對傳統(tǒng)低技術(shù)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化特征。同時，技術(shù)創(chuàng)新可以產(chǎn)生較高的投入產(chǎn)出比。比如，生產(chǎn)1000噸玻璃纖維所需能源只有生產(chǎn)1噸銅的5%，但后者卻能比前者創(chuàng)造出更大的效益。技術(shù)創(chuàng)新節(jié)約了資源，加強(qiáng)了產(chǎn)品功能，提高了勞動生產(chǎn)率和資源有效利用率，使得單位經(jīng)濟(jì)的增長對自然環(huán)境的依賴和破壞程度日益減小，有助于緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的壓力。因此，技術(shù)創(chuàng)新已成為可持續(xù)發(fā)展的主要基礎(chǔ)之一，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行能源替代和資源開發(fā)，已經(jīng)成為提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。[2]
我國是一個擁有十三億人口的國家，而且還是一個處在工業(yè)化過程之中的國家。這樣的基本國情決定了我們不可能像某些發(fā)達(dá)國家那樣通過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的弱化來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化發(fā)展，而必須走技術(shù)創(chuàng)新提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的道路。這一點在國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了共識，但在重視程度上，我們在實際應(yīng)用中卻往往對工藝技術(shù)創(chuàng)新青睞有加，而忽視了管理技術(shù)創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展的重大作用。
管理手段技術(shù)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為現(xiàn)代信息手段對管理方式的重構(gòu)。管理信息技術(shù)創(chuàng)新，在各產(chǎn)業(yè)大規(guī)模推廣應(yīng)用信息技術(shù)，通過信息化的共享平臺可以實現(xiàn)“虛擬制造”，通過系統(tǒng)整和可以大量節(jié)約包括能源、材料在內(nèi)的各種資源，實現(xiàn)運營成本的下降，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的進(jìn)程。農(nóng)業(yè)管理信息技術(shù)創(chuàng)新，利用計算機(jī)和控制技術(shù)可以實現(xiàn)品種培育、模式化栽培、節(jié)水灌溉等的自動化和智能化；工業(yè)管理信息技術(shù)創(chuàng)新，應(yīng)用計算機(jī)集成制造技術(shù)可以縮短產(chǎn)品開發(fā)周期，降低制造成本，增加產(chǎn)品的技術(shù)含量；服務(wù)業(yè)管理信息技術(shù)創(chuàng)新，大力推進(jìn)現(xiàn)代物流管理可以優(yōu)化供應(yīng)鏈，降低溝通成本，增加產(chǎn)業(yè)附加值。
管理結(jié)構(gòu)技術(shù)的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩個方面：一方面可以依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運用生態(tài)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和系統(tǒng)工程的方法來經(jīng)營和管理傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)重組和生態(tài)技術(shù)的運用來實現(xiàn)管理結(jié)構(gòu)技術(shù)的生態(tài)化創(chuàng)新。另一方面就是改變?nèi)萎a(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素的比例結(jié)構(gòu)和要素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源配置的生態(tài)最優(yōu)化。
從產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的角度看，在人類構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，三次產(chǎn)業(yè)（第一、二、三產(chǎn)業(yè)的總稱），特別是工業(yè)，扮演著自然生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)者的角色。在傳統(tǒng)工業(yè)社會中，作為生產(chǎn)者主體的工業(yè)企業(yè)為人類社會創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但同時也向自然界排放了大量的廢棄物直接導(dǎo)致了自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞進(jìn)而威脅了人類的生存。造成如此嚴(yán)重后果，究其根本原因是產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的分解者的缺失。因此，大力培育“產(chǎn)業(yè)分解者”進(jìn)行廢棄物資源化就顯得尤為重要。
對我國來說，管理結(jié)構(gòu)技術(shù)的生態(tài)化創(chuàng)新是一件需要實實在在去做并且需要做好的事情。在消費層面上，國家應(yīng)加大環(huán)境宣傳的力度，培養(yǎng)公民的綠色消費觀念，提高公民的環(huán)保素養(yǎng)；在產(chǎn)品制造層面上，要用政策引導(dǎo)和規(guī)范企業(yè)全程綠色生產(chǎn)，對綠色生產(chǎn)行為給予獎勵，對黑色生產(chǎn)行為給予懲罰。國家要通過政策導(dǎo)向引導(dǎo)企業(yè)選擇對環(huán)境影響小的原材料，減少原材料的使用，優(yōu)化制造技術(shù)，建立更科學(xué)的運銷體系，減少產(chǎn)品使用階段對環(huán)境的影響，提高產(chǎn)品的使用壽命，促進(jìn)報廢產(chǎn)品的再循環(huán)。[3]管理結(jié)構(gòu)技術(shù)生態(tài)化創(chuàng)新的進(jìn)程涵蓋第一、二、三產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域，是一個對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)全面變革的過程。在工業(yè)領(lǐng)域，生態(tài)化創(chuàng)新的主要思路是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，促進(jìn)副產(chǎn)品再循環(huán)。生態(tài)工業(yè)園是工業(yè)生態(tài)化的主要途徑。生態(tài)工業(yè)園的企業(yè)以企業(yè)間的工業(yè)化代謝和共生關(guān)系為紐帶，以掌握關(guān)鍵資源的企業(yè)核心，通過市場交易的方式把另一家企業(yè)的廢棄物或副產(chǎn)品作為本企業(yè)的投入或原料，建立產(chǎn)業(yè)鏈。這樣可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。對企業(yè)來說，企業(yè)的治污費用降低了，也就是成本降低了，企業(yè)的利潤自然也可以相應(yīng)的提高。對社會來說，資源利用效率提高了，對生態(tài)環(huán)境的損害變小了；在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，生態(tài)化創(chuàng)新的主要思路是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)科技附加值。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)就是發(fā)展以節(jié)地節(jié)水、再生能源、良種推廣、提高單產(chǎn)為核心的農(nóng)業(yè)發(fā)展體系。提高農(nóng)業(yè)科技附加值就是要拉長農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，加快科技成果在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用。目前，我國農(nóng)業(yè)生態(tài)化急待解決的問題是：標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和規(guī)?；?jīng)營。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)可以使綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展更加規(guī)范，有利于提升農(nóng)產(chǎn)品國際競爭力，有利于為出口時規(guī)避“綠色貿(mào)易壁壘”作好準(zhǔn)備；規(guī)?；?jīng)營則有利于農(nóng)業(yè)科技的大面積應(yīng)用和農(nóng)業(yè)信息化的快速推廣；在第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，生態(tài)化創(chuàng)新主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)綠色消費、適度消費，加強(qiáng)綠色服務(wù)上。深入推行商品的綠色標(biāo)識制度，激發(fā)公民的綠色消費熱情；宣傳與經(jīng)濟(jì)社會相協(xié)調(diào)的適度消費理念，降低自然資源的消耗；大力發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，重視消費品的回收、交換，對第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的“垃圾”進(jìn)行無害化處理是第三產(chǎn)業(yè)管理生態(tài)化創(chuàng)新的主要途徑。
管理結(jié)構(gòu)生態(tài)化創(chuàng)新將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合，而產(chǎn)業(yè)的融合將帶動新興的交叉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，交叉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將帶動我國就業(yè)人口的增長。尤其是管理結(jié)構(gòu)生態(tài)化創(chuàng)新將促進(jìn)生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)是一個新興的、具有廣闊發(fā)展前景和實用價值的產(chǎn)業(yè)。近年來，生態(tài)環(huán)保企業(yè)在世界上已經(jīng)得到高度發(fā)展，已有數(shù)百萬人為此工作，大量的環(huán)保產(chǎn)品進(jìn)入國際貿(mào)易，據(jù)估計目前每年起碼有5000億美元以上的貿(mào)易額，而中國的環(huán)保產(chǎn)品，估計年生產(chǎn)不過40－60億美元。與國外比較，我國在環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上尚有很大差距，在環(huán)保工業(yè)技術(shù)方面處于相對落后的狀態(tài)，環(huán)保生產(chǎn)的種類和規(guī)模很不令人滿意。大力扶植生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)生態(tài)技術(shù)的研發(fā)，培育有國際競爭力的環(huán)保產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，規(guī)范環(huán)保產(chǎn)品交易市場，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展必須解決的關(guān)鍵問題。
三次產(chǎn)業(yè)構(gòu)成要素的比例結(jié)構(gòu)和要素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化發(fā)展?fàn)顩r有很大的影響。同制造業(yè)比較，第三產(chǎn)業(yè)被稱為“無煙工業(yè)”，是一種比較環(huán)保的產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展可以改善經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的狀況。在工業(yè)化的前期和中期,第三產(chǎn)業(yè)是作為一個服務(wù)和配套的行業(yè)而發(fā)展的,對工業(yè)具有很強(qiáng)的依賴性;而當(dāng)城市發(fā)展進(jìn)入工業(yè)化后期階段時,第三產(chǎn)業(yè)開始逐步走上自我發(fā)展、自我完善的高級階段。
從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論上講，一國工業(yè)化進(jìn)程，一般有一個先“重工業(yè)化”，再“高加工度化”，再“技術(shù)集約化”，最后“經(jīng)濟(jì)服務(wù)化”的“由硬到軟”的趨勢。這意味著處于工業(yè)化過程中的國家發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)要受到本國所處的工業(yè)化進(jìn)程的制約。但這并不意味著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只能順應(yīng)其自然發(fā)展進(jìn)程，對我國來說尤其如此。我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還受到各種因素的制約，發(fā)展還很不充分。比如拿我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和印度比較就可以發(fā)現(xiàn)這個問題。據(jù)統(tǒng)計，2004年工業(yè)在印度GDP中所占比重只在27％左右，而服務(wù)業(yè)已占到52％。而同期我國第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比重為52.9%，第三產(chǎn)業(yè)只占31.9%。這樣的數(shù)據(jù)導(dǎo)致了我國單位GDP的能耗高于印度，為印度的1.3倍左右。
三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化是一國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。我國第二產(chǎn)業(yè)比重過高不利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化發(fā)展，已導(dǎo)致了我國生態(tài)環(huán)境急劇惡化，能源過度消耗等不良后果。而我國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展滯后，已經(jīng)影響到了第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)水平的提高。比如，我國金融體制的不健全已經(jīng)造成了我國工業(yè)企業(yè)的融資困難，制約了我國中小企業(yè)的發(fā)展壯大和大企業(yè)的國際化進(jìn)程。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，就要加快第三產(chǎn)業(yè)的市場化、產(chǎn)業(yè)化步伐，健全第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)制；就要加快農(nóng)村的城市化進(jìn)程以滿足第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的集群效應(yīng)；就要促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，推動第三產(chǎn)業(yè)向高效率、智能化、管理科學(xué)的方向發(fā)展；就要優(yōu)化第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著重發(fā)展金融服務(wù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、IT服務(wù)業(yè)等高附加值的知識密集型服務(wù)業(yè)。
管理技術(shù)的創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的一個重要的組成部分。管理技術(shù)創(chuàng)新具有廣闊的應(yīng)用前景和重大的社會價值。促進(jìn)管理技術(shù)創(chuàng)新，推動經(jīng)濟(jì)向生態(tài)化、節(jié)約化發(fā)展是當(dāng)代中國人的使命，國人應(yīng)全力進(jìn)取，共創(chuàng)一個可持續(xù)發(fā)展的未來。
參考文獻(xiàn)：
[1]王濱.科技革命與社會發(fā)展[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2003.115
1發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)是青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇
首先,青海的省情決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須在選擇特色上下工夫。青海地處偏遠(yuǎn),區(qū)位條件差;自然條件嚴(yán)酷,生態(tài)環(huán)境脆弱;基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,交通通信不暢;科學(xué)教育落后,人口素質(zhì)偏低。這些都給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了直接的影響。青海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是產(chǎn)業(yè)構(gòu)成如果不突出青海特色,與外省趨同,那么肯定會在競爭中處于相對劣勢,產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子勢必越走越窄。同時,青海地域遼闊,省內(nèi)各地區(qū)之間差異性也很大。因此,青海以及省內(nèi)外不同地區(qū)應(yīng)當(dāng)對產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行區(qū)域調(diào)整和區(qū)域布局,突出地方特色,發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢,這樣,才能在市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并逐漸發(fā)展壯大。
其次,青海的資源決定了我們有條件在發(fā)揮特色上出優(yōu)勢。青海地處世界屋脊,由這一特殊地理位置所決定,它具有獨特的自然地貌和海拔高度,不僅山川藏珍、戈壁埋礦,而且具有其他地方少有的高原特殊氣候和在這一氣候條件下派生的珍稀生物資源,有在全國獨具優(yōu)勢的水電、鹽湖資源,獨特的畜牧草地資源,太陽能、風(fēng)能資源,獨樹一幟的高原地貌景觀,眾山之巔、眾水之源和頗具特點的民族文化、人文景觀等。這些豐厚的特色資源為青海發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)奠定了得天獨厚的基礎(chǔ)和條件。只要善于開發(fā)這些優(yōu)勢資源,就能夠形成具有青海特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。依據(jù)省情,青海特色經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建可以從四個方面展開。第一,著力發(fā)展壯大鹽化工業(yè),逐步形成具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。第二,重點發(fā)展中藏藥業(yè)、綠色食品業(yè)、有機(jī)食品加工業(yè)和高原生態(tài)農(nóng)牧業(yè),逐步形成國內(nèi)具有影響力的產(chǎn)業(yè)鏈。第三,發(fā)展水電、石油天然氣、有色金屬和特色高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),逐步形成在西部地區(qū)具有競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過努力,最終形成世界高原生態(tài)基地,全國鹽化工加工基地,中藏藥生產(chǎn)基地,西部水電——高耗能工業(yè)基地和石油天然氣開發(fā)基地。第四,以發(fā)展特色旅游業(yè)為龍頭,經(jīng)濟(jì)推進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。在保護(hù)自然生態(tài)和歷史文化的基礎(chǔ)上,有規(guī)劃、高起點、高水平地面向市場開發(fā)各類旅游資源。
2發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是青海經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本選擇
生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)與生態(tài),二者是相輔相成、水融、互為條件的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)對經(jīng)濟(jì)活動有著極大的制約能力,經(jīng)濟(jì)要想求得可持續(xù)發(fā)展,必須保護(hù)和建設(shè)好生態(tài)系統(tǒng),發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心的一種新型經(jīng)濟(jì)模式,具有生態(tài)系統(tǒng)性、公共性、全球性、持續(xù)性的特點。
青海是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地,是亞洲孕育大江大河最多的區(qū)域,起著江河水文循環(huán)的重要作用。青海生態(tài)又十分脆弱,水土流失、沙化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。尤其是湟水流域、青海湖流域和三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化,已經(jīng)成為青海發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻礙和最大的隱患。因此,在青海未來的發(fā)展中必須把保護(hù)和建設(shè)生態(tài)作為根本任務(wù)。
青海生態(tài)總的看是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的情況下不斷惡化的。解決這一問題,關(guān)鍵還是在于加快生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,把生態(tài)環(huán)境的改善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。
一是加大退耕還林還草工程力度。草業(yè)的發(fā)展是一個國家的農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。草業(yè)的發(fā)展可以興起一個大產(chǎn)業(yè),推動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。種草本身(從種草到加工、儲存、銷售、繁育草籽)能創(chuàng)造出較高的經(jīng)濟(jì)效益,同時拉動畜牧業(yè)。草既是經(jīng)濟(jì)作物,又是生態(tài)作物;既可以體現(xiàn)長遠(yuǎn)的生態(tài)效益,又可以當(dāng)年轉(zhuǎn)化養(yǎng)畜,實現(xiàn)眼前利益。搞得好,就可以從根本上調(diào)動農(nóng)牧民治理改善生態(tài)環(huán)境的積極性。因此,要充分利用國家的政策扶持,加大力度,不斷擴(kuò)大退還規(guī)模。這里關(guān)鍵是要搞好規(guī)劃,把種草種樹同結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展結(jié)合起來,退耕還林還草,恢復(fù)生態(tài),發(fā)展畜牧業(yè)。
二是大力發(fā)展高效農(nóng)牧業(yè)、促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和治理。在退耕還草的同時,要把著眼點放在高效農(nóng)牧業(yè)上來。要圍繞結(jié)構(gòu)調(diào)整和特色農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)大搞設(shè)施農(nóng)牧業(yè),在牧區(qū)進(jìn)一步加大力度建設(shè)防災(zāi)抗災(zāi)基地,種植高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)牧草,利用溫棚種植根莖類作物,大搞牛羊育肥、自繁自育,在有條件的地方逐步改放牧為圈養(yǎng)。在農(nóng)區(qū)把種草和種植經(jīng)濟(jì)林結(jié)合起來,進(jìn)行牛羊育肥和西繁東育,支持發(fā)展農(nóng)畜果菜加工業(yè),鼓勵發(fā)展新的高收益產(chǎn)業(yè),開辟更多的收入增長渠道,對農(nóng)畜產(chǎn)品龍頭企業(yè)給予更加優(yōu)惠的政策,帶動廣大的農(nóng)牧民獲得更高的市場效益,走經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善的良性發(fā)展道路。
三是積極推動農(nóng)牧區(qū)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整。我省電力、石油天然氣資源豐富,在農(nóng)村牧區(qū)有條件的地方逐步推廣用電用氣取暖、做飯,替代傳統(tǒng)的燒柴燒草習(xí)慣,把林草效益轉(zhuǎn)化為養(yǎng)殖效益,這對保護(hù)生態(tài),凈化空氣都有重大意義,應(yīng)選若干地方進(jìn)行試點,總結(jié)經(jīng)驗,逐步推廣。
3發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是青海經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略
循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),并使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中去。其特征是自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放。所有的物質(zhì)和能源在這個不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久地利用,以把經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度,循環(huán)經(jīng)濟(jì)使環(huán)境合理性和經(jīng)濟(jì)效率性得到了有效的結(jié)合。青海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更迫切需要循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；綠色經(jīng)濟(jì)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；低碳經(jīng)濟(jì)
一、來源及含義
（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的來源及含義
20世紀(jì)60年代環(huán)境保護(hù)思潮和運動崛起的時代產(chǎn)生。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁在20世紀(jì)60年代受當(dāng)時發(fā)射宇宙飛船的啟發(fā)來分析地球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)時談到的。
“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞并非國際通用術(shù)語，在學(xué)術(shù)界尚存爭議，從各種文獻(xiàn)對它界定的共同性來看，就是指通過資源循環(huán)利用使社會生產(chǎn)投入自然資源最少、向環(huán)境中排放的廢棄物最少、對環(huán)境的危害或破壞最小的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
（二）綠色經(jīng)濟(jì)的來源及含義
綠色經(jīng)濟(jì)的“綠色”，不是人們感知意義上的顏色，而是一種象征性用語。一般認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是指人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中，通過正確處理人與自然及人與人之間的關(guān)系，高效地、文明地實現(xiàn)對自然資源的永續(xù)利用，使生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善和生活質(zhì)量持續(xù)提高的一種生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。
（三）生態(tài)經(jīng)濟(jì)的來源及含義
第一，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。第二，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是讓整個產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和廢棄的全過程像生態(tài)系統(tǒng)一樣形成全封閉循環(huán)，最終達(dá)到資源的零輸入和廢棄物的零排放，使生產(chǎn)系統(tǒng)自持，也就是真正的可持續(xù)發(fā)展，是理想化階段，在知識經(jīng)濟(jì)的后期才有可能做到。目前，各個國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展僅僅是經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化趨勢。
（四）低碳經(jīng)濟(jì)的來源及含義
低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念最早起源于西方國家。早在2003年，英國頒布的《能源白皮書》，使之成為世界上最早提出“低碳經(jīng)濟(jì)”的國家。 低碳經(jīng)濟(jì)是碳生產(chǎn)力（單位碳排放的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出）達(dá)到一定水平的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的著眼點是未來幾十年的國際競爭力和低碳技術(shù)產(chǎn)品市場，目標(biāo)是低碳高增長。低碳發(fā)展通過技術(shù)跨越式發(fā)展和制度約束得以實現(xiàn)，表現(xiàn)為能源效率的提高、能源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及消費行為的理性。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟(jì)實質(zhì)是高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。
二、相同的理念、支撐點和追求
（一）新的價值觀念和消費觀念
新的價值觀念包括：在考慮自然資源時，不僅視為可利用的資源，而且是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學(xué)技術(shù)時，不僅考慮其對自然的開發(fā)能力，而且要充分考慮到它對生態(tài)系統(tǒng)的維系和修復(fù)能力，使之成為有益于環(huán)境的技術(shù)；在考慮人自身發(fā)展時，不僅考慮人對自然的改造能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 新的消費觀念擯棄過渡浪費和奢侈之風(fēng)，提倡綠色消費，也就是物質(zhì)的適度消費、層次消費。是一種與自然生態(tài)相平衡的、節(jié)約型的低消耗物質(zhì)資料、產(chǎn)品、勞務(wù)和注重保健、環(huán)保的消費模式。在日常生活中，鼓勵多次性、耐用性消費，減少一次性消費。而且是一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞或威脅的持續(xù)消費方式和消費習(xí)慣。在消費的同時還考慮到廢棄物的資源化，建立循環(huán)生產(chǎn)和消費的觀念。
（二）支撐點是綠色科技和生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理
循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)都是以綠色科技和生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理為支撐點。
綠色科技是指科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，因而又稱之為生態(tài)科技，主要是針對科學(xué)技術(shù)的功能及社會作用而言的，它涉及到科技倫理和科技價值問題。綠色科學(xué)技術(shù)或者生態(tài)科學(xué)技術(shù)是建立在人與自然和諧共處的基礎(chǔ)上的，目的是促使人與自然協(xié)同演進(jìn)、共同發(fā)展，是在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，受生態(tài)意識支配和生態(tài)倫理、生態(tài)價值約束的科學(xué)技術(shù)，這種有利于促進(jìn)人與自然和諧與統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，人與自然間的關(guān)系越融洽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化也就越有保障。自然性和人類性是綠色科技的顯著特征。
生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理是適應(yīng)當(dāng)代人類發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的新時代需要而產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟(jì)倫理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理的深刻內(nèi)涵是：生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)環(huán)境憂患意識的重要性；生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理追求平衡、和諧的道德境界；生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理的根本價值觀是可持續(xù)發(fā)展。
三、不同的側(cè)重點、突破口和核心
（一）研究的側(cè)重點不同
循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個社會的物質(zhì)循環(huán)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動中如何利用“3R”原則以實現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，提倡在生產(chǎn)、流通、消費全過程的資源節(jié)約和充分利用；綠色經(jīng)濟(jì)關(guān)愛生命，鼓勵創(chuàng)造，突出以科技進(jìn)步為手段實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配，兼顧物質(zhì)需求和精神上的滿足；生態(tài)經(jīng)濟(jì)則吸收了生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，以太陽能或氫能為基礎(chǔ)，要求產(chǎn)品生產(chǎn)、消費和廢棄的全過程密閉循環(huán)，需要長期的努力和堅持。而低碳經(jīng)濟(jì)是針對碳排放量來講的，提高能源利用效率和采用清潔能源，以期降低二氧化碳的排放量緩和溫室氣候，使在較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，碳排放量比較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
（二）解決危機(jī)的突破口不同
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主辦單位：貴州省高校人文社科基地中國西部發(fā)展能力研究中心
出版周期：年刊
出版地址：貴州省貴陽市
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種：中文
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本：16開
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發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2010
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聯(lián)系方式
關(guān)鍵詞 生態(tài)論；復(fù)雜系統(tǒng)；方法論；多元化；減商化；去貨幣化
中圖分類號 X17 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）10-0028-02
生態(tài)思想（ecological thoughts）就是用和諧的生態(tài)觀去觀察世界，用生態(tài)化的方法去研究人與人、人與自然的社會關(guān)系與生態(tài)關(guān)系，使自己的行為恪守生態(tài)倫理道德成為一種自覺意識（即生態(tài)意識）。生態(tài)化（ecologicalize）是把廣義的生態(tài)系統(tǒng)看作一個活的不可分割的有機(jī)生命體，把人與人、人與自然間的生態(tài)關(guān)系和社會關(guān)系當(dāng)作子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的和諧紐帶。生態(tài)論（ecologism）就是運用生態(tài)思想去探索世界，研究并指導(dǎo)人類社會發(fā)展的一種基本理論與方法。顯然，生態(tài)論是一種方法論，是以生態(tài)觀來觀察世界、研究世界的一般方法。生態(tài)論是建立在系統(tǒng)論基礎(chǔ)之上的一種方法論，在繼承系統(tǒng)論的一些基本理論與方法基礎(chǔ)上，融入了生態(tài)學(xué)基本原理與技術(shù)[1-5]。
1 生態(tài)論與系統(tǒng)論
從認(rèn)識論的方法角度看，生態(tài)論是繼神論、機(jī)械論、系統(tǒng)論之后的一種認(rèn)識論。神論（theism）認(rèn)為，世界萬物都是神創(chuàng)造的，神可以將他的意志或意思通過某些個別的人、某些事跡或事件、某些經(jīng)典傳達(dá)給世人。機(jī)械論（mechanism）把整個自然都解釋成一個在運動中、完全受制于物理學(xué)和化學(xué)規(guī)律的客觀存在的體系。系統(tǒng)論（system theory）把世界理解為由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體，系統(tǒng)論在研究世界時，從系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能4個方面重點研究要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境三方面的關(guān)系（表1）。
像系統(tǒng)論繼承了機(jī)械論的一些基本原理與方法一樣，生態(tài)論也繼承了系統(tǒng)論的一些基本原理與方法。生態(tài)論在分析研究世界時，在使用系統(tǒng)理論的同時，更加著重從研究對象的“生命”特征入手，分析其成長、消亡與再生，以及代謝、進(jìn)化等“生命”過程。如果說系統(tǒng)論與機(jī)械論是將數(shù)學(xué)與物理學(xué)的研究方法引入其他科學(xué)，那么生態(tài)論則是在引入數(shù)學(xué)與物理學(xué)方法的同時，還將生態(tài)學(xué)與生物學(xué)方法融入到其他學(xué)科研究中去。
生態(tài)論的核心思想是系統(tǒng)的“生命”觀念。生態(tài)論認(rèn)為，任何系統(tǒng)都可以看作是一個“生命體”，其不僅具有系統(tǒng)論中所具有的特性，還具有一定“生命”特征，如生命周期性、代謝性、進(jìn)化性[2]。
2 生態(tài)論方法
2.1 代謝分析
代謝分析就是對復(fù)雜系統(tǒng)的物質(zhì)流、能量流和信息流進(jìn)行分析。分析時可以將復(fù)雜系統(tǒng)理解為一個復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)（超圖），這樣就可以使用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)和代謝動力學(xué)分析方法，將表示代謝流的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換為狀態(tài)·關(guān)系向量，采用時空動態(tài)分析（TSDA，Time-Space Dynamic Analysis of Event）方法進(jìn)行分析[6]。
2.2 場分析
場（field）是指系統(tǒng)在一定的時空內(nèi)的分布，包括其所占的時空位置，以及與環(huán)境其他因子之間的關(guān)系。在宏觀上，通過場分析，可以了解系統(tǒng)的場的范圍（寬度和重疊度）、強(qiáng)度和作用時間，進(jìn)一步分析系統(tǒng)的競爭與共生情況。在微觀上，可以對系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)進(jìn)行同樣的場分析。
2.3 生命周期分析
生命周期的概念應(yīng)用很廣泛，特別是在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、技術(shù)、社會等諸多領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)，其基本涵義可以通俗地理解為“從搖籃到墳?zāi)埂保–radle to Grave）的整個過程。系統(tǒng)理想的生命周期可以用動態(tài)的PDCS表示。
P（Plan）即計劃，包括系統(tǒng)方針和目標(biāo)的確定，以及系統(tǒng)活動計劃的制訂；D（Do）即執(zhí)行，就是具體計劃的實施運作；C（Check）即檢查，就是評估計劃執(zhí)行的結(jié)果；S（Study）即學(xué)習(xí)，對評估結(jié)果進(jìn)行處理，成功的經(jīng)驗加以肯定發(fā)揚，對于失敗的教訓(xùn)要避免重現(xiàn)，并將學(xué)習(xí)結(jié)果遺傳到下一輪計劃中。這樣便形成了一個循環(huán)，這個循環(huán)叫做PDCS循環(huán)。
2.4 系統(tǒng)健康評價
系統(tǒng)健康（system health）是指系統(tǒng)具有和諧穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，可以持續(xù)發(fā)揮完善的功能，并且安全可靠。具有和諧穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，是系統(tǒng)健康的基礎(chǔ)；發(fā)揮完善的功能是對健康系統(tǒng)的基本要求，也是系統(tǒng)設(shè)計的基本目標(biāo)；只有安全可靠的系統(tǒng)才是健康的系統(tǒng)，安全性差、可靠性低的系統(tǒng)會對其他系統(tǒng)造成傷害，也會危及系統(tǒng)本身安全。
系統(tǒng)承載力（system capacity）是指某一系統(tǒng)在一定條件下，該系統(tǒng)所能持續(xù)提供的最大輸入或輸出能力。系統(tǒng)承載力是反映系統(tǒng)健康狀況的重要指標(biāo)，當(dāng)外界壓力超出系統(tǒng)承載力時，系統(tǒng)就處在不健康狀態(tài)，甚至?xí)?dǎo)致系統(tǒng)崩潰或消亡。因此，對系統(tǒng)健康狀況的評價，可以從系統(tǒng)承載力分析著手。
2.5 系統(tǒng)健康管理
系統(tǒng)健康管理（system health management，SHM）就是指人類按照系統(tǒng)的健康狀況，在遵從系統(tǒng)運行規(guī)律的基礎(chǔ)上，對系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)利用與保護(hù)，使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能得以高效、和諧、持續(xù)運行[7]。
3 生態(tài)論研究展望
生態(tài)論是研究復(fù)雜系統(tǒng)的一種方法論，如果將生態(tài)論與系統(tǒng)技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)技術(shù)相結(jié)合，就可以使一些難以數(shù)學(xué)化的學(xué)科數(shù)學(xué)化，從定性分析研究轉(zhuǎn)入定量或定性定量相結(jié)合研究，并可以借助現(xiàn)代計算工具進(jìn)行模擬分析。如將生態(tài)論引入社會學(xué)，結(jié)合社會物理學(xué)研究成果，就可以對人類社會進(jìn)行精細(xì)模擬計算；將生態(tài)論引入生物學(xué)，結(jié)合現(xiàn)有的虛擬細(xì)胞技術(shù)，就可以建立精細(xì)的人工生命模型，對生物體尤其是人體進(jìn)行精準(zhǔn)模擬；將生態(tài)論引入有關(guān)企業(yè)科學(xué)，建立精確的企業(yè)運轉(zhuǎn)模型、產(chǎn)品流通模型等，對企業(yè)的實時監(jiān)控與實時動態(tài)模擬，實現(xiàn)對企業(yè)的精準(zhǔn)管理。
此外，將生態(tài)論引入中醫(yī)科學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，可以揭開當(dāng)前中醫(yī)諸多疑團(tuán)，幫助中醫(yī)的發(fā)展躍上新的臺階；將生態(tài)論引入人工智能科學(xué)，結(jié)合當(dāng)前思維科學(xué)研究成果，可以建立更為穩(wěn)定可靠、維護(hù)擴(kuò)展方便的大型人工智能模擬系統(tǒng)。
4 經(jīng)濟(jì)生態(tài)化
4.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economy）的實質(zhì)是研究管理人類生產(chǎn)活動的科學(xué)。人類生產(chǎn)活動是一個非常復(fù)雜的過程，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)至今還是采用機(jī)械論的研究方法，將人類生產(chǎn)活動一元化，將人類生產(chǎn)活動指標(biāo)貨幣化，使經(jīng)濟(jì)學(xué)模型無法描述人類活動狀況，致使不同角度的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論之間相互矛盾，甚至與人類生產(chǎn)活動實際情況相反。更有甚者，使用這些研究結(jié)果進(jìn)行決策導(dǎo)致重大失誤的事例時有出現(xiàn)，輕則導(dǎo)致達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)，嚴(yán)重的導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)，甚至國家經(jīng)濟(jì)崩潰。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策，要盡快摒棄目前的機(jī)械論方法，引入生態(tài)論和系統(tǒng)分析技術(shù)，積極運用當(dāng)代數(shù)學(xué)技術(shù)，開辟新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，并將其運用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。為此，筆者認(rèn)為，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，亟需從多元化、減商化、去貨幣化3個方面著手，開展經(jīng)濟(jì)生態(tài)化研究與應(yīng)用。
4.2 多元化
經(jīng)濟(jì)多元化（pluralism）是指2個方面的多元化：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法多元化，即摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入生態(tài)論方法論，積極運用當(dāng)代系統(tǒng)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)理論與技術(shù)，開展經(jīng)濟(jì)研究，為人類社會發(fā)展提供決策依據(jù)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化，對一個地區(qū)或國家而言，采取發(fā)展模式（developing mode）多元化、產(chǎn)業(yè)多元化、文化多元化等多元化發(fā)展戰(zhàn)略；就一個具體的企業(yè)而言，則采取產(chǎn)品多元化、市場多元化、區(qū)域多元化等多元化運行戰(zhàn)略。
4.3 減商化
商業(yè)可促進(jìn)勞動產(chǎn)品流通，并沒有使勞動產(chǎn)品增值，但是這種無增殖的勞動在人類社會中又是必不可少的。在過去交通、信息不發(fā)達(dá)年代，商業(yè)為促進(jìn)勞動產(chǎn)品交流乃至社會發(fā)展起到了重要作用。然而當(dāng)今社會交通、信息極為發(fā)達(dá)，再加上存在商業(yè)壟斷，使商業(yè)獲利更加容易，利潤空間更大，從而加重了消費者的負(fù)擔(dān)，也促進(jìn)了通貨膨脹的發(fā)展。同時，也正是交通與信息的發(fā)達(dá)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)與物流網(wǎng)的快速發(fā)展，為減商化提供了基礎(chǔ)。
減商化（reduce-commercial）就是減少人類生產(chǎn)活動中的商業(yè)活動，從而提高人類社會總勞動中的有效勞動比率，讓更多的人或有更多的時間去從事提高勞動產(chǎn)品價值的勞動，讓人們有更多的時間去享受自己的勞動成果或娛樂。
4.4 去貨幣化
去貨幣化（non-currency）是指摒棄目前過度依賴貨幣調(diào)節(jié)來管理人類社會的方法，按照人類生產(chǎn)活動實際規(guī)律,擇更加科學(xué)、高效、有利于社會和諧發(fā)展的手段來管理人類社會。
該研究的去貨幣化不是指徹底拋棄貨幣，因為人類社會的勞動產(chǎn)品交流在一定程度上還需要貨幣在一定的范圍存在。這里的去貨幣化是指減少勞動計量、社會發(fā)展分析與決策等中的貨幣化成分，按照人類社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律實際，選擇多元化因子進(jìn)行分析與評價，對人的社會活動進(jìn)行和諧化管理。
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生態(tài)經(jīng)濟(jì)在哲學(xué)本質(zhì)上是指和諧經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的最終目的就是達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的和諧，為此，人與自然的和諧關(guān)系構(gòu)成了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的前提。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的發(fā)展在哲學(xué)視域中是指矛盾雙方對立統(tǒng)一的存在，對立性在于經(jīng)濟(jì)增長對自然資源需求的無限性和自然資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展可提供的有限性之間的矛盾。黨的十首次將生態(tài)文明建設(shè)提升到與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。如何追求當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧，就是要不斷認(rèn)識與實踐經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)發(fā)展這一矛盾。人類不能一味追尋經(jīng)濟(jì)效益而肆意破壞生態(tài)系統(tǒng)，也不能只注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而放棄經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間是對立的。在現(xiàn)實生活中，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會與生態(tài)環(huán)境之間發(fā)生一定的碰撞。尤其是工業(yè)文明后，從人類對經(jīng)濟(jì)利益的瘋狂追求中不難發(fā)現(xiàn)，每一次經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會要人類為此付出慘重的生態(tài)代價。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)這一問題轉(zhuǎn)身關(guān)注生態(tài)問題的時候卻發(fā)現(xiàn)，工業(yè)文明下的多數(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。當(dāng)人類開始著手解決工業(yè)文明給生態(tài)環(huán)境帶來的后果時，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)勢必會影響到傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度還不能足以讓多數(shù)的工業(yè)企業(yè)擺脫對自然資源的過度依賴，這無疑會對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成一定程度上的制約。為此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)很難實現(xiàn)共同發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間是統(tǒng)一的。從本質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)是可以共同發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)價值是生態(tài)價值的一種物質(zhì)體現(xiàn)，人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要目的是為了改善民生，提高人民的生活水平；生態(tài)價值是經(jīng)濟(jì)價值的最終歸宿，人類努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，最終目的是為了人與自然和諧發(fā)展，人類能在自然界中更好的生存發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主要依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)資源能源的充分利用，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也需要憑借發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)逐步解決生態(tài)問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的目的和解決途徑是相通的，兩者可以在實踐的過程中實現(xiàn)共同發(fā)展。
二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的制度邏輯
經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡取決于人類的實踐觀念和方式，人類的實踐觀念與方式則取決于制度及制度安排。馬克思曾指出，人類不恰當(dāng)?shù)纳鐣嵺`方式是人與自然矛盾的根源。進(jìn)一步說，為什么人類會有這類不恰當(dāng)?shù)膶嵺`方式？經(jīng)過多年的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出原因，主要原因在于：制度失效。建國初期，我國為快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。人們傳統(tǒng)的“先污染，后治理；先開發(fā)，后保護(hù)”的觀念和生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度上的缺失是生態(tài)經(jīng)濟(jì)難以全面實行的主要原因。生態(tài)經(jīng)濟(jì)制度上的缺失主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度的不均衡。之前我國經(jīng)濟(jì)核算體系的核心就是傳統(tǒng)的國民生產(chǎn)總值的統(tǒng)計方法。這種的統(tǒng)計方法忽略了資源能源的消耗以及環(huán)境污染方面，是一種不全面考慮生態(tài)的核算方法。這種方法致使人們單純的考慮經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了對自然資源能源的利用限度和對環(huán)境的保護(hù)，最終造成生態(tài)危機(jī)。
2.尚未建立生態(tài)化市場體制。生態(tài)化的市場體制需要人們用生態(tài)理性考慮人與自然關(guān)系并做出相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為，利用價格來引導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)活動。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的消耗算進(jìn)生態(tài)費用中，這有利于生態(tài)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，更容易建設(shè)生態(tài)文明。但是，我國目前的經(jīng)濟(jì)體制從價格上來看，還沒能真正反映出人類對生態(tài)資源的需求。由于對自然資源的定價偏低，企業(yè)對資源產(chǎn)生了嚴(yán)重依賴，很多企業(yè)尚未把資源的消耗和對環(huán)境造成的污染算進(jìn)預(yù)算成本，這沒能對企業(yè)的生產(chǎn)決策起到引導(dǎo)作用。
3.生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制不健全。我國從20世紀(jì)末開始進(jìn)行的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制實踐，但是，由于生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的不健全，很多生態(tài)保護(hù)者的權(quán)益與經(jīng)濟(jì)效益依然無法得到保障。國家沒有一個系統(tǒng)完整的生態(tài)補(bǔ)償制度，生態(tài)補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)主要以政府的支付能力為準(zhǔn)則，生態(tài)補(bǔ)償?shù)男袆雍茈y落實到個人，等等。由于沒有一個健全的補(bǔ)償機(jī)制，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實踐在實際生活中很難被人們普遍接受。
4.道德文化制度薄弱。在我國，對生態(tài)保護(hù)的監(jiān)督主要還是事后監(jiān)督，這必然有諸多弊端，很多產(chǎn)業(yè)對生態(tài)的破壞是不可修復(fù)的，生態(tài)一旦破壞，事后監(jiān)督也于事無補(bǔ)了。正式制度下的法律法規(guī)對人們的行為起到了約束的作用，但是能不能在實踐中貫徹落實，已經(jīng)是否在實踐中考慮到后代的利益，在很大程度上都摻雜著人們自己主觀意識，這類主觀意識是以人類的道德標(biāo)準(zhǔn)為外在表現(xiàn)的。多數(shù)人在進(jìn)行行為選擇的時候，通常習(xí)慣選擇滿足當(dāng)代人的需要而損害后代人利益的行為。尤其是在現(xiàn)實生活中，人們總習(xí)慣性認(rèn)為自己對生態(tài)環(huán)境的破壞是微不足道的，而且總將生態(tài)治理與保護(hù)看作由政府包攬的，在日常生活中還未形成全面的道德規(guī)范，生態(tài)道德文化制度相對薄弱。
三、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的制度路徑
如何在我國發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是我國生態(tài)文明建設(shè)中亟待解決的問題，在我國建設(shè)生態(tài)文明的過程中需要不斷進(jìn)行反思，不再以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為首要目標(biāo)，而是要將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)結(jié)合，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)制度建設(shè)在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)過程中具有十分重要的意義。關(guān)于生態(tài)文明的制度建設(shè)，黨的十已經(jīng)形成了一個完整的體系，隨后的十八屆三中全會提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)環(huán)境。
1.完善法律制度。當(dāng)前，我國在有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)已有一定數(shù)量，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，這些法律法規(guī)出現(xiàn)了明顯的滯后性。完善現(xiàn)行的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)對于我們發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)來說是一項必須執(zhí)行的任務(wù)。首先，要著手新的立法。為達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益平衡，法律法規(guī)的制定必須凸顯人類發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中對生態(tài)環(huán)境的證明效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)。其次，加強(qiáng)環(huán)境執(zhí)法力度。我國現(xiàn)行法律中，對損害生態(tài)環(huán)境有明確規(guī)定，但是由于制裁的力度不夠，還不能引起人們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中的重視。并且，環(huán)保部門沒有強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利，為此，需要法律賦予環(huán)保部門強(qiáng)制執(zhí)行能力，有權(quán)執(zhí)行依法限期治理，查封，凍結(jié)，關(guān)停企業(yè)等措施。加大處罰力度，增加處罰額度，賦予環(huán)保部門強(qiáng)制執(zhí)行能力，用強(qiáng)有力的法律措施強(qiáng)制違法者不敢越雷池一步。最后，加強(qiáng)司法制度。黨的十提出，“深化司法體制改革，完善中國特色社會主義司法制度，確保審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法獨立公正行使其審判權(quán)和檢察權(quán)”。根據(jù)十深化司法體制改革，不斷加強(qiáng)司法的公正性，切實保障好生態(tài)損壞的受害者和受損人的權(quán)益，推進(jìn)司法的公開和公正，積極回應(yīng)人民群眾高度關(guān)注的問題。
