時(shí)間：2022-12-01 15:48:56
序論：在您撰寫討論式教學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“討論式教學(xué)”中，學(xué)生是課堂主體，需要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和思維能力。要想發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這就要求教師緊扣教學(xué)內(nèi)容，抓住學(xué)生興趣 點(diǎn)，營(yíng)造平等活躍的課堂氛圍。
第一，信任和尊重學(xué)生。討論就意味著每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)人都有表達(dá)自己思想的權(quán)利。因此，“討論式教學(xué)”中，教師需信任與尊重學(xué)生。一方面，教師要有民主的作風(fēng)，允許學(xué)生獨(dú)立思考，允許他們得出不同的答案，讓每個(gè)學(xué)生有發(fā)言權(quán)，各抒己見(jiàn)。另一方面，教師要友善平等地對(duì)待學(xué)生，不能諷刺、挖苦學(xué)生，讓學(xué)生自由辯論，暢所欲言，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。只要我們做老師的真正信任和尊重學(xué)生，必然會(huì)激發(fā)出學(xué)生學(xué)歷史的欲望。
第二，恰當(dāng)?shù)挠懻摃r(shí)間。采用“討論式教學(xué)”時(shí)，如若學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間不充分，那么學(xué)生僅僅呈現(xiàn)書本里的答案，不能發(fā)表自己的觀點(diǎn)。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師必須給學(xué)生一定的討論時(shí)間，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間查閱資料，思考總結(jié)。如教學(xué)《》時(shí)，教師出示材料《》的內(nèi)容，設(shè)計(jì)論題：第一章歸屬有何特點(diǎn)？第二章體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的哪些思想觀念？第三、四、五、六章中的權(quán)利分工體現(xiàn)的思想與美國(guó)1787年憲法有何不同？依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析《》的性質(zhì)？這一論題教師要想成功采用“討論式教學(xué)”法，至少要留15分鐘時(shí)間給學(xué)生討論、總結(jié)，這樣才有利于學(xué)生發(fā)表自己的看法。
第三，及時(shí)總結(jié)點(diǎn)評(píng)。誠(chéng)如卡耐基所言：“所有的人，無(wú)論這個(gè)人如何偉大，地位如何高貴，當(dāng)他在得到贊許的情況下工作時(shí)，總比被批評(píng)時(shí)工作更出色，成就也更大。”想要達(dá)到上述效果，教師必須及時(shí)肯定和鼓勵(lì)學(xué)生，特別是當(dāng)討論過(guò)程中遇到難以克服的困難或爭(zhēng)議性論題時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)給予贊許，使學(xué)生獲得信心，明確繼續(xù)努力的方向；當(dāng)學(xué)生提出獨(dú)特而新穎的看法時(shí)，予以肯定，以保護(hù)學(xué)生探究熱情；當(dāng)學(xué)生得出的答案出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏頗時(shí)，教師不應(yīng)立即否定、歧視學(xué)生，而應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生得出答案。
二、高中歷史“討論式教學(xué)”的利與弊
“討論式教學(xué)”作為一種開放性教學(xué)模式，為學(xué)生開辟了寬松民主的教學(xué)環(huán)境，體現(xiàn)了學(xué)生主體性，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的綜合能力，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
第一，開辟了寬松民主的教學(xué)環(huán)境，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛。高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確要求，要將學(xué)生放置于開放式、多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與參與性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。上述要求，通過(guò)“討論式教學(xué)”都能達(dá)到。課堂中，通過(guò)某一論題，學(xué)生之間、師生之間在平等、輕松的氛圍中，學(xué)生充分放開思想顧慮，無(wú)拘無(wú)束地討論、切磋，使課堂教學(xué)活躍而高效。同時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)激烈的討論，印象深刻，記憶牢固，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)的再深化和解決問(wèn)題的能力。
第二，提高了學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！坝懻撌浇虒W(xué)”能夠達(dá)到這一效果。如教學(xué)《列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》一課時(shí)，讓學(xué)生討論“在中，中國(guó)失敗的原因有哪些?”經(jīng)過(guò)討論，讓學(xué)生明白“落后就要挨打，落后就要付出代價(jià)”這個(gè)道理。討論：“列強(qiáng)侵略給中國(guó)帶來(lái)的影響有哪些？”使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析和解決問(wèn)題，一分為二地評(píng)價(jià)歷史事件。再如教學(xué)《走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治》時(shí)，設(shè)置題目：“我心中的秦始皇？”通過(guò)討論，使學(xué)生能夠一分為二的評(píng)價(jià)歷史人物，從而提高學(xué)生解決問(wèn)題的綜合能力。可以說(shuō)，“討論式教學(xué)”法是一種全新的教學(xué)方式，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了學(xué)生的教學(xué)主體地位，為學(xué)生的思維發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，但在應(yīng)用“討論式教學(xué)”法時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些弊端。第一，課堂中采用“討論式教學(xué)”對(duì)教師的課堂組織能力要求極高，如果教師的組織能力不行，課堂中就會(huì)出現(xiàn)秩序混亂的情況，幾個(gè)學(xué)生圍在一起講閑話，不進(jìn)行討論，甚至于有些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大聲喧鬧的情況。長(zhǎng)期下去，討論的質(zhì)量無(wú)法得到保障，學(xué)生能力的提高也會(huì)成為空談。第二“，在真實(shí)的生命里，每件偉大的事業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步”。然而，“討論式教學(xué)”中，部分學(xué)生由于缺乏自信和基礎(chǔ)薄弱，對(duì)參與討論的教學(xué)活動(dòng)有害怕心理，害怕同學(xué)嘲笑，害怕教師批評(píng)，因此，這些學(xué)生即使有自己的觀點(diǎn)也不敢表達(dá)，參與性和主動(dòng)性欠佳，討論時(shí)潛能得不到發(fā)揮。
初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識(shí)、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識(shí)、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識(shí)、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。中國(guó)心理學(xué)會(huì)對(duì)22個(gè)省市青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約3000萬(wàn)少年處于心理亞健康狀態(tài)——約有13%的青少年存在明顯的心理和行為問(wèn)題，并且還有上升趨勢(shì)。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于要重視加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識(shí)教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。
可見(jiàn)，寓心理健康教育于初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為具體起來(lái)應(yīng)該：
一是情操教育培養(yǎng)
情操，內(nèi)在的哲學(xué)涵義是理性的價(jià)值選擇，是審美情趣，世界觀、人生觀、價(jià)值觀在情感、志向?qū)用嫔系木C合反映。人生追求是情操具體而首要的表現(xiàn)。一個(gè)人的人生要想有意義、有價(jià)值，必須樹立一個(gè)適合自身和社會(huì)的目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這樣的人生目標(biāo)，必須要有積極的自我意識(shí)。
首先，利用課堂，進(jìn)行積極的自我意識(shí)教育
自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和期望，也是心理素質(zhì)的重要指數(shù)。自我意識(shí)可以分為兩類：積極的自我意識(shí)和消極的自我意識(shí)。積極的自我意識(shí)是心理健康的重要標(biāo)志，也是個(gè)體成才、成功的必備情操。美國(guó)成功學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者拿破侖·希爾有句名言："一切的成就，一切的財(cái)富，都始于一個(gè)意念。這個(gè)意念指的就是自我意識(shí)。"他在《成功學(xué)全書》中開宗明義第一句話就是"人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異，很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。"可見(jiàn)良好的心態(tài)對(duì)一個(gè)人成功的重要性。"自信是成功的第一秘訣"，自信心是一種積極的自我意識(shí)。自信心的訓(xùn)練，主要手段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功激勵(lì);成功激勵(lì)主要是運(yùn)用外界令人興奮的刺激誘因調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使學(xué)生把外界刺激內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，形成一個(gè)積極的自我觀念，使他們獲得不斷完善自我的持久動(dòng)力和信心。成功激勵(lì)法的實(shí)施以轉(zhuǎn)變教師觀念為前提，教師要確立三個(gè)基本觀念。即:相信所有的學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)，相信所有的學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，相信一個(gè)成功能產(chǎn)生另一個(gè)成功。教師這種積極的心態(tài)會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，最終使他們樹立自信心。在教學(xué)中，我經(jīng)常結(jié)合所學(xué)內(nèi)容開展"我喜愛(ài)的名言"主題演講括動(dòng)。久而久之，如陳勝、吳廣的"王侯將相，寧有種乎?"，卡耐基的"缺乏自信是人們失敗的內(nèi)在原因，一個(gè)人只要有信心，就可能成為自己愿望的人"等名言便成為很多很多學(xué)生的座右銘。
其次，改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)與人合作意識(shí)
以自我為中心，不理解、關(guān)心他人，不能很好地與人合作，是初中生在人際交往素質(zhì)方面的嚴(yán)重心理缺陷，也是對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的必須環(huán)節(jié)。為此，在課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常采用"合作式"教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。如組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)"鄭和下西洋"一課，我提出以下思考題:"西洋"指的是哪里?鄭和下"西洋"的目的是什么?鄭和下"西洋"的概況與哥倫布、達(dá)·伽馬的比較結(jié)果怎樣?鄭和下"西洋"的歷史意義是什么?討論題:鄭和下"西洋"的歷史條件是什么?哪些事實(shí)可以題，然后共同討論，大約20分鐘，要求組內(nèi)人員也都有明確的分工任務(wù)，在規(guī)定時(shí)作內(nèi)完成:各組選派一名代表就其討論題在全班匯報(bào)，大約15分鐘;同學(xué)互評(píng)，約5鄉(xiāng)鐘;教師點(diǎn)評(píng)，約5分鐘，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，提供解決問(wèn)題的方法和思路，開拓思維，理清線索。從學(xué)習(xí)過(guò)程看并不難，但是成員間的合作很重要，也可能會(huì)出現(xiàn)摩擦，有的同學(xué)態(tài)度不積極，影響了組內(nèi)的進(jìn)度:有的同學(xué)過(guò)分顯示自己，影響其他人的積極性。有的在這方面認(rèn)識(shí)快，有的在那方面有悟性，而只有大家都齊心協(xié)力才能比較完滿地回答好問(wèn)題。在上面的"合作式"教學(xué)中，遇到困難時(shí)，由學(xué)生自己合作解決，使學(xué)生體會(huì)到了與人合作的重要，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力與他人和諧相處、通力合作意識(shí)，學(xué)會(huì)在民主的氣氛中擺正自己在集體中的位置，學(xué)會(huì)如何發(fā)表自己的意見(jiàn)和聽取別人的意見(jiàn)，也培養(yǎng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這些好的品質(zhì)，為日后走上社會(huì)，更好地適應(yīng)社會(huì)生活將會(huì)起到很大作用。
再次，運(yùn)用對(duì)比式教學(xué)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感
自從國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義作為一種推動(dòng)群體生存和發(fā)展的高尚情操所產(chǎn)生凝聚力、號(hào)召力是其他任何意識(shí)和價(jià)值觀念無(wú)法替代的。那么作為新世紀(jì)的中學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育使他們正確對(duì)待自己的祖國(guó)自然十分必要；尤其對(duì)作為具有五千年文明史至今仍需發(fā)展的中華民族的后代進(jìn)行這種教育更為必要，對(duì)此歷史課責(zé)無(wú)旁貸。正如希臘伯利克里所說(shuō)的"每一個(gè)人在整個(gè)國(guó)家順利前進(jìn)的時(shí)候所得到的利益，比個(gè)人利益得到滿足而國(guó)家走下坡路的時(shí)候所得到的利益要多些，一個(gè)人在私人生活中，無(wú)論怎樣富裕，如果他的國(guó)家被破壞了的話，也一定會(huì)牽入普遍的毀滅中，但是只要國(guó)家本身安全的話，個(gè)人有更多的機(jī)會(huì)從私人的不幸中恢復(fù)過(guò)來(lái)。"因?yàn)閲?guó)家對(duì)個(gè)體的價(jià)值至關(guān)重要，故而愛(ài)國(guó)主義在古今中外都備受推崇，并且如前所述，是一種體現(xiàn)健康心理的高尚情操，應(yīng)當(dāng)亦必須納入心理健康教育體系。譬如在講到南宋抗金時(shí)，一方面講到岳飛順應(yīng)人民意愿堅(jiān)持抗金斗爭(zhēng)，他的"岳家軍"紀(jì)律嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)，收復(fù)建康等地，在郵城一戰(zhàn)大敗金軍，受到人民的愛(ài)戴。岳飛被害后，為懷念岳飛，人民在杭州西子湖畔修建岳王墓，世代瞻仰;與此相對(duì)，以"莫須有"罪名陷害岳飛的賣國(guó)賊秦燴，當(dāng)?shù)厝藚s制作一種"油炸燴"的食品表達(dá)痛恨之情，還將秦燴鑄成鐵像，跪在岳飛墓前，受到萬(wàn)人永久地唾棄。
如此鮮明的對(duì)比認(rèn)知，不僅會(huì)使學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生對(duì)愛(ài)國(guó)者的愛(ài)和賣國(guó)者的恨的情感體驗(yàn)，而且會(huì)使他們學(xué)會(huì)"以史為鏡"進(jìn)行思辨，樹立起正確的審美意識(shí)，區(qū)別真善美與假惡丑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提升愛(ài)國(guó)情懷。
最后，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際意識(shí)
在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操的同時(shí)，面對(duì)當(dāng)今國(guó)際化、全球化的世界趨勢(shì)，還應(yīng)培養(yǎng)青少年"胸懷祖國(guó)，放眼世界"的國(guó)際意識(shí)，這就應(yīng)該通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界史的教育：使他們也要樹立對(duì)其他民族的尊重、理解、認(rèn)同、寬容的觀念，吸納人類共同創(chuàng)造的文明成果。在中國(guó)史的學(xué)習(xí)中，通過(guò)讓學(xué)生列舉由于"閉關(guān)鎖國(guó)"，盲目自大，逐漸建向衰落給中國(guó)所帶來(lái)負(fù)面影響的實(shí)例，吸取其教訓(xùn),列舉改革開放使中國(guó)進(jìn)一步走位繁榮和富強(qiáng)，帶來(lái)巨大變化的實(shí)例，鼓勵(lì)學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是外激內(nèi)化，培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力
有了濃厚而健康的興趣、動(dòng)機(jī)和情操，如何去實(shí)現(xiàn)呢?只有積極的自我意識(shí)是不夠的，還要堅(jiān)持不懈地管理好自我意識(shí)，這里的關(guān)鍵是依靠頑強(qiáng)的意志，持之以恒，這在現(xiàn)實(shí)中是千真萬(wàn)確的。心理學(xué)上講，"意志既可作為心理過(guò)程影響智力活動(dòng)，又可作為一種性格特征影響智力與能力。"從心理健康教育的角度說(shuō)，培養(yǎng)意志乃是相當(dāng)重要的一環(huán)。結(jié)合歷史教學(xué)，在培養(yǎng)意志力方面應(yīng)采取如下措施:
1、榜樣激勵(lì)法
古今中外歷史上凡事業(yè)有成的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)不具有堅(jiān)強(qiáng)毅力。并且他們?cè)谇嗄陼r(shí)便表現(xiàn)出具有超出一般人的優(yōu)良素質(zhì)，對(duì)自己要實(shí)現(xiàn)的日標(biāo)具有堅(jiān)定的信念和一往無(wú)前的徹底性，因此，從青少年時(shí)期培養(yǎng)頑強(qiáng)意志對(duì)其整個(gè)人生有十分重要的意義。榜樣的力量是無(wú)窮的，在歷史教學(xué)中，我注意用一些以堅(jiān)韌不拔的意志力克服困難的歷史人物和事例來(lái)教育學(xué)生，收到了較好的效果。如漢代著名史學(xué)家司馬遷在蒙受冤獄和遭到肉體、精神雙重折磨情況下，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力寫18年才完成巨著《史記》。唐代高僧鑒真克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，六次東渡，雙目失明，但為中日文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)，都是很好的榜樣激勵(lì)素材。對(duì)那些缺乏人生目標(biāo)的學(xué)生，陳勝少年時(shí)立下鴻鵲之志，在中學(xué)時(shí)憤"為中華之崛起而讀書"等事實(shí)皆可起到鞭策作用。通過(guò)諸如此類的史實(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的反應(yīng)方式來(lái)對(duì)待日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難與挫折，從困難與挫折中吸取教訓(xùn)，使意志品質(zhì)得到升華。
2、自我教育法
雙語(yǔ)教學(xué)的必要性
對(duì)于具備一定條件的土木工程專業(yè)的高校教育，實(shí)施土木工程材料課程的雙語(yǔ)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：（1）有利于拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生在國(guó)內(nèi)能夠?qū)W習(xí)到國(guó)外的前沿知識(shí)。通過(guò)使用原版英文教材，汲取國(guó)際最新知識(shí)，接觸到土木工程學(xué)科領(lǐng)域最前沿的理論觀點(diǎn)，達(dá)到與世界先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行交流的目的。（2）有利于提高學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通常都是使用中文教材，初次接觸外文原版教材，可激發(fā)學(xué)生對(duì)教材編寫體系、作者的論述方法和寫作思路等的學(xué)習(xí)，獲得專業(yè)知識(shí)以外的東西，如思維方式、治學(xué)態(tài)度等，開闊了視野，激發(fā)其對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。（3）有利于教師提高專業(yè)學(xué)術(shù)水平和外語(yǔ)水平，為“專業(yè)外語(yǔ)”的教學(xué)提供了新的實(shí)踐。作為雙語(yǔ)教學(xué)的任課教師，必然會(huì)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和外語(yǔ)水平的提高。（4）有利于土木工程材料教材建設(shè)。通過(guò)國(guó)內(nèi)外教材的比較，去粗取精，保留精華，發(fā)展優(yōu)秀，將對(duì)我國(guó)土木工程材料教材建設(shè)產(chǎn)生良好的影響。
雙語(yǔ)教學(xué)的條件
為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)與要求，開展土木工程材料課程雙語(yǔ)教學(xué)需具備一定的條件：
1師資條件
教師是教學(xué)過(guò)程的主要參與方，其素質(zhì)和水平直接影響教學(xué)質(zhì)量。土木工程材料的雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求。在英語(yǔ)方面，要求教師能夠熟練使用英語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行授課，并精調(diào)本專業(yè)術(shù)語(yǔ)，最好具有一定的海外訪學(xué)背景。專業(yè)方面，要求教師能夠?qū)Ρ緦W(xué)科領(lǐng)域有充分的把握，對(duì)國(guó)際趨勢(shì)有較好的了解，同時(shí)，要求教師對(duì)國(guó)內(nèi)外土木工程行業(yè)規(guī)范及特點(diǎn)等有較深入了解。由于土木工程材料雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師提出了很高要求，優(yōu)秀師資的缺乏是實(shí)施雙語(yǔ)型教學(xué)的主要矛盾。
2教材選擇
國(guó)外土木工程材料教材種類較多，通過(guò)大量比較國(guó)內(nèi)外教材發(fā)現(xiàn)，由于中西方文化的差異，中國(guó)教材普遍具有較強(qiáng)的邏輯性，但是，實(shí)證性不夠。外文教材則一般根據(jù)作者的文化習(xí)慣和思維方式編寫，在綜合介紹理論體系之前，就向讀者呈現(xiàn)一系列的問(wèn)題，以及問(wèn)題的分析與解決方案，最后才會(huì)有一段全章內(nèi)容總結(jié)。并且，土木工程材料課程涉及大量的實(shí)驗(yàn)方法、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，而各國(guó)所采用的實(shí)驗(yàn)方法、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。因此，在選擇教材的過(guò)程中，要充分了解國(guó)內(nèi)外的差別，優(yōu)選國(guó)外土木工程材料相關(guān)優(yōu)秀教材。同時(shí)，由于我國(guó)建筑行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與國(guó)外不同，應(yīng)該同時(shí)選用一本國(guó)內(nèi)教材作為對(duì)比參考。中南大學(xué)土木工程材料教研室選用的外文教材是J.FrancisYoung和SidneyMindess等主編的、建筑工業(yè)出版社引進(jìn)的“高等學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)系列教材”之《土木工程材料科學(xué)與技術(shù)》，選用的中文教材是鄧德華教授主編的、中國(guó)鐵道出版社出版的《土木工程材料》（第二版）。
1.培養(yǎng)批判性的思維能力
提問(wèn)—討論式中的問(wèn)題，尚有很大的“爭(zhēng)論”或“商榷”的余地，討論的目的很多:有的需要弄清概念，有的需要辨別是非真?zhèn)危械男枰鉀Q疑難問(wèn)題，有的需要協(xié)調(diào)有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，有的需要廣泛采納多種意見(jiàn)，所有這些都要根據(jù)事實(shí)，把握正確的概念或原理，進(jìn)行邏輯性的推理。例如，在講“摩擦力”時(shí)，有些學(xué)生會(huì)困惑和茫然，摩擦力為什么會(huì)是動(dòng)力?為什么會(huì)是阻力?我都不給予任何建議和答案，就讓學(xué)生爭(zhēng)論提出自己不同的觀點(diǎn)和論證案例。因此，每個(gè)學(xué)生不管是提出自己的觀點(diǎn)，闡明自己的觀點(diǎn)，還是支持或反對(duì)他人的觀點(diǎn)，都必須經(jīng)過(guò)學(xué)生批判性的思考去存同求異。因此，在討論中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)存在的錯(cuò)誤或矛盾之處，經(jīng)過(guò)教師引導(dǎo)、啟迪，學(xué)生就能逐漸拋棄不正確的推理，減少錯(cuò)誤的判斷，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性的思維能力。
2.培養(yǎng)口頭表達(dá)能力
提問(wèn)—討論式，要求學(xué)生清楚、明白地進(jìn)行“即席性”的發(fā)言?！凹聪浴钡陌l(fā)言不僅要求學(xué)生思維敏捷，具備良好的推理與判斷能力，而且要用連貫、流暢的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。由于在討論中每個(gè)學(xué)生的發(fā)言時(shí)間有限，因此需要學(xué)生的表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，用詞恰當(dāng)，義正辭嚴(yán)，把握重點(diǎn)，并具有說(shuō)服力，從而培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
3.培養(yǎng)積極的合作態(tài)度由于討論是在小組中進(jìn)行的，小組討論具有“辯論性風(fēng)格”，學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上發(fā)言，聽取他人意見(jiàn)。問(wèn)題的解決，需要學(xué)生之間的交流，從交流中得到啟發(fā)。因此，問(wèn)題的解決是集體性的。在討論中，學(xué)生之間的協(xié)調(diào)、協(xié)商，能訓(xùn)練學(xué)生傾聽他人的觀點(diǎn)，樂(lè)于把學(xué)習(xí)看作是一項(xiàng)合作性的活動(dòng)，形成良好的交往，從而使學(xué)生具備合作的意識(shí)與態(tài)度。
二、教學(xué)策略
1.設(shè)計(jì)有意義的問(wèn)題
在教學(xué)中，并非所有問(wèn)題都值得討論，只有那些能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、富有啟發(fā)性的問(wèn)題，才能成為討論主題。維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”的思想，常常作為設(shè)計(jì)問(wèn)題的參考。他認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平:一種是現(xiàn)有發(fā)展水平，一種是潛在發(fā)展水平。潛在發(fā)展水平的問(wèn)題，能使學(xué)生表現(xiàn)出卓越的創(chuàng)造性。因此，教師應(yīng)著眼于學(xué)生的潛在發(fā)展水平來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題。
2.創(chuàng)造性地運(yùn)用提問(wèn)技巧
在教學(xué)中，教師應(yīng)善問(wèn)，不要提對(duì)討論有暗示性的問(wèn)題，也不要提含糊的問(wèn)題。因此，暗示性的問(wèn)題，能使學(xué)生簡(jiǎn)單地朝教師提出的方向去思考，限制了學(xué)生自由思考的機(jī)會(huì)。因此，在提問(wèn)時(shí)，教師應(yīng)同時(shí)提示學(xué)習(xí)的方向，讓學(xué)生明確要做什么，為學(xué)生的討論提供心理安全的環(huán)境。
3.多給予學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考的機(jī)會(huì)
在教學(xué)中，教師要求學(xué)生針對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考時(shí)，學(xué)生不可能都會(huì)有相同的看法，教師要容許每個(gè)學(xué)生有不同的意見(jiàn)，接受學(xué)生的每一種想法，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的想法，而不至于附和他人。同時(shí)，還要盡量訓(xùn)練學(xué)生如何表達(dá)與他人不同的想法。
4.從旁指導(dǎo)，提供信息
在教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，把握討論的合理進(jìn)行，教師應(yīng)從旁指導(dǎo)，提供必要的及時(shí)的信息，以增強(qiáng)學(xué)生討論的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生多角度看問(wèn)題，形成各小組間相互競(jìng)賽的氣氛。
5.延遲評(píng)價(jià)
延遲評(píng)價(jià)是指教師在研究學(xué)生新的想法或意見(jiàn)時(shí)，延遲形成評(píng)判與評(píng)價(jià)的意見(jiàn)。奧斯本認(rèn)為，如果教師在學(xué)生出現(xiàn)想法的時(shí)候就進(jìn)行評(píng)價(jià)，意欲表達(dá)想法的學(xué)生就會(huì)關(guān)心保護(hù)他自己的想法，而不會(huì)去思考新穎獨(dú)特的想法。由于創(chuàng)造力本身依賴于發(fā)散性思維與集中性思維的結(jié)合，評(píng)價(jià)是不可廢除的，但要推遲在討論之后進(jìn)行。
三、總結(jié)
一、對(duì)討論法的誤解
最近十來(lái)年在對(duì)素質(zhì)教育的探索中，一些中學(xué)歷史教師在教學(xué)中積極嘗試有利于學(xué)生能力提高的各種方法，討論法就是其中之一。如，北京三中的朱爾澄老師曾就“三國(guó)鼎立”一課和“隋朝大運(yùn)河的開鑿”等問(wèn)題進(jìn)行了成功的嘗試。各地中學(xué)歷史教師還組織了對(duì)“落后是否必定挨打”、“評(píng)價(jià)康熙”、“美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的影響和作用”、“如何看待壟斷”等問(wèn)題的討論。但我們也不得不承認(rèn)，就大多數(shù)中學(xué)教師而言，在課堂教學(xué)中真正有效實(shí)施討論法教學(xué)的十分罕見(jiàn)。除了歷史課教學(xué)內(nèi)容繁重，討論法所需時(shí)間較多而難以采納外，另一個(gè)重要原因在于對(duì)討論法的誤解。分析如下：
一是將簡(jiǎn)單問(wèn)答當(dāng)做討論。一位有多年教齡的教師一次上課后總結(jié)說(shuō)，該節(jié)課采用了討論法。而實(shí)際上整節(jié)課他僅向?qū)W生提了幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：十月革命爆發(fā)的原因是什么？十月革命的任務(wù)是什么？十月革命有什么意義？老師每提一個(gè)問(wèn)題，就請(qǐng)一個(gè)學(xué)生回答，而學(xué)生僅需在書上找出相關(guān)內(nèi)容念一遍，其余的時(shí)間都是老師講述教材，這顯然不是什么討論。
新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，使學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法。這就要求我們改變過(guò)去實(shí)驗(yàn)教學(xué)依附于理論教學(xué)，只注重理論知識(shí)的驗(yàn)證及基本實(shí)驗(yàn)方法與技能訓(xùn)練的培養(yǎng)模式。在某種意義上可以說(shuō)，只有創(chuàng)新型的教師才能實(shí)施創(chuàng)新教育，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的學(xué)生。教師觀念的陳舊已嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。由于我們長(zhǎng)期徘徊在“做實(shí)驗(yàn)不如講實(shí)驗(yàn)，講實(shí)驗(yàn)不如背實(shí)驗(yàn)”的應(yīng)試教育的怪圈里，直到現(xiàn)在還有部分教師把演示實(shí)驗(yàn)甚至學(xué)生實(shí)驗(yàn)課作為講讀課來(lái)上，根本談不上什么探索性、開放性的實(shí)驗(yàn)課，有悖于新課標(biāo)的精神和新教材的要求。
因此，作為教師，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須樹立創(chuàng)新的觀念，立足于開發(fā)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)潛能，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花，保護(hù)并尊重學(xué)生的主體發(fā)展和創(chuàng)新精神，改變“一言堂”、“滿堂灌”的弊病，形成以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面，讓學(xué)生由教的對(duì)象變?yōu)閷W(xué)的主體、創(chuàng)新的主力，這樣容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。
二、激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)興趣
美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)在世界大學(xué)校長(zhǎng)論壇講過(guò)：“如果沒(méi)有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)社會(huì)和人類具有巨大價(jià)值的發(fā)明創(chuàng)造”。創(chuàng)新意識(shí)是指在好奇心和強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)動(dòng)下一種愿意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極去探索的心理取向，是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。興趣是最好的老師，是推動(dòng)學(xué)生探索知識(shí)的動(dòng)力。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)興趣，有助于喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。教師要善于利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的發(fā)光、變色、沉淀、產(chǎn)生氣體和狀態(tài)的改變等有趣的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象去誘發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲望，使學(xué)生感覺(jué)到化學(xué)是一門充滿神奇、魔幻的學(xué)科，進(jìn)而激勵(lì)他們?nèi)デ笾?、去探索、去?chuàng)新。
隨著化學(xué)學(xué)習(xí)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)化學(xué)的興趣不再滿足于觀察演示實(shí)驗(yàn)，他們迫切希望自己動(dòng)手做一做，自己去探索化學(xué)知識(shí)。教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)及時(shí)滿足學(xué)生的心理需要，開設(shè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，把化學(xué)變化顯現(xiàn)出來(lái)，實(shí)驗(yàn)的成功會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的求知欲。學(xué)生還可以根據(jù)自己已經(jīng)掌握的化學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技能，通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)探討新知識(shí)、解決新問(wèn)題，使學(xué)生興趣上升到更高層次。
另外，在化學(xué)教學(xué)中，利用實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生的興趣，還要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。在條件許可的情況下，我們也可以對(duì)教材中安排的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)展和深化，利用計(jì)算機(jī)多媒體電化教學(xué)設(shè)備，可把一些在教室做不了的實(shí)驗(yàn)和不適合做的實(shí)驗(yàn)制成教學(xué)軟件，在課堂上反映，也能取得非常好的教學(xué)效果。例如，在講氧氣的物理性質(zhì)時(shí)，氧氣在101千帕?xí)r，溫度降到-183℃時(shí)，得到的液氧是一種淡藍(lán)色的液體，實(shí)際上學(xué)生根本沒(méi)有看到過(guò)液氧。在教學(xué)中可以制作電腦多媒體把液氧展示給學(xué)生，并將一朵鮮花放到液氧中，過(guò)一會(huì)兒把它取出，發(fā)現(xiàn)鮮花顏色沒(méi)有發(fā)生變化，而花瓣卻像玻璃一樣脆，這不僅能引起學(xué)生極大的興趣，而且將更進(jìn)一步激發(fā)他們的強(qiáng)烈求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
三、活躍學(xué)生的實(shí)驗(yàn)思維
1.尊重學(xué)生的個(gè)性
從心理學(xué)角度來(lái)看，尊重是人的基本需要之一。學(xué)生得到了尊重，才能自由自主地思考、探究，這才可能有創(chuàng)新和超越。首先，教師必須發(fā)揮民主，在課堂上允許學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生獲得心理安全感。其次，教師還必須建立開放的教育環(huán)境，要在時(shí)間和空間上開放，給學(xué)生自由探索的時(shí)間。
2.改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置和實(shí)驗(yàn)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)方法不僅造就了大批缺乏創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生，也使教師惰于創(chuàng)造。因此，筆者在教學(xué)中從自我做起，潛心挖掘教材，對(duì)教材中實(shí)驗(yàn)存在的缺憾大膽改進(jìn)。如白磷燃燒前后質(zhì)量的測(cè)定實(shí)驗(yàn)，白磷屬于劇，取用時(shí)不太方便，有時(shí)將白磷置于錐形瓶?jī)?nèi)，還未稱量好整個(gè)裝置的質(zhì)量，白磷就自燃了。因此，筆者這樣改進(jìn)：取一小?；鸩耦^（將火柴折斷后得到）置于試管內(nèi)，用橡皮塞塞緊，并用試管夾夾住，一同置于天平上稱量，然后加熱試管，讓火柴頭燃燒完再稱量，可以觀察到天平仍平衡，同時(shí)還清晰看到試管內(nèi)生成的白煙且白煙不斷下沉，進(jìn)一步說(shuō)明五氧化二磷密度比空氣大。通過(guò)實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，不僅激發(fā)了學(xué)生探求科學(xué)知識(shí)的興趣，而且在潛移默化中啟迪了學(xué)生的智慧，活化了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
3.增加探究性實(shí)驗(yàn)
教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：任何創(chuàng)新都源于問(wèn)題。因此，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，再適當(dāng)增加探究性實(shí)驗(yàn)，使其在不斷的探索性學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)常常是教師預(yù)先安排，學(xué)生只好依葫蘆畫瓢地被動(dòng)實(shí)驗(yàn)，這樣，學(xué)生就失去了對(duì)實(shí)驗(yàn)的“神秘感”和探索欲望，缺乏靈活性和創(chuàng)造性。如果教師選取具有靈活性的問(wèn)題，積極創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，進(jìn)行多方位、多角度觀察、思考、探索、想象，再引導(dǎo)學(xué)生精心收斂思維，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的基本操作技能，而且能訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性、變通性和獨(dú)立性，從而激活創(chuàng)造思維，更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生探索研究的積極性，變實(shí)驗(yàn)知識(shí)為實(shí)踐能力。例如，講鋼鐵制品銹蝕的條件就可以采用實(shí)驗(yàn)探究的形式進(jìn)行教學(xué)。把學(xué)生分成幾組，觀察生銹的鐵釘，讓同學(xué)們討論后猜想鐵釘為什么會(huì)生銹？生銹的條件是什么？發(fā)生了什么樣的變化？根據(jù)討論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，每天觀察鐵釘生銹情況，觀察十天，并認(rèn)真做好記錄。通過(guò)對(duì)鋼鐵制品銹蝕的條件的探究，看同學(xué)們得出什么結(jié)論？對(duì)如何防止鋼鐵制品銹蝕有什么建議？
4.重視實(shí)驗(yàn)觀察
教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生知道，觀察事物是科學(xué)方法中提取大量事實(shí)的第一步，也是我們要進(jìn)行任何創(chuàng)造和超越的第一步。我們所需要的不僅僅是大家觀察到的結(jié)果，更重要的是觀察這個(gè)活動(dòng)本身。教師對(duì)每一次演示實(shí)驗(yàn)都應(yīng)制定相應(yīng)的程序和方法，特別是依據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，預(yù)見(jiàn)到學(xué)生原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的缺陷，精心策劃富有啟發(fā)性的引導(dǎo)措施，變簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)“觀看”過(guò)程為實(shí)驗(yàn)“觀察”過(guò)程，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，打好創(chuàng)新的基礎(chǔ)。例如，鎂帶燃燒的實(shí)驗(yàn)?zāi)康氖亲寣W(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)變化是“有新物質(zhì)生成”這一本質(zhì)特征，所以，教師在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察反應(yīng)前鎂條的顏色、狀態(tài)及反應(yīng)后生成物的顏色、狀態(tài)等，從而得出生成物是一種不同于原物質(zhì)的新物質(zhì)，該變化屬于化學(xué)變化的正確結(jié)論。而不是僅僅停留在“觀看”鎂帶燃燒時(shí)發(fā)出耀眼的白光這一明顯但粗淺的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象上。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生討論觀察的方法和應(yīng)注意的問(wèn)題，可以提示看到不同現(xiàn)象是由不同的原因引起的。但是具體是哪些原因，應(yīng)該由學(xué)生通過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)得出一定的結(jié)論，而不是教師在黑板上把各種條件羅列出，再提供給學(xué)生實(shí)驗(yàn)，那樣做不利于學(xué)生形成創(chuàng)新思維。
總之，在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要組織形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氣氛，給學(xué)生充分的時(shí)間和空間去說(shuō)、去練、去做，讓化學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂成為學(xué)生大膽實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的舞臺(tái)。化學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新永無(wú)止境，只要教育教學(xué)工作者勤于探索、勇于開拓，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，就能使新課程條件下的化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)更好地滿足學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的需求。
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Abstract:Theobjectiveofnewcurriculumistocultivatestudents’innovativespiritandpracticeability.Inchemistryexperimentteaching,thecultivationofstudents’innovativeabilityshouldbepenetratedintoeachchapter,sothatchemistryexperimentteachinginnewcurriculumcanmeettheneedofdevelopingstudents’innovativethinking.
Keywords:experimentteaching;innovativeability;cultivation
“人文”二字，泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在中國(guó)，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個(gè)比較寬泛的概念。中國(guó)古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂(lè)儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。
現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，通過(guò)內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、自由、批判及超越精神。和對(duì)人生的的意義與價(jià)值的批判和思考。它是以對(duì)人生的價(jià)值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對(duì)人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過(guò)授予受教育者的歷史知識(shí)，使其在認(rèn)識(shí)自我世界，認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過(guò)歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會(huì)做人。
二、中學(xué)歷史教育中的人文精神
歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識(shí)，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。
1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神
歷史學(xué)是對(duì)人類既往生活的記載、認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價(jià)值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國(guó)勤奮學(xué)習(xí)的目的。[
2、通過(guò)悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)
中華民族是一個(gè)歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家。千百年來(lái)，這些豐富的遺產(chǎn)激勵(lì)著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。如中國(guó)古代的瓷器，通過(guò)對(duì)瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)程，反映每一個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征。通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無(wú)一不說(shuō)明這一時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對(duì)真、善、美價(jià)值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3、通過(guò)歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個(gè)具有無(wú)限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。中國(guó)歷史上通過(guò)改革創(chuàng)新而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無(wú)一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，這些改革為國(guó)家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。
結(jié)束語(yǔ)：中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒(méi)有得到充分的發(fā)揚(yáng)。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識(shí)，在歷史教學(xué)中更加注重對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
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