時(shí)間：2022-05-14 21:28:36
序論：在您撰寫(xiě)品德與社會(huì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂(lè)上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無(wú)聲勝有聲”的留白。品德與社會(huì)嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗(yàn)，抒感、進(jìn)行創(chuàng)意、放飛自我而營(yíng)造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時(shí)空，讓他們積極主動(dòng)參與課堂，無(wú)時(shí)無(wú)刻的表現(xiàn)自我，展示個(gè)性，是教學(xué)過(guò)程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗(yàn)。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。
關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能
《品德與社會(huì)》編者為了讓教材成為一個(gè)開(kāi)放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過(guò)若干幅活動(dòng)圖呈現(xiàn)出來(lái)的：可愛(ài)的卡通娃娃、親切的生活圖，簡(jiǎn)潔的提示語(yǔ)。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因?yàn)橛辛怂沟媒滩母鼮橘N近生活，更為靈動(dòng)，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達(dá)自我，相互間實(shí)現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達(dá)到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。
一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對(duì)話教材。
陶行知說(shuō)“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對(duì)話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個(gè)性化的表達(dá)中喚醒道德意識(shí)，提升道德內(nèi)涵。
案例：三年級(jí)第五冊(cè)的《我是教室美容師》。打開(kāi)教材，有個(gè)卡通娃娃就在問(wèn)我們：“我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間都是在教室里度過(guò)的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進(jìn)的似乎從未停下腳步細(xì)心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因?yàn)椤钡闹敢?，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫(xiě)下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個(gè)廣告欄，這是我們自己設(shè)計(jì)的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時(shí)東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫(huà)的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會(huì)散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時(shí)暢談自己的方法。由此可見(jiàn)，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進(jìn)行表達(dá)。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_(dá)。因此教師應(yīng)將“留白”充分開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實(shí)情感，又通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。
二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會(huì)“補(bǔ)白”
教材中的留白無(wú)不體現(xiàn)了編者的獨(dú)具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激起解決問(wèn)題的愿望是編者的主要目的之一。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個(gè)性化的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到蘊(yùn)涵其中的道德價(jià)值。
案例：四年級(jí)第十二課《從一滴水說(shuō)起》
師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說(shuō)些什么或做些什么？
生：我覺(jué)得浪費(fèi)水是可恥的。
生：我們要是在這樣浪費(fèi)水，那我們地球上的最后一滴水會(huì)成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>
生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水
師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護(hù)水的好方法？
（生在小組內(nèi)討論交流。）
生：我們可以循環(huán)利用水。
師：怎樣做才是循環(huán)利用水？
生：比如我們可以把洗臉的水用來(lái)洗腳。
生：還可以用淘米的水用來(lái)沖馬桶。
生：我們可以用養(yǎng)魚(yú)的水用來(lái)澆花。
生：我們可以用洗衣服的水用來(lái)洗拖把。
生：我想寫(xiě)一條節(jié)約用水的公益廣告用語(yǔ)：節(jié)約用水,人人有責(zé)。
……
如何在《品德與社會(huì)》課程教育中滲透人文教育，要求教師在教學(xué)中將社會(huì)要求和個(gè)人道德要求相統(tǒng)一。隨著我國(guó)教育的不斷發(fā)展，要求將人文教育滲透到《品德與社會(huì)》課程中。人文教育主要強(qiáng)調(diào)以人為本，對(duì)人進(jìn)行各方面能力的發(fā)展，所以，在《品德與社會(huì)》課程中應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在第一位，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，不但要符合學(xué)生的思想心理狀況，而且還要適合學(xué)生的社會(huì)實(shí)際。在進(jìn)行《品德與社會(huì)》課程教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)突出教育學(xué)生的公平公正、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞致富和社會(huì)責(zé)任感。隨著我國(guó)依法治國(guó)的不斷深入，教師在課程中還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育的培養(yǎng)，主要培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念、民主意識(shí)和守法意識(shí);面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的各種問(wèn)題，教師在課程中還應(yīng)該對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人類和環(huán)境和諧發(fā)展。所以，要想《品德與社會(huì)》課程在教學(xué)中得到有效的教學(xué)效果，就必須在課程中滲透人文教育，并將社會(huì)要求和個(gè)人道德要求相統(tǒng)一。
二、在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本
在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本的人文教育方式，將學(xué)生自身的思想完善作為教育的首要目的。其次，對(duì)待學(xué)生應(yīng)該更加人性化，根據(jù)不同學(xué)生采取差異化的教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該從學(xué)生心理和生理上的特點(diǎn)出發(fā)，老師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行彼此心靈上的對(duì)話，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的能力。比方說(shuō)，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用自己課余時(shí)間對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行觀察，利用網(wǎng)絡(luò)和實(shí)地調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)環(huán)境中存在的問(wèn)題，然后利用課堂的時(shí)間來(lái)對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，找到這些問(wèn)題帶來(lái)的巨大危害，從而使學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)而在自己的實(shí)際生活中身體力行，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身思想品德和人文素質(zhì)的提高。最后，當(dāng)前《品德與社會(huì)》課程的教師應(yīng)該不再是傳統(tǒng)的教師角色，他們應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高，而不是單純的對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助、鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)該迅速適應(yīng)自身的角色定位，在課堂教學(xué)中成為教學(xué)的引導(dǎo)人，使學(xué)生真正成為課堂的主人，這也是人文教育最重要的體現(xiàn)。
三、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文教育的創(chuàng)造性思維
在人文教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維最重要的就是要實(shí)現(xiàn)思想的開(kāi)放，對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)時(shí)刻保持懷疑的態(tài)度。人類科學(xué)的發(fā)展過(guò)程告訴我們，大膽的設(shè)想和懷疑是科學(xué)產(chǎn)生最先決的條件，同樣，作為人文學(xué)科的《品德與社會(huì)》也需要學(xué)生大膽的進(jìn)行懷疑和探索。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，不僅需要教師與學(xué)生情感的交流與融合，更重要的是學(xué)生自身獨(dú)特的性格和精神。在開(kāi)展《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)時(shí)，老師不能成為傳統(tǒng)教學(xué)觀念中的塑造者，而是要成為學(xué)生思維發(fā)展的指引者，學(xué)生就像一個(gè)巨大的寶藏需要老師更好地發(fā)掘?qū)W生的潛力。在課程教學(xué)過(guò)程中，老師對(duì)于那些典型的間接型問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單的將學(xué)生的回答進(jìn)行對(duì)錯(cuò)的分類，即使是那些需要?jiǎng)澐謱?duì)錯(cuò)的回答，老師也應(yīng)該委婉的說(shuō)明這只是自己的個(gè)人觀點(diǎn)。在一些西方教育發(fā)達(dá)的國(guó)家中，這種教學(xué)方式普遍存在，這也是為什么教育發(fā)達(dá)國(guó)家中，學(xué)生的思維非?；钴S，老師和學(xué)生之間總是處于一種平等交流的狀態(tài)下。而在我國(guó)的《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，教師經(jīng)常是一種高高在上說(shuō)教者的感覺(jué)，總是不斷地將各種課本上的價(jià)值觀強(qiáng)行傳遞給學(xué)生，而與之不同的則被認(rèn)定為錯(cuò)誤的觀念。這樣長(zhǎng)久下去，學(xué)生的思維活躍性以及開(kāi)放創(chuàng)新性就會(huì)被不斷的削弱。在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自由的思想和和獨(dú)立的精神，經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，讓學(xué)生保持輕松的態(tài)度去上課，而且當(dāng)在課堂上學(xué)生產(chǎn)生不同的想法甚至是比較奇怪的結(jié)論時(shí)，教師不要輕易去判斷，應(yīng)該尊重學(xué)生的想法，讓學(xué)生大膽地講出來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
四、在挖掘課程資源中提升人文素養(yǎng)
在《品德與社會(huì)》教學(xué)課程中的人文精神的本質(zhì)是對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一種引導(dǎo)，但是在教學(xué)過(guò)程中，教師只是將課程資源傳授給學(xué)生，所以，要想進(jìn)一步提升學(xué)生們的人文素養(yǎng)，就需要教師充分利用課內(nèi)資源和課外資源相互結(jié)合，例如，對(duì)于那些與學(xué)生的實(shí)際生活不符的課程資源，可以將這些課程資源進(jìn)行一定的調(diào)整。引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問(wèn)題，并帶著本身想解決的問(wèn)題去調(diào)查自己比較感興趣的事情，最后進(jìn)行整理，使學(xué)生們都能積極地去參與課堂討論。在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《偉大的先人》這篇課文時(shí)，活動(dòng)前，教師組織學(xué)生調(diào)查收集以下資料:調(diào)查10個(gè)成人，看有多少人知道孔子、司馬遷，他們對(duì)孔子、司馬遷有哪些了解，讀過(guò)孔子、司馬遷的哪篇文章或哪部書(shū)籍，并做好記錄;收集孔子、司馬遷的名言和故事，并講給同學(xué)聽(tīng);最后引導(dǎo)學(xué)生整理和匯報(bào)調(diào)查結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們?讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問(wèn)題。通過(guò)討論、交流，讓學(xué)生對(duì)孔子及其儒家思想，對(duì)司馬遷及其《史記》有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，并探究在這些歷史人物身上閃爍的中華民族的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。
《品德與社會(huì)》作為我國(guó)小學(xué)、初中、高中的基本課程，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主要途徑?！镀返屡c社會(huì)》以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)、世界，是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有很大的意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，人文精神的培養(yǎng)尤為重要，學(xué)生接觸社會(huì)不多，對(duì)于人生、價(jià)值等沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，如果不加以引導(dǎo)，就可能走上歧途，因此，在《品德與社會(huì)》教學(xué)中滲透人文教育是非常有必要的。在新時(shí)期，以人為本是社會(huì)重要理念，教育也在逐漸轉(zhuǎn)換，學(xué)生才是教育的主體，在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育重要的一步就是以學(xué)生發(fā)展為教育的主體。
二、《品德與社會(huì)》課程滲透人文教育的必要性
學(xué)生所接觸的人、事、物都有局限，還沒(méi)有形成自己的人生觀、價(jià)值觀。而隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，學(xué)生通過(guò)這些高科技來(lái)了解社會(huì)，但畢竟還有些差距。而《品德與社會(huì)》課程是培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑。人生一詞對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可能比較難理解，很多人會(huì)覺(jué)得對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)“人生”還很長(zhǎng)，他們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是如果學(xué)生在學(xué)校不去了解這個(gè)社會(huì)，以后又如何來(lái)適應(yīng)它呢。學(xué)生在學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)人生的意義，更好地了解社會(huì)。而《品德與社會(huì)》課程主要是以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，其核心就是讓學(xué)生形成自己的人生觀、價(jià)值觀，這與人文教育非常符合，在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育是非常必要的，也是刻不容緩的。
三、如何在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育
培養(yǎng)學(xué)生人文精神是現(xiàn)代教育的要求，而《品德與社會(huì)》主要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，這非常符合人文教育的要求。因此，在《品德與社會(huì)》課程中滲透人文教育是非?？尚信c必須實(shí)行的。如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)是教師工作的方向，筆者覺(jué)得應(yīng)該從以下幾方面著手:
1．以人文本的教學(xué)方式
以人為本是人文教育的根本，在課程教學(xué)當(dāng)中滲透人文教育就應(yīng)該做到以人為本的教學(xué)方式。以人為本的教學(xué)是以學(xué)生為教育的主體，進(jìn)行人性化教學(xué)，尊重學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生才是主體，而每個(gè)學(xué)生都為獨(dú)特的個(gè)體，他們是具有差異性，應(yīng)該針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行差異化教學(xué)，這就要求老師更加的了解、關(guān)心學(xué)生。而且老師應(yīng)該了解學(xué)生的心理變化，讓老師與學(xué)生處于平等的雙方進(jìn)行交流，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。在傳統(tǒng)的《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師只是單純進(jìn)行說(shuō)教，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的人生觀與價(jià)值觀。而以人為本的教學(xué)中，老師不僅是引導(dǎo)者，更多的是促進(jìn)學(xué)生人文精神等的形成，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力，如自主學(xué)習(xí)、優(yōu)秀品德養(yǎng)成等。當(dāng)前推行的以人為本教學(xué)，首先，是老師應(yīng)該重新定位自己的角色，讓學(xué)生成為主體，成為課堂的主人，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中;其次，將實(shí)際生活與課堂教學(xué)聯(lián)系在一起，真正形成良好的思想品質(zhì)與人文精神，從而使學(xué)生能夠得到全方面的發(fā)展。
2．社會(huì)要求與個(gè)人道德相符
《品德與社會(huì)》課程是培養(yǎng)學(xué)生符合社會(huì)要求，而人文教育更注重的是學(xué)生個(gè)體，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人道德等，在教學(xué)中滲透人文教育就應(yīng)該將兩者相統(tǒng)一。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師不僅要注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、公平等社會(huì)要求品質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該將個(gè)人道德融入其中，使學(xué)生從小就養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，使其能夠終身受益。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)法律法規(guī)的不斷完善，在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，老師應(yīng)該注重學(xué)生法制觀念的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生守法懂法的同時(shí)提高道德，在平時(shí)的生活中做到尊老愛(ài)幼等中國(guó)傳統(tǒng)禮儀道德。在《品德與社會(huì)》滲透人文教育，老師在課程教學(xué)中將社會(huì)要求與個(gè)人道德相統(tǒng)一，培養(yǎng)新時(shí)代人才。
3．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
人文教育注重學(xué)生個(gè)體，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，而傳統(tǒng)教學(xué)是被動(dòng)式灌輸，往往將學(xué)生的思維困在條條框框中，在教學(xué)中滲透人文教育應(yīng)該注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性思維，對(duì)已知的認(rèn)知具有懷疑態(tài)度。在社會(huì)發(fā)展中，人類科學(xué)的進(jìn)步設(shè)想與懷疑是最重要的兩個(gè)條件。在《品德與社會(huì)》課程中，滲透人文教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，需要老師與學(xué)生進(jìn)行良好的情感溝通，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特性格等的培養(yǎng)。在當(dāng)前的教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，讓學(xué)生自己去探究發(fā)現(xiàn)，如在案例教學(xué)中，老師對(duì)于相關(guān)案例中的問(wèn)題不能直接說(shuō)出對(duì)與錯(cuò)，應(yīng)該讓學(xué)生自己來(lái)分析，有些觀點(diǎn)也要學(xué)生自己來(lái)總結(jié)，然后老師對(duì)于學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)。在人文教育中，老師與學(xué)生處于平等位置，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，老師要尊重學(xué)生的想法與觀念，促進(jìn)他們形成自己正確的人生觀與價(jià)值觀。
4．充分發(fā)揮課程資源
《品德與社會(huì)》課程具有引導(dǎo)與幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，但在教學(xué)中，老師往往只是將課程資源傳授于學(xué)生，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)需要更大程度的發(fā)揮課程資源。課程資源包括課內(nèi)外資源，在課堂教學(xué)中，老師對(duì)知識(shí)、理論等講授，將學(xué)生結(jié)合課外生活，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。如在課堂中，老師引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生在課外自己去調(diào)查探究，并進(jìn)行整理，在下堂課中，讓學(xué)生積極參與討論。在討論的過(guò)程中，也許有些學(xué)生的觀點(diǎn)不一定正確，老師在引導(dǎo)他們樹(shù)立正確觀念的同時(shí)，不能去扼殺他們的想象空間。
四、結(jié)束語(yǔ)
品德與社會(huì)課中很多內(nèi)容都與安全教育有關(guān)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)安全知識(shí)，掌握安全技能。如人教版四年級(jí)上冊(cè)第二單元《今天，你安全嗎》、《公共場(chǎng)所拒絕危險(xiǎn)》、《當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候》。這三課內(nèi)容的設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，按照學(xué)生生活中容易出現(xiàn)的安全問(wèn)題設(shè)計(jì)案例。如活動(dòng)安全、消防安全、交通安全、防溺水安全、防踩踏安全等。以實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步具備安全防范意識(shí);引導(dǎo)學(xué)生了解與他們息息相關(guān)的安全標(biāo)志和設(shè)施，注意公共安全；具備基本的自救自護(hù)能力。又如：今年夏天各地溺水事件此起彼伏，針對(duì)這一現(xiàn)象，我們這學(xué)期的單元測(cè)試卷上出了一道問(wèn)答題：“下午放學(xué)，小軍帶著小明到附近的水塘邊捉魚(yú)，你認(rèn)為他們可能會(huì)遇到什么危險(xiǎn)？如果是你，如何避免這些危險(xiǎn)呢？”有的學(xué)生答案單一：會(huì)溺水死亡，要和大人一起去。而有的學(xué)生就具備了發(fā)散思維，想到了多種可能：會(huì)掉到水塘里，會(huì)迷路，會(huì)被受傷，會(huì)被下暴。還想到了多種解決的辦法：勸他們別去，如果執(zhí)意要去就報(bào)告老師;和家長(zhǎng)一同去時(shí)還要帶上救生衣、游泳圈等;家長(zhǎng)不能去就建議小軍他們改做打球等活動(dòng)，遠(yuǎn)離水塘邊。我采用對(duì)比講解法，最后還補(bǔ)充了2013年教育部頒發(fā)的中小學(xué)生防溺水“六不”原則。
二、故事導(dǎo)入寓教于樂(lè)
興趣是最好的老師。根據(jù)小學(xué)生活潑好動(dòng)、注意力不易集中的特點(diǎn)，我收集學(xué)校身邊發(fā)生的安全故事導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣。學(xué)生對(duì)書(shū)上的故事都預(yù)習(xí)知道了，課上不很感興趣，但對(duì)發(fā)生在身邊的故事很感興趣。例如，在上三年級(jí)下冊(cè)《馬路不是游戲場(chǎng)》一課時(shí)，我就先給同學(xué)們講了一個(gè)真實(shí)的故事：同學(xué)們，還記得學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)的那一天嗎。清晨，同學(xué)們都穿上漂亮的校服，一路哼著歌安全地到達(dá)學(xué)校?？墒?，一年（2）班的一個(gè)男生卻住進(jìn)了醫(yī)院，為什么呢？原因是他在上學(xué)路上過(guò)馬路時(shí)一手拉著奶奶的手，一手拿著玩具“小虎隊(duì)”卡片，當(dāng)他過(guò)完馬路后發(fā)現(xiàn)自己的卡片掉了一張后，他就掙脫奶奶的手，箭一般地沖向馬路中間彎腰去撿卡片的瞬間，悲劇發(fā)生了，一輛出租車撞上了他，他被撞倒在地，頭部出血了，暈過(guò)去了……還好，經(jīng)搶救，生命總算保住了。可承受了手術(shù)之苦，花了巨額醫(yī)療費(fèi)，耽誤了學(xué)習(xí)，耽擱了家長(zhǎng)上班。安全意識(shí)對(duì)于我們是多么重要??！聽(tīng)了老師的故事，學(xué)生也樂(lè)于收集和分享身邊的安全故事。通過(guò)講述適合小學(xué)生身心特點(diǎn)的各類故事，使他們產(chǎn)生對(duì)某些問(wèn)題的感性認(rèn)識(shí)，再加上簡(jiǎn)要分析，使大家獲得相應(yīng)的安全知識(shí)，激起珍惜生命的情感。
三、情景體驗(yàn)培養(yǎng)能力
能力的培養(yǎng)需要學(xué)生參與、體驗(yàn)，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正意義上的獲得。教育家蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“一件事，我聽(tīng)說(shuō)了，隨后就忘記了；我看到了，也就知道了；我做了，很自然就理解了”。在教學(xué)中通過(guò)角色扮演、模擬情景等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜、怒、哀、樂(lè)，然后經(jīng)過(guò)彼此分享。孩子體驗(yàn)要具體化、生活化，可從“見(jiàn)”、“聞”二字做起，在多見(jiàn)多聞中，自有“感受的再感受”──體驗(yàn)的豐富與多彩；生活中處處有感受，兒童體驗(yàn)應(yīng)重在“感受”，創(chuàng)造條件讓他們?cè)?ldquo;見(jiàn)所未見(jiàn)，見(jiàn)而又見(jiàn)”和“聞所未聞，聞而又聞”中去博聞、強(qiáng)識(shí)。有利于安全意識(shí)的培養(yǎng)、安全習(xí)慣的養(yǎng)成。例如，在上《今天，你安全嗎》一課與陌生人交往的時(shí)候，就請(qǐng)了兩個(gè)同學(xué)上臺(tái)表演，一個(gè)扮演陌生人，一個(gè)扮演小學(xué)生。小學(xué)生機(jī)制應(yīng)對(duì)陌生人，逗得同學(xué)們哈哈大笑。要是在生活中遇到陌生人就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識(shí)。又如，在上《當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候》時(shí)請(qǐng)了兩名學(xué)生上臺(tái)模擬怎樣撥打119報(bào)警電話。報(bào)警以后在等待救援時(shí)要將鮮艷的衣服或塑料布用棍子挑在窗外，大聲呼救，讓消防員叔叔盡快發(fā)現(xiàn)你。這些環(huán)節(jié)都讓學(xué)生演一演，把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。也實(shí)現(xiàn)了葉瀾教授提出的：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”。
四、結(jié)語(yǔ)
（1）教師在制定品德與社會(huì)教學(xué)的具體目標(biāo)時(shí)，首先要對(duì)相應(yīng)的知識(shí)和技能有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要在這一過(guò)程中把握好過(guò)程和方法以及價(jià)值導(dǎo)向等內(nèi)容，在教學(xué)的過(guò)程中還要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)定和原則將之前設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)予以有效的貫徹和落實(shí)，同時(shí)為了讓課堂教學(xué)更加的生動(dòng)活潑，還要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況選定不同的教學(xué)重點(diǎn)，將學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向放在教育教學(xué)最為核心的位置上。
（2）教師在教學(xué)的過(guò)程中還要對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展予以高度的重視。每一門課程的教師在教學(xué)之前都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的具體情況有詳細(xì)的了解，這樣才能制定更加科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)確定之后，還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況充分的和教材的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，這樣才能更好的增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)中的針對(duì)性，從而也更好的保證了教學(xué)效果。
（3）教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視的主體，所以在教學(xué)當(dāng)中要充分的根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)分出不同的層次，同時(shí)還要根據(jù)不同的情況制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣就會(huì)使得處在不同階段的學(xué)生都能獲得屬于自己的知識(shí)和收獲。
2設(shè)計(jì)精巧的教學(xué)課程使得教學(xué)擁有了更好的環(huán)境和氛圍
（1）在教學(xué)的過(guò)程中要以認(rèn)知和體驗(yàn)以及實(shí)踐三者相結(jié)合的方式對(duì)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)，這樣才能更好的保證學(xué)生的主體地位，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中也要充分的考慮到學(xué)生的情況，和學(xué)生形成有效的互動(dòng)，這樣就使得學(xué)生可以更加充分的融入到課堂當(dāng)中，從而也加強(qiáng)了教學(xué)的效果。
（2）了解學(xué)生的特點(diǎn)更有利于課堂教學(xué)的開(kāi)展，因?yàn)檫@門課程大多針對(duì)中低年級(jí)小學(xué)生，所以豐富、生動(dòng)的教學(xué)手段方法和活潑生動(dòng)的教學(xué)氛圍很有必要。讓學(xué)生融入學(xué)習(xí)環(huán)境中．讓學(xué)生用眼看、用耳朵聽(tīng)、用腦子想、用嘴巴說(shuō)、用手做，全身心地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)設(shè)情境、辯論交流、模擬實(shí)際情況、提問(wèn)解決、實(shí)踐等多種多樣的學(xué)習(xí)方式中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)習(xí)生活充滿樂(lè)趣。
3讓品德與社會(huì)的課堂融入生活中
學(xué)校給品德與社會(huì)課程的定位是緊密結(jié)合學(xué)生的社會(huì)日常生活，其關(guān)鍵是不局限于課本，盡量向課本外拓展延伸，大量組織課外實(shí)踐活動(dòng)和調(diào)研活動(dòng)。老師應(yīng)該有意識(shí)地尋找各種途徑讓學(xué)生做社會(huì)調(diào)查、踐行社會(huì)研究、參觀相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生真正走出教室，見(jiàn)識(shí)廣闊的社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地體會(huì)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)綜合能力。就像杜威所說(shuō)：“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)．也沒(méi)有什么目的。”我們要讓學(xué)生接觸真實(shí)生活的鮮活事例，體驗(yàn)社會(huì)生活和將來(lái)需要經(jīng)歷的人生。
4采用有效模式多角度地展開(kāi)教學(xué)
（1）充滿激情講明道理的模式。它以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)，在品德與社會(huì)等各種課程中都很適用。這種講課模式主要以教師為主體，向?qū)W生傳遞知識(shí)的途徑是激情講解、直觀展示、評(píng)價(jià)作為、豐富情感等。它可以讓學(xué)生自己了解感知、分辨是非、找出對(duì)錯(cuò)，最后真正知道自己該干什么。這樣的學(xué)習(xí)模式最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。讓他們?cè)诤芏虝r(shí)間里學(xué)到了豐富的知識(shí)。
（2）角色扮演模式。這種模式具有趣味性?？蓜?chuàng)設(shè)日常生活里典型的常見(jiàn)相關(guān)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。感同身受地體會(huì)到生活中的這些是非。這種模式比較適合以行為訓(xùn)練為主．但是這樣的模式也有一定的局限性，只適合故事感較強(qiáng)的課文，以論述為主的課文則不適用。大部分低年級(jí)小學(xué)生都適合這種模式。它能夠最大限度地激起他們的興趣。
5與實(shí)際相結(jié)合是品德與社會(huì)課堂教學(xué)的關(guān)鍵方法
小學(xué)品德與生活教學(xué)的目的性很強(qiáng)。就是要改變學(xué)生不良的態(tài)度和行為。為了讓這門課更高效，就要讓課本中的內(nèi)容與實(shí)際生活中的情況相聯(lián)系，為學(xué)生組織有趣豐富的活動(dòng)．拉近學(xué)生與這門學(xué)科的距離，使他們真正參與其中，并通過(guò)自己的研究、判斷、評(píng)價(jià)建立屬于自己的是非觀念。知道什么是可以做的事，什么是不能做的事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生畢竟經(jīng)歷的事情很少，對(duì)很多事情的認(rèn)知不夠深刻。
6結(jié)語(yǔ)
《品德與社會(huì)》歷史教學(xué)也十分注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去體味我們國(guó)家歷史文化的深厚底蘊(yùn)，以詩(shī)詞歌賦作為課程教學(xué)的開(kāi)端，就是一個(gè)幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)的絕佳機(jī)會(huì)。詩(shī)詞歌賦，采用古體語(yǔ)言，將現(xiàn)實(shí)與意境相融合，創(chuàng)造出具有感染力的情境，十分適合熏陶學(xué)生人文的情懷和素養(yǎng)。在詩(shī)詞歌賦的選擇上，應(yīng)注意考慮學(xué)生的知識(shí)水平和古文理解能力，擇取通俗易懂的詩(shī)詞歌賦導(dǎo)入課程教學(xué)。例如，在導(dǎo)入《不能忘記的屈辱》（人教版六年級(jí)上冊(cè)第二單元）的教學(xué)時(shí)，就可以以著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人聞一多所著的《七子之歌》作為這一課的開(kāi)始，“你可知“媽港”不是我真姓？我離開(kāi)你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂”，讓學(xué)生在熟悉的韻律中，再次認(rèn)真體會(huì)歌曲的情感，體味舊中國(guó)那段厚重而滄桑的歷史給當(dāng)時(shí)人民帶來(lái)的迫切情感，為之后的屈辱歷史的教授奠定情感基調(diào)，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。
二、以古今對(duì)比作為課程教學(xué)的開(kāi)端，感受歷史的滄桑變遷
社會(huì)是在歷史的基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，任何一個(gè)事物產(chǎn)生、發(fā)展、消亡，都有其必經(jīng)的歷史階段，歷史反映是以前社會(huì)的狀況，與前人生活息息相關(guān)，而現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展是由前人歷史發(fā)展而來(lái)，具有歷史的必然聯(lián)系，這也是《品德與社會(huì)》課堂為什么要加入歷史元素的原因。所以以古今對(duì)比作為課程教學(xué)的開(kāi)端，從現(xiàn)今學(xué)生熟悉的事物講起，再回溯到古代，讓學(xué)生感受到歷史的滄桑變遷，感悟歷史的強(qiáng)大和社會(huì)進(jìn)步的飛速，在贊嘆歷史中學(xué)習(xí)知識(shí)。例如，在導(dǎo)入《從古到今話交通》（人教版四年級(jí)下冊(cè)第三單元）的教學(xué)時(shí)，就可以有效利用古今對(duì)比作為課程教學(xué)的開(kāi)端。其實(shí)，我們現(xiàn)今的生活中本身就有古今交通并存的現(xiàn)象，比如距今一千多年的趙州橋，歷經(jīng)百年的江南水鄉(xiāng)木橋，到現(xiàn)代感十足的上海鋼鐵大橋———南浦大橋等，都仍然存在于我們的生活中，是看得見(jiàn)摸得著的事物，將古今大橋的對(duì)比作為本課的開(kāi)端，再合適不過(guò)，不僅貼近學(xué)生生活，激情引趣，還有利于減少歷史的距離感和抽象感，這樣的教學(xué)導(dǎo)入有利于打造高效的《社會(huì)與品德》課堂。
三、以教材插畫(huà)觀察提問(wèn)作為課程教學(xué)的開(kāi)端，激發(fā)探索歷史熱情
圖文并茂是新課程教材改革的一大方向，《品德與社會(huì)》的教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)改革潮流，利用教材插畫(huà)觀察提問(wèn)作為課程教學(xué)的開(kāi)端，充分挖掘教材圖畫(huà)元素，使豐富的教材資源得到充分運(yùn)用，況且圖畫(huà)是學(xué)生喜愛(ài)的教材形式，教學(xué)增加插畫(huà)的應(yīng)用，也能活躍課堂氣氛，減少課堂學(xué)習(xí)的枯燥性，同時(shí)激發(fā)學(xué)生探索歷史熱情。例如，在導(dǎo)入《吃穿住話古今》（人教版五年級(jí)下冊(cè)第二單元）的教學(xué)時(shí)，就可以將教材插畫(huà)觀察提問(wèn)作為課程教學(xué)的開(kāi)端，讓學(xué)生依據(jù)教材中一幅描繪遠(yuǎn)古人類生活場(chǎng)景，進(jìn)行古代人類生活的描述，包括遠(yuǎn)古人類吃什么，通過(guò)什么方式獲得這些食物？遠(yuǎn)古人類的穿著具有什么特點(diǎn)，他們?yōu)槭裁磿?huì)這么穿？遠(yuǎn)古人類都住哪，插圖中其實(shí)包含他們的住所，能找出來(lái)么？由一幅遠(yuǎn)古人類生活圖景的插畫(huà)，促使學(xué)生圍繞本課主題“吃穿住”，想象并推導(dǎo)出遠(yuǎn)古時(shí)人們的生活方式，對(duì)之后課程教學(xué)的開(kāi)展大有助力。
四、以多媒體資料學(xué)習(xí)作為課程教學(xué)的開(kāi)端，直觀展望歷史
1提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》
品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：
1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。 例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法?！?/p>
有的學(xué)生說(shuō)：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”
也有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>
……
我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。
1.2讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。
2結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
我們國(guó)家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。
首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)勞動(dòng)的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛(ài)村、不愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開(kāi)家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來(lái)自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說(shuō)教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來(lái)教育學(xué)生樹(shù)立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)農(nóng)村。
其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開(kāi)“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長(zhǎng)大攀登科學(xué)高峰的自覺(jué)性。
3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)
農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。這種以說(shuō)教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無(wú)力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過(guò)去的以說(shuō)教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
3.1明理激情導(dǎo)行模式。 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來(lái)的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過(guò)觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無(wú)私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來(lái)尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。
3.2“問(wèn)題——討論”模式。 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
