時(shí)間：2022-09-08 23:50:35
序論：在您撰寫學(xué)前兒童教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]教育技術(shù) 學(xué)前兒童 啟蒙教育 影響
學(xué)前兒童教育在整個(gè)教育過程中具有重要的作用和地位,學(xué)前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到兒童將來對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明,學(xué)前教育是人的教育“社會(huì)化”的起始階段,是兒童行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期,是基礎(chǔ)道德素質(zhì)、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時(shí)期。抓緊和抓好學(xué)前兒童教育工作,夯實(shí)學(xué)前兒童的知識(shí)基礎(chǔ),是造就卓越人才的奠基工程,對(duì)兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。做好學(xué)前兒童教育工作并不是個(gè)容易的工作,需要廣大幼兒教育工作者耐心細(xì)致,因材施教,結(jié)合學(xué)前兒童心理特征,巧妙利用教育技術(shù)來做好學(xué)前兒童的教育工作。
蘇聯(lián)心理學(xué)家安贊可夫主張?jiān)诮虒W(xué)過程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,設(shè)法造成一個(gè)愉快的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。由于學(xué)前兒童年齡較小,在課堂上隨意性強(qiáng),自律性較低,所以沒有符合學(xué)前兒童心里特征的教學(xué)手段很難吸引學(xué)生們的注意力,其造成的結(jié)果往往是課堂效率低下,學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,多媒體教學(xué)等高科技的教學(xué)手段正不斷的被廣大教育工作者所采用,并不斷地影響著教育教學(xué)的發(fā)展。
一、教育技術(shù)的發(fā)展有利于課堂教學(xué)手段的革新
由于廣大學(xué)前兒童的知識(shí)基礎(chǔ)淺薄,所以學(xué)前兒童教育,屬于啟蒙教育階段,其主要目的是讓學(xué)前兒童明白善與惡,對(duì)與錯(cuò)、美與丑等基本道德理念和基本的科學(xué)知識(shí),為學(xué)前兒童樹立正確的道德價(jià)值觀和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。以前老師們對(duì)學(xué)前兒童的教學(xué)手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學(xué)生的注意力帶入課堂,或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,很多學(xué)前兒童的智力和見識(shí)大為提升,傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學(xué)生的胃口,所以傳統(tǒng)的教學(xué)手段必須與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)行革新。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用,促進(jìn)了教育思想的飛躍和教育觀念的更新
從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程,我們不難看出,教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術(shù),而傳播技術(shù)水平對(duì)教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響,教育技術(shù)的進(jìn)步,無疑對(duì)教育的發(fā)展有著直接正向作用。
社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類知識(shí)的總量也在迅速增加,知識(shí)爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)越來越多,要在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里提高學(xué)習(xí)效率,只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲,需要受教育的人越來越多,而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人炸所代來的普及教育和擴(kuò)大教育規(guī)模的要求,因此,必須利用先進(jìn)的教學(xué)手段來達(dá)到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時(shí)間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端,人們將新技術(shù)引進(jìn)教育領(lǐng)域,研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識(shí)和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式,而是運(yùn)用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革,逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式,以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。
隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn),人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。
現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過程、提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)教育改革為目標(biāo)?，F(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)于許多教育教學(xué)問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比,現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。
現(xiàn)代教育技術(shù)教材具有多媒體的特點(diǎn):這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件等視聽結(jié)合教材。同文字教材相比,這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容,并直接作用于學(xué)生的多種感官,使之觀其形、感之色、聞其聲,使教學(xué)生動(dòng)活潑,提高廣大學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)與記憶的效率,取得最佳的教育效果。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教師角色的影響
過去,人們對(duì)教師的角色有各種各樣的說法,諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學(xué)文化和人類文明的傳播者”等等,甚至還有人說“一日為師,終身為父”。可見在人們的心目中教師的地位是多么的重要。在傳統(tǒng)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師的“主導(dǎo)作用”,正如韓愈所說:“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也?！苯處熛鄬?duì)學(xué)生是知識(shí)的擁有者和傳播者,也是權(quán)威的象征。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,一個(gè)優(yōu)秀的教師常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像,教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一信息源,教師的權(quán)威意識(shí)也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。教師角色的變化,并不是說現(xiàn)代教育技術(shù)使教師失去了“主人”的地位致使角色退化,而是對(duì)教師角色的要求更高了。這個(gè)新的角色,使教師的職能更趨向多元化。首先,教師作為知識(shí)的傳播者、教學(xué)過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學(xué)生榜樣的角色沒有變化,而且應(yīng)發(fā)揮得更好。其次,教師應(yīng)逐漸由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)者。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和知識(shí)信息總量的增加,要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),使學(xué)生逐漸由消極的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的知識(shí)的探索者和能力的進(jìn)取者。這就要求教師必須花費(fèi)更多的時(shí)間判斷學(xué)生的需要,幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。因此,教師應(yīng)該成為教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)者、制作者,成為教學(xué)工作的研究者,成為終身不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。
和諧且漂亮的色彩會(huì)個(gè)人以美的視覺享受，雜亂且灰暗的色彩給人造成視覺疲勞，甚至影響人的情緒，長期處于這樣的環(huán)境，兒童的性情會(huì)暴躁或孤僻，身心健康受到嚴(yán)重的影響。用到恰當(dāng)好處的色彩可以培養(yǎng)兒童的注意力，同時(shí)也能增強(qiáng)兒童的記憶力，紅色的運(yùn)用有利于兒童對(duì)細(xì)節(jié)的注意和記憶，游戲應(yīng)用中讓兒童能記住某一細(xì)節(jié)可嘗試使用紅色。雖然說3-6歲兒童比較喜歡暖亮色，但是過于直接、強(qiáng)烈的色彩會(huì)給人造成視覺負(fù)擔(dān)，對(duì)視力造成不良影響。同樣過于暗的顏色（黑灰色），也會(huì)給兒童視覺造成壓抑感，產(chǎn)生視覺性疲勞。所以說，色彩設(shè)計(jì)要盡量往暖色、中色方向發(fā)展，而且明度不要太過，保持在適度的層面，盡量給兒童一種和諧明朗的感覺。人視網(wǎng)膜上的錐狀細(xì)胞具有紅、綠、藍(lán)色感受器，分別對(duì)紅色、綠色、藍(lán)色敏感，在游戲界面設(shè)計(jì)時(shí)使用三種顏色較多，不至于引起兒童反感。設(shè)計(jì)教育類游戲時(shí)一定要謹(jǐn)慎運(yùn)用色彩，不能用成人的眼光看待，必須根據(jù)學(xué)前兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和色彩規(guī)律來設(shè)計(jì)教育類游戲的界面。
二、學(xué)前兒童教育類游戲界面色彩應(yīng)用分析
1.《尋找小不點(diǎn)1-10》界面色彩分析
《尋找小不點(diǎn)1-10》是由榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內(nèi)容從數(shù)字和語言以至音樂和藝術(shù)均由教育專家研發(fā)，很值得家長的信賴。該應(yīng)用適合5歲以下的兒童，其內(nèi)容展現(xiàn)的形式像捉迷藏，很有趣味性。應(yīng)用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學(xué)習(xí)數(shù)字，而且每一個(gè)數(shù)字尋找都有10款神奇變化背景，每一個(gè)場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關(guān)卡選用淺綠色，整個(gè)畫面主次分明，和諧愜意。兩個(gè)場景的界面，左邊的圖是其中一個(gè)場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現(xiàn)。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發(fā)生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍(lán)紫色的靜謐，兒童內(nèi)心感到寧靜和安謐。天空中的飛機(jī)可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對(duì)》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對(duì)》是由成都鐵皮人科技有限公司開發(fā)的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設(shè)計(jì)是其中一大亮點(diǎn)，游戲的開始界面內(nèi)容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點(diǎn)擊“兩只老虎”歌曲就行互動(dòng)，既能保護(hù)眼睛又能讓兒童內(nèi)心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，使人產(chǎn)生興奮和激動(dòng)等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關(guān)。“洋娃娃和小熊跳舞”游戲界面背景色是藍(lán)色，藍(lán)色是天空的顏色，這個(gè)顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點(diǎn)擊的對(duì)象是小雞，小雞是用黃色表示，學(xué)前兒童在玩游戲的時(shí)候?qū)εS色的熱愛，能夠加大交互力度。學(xué)前兒童在玩歌曲游戲當(dāng)中就好像在蔚藍(lán)的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結(jié)合為這個(gè)游戲增添的趣味，同時(shí)也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗(yàn)。其余的歌曲界面構(gòu)成一樣，只是通過改變色彩和動(dòng)物或人的形象，給兒童帶來不同的環(huán)境體驗(yàn)。
三、總結(jié)
幼兒園教師要關(guān)注全體幼兒的全面發(fā)展，不能違背幼兒心理、生理的發(fā)展規(guī)律，而只顧眼前的某些利益。應(yīng)本著對(duì)孩子未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，思想上從重視個(gè)別學(xué)生的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到重視全體幼兒的全面健康發(fā)展，使全體幼兒的潛質(zhì)得到最大限度地挖掘。比如，教師在珠心算教學(xué)中，不應(yīng)只關(guān)注個(gè)別接受能力強(qiáng)的學(xué)生，忽略或沒有重視另一些年齡小、理解能力弱的學(xué)生，以致造成缺乏關(guān)注的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦，為他們今后的學(xué)習(xí)帶來無法挽回的負(fù)面影響。所以，要重視教師自身素質(zhì)的提高，讓教師在實(shí)踐中不斷反省和成長，這樣才有利于促進(jìn)學(xué)前兒童的全面健康發(fā)展。
二、重視學(xué)前兒童學(xué)習(xí)態(tài)度、能力的形成。把知識(shí)與幼兒的生活相結(jié)合。使之樂于學(xué)
應(yīng)該讓幼兒看到身邊的數(shù)學(xué)，在日常生活中有意無意感受數(shù)學(xué)。比如，看故事書的時(shí)候，看鐘表、日歷，玩沙子、積木、橡皮泥，分發(fā)碗筷、整理玩具等過程中，都能捕捉到數(shù)學(xué)的影子。只有幼兒看到了生活中的數(shù)學(xué)，感受到數(shù)學(xué)的用處，才能對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度?？梢哉f，學(xué)習(xí)態(tài)度比學(xué)習(xí)本身更重要，有了好的學(xué)習(xí)態(tài)度，明白了學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)就成為一種自覺行為．獲得知識(shí)而且是高質(zhì)量的知識(shí)就成為很自然的結(jié)果。那些脫離幼兒生活實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)無多大意義，更多的會(huì)給幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)埋下厭惡的種子?？梢姡瑢?duì)學(xué)前兒童的數(shù)學(xué)教育要人性化，多應(yīng)用生活化的數(shù)學(xué)，使之樂于學(xué)?，F(xiàn)在一些地方的幼兒園，很流行珠心算。我注意到，很多幼兒并不喜歡珠心算這門功課，害怕計(jì)算兩位數(shù)或三位數(shù)甚至四位數(shù)的加減混合運(yùn)算，有的還產(chǎn)生了嚴(yán)重的冷漠或反感。成年人心目中的那么好的珠算式心算的研究成果，會(huì)造成這種結(jié)果，恐怕是科研專家也不曾意料到的。究其原因，是這種成果脫離幼兒生活實(shí)際，幼兒根本不知道兩位數(shù)、三位數(shù)、四位數(shù)表示多少，這么多數(shù)加加減減是為了什么，有什么用處。不過，玩玩算盤，有利于幼兒掌握十以內(nèi)數(shù)的分解和組成，對(duì)學(xué)前幼兒算盤當(dāng)玩具比當(dāng)算具更有意義。
農(nóng)村學(xué)前教育教育策略城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)前兒童教育不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們面對(duì)的兒童來自各個(gè)不同的家庭，生活背景和條件都不一樣。那么，如何對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行思想教育、培養(yǎng)他們健康向上的高尚品質(zhì)呢？
一、時(shí)刻給兒童樹立榜樣
著名兒童教育家許慶艾老師曾經(jīng)這樣說過：“榜樣的力量是無窮的”。對(duì)于學(xué)前兒童來說，尤其是這樣，因?yàn)閷W(xué)前兒童更加善于模仿。這一思想我在具體的教學(xué)中進(jìn)行了嘗試運(yùn)用，如在課堂組織教學(xué)的時(shí)候，如果我們老師走到教室，然后很平淡地說：“請(qǐng)同學(xué)們安靜，我們開始上課了”。這些剛剛步入課堂的學(xué)前兒童還是各說各的，達(dá)不到預(yù)期組織教學(xué)的目的。后來經(jīng)過我認(rèn)真研究對(duì)策我都是這樣說的：“小朋友們，你們看今天白××同學(xué)坐得多直呀！”這時(shí)白××同學(xué)的腰板挺得更直了。“誰來跟白××比比呢？”這時(shí)班級(jí)里馬上安靜了，小朋友們都爭著做得筆直筆直的，這時(shí)我們教師再適時(shí)給予一定的鼓勵(lì)評(píng)價(jià)和表揚(yáng)，便能達(dá)到預(yù)想的效果。另外，平時(shí)為了更好的組織教學(xué)，我還編了許多易學(xué)易記的兒歌便于課堂的組織教學(xué)。如“頭要正、胸要挺、手背后、腳放平、眼睛看、耳朵聽、回答問題要大聲”。這首兒歌簡單明了，孩子們一邊說一邊對(duì)自己的行為進(jìn)行了規(guī)范，也能收到較好的效果。還有，我作為一名和學(xué)前兒童朝夕相處的老師，平時(shí)和孩子們接觸的過程中我更加注意自身榜樣的力量和課上課下的言談舉止，做到為人師表，行為示范，一舉一動(dòng)都給學(xué)生樹立一個(gè)好榜樣。
二、多一些激勵(lì)，少一些指責(zé)
農(nóng)村學(xué)前教育工作涉及到德、智、體、美、勞各個(gè)方面，在具體實(shí)施的過程中應(yīng)面向全體學(xué)前兒童，但也要注意個(gè)體差異、因人施教，引導(dǎo)學(xué)前兒童個(gè)性健康發(fā)展。由于每個(gè)孩子的生活環(huán)境、教育條件和遺傳因素等不相同，我們的教育方法也應(yīng)有所不同。在班級(jí)里有的孩子敢說、敢表現(xiàn)，而有的孩子天性就不愛說，也有的孩子因?yàn)楦改附?jīng)常吵架而偶爾出現(xiàn)情緒低落等現(xiàn)象。每當(dāng)讓他們說話的時(shí)候有的孩子就會(huì)哭。作為一名學(xué)前兒童教師，在教學(xué)中我們要做到愛“白天鵝”，也應(yīng)愛“丑小鴨”。對(duì)于膽小不敢說話的兒童，我們更要主動(dòng)和他們親近，與他們談心交心。在生活上給予媽媽般的溫暖，在學(xué)習(xí)上循循善誘，用身邊的小榜樣鼓勵(lì)他、激勵(lì)他，不得去諷刺挖苦兒童。如在上繪畫課的時(shí)候針對(duì)有些兒童畫的快，有的兒童畫的慢的情況，我積極采用多種教學(xué)策略，對(duì)畫得快的兒童我以鼓勵(lì)為主，適當(dāng)增添一些新的內(nèi)容。對(duì)畫得慢的兒童多給予如“別著急，你會(huì)越來越畫好的”等之類的鼓勵(lì)性語言。每當(dāng)我評(píng)價(jià)孩子們的作品時(shí)我都會(huì)說：“哎呀，你畫得真好看，如果再畫上一些、樹、草、小鳥那就更好啦?！庇谑?，他們就高高興興地回到座位上認(rèn)真地畫了起來。有的時(shí)候還會(huì)畫出意外的驚喜，這就是在學(xué)前兒童教育中經(jīng)常使用激勵(lì)性評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的良好效果。
三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)前兒童養(yǎng)成教育的培養(yǎng)
在長期從事學(xué)前兒童教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)有很多兒童常常把“不”或“不要”掛在嘴邊，即便一向乖巧的兒童有時(shí)也突然間變得不聽話。你讓他做什么他都不愿去做，不讓做的事情卻偏要做，這讓很多老師和家長不免感到頭痛。其實(shí)，學(xué)過兒童教育心理學(xué)的老師都知道這是兒童要證明自我的存在，證實(shí)自己的能力，其實(shí)這些都是兒童成長進(jìn)步的表現(xiàn)，很多學(xué)前兒童這時(shí)候應(yīng)很喜歡獨(dú)立做事，這時(shí)作為我們老師和家長像穿脫衣服、洗手擦臉和刷牙等這些日常生活中的事兒都可以讓他們自己試試了，至少讓他配合共同完成，這樣有意識(shí)地培養(yǎng)了孩子們的自理能力。同時(shí)將秩序感培養(yǎng)納入到游戲的內(nèi)容中，經(jīng)常教育兒童將玩過的玩具要收拾好，脫下來的鞋子應(yīng)碼放整齊，將許多生活中的點(diǎn)滴小成培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的游戲。有時(shí)兒童經(jīng)常不按照我們的想法去完成游戲，這個(gè)過程中我們會(huì)常常會(huì)發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)造能力，他會(huì)按照自己的想法改變游戲規(guī)則，作為老師既不應(yīng)一味地要求他，也不應(yīng)一味地遷就他，把握好教育的度，在兒童的方式和我們想教給他的東西之間找個(gè)平衡點(diǎn)，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。
四、做好學(xué)前兒童的思想引導(dǎo)工作
一、農(nóng)村留守學(xué)前兒童的概念解讀
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學(xué)前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)一切生活起居的兒童。
二、農(nóng)村留守學(xué)前兒童的教育問題及成因
現(xiàn)代教育是一個(gè)大系統(tǒng)，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領(lǐng)域擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點(diǎn)，是兒童社會(huì)化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是兒童學(xué)習(xí)的主要場所，在整個(gè)教育體系中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，時(shí)時(shí)刻刻影響著兒童的生活和學(xué)習(xí)。通過調(diào)查分析，農(nóng)村留守學(xué)前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)、社會(huì)教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴(yán)重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時(shí)與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導(dǎo)致父母與子女的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關(guān)愛，很容易對(duì)留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護(hù)人因家務(wù)負(fù)擔(dān)較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對(duì)孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學(xué)前兒童帶來的消極影響不可低估。
2.農(nóng)村學(xué)前教育問題
留守學(xué)前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護(hù)堪憂導(dǎo)致留守學(xué)前兒童身心發(fā)展不利，本應(yīng)通過學(xué)前教育得到一定的彌補(bǔ)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育資源的嚴(yán)重缺乏、師資力量嚴(yán)重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導(dǎo)，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對(duì)農(nóng)村幼兒教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，但目前農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)實(shí)狀況，他們很難獲得相關(guān)培訓(xùn)。同時(shí)由于幼兒教師工作范圍僅限于園內(nèi)教學(xué)，課后缺乏與幼兒監(jiān)護(hù)人之間的溝通，不能起到改變留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人教育觀念、幫助監(jiān)護(hù)人了解孩子的作用。
3.社會(huì)教育環(huán)境不利
一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會(huì)保險(xiǎn)等政策，形成了強(qiáng)大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
三、改善農(nóng)村留守學(xué)前兒童教育的建議
家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)于孩子的教育來說是三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同給予留守學(xué)前兒童關(guān)心和幫助才能解決好孩子的教育問題。
1.以家庭教育為基礎(chǔ)，多種方式促進(jìn)留守學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。留守學(xué)前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)留守學(xué)前兒童的教育和管理工作。對(duì)于留守學(xué)前兒童，農(nóng)村幼兒園應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)注和關(guān)愛。一是建立農(nóng)村學(xué)前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學(xué)前教育師資力量，鼓勵(lì)優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務(wù)培訓(xùn)，教授幼兒心理溝通等方面的知識(shí)。三是從制度上加以保障，建立留守學(xué)前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學(xué)前兒童建立個(gè)人成長檔案，詳細(xì)記載這些幼兒在幼兒園中的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時(shí)與其父母溝通。定期與留守學(xué)前兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，使其了解孩子的學(xué)習(xí)、個(gè)性發(fā)展和心理需要。
【關(guān)鍵詞】 《顏氏家訓(xùn)》；學(xué)前兒童；教育思想；內(nèi)容；當(dāng)代啟示
一、《顏氏家訓(xùn)》中的早期教育思想
《禮記?學(xué)記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經(jīng)過精雕細(xì)琢，就不可能成為一個(gè)精致的玉器，后人多以此比喻不經(jīng)過教育、培養(yǎng)、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強(qiáng)調(diào)要對(duì)孩子的教育及早地進(jìn)行。《顏氏家訓(xùn)》的學(xué)前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個(gè)方面。
1、教育要趁早
幼兒時(shí)期是人生良好品質(zhì)奠定并形成的重要階段，幼旱乃枷牘勰釕形蔥緯桑任何好的壞的教育都會(huì)給他們的心靈產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會(huì)不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個(gè)時(shí)期孩子最為重要的活動(dòng)場所，家庭的教育對(duì)孩子的影響也是關(guān)鍵的，所以應(yīng)該及早地對(duì)孩子進(jìn)行教育。
顏之推在闡述這一道理時(shí)并沒有憑空說教，而是現(xiàn)身說法：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣?！鳖佒仆瑫r(shí)還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對(duì)孩子實(shí)行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個(gè)神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據(jù)史料記載，最早進(jìn)行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識(shí)百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時(shí)“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對(duì)胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經(jīng)很受重視了。
2、品德教育
漢民族自古就有“百事德為先”的訓(xùn)誡，對(duì)孩子進(jìn)行德育教育是使孩子形成良好品質(zhì)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點(diǎn)。他注重子女仁義禮智信等內(nèi)容的教育?！妒∈隆菲姓f到：“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)?！鳖佒普J(rèn)為道德教育是兒童早期教育的最基本的內(nèi)容?！督套印菲械乃^“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣”。在早期教育階段我們的父母應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優(yōu)良道德以及良好的行為習(xí)慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]
在品德教育中，一方面他引導(dǎo)子女從小節(jié)制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關(guān)系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關(guān)系，當(dāng)三者的利益發(fā)生沖突，魚和熊掌不可兼得的時(shí)候，就應(yīng)該“舍生取義”，保持個(gè)人節(jié)操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個(gè)人利益。教育子女要培養(yǎng)大德。再者，顏之推強(qiáng)調(diào)“節(jié)約為禮”，認(rèn)為節(jié)約也是一種美德，是禮的體現(xiàn)。所以他教育子女在幼年時(shí)期就要學(xué)會(huì)自理、自力，避免浪費(fèi)。
3、早期教育的方法
顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對(duì)孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴(yán)格要求。在《教子篇》中說到?jīng)Q不能“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反講，應(yīng)訶反笑”。顏之推指出有的父母在對(duì)待孩子的時(shí)候，不能正確及時(shí)地給予管束，該批評(píng)教育的反而贊賞，該及時(shí)制止的反而當(dāng)作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴(yán)，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對(duì)待兒童的時(shí)候必須嚴(yán)格要求，不可溺愛。
《顏氏家訓(xùn)》的這種教育思想對(duì)我們的學(xué)前兒童教育仍然產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個(gè)度，古人常說“物極必反”，家長對(duì)于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會(huì)越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當(dāng)然父母也不能走向另一個(gè)極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個(gè)天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時(shí)候，要勤于教誨，嚴(yán)格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”。
二、《顏氏家訓(xùn)》的早期教育思想對(duì)當(dāng)代的啟示
1、及早施教，勿失良機(jī)
家庭是孩子最初的成長環(huán)境，每一個(gè)孩子剛出生的時(shí)候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點(diǎn)，所以這張紙可能會(huì)色彩斑斕，也可能會(huì)黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時(shí)機(jī)在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。
教育孩子要趁早，要及時(shí)。要在孩子能夠“識(shí)人顏色，知人喜怒”的時(shí)候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成了才想起來抓教育。有的壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯(cuò)，但是這其中的危害也是眾所周知的。學(xué)前兒童的早期教育將對(duì)孩子的一生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。我們當(dāng)代的父母們應(yīng)該明白這一個(gè)道理，有時(shí)候樹大了未必就能直。對(duì)于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時(shí)間的流逝，我們的父母要抓住時(shí)機(jī)，及早施教。
2、尊道崇德，勤儉自立
培根說：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當(dāng)代中國的社會(huì)中，德才兼?zhèn)涞牟拍芊Q得上是人才，為此，學(xué)前兒童的教育首先要培養(yǎng)孩子具有良好的品德。
家是孩子最主要的生活環(huán)境，家庭環(huán)境以及父母的言行舉止對(duì)于孩子的性格養(yǎng)成，道德品質(zhì)的形成都有著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)一個(gè)擁有優(yōu)良品德的孩子要比改造一個(gè)品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對(duì)于孩子的教育一定要抓早，抓嚴(yán)。家庭的物質(zhì)生活條件和家庭中的環(huán)境氛圍，無時(shí)無刻都在影響著孩子的成長。對(duì)孩子進(jìn)行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對(duì)孩子進(jìn)行這些方面的培養(yǎng)不應(yīng)該是抽象的，而應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造良好的教育氣氛，培養(yǎng)孩子的大德大愛精神。[4]
3、嚴(yán)慈相濟(jì)，切勿過度
對(duì)于任何事物的態(tài)度，都必須有度。這個(gè)規(guī)律無論是自然界還是人類社會(huì)、抑或是一個(gè)孩子的健康成長都必須嚴(yán)格遵從的。這跟小樹澆多了水會(huì)被“淹死”是一個(gè)道理。父母對(duì)孩子的教育“超限”，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對(duì)孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現(xiàn)平平。
顏之推認(rèn)為在教育孩子的時(shí)候，如果是非不分，獎(jiǎng)懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會(huì)害了孩子。父母的過度施愛，往往會(huì)適得其反。做父母的應(yīng)當(dāng)嚴(yán)慈相濟(jì)，不能一味溺愛。親子之愛不應(yīng)當(dāng)是單向的，孩子在索取的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)教會(huì)他如何回報(bào)。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學(xué)前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。
【注 釋】
[1][2] 王利器.顏氏家訓(xùn)集解[M].北京：中華書局，1993.
[3] 張?zhí)?顏氏家訓(xùn)解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.
[4] 李敏.《顏氏家訓(xùn)》中的兒童道德思想教育簡論[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2012.27.
論文摘要：我國是一個(gè)極度重視家庭教育的國家，而傳統(tǒng)家訓(xùn)就是在這種文化背景下流傳下來的家庭教育文獻(xiàn)。時(shí)展了，技術(shù)進(jìn)步了，當(dāng)我們以現(xiàn)代人的眼光再去看待這份祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，無疑是對(duì)學(xué)前兒童教育又一次的精神洗禮。
一、概述
家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)家庭教育中的特殊形式，是我國古代家庭、家族長輩為教育子孫而專門撰寫的文獻(xiàn)。家訓(xùn)這種教育形式在我國有悠久的歷史，文獻(xiàn)的種類和文體格式非常豐富。所謂學(xué)前兒童教育，是指兒童在未入小學(xué)讀書以前，促使兒童知識(shí)、智力、體質(zhì)、品德諸方面盡早得到和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。我國傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化中有著豐富的學(xué)前兒童教育思想，如：胎期教育、品德教育、認(rèn)知教育、技能教育等，這些教育思想流傳至今，為我們的學(xué)前兒童教育提供了范本，打下了良好的理論基礎(chǔ)。
二、傳統(tǒng)家訓(xùn)中的學(xué)前兒童教育思想
(一)胎教思想
1．重視胎教理念
傳統(tǒng)的的胎教理論和實(shí)踐都很豐富，相傳周文王能夠成為一代明君，是他的母親太任成功胎教的結(jié)果；其孫成王的胎教也是非常講究；后來的亞圣孟子的母親也繼承了傳統(tǒng)的胎教理念。他們強(qiáng)調(diào)的主要是孕婦所生活的外界環(huán)境因素，如：衣食住行、言談舉止等。事實(shí)證明這種理念對(duì)胎兒的正常成長有著顯著的作用。
2．重視胎教方法
傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化不僅從理論上論證了胎教的必要性，也提出了很多胎教的方法。西漢賈誼在《新書》中專設(shè)“胎教”一章，提出婦女懷胎后要“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵”；劉向也在《列女傳》中提到胎兒能夠通過母體感應(yīng)外界，因此孕婦應(yīng)盡量避免給胎兒不良的刺激，要保持身心愉悅；最先在家訓(xùn)中系統(tǒng)闡述胎教理念的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，并將“教子篇”作為首篇，開門見山的提出了應(yīng)為孕婦提供良好的人文環(huán)境，摒棄了先前胎教中極端的講究，方法更加切合實(shí)際。
(二)品德教育思想
1．重視家庭關(guān)系
傳統(tǒng)家訓(xùn)最看重的是“孝”，認(rèn)為“孝”不僅是人的行為的根本法則，更是維系家庭的感情紐帶。孝有兩層涵義：一是家庭血脈的延續(xù)。俗語說“不孝有三，元后為大”正是這個(gè)意思。二是要敬養(yǎng)父母。兒女要盡家庭義務(wù)和責(zé)任，不止要在物質(zhì)上滿足長輩，更要有精神上的敬愛，這種精神在兒童讀物《三字經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)。另外，與同輩之間的兄弟姐妹之情也是傳統(tǒng)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容之一，這對(duì)于鞏固整個(gè)家族起著重要作用。家庭是社會(huì)的小細(xì)胞，只有家庭和諧了，整個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。學(xué)前兒童在一個(gè)和諧的家庭氛圍里成長，受到良好家庭教育的熏陶，必然會(huì)為以后正確處理家庭關(guān)系打好基礎(chǔ)。
2．重視自我修身
在傳統(tǒng)家訓(xùn)中首先提到了立志教育，對(duì)于孩子來說，從小立下目標(biāo)往往對(duì)他以后的人生起到指明方向的作用。要培養(yǎng)學(xué)前兒童自強(qiáng)自立的精神，過于的寵愛只會(huì)讓他更依賴別人。其次，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化提倡以儉養(yǎng)德，從小培養(yǎng)子女的節(jié)儉意識(shí)。這樣既可以節(jié)省支出，又可以修身養(yǎng)德。再次，傳統(tǒng)家訓(xùn)中還提到了要誠信。中華民族素來就有誠實(shí)守信的傳統(tǒng)美德，“事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮，汝哉莫勉之”主張要誠實(shí)待人、言行一致，這在任何行業(yè)、任何階層都是非常重要的。在學(xué)前兒童教育中，同樣要教導(dǎo)孩子不要撒謊，真實(shí)的對(duì)待身邊的朋友，不要虛情假意。
(三)認(rèn)知教育思想
1．重視語言發(fā)展
在《顏氏家訓(xùn)》中提出，要對(duì)兒童進(jìn)行專門的言語教學(xué)。在這一階段主要由母親對(duì)兒童進(jìn)行言語教學(xué)，因?yàn)閶雰撼錾?，母親與孩子的接觸時(shí)間最多，母親的日常言語會(huì)影響孩子這一階段的語言學(xué)習(xí)；根據(jù)地區(qū)方言的不同，兒童習(xí)得的語言種類也會(huì)不同。因此，父母日常的交談?wù)Z言和交談氛圍要適合兒童學(xué)習(xí)，在兒童面前避免一些粗俗的語言；家庭語言環(huán)境盡量與日后兒童進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)的語言環(huán)境一致，便于以后兒童的語言發(fā)展。
2．重視識(shí)字閱讀
首先，這一階段的兒童對(duì)任何知識(shí)都感到好奇，對(duì)于兒童提出的各種問題要適當(dāng)給予回答，養(yǎng)成孩子好問的好習(xí)慣，不要因?yàn)楹⒆犹√氯麄?，打擊孩子積極性。其次，學(xué)習(xí)要勤奮而且要持之以恒。古代有很多關(guān)于教子勸學(xué)的格言、傳說故事、家書家訓(xùn)等，在《三字經(jīng)》里體現(xiàn)尤甚。再次，書籍是人類智慧的結(jié)晶，兒童在關(guān)鍵階段閱讀書籍會(huì)對(duì)一生的智力開發(fā)發(fā)揮重要作用。即使早期階段，兒童識(shí)字受限，也要通過多讀讓他多聽來增長知識(shí)，而且養(yǎng)成兒童愛護(hù)書籍的好習(xí)慣，不要隨便撕書，亂寫亂畫。早期的識(shí)字閱讀對(duì)兒童的感官訓(xùn)練和記憶開發(fā)作用顯著。
(四)生活技能教育思想
1．重視日常養(yǎng)生
兒童的全面發(fā)展離不開健康的身體做基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家訓(xùn)中提到要培養(yǎng)兒童樹立一個(gè)正確的生命觀。顏之推對(duì)人的生命價(jià)值作了系統(tǒng)的論述，“夫生不可不惜，不可茍惜?！蹦赣H十月懷胎，給予自己生命，應(yīng)該珍惜。這個(gè)時(shí)期的兒童從泛靈論逐漸發(fā)展到客體守恒，應(yīng)讓其明白任何事物都有自己的生存價(jià)值，要博愛。另外，健康的身體和良好的心態(tài)是分不開的，在培育兒童良好性格養(yǎng)成時(shí)就應(yīng)注意戒驕戒躁，保持平常心。現(xiàn)在的兒童過于嬌慣，脾氣暴躁，這些不好的行為習(xí)慣無論在身體上還是精神方面都不利于兒童的健康成長。家長過于重視日常生活條件的改善而忽略了兒童精神方面的教育，在行為習(xí)慣和性格養(yǎng)成方面要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的養(yǎng)生教育思想。
