時(shí)間：2022-04-12 11:28:52
序論：在您撰寫(xiě)中小學(xué)德育工作論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2017年8月17日，教育部正式了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），并在相關(guān)通知中明確指出該《指南》是指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的規(guī)范性文件，適用于所有普通中小學(xué)。這一文件明確了中小學(xué)德育工作需要做到一二三四五六，即構(gòu)建德育工作的一個(gè)體系、深化德育工作的兩個(gè)結(jié)合、抓好德育工作的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、堅(jiān)持德育工作的四個(gè)基本原則、明確德育工作的五項(xiàng)主要內(nèi)容、創(chuàng)新德育工作的六大實(shí)施途徑。把這些要求扎實(shí)落地，是當(dāng)前中小學(xué)德育工作者和社會(huì)各界共同努力的目標(biāo)。
要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)從行動(dòng)上將德育課程與實(shí)踐活動(dòng)列為工作重點(diǎn)?！吨改稀返?，為中小學(xué)德育課程和德育實(shí)踐的系統(tǒng)化提供了充分的指引。從目前中小學(xué)德育工作的實(shí)踐來(lái)看，各地都不同程度地存在著重形式、輕內(nèi)容重活動(dòng)、輕課程的傾向。有些學(xué)校，熱熱鬧鬧地組織一次德育活動(dòng)，就算是完成了德育任務(wù)，而對(duì)于需要持久發(fā)力的德育課程，則被置于教學(xué)活動(dòng)的末位，無(wú)論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，都難以體現(xiàn)德育課程的育人價(jià)值。有的地區(qū)甚至以德育課程就是解決思想素質(zhì)問(wèn)題為借口，將德育課程排斥在考試評(píng)價(jià)體系之外，以可有可無(wú)的開(kāi)卷考查，簡(jiǎn)單地給學(xué)生一個(gè)是否合格的等次，就算完成了德育。這樣的做法，不僅極大損害了德育教師的積極性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的積極性，更對(duì)這些學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成了不利影響。在德育實(shí)踐方面，也存在著一些只做表面文章、不問(wèn)實(shí)際效果的做法。以上問(wèn)題必須加以根本改變。要切實(shí)落實(shí)《指南》所說(shuō)的嚴(yán)格落實(shí)德育課程和發(fā)揮其它課程德育功能的要求，讓德育課程的主力軍作用充分發(fā)揮出來(lái)。德育課程是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的核心課程，必須在教學(xué)體系中給予優(yōu)先保證。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行義務(wù)教育階段《道德與法治》《語(yǔ)文》《歷史》三科教材統(tǒng)編并在全國(guó)統(tǒng)一使用的做法，正是德育課程落在實(shí)處的重要契機(jī)，應(yīng)該充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在落實(shí)上下功夫，讓德育課堂真正著眼于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，讓德育課真正成為影響學(xué)生成人成才的關(guān)鍵課程。同時(shí)，要從實(shí)效性角度審視和評(píng)價(jià)德育實(shí)踐活動(dòng)，不求花樣、只求有效，切實(shí)為學(xué)生的品德養(yǎng)成提供條件。將這些內(nèi)容系統(tǒng)部署是《指南》的亮點(diǎn)，將這一任務(wù)扎實(shí)落實(shí)則是當(dāng)前德育工作的重點(diǎn)。
要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化德育課程的實(shí)踐方式?！吨改稀反_定了德育工作的主要內(nèi)容和實(shí)施路徑，明確將理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育列為德育工作的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的重要性和必要性無(wú)需贅言。而對(duì)于這些內(nèi)容如何在中學(xué)德育工作中落實(shí)，則需要認(rèn)真考慮?，F(xiàn)在有不少人將德育工作理解為中央文件的翻版，認(rèn)為只有用非常高大上的文件語(yǔ)言，才能體現(xiàn)德育工作的重要性。按照這一思路，很多德育課堂就剝奪了學(xué)生表述自己真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，而讓他們以念或者背的方式，復(fù)述文件語(yǔ)言。其結(jié)果，不僅剝奪了學(xué)生的自我思考和判斷能力，更增加了其對(duì)于德育課程的反感，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)上對(duì)于德育課程和德育實(shí)踐活動(dòng)的誤解和曲解。德育的本質(zhì)在于人本身，所以上述德育內(nèi)容只有落實(shí)到學(xué)生身上才是真的教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，要落實(shí)德育工作的各項(xiàng)內(nèi)容，就必須從這些工作與中小學(xué)生的關(guān)聯(lián)入手，切實(shí)實(shí)現(xiàn)從源于生活到感悟生活再到高于生活的轉(zhuǎn)化。無(wú)論是德育課程還是德育實(shí)踐，都必須在講好中國(guó)故事上做文章。給學(xué)生講好中國(guó)故事，讓學(xué)生講好國(guó)家發(fā)展的故事，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教育于生活，讓德育教化如春風(fēng)化雨一般，在生活化的呈現(xiàn)中潤(rùn)物無(wú)聲。這樣的發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，需要教師付出心力，用工匠精神精心設(shè)計(jì)德育形式和環(huán)節(jié)。如果能夠發(fā)現(xiàn)和找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)解疑釋惑，真正撥動(dòng)學(xué)生心弦，這樣的努力才是有效的。
一、學(xué)生自我教育，遵章守紀(jì)
馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體?！彼裕瑯?gòu)建民主的班集體和各類學(xué)生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校和班主任應(yīng)對(duì)這一工作進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。班集體和各類學(xué)生組織只有按民主程序建構(gòu)和運(yùn)作，才能使學(xué)生真正成為班級(jí)和學(xué)校的主人。學(xué)生要學(xué)生集體中學(xué)會(huì)過(guò)民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學(xué)生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機(jī)制。學(xué)生干部要實(shí)現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學(xué)的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學(xué)的委托、支持和監(jiān)督。班級(jí)活動(dòng)應(yīng)以自我教育活動(dòng)、自?shī)市曰顒?dòng)、探究性活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)為主，實(shí)現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學(xué)生個(gè)人的榮譽(yù)感、羞恥感是在集體輿論這個(gè)大背景下形成的，是個(gè)人對(duì)集體輿論的感受，有時(shí)學(xué)生之間的批評(píng)或表?yè)P(yáng)，往往比教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)或表?yè)P(yáng)更有效。所以，對(duì)學(xué)生的懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)該由學(xué)生自己選舉產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學(xué)生集體之后，還要在學(xué)生集體中執(zhí)行有道德價(jià)值的紀(jì)律。哈代?諾克斯認(rèn)為，道德主要是和形成對(duì)利己沖動(dòng)的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競(jìng)爭(zhēng)的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認(rèn)為，孩子們的自我控制越多，就會(huì)越有益于他人，并且有益于社會(huì)的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學(xué)生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價(jià)值的紀(jì)律，能使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀(jì)律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過(guò)學(xué)生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀(jì)律，而其教育的價(jià)值卻大不相同。由學(xué)生集體經(jīng)過(guò)一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學(xué)生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學(xué)生承擔(dān)了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責(zé)任。從而把對(duì)學(xué)生行為的管理與教育變成學(xué)生的自我管理與自我教育。如果在學(xué)校中形成了強(qiáng)有力的學(xué)生集體組織和有道德價(jià)值的紀(jì)律，那么它們將使學(xué)生從他律向自律過(guò)渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。
二、教師合理評(píng)價(jià)，以身作則
在評(píng)價(jià)學(xué)生方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本班學(xué)生的行為進(jìn)行分析和研究，從整體上權(quán)衡每一名學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)只是看他的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和成績(jī)，還要關(guān)注品德等其他方面。面對(duì)問(wèn)題學(xué)生時(shí)，教師首先要做到不抓住問(wèn)題不放，應(yīng)同時(shí)看到這個(gè)學(xué)生身上積極的一面，從而和班級(jí)其他學(xué)生一起引導(dǎo)他通過(guò)健康的一面帶動(dòng)問(wèn)題的轉(zhuǎn)化。教師要注重對(duì)問(wèn)題學(xué)生的感化，教師對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的理解和關(guān)懷，往往會(huì)成為學(xué)生行為轉(zhuǎn)化的契機(jī)。教師除了在情感方面的關(guān)懷以外，還應(yīng)注重自身對(duì)學(xué)生的示范作用。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，教師的行為對(duì)學(xué)生的影響比言語(yǔ)的影響更大。教師的行為對(duì)學(xué)生屬于強(qiáng)化范疇，是一種觀察學(xué)習(xí)，是學(xué)生個(gè)體通過(guò)觀察教師在處理刺激時(shí)的反映及其受到的強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過(guò)程。未成年學(xué)生的行為往往帶有盲目性，他們的判斷力有待培養(yǎng)，成長(zhǎng)中的學(xué)生一般不可能自發(fā)形成正當(dāng)?shù)膬r(jià)值選擇。所以如果教師在學(xué)生心目中有威信，甚至有強(qiáng)大的人格魅力，學(xué)生便可能出于對(duì)某個(gè)教師的信任和尊重而按他的要求經(jīng)常地做正確的事情。而學(xué)生體驗(yàn)到了在正確行為中獲得的滿足，做正確的事情就會(huì)成為一種習(xí)慣。教師作為道德行為者和道德教育者，進(jìn)行道德教育的最有效方式就是采取道德的行為。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都體現(xiàn)著一個(gè)教師的道德品格。教師如果想讓學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行批判性的思考，教師就必須和學(xué)生一樣進(jìn)行批判性的思考。他們必須做道德準(zhǔn)則和美德的示范，才能把這些道德原則和美德從學(xué)生身上引發(fā)出來(lái)。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育德育工作思考與對(duì)策
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然引發(fā)社會(huì)道德的深刻變化；中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱職校生）又是一個(gè)特殊的群體。他們正處在世界觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，加強(qiáng)職校生的德育教育工作顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，要做好職校生的道德教育工作，我們得先從審視和探討當(dāng)前社會(huì)道德?tīng)顩r和職校生道德心理因素對(duì)其道德品質(zhì)的影響入手，尋求正確的思想政治教育導(dǎo)向，使之樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)出更多有利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。
一、社會(huì)道德因素存在的負(fù)面影響
社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，作用于社會(huì)道德，有其正負(fù)兩方面的影響。從總體上講，目前我國(guó)道德風(fēng)氣中最深刻、最明顯的變化，是人們的道德心理和行為特征逐步由封閉向開(kāi)放、由單一向多元、由“依賴順從型”向“獨(dú)立自主型”轉(zhuǎn)變。但我們也必須清楚地看到其阻礙道德進(jìn)步的消極因素的一面。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，存在著“權(quán)錢(qián)交易”“”“紅包現(xiàn)象”“公款揮霍”“有償救人”“欺詐行騙”“金錢(qián)萬(wàn)能”“唯利是圖”等違背社會(huì)公德的現(xiàn)象。職校生正處在生理、心理成長(zhǎng)和世界觀的逐步形成階段，他們的可塑性很強(qiáng)，在這種特殊情況下，容易造成其道德認(rèn)知的困惑和道德規(guī)范選擇的無(wú)所適從。
二、職校生存在的道德心理問(wèn)題
職校生正值青春期或青年初期，這一時(shí)期是人的心理變化最激烈、產(chǎn)生心理困惑和心理沖突最多的時(shí)期。而職校生中的大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，因此，普遍存在著以下道德心理方面的問(wèn)題：
1．缺乏應(yīng)有的人生理想和追求。職校生絕大部分是沒(méi)能考入高中的“差生”，因而在他（她）們心里普遍存在著自己是“失敗者”和“被遺棄者”的心理；認(rèn)為自己將來(lái)是沒(méi)有出息、事業(yè)上難有作為、幾乎沒(méi)有什么希望的人。因而往往表現(xiàn)為精神萎靡不振，政治思想上不求進(jìn)步，學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)，生活上自由散漫，抱著混日子的心態(tài)消磨人生。
2．自卑自賤心理嚴(yán)重。不少職校生的人格尊嚴(yán)得不到社會(huì)的認(rèn)同，因而產(chǎn)生自卑自賤心理。它的外在表現(xiàn)就是看輕自己，對(duì)自己的能力與品質(zhì)做出不符合實(shí)際的偏低評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己什么都不行，總覺(jué)得自己“低人一等”，容易產(chǎn)生自暴自棄、破罐破摔等消極表現(xiàn)。3．社會(huì)性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的職校生對(duì)他人懷有戒心或敵意，對(duì)人對(duì)事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，有時(shí)近乎“冷酷無(wú)情”，對(duì)集體活動(dòng)冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺(jué)。
4．自私自利心理比較普遍。在職校生中,有相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女。他（她）們往往以“自我”為中心，過(guò)分關(guān)注自己的感受,而很少考慮甚至絲毫不考慮別人的想法和利益；希望得到別人的尊重，卻很少去考慮尊重別人；希望索取別人對(duì)自己的關(guān)心，但又不愿意去真誠(chéng)地關(guān)心幫助別人；希望得到集體的溫暖，卻又很少去關(guān)心維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。
三、做好職校生道德教育工作的對(duì)策
社會(huì)道德和職校生存在的道德心理問(wèn)題，對(duì)職校生的健康成長(zhǎng)，有著極其不利的影響。為此，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)職校生的道德教育工作。
1.灌輸教育和教師示范相結(jié)合,以優(yōu)秀的道德思想占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地
各種優(yōu)秀道德觀念的內(nèi)化，都不具有自發(fā)性，而是通過(guò)系統(tǒng)的、科學(xué)的外部灌輸教育的結(jié)果。通過(guò)外部灌輸教育，將代表社會(huì)優(yōu)秀的道德觀念內(nèi)化為學(xué)生的道德信念，外顯為規(guī)范的道德行為。作為職校教育工作者，要下大力氣、發(fā)大功夫開(kāi)展理想信念、革命傳統(tǒng)和社會(huì)公德教育，以豐富的內(nèi)容、多種多樣的形式向?qū)W生進(jìn)行優(yōu)秀道德知識(shí)的灌輸教育，要隨時(shí)幫助學(xué)生校正人生方向。同時(shí)要以社會(huì)上存在的不良道德現(xiàn)象和行為為反面教材，組織學(xué)生開(kāi)展討論，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、辯證的分析和識(shí)別，解開(kāi)學(xué)生道德認(rèn)知上的疑惑，使之明辨道德是非。
在教育過(guò)程中,教師要成為學(xué)生的楷模。身教重于言教。教師不但要具有較高的道德理論修養(yǎng)和很好的道德品質(zhì),為學(xué)生營(yíng)造良好的道德氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生一種追求良好道德的驅(qū)動(dòng)力，而且要為人師表，以自己的言行為學(xué)生做出表率，在學(xué)生中樹(shù)立起威信，從而避免一些學(xué)生一聽(tīng)愛(ài)國(guó)主義、思想政治教育就排斥和厭煩的現(xiàn)象。
總之，要將灌輸教育和教師示范有機(jī)地結(jié)合在一起，寓教于樂(lè)，才能使教育者與受教育者之間產(chǎn)生“教育共鳴”，實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)。
2．根據(jù)職校生的心理特點(diǎn)和心理需求，開(kāi)展德育教育工作
（1）要傾注以愛(ài)心，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。大部分職校生受到社會(huì)和家庭的歧視、指責(zé)較多,得到的關(guān)愛(ài)較少。因此,作為教育工作者要多給予其關(guān)愛(ài)才能使其缺少愛(ài)心的天平恢復(fù)平衡，喚醒其對(duì)社會(huì)的熱情和對(duì)他人的關(guān)心，也才能使其以愛(ài)心回報(bào)社會(huì)。為使每一個(gè)學(xué)生能得到實(shí)實(shí)在在的關(guān)愛(ài)，在加強(qiáng)對(duì)職校生德育教育的實(shí)踐中，我校在學(xué)生中開(kāi)展了“四個(gè)一活動(dòng)”。即在學(xué)生生日的當(dāng)天，向?qū)W生贈(zèng)一張生日賀卡，拍一張生日照片，點(diǎn)一首生日歌，送一張生日餐券。在教師中開(kāi)展“三個(gè)一活動(dòng)”。即要求教師每天對(duì)學(xué)生一個(gè)微笑、一句問(wèn)候、找一個(gè)學(xué)生談話。在傳統(tǒng)節(jié)日，給這些遠(yuǎn)離父母的孩子一些禮品。這些人性化的教育活動(dòng)，使這個(gè)特殊的群體受到關(guān)注和重視，極大地滿足了其心理需要，收到了非常好的效果。同時(shí)，組織學(xué)生參加“學(xué)雷鋒”“希望工程”“愛(ài)心助殘”“義務(wù)照顧孤寡老人”等社會(huì)公益活動(dòng)，以愛(ài)心回報(bào)社會(huì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。
關(guān)鍵詞：德育；校園文化；策略性思考
素質(zhì)教育的推行，已成為包括教育界在內(nèi)的社會(huì)各界的共識(shí)。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。其中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育的靈魂。
有人說(shuō)，“對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)校就像工廠，學(xué)生就像產(chǎn)品：學(xué)習(xí)成績(jī)不好是次品，身體素質(zhì)不好是廢品，道德品質(zhì)不好是危險(xiǎn)品。”此話不無(wú)道理。普通高中學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地，必須使學(xué)生具有較好的思想品德和良好的行為習(xí)慣。因而，學(xué)校必須把德育工作放在重中之重的位置，學(xué)校要形成全員育德的良好氛圍，讓學(xué)生在系列實(shí)踐活動(dòng)中升華道德情感，在體驗(yàn)中形成道德品質(zhì)。在思考高中德育工作出現(xiàn)的問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略時(shí)，筆者有幾點(diǎn)體會(huì)。
一、擺正德育位置，置德育于重中之重
全面推進(jìn)素質(zhì)教育是教育與發(fā)展的主題，加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)生的思想品德教育則是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，普通高中學(xué)校學(xué)應(yīng)自始至終把加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，提高其思想政治素質(zhì)作為教育工作的首要任務(wù)和基本落腳點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，擺正位置。
首先，在德育實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)將教學(xué)式德育與活動(dòng)式德育結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)真務(wù)實(shí)地開(kāi)展德育課的同時(shí)，還要輔之以行為性的活動(dòng)，將德育貫徹到學(xué)生的切實(shí)行為中去。只有這樣，學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生積極向上、自主自覺(jué)地學(xué)好文化和技能的內(nèi)在動(dòng)力，才能形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
其次，德育是一種靈魂的塑造，教育者的教育行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的道德認(rèn)知，影響學(xué)生的道德心態(tài)，浸染為學(xué)生的道德意識(shí)和道德情感，進(jìn)而使學(xué)生付諸實(shí)踐，是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，它涉及到認(rèn)識(shí)質(zhì)變的完成，需要以無(wú)數(shù)次道德的量的積累為基礎(chǔ)。
因此，高中德育者應(yīng)首先樹(shù)立起一種長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，培養(yǎng)自身的一種德育耐心，在德育過(guò)程中不斷修整和調(diào)節(jié)自己，但要自始至終擺正德育的位置，爭(zhēng)取在這一長(zhǎng)期的教育過(guò)程中，不斷取得優(yōu)質(zhì)的德育成果。
二、重視主體需求，寓德育于精神引導(dǎo)
高中德育工作的主體是人，是當(dāng)代的高中學(xué)生。忽視這一根本主體，就會(huì)使高中德育工作陷入簡(jiǎn)單的教條主義之中。高中學(xué)生這一青少年群體有著鮮明的生動(dòng)性、豐富性、多樣性，這些個(gè)體對(duì)生命有著獨(dú)特的體驗(yàn)，對(duì)精神有著獨(dú)特的追求。這就對(duì)教師這一引導(dǎo)者提出了獨(dú)特的要求。
首先，堅(jiān)持學(xué)生的主體性，即是要引導(dǎo)中學(xué)生主動(dòng)參與德育活動(dòng)，在活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我探索，并進(jìn)行自我教育，學(xué)會(huì)自我約束、自我反省、自我提高，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和判斷能力。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“真正的教育是促進(jìn)自我教育的教育，只有學(xué)會(huì)自我教育的人才可能成為真正的人”。道德教育是一種特殊的教育形式，其更注重于一種深度的內(nèi)在修養(yǎng)和強(qiáng)度的自我約束、自我控制，將社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)人品德，使學(xué)生獲得一種道德認(rèn)知和道德自覺(jué)。
其次，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的綜合關(guān)注、及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理綜合輔導(dǎo)成為教師德育工作中的一個(gè)細(xì)節(jié)性要求，這對(duì)于化解學(xué)生的心理問(wèn)題，培養(yǎng)健康向上的態(tài)度、價(jià)值觀、情感、意志、品質(zhì)、個(gè)性等十分重要。同時(shí)，還要建立朋友式的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生鑄就自尊、自信的品質(zhì)，堅(jiān)忍不拔的意志，刻苦奮斗的精神，承受壓力、適應(yīng)社會(huì)的能力，擁有關(guān)心他人、關(guān)心集體、愛(ài)憎分明的人生態(tài)度。只有明確了學(xué)生在德育中的這一主體性地位，將教育活動(dòng)看作是對(duì)學(xué)生和發(fā)展的引導(dǎo)和規(guī)范，讓他們及時(shí)調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，才能逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的進(jìn)一步完善。
三、建設(shè)校園文化，寓德育于潛移默化
學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)疑受到積極向上的校園文化熏陶影響。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于優(yōu)化育人育德環(huán)境，全面貫徹教育方針，提高整體辦學(xué)水平具有不可代替的作用。
首先，要引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)做好人。學(xué)校教育不僅是知識(shí)技能，更應(yīng)是一種受用終生的科學(xué)人文精神，中學(xué)階段是中學(xué)生“三觀”開(kāi)始形成的階段，夯實(shí)正確的思想道德基礎(chǔ)顯得尤為重要。
其次，培養(yǎng)個(gè)人的良好行為習(xí)慣亦極其重要，它可以轉(zhuǎn)為一個(gè)人的內(nèi)在性格情操，影響其一生的發(fā)展。而這不僅是校園文化的重要組成部分，更是德育工作開(kāi)展和落實(shí)的本來(lái)意義。這就要求德育工作著力于學(xué)生細(xì)節(jié)的習(xí)慣養(yǎng)成，綜合多種教育方式，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終使之形成良好的行為習(xí)慣。
總的來(lái)說(shuō)，即注重一種養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。再次，注重校容、校貌的美化，通過(guò)多種形式，樹(shù)立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營(yíng)造一種積極、健康、活潑、有序的校園文化氛圍，這也是于德育建設(shè)切實(shí)而有利的一種環(huán)境創(chuàng)設(shè)。
因此，切實(shí)加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，形成一種具有健康輿論導(dǎo)向和凝聚力的校園精神，在德育工作的順利開(kāi)展中具有非常重要的作用，是一種勢(shì)在必行的選擇。
四、重視家庭作用，寓德育于家校聯(lián)系
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)自身的道德修養(yǎng)與文化水準(zhǔn)對(duì)孩子有著潛移默化的影響。因此，家長(zhǎng)、家庭環(huán)境在德育這一工作的開(kāi)展過(guò)程中具有不可忽視的地位和作用。
首先，高中學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)所有家長(zhǎng)樹(shù)立正確的德育觀念，明確家庭德育的重要作用，改變“重智輕德”的舊觀念，樹(shù)立“做人”和“求學(xué)”并舉的家庭德育觀念。在家庭中，積極實(shí)行養(yǎng)成教育，培養(yǎng)子女良好的道德習(xí)慣，為子女創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境并身體力行。這樣，才會(huì)使得高中學(xué)生的德育，在學(xué)校和家庭之間，真正地連貫起來(lái)，將德育之路貫徹到底。
同時(shí)，在中學(xué)生的道德教育過(guò)程中，學(xué)?？膳c家長(zhǎng)建立聯(lián)系，定期開(kāi)展家長(zhǎng)會(huì)，指導(dǎo)家長(zhǎng)明確正確的家庭教育方式。一方面，使家長(zhǎng)了解子女在校的狀況，明確學(xué)校道德教育的要求，從而有針對(duì)性地對(duì)子女進(jìn)行教育或施加影響；另一方面，學(xué)校也可以掌握學(xué)生在家庭的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，從而改進(jìn)學(xué)校道德教育。
五、聯(lián)合社會(huì)各界，寓德育于多管齊下
社會(huì)德育環(huán)境之于個(gè)體道德環(huán)境，正如“海洋”之于“魚(yú)兒”，這種大環(huán)境對(duì)個(gè)體道德成長(zhǎng)具有不易覺(jué)察的滲透作用，具有一種“潤(rùn)物無(wú)聲”的潛移默化的教化特點(diǎn)。樹(shù)立正確的德育觀，“要全面認(rèn)識(shí)德育的價(jià)值。它不僅要按照社會(huì)的要求培養(yǎng)人，使之社會(huì)化，而且注重人的自我發(fā)展、自我完善。社會(huì)化與自我完善必須以人的社會(huì)化為前提，人只有在社會(huì)的大舞臺(tái)中得到自我價(jià)值的肯定，才能不斷得到自我的完善?！?/p>
將德育融入社會(huì)中，并在其中得到實(shí)踐性的檢驗(yàn)，是實(shí)施道德教育的一種終極目標(biāo)。因此，社會(huì)各界的有效的、輔的引導(dǎo)，是中學(xué)德育得以真正貫徹落實(shí)地一個(gè)良好載體。一者，社會(huì)可為其提供一個(gè)大方面、全范圍的德育實(shí)施平臺(tái)，為其創(chuàng)造各種德育資源和德育活動(dòng)，使中學(xué)生參與到社會(huì)德育平臺(tái)中來(lái)。二者，社會(huì)為德育的成效提供了一個(gè)檢驗(yàn)的大舞臺(tái)。德育是否深入學(xué)生之心，是否落實(shí)到學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)之中，都可以在社會(huì)生活中得到彰顯。
參考文獻(xiàn)：
[1]張偉明.如何提高德育工作的實(shí)效性[J].廣西教育，2007(7).
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言;理論;語(yǔ)文;教學(xué);作用
【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)01-0163-02
語(yǔ)言學(xué)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效運(yùn)用是很重要的。特別是畢業(yè)班語(yǔ)文課。臨近畢業(yè)，工作重點(diǎn)放在升學(xué)總復(fù)習(xí)。同時(shí)要面對(duì)升學(xué)考試，時(shí)間短，任務(wù)重。
為了使復(fù)習(xí)系統(tǒng)化，一般應(yīng)該采用先分類后綜合的復(fù)習(xí)方法進(jìn)行復(fù)習(xí)，把小學(xué)階段學(xué)過(guò)的知識(shí)分成三大類；基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀、寫(xiě)作。
1 基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中的應(yīng)用
1.1 漢語(yǔ)拼音。這部分的復(fù)習(xí)要求是背誦漢語(yǔ)拼音字母表、會(huì)運(yùn)用音序查字法查字典，熟練掌握聲母、韻母、聲調(diào)、整體認(rèn)讀音節(jié)。能給拼音注上漢字，能準(zhǔn)確熟練地拼讀、書(shū)寫(xiě)音節(jié)。利用漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、閱讀、學(xué)習(xí)普通話。
1.2 漢字。識(shí)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)。小學(xué)階段要學(xué)會(huì)常用漢字2500個(gè)左右。要求能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，理解字義。學(xué)過(guò)的字要懂意思，大部分會(huì)用。掌握漢字的基本筆畫(huà)。正確認(rèn)讀、書(shū)寫(xiě)和運(yùn)用形近字和同音字，防止出現(xiàn)錯(cuò)別字。能熟練的運(yùn)用部首查字法查字典。在訓(xùn)練中，學(xué)生的作業(yè)出現(xiàn)了許多的錯(cuò)別字，我就把學(xué)生分成幾個(gè)小組，輪流到黑板上聽(tīng)寫(xiě)，再讓其他同學(xué)改正錯(cuò)別字。對(duì)于經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)別字如：游泳的“游”，今天的“今”，要進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。
1.3 詞語(yǔ)。詞語(yǔ)部分要求學(xué)生理解學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)，并能正確讀寫(xiě)。能聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)意思，并能正確運(yùn)用。能用詞造句，正確搭配詞語(yǔ)，選詞填空，進(jìn)行詞語(yǔ)歸類。能正確辨析和運(yùn)用常見(jiàn)的同義詞、多義詞和反義詞，體會(huì)詞語(yǔ)的感彩。能掌握結(jié)構(gòu)助詞“的”、“地”“得”和時(shí)態(tài)助詞“著”、“了”、“過(guò)”的用法。注意積累詞語(yǔ)。在練習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生歸類不準(zhǔn)確，原因在于知識(shí)面太窄，理解能力差。在選詞填空中由于對(duì)詞的理解不深，經(jīng)常選錯(cuò)詞，在補(bǔ)充成語(yǔ)部分經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字。
1.4 句子。對(duì)句子的復(fù)習(xí)要求是，能運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法規(guī)則認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的幾種句式。理解句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系，能辨析和修改病句。學(xué)會(huì)分析句子，理解句子含義和表達(dá)的思想感情。能運(yùn)用比喻、夸張、擬人、排比等常用的修辭手法。能正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。在復(fù)習(xí)修改病句時(shí)，學(xué)生常常誤改病句。這項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)句子的綜合考察。通過(guò)判斷句子正誤修改病句，可以提高語(yǔ)言表達(dá)和分析判斷能力。常見(jiàn)的病句類型和修改方法有：①成分殘缺?？梢蕴砑?。②羅嗦重復(fù)?？蓜h除。③用詞不當(dāng)?？尚薷?。④搭配不當(dāng)?？梢該Q。⑤誤用關(guān)聯(lián)詞?？商鎿Q。⑥詞序顛倒。可轉(zhuǎn)換。改成轉(zhuǎn)述句這部分內(nèi)容也常常出錯(cuò)，需多加練習(xí)。
2 閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
閱讀能力是一種綜合能力。進(jìn)行閱讀訓(xùn)練要求學(xué)生能正確流利有感情地朗讀課文，比較熟練地默讀課文、背誦或復(fù)述指定的課文。能給課文分段，概括段落大意，歸納課文主要內(nèi)容和中心思想。能領(lǐng)會(huì)文章的思想感情，分析人物的外表和內(nèi)心，分辨事物和聯(lián)想，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。注意文章的細(xì)節(jié)，了解事物的聯(lián)系與變化，事情的前因后果，從而理清文章的條理。這部分的訓(xùn)練形式是閱讀短文，按要求回答文后各題。這里的“短文”是指句群以上（段、篇）的語(yǔ)言單位?；卮饐?wèn)題有：①給難字注音，詞語(yǔ)解釋，理解句子含義，修辭手法。②劃分段落，概括段落大意。③概括文章主要內(nèi)容 ，中心思想。④回答有關(guān)文章內(nèi)容和 寫(xiě)法上的一些問(wèn)題。其中，②、③ 、④是閱讀考查的重點(diǎn)。
3 寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用
寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論把語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成書(shū)面語(yǔ)的過(guò)程，是綜合能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作是小學(xué)階段的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。小學(xué)作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的體現(xiàn)，是對(duì)字、詞、句、篇的綜合考查。要求會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的記敘文和常用的應(yīng)用文，做到思想健康，有中心，有條理，內(nèi)容具體，語(yǔ)句通順，注意不寫(xiě)錯(cuò)別字。學(xué)會(huì)常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。具體要求是能按要求敘事、記人、寫(xiě)景、狀物，做到認(rèn)真觀察事物，內(nèi)容具體真實(shí)，有條理，重點(diǎn)突出，抓住特點(diǎn)。掌握命題作文的一般步驟，審題立意，選材編寫(xiě)提綱和修改作文。會(huì)寫(xiě)一般書(shū)信，讀書(shū)筆記，通知等常用應(yīng)用文。會(huì)擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、改寫(xiě)和續(xù)寫(xiě)。
作文的過(guò)程包括以下幾個(gè)步驟：
3.1 審題:審題是寫(xiě)好作文的第一步。通過(guò)審題理解題目意思，明確寫(xiě)作要求、重點(diǎn)和范圍，寫(xiě)出的作文才符合題意。審題時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①明確寫(xiě)作對(duì)象。弄清是寫(xiě)人還是寫(xiě)事，寫(xiě)景還是狀物。②明確題目重點(diǎn)。重點(diǎn)指題眼和作文的中心，只有抓住題眼才能做到突出中心。③明確寫(xiě)作范圍。題目一般在對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量、領(lǐng)屬等 方面都提出明確的要求。如：《我愛(ài)我的老師》對(duì)象是“老師”而不是同學(xué)，是“我的”而不是別人的老師。而《我們班里的活雷鋒》，對(duì)象則不限一個(gè)，可以寫(xiě)兩三個(gè)。
3.2 確定中心:寫(xiě)作文有明確的意圖，也就是要有明確的中心。拿到一個(gè)題目，怎樣迅速而準(zhǔn)確的確定中心呢？①把握題目要求。②根據(jù)自己掌握的材料確定中心。以感受最深的一點(diǎn)確定中心。如：《童年趣事》可抓住兩方面確定中心。一是“童年”，只有“童年”才會(huì)有許許多多難忘的“趣事”。二是“趣事”只有趣才能至今難忘，這是童年生活的特點(diǎn)。
3.3 選擇材料:文章的中心思想是通過(guò)敘述具體的事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這些具體事實(shí)就是文章的材料。因此，中心確定后，就要認(rèn)真選擇材料。材料選得好，就能有力地表現(xiàn)中心。選擇材料要做到：①圍繞中心。②新鮮典型。③真實(shí)有意義。材料只有真實(shí)才能寫(xiě)出真情實(shí)感，使人受到深刻地教育。
3.4 組織材料和編寫(xiě)提綱:有了好的材料并不等于有好文章，還得把這些材料巧妙的加以安排使之順理成章。安排材料著重考慮兩點(diǎn)：一是哪些先寫(xiě)，哪些后寫(xiě)，使文章“言之有序”；二是哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)，做到中心突出。
3.5 寫(xiě)作、修改:好文章不是寫(xiě)出來(lái)的而是改出來(lái)的，根據(jù)作文提綱的順序進(jìn)行創(chuàng)作，寫(xiě)完后要反復(fù)修改才能完稿。
好作文都是在修改上下過(guò)苦功的，通過(guò)修改，可以加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也是培養(yǎng)對(duì)讀者認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。
[關(guān)鍵詞]中小學(xué)校 檔案管理 作用 問(wèn)題 對(duì)策
中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校工作的真實(shí)寫(xiě)照,它反映了中小學(xué)校在各個(gè)歷史時(shí)期的工作和活動(dòng)情況。因此,我們要充分認(rèn)識(shí)做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用,研究當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問(wèn)題,制定做好中小學(xué)校檔案工作的對(duì)策。
一、充分認(rèn)識(shí)做好中小學(xué)校檔案工作的重要作用
中小學(xué)校檔案是中小學(xué)校在各項(xiàng)管理工作及教學(xué)、教研等活動(dòng)中直接形成的具有查考價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。它涉及面廣,包括綜合管理、校園文化建設(shè)、招生、學(xué)籍管理、課堂教學(xué)與教學(xué)實(shí)踐、畢業(yè)生工作、教學(xué)研究、校園環(huán)境建設(shè)、校園文化建設(shè)等方面的文字材料和聲像載體。 中小學(xué)校檔案真實(shí)客觀地記錄了中小學(xué)校發(fā)展的歷程,是中小學(xué)校重要的信息資源。它既是一個(gè)中小學(xué)校長(zhǎng)期教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),又是促進(jìn)中小學(xué)校在今后工作中揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短不斷繼續(xù)前進(jìn)的重要條件。分析中小學(xué)校檔案,可以全面掌握中小學(xué)校教育教學(xué)工作等方面的延革和演變情況,更好地總結(jié)學(xué)校自身形象和價(jià)值觀建設(shè)的得失、成敗,為新的時(shí)期學(xué)校建設(shè)提供借鑒和依據(jù)。同時(shí),中小學(xué)校檔案匯集了中小學(xué)校現(xiàn)有的知識(shí)成果,記錄了中小學(xué)校優(yōu)秀的傳統(tǒng)和歷年來(lái)先進(jìn)教職員工的事跡,形成特色的教育教學(xué)總結(jié),是中小學(xué)校成長(zhǎng)和奮斗的沉淀和記錄,能有效的推動(dòng)中小學(xué)校自身形象和價(jià)值觀的發(fā)展。
二、當(dāng)前中小學(xué)校檔案工作普遍存在的問(wèn)題
1.檔案意識(shí)淡薄。長(zhǎng)期以來(lái),由于人們檔案意識(shí)不強(qiáng),在中小學(xué)校教學(xué)過(guò)程中,上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下至一線教師,他們“重教學(xué)、輕檔案”的意識(shí)還在相當(dāng)程度上存在,認(rèn)為檔案工作可有可無(wú),認(rèn)識(shí)不到檔案工作在中小學(xué)校建設(shè)中的重要性和必要性。由于對(duì)檔案重視程度不夠,檔案歸案意識(shí)不強(qiáng),檔案信息資源開(kāi)發(fā)不足,造成檔案利用率不高。
2.檔案材料殘缺不全。中小學(xué)校檔案應(yīng)為中小學(xué)校的發(fā)展留下真實(shí)生動(dòng)的軌跡,應(yīng)該客觀完整記錄下中小學(xué)校各方面的工作。但目前在很多中小學(xué)校普通存在兩種現(xiàn)象:一是沒(méi)有綜合檔案室,學(xué)校各科室按照傳統(tǒng)慣有的做法,只負(fù)責(zé)把自己科室自認(rèn)為有用的材料加以收集整理匯總,檔案保管各自為政;二是學(xué)校各部門(mén)與檔案室協(xié)調(diào)工作嚴(yán)重脫節(jié),檔案工作人員沒(méi)有深入各科室全面收集,各科室教職工貪圖一時(shí)之便,也沒(méi)有主動(dòng)移交手中的檔案資源。加之沒(méi)有健全的檔案管理制度,又缺少必要的監(jiān)督機(jī)制,檔案的錯(cuò)歸錯(cuò)放、隨意歸檔、缺失散失現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。
3.檔案管理手段落后。中小學(xué)校檔案不僅是一種歷史資料,更是一種信息資源。因此,如何更為有效地利用這種資源成為中小學(xué)校工作發(fā)展的關(guān)鍵。目前的學(xué)校檔案管理多是進(jìn)行基本的材料收集、整理與保管,沒(méi)有形成主動(dòng)對(duì)檔案資料進(jìn)行分析、編研,以便有效地提供利用服務(wù)的意識(shí),操作上也都是傳統(tǒng)的、低效率的手工方式,極少運(yùn)用計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行管理,工作上也只是“你查我調(diào)”,還處于一種被動(dòng)的、消極的狀態(tài),這些都不能充分發(fā)揮檔案的作用及利用價(jià)值。
三、做好中小學(xué)校檔案工作的對(duì)策
1.增強(qiáng)檔案意識(shí),健全各項(xiàng)制度。增強(qiáng)全員檔案意識(shí)是搞好檔案工作的重要保證。首先,中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常向全體教職工宣傳《檔案法》,通過(guò)舉辦檔案法講座、開(kāi)展檔案知識(shí)競(jìng)賽來(lái)提高教職工的檔案意識(shí)。其次,制定明確的崗位目標(biāo)責(zé)任制,從而使各部門(mén)重視檔案的收集、整理、歸檔。第三,建立檔案的收集、保管、立卷歸檔和借閱制度,使檔案資料進(jìn)、出(室)及時(shí),真正實(shí)現(xiàn)資源共享。第四,各部門(mén)要積極參與和配合,及時(shí)收集有關(guān)資料,使檔案資料的完整性、準(zhǔn)確性得到保證。
2.認(rèn)真開(kāi)展檔案業(yè)務(wù)工作。檔案工作是一項(xiàng)積累性工作,這首先需要檔案工作者在日常工作中注重中小學(xué)校各類材料的收集和整理。檔案工作者要加強(qiáng)宣傳,密切保持與學(xué)校各科室、部門(mén)的聯(lián)系,全方位收集中小學(xué)校本身產(chǎn)生的檔案,同時(shí),努力拓寬檔案收集范圍,挖掘檔案資源,比如收集分散的知名校友檔案等,使室藏檔案內(nèi)容豐富充實(shí)起來(lái)。二是制定符合中小學(xué)校檔案特點(diǎn)的管理規(guī)范,包括歸檔范圍、立卷程序、保管期限及密級(jí)規(guī)定;三是將檔案信息及時(shí)提供給中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各教研組和社會(huì)有關(guān)部門(mén),使他們親身體驗(yàn)到檔案信息的價(jià)值,促使他們更積極主動(dòng)地配合檔案部門(mén)做好建檔工作。
3.合理運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)。隨著社會(huì)科技的進(jìn)步,檔案管理的現(xiàn)代化、信息化已是新時(shí)期檔案事業(yè)發(fā)展的重要方向?，F(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是利用現(xiàn)代化高科技手段提高檔案工作效率,克服以往檔案工作的人工操作的落后性,不斷地添置現(xiàn)代化的設(shè)備。另一方面是利用現(xiàn)代化管理手段推進(jìn)文檔一體化的管理,克服中小學(xué)校各部門(mén)之間歸檔材料銜接不緊、重復(fù)勞動(dòng)等問(wèn)題,使中小學(xué)校檔案室不僅是管理部門(mén),更是一個(gè)信息供應(yīng)中心。
4.努力與校園文化建設(shè)相結(jié)合。中小學(xué)校檔案是展示中小學(xué)校自身形象和價(jià)值觀建設(shè)成果的重要載體,因此中小學(xué)校檔案工作要站在廣闊的社會(huì)文化背景之下,努力體現(xiàn)多姿多彩的生命魅力和獨(dú)具個(gè)性的文化氛圍,最大范圍反映中小學(xué)校的文化風(fēng)貌。為更好的滿足校園文化建設(shè)的需要,使檔案室的檔案信息資源能夠通過(guò)多種渠道與方式開(kāi)發(fā)和傳遞給利用者,從而實(shí)現(xiàn)檔案信息的活化和共享,檔案工作者要爭(zhēng)取校領(lǐng)導(dǎo)的支持,進(jìn)一步完善學(xué)校檔案室的功能建設(shè),努力與德育教育各類活動(dòng)相結(jié)合,把檔案室建設(shè)成集宣傳、教育、信息服務(wù)和學(xué)術(shù)交流于一體的文化機(jī)構(gòu),成為校園文化建設(shè)的重要基地。
參考文獻(xiàn):
【摘要】在對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當(dāng)前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的中醫(yī)文化教育工作。
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對(duì)象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開(kāi)展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過(guò)程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中醫(yī)文化對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，首先要具備一定的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀；動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見(jiàn)的。
1.從對(duì)人的教育角度分析，中國(guó)古代知識(shí)分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對(duì)宇宙萬(wàn)物整體的認(rèn)識(shí)。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對(duì)此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無(wú)欲無(wú)求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛(ài)”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。
可見(jiàn)，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛(ài)中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識(shí)和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問(wèn)題的因素是多方面的。
（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來(lái)了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽(yáng)五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會(huì)與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的困惑、理解上的偏離，甚至對(duì)所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來(lái)一直沒(méi)有消除的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化帶來(lái)了危機(jī)。近代百年曾有過(guò)三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭(zhēng)。在中醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中，近代以來(lái)的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來(lái)了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來(lái)了一個(gè)新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時(shí)開(kāi)設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開(kāi)設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開(kāi)設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開(kāi)設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開(kāi)設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，人文素質(zhì)類除必須開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開(kāi)設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》、《中國(guó)古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開(kāi)設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來(lái)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對(duì)策
面對(duì)中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識(shí)和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對(duì)中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識(shí)教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動(dòng)突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開(kāi)設(shè)專欄；開(kāi)展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動(dòng)中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫(xiě)和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳播中醫(yī)文化
鼓勵(lì)中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生開(kāi)展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于
參考文獻(xiàn)
[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.
