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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖形;現(xiàn)代茶葉包裝;設(shè)計應(yīng)用
茶，一種微苦回甘的飲品，幾片樹葉的故事，卻是中國先人為我國的飲食文化添上濃墨重彩的一筆，歷經(jīng)千年的流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代人們的生活中，也占有非常重要的地位，人們通過飲茶養(yǎng)生保健，通過品茶感悟歷史的精華。茶在被人們的使用過程中，賦予了太多的實用意義和人文概念，人們?yōu)榱私o茶留有最新鮮的品質(zhì)和口感，不斷改良對茶葉的包裝設(shè)計，便于對茶葉的保存和運輸，在遙遠的漢朝時期，茶葉經(jīng)由絲綢之路走向了世界。現(xiàn)代人有著越來越高的生活品質(zhì)追求，對茶葉的包裝也更加重視起來，通過茶葉的包裝來體現(xiàn)不同茶葉品種的內(nèi)在口味和質(zhì)感，通過包裝來體現(xiàn)人們對茶文化的追求，通過包裝來實現(xiàn)人們對茶清新而不失高雅的藝術(shù)追求?，F(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計在表現(xiàn)不失茶葉自身特色的同時，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的張力，傳統(tǒng)的圖形和裝飾文案都在被大量的運用其中，在激發(fā)消費者的視覺沖擊力的同時，產(chǎn)生消費欲望，賦予茶葉本身更多的文化內(nèi)涵，通過中國傳統(tǒng)圖形的運用，使現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計更加迎合茶文化的歷史價值和實用價值，使更多的人了解茶，了解中國的茶文化。
1中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用意義
1.1弘揚中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)圖像、圖案設(shè)計多樣，飽滿圓潤，裝飾性極強卻不失中國傳統(tǒng)韻味，在很多的設(shè)計領(lǐng)域被廣泛的運用，不僅起到極強的表現(xiàn)裝飾效果，更體現(xiàn)了古老而輝煌的中華文明，是幾千年來中華民族智慧的結(jié)晶，更是中國歷史發(fā)展的見證。中國的傳統(tǒng)圖像形式多樣，體現(xiàn)了不同地區(qū)的風(fēng)土人情，有的結(jié)合古老的神話故事，有的借鑒了動物植物的美好寓意，形成多元豐富的設(shè)計圖樣。在現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖形的設(shè)計，更迎合中國傳統(tǒng)的審美觀點，同時又不失現(xiàn)代特色。通過對茶葉制品的流通和傳播，增加了人們對中華傳統(tǒng)文化的了解和感受，更大程度的弘揚了中國傳統(tǒng)文化。
1.2弘揚了中國的茶文化
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國千年的歷史發(fā)展進程中，被不斷的弘揚和發(fā)展。舊社會的普通人家喝茶，達官顯貴品茶，而今品茶喝茶已經(jīng)走進了尋常百姓家，人們重視喝茶品茶，重視茶對人體養(yǎng)身保健的重要實用價值，重視飲茶背后的心境。茶葉的包裝設(shè)計從最初的為了方便儲存運輸，到現(xiàn)在期望通過包裝設(shè)計來體現(xiàn)茶葉本身的口味特色、產(chǎn)地區(qū)域的特色甚至其內(nèi)在的品位和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖形被運用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計中，便于對茶葉特色和品位的展示，比如：用傳統(tǒng)水墨山水來進行黃山毛峰的包裝設(shè)計，用意境縹緲的黃山山水來渲染茶葉的生長環(huán)境；用蘇州園林的圖案來進行碧螺春的包裝設(shè)計，用蘇州園林的清新雅致來體現(xiàn)江南風(fēng)光的山清水秀，體現(xiàn)碧螺春清新淡雅的口感。這些獨具匠心的設(shè)計運用，使人們在觀茶品茶的同時，更能嗅到來自中國歷史長河中的人文氣息，對于中國茶文化的傳播和發(fā)展有著重要的意義。
2現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中存在的問題
2.1缺少對茶文化的體現(xiàn)
隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷成熟，現(xiàn)代包裝生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，各種形式的茶葉包裝被廣泛的運用到茶葉的生產(chǎn)銷售環(huán)節(jié)中，但是，從中也暴露出很多現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中存在的問題。多數(shù)的茶葉生產(chǎn)銷售企業(yè)缺乏對茶文化以及中國傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，對茶葉實施包裝銷售，便于儲存的同時，可以讓消費者品嘗到更又品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)茶品，賣方要在銷售的過程中對茶文化進行適當(dāng)?shù)恼故竞腕w現(xiàn)，不要在茶品的包裝環(huán)節(jié)，一味求異求新，盲目地以市場消費作為導(dǎo)向，而忽略了對茶文化和中國傳統(tǒng)文化的挖掘，充分考慮到茶文化的人文因素，在考慮市場需求的同時，還要考慮到茶品自身，二者有機融合，充分利用包裝的特點來展示茶品，對茶品的銷售起到錦上添花的作用，而不要讓消費者產(chǎn)生金玉其外敗絮其中的感覺，那不利于茶文化的推廣及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.2缺少對茶葉包裝設(shè)計的知識產(chǎn)權(quán)保護意識
目前，在我國眾多的茶生產(chǎn)銷售企業(yè)中，缺少對茶葉的知識產(chǎn)權(quán)保護意識和品牌意識，在對茶品的生產(chǎn)和銷售時，缺乏對自主品牌的策劃和宣傳，沒有對消費者的消費行為起到有效的引導(dǎo)作用，大多數(shù)的消費者買茶是只關(guān)注茶品的品種，如：大紅袍、普洱、六安瓜片、黃山毛峰等，對茶品的品牌選擇范疇卻十分有限，只有企業(yè)加大對自身品牌的創(chuàng)建，保證茶葉銷售的質(zhì)量，打造讓消費者信賴的茶葉品牌，對品牌的茶品進行系統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計，讓消費者通過圖案或者文字就能識別可信賴的茶品品質(zhì)，可以是一個商標(biāo)圖案，也可以是一個包裝紋飾，就可以讓消費者產(chǎn)生對茶及背后銷售公司的信賴。各廠家追求對茶葉包裝的推陳出新，最大可能地滿足消費者追求品質(zhì)的消費心理，卻喧賓奪主，過度包裝，忽略了消費者是要買茶，而不是買包裝，不但造成了資源的浪費，還大大降低了消費者的重復(fù)購買欲望，不利于茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
3中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用
3.1在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中注重對中國傳統(tǒng)圖案的使用
現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計者要在其設(shè)計作品中，對中國的傳統(tǒng)文化及茶文化進行充分的挖掘，迎合消費者的現(xiàn)代消費心理，設(shè)計更多極具時代特征，又不失傳統(tǒng)韻味的包裝設(shè)計方案，在體現(xiàn)茶品品質(zhì)的同時，重視茶葉包裝的實用性。產(chǎn)品的包裝在消費者進行產(chǎn)品的選擇時會產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，但并不意味著產(chǎn)品包裝以追求高端、上檔次來滿足消費者的高品質(zhì)消費心理，讓消費者能夠產(chǎn)生重復(fù)購買欲望的是真正有品質(zhì)的茶葉，并且是能夠適合茶品品質(zhì)的包裝設(shè)計。中國的傳統(tǒng)圖案融合了中國古人對于生活的美好向往，對各種圖案的運用表達對生活美好的期望和祝福，更能體現(xiàn)茶文化的人文內(nèi)涵。
3.2設(shè)計迎合現(xiàn)代審美需求的茶葉包裝設(shè)計方案
中國的傳統(tǒng)文化固然能夠體現(xiàn)茶文化的人文氣質(zhì)，但是，在設(shè)計現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計方案時，也要充分考慮了現(xiàn)代人的消費習(xí)慣和審美需求，充分利用不同的材質(zhì)和材料，利用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)對茶葉包裝設(shè)計和現(xiàn)代的生活理念進行融合，在滿足茶葉的包裝儲存等實用價值的同時，還能體現(xiàn)其內(nèi)在的韻味和美感，才是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的最高要求，能夠讓消費者在滿足茶葉口味品質(zhì)需求的同時，滿足大眾對茶文化及傳統(tǒng)文化的心靈需求，使茶文化應(yīng)用于生活，根植于生活，并且能煥發(fā)持久的生命力。
3.3加強知識產(chǎn)權(quán)意識和品牌意識，設(shè)計標(biāo)簽式的現(xiàn)代包裝設(shè)計方案
茶葉的包裝設(shè)計是茶葉品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的追求體現(xiàn)在生活和消費的各個方面，茶葉的生產(chǎn)者和銷售者要樹立茶葉品牌意識以及對包裝設(shè)計方案的知識產(chǎn)權(quán)意識，對富有中國特色的傳統(tǒng)圖形大膽地運用和創(chuàng)新，設(shè)計出更多的體現(xiàn)茶文化、茶品質(zhì)的標(biāo)簽、品牌標(biāo)志或者包裝紋飾，通過這些標(biāo)新立異的圖形就能夠?qū)οM者的茶葉消費行為起到引導(dǎo)作用，能夠讓消費者通過產(chǎn)品包裝選擇到有品質(zhì)的好茶，而不是一堆漂亮的禮盒和紙筒，茶文化的繼續(xù)發(fā)展必須能夠有消費者作為文化的傳播使者。
為了茶葉行業(yè)的長久發(fā)展，為了茶文化的弘揚，必須對現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計工作重視起來，結(jié)合茶文化、中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，設(shè)計出迎合消費者需求，且能體現(xiàn)茶葉品質(zhì)及其高雅的文化內(nèi)涵。隨著人們對茶葉的認(rèn)知程度越來越高，消費市場不斷擴大，高中低各層次的消費市場逐漸形成，生產(chǎn)者和銷售者要結(jié)合自身茶品的品質(zhì)，對茶葉進行適合的產(chǎn)品包裝，完善和提升其品質(zhì)，將中國傳統(tǒng)圖形更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計環(huán)節(jié)中，打造更多的精品設(shè)計方案，打造精品的茶葉品牌，讓社會公眾能夠品位到品質(zhì)優(yōu)良的茶葉的同時，更能看到更多賞心悅目的茶葉包裝設(shè)計。
作者:裴珺 單位:北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院
參考文獻
[1]鄧明慧.中國傳統(tǒng)圖案在茶葉包裝設(shè)計中的運用研究[J].福建茶葉,2016,38(9):141-142.
[關(guān)鍵詞]茶葉包裝設(shè)計；印文化；文化傳承；品牌塑造
[中圖分類號]J524.2[文獻標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.019
良好的包裝設(shè)計具有誘導(dǎo)消費、提升產(chǎn)品品牌價值、從而提高企業(yè)競爭力等多項功能?！熬赖陌b討人歡心，能吸引人自覺不自覺地接近它，賞識它，最后去擁有它?！盵1]所以，具有塑造產(chǎn)品品牌形象作用的包裝設(shè)計也日益得到大家的重視。
茶是中國最早發(fā)現(xiàn)的一種飲品。如今飲茶伴隨著中國源遠流長的發(fā)展歷史，已完全超越了解渴的范疇，茶葉因茶文化而成為人們大量消費的商品。品茶是一種欣賞生活、獨具東方魅力的文化，“潔性不可污，為飲滌煩塵”的高雅品茗境界，更是為現(xiàn)代人所推崇。因此，茶葉包裝設(shè)計應(yīng)在實現(xiàn)其基本功能的前提下，突出展現(xiàn)具有中國特色的茶文化品位，而有效的設(shè)計手段是在設(shè)計中融合中國文化元素。近年來，在平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)曳女惒实挠∥幕囆g(shù)符號也可以作為茶葉包裝賴以汲取的中國文化元素。考察中國印文化的歷史可以發(fā)現(xiàn)，作為中國最具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓之一，印由初始的權(quán)力的憑信、防偽的手段，發(fā)展為一種藝術(shù)文化，形成印文化符號，成就了別具一格的東方美感和豐富的文化意涵，展現(xiàn)出中國印文化藝術(shù)獨有的魅力。將具有悠久歷史淵源和豐厚積淀的印文化融入茶葉包裝設(shè)計，無疑能使中國的茶葉包裝設(shè)計在提升文化品位與展現(xiàn)民族風(fēng)采方面更勝一籌。
作為茶葉生產(chǎn)、消費與出口大國，中國如何展現(xiàn)自己的茶文化特色，突出中國茶葉產(chǎn)品包裝的形象，確立具有民族品牌特征的茶葉包裝風(fēng)格，已成為生產(chǎn)商、銷售商和包裝設(shè)計師們共同關(guān)注的課題。綜觀目前的茶葉包裝設(shè)計藝術(shù)，作品中自覺或不自覺地大量融合了印文化藝術(shù)的語言，其中不乏優(yōu)秀作品。然而，學(xué)術(shù)界針對印文化在茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)用的討論略顯零散，以此專題進行論述的論文更是鮮見。本文擬圍繞該主題展開研究、拋磚引玉，以期為茶葉包裝設(shè)計藝術(shù)提供有益的啟示與參考。
本文認(rèn)為，茶葉包裝設(shè)計與印文化的融合可以在以下3個方面大有作為。
一、促進文化傳承
傳承建立在對本民族文化深層理解的基礎(chǔ)上，而非簡單照搬古典。中國的茶葉包裝要體現(xiàn)獨特的民族性，需要文化的傳承延續(xù)，更需要超越創(chuàng)新。中國的茶葉品牌要立足于國際銷售市場，就要充分突出包裝中的民族文化底蘊，將一種精神滲透進去，使一種神韻體現(xiàn)出來，創(chuàng)造出令人耳目一新的茶葉包裝設(shè)計作品。[2]
1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，有利于展現(xiàn)民族文化，造就更高的附加值
隨著歷史的演進，中國印文化的應(yīng)用層面不斷地延伸，并因其逐漸內(nèi)化為深厚的民族文化涵養(yǎng)，且具有多元的面向而能呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和象征，歷久而彌新，成為極具東方意象的文化符號。近年來，中國快速發(fā)展的茶葉市場商機無限，中國傳統(tǒng)文化對提升中國茶產(chǎn)品形象的作用也日益顯現(xiàn)，中國印文化的符號元素也因此被大量應(yīng)用在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中。特別是中國的印文化符號承載著東方文化的豐富內(nèi)涵，能在視覺上具體呈現(xiàn)出東方文化的意味，經(jīng)過新舊元素的古今融合，中國的印文化符號重新變幻出新樣貌，可在茶葉的包裝設(shè)計中展現(xiàn)出由文化傳承而造就更高的附加值。
2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，有利于弘揚人文精神，成就設(shè)計時尚
中國印文化符號在現(xiàn)代潮流發(fā)展下，不但延續(xù)了傳統(tǒng)的文化精神，而且注入了新時代的人文精神，將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，不僅可以塑造出東方的生活風(fēng)格和生活美學(xué)，更使得抽象的人文精神與日常生活實現(xiàn)有機結(jié)合。中國印文化符號所帶給人們精神領(lǐng)域的意象，符合現(xiàn)代人追求人文精神的價值取向，可成為設(shè)計應(yīng)用中展現(xiàn)人文精神的東方文化符號。在眾多西方包裝風(fēng)格形式的市場上，這種帶有東方意味的中國印文化符號，能將東方文化具體展現(xiàn)在茶葉包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式中，以增強茶葉的商品形象魅力和價值，從而吸引消費者的關(guān)注，進一步通過消費者去塑造出風(fēng)格形象，達到以消費促文化的功能。這既符合時代的文化潮流，也是一種新興的人文思維和設(shè)計時尚。
鄭 州 輕 工 業(yè) 學(xué) 院 學(xué) 報（社 會 科 學(xué) 版
）2014年
第3期
王志固：論茶葉包裝設(shè)計與印文化的融合
二、突出視覺傳達特征
茶葉包裝設(shè)計表達語言與其他平面設(shè)計相比，具有一定的獨特性。茶葉包裝是一種視覺傳達設(shè)計，由于傳達的方式、內(nèi)容和媒體不同，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計呈現(xiàn)出許多茶葉產(chǎn)品特有的形式特點和規(guī)律，概括起來，主要體現(xiàn)為視覺傳達特征的直接性、寓意性和競爭性。展開茶葉包裝設(shè)計與印文化多形式、多層面的融合對突出視覺傳達特征具有重要作用。
1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，能增強視覺傳達特征的直接性
包裝設(shè)計兼具保護產(chǎn)品與刺激消費的雙重功能。包裝設(shè)計作為商品的外在附加物，其主要目的是讓消費者正確而快速地了解產(chǎn)品的內(nèi)容。在商品市場高度集中的條件下，由于時間與空間上的原因，包裝設(shè)計不可能也不必要傳達更多的東西。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計受時代變化的影響，大多體現(xiàn)為一種簡潔明快的格調(diào)。
有鑒于此，茶葉包裝設(shè)計可以融合具有東方文化底蘊的中國印文化，運用其形式美法則進行茶葉包裝的設(shè)計。在視覺構(gòu)成形式中借鑒印文化內(nèi)蘊的“結(jié)構(gòu)相生”“布白相讓”“計白當(dāng)黑”等藝術(shù)理論與表現(xiàn)手段，包裝設(shè)計中運用印文化“留白”的形式美處理手法和“有形有意”或“無形有意”表現(xiàn)技法，在茶葉包裝設(shè)計有限的空間中達到主題鮮明和重點突出的目的，避免出現(xiàn)由過多地羅列與堆積而造成畫面雜亂無章、產(chǎn)生視覺困惑的情況。著名美學(xué)家朱光潛曾對“空白”有這樣精辟的論斷：“無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中?？瞻字悦溃粌H在有盡之意，而尤在無窮之意?！盵3]所以，茶葉包裝應(yīng)借鑒與融合中國印文化的形式美法則展開“空白”設(shè)計，賦予“空白”以無盡的生機。如圖1新紅袍茶包裝，該作品以篆印造型“紅”突出設(shè)計核心，綜合文字與色彩的組合，所構(gòu)成的風(fēng)神流動、莊重典雅的視覺效果飽含沖擊力和感染力，表達了中國茶葉包裝設(shè)計的審美獨特性。簡潔而不簡單，是“質(zhì)而實綺，癯而實腴”[4]，能有效增強茶葉包裝視覺傳達特征的直接性。
2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，可實現(xiàn)視覺傳達特征的寓意性
品茶就是在品文化、品友情、品親情。所以茶葉包裝需要導(dǎo)入有濃厚文化象征內(nèi)涵的設(shè)計元素，以增強它的寓意性。茶葉包裝通過視覺表達上的一些要素，能給消費者帶來聯(lián)想，引導(dǎo)消費者對包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費者對產(chǎn)品價值的認(rèn)識，增強消費者對產(chǎn)品的親近感、信任感，最終促使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生購買的意愿。
中國的茶文化博大精深。追溯飲茶的歷史，無論是帝王將相還是文人墨客多與飲茶有著不解之緣，特別是其品茗期間的意境，更是被吟風(fēng)詠月的文人雅士所渲染。而有著同樣歷史文化積淀的中國印文化，在悠久的歷史傳承下，通過它的各種用途已承載著沉甸甸的象征意義。如古代帝王的印璽具有尊貴、至高無上及皇室繼承的傳統(tǒng)象征；帝王授印給臣子時，印是權(quán)力的象征；普通民眾在商業(yè)往來中使用它時，印是信用、誠信的象征；文人書畫家用它時，印是藝術(shù)的象征。印所擁有的千年歷史，則是中國傳統(tǒng)文化的象征。此外，由印面意象美和意境美所營造的“雖不能至，心向往之”的高遠格調(diào)，又賦予了它引領(lǐng)觀者步入自由夢想的空間，憑借想象的翅膀，達到理想的境地。因此，包裝設(shè)計師可以透過印文化外在的特征與內(nèi)在的意蘊，將其作為茶葉包裝設(shè)計的視覺元素，并依據(jù)印文化在使用傳統(tǒng)方面所具有的象征性，來詮釋其在茶葉包裝設(shè)計中的寓意性。這不僅可以強化茶葉包裝內(nèi)在的實質(zhì)美，更能展現(xiàn)出茶葉包裝外在的形式美。因此，若能將茶葉包裝與印文化的內(nèi)蘊相融合，借由印文化藝術(shù)元素提供視覺聯(lián)想，透過作品啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)計語言準(zhǔn)確傳遞茶葉品質(zhì)與價值，則既可實現(xiàn)視覺傳達特征的寓意性，又可達到商業(yè)宣傳的目的。
3.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計，能提升視覺傳達特征的競爭性
為了凸顯中國茶葉產(chǎn)品的特征，茶葉包裝設(shè)計在版面構(gòu)成設(shè)計中的圖形、色彩可多采用與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的元素。其中，中國印文化的印面章法藝術(shù)就值得進一步的挖掘。如在印面上表現(xiàn)出印文間的大小錯落、疏密虛實、屈伸挪讓、俯仰向背、對稱呼應(yīng)、陰陽襯托、夸張變形等內(nèi)在的章法都有濃厚的造型屬性。[4]茶葉包裝的版面構(gòu)成設(shè)計可直接或間接地將印面章法藝術(shù)運用其中，而且這種在統(tǒng)一原則下追求豐富變化的特點，正是印文化的秉賦。實踐證明，印文化內(nèi)蘊的形式美章法與平面設(shè)計中的畫面構(gòu)成技法有著許多相通的地方，因此，它與現(xiàn)代平面設(shè)計有很好的契合度。版面構(gòu)成通過融合印文化元素，可充分發(fā)揮印文化獨特的造型屬性所傳達出的視覺要素的強度，既能展現(xiàn)出茶葉包裝的民族風(fēng)格，又可以讓包裝設(shè)計作品脫穎而出，使之更具市場競爭力。
茶葉包裝設(shè)計除了要有富有創(chuàng)意的版面設(shè)計形式外，還需要有畫龍點睛的裝飾。而在這方面中國印文化的鈐印藝術(shù)最值得借鑒。鈐印藝術(shù)作為中國書畫不可或缺的組成部分，不論是其寫意的奔放不羈、水墨的深沉夢幻，還是工筆的細膩唯美，只要加以紅色鈐印的點綴，畫面頓覺穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)而又不失活躍生動之感。因此，一幅沒有印章的作品不能算是完整的作品，一幅好的作品沒有一方好的印章作點睛之筆，同樣是一種遺憾。[6]由此可見，紅色的方寸藝術(shù)在畫面中所形成的視覺藝術(shù)美，及其表現(xiàn)出的視覺強度與辯識度都是不可替代的，特別是其中的迎首章、押角章、肖形印等閑章外形輪廓自然而多變。如圖2的正山堂茶包裝版面設(shè)計，作品以水墨筆觸和書法為底紋渲染版面氛圍，重點文字“精品”與“茶”采用肖形入印，透過印文化符號里的文字和意象，突出產(chǎn)品的主要特色，所形成的畫面“點睛”效果更是靈動無比。所以，在版面裝飾設(shè)計中通過巧妙的古今融合，既能有效地傳達茶葉包裝產(chǎn)品的基本信息，又能作為裝飾元素增強視覺形象的記憶度，直接提升茶葉包裝產(chǎn)品在貨架上的競爭性。
三、展現(xiàn)茶葉品牌形象
茶葉的品牌形象設(shè)計與具有民族特色的中國印文化相融合，不但可以體現(xiàn)出中國茶葉的文化內(nèi)涵，而且可以在茶葉包裝的形式中塑造出獨具中國韻味的企業(yè)形象。
品牌形象設(shè)計與中國印文化的古今融合，不是簡單地將印面的文字進行組合設(shè)計，這樣只能使設(shè)計作品顯得平庸和單調(diào)。它必須在了解漢字的意義和構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，融合中國印文化以形傳神、以形表意的形式美特點，把它內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為有形的物象，將之運用到現(xiàn)代品牌標(biāo)志設(shè)計中，以設(shè)計出好的作品。此外，品牌形象設(shè)計融合印文化，應(yīng)講求色彩的明快，裝飾風(fēng)格的簡約、明確、自然，達到一種單純而又典雅的設(shè)計格調(diào)[5]，從而表達出中國傳統(tǒng)美學(xué)中老莊美學(xué)思想，這是茶包裝美的最高形態(tài)。因此，將中國印文化的審美思想貫穿于整個茶葉包裝設(shè)計裝飾過程中，是一種以民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進行古今融合設(shè)計模式。特別是在品牌標(biāo)志的設(shè)計與創(chuàng)意方面的融合運用，能更有效地傳遞出茶葉包裝設(shè)計整體表現(xiàn)形式的中國韻味，提升中國茶葉包裝的品牌形象，進而提高茶葉產(chǎn)品的附加值。圖3為福建武夷山茶的知名品牌“正山堂”的包裝設(shè)計。作為國內(nèi)外暢銷的紅茶，該產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計充分吸納了中國印文化的形式美語言，以草書“山”為圖形元素的巧妙融入，成功地塑造了“正山堂”的品牌形象，其傳遞給消費者的不僅是茶葉的產(chǎn)品特征，還有濃厚的文化氣息，極好地突出了“正山堂”茶葉的區(qū)域文化特色。
標(biāo)志是一種特殊的、具有象征性的大眾傳播標(biāo)記或圖形符號。中國的印文化融合了文字與圖形元素，具有很強的符號特征。而這種符號的諸多元素呈現(xiàn)出的獨特性、跳動性，又能吸引消費者的視線，凸顯東方文化特有的審美形態(tài)，在一定條件下甚至?xí)^語言文字。成功的品牌形象在視覺上具有鮮明的標(biāo)志性，茶葉包裝設(shè)計從突出品牌形象的設(shè)計角度出發(fā)，運用符號化的藝術(shù)表現(xiàn)形式最具有效性，它可以達到強化視覺沖擊的作用，成為近年來品牌茶葉的標(biāo)志性特征。品牌標(biāo)志的符號化，用識別性能良好的符號來濃縮畫面信息幾乎成為保證商品不被淹沒的唯一有效手段。如圖4的標(biāo)志就是運用中國印文化符號設(shè)計而成的。作品在圖形、色彩、字體等局部形象上的融合，將茶的特點、品牌特征等都很好地融入了茶葉標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中。
好茶需要有一個好的標(biāo)志，在當(dāng)今激烈競爭的市場環(huán)境中，一個成功的品牌標(biāo)志被市場所賦予的無形價值，使得商家們趨之若鶩。所以，茶葉的品牌標(biāo)志在包裝的整體設(shè)計中占有舉足輕重的地位。縱觀目前市場上高品質(zhì)的茶葉產(chǎn)品，運用具有深厚文
化底蘊的印文化符號來凸顯中國茶葉包裝藝術(shù)的民族風(fēng)格與特點，已成為設(shè)計師們的共同設(shè)計導(dǎo)向，也獲得了市場的高度認(rèn)同。
四、結(jié)語
茶葉包裝設(shè)計要展現(xiàn)出濃郁的中國韻味，就必須將具有民族獨特性的藝術(shù)元素糅合到設(shè)計風(fēng)格中。當(dāng)代的中國茶葉包裝設(shè)計要做到與國際化水融，既需要學(xué)習(xí)西方的先進設(shè)計理念，更需要立足于民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新表達。將印文化從形式到內(nèi)涵的精華元素加以提煉，有效地與國際包裝設(shè)計藝術(shù)的審美形式融為一體，能準(zhǔn)確反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求，創(chuàng)造出具有獨特中國風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計作品，從而在國際茶葉市場上樹立中國茶葉品牌形象。因此，我們應(yīng)在實踐中通過不斷的融合與創(chuàng)新，探尋中國印文化元素與國際化包裝設(shè)計交融的方式，從而創(chuàng)造出富有中國文化意蘊的茶葉包裝設(shè)計作品。
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關(guān)鍵詞：茶葉包裝；圖案；色彩；設(shè)計
縱觀商品包裝設(shè)計創(chuàng)意的發(fā)展歷程，除了技術(shù)手段的具體影響外，社會文化與經(jīng)濟發(fā)展背景的變化也是其中至關(guān)重要的影響因素之一。對于茶葉產(chǎn)品的包裝來說，圖案與色彩在包裝的宣傳營銷效果方面起了決定性的影響作用，因此茶葉包裝的設(shè)計內(nèi)涵中有很大一部分是針對圖案與色彩的創(chuàng)新考慮。由于現(xiàn)今茶葉商品包裝基本分為軟包與硬包兩類，而適應(yīng)快節(jié)奏生活要求的茶產(chǎn)品又出現(xiàn)了快速沖泡的包裝形式，于是茶的包裝又形成了內(nèi)包與外包的區(qū)別。故在軟硬和內(nèi)外包裝互有交集的現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計上出現(xiàn)了極為豐富的圖案與色彩選擇。
1茶葉包裝設(shè)計應(yīng)遵循的原則
1.1深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓
設(shè)計是人的藝術(shù)創(chuàng)作活動之一，無論哪一國的設(shè)計師都會受到其個體所處的地理位置、自然環(huán)境、社會人文等綜合因素的影響，沒有任何人的活動可以脫離其社會屬性、游離于個體存在的時代或環(huán)境之外。因此傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計的根本和來源，不管設(shè)計者本人是否宣稱其作品有無“傳統(tǒng)”，其設(shè)計在本質(zhì)上都會或多或少受到傳統(tǒng)文化的影響，差別只在于設(shè)計人員對于傳統(tǒng)文化理解的程度與轉(zhuǎn)變的幅度而已。一個優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計作品必定是準(zhǔn)確抓住了傳統(tǒng)茶文化中與設(shè)計主題相符的“契合”點，將傳統(tǒng)文化中最富于“民族性”、“地域性”等的精髓部分恰到好處地運用到了包裝設(shè)計當(dāng)中。因此，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、吸取傳統(tǒng)文化中有益于現(xiàn)代包裝設(shè)計的“營養(yǎng)”成份，是讓中國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計能夠被消費者認(rèn)可、經(jīng)得起時間考驗的關(guān)鍵之一。
1.2在有選擇地繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
傳統(tǒng)文化雖然可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來源源不斷的靈感來源，但由于其所處時代的局限性，很多時候或許并不能適應(yīng)、滿足現(xiàn)代消費者的實際需求。加上文化、習(xí)俗等相對滯后的歷史現(xiàn)實，傳統(tǒng)文化往往會在科學(xué)性、精確性及嚴(yán)謹(jǐn)程度方面不免有所缺失。因此，在吸收、融合傳統(tǒng)文化時應(yīng)注意“取其精華、去其糟粕”，有選擇地繼承優(yōu)秀的、順應(yīng)當(dāng)代社會潮流的文化元素，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生命。
2茶葉包裝圖案設(shè)計
2.1在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份
隨著現(xiàn)代社會生活中各類商品包裝無所不在的滲透，消費者每天都無法避免與各類形狀、圖案、顏色的包裝有所接觸，人們對于包裝所傳遞的商品信息基本已經(jīng)處于“麻木”狀態(tài)。傳統(tǒng)商品包裝中信息與宣傳營銷的性能已經(jīng)不能滿足消費者的需求，此時的包裝設(shè)計思維應(yīng)注重在推送“信息”的同時疊加更多的文化藝術(shù)成份，使包裝設(shè)計的創(chuàng)意在技術(shù)變革的同時體現(xiàn)社會文化發(fā)展的特征與趨勢，讓包裝設(shè)計的受眾群體不局限于商品經(jīng)濟模式下的產(chǎn)品技術(shù)營銷，而是能夠得到更多精神層面的觸動與享受等。例如以中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為包裝圖案的主題內(nèi)容，可以用一片茶葉作為背景框架，以茶葉葉脈構(gòu)成茶壺、茶杯與飲茶的人，或者將詠茶的古詩詞以立體形式鑲嵌在茶葉脈絡(luò)上；又如參考民族傳統(tǒng)服裝中的“扎染”工藝效果，將包裝圖案設(shè)計為在明黃的漣漪中飄浮的草綠色茶葉葉片等。以上兩種相對簡單的圖案設(shè)計適用于較為普通的軟塑料茶葉包裝袋，若是相對高檔的硬包裝如木盒或紙盒則可以將盒蓋設(shè)計為雙層折疊可展開的形制，將一幅名畫印制在完全展開的盒蓋表面，比如《清明上河圖》的局部，折疊起來后只有半幅露在表面，消費者購買產(chǎn)品后打開盒蓋，全部展開才能看見另一半。
2.2提高休閑意識在包裝設(shè)計的比重
商品經(jīng)濟的快速發(fā)展與市場化競爭的加劇使當(dāng)代社會的商品交易較以往任何時代更加難以達成，快節(jié)奏生活方式也給消費者群體帶來更大的壓力并產(chǎn)生了對商品包裝更加挑剔和苛刻的選擇標(biāo)準(zhǔn)。同時，消費者群體不再局限于滿足傳統(tǒng)商品包裝相對一本正經(jīng)式的“廣告營銷”模式，而轉(zhuǎn)向以更加休閑和嬉戲的態(tài)度面對市場與商品。因此現(xiàn)代商品包裝設(shè)計應(yīng)注意提高設(shè)計中的休閑意識，滿足受眾新的要求。以猜謎游戲為例，無論軟硬包裝都可以將一條趣味謎題印制在包裝外表面，比如以中英文對照的形式寫下一條謎語“什么東西以T開頭，以T結(jié)尾，中間也是T？”謎題的答案可以印制在包裝內(nèi)表面，比如以俯視角度從上往下看見一杯清亮的茶湯，其中飄浮著答案“Teapot”（茶壺）。這個謎題的游戲色彩在于英語中的字母T與單詞“茶”（tea）諧音，茶壺這個單詞的開頭和結(jié)尾都是字母T，而茶壺中裝的也是T（tea）。
2.3細分包裝設(shè)計的對象
很長時間以來的市場經(jīng)營和商品銷售中都不難看到“一哄而上”式的大眾群體式消費，但當(dāng)前的消費發(fā)展趨勢走向了“分眾”，也就是常見的群體性消費正在被更加個性化的消費模式所取代，這不僅影響到了消費者個體對商品選擇的變化，更對整個市場經(jīng)濟發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響。有經(jīng)濟研究者預(yù)言，十年后全球?qū)幸话氲馁徺I行為在消費者家中完成。經(jīng)濟環(huán)境的不景氣促使消費者更多選擇非實體店消費，未來的大型超市和商場都將“濃縮”在消費者手中或眼前的屏幕上，這種在今天看來是逃避現(xiàn)實的行為或?qū)⒊蔀槲磥響T常的生活方式。傳統(tǒng)商品包裝模式對于已經(jīng)步入中老年階段的消費者暫時還可能起到一定的營銷影響作用，但面對正在崛起的年輕一代受眾就會倍感吃力。年輕消費者的反叛心理和被發(fā)達的資訊信息包圍的生長環(huán)境決定了他們不甘于平庸和常態(tài)化的購物心理，尤其是剛剛開始具有一定消費能力的年輕人常常更不愿意相信漂亮包裝下必然有好的商品。包裝設(shè)計必須“投其所好”的原則對包裝的圖案與色彩提出了更高要求，必須對成長中的年輕消費者的愿望更加重視。比如針對年輕人喜好甜飲品的特點，可以加糖加奶的紅茶包裝不妨嘗試一下更有反叛意味的設(shè)計思路。比如袋泡紅茶除了傳統(tǒng)的紅茶袋，可再增加袋裝的糖粉和奶粉。外包裝可以采用鐳射變色設(shè)計，只印制中英對照的一句話“加糖或加奶，隨便你！”鐳射變色的字不要規(guī)整，而是要在確保容易辨識的前提下盡量夸張變形，或大或小，或正或斜。由于賣場中光線的角度問題，鐳射字本身就能呈現(xiàn)出閃爍的效果，加上大小不一的字形，可以充分營造時尚氣息，而包裝用語又略帶了年輕人特有的桀驁不馴的口吻，可以在一定程度上刺激青年消費者群體的購買欲望。
2.4秉承跨國際化的設(shè)計思路
加入世界貿(mào)易組織以后的中國企業(yè)和商品經(jīng)濟在遭遇來自國際競爭對手的壓力的同時，也面臨著國外買家的更大的市場機遇。茶葉作為中國最傳統(tǒng)的商品類型之一在包裝圖案與色彩設(shè)計上必須有所突破，適合國內(nèi)消費者需求與欣賞眼光的設(shè)計方案不一定能夠同樣適宜外國消費者，文化與習(xí)俗的差異注定了茶葉包裝面對中外受眾時不能固守“以不變應(yīng)萬變”的設(shè)計原則。秉承跨國際化的設(shè)計思路的著眼點在于有繼承地開創(chuàng)，有吸收地發(fā)展。屬于中國傳統(tǒng)茶文化中的精髓必須有所保留，因為“民族的才是世界的”，但基于本質(zhì)之上的形式則應(yīng)當(dāng)不拘一格。茶葉包裝設(shè)計除了繼續(xù)研究國內(nèi)消費者的喜好與傾向外，還必須開始增加對外國消費心理的揣摩，這不僅是單純?yōu)榱虽N售，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必需。
3茶葉包裝色彩設(shè)計
3.1搭配協(xié)調(diào)
包裝色彩的設(shè)計重點在于協(xié)調(diào)，不論某種顏色單獨看起來給人的感受如何，或個體色彩是否具備很高的藝術(shù)性，都必須能與商品需要傳達的整體思想氛圍搭配得當(dāng)、選擇適宜，最終的色彩悅目、美觀，才能算是一次成功的色彩設(shè)計行為。因此茶葉包裝設(shè)計中的色彩應(yīng)用并非越多越好、越絢麗奪目越好。相反，恰當(dāng)選擇有限數(shù)量的色彩種類，使其風(fēng)格、意蘊、內(nèi)涵互為補充，形成一個整體，才可以取得意想不到的藝術(shù)效果，提升包裝的藝術(shù)品味。以色彩搭配為例，包裝色彩的選擇一般有三種：對比、協(xié)調(diào)、同化。在對比色的使用中，冷暖色調(diào)具有一定的“沖突”感，但應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，比如較大面積的冷色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全局，而以小范圍使用暖色調(diào)予以緩沖，或者相反亦可，顯示出相對前衛(wèi)、大膽、潮流的設(shè)計風(fēng)格。使用協(xié)調(diào)色則主要營造溫馨浪漫的感受，主要色調(diào)保持柔和，在一些細部或線或點適當(dāng)采用純色進行烘托，以突出變化感和興奮感。使用同化色易顯示更加平和安靜、低調(diào)淡然的處世風(fēng)格，這種氛圍中的色彩往往采用飽和度和亮度相對較高的各類穿插使用，既顯得溫潤也避免了單調(diào)。
3.2有針對性
針對不同類型消費者的商品包裝中的色彩設(shè)計也需注意該商品原本的使用目的，比如專門針對青壯年商務(wù)人士的茶產(chǎn)品包裝，由于這類消費者群體經(jīng)常處于相對理智、冷靜、客觀的商務(wù)行為氛圍中，這時的茶產(chǎn)品包裝色彩就應(yīng)當(dāng)與這種實用氛圍相貼近，如選擇飽和度和亮度較高的粉藍、粉綠或在其中適度點綴白色、銀色等，從而烘托出安靜、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的人文精神特質(zhì)。相反，如果是面對更加普通的消費人群，則應(yīng)考慮盡量達到使人放松、休閑的目的，在色彩設(shè)計選擇上可適當(dāng)偏于冷暖色交叉搭配，比如粉色系列、亮色系列等。舉例來說，針對年輕女性消費者的包裝可采取面積較大的粉紅、白與少量的亮綠色點或線條的搭配，營造出相對夢幻、甜美的感受。而針對年輕男性消費者的包裝則可采取翠綠色的面與淺橙色的線條搭配，既突出青年活躍的生命特征，又顯示其正向成熟、穩(wěn)重階段發(fā)展的過程。不發(fā)酵茶產(chǎn)品與發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩設(shè)計可分別選取冷色和暖色系列，不發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩偏向淡色的綠、藍、黃、白；發(fā)酵茶產(chǎn)品包裝則可傾向于稍濃烈的紅棕色或淺咖啡色，從而引發(fā)消費者飲茶的欲望并烘托出較為溫暖歡快的感覺。
作者:李海翔 單位:河南教育學(xué)院
參考文獻:
關(guān)鍵詞：茶包裝；設(shè)計；文化語言；運用
1、 茶文化概述
我國幾千年以來就開始種植茶樹。我國茶文化的初始與人們的日常生活有一定關(guān)聯(lián)，是一種必備的生存物質(zhì)。隨著品種的增多、加工工藝的精細逐步促成了傳統(tǒng)的、豐富的茶文化。從唐代開始，我國茶文化才真正開始，唐朝人的豐富多彩的社會生活極大意義上形成了茶文化。兩宋時期，為茶文化的頂峰時期，茶的理念深入貫徹老百姓的觀念，認(rèn)為喝茶是一種休閑娛樂的項目。商業(yè)貨物的流通，街頭商店迅速的發(fā)展，茶商店與迅速蔓延的發(fā)展起來，茶文化開始了新的歷史發(fā)展。
茶道是茶文化的核心內(nèi)容，茶藝是茶道在社會中主要表現(xiàn)形式。茶藝有形有名，外在表現(xiàn)形式；茶道即是心靈的一種領(lǐng)悟，在于一個人對喝茶靈魂的理解。茶藝與茶道彼此之間相互聯(lián)系，藝道不可分別來談。改革開放以后，我國茶文化進一步得到弘揚和傳承，將茶文化對外開放與拓展。我國茶文化以新的視角的沖出國門，以積極主動的姿態(tài)展示在世人面前。茶文化以“和”為核心，注重集體價值，茶文化為當(dāng)代社會物質(zhì)和精神文明注入了新的理念，促進各地文化的溝通和交流[1]。
2、 茶文化語言在茶葉包裝設(shè)計中的運用
2、1以茶文化的v史性定位的茶包裝設(shè)計
茶文化發(fā)展的經(jīng)歷了漫長的演變，茶文化的發(fā)展也具有著跟歷史文化同樣的濃厚氛圍，發(fā)生了許多古怪風(fēng)趣的的歷史故事，這些歷史故事大都可以被用在茶葉包裝設(shè)計之中，來介紹某種特定茶文化。如，有一款茶葉叫《江山美人》，包裝設(shè)計靈感來自唐明皇與楊貴妃共彈霓裳羽衣曲的場面，充分傳遞出中華悠久的歷史故事。茶包裝承載著茶文化，同時也是實和虛相結(jié)合所孕育的產(chǎn)物。目前，國畫、壁畫等傳統(tǒng)背景文化元素用于茶包裝設(shè)計中的圖畫，偶爾搭配詩詞歌賦，對圖畫的進行進一步闡述。外包裝除外，還有茶的內(nèi)包裝。內(nèi)包裝是用來直接包裹茶或者防止茶變質(zhì)的一種容器或材料，常用直接包裹茶時的材質(zhì)有陶器、瓷器、竹木、紙張等。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷研究，新型材料的產(chǎn)生和推廣，人們對食品安全的關(guān)注，茶的內(nèi)包裝的使用材料的要求標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。在這種情況下，我們應(yīng)該從茶葉包裝的整體把握下手，在茶包裝的形體、結(jié)構(gòu)、材料等設(shè)計中，我們應(yīng)該先利用中國千百年來在制作工藝藝術(shù)方面取得的輝煌成就，我國的各種瓷器、青銅器都有著各式各樣的華麗奇特的造型藝術(shù).這樣的藝術(shù)設(shè)計可以讓人們在品茶的同時，品味到濃厚的茶文化，感受到厚重的歷史文化氣息。
2、2以茶文化的地域性定位的茶包裝設(shè)計
我國有56個民族，人口十幾個億，各民族各地域都有著不同的歷史文化傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗，而各個民族之間不斷地相互交流相互合作，形成了融合繁榮而又區(qū)別的多元的文化韻味。不同地域的茶文化都有不同而又獨特風(fēng)情。例如，華東、華北等北方地區(qū)是綠茶的主市場，細嫩整齊、色翠昧香的綠茶為華東人比較喜歡；華北、西北人偏愛葉厚肉實、耐沖泡的綠茶；而貴州、 云南、廣東、福建等較南方人，喜歡發(fā)酵后的紅茶[3]。中國名茶行業(yè)把地方特色列為顯著特征，在當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀蝗斯l件下生長出來的茶葉，具有較強的地域性。比如，在云南普洱茶包裝設(shè)計中，竹、藍印花布等材料作為包裝元素，這些材料都具備濃厚的云南風(fēng)情，購買者只要略微觀察就可以知道茶葉的產(chǎn)地，感受到這款茶包裝設(shè)計的獨特之處，知曉其中蘊含的文化意義，繼而產(chǎn)生購買欲望。因此，茶包裝設(shè)計者應(yīng)前往產(chǎn)茶地進行考察，了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，在設(shè)計過程中盡量保持當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>
2、3以茶文化的人文精神定位的茶包裝設(shè)計
茶葉包裝的設(shè)計語言要進行更好趨勢的改進，茶包裝不僅是方便攜帶儲藏茶葉的容器，還可以使消費者更好地了解茶的功能、文化歷史等信息，傳遞出正確的品牌信息并被者和市場識別和接受。在茶葉包裝領(lǐng)域，包裝的一個關(guān)鍵作用就是挖一個產(chǎn)品與競爭產(chǎn)品之間的不同點，同一種類型的茶葉可能有許多不的屬性。包括產(chǎn)地、海拔、種植方式以及制作工藝等等，這個不同點建產(chǎn)品自身顯著特征之上，包裝的責(zé)任就是對其強調(diào)和宣傳。計語言可以通過文字、圖像、色彩來傳達。設(shè)計師和廣告文案利用了文字的多樣性，產(chǎn)生了多種表現(xiàn)形式，簡潔而準(zhǔn)確地傳遞信息。
茶包裝蘊含著我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。我國茶道精神所體現(xiàn)的清、靜、雅、和，就是一些茶包裝設(shè)計所追求的一種素材。我國茶道精神的核心是“和”，是茶道的精髓所在，在儒家思想中表示一切恰到好處?！扒濉保亲罡镜木耋w現(xiàn).茶包裝設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)清的美學(xué)理念，“靜”是美學(xué)要義，設(shè)計元素要達到創(chuàng)造出寧靜的氛圍和清凈的心境?！罢妗?，茶道精神對真正自我的追求，即是茶道的起點也是重點，這是茶包裝設(shè)計是否成功的重要評價標(biāo)準(zhǔn)[4]。
想對人的品格和人的性情進行修養(yǎng)，我國的茶道就是一種不錯的方法，實現(xiàn)自我的生存之道。茶文化作為茶包裝創(chuàng)意來源，是一種珍貴設(shè)計素材，具有重要的參考價值。我們想在茶包裝中體現(xiàn)茶文化的儒雅、寧靜、清新，就可以從傳統(tǒng)文化中尋找最好的價值目標(biāo)，從中展開創(chuàng)新?，F(xiàn)代人文精神的時代內(nèi)涵與價值給予了茶文化新的啟發(fā)和內(nèi)容，充分展現(xiàn)了時代的進步和當(dāng)代文化的色彩。茶被越來越多的人所飲用，茶的影響力在不斷地擴大。茶道精神與我國傳統(tǒng)文化的精髓是你我相輔相成的，但是茶包裝設(shè)計元素不必局限于只與茶文化有關(guān)素材的范圍內(nèi)，可以從中華民族的傳統(tǒng)文化中尋找靈感、發(fā)現(xiàn)新元素，開拓新視野。
3、 結(jié)論
茶包裝要想設(shè)計出不一樣的效果，就要著手于肥沃的茶文化土壤當(dāng)中。要想形成自己的品牌特色，要重視本民族的文化和旨意價值，使這些文化語言更好的融入茶文化當(dāng)中。一方面讓消費者一方面在欣賞茶包裝的時候可以更好的感受到中國文化的博大精深。
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關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；茶葉包裝；綠色設(shè)計
民間藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式是多種多樣的，無論是精美的剪紙藝術(shù)還是精致的壁畫工藝，抑或是精湛的雕刻技藝都是對民間藝術(shù)符號的不同闡釋。從文化角度來說，民間藝術(shù)符號是從豐富多彩的民俗中分離出來的，其將大眾化的民俗標(biāo)志簡化為不同形式的藝術(shù)符號，使其以藝術(shù)的形式而長存并在無聲中訴說著古老的歷史文化。因而，民間藝術(shù)符號又是一種信息傳達載體，其因獨特的文化歷史內(nèi)涵與信息傳達功能成為了設(shè)計行業(yè)的新寵，為茶葉包裝設(shè)計注入了新鮮血液。
1民間藝術(shù)符號概述
1.1民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生
民間藝術(shù)符號是在幾千年的文化傳承中逐步形成的，在歷史的長河中其以大自然與人類社會生活為原型創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)符號，并且每一符號標(biāo)志都反映了一定的社會背景、物質(zhì)生活水平以及文化認(rèn)知程度。因而，從某種程度上來說民間藝術(shù)符號又帶有鮮明的時代特征。不同時代背景下的民俗藝術(shù)符號也有所不同，但卻都是一脈相承的，都是人類意識文化的產(chǎn)物。
1.2民間藝術(shù)符號的特征
1.2.1象征性
民間藝術(shù)符號是從我們中華民族傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中漸漸演變而來的，其包含著濃厚的藝術(shù)文化因子，每一民間藝術(shù)符號都散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力之光，也蘊含著不同的文化意蘊?！扒嫣煲恢?、“三足財神”以及“陵道神羊”都是民間藝術(shù)符號的典型標(biāo)志，精致的紋飾與奇特的造型以及精巧的工藝，在民間藝術(shù)符號的史書里留下了濃墨重彩的一筆。擎天一柱又叫華表柱，一般立于大型建筑群之前，其周身以云龍紋為底紋，上部插以白色的雕花石板，其頂部則立著龍頭神獸，造型宏偉壯觀，既象征著皇家權(quán)威莊嚴(yán)不可侵犯，又將古代先進的雕刻藝術(shù)烘托得淋漓盡致。陵道神羊是以我們中華民族的吉祥物獬豸為原型而創(chuàng)作的，其是古代神話中的一種神獸，獨角、龍首、獅尾、牛身，因其善于判斷明辨是非而成為了“法”的象征，一般放置于法院門口，陵道神羊的別致造型以及暗含的法制之寓意使其成為了民間藝術(shù)符號的標(biāo)桿。而三足財神則是以少了一條腿的蟾蜍為原型雕刻而成的，其以金色涂滿全身，頭頂八卦、背披北斗七星，嘴叼兩串銅錢的模樣呈現(xiàn)在大眾眼前，象征著財源滾滾富貴吉祥之意?？偠灾?，每一民間藝術(shù)符號在形成之初就被賦予了相應(yīng)的文化意味，寄寓著人民大眾的美好愿望。
1.2.2民族性
民間藝術(shù)符號來源于豐富多彩的民間藝術(shù)，其與所處的時代背景以及地理因素息息相關(guān)，并且沾有我們中華民族文化元素的濃厚氣息。所以，民間藝術(shù)符號的民族性特征也顯現(xiàn)出來了。而民間藝術(shù)符號也因其獨特的東方造型和色彩因子，在世界藝術(shù)符號之林中熠熠生輝，備受推崇。中國結(jié)、剪紙、泥塑、木偶、竹編以及皮影都是我們民間藝術(shù)符號的物質(zhì)化體現(xiàn)，并打上了濃厚的地域文化烙印。同一民間藝術(shù)符號在不同地區(qū)所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也有所差異，但卻都在無形中折射出我們中華民族藝術(shù)文化的璀璨光芒。例如，中國結(jié)在不同的地區(qū)有不同的編織方式，受地域文化差異的影響，其顏色與圖案造型都會有所不同，紅色、藍色以及黃色的中國結(jié)所寄寓的象征意義卻都是大同小異，都預(yù)示著吉祥富貴之意，變化多端的編織手法以及精巧別致的圖案造型彰顯了我們中華民族文化的審美藝術(shù)品味。
2民間藝術(shù)符號在茶葉包裝平面設(shè)計中的具體應(yīng)用
2.1文字符號
文字是包裝設(shè)計中最為常見的藝術(shù)語言，而隨著文字藝術(shù)的發(fā)展，文字書法也成為了包裝設(shè)計中的藝術(shù)表達形式。茶葉作為中國的形象代表，其包裝設(shè)計自然也應(yīng)該與其氣質(zhì)相符。茶葉包裝設(shè)計也以文字符號為切入點，結(jié)合茶葉的清新樸實之質(zhì)，利用漢字的空間組合形式、方形結(jié)構(gòu)以及書法藝術(shù)對茶葉包裝進行了風(fēng)格化的定位設(shè)計。眾所周知，我國的文字符號造型復(fù)雜，橫撇豎直、方方正正的結(jié)構(gòu)形式，頗具韻味。茶葉包裝設(shè)計中也引入了民間藝術(shù)符號中的文字意象之美，例如，西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計以“龍”字為著手點，將龍紋圖案作為茶葉包裝的主要背景，并以藝術(shù)字體的形式將“西湖龍井”進行放大化展現(xiàn)，從而既凸顯了西湖龍井在茶葉中的“霸主”地位，又提升了茶葉包裝的品味檔次。另外，茶設(shè)計師也會利用不同漢字的空間組合形式以及其結(jié)構(gòu)特征，對茶葉包裝設(shè)計進行整體布局，以凸現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計濃郁的中國特色。
2.2圖案紋飾
民間藝術(shù)符號的表達形式多種多樣，圖案紋飾也是其藝術(shù)符號的一種。每一歷史時期均有其特定的圖案紋飾，商周時期的青銅圖案、秦漢時期的織錦圖案、唐代的唐三彩陶器圖案、宋代的緙絲圖案、元代的織金錦圖案以及明清的景泰藍圖案，雖各有不同，但卻都是我們中華民族藝術(shù)符號的典型代表。其中，圖案紋飾這一民間藝術(shù)符號在茶葉包裝中的應(yīng)用亦是屢見不鮮的。例如，五云山的信陽毛尖其包裝以青銅圖案中的云紋和幾何紋為基本元素，利用意象形變的原理，在包裝上描摹出了層層疊障的五朵云，并以遙相守望的姿勢將云的舒展之態(tài)刻畫得入木三分，既烘托出了五云山信陽毛尖的高雅之氣，又營造了一種寧靜怡人之境?？偠灾?，圖案紋飾作為一種傳統(tǒng)文化元素其造型多姿多彩，對于茶葉包裝設(shè)計而言可謂是一筆不可多得的財富。
2.3水墨元素
水墨元素不同于其他民間藝術(shù)符號，一墨一汁，一點一染盡顯中國風(fēng)。而水墨元素也因其所渲染出的深邃意境以及獨特的人文魅力而被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。茶葉包裝設(shè)計對于水墨元素的應(yīng)用更是數(shù)見不鮮，筆墨元素點染下而形成的空靈意境對于淡雅的茶文化而言具有鮮明的襯托作用。例如，福建烏龍茶的包裝設(shè)計，以濃墨與淡墨漸變的形式潑灑出烏龍茶水浸泡的樣子，并以大筆如椽之勢勾勒出茶壺的形狀，然后又以滴墨的形式將“茶”字行云流水般展現(xiàn)出來，而烏龍茶的雋永之質(zhì)也被深沉的水墨元素闡釋得淋漓盡致。此外，“計白當(dāng)黑”的水墨元素設(shè)計手法在茶葉包裝中的應(yīng)用也是極為普遍的，設(shè)計師通常會運用畫中留白的手法，將茶文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)韻味滲入到交融的水墨中，并以虛實相生的表現(xiàn)方式，將茶葉包裝進行留白處理，突出茶葉包裝的風(fēng)格定位，從而使其與水墨元素實現(xiàn)相得益彰的融合。
3民間藝術(shù)在茶葉包裝平面設(shè)計中的展望
3.1深入挖掘民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵
近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，大眾的審美文化意識也逐日見長，大眾的消費理念從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費需求向精神文化需求轉(zhuǎn)變。通俗來說，消費者在購買產(chǎn)品時，其不僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實用價值，更多的是其所包蘊的文化價值。具體而言，消費者不僅要求茶葉包裝能具備保護茶葉的基本功能，同時也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)欣賞價值。但是，縱觀我國的茶葉包裝設(shè)計，雖然引入了民間藝術(shù)符號這一元素，然而設(shè)計師卻沒有從根本上對茶葉與藝術(shù)符號進行文化藝術(shù)內(nèi)涵的深層分析，更沒有將茶文化內(nèi)核融入到茶葉包裝設(shè)計中，進而導(dǎo)致我國的茶葉包裝設(shè)計陷入了名不副實的尷尬境地。所以，設(shè)計師在進行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵為立足點，根據(jù)民間藝術(shù)符號的不同特色，將其圖案紋飾、書法藝術(shù)以及水墨元素漸漸地滲入到茶葉包裝設(shè)計中，并以不同茶葉的不同人文屬性，對藝術(shù)符號進行選擇性的擷取，使茶文化內(nèi)涵、藝術(shù)符號標(biāo)志以及茶葉包裝設(shè)計三者在融合中實現(xiàn)統(tǒng)一。
3.2積極引入現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計手法
民間藝術(shù)符號是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的文化傳承中才形成了燦爛多姿的藝術(shù)符號。然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)文化卻呈現(xiàn)日漸沒落的趨勢。尤其是當(dāng)今的年輕人對于傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知，連民間藝術(shù)符號的表達形式都不甚明了。所以，茶葉包裝設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手法對茶葉包裝中的民間藝術(shù)符號進行創(chuàng)新性設(shè)計，以此吸引大眾的眼球。首先，設(shè)計師應(yīng)該以優(yōu)秀的包裝設(shè)計為借鑒，從中汲取先進的設(shè)計經(jīng)驗，利用民間藝術(shù)符號中的特色因子，對茶葉包裝進行個性化設(shè)計，使其從琳瑯滿目的包裝中脫穎而出。而后，設(shè)計師也應(yīng)該率先引用時尚潮流元素對茶葉包裝進行突破性設(shè)計，以當(dāng)下流行的顏色與材質(zhì)甚至圖案造型為藍本，將民間藝術(shù)符號進行改編應(yīng)用，從而使茶葉包裝設(shè)計更加貼近大眾的審美需求，進而在無形中促進民間藝術(shù)的傳播與弘揚。
3.3踐行低碳節(jié)能理念進行綠色環(huán)保設(shè)計
工業(yè)文明的迅速發(fā)展，推動了人類社會的發(fā)展，但是生態(tài)環(huán)境卻日益惡化。而隨著人文主義的覺醒，以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟發(fā)展的理念受到越來越多人的抵觸，現(xiàn)代人開始思考人與自然間的和諧相處方式。于是，低碳節(jié)能的環(huán)保理念開始盛行，綠色設(shè)計也應(yīng)運而生。因而，設(shè)計師在利用民間藝術(shù)符號進行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶葉包裝材料的安全環(huán)保屬性為出發(fā)點，選取能溶解對環(huán)境無害的材料，擯棄傳統(tǒng)的不可降解的塑料包裝。同時，設(shè)計師也應(yīng)該以踐行適度設(shè)計原則，反對過度設(shè)計，結(jié)合茶葉包裝的特色，采擷相應(yīng)民間藝術(shù)符號對包裝進行簡潔化設(shè)計，堅決摒棄“金玉其外敗絮其中”的浮華設(shè)計。另外，設(shè)計師也可以利用科學(xué)技術(shù)手段對茶葉包裝進行簡約設(shè)計，使同一茶葉包裝適用于不同的茶葉物質(zhì)形態(tài)，進而設(shè)計出攜帶方便、安全環(huán)保、便于回收的茶葉包裝。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；茶葉；包裝設(shè)計
我國是全球最重要的產(chǎn)茶大國之一，據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織統(tǒng)計，近20年中國茶葉產(chǎn)量增長超過四倍，茶葉銷量接近全球總銷量的四成。隨著茶葉的流通，中國的傳統(tǒng)文化得到充分的展示，各產(chǎn)茶企業(yè)除了關(guān)注茶葉本身質(zhì)量外，也相當(dāng)重視其包裝設(shè)計。因此，當(dāng)下對于茶葉包裝設(shè)計中文化內(nèi)涵提升迫在眉睫。
1茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀分析
1.1茶葉主要包裝形式
當(dāng)今茶葉市場中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據(jù)茶葉種類及運輸儲存的不同需求進行應(yīng)用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復(fù)合薄膜兩種材質(zhì)。紙質(zhì)茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優(yōu)點，受到年輕人的歡迎；復(fù)合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點，同時能夠避免陽光直射，但會給消費者帶來廉價的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復(fù)合紙、木質(zhì)、竹質(zhì)等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲和運輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對較高，工藝相對講究，常用于簡單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質(zhì)、木質(zhì)、竹質(zhì)等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時內(nèi)部附加復(fù)合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護性最強。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對精致美觀，有些還附送精美茶具，價格在三種包裝中最高。
1.2茶葉包裝設(shè)計中存在的問題
好的茶葉包裝設(shè)計除了保護茶葉外同時注重中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達。當(dāng)今社會，茶葉包裝形式多樣，包裝設(shè)計水平不斷提升，但同時也出現(xiàn)了一系列問題。1.2.1品牌意識淡薄。和一些發(fā)達國家或地區(qū)的品牌茶葉相比，中國的部分茶葉品牌意識淡薄，有些甚至還停留在相對粗放的經(jīng)營層面上，多采用個體經(jīng)營、分散經(jīng)營的方式，從而導(dǎo)致茶農(nóng)也沒有長遠發(fā)展的目光，未能建立起全國性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國內(nèi)外的茶葉市場上因缺乏競爭力而逐步被削弱。受此影響，部分國內(nèi)茶葉的包裝設(shè)計也失去了近幾年快速發(fā)展帶來的良好機遇，導(dǎo)致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場很難受到消費者的青睞。品牌對于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡單，很遺憾，當(dāng)前茶業(yè)市場中鮮見相對成熟的知名品牌，大多數(shù)茶葉以茶名來命名。如我們經(jīng)常購買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現(xiàn)象，對消費者的購買欲產(chǎn)生反面影響。此外，茶葉市場還存在很多以次充好之類的造假現(xiàn)象，導(dǎo)致部分買茶人可能購買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費者對茶葉的品牌意識弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內(nèi)涵缺乏。在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，全球化進程不斷推進，中國茶葉早已走出國門走向世界，借此機會將中國傳統(tǒng)文化大力弘揚并推廣。我國茶業(yè)品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數(shù)只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質(zhì)量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國茶文化綿延上千年，如果能將中國茶文化與茶葉品牌相融，能使外國人加深理解茶葉與茶文化的內(nèi)涵。1.2.3包裝設(shè)計過度。隨著消費者需求的不斷變化，對高檔茶葉的需求越來越多，市場上豪華包裝的茶葉產(chǎn)品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質(zhì)并不高。這些產(chǎn)品并不是茶葉本身價格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠遠超出了茶葉本身的價值。據(jù)統(tǒng)計，部分所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計成本占總價格的60%，造成極大的浪費。這樣無形之中增加了消費者的購買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場需求，給消費者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現(xiàn)了茶葉包裝過度浪費。某些包裝設(shè)計視覺效果搶眼，能立刻吸引消費者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內(nèi)涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會造成消費者審美疲勞及經(jīng)濟上的浪費。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀(jì)70年代就使用的包裝結(jié)構(gòu)，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經(jīng)典，普遍為大眾所接受；此外部分產(chǎn)茶企業(yè)不注重茶葉包裝的設(shè)計，沒有在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上深入研究，當(dāng)然不會生產(chǎn)出結(jié)構(gòu)新穎、符合消費者習(xí)慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內(nèi)托、綢布內(nèi)托、復(fù)合薄膜袋等材料中的幾種構(gòu)成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數(shù)企業(yè)為了節(jié)約成本，降低了對環(huán)保問題、材料安全等的關(guān)注，導(dǎo)致所用材料沒有達到環(huán)?？沙掷m(xù)利用的要求。
2融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，與包裝設(shè)計聯(lián)系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設(shè)計提供了廣泛的創(chuàng)作源泉和設(shè)計理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個方面，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計方法及應(yīng)用。
2.1文字設(shè)計
作為茶葉包裝設(shè)計中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵，茶葉包裝設(shè)計中可以使用與茶葉相關(guān)的中國詩詞、風(fēng)俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現(xiàn)出來，既向消費者展示了茶葉所承載的文化內(nèi)涵，又提升了茶葉優(yōu)美的意境，同時將中國傳統(tǒng)文化突顯出來。通過包裝設(shè)計文字字體的變化，將茶葉文化內(nèi)涵表達出來的同時，向消費者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態(tài)融入到包裝設(shè)計的文字中，以簡潔的點線結(jié)合，平衡視覺美感，呈現(xiàn)出簡單質(zhì)樸的意境氣質(zhì)，體現(xiàn)茶葉包裝文字設(shè)計的自然之美，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的完美融合。
2.2圖形設(shè)計
中國傳統(tǒng)文化中的圖形同樣為茶葉包裝設(shè)計提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關(guān)的圖形，在茶葉包裝設(shè)計中的運用更是屢見不鮮。與茶葉相關(guān)的繪畫是茶葉包裝設(shè)計中最常用的表現(xiàn)方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優(yōu)雅，茶藝、茶道相關(guān)的精神通過上述圖畫得以完美呈現(xiàn)，也加深人們對中華茶文化內(nèi)涵的理解。此外，種茶場景、產(chǎn)地風(fēng)俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設(shè)計中最常見的圖形，可以直觀體現(xiàn)出現(xiàn)代制茶技藝水平。我國各茶葉產(chǎn)地的風(fēng)俗民情，各類茶葉的千姿百態(tài)，這些都可以通過茶葉包裝設(shè)計呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代包裝設(shè)計的美觀性完美融合。
2.3色彩設(shè)計
色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達茶葉產(chǎn)品特性等重要信息，在茶葉包裝設(shè)計中扮演重要角色。在茶葉包裝設(shè)計中合理應(yīng)用情感色彩，可以使消費者產(chǎn)生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設(shè)計中，以綠色為基調(diào)，給人以青山綠水的感覺，呈現(xiàn)清新自然的田園風(fēng)格；以棕（褐）色為基調(diào)，給人以古樸端莊的感覺，呈現(xiàn)中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調(diào)，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國人的青睞；以白色為基調(diào)，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調(diào)，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現(xiàn)中華茶文化的不同內(nèi)涵，色彩的感染力與茶葉文化內(nèi)涵完美整合。
2.4造型設(shè)計
在茶葉包裝設(shè)計中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設(shè)計可以從中國傳統(tǒng)文化中提取造型素材，然后再加工設(shè)計。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據(jù)古代茶具、樂器等設(shè)計外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術(shù)品。如使用原生態(tài)的材質(zhì)便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設(shè)計得古樸典雅，這樣的設(shè)計藝術(shù)感極強，將中華茶文化之美完全呈現(xiàn)。在茶葉包裝設(shè)計中，結(jié)合所使用的包裝材質(zhì)，再經(jīng)過前面的文字、圖形、色彩設(shè)計，將它們有機融合起來，一方面能夠激發(fā)消費者的購買欲，另一方面增強了包裝造型的有趣性，將中國傳統(tǒng)文化融入茶葉包裝的造型設(shè)計中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國有著悠久的歷史，其產(chǎn)生的中華茶文化也極具內(nèi)涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國傳統(tǒng)文化開展茶葉包裝設(shè)計研究極具價值。論文首先梳理當(dāng)前主要茶葉包裝形式，再對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計存在的問題充分分析的基礎(chǔ)上，從文字、圖形、色彩、造型等四個方面出發(fā)，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計方法，對茶葉包裝設(shè)計研究引入新的理論，同時將中華茶文化更好地傳承發(fā)展。
參考文獻：
［摘 要］
茶葉是具有中國典型文化意義和文化形象的傳統(tǒng)產(chǎn)品，而茶文化更是歷史悠久。本文通過對相關(guān)文獻資料的分析，根據(jù)茶葉本身的特性，對茶葉包裝的基本原則和設(shè)計理念等進行了研究。從綠色包裝、可持續(xù)發(fā)展的角度，強調(diào)經(jīng)濟與美觀相結(jié)合，突出包裝的先進性與科學(xué)性，增進茶文化，引領(lǐng)我國現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計。
中國是世界茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化歷史悠久，內(nèi)涵極為豐富。隨著社會的發(fā)展與生活水平的不斷提高，茶葉已進入人們生活中必不可少的商品行列了。茶葉包裝的定位，直接影響到最后的銷售成果，這就對產(chǎn)品的包裝提出了更高的要求，在保護商品的基礎(chǔ)上既要滿足商品流通的要求又要體現(xiàn)商品的內(nèi)涵，這需要從包裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)、視覺設(shè)計、地域文化等方面進行綜合考慮。因此，改進現(xiàn)有的包裝模式，采用更為先進、科學(xué)的包裝已勢在必行。
一、茶葉包裝的科學(xué)要求
根據(jù)生產(chǎn)工藝的不同，茶葉大致可分為綠茶、紅茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶和花茶等。茶葉中主要含有抗壞血酸、丹尼酸、多酚化合物、兒茶素和類胡蘿卜素等成分，茶葉中很多成分對氧氣、紫外線、濕度和溫度等環(huán)境因素非常敏感。當(dāng)包裝的氣密性不符合要求時，茶葉味道會惡化；當(dāng)茶葉受到紫外線的光催化時，茶葉中的戊醛、丙醛等異味物質(zhì)增加，加速茶葉的陳化，甚至變質(zhì)不能飲用；當(dāng)溫度升高時，會加快茶葉的氧化反應(yīng)速度，同時會引起茶葉表面關(guān)澤褪去，因此茶葉適合于在低溫下保存。除此之外，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，根據(jù)不同的地區(qū)、不同的用途和不同的消費群體，其要求各不相同，茶葉外觀版面、顏色，包裝材料、款式、規(guī)格等等的外包裝也越來越講究。因此，茶葉的包裝在具備密封性好、遮光、避氣、防潮、防擠壓等條件的同時，還要注重外包裝的設(shè)計，只有具備這些條件，才能做到盡善盡美。
二、科學(xué)設(shè)計茶葉包裝的原則
一般設(shè)計茶葉包裝多數(shù)首先考慮的是它的材料與結(jié)構(gòu)，這是由茶葉這種特殊商品的屬性所決定的，但是根據(jù)市場的需求我們在設(shè)計時還要把握好包裝的安全、美觀、人性化的設(shè)計原則。
1、安全原則
隨著社會的發(fā)展與生活水平的不斷提高，人們的觀念也在變化著。消費者對食品安全極為重視，尤其是食品的包裝材料引起了社會的關(guān)注。所以“綠色包裝”概念已經(jīng)成為了設(shè)計者在設(shè)計選材中的重要理念。茶葉是一種可以長期儲存的飲品,消費者在購買后往往希望便于儲放，為了保證其特有的茶形、色澤及品質(zhì)，在包裝設(shè)計時我們不僅要研制許多材料在不傷害人們健康的同時還起到防潮、防氧化、遮光、阻當(dāng)茶葉氣味失散等功能，而且還要考慮到運輸、展銷、攜帶及引用等方面的保護措施，確保茶葉在流通中的完好無損。
2、美觀原則
一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計還應(yīng)當(dāng)具有完美的藝術(shù)性，它不但能給人以美的享受，贏得消費者的青睞，而且對于茶葉的銷售和企業(yè)品牌的傳播有著舉足輕重的影響力。因此在茶葉包裝設(shè)計過程中，在注重把一些獨特的創(chuàng)新思維發(fā)揮到茶葉包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的同時，還應(yīng)當(dāng)搞好外包裝的設(shè)計，盡量除去無謂的視覺元素，強化視覺主題，在一般規(guī)律中尋求變化。
3、人性化原則
茶葉包裝設(shè)計必須適應(yīng)商品的儲藏、運輸、展銷以及消費者的攜帶與開啟等。外包裝盒也不宜過大,大體積的茶葉包裝不便擺放與儲存，消費后也會造成材料和空間的浪費，所以那種體積小、外表精致的包裝容易被消費者接受和喜愛。小盒在放置時外形最好能相互吻合,有效利用空間資源,同時也有利于外包裝的體積設(shè)計。所以，包裝設(shè)計要比例合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型精美，力求達到包裝結(jié)構(gòu)、功能齊全，突出人性化設(shè)計。
三、茶葉包裝設(shè)計的科學(xué)理念
茶葉包裝的顏色、圖案、字體不僅要具備傳達產(chǎn)品信息的功能而且也是我國茶葉文化靈魂的體現(xiàn)，更是包裝中不可缺少的設(shè)計元素，設(shè)計師在設(shè)計包裝時除了在材料上要十分考究外也不能忽略顏色和圖案等設(shè)計。我國的很多地區(qū)都生產(chǎn)著具有自己區(qū)域特色的茶葉，如湖南益陽安化的黑茶、西湖的龍井茶等。這些茶葉在其包裝的顏色、圖案、文字上都有著自己的特色。
1、顏色設(shè)計
在茶葉包裝設(shè)計的用色上，應(yīng)該注重茶葉的特色、檔次、消費群體的風(fēng)俗習(xí)慣和中國傳統(tǒng)茶葉包裝的特點等，使顏色搭配和諧、雅致、使人賞心悅目，同時根據(jù)茶葉產(chǎn)品的不同品種選用色彩來加大它的視覺沖擊力。比如紅茶選用的暖色調(diào)，不僅該顏色與其茶的顏色相配，而且還有很濃郁的厚味之感；綠茶系列常常首選是綠色，因為綠色本身是茶樹的顏色，許多茶沖泡后也會呈現(xiàn)綠色，并且有清香、鮮爽之特色；黑茶一般選用的是黑色與棕色作為主色調(diào)的包裝，因為黑色與黑茶不但名稱相呼應(yīng)，而且其茶沖泡后呈現(xiàn)黑色與棕色，同時，呈現(xiàn)出古樸厚重的風(fēng)格，深受消費者的歡迎。
2、圖形設(shè)計
包裝設(shè)計一般離不開圖形設(shè)計，圖案是產(chǎn)品包裝的主要信息承載者，也是表達產(chǎn)品屬性信息的首要元素, 具有一定的寓意象征性。而在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，許多茶葉包裝借助圖案來體現(xiàn)茶葉的特點和茶葉生產(chǎn)地的地域性從而宣傳茶葉商品。例如,中國名茶“西湖龍井”就顯現(xiàn)著這樣的特點,許多龍井包裝都以龍紋、西湖等為圖案元素,這種龍井包裝設(shè)計很容易使消費者被美麗的杭州文化所感染，從而創(chuàng)造出獨特的視覺效果。
3、文字設(shè)計
文字設(shè)計是包裝設(shè)計中的最重要的設(shè)計要素之一，它不僅有直接傳達產(chǎn)品的信息的功能,而且也能完美的體現(xiàn)中國的文化內(nèi)涵。在許多包裝設(shè)計中可以不使用圖形，但絕不會沒有文字，甚至可以完全靠文字支持構(gòu)圖的形式美感。因此用書法作為茶葉包裝的視覺元素是恰到好處，如國際品牌茶葉--立頓紅茶，在其茶包裝系列中的一款中國風(fēng)味茶，以毛筆書寫其品名不僅展現(xiàn)了國際性形象又體現(xiàn)了東方情調(diào)，深受中國消費者的青睞。但是茶葉包裝的文字不易過于僵硬、繁瑣、含糊，不能簡單的照搬書法,在把握書法韻律的同時應(yīng)該對原有書法中不適合的部分加以改動，要簡潔、明了，充分體現(xiàn)商品的屬性，要考慮消費者的辨識能力，使人一目了然，要注意的是字體與包裝圖案應(yīng)該相匹配。
四、結(jié)束語
總之，中國茶文化已有幾千年的歷史。如今，茶與現(xiàn)代生活的結(jié)合日益緊密，我們在傳播茶文化內(nèi)涵的同時，既要突出“綠色設(shè)計”與可持續(xù)發(fā)展的理念，還要科學(xué)的把握好包裝的結(jié)構(gòu)與外觀設(shè)計，體現(xiàn)茶葉包裝的安全、美觀、人性化，引導(dǎo)消費者的購買，為鐘愛茶的消費者提供更多了解茶葉和茶葉產(chǎn)地的機會。因此，我們需要更多新穎的包裝形式來包裝茶葉，使茶葉的包裝設(shè)計更有內(nèi)涵、更有品位，引領(lǐng)我國現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計。
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