時(shí)間：2022-03-27 21:33:43
序論：在您撰寫大學(xué)德育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
大學(xué)四年匆匆而逝，我們即將要走出大學(xué)的校門。對(duì)我來(lái)說(shuō)大學(xué)這四年可能是我人生的最后一段在校學(xué)習(xí)生涯。從青春年少長(zhǎng)大成人，我們經(jīng)歷著相同的階段，但是每人各有各的收獲。“知人者智，自知者明”，我覺(jué)得在這里能進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)自己，就是一種難能可貴，盡管還是有些不成熟的想法。
剛?cè)氪笠?，丟下高考的痛楚和疲憊，我輕松地邁入大學(xué)。那個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)沒(méi)有放松，但在與同學(xué)相處方面上一直表現(xiàn)得比較慢熱。而與高中老同學(xué)聯(lián)系的比較頻繁，經(jīng)常寫信或者電話聯(lián)系。現(xiàn)在想起來(lái)沒(méi)有什么印象很深的事，倒是那一年積累的厚厚一沓的書信讓我頗感欣慰。第二年臨近暑假期間學(xué)校組織了一次軍訓(xùn)，日子是辛苦的，但也是快樂(lè)的，同時(shí)也讓我深刻地明白一個(gè)人身處集體中，集體榮譽(yù)感是不可或缺的。
另外大學(xué)友情是個(gè)比較重要的話題。它不同于其他學(xué)生時(shí)代的情誼，不僅在學(xué)習(xí)中，更多的在生活中。在生活中，同學(xué)之間有時(shí)難免有些小矛盾，如何看待這些小矛盾，如何解決這些小矛盾便是人與人相處的學(xué)問(wèn)，也是成長(zhǎng)中的必修課。它讓我學(xué)到了眼睛中不能只看到自己；也讓我學(xué)會(huì)換位思考，客觀地去看待問(wèn)題。在矛盾化解之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有破壞我們的感情，反而使彼此更加互相了解。
上大二后，對(duì)待學(xué)習(xí)也有了新的理解。學(xué)習(xí)的目的不再僅僅是為了滿足考試的需要，而更多的是要完善自己特有的知識(shí)體系。很多時(shí)候在身邊的同學(xué)或朋友身上有時(shí)能學(xué)到更多。因此，學(xué)習(xí)也不應(yīng)該只停留在學(xué)校里面，它更應(yīng)該貫穿于人的一生。學(xué)習(xí)之外更多的時(shí)間就是去讀課外書，尤其是社科類書籍。這大大拓寬了知識(shí)視野，培養(yǎng)了我的批判性思維，對(duì)世界對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)很多理論上的智慧是沒(méi)有多大用處的，只有親身經(jīng)歷了才會(huì)內(nèi)化為自己的東西，成為自己的血肉。其實(shí)在某時(shí)某刻，我總是會(huì)思考自己的人生，自己今后要做什么樣的人，走什么路。李開復(fù)的《做最好的自己》給了我不少啟發(fā)。從中理解到“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”，
說(shuō)明成功是多元化的，要學(xué)會(huì)做一個(gè)“德才兼?zhèn)?，以德為先”的人；做一個(gè)既有勇氣又有胸懷，既有理智又有激情，既自信又謙虛，既聰慧又善于表達(dá)的人；做一個(gè)有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同的人。
在大三下學(xué)期開始后，面臨著是考研還是找工作這兩個(gè)抉擇。應(yīng)該說(shuō)我想了很多方面，但怎么也沒(méi)想到金融危機(jī)來(lái)得那么“恰巧”，那么突然。迫于家庭條件的壓力，最終還是選擇找工作這條路，這條路是遲早都要面對(duì)的。上研究生對(duì)我以后事業(yè)的幫助并不明朗。因?yàn)槲乙恢睂?duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，而我最欠缺的反而是在社會(huì)中的歷練。越磨難，越歷練。我現(xiàn)在需要盡早踏入社會(huì)去迎接自己的另一個(gè)階段。
當(dāng)然找工作并不是那么順利，十月開始時(shí)網(wǎng)上投了很多簡(jiǎn)歷，幾乎沒(méi)回復(fù)的。面試就更少了。在寒假里面試過(guò)一家股份公司，應(yīng)該說(shuō)給了我很大的信心，雖然最終沒(méi)能錄用。它使我更清楚的看到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)所在，在以后的求職路上不再那么盲目，學(xué)會(huì)如何在能力和期待之間尋到一個(gè)滿意的平衡。雖然現(xiàn)在還在找，但至少?zèng)]有了當(dāng)初的眼高手低和恐慌感，多了幾分平和。
曾經(jīng)以為四年會(huì)很漫長(zhǎng),所有的所有就像剛發(fā)生的一樣,回憶歷歷在目。第一次離開家,第一次踏進(jìn)一個(gè)陌生的城市,沒(méi)有興奮,沒(méi)有期待,沒(méi)有夢(mèng)想?；疖嚿?一直拿著手機(jī)不停的記錄著爸媽的囑咐,到學(xué)校每天該吃什么,衣服怎么洗,怎么和人相處等等,很多很多?；呕艔垙埖霓k完了各種手續(xù),大包小包的跟隨著一位學(xué)姐準(zhǔn)備進(jìn)駐腦海中夢(mèng)幻般的“荷園公寓”,路上媽媽一臉幸福的說(shuō):“豆豆第一次住校就住公寓,多享福啊!”。近了,更近了,爸媽由失望轉(zhuǎn)向了絕望,破舊的小樓,陰暗的通道,八人間的宿舍,地板還是水泥的,老媽哽咽了,老爸說(shuō):“求學(xué)嘛,都這樣,別人都住,又不是一個(gè)人”。于是開始了張羅,老媽覺(jué)得既然沒(méi)得挑宿舍,那就挑個(gè)好床位,這時(shí),宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩(將來(lái)的三姐)開口了:“床位不能挑,都有號(hào)的”,老媽一愣,連床位都不能挑,那就挑個(gè)好柜子,女孩又開口了,“柜子也是按號(hào)的”……帶著失望和不安,大學(xué)生活開始了。
日復(fù)一日的軍訓(xùn),不敢喊一聲苦一聲累,晚上一進(jìn)被窩就偷偷哭。整整一年,吃飯,洗澡,逛超市,去哪都跟著七個(gè)姐姐,小心翼翼的,寸步不離。那些日子里,下鋪無(wú)微不至的承包了我的一切,儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對(duì)我關(guān)懷倍加,天天帶我走街串巷的找吃的,二姐也不甘落后,每次見(jiàn)網(wǎng)友都帶著我一起吃飯,于是我胖了,一年胖了二十斤,原來(lái)消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時(shí),我們激情高漲,積極的參與各種活動(dòng),為學(xué)生會(huì)和社團(tuán)奮不顧身的奔走著,我更是典型的勞模,天天風(fēng)雨無(wú)阻的拎著漿糊貼宣傳海報(bào)。就這樣,在告別三年緊張的高中生活后,大一,在自以為是的忙忙碌碌中度過(guò)。大二,莫名其妙的翻然醒悟了,其實(shí),直到現(xiàn)在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事,除了學(xué)習(xí),就是看從圖書館借的書,射雕英雄傳,神雕俠侶屢見(jiàn)不鮮,更有各種青春情感的“腦殘書”,天天沉浸在“葉的離開,是風(fēng)的追求,還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街,只逛不買;開始了想談戀愛(ài),只想不談;開始了逃課,只為吃飯。那是多情善感的一年,依舊保持著寫日記的習(xí)慣,坐在毓秀園,坐在操場(chǎng)的看臺(tái)上,望著天,記錄著每一天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;那是腳力十足的一年,追隨著二姐,天南地北全憑兩條腿,走哪都不坐車,風(fēng)風(fēng)火火的出門,匆匆忙忙的回來(lái);那是最勤快的一年,窩在宿舍給家里人挨著織圍脖,各式各樣,五顏六色,織好了寄給弟弟當(dāng)腰帶,擠火車扛回去給老媽,覺(jué)得自己開始了懂事,開始了賢惠;那是姐妹們最瘋狂的一年,一周一小聚,一月一大聚,吃飯看速度,慢了的一準(zhǔn)吃不好,因?yàn)槁舜硪呀?jīng)晚了。大二褪去了大一時(shí)的青澀,除了上課上自習(xí)的學(xué)習(xí)外,愜意無(wú)時(shí)不刻的重復(fù)著。
有人說(shuō),魚的記憶只有7秒,7秒后它不會(huì)記得以前的事,于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚,那樣就可以無(wú)憂無(wú)慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我,永遠(yuǎn)不會(huì)那么想,自由快活,轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了,生命中注定出現(xiàn)的那個(gè)人出現(xiàn)了。其實(shí)每個(gè)人都不會(huì)一輩子孤單的,合適的時(shí)間遇上合適的人,繼續(xù)下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分,相知相愛(ài)也是一種緣分。懵懵懂懂的我,戀愛(ài)了,就像所有戀愛(ài)中的女孩一樣,天更藍(lán)了,花更美了。那年的六月,學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的身影在消失了一段時(shí)間后,悄然的重新在校園里穿梭著,不同的是,他們每個(gè)人都多了一絲莫名的匆忙。那時(shí),不懂,不懂他們的匆忙,不懂他們的留戀,不懂他們的狂歡,只知道他們要走了,而我們依舊在。一位學(xué)長(zhǎng)臨走的前一晚請(qǐng)吃飯,一直在重復(fù)著一句話,“未來(lái)是夢(mèng),但也不是夢(mèng),生活是自己的,路也是自己的”,那晚,我們幾個(gè)都哭了。轉(zhuǎn)眼大四了,曾經(jīng)的漫長(zhǎng)開始了屈指可數(shù),大家都匆匆的忙碌起來(lái),為自己的求職之路奔走著,為自己的考研之路奮進(jìn)著,一切都開始了沉寂。夕陽(yáng)有詩(shī)情,黃昏有畫意。大學(xué)生活在不知不覺(jué)中進(jìn)入了尾聲。終究我還是一個(gè)過(guò)于感性的人,每每回憶起過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,眼淚就會(huì)悄然在眼簾中淌過(guò),過(guò)去曾經(jīng)那么多的盡情歡笑,最終定當(dāng)成為明天含淚帶笑的點(diǎn)滴思憶。四年了,有太多的人,太多的事讓我們留戀不舍,似乎我們都沒(méi)有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定,親身經(jīng)歷過(guò)的畢竟不可能那樣云淡風(fēng)輕的一帶而過(guò)。我們無(wú)法挽留時(shí)間,但是無(wú)論走多遠(yuǎn),親愛(ài)的姐妹們,我的心總是會(huì)緊緊和你們?cè)谝黄稹?/p>
人的一生中會(huì)遇到很多人,有的人注定是暫時(shí)的,但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人,他們活在記憶里,會(huì)讓我們刻骨銘心。大學(xué)里的同學(xué)都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過(guò),哭過(guò),鬧過(guò)……還有那些傳授給我們知識(shí)的老師們,或可愛(ài),或幽默,或嚴(yán)厲……可能在當(dāng)時(shí)對(duì)一些老師嚴(yán)厲的行為很不理解,但是現(xiàn)在回想起來(lái),心里會(huì)涌現(xiàn)的是愧疚之情,然后默念一句“真的不應(yīng)該,老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠(yuǎn)抹不掉的感動(dòng)。在大學(xué)期間我們得到了歷練,也成長(zhǎng)了很多很多,從懵懂走向了透徹,懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過(guò)一些彎路,受過(guò)一些傷,但我認(rèn)為這是我們路途的標(biāo)志,也是我們成長(zhǎng)的代價(jià),不要因?yàn)槲窇侄惚?因?yàn)楸Ｗo(hù)而拒絕。有些人與事,只有經(jīng)歷了,你才能品嘗出世態(tài)百味。有些彎路,會(huì)痛,但也只是一陣子;有些看似是彎路,我們繞過(guò)了,然而那種傷痛,卻一輩子也沒(méi)有散去。在大學(xué)的象牙塔里我們不會(huì)風(fēng)吹雨淋,享受著作為一個(gè)大學(xué)生的簡(jiǎn)單愜意,但是總歸是要長(zhǎng)大的。四年的時(shí)間,不知不覺(jué)間就要走到盡頭。曾經(jīng)是多么的盼望著早些畢業(yè),拋開學(xué)生這樣的稱呼,離開教室,丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道,原來(lái)我對(duì)大學(xué)是這樣的留戀。在這里,有我太多的記憶,快樂(lè)的、傷心的統(tǒng)
統(tǒng)涌現(xiàn)在心頭。似乎是真的到了該說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了,向我們的大學(xué),向我們的青澀青春,也向我們的學(xué)生時(shí)代……大學(xué)的時(shí)光也許在一個(gè)人的一生中并不屬于難忘,也不屬于永遠(yuǎn),而僅僅是一段記錄了成長(zhǎng)經(jīng)歷的回憶。但有了這段大學(xué)時(shí)光的經(jīng)歷的我們是幸福的,因?yàn)槲覀冇辛酥档没匚兜倪^(guò)去。在回味中感悟人生,在回味中尋覓安慰;回味我們是否真的一無(wú)所有,回味我們是否真的青春無(wú)悔。 親愛(ài)的朋友們,時(shí)光流不走往事的坎坷,時(shí)光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏,前方是希望的田野等待我們?nèi)ジ?向前走,那里是一片秋,等我們?nèi)フ??；蛟S是最后一次作為學(xué)生走出校門了,那就請(qǐng)對(duì)自己的青春回憶做一個(gè)告別,將一切的記憶,深深的埋在我們心靈的深處。時(shí)間可以證明一切,時(shí)間可以改變一切,時(shí)間可以解釋一切,時(shí)間可以成就一切,但是,時(shí)間抹不掉回憶。
感謝河北大學(xué),給了我這樣一個(gè)無(wú)比廣闊的平臺(tái),感謝河大的機(jī)房,感謝河大偌大的圖書館,感謝河大的毓秀園,感謝河大的操場(chǎng),感謝河大的超市。感謝河北大學(xué)里每一位教過(guò)我的老師,感謝你們對(duì)我的每一句諄諄教育,感謝你們沒(méi)有掛我一科,不是矯情,我真的認(rèn)真的學(xué)習(xí)了每一門學(xué)科,只是有些科目真的是腦子不大靈光,但我真的認(rèn)真的努力過(guò)了。還要感謝大學(xué)里那些沒(méi)教過(guò)我的老師,你們培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學(xué)生,包括我認(rèn)識(shí)的一些朋友,沒(méi)有你們的教育,我也不可能找到那么多優(yōu)秀的搭檔去完成一些共同的小小夢(mèng)想,感謝,感謝。
大學(xué)四年就此徹底告別了,心中那份莫名的感傷黯然升起,我喜歡這個(gè)學(xué)校,喜歡這個(gè)學(xué)校里的每一個(gè)同學(xué),你們給了我夢(mèng)想,讓我堅(jiān)強(qiáng),今后的日子里雖然聚少里多,但河北大學(xué)的影子在我的腦海中已經(jīng)深深的扎了根,說(shuō)不上魂?duì)繅?mèng)繞,但也會(huì)在一個(gè)人安靜的回憶的時(shí)候,溫馨的享受著每一個(gè)回憶的片段。
讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見(jiàn),河大,再見(jiàn),河大的朋友們,再見(jiàn),祝你們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)各自的理想,祝你們?cè)缛照业綄儆谧约旱恼嬲男腋?再見(jiàn)!附錄:
親愛(ài)的們,多少話多少淚都道不出不舍和留戀,大家都好好的吧。
讀研的賣力點(diǎn),爭(zhēng)取學(xué)歷高的同時(shí)找個(gè)好老公;有老公的呢就好好把握,爭(zhēng)取把老公拐帶 到自己身邊。
工作的賣力點(diǎn),爭(zhēng)取早日高升的同時(shí)順帶著結(jié)個(gè)婚生個(gè)娃。
著急嫁人的主賣力點(diǎn),爭(zhēng)取找個(gè)對(duì)自己好的人嫁了,從此能徹底小女人起來(lái),做一個(gè)賢惠主。
? 再次努力奮斗的人賣力點(diǎn),爭(zhēng)取通過(guò)堅(jiān)持,通過(guò)不懈的努力,實(shí)現(xiàn)愿望。
基于開放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開放大學(xué)的教學(xué)模式一定要根據(jù)不同的學(xué)科性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情況等多種因素而綜合考慮，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式。
1．WebQuest教學(xué)模式WebQuest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼•道奇和湯姆•馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表。WebQuest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。WebQuest模式一般由導(dǎo)言、任務(wù)、過(guò)程、資源、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言提供背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生研究的興趣；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成WebQuest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)。WebQuest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備、情境導(dǎo)人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟。
2．PBL教學(xué)模式PBL（Proble-BasedLearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí)，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)可以理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：
（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（3）研究行為得到增強(qiáng)：學(xué)生采用多樣化的和有意義的學(xué)習(xí)方式、更注重概念化學(xué)習(xí)、更高的圖書館使用率；
（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學(xué)率。
問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握，問(wèn)題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學(xué)資源的建設(shè)
開放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其包括充足的學(xué)習(xí)資源，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學(xué)教育工作者的集體智慧。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問(wèn)題資源庫(kù)，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開放大學(xué)的教育工作者都能把自己作為開放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者，而非使用者時(shí)，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開發(fā)和浪費(fèi)。
三、開放大學(xué)評(píng)價(jià)體系的特點(diǎn)
1.論大學(xué)德育的文化屬性——基于工具性和價(jià)值性的層次視角
2.大學(xué)德育功利化的危害及其超越
3.中國(guó)與新加坡當(dāng)代大學(xué)德育的比較研究及啟示
4.論大學(xué)德育生活化模式
5.中學(xué)德育與大學(xué)德育有效銜接研究
6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育工作研究
7.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)
8.中美大學(xué)德育比較
9.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運(yùn)用研究
10.論大學(xué)德育與中學(xué)德育的有效銜接
11. 論美育對(duì)大學(xué)德育的促進(jìn)作用
12.美國(guó)大學(xué)德育途徑與方法的啟示
13.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失
14.當(dāng)代中國(guó)大學(xué)德育現(xiàn)狀和趨勢(shì)分析及實(shí)施路徑研究
15.大學(xué)德育功利化的危害和根源
16.文化視域中的大學(xué)德育——對(duì)改革開放以來(lái)大學(xué)德育的一種反思
17.建國(guó)五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
18. 構(gòu)建大學(xué)德育與中學(xué)德育銜接的有效機(jī)制
19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學(xué)德育
20.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育
21.古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)德育 優(yōu)先出版
22.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角的大學(xué)德育文化取向研究
23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學(xué)德育改革發(fā)展
24.應(yīng)用型大學(xué)德育工作新途徑探究
25.儒家思想對(duì)韓國(guó)大學(xué)德育的影響啟示
26.孔子教育思想與大學(xué)德育的“生活世界”回歸
27.大學(xué)德育教育對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的影響
28.淺談大學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育
29.淺談大學(xué)德育
30.基于沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查
31.大學(xué)德育中對(duì)紅色資源開發(fā)的運(yùn)用探索
32.生命敘事:讓大學(xué)德育回歸人的情感真實(shí)的路徑
33.基于道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論的比較性分析
34.道德關(guān)懷教育在大學(xué)德育中的實(shí)踐與創(chuàng)新
35.大學(xué)德育存在的問(wèn)題及對(duì)策
36.基于文化哲學(xué)的大學(xué)德育內(nèi)容體系構(gòu)建
37.大學(xué)德育生活化改革動(dòng)因及策略選擇
38.自媒體視野下大學(xué)德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
39.職業(yè)倦怠:大學(xué)德育教師的困惑與對(duì)策
40.中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)德育中的理論與應(yīng)用研究綜述
41.淺析社會(huì)工作方法在大學(xué)德育教育中的運(yùn)用
42.“志功”思想與大學(xué)德育
43.朱光潛“人生藝術(shù)化”思想對(duì)大學(xué)德育的啟示
44.大學(xué)德育的詩(shī)情意
45.張伯苓大學(xué)德育思想的當(dāng)代意蘊(yùn)
46.從博雅教育維度審視大學(xué)德育:目標(biāo)、方法及途徑
47.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)德育意蘊(yùn)解讀
48.從教育“三個(gè)面向”談大學(xué)德育的發(fā)展方向
49.古代書院的道德教化功能對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育建設(shè)的啟示
50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學(xué)德育困境思考
51.責(zé)任教育:一個(gè)大學(xué)德育主題的再闡釋
52.信息時(shí)代的大學(xué)德育工作
53.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)德育教育工作
54.古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示
55.用黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育
56.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
57.大學(xué)德育教學(xué)改革初探
58.古典文學(xué)和大學(xué)德育中的美學(xué)思想
59.大學(xué)生德育教育思考
60.《大學(xué)》中的道德教育
61.大學(xué)生個(gè)人德育總結(jié)4篇
62.大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)
63.大學(xué)生德育自我鑒定
64《大學(xué)德育自評(píng)》_精選優(yōu)秀范文十篇
65.大學(xué)德育分真有那么重要嗎!!
66.大學(xué)德育概念
67.淺談大學(xué)德育
68.大學(xué)生畢業(yè)德育總結(jié)2015
69.大學(xué)德育工作計(jì)劃
70.當(dāng)代大學(xué)德育走向
71.2016年大學(xué)德育上半年個(gè)人總結(jié)范文
72.南京師范大學(xué)道德教育研究所
73.大學(xué)生德育教育
74.大學(xué)德育有效才是硬道理
75.新編大學(xué)德育
76.大學(xué)德育總結(jié)
77.大學(xué)德育文壇
78.淺談當(dāng)代大學(xué)德育教育
79.大學(xué)德育存在的問(wèn)題及對(duì)策
80.大學(xué)德育研究_購(gòu)買大學(xué)德育研究相關(guān)商品
81.大學(xué)德育環(huán)境及建設(shè)
82.樹立現(xiàn)代大學(xué)德育理念
83.班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑
84.大學(xué)道德教育的實(shí)踐路徑
85.大學(xué)德育的誤區(qū)及對(duì)策研究
86.2014年英語(yǔ)六級(jí)作文預(yù)測(cè)
87.大學(xué)德育教程
88.從一個(gè)案例看大學(xué)生環(huán)境道德教育
89.大學(xué)德育學(xué)
90.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
91.大學(xué)德育年度工作總結(jié)范文
92.《當(dāng)代大學(xué)德育走向》
93.大學(xué)德育價(jià)值和德育目標(biāo)
94.論大學(xué)德育的文化屬性
95.e時(shí)代的大學(xué)德育
96.大學(xué)德育:如何走向首要位置
97.《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)
98.大學(xué)德育個(gè)人工作總結(jié)
(一)身教示范、典型引導(dǎo)的榜樣仿效方法儒家特別強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者、教育者要以身作則，率先垂范，做臣民和學(xué)生的榜樣?？鬃釉?jīng)對(duì)魯國(guó)大夫季康子說(shuō):“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”(《論語(yǔ)•顏淵》)?？鬃舆€認(rèn)為:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)•子路》)。儒家要求統(tǒng)治者帶頭踐行高尚的倫理道德，做被統(tǒng)治者的道德表率，以達(dá)到榜樣示范教化萬(wàn)民的目的。同時(shí)，儒家對(duì)教育者要求也很高，認(rèn)為教師的道德人格對(duì)引導(dǎo)學(xué)生的作用很重要，教師要以身教示范，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的道德楷模。孔子主張“主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改”(《論語(yǔ)•學(xué)而》)，即對(duì)人要忠誠(chéng)守信，不交品德學(xué)識(shí)不如自己的朋友，如果做錯(cuò)事就要敢于改正?？鬃诱J(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”(《論語(yǔ)•述而》)，講究做人做事要坦蕩、磊落，不要過(guò)分計(jì)較個(gè)人利益得失?？鬃诱怯米约阂陨碜鲃t的道德言行，潛移默化的引導(dǎo)和影響著他的弟子，取得了良好的教育效果。儒家在重視統(tǒng)治者和教育者身教作用的同時(shí)，還非常注重典型引導(dǎo)在德育教化中的作用，從而達(dá)到榜樣示范的目的。如早在秦漢時(shí)期基層政權(quán)組織設(shè)置的“三老”，主要職責(zé)就是要做到凡有忠孝節(jié)義可為民效法者，都旌表其門，以為倡導(dǎo)。清朝順治皇帝就曾頒發(fā)《上諭》教化民風(fēng)，規(guī)定每月初一、十五民間鄉(xiāng)里要在宗族祠堂等地集中宣講《上諭》，并按照其要求在老百姓中開展評(píng)比表彰活動(dòng)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀者樹立牌坊，修建祠堂，加官進(jìn)爵等形式發(fā)揮榜樣的示范引導(dǎo)作用，從而達(dá)到上行下效，以點(diǎn)帶面，形成良好的道德風(fēng)尚，進(jìn)而維護(hù)其統(tǒng)治秩序的目的。
(二)循序漸進(jìn)、因材施教的差異培養(yǎng)方法在道德教育過(guò)程的一貫性和持續(xù)性問(wèn)題上，儒家強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同年齡、不同層次的人的實(shí)際情況，提供既有差別又相互聯(lián)系的、具有漸進(jìn)性、層次性的教育目標(biāo)，并循序漸進(jìn)地采取有針對(duì)性和可執(zhí)行性的德育方法。如南宋朱熹把對(duì)學(xué)生的教育劃分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，在對(duì)學(xué)生的要求以及在學(xué)習(xí)內(nèi)容上雖然不一樣，但它是一個(gè)連續(xù)不斷的教育過(guò)程，“小學(xué)”是“學(xué)其事”，“大學(xué)”是“明其理”?！靶W(xué)”要求學(xué)生做到“衣服冠履”、“語(yǔ)言步趨”、“灑掃清潔”、“讀書寫事”、“雜細(xì)事宜”等五個(gè)與道德修養(yǎng)相連的方面。“大學(xué)”階段就要“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，選取《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典作為該階段的基本教材，并對(duì)其重新進(jìn)行了詮釋。［3］孔子在其教育實(shí)踐中非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是主張對(duì)不同學(xué)生采取不同方式進(jìn)行引導(dǎo)，做到因材施教。如《論語(yǔ)•為政》記載:“孟懿子問(wèn)孝，子曰:‘無(wú)違’……;孟武伯問(wèn)孝，子曰:‘父母唯其疾之憂’;子游問(wèn)孝，子曰:‘今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?’;子夏問(wèn)孝，子曰:‘色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”。這里分別記載了孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人同問(wèn)孔子于孝，孟懿子不明孝道，表現(xiàn)為違背禮儀;孟武伯不懂孝道，常使父母為其擔(dān)憂;子游不懂孝道，表現(xiàn)為不能夠多關(guān)心父母;子夏不懂孝道表現(xiàn)為不能充分尊重父母?？鬃俞槍?duì)每個(gè)學(xué)生對(duì)于“孝”各不相同的誤解而做出不一樣的回答，這正是因材施教的具體體現(xiàn)。
(三)環(huán)境滲透、美育感染的熏陶管理方法儒家認(rèn)為良好的道德環(huán)境，對(duì)于人的高尚道德品行的形成和完善起到一定的滲透、熏陶作用。每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是自身的事，又必然與外界環(huán)境有關(guān)?？鬃诱J(rèn)為受教育者要擇良友而交，擇良處而居，“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”(《論語(yǔ)•里仁》)，其意為:人居住在有仁德的地方是為好，不選擇仁德之地為居所，怎么能算是明智呢?因此在道德教育過(guò)程中要充分發(fā)揮良好的道德環(huán)境的作用。重要的德育環(huán)境應(yīng)該包括家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面。家庭教育環(huán)境是道德教育的基礎(chǔ)，良好家風(fēng)的形成和父母的教育引導(dǎo)非常關(guān)鍵，除了教育孩子要有孝德之外，也是“仁義禮智信”的教育啟蒙;學(xué)校教育環(huán)境是道德教育的重要保障，朱熹提出“立學(xué)校以教其民”，學(xué)校教育的關(guān)鍵是要有道德品質(zhì)十分高尚、教育方法非常有效的教師;在社會(huì)教育方面要注重對(duì)各階層的道德宣傳，尤其是統(tǒng)治階層的良好官德的形成，以在全社會(huì)形成尊老愛(ài)幼、禮讓謙和的社會(huì)風(fēng)氣。儒家認(rèn)為美育是培養(yǎng)塑造理想道德情操的重要手段之一。孔子說(shuō):“志于道，居于德，依于仁，游于藝”(《論語(yǔ)•述而》)，可見(jiàn)藝的重要性?？鬃訉ⅰ对?shī)》與樂(lè)列為德育的必修課程，認(rèn)為完美的德行是“興于《詩(shī)》，立于禮、成于樂(lè)”(《論語(yǔ)•泰伯》)。即認(rèn)為完美的人格品德起于《詩(shī)》，成長(zhǎng)于禮，成熟于樂(lè)。因此，在德育教育中不能只注重表面的“禮”的規(guī)范和訓(xùn)練，而忽視內(nèi)在的人文情感需求和滿足。從古代儒學(xué)的課程設(shè)置次序上看，六藝也被定位為小學(xué)階段的基礎(chǔ)課程，是儒者成人之前接受大學(xué)教育的前提性培養(yǎng);對(duì)于受教者而言，六藝既是大學(xué)階段課程的基礎(chǔ)，又是受教者在社會(huì)中立足的技能，可以說(shuō)六藝教育終身受用。［4］
(四)學(xué)思并重、克己內(nèi)省的自我修身方法所謂學(xué)思并重，就是提倡把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深化，二者相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充?？鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)•為政》)，明確反對(duì)把“學(xué)”與“思”割裂開來(lái)。運(yùn)用學(xué)思并重的方法，可以使人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方面不斷提高?！皩W(xué)”是繼承前人優(yōu)秀道德成果的必要環(huán)節(jié)，前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀道德成果，只有通過(guò)“學(xué)”，才能為我所吸收;“思”是“學(xué)”的繼續(xù)和發(fā)展，人們所學(xué)到的東西，只有通過(guò)“思”，才能有新的突破。［5］因此，只有掌握好活學(xué)活用這一學(xué)思并重的方法，才能做到充分的消化吸收，才能利于推進(jìn)道德主體進(jìn)一步做好道德認(rèn)知和實(shí)踐。在儒家看來(lái)，克己內(nèi)省是完善高尚道德人格的主要途徑。所謂“克己”是指從言行上約束、克制自己的不良思想或欲望，通過(guò)不斷修養(yǎng)、糾偏的方式合乎道德規(guī)范。所謂“內(nèi)省”是指從主觀上進(jìn)行思想監(jiān)督，自我反思，并通過(guò)“慎獨(dú)”的方法，使人們自覺(jué)遵循道德規(guī)范。孔子說(shuō):“克己復(fù)禮為仁”(《論語(yǔ)•顏淵》)，只有克制自己，才能使自己的言行符合“禮”的道德規(guī)范?？鬃舆€說(shuō):“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?”(《論語(yǔ)•顏淵》)，自我反省而問(wèn)心無(wú)愧，就會(huì)心安理得，就不會(huì)有憂愁和畏懼。孔子還教導(dǎo)自己的學(xué)生:“擇其善者而從之，其不善者而改之”(《論語(yǔ)•述而》)，見(jiàn)到有德行的人就向他學(xué)習(xí)，看到修養(yǎng)不高的人就要在內(nèi)心反思，不犯跟他同樣的錯(cuò)誤。孟子在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上主張“反求諸己”，即對(duì)任何達(dá)不到預(yù)期效果的行為，都應(yīng)當(dāng)從自身查找原因，這樣經(jīng)常自省自己的動(dòng)機(jī)和行為有無(wú)過(guò)失，就會(huì)達(dá)到“遷善改過(guò)”的境界。
(五)慎言力行、知行合一的躬行實(shí)踐方法儒家在道德教育中十分注重受教育者在實(shí)踐過(guò)程中的感悟，突出慎言力行，少說(shuō)空話，多做實(shí)事?？鬃釉f(shuō):“予以四教:文、行、忠、信”(《論語(yǔ)•述而》)，把行列為教育弟子的重要科目，又說(shuō)“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)•里仁》)，還說(shuō):“力行近乎仁”(《禮記•中庸》)，可見(jiàn)孔子十分注重行。荀子也說(shuō):“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣”(《荀子•儒效》)。強(qiáng)調(diào)在道德教育中，受教育者要養(yǎng)成將獲得的道德認(rèn)識(shí)不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈牧己昧?xí)慣。先秦儒家代表人物重視行的思想，對(duì)后世的思想教育家、教育家開展道德教育活動(dòng)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。南宋朱熹提出，行是知的完成，只有能力行之知，才是“至知”;只有經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐人們才會(huì)真正體悟到道德倫理的合理性。明代王守仁提出的“知行合一”說(shuō)在一定程度上明確了道德修養(yǎng)中知與行應(yīng)該是統(tǒng)一的。王陽(yáng)明也認(rèn)為，“學(xué)”必須見(jiàn)于“行”。明末清初之際的顏元認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)的目的，在于“實(shí)行，實(shí)用”，只有在“辦天下事”方面“躬行實(shí)踐”才能辨別出是否是真知。明清之際的王夫之特別強(qiáng)調(diào)“行”在道德修養(yǎng)中的重要性，他非常推崇“知之非艱，行之惟艱”(《偽古文尚書•說(shuō)命中》)。儒家提倡的這種道德踐行不但是對(duì)道德認(rèn)知的體悟和升華，更是對(duì)其提倡的積極入世的積極實(shí)踐。總之，以上儒家德育方法是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)的方法體系，是儒家道德教育的精髓，體現(xiàn)了自律與他律、主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)我們做好當(dāng)代道德教育很有啟發(fā)意義。
二、儒家德育方法對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育工作的價(jià)值
當(dāng)代高校德育工作者應(yīng)以理論為指導(dǎo)，對(duì)儒家德育方法進(jìn)行合理的批判和吸收，取其精華去其糟粕，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生道德教育工作水平。
(一)要改善理論灌輸法理論灌輸教育法是指教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行思想道德教育的方法。列寧指出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！保?］317隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想領(lǐng)域的沖擊，思想政治教育灌輸法依然有重要作用。但隨著時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展，改革理論灌輸法以增加實(shí)效性的呼聲越來(lái)越高。對(duì)高校德育工作者而言:首先，應(yīng)該改進(jìn)“思想政治理論課”的教學(xué)內(nèi)容和授課方式，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在講授基本理論和闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，多結(jié)合傳統(tǒng)文化、時(shí)代熱點(diǎn)、當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題和大學(xué)生自身發(fā)展的問(wèn)題。授課方式應(yīng)該多采用多媒體、視頻、小組討論、分組辯論等大學(xué)生樂(lè)于接受的形式。其次，要鼓勵(lì)、指導(dǎo)大學(xué)生成立理論學(xué)習(xí)社團(tuán)，開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)大學(xué)生開展理論學(xué)習(xí)的熱情。再次，通過(guò)學(xué)校電視臺(tái)、廣播臺(tái)、網(wǎng)站、報(bào)紙、櫥窗，博客、微信等媒體宣傳平臺(tái)，構(gòu)建全方位的理論灌輸體系。最后，在理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，不能忘了進(jìn)行有效的思想疏導(dǎo)，要關(guān)注宗教、迷信、謠言和非主流社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生思想的影響，及時(shí)進(jìn)行干預(yù)、解釋和教育。
(二)要重視典型教育法典型教育法是通過(guò)典型的人或事進(jìn)行示范教育，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、對(duì)照和仿效，提高人們思想認(rèn)識(shí)的一種方法。在典型教育法中，要注意優(yōu)秀典型與落后典型，集體典型與個(gè)人典型的樹立方法和效果。在大學(xué)德育工作中，要多樹立、宣傳優(yōu)秀典型，發(fā)揮榜樣的“身教”作用，在進(jìn)行典型教育中要注意以下幾點(diǎn):一是多樹立大學(xué)生中的典型，并在樹立時(shí)遵循慎重選擇、全面考察、品德為先、跟蹤培養(yǎng)的原則，防止榜樣“走樣”，品行倒退下滑的不良現(xiàn)象;二要利用報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新舊媒體，大力宣傳校內(nèi)外道德榜樣的先進(jìn)事跡，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果;三要在德育課教育過(guò)程中，充分搜集榜樣的鮮活生動(dòng)案例，通過(guò)案例教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果;四要積極邀請(qǐng)先進(jìn)典型開展座談會(huì)、報(bào)告會(huì)活動(dòng)，用震撼的事跡打動(dòng)學(xué)生心靈，激發(fā)其學(xué)習(xí)先進(jìn)的動(dòng)力;五是在開展學(xué)習(xí)典型過(guò)程中，要總結(jié)出大學(xué)生能理解、能認(rèn)可、能學(xué)習(xí)的方面，并建立學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制，從而充分發(fā)揮榜樣的帶動(dòng)作用。
(三)要實(shí)施分層教育法分層教育是指根據(jù)人們的思想、智力、心理和興趣發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，區(qū)分不同層次的受教育群體，采取分類教育的方式。在學(xué)校教育中，分層教育法包含兩層含義:一是不同年齡段的學(xué)生特點(diǎn);二是同一年齡段學(xué)生個(gè)性特征。在大學(xué)生德育工作中，我們要針對(duì)大學(xué)生不同年級(jí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)任務(wù)、發(fā)展需求的差異性，以理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、誠(chéng)實(shí)守信教育為基礎(chǔ)，開展分學(xué)年甚至是分學(xué)期的主題德育教育活動(dòng)。大一學(xué)年要注重公民意識(shí)和日常行為養(yǎng)成教育，大二學(xué)年要注重心理素質(zhì)和情感倫理教育，大三學(xué)年要注重科學(xué)精神與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，大四學(xué)年要注重職業(yè)道德和社會(huì)公德教育。要根據(jù)不同專業(yè)、不同性別、不同家庭經(jīng)濟(jì)情況等特點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)暫時(shí)落后生、經(jīng)濟(jì)特困生、心理問(wèn)題生等特殊學(xué)生群體教育。
(四)要強(qiáng)化感染教育法感染教育法是指受教育者在不經(jīng)意的情況下，受到一定感染體或環(huán)境影響、熏陶、感化而接受教育的方法。［7］大學(xué)生德育工作者在運(yùn)用感染教育法時(shí)要注意以下幾方面:一是注重學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)，通過(guò)創(chuàng)建一些名人雕像、名言警句、主題櫥窗和教室宿舍的德育氛圍，營(yíng)造良好的德育感染環(huán)境;二是運(yùn)用直觀形象的方式進(jìn)行宣傳教育，如組織大學(xué)生觀看改革開放成就展，觀看革命或德育影片，開展貫徹落實(shí)黨的十、十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)等重要會(huì)議精神板報(bào)比賽等;三是通過(guò)開展格調(diào)高雅的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等文娛活動(dòng)來(lái)提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和道德情操;四是注重對(duì)大學(xué)生學(xué)生干部、學(xué)生黨員等優(yōu)秀群體培養(yǎng)，發(fā)揮他們對(duì)整體大學(xué)生的模范帶動(dòng)和群體感染作用。
(五)要突出自我教育法自我道德教育法，就是在教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)下，提高受教育者的自我意識(shí)和教育主體性，從而主動(dòng)接受正確的道德觀念、原則和規(guī)范，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。［8］大學(xué)生德育工作運(yùn)用自我教育法，應(yīng)遵循以下基本要求:一要充分尊重大學(xué)生的主體地位，激發(fā)大學(xué)生的自主性，相信大學(xué)生具有自我道德教育的能力;二是通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德內(nèi)蘊(yùn)對(duì)成長(zhǎng)、成才的無(wú)窮價(jià)值，激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的道德修養(yǎng)上進(jìn)心;三是通過(guò)管理教育、制度約束等方式提高大學(xué)生自制和自律能力，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為;四是充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、班級(jí)等組織的自我教育、自我管理、自我服務(wù)作用，促進(jìn)大學(xué)生道德修養(yǎng)的自我完善。
（一）德育課程，要讓學(xué)生深入探究道德教育的實(shí)際意義
在學(xué)校里開展德育課程是很必要的，在入學(xué)之初，真是學(xué)生的人生觀，價(jià)值館，道德觀，世界觀初步形成的階段，在這個(gè)時(shí)期，我們一定要注意這些觀念形成的動(dòng)向。這樣做并不是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行洗腦，讓他們有相同的觀點(diǎn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生走向道德的正規(guī)。要讓學(xué)生知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。在課程上要有鮮明對(duì)比的案例，讓學(xué)生們對(duì)其進(jìn)行深入分析和探討。并對(duì)結(jié)果進(jìn)行引導(dǎo)式的分析。這樣就可以讓學(xué)生的思路活躍起來(lái)，并且有各式各樣的思維展現(xiàn)在當(dāng)下，而教師所要做的就是扮演一個(gè)對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行正確引領(lǐng)的領(lǐng)路人。
（二）校園活動(dòng)，組織學(xué)生開展德育趣味活動(dòng)
在學(xué)校組織德育教育主題活動(dòng)，例如對(duì)于被人遺失的一塊錢和一百元錢的態(tài)度；對(duì)于竊取他人科研成果，商業(yè)信息等事件的態(tài)度等等。這些活動(dòng)可以以辯論會(huì)的形式出現(xiàn)，可以以小型社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式出現(xiàn)，無(wú)論以哪種形式出現(xiàn)，其目的都是在于要對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行實(shí)時(shí)掌握，并且對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行適時(shí)糾正。在這里就簡(jiǎn)單的舉個(gè)實(shí)際例子來(lái)進(jìn)行一個(gè)小小的深化研究：學(xué)校可以組織一次這樣的活動(dòng)，由一家公司提出一些要求，讓學(xué)生做出一個(gè)可以實(shí)行的方案，學(xué)生可以自由組合人員配備，寫出執(zhí)行方案。如果有兩份一樣的方案出現(xiàn)，那么就要求學(xué)生說(shuō)明自己的方案設(shè)想思路，和方案定稿的背景。如果有一方出現(xiàn)說(shuō)不出思路，或者對(duì)方案沒(méi)有更好的設(shè)想，那么就可以判定這一方是屬于抄襲或者說(shuō)是竊取。對(duì)于這樣的行為，我們作為教育工作者是要對(duì)其進(jìn)行思想道德教育，并且對(duì)其采取處罰措施。要讓學(xué)生在大學(xué)文化的視域中，找到對(duì)正確的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
（三）社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走向社會(huì)，關(guān)注道德
要讓學(xué)生多多參加社會(huì)實(shí)踐，這樣才會(huì)讓大學(xué)這座橋梁起到關(guān)鍵性的作用，而對(duì)于德育教育方面，筆者認(rèn)為在這里不應(yīng)該僅僅采取規(guī)勸措施，要讓學(xué)生多多聽(tīng)取法制報(bào)告，這樣不僅僅是要讓學(xué)生了解法律，還要讓學(xué)生明白，道德不是一個(gè)口號(hào)。講文明，講誠(chéng)信，不光光是讓人遵守道德，而更重要的是如果他們小事不注意，出現(xiàn)了一些道德上的瑕疵，那么以后出現(xiàn)大的問(wèn)題就有可能會(huì)觸及法律的界限，如果是那樣，就會(huì)毀了學(xué)生的一生，也就會(huì)像網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)上那些曝光的高級(jí)犯罪分子那樣，最終受到法律的制裁。法律，規(guī)范不僅僅是給犯法的人制定的，也是給那些沒(méi)有道德的人以威懾的效果。
（四）網(wǎng)絡(luò)教育，不要讓網(wǎng)絡(luò)毀了學(xué)生的一生
作為教育工作者，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，現(xiàn)在很多學(xué)生都是每天癡迷網(wǎng)絡(luò)，而且現(xiàn)在也有人在利用網(wǎng)絡(luò)言論自由，來(lái)誤導(dǎo)學(xué)生的視線，蒙蔽學(xué)生的眼睛。與此同時(shí)，也還是有很多人在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道一些正面的新聞，傳遞正能量。所以說(shuō)利用網(wǎng)絡(luò)教育，對(duì)于十分熱衷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是十分重要的手段之一。作為高校的教育工作者應(yīng)當(dāng)做到，使校園網(wǎng)的論壇潔凈起來(lái)，不要讓那些存在詬病，誣陷，誹謗等思想的文章或言論在網(wǎng)絡(luò)中傳播，于此同時(shí)，還要注意多多讓學(xué)生走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)正能量中來(lái)。讓通過(guò)對(duì)一些熱點(diǎn)事件的報(bào)道，評(píng)論，讓學(xué)生了解事實(shí)，尊重事實(shí)。對(duì)這些事件有個(gè)正面的認(rèn)識(shí)，讓他們的道德觀，人生觀，世界觀和價(jià)值觀都有一個(gè)正確的取向。也只有這樣，才能讓學(xué)生在德育方面交給自己，老師，家長(zhǎng)，社會(huì)一份滿意的答卷。
二、創(chuàng)新探索
在各大高校的德育教育中，都有著不斷的創(chuàng)新探索，這點(diǎn)是讓廣大教育工作者值得欣慰的地方。因?yàn)榈掠逃龑?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是一門簡(jiǎn)單的科目，他并不是一個(gè)可以隨時(shí)結(jié)業(yè)的課程。這是一個(gè)長(zhǎng)期的教育。是需要所有人的努力，大環(huán)境的熏陶才能取得一些成果。而這些教育措施，都是需要各大高校的德育教育工作這精心籌劃的。并且這門功課也需要廣大的外援力量來(lái)支撐局面。所以在所有的教師教學(xué)過(guò)程中，都要密切注意學(xué)生的思想動(dòng)向，因?yàn)樗^師者，傳道授業(yè)解惑也。這不僅僅是一句空話，還需要從事教育方面的各類人事都可以盡一份心力，共同研究出更加完美的德育教育方案。在大學(xué)文化視域下的德育教育，一定要切實(shí)的聯(lián)系學(xué)生進(jìn)行探索和創(chuàng)新，千萬(wàn)不要進(jìn)行教條主義，不要?dú)w一化學(xué)生的思想，因?yàn)槟菢硬粌H不會(huì)起到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，還會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，對(duì)德育方面產(chǎn)生反感，甚至?xí)呦虻赖碌膶?duì)立面，直至觸犯法律的界限。
三、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導(dǎo)致當(dāng)前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高?？蒲衅脚_(tái)以其科技、人才和社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨(dú)特的魅力。在實(shí)施過(guò)程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺(tái)，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過(guò)平臺(tái)教師全員參與對(duì)學(xué)生的管理，做到全方位育人、全過(guò)程育人、全心身育人；通過(guò)召開大會(huì)、老教師和學(xué)生自我介紹、參觀實(shí)驗(yàn)室、學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室規(guī)章制度、面對(duì)面談心等建設(shè)良好的師生關(guān)系。平臺(tái)教師除了負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的具體科研項(xiàng)目外，從學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、科研設(shè)備分配、學(xué)術(shù)講座、文體活動(dòng)、后勤生活等各個(gè)方面都安排專人負(fù)責(zé)，做到教師人人培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生事事有人培養(yǎng)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理，教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生猶如在一個(gè)大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動(dòng)中達(dá)到了共生互動(dòng)，相同互通，相異互補(bǔ)。
二、開辟新渠道，促進(jìn)德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透
科研平臺(tái)通過(guò)開展一系列主題活動(dòng)，以實(shí)踐活動(dòng)作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識(shí)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（1）開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，提高學(xué)生人文修養(yǎng)：通過(guò)閱讀歷史書，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；閱讀勵(lì)志書，強(qiáng)化以集體主義為核心的價(jià)值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神；閱讀文學(xué)書，凈化心靈，陶冶情操。
（2）開展學(xué)生自主管理活動(dòng)，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺(tái)管理把自己當(dāng)作平臺(tái)的主人，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在日常管理過(guò)程中通過(guò)不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高自身的管理水平。
（3）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感：利用假期組織大學(xué)生到東陽(yáng)光集團(tuán)、宜化集團(tuán)、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中接觸社會(huì)、了解社會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、多思的良好品德，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的使命感和對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任感。
（4）開展主體實(shí)踐活動(dòng)，催生個(gè)性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機(jī)結(jié)合，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在開展“產(chǎn)、學(xué)、研”合作的工作中，有目的要求學(xué)生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動(dòng)的方式參與到相關(guān)企業(yè)的管理和產(chǎn)品開發(fā)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。
（5）注重畢業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實(shí)習(xí)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。我們通過(guò)科技的研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的精神，養(yǎng)成一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，從而實(shí)現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。
三、構(gòu)建科研平臺(tái)內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合的機(jī)制
我們對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會(huì)活動(dòng)等方面進(jìn)行綜合考核，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室實(shí)施科學(xué)精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果?？蒲猩?，學(xué)生的科研的成果為考核指標(biāo)之一，同時(shí)對(duì)學(xué)生在科學(xué)研究過(guò)程中的具體表現(xiàn)也進(jìn)行考核，指標(biāo)包括科學(xué)態(tài)度、科研成本、學(xué)習(xí)能力、工作效率、儀器設(shè)備和低值耐用品使用的完好率、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。管理上，主要考核學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室公共財(cái)產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的建議與思考等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)考核學(xué)生參加活動(dòng)的主觀能動(dòng)性、活動(dòng)的效果等。實(shí)驗(yàn)室對(duì)學(xué)生的考核改變單純通過(guò)理論考試評(píng)價(jià)學(xué)生能力的模式，以實(shí)踐工作能力考核為主，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時(shí)，引入社會(huì)考核內(nèi)容，對(duì)在實(shí)驗(yàn)室走向社會(huì)的學(xué)生，通過(guò)對(duì)其社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和用人單位滿意度以及學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)室對(duì)人才培養(yǎng)的社會(huì)價(jià)值與意義。通過(guò)100份問(wèn)卷調(diào)查，我們科研平臺(tái)推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會(huì)和畢業(yè)學(xué)生的一致好評(píng)，用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)的學(xué)生滿意度達(dá)到92.5％，畢業(yè)生對(duì)培養(yǎng)模式滿意度達(dá)到100％。用人單位對(duì)實(shí)驗(yàn)室畢業(yè)的學(xué)生評(píng)價(jià)為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責(zé)任感，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識(shí)能力，實(shí)踐動(dòng)手能力，認(rèn)識(shí)能力。社會(huì)評(píng)價(jià)客觀反映了科研平臺(tái)將德育素質(zhì)與科學(xué)精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的全面發(fā)展人才。
四、依托科研平臺(tái)培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果
近3年來(lái)，我們通過(guò)“科研平臺(tái)—團(tuán)隊(duì)統(tǒng)一管理為主導(dǎo)—?jiǎng)?chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重—活動(dòng)式教育為載體—內(nèi)部考核與社會(huì)評(píng)價(jià)結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學(xué)位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學(xué)生科技創(chuàng)新小組17個(gè)，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學(xué)生45人，培育出科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)8個(gè)；指導(dǎo)的學(xué)生先后獲得了湖北省大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、湖北省人福科技“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)大賽、三峽大學(xué)“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)；學(xué)生參與申報(bào)成功國(guó)家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)。申報(bào)專利5項(xiàng)。協(xié)助完成課題鑒定3項(xiàng)，獲得湖北省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)2項(xiàng)；通過(guò)主體活動(dòng)提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會(huì)各崗位的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力及用人單位滿意度明顯提高。
五、體會(huì)
