時(shí)間：2022-09-02 22:41:34
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課堂教學(xué)是教育的主陣地，通過課堂教學(xué)，讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。由于小學(xué)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容具有綜合性和廣泛聯(lián)系性，使得科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和生產(chǎn)生活實(shí)際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯(lián)系。所以在小學(xué)科學(xué)教育中教師應(yīng)在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學(xué)知識(shí)和內(nèi)容與學(xué)生的德育教育結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，講授教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動(dòng)物和動(dòng)物生活的環(huán)境結(jié)合起來，從而領(lǐng)悟到動(dòng)物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動(dòng)物生活的環(huán)境，會(huì)給動(dòng)物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會(huì)受到威脅，生命也會(huì)終止，所以我們就應(yīng)樹立認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。
二、實(shí)踐中的教育
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛小動(dòng)物、珍愛生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。
三、生活中的教育
教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后再把知識(shí)運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《我們關(guān)心天氣》時(shí)，要讓學(xué)生充分體會(huì)到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過生活中的實(shí)際，舉例說明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對(duì)生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時(shí)，室外不能上體育課，出行時(shí)要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時(shí)就會(huì)冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時(shí)天氣的情況也會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來認(rèn)識(shí)生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
四、結(jié)語
1.1生命教育
人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說，生命首先是個(gè)自然實(shí)體，自然存在，無論這個(gè)自然實(shí)體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動(dòng)物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛惜她。就如同中國(guó)古代《孝經(jīng)•開宗明義章》里所說“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國(guó)古代的一種生命教育。二是社會(huì)生命。所謂人的社會(huì)生命，從道德意義上來講，其實(shí)就是人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。因?yàn)椤叭逃钡谋举|(zhì)是屬于道德教育，人在社會(huì)中生活，可以沒有權(quán)力，可以沒有地位，但他一定不能沒有尊嚴(yán)，沒有榮譽(yù)感，這是人的社會(huì)生命。人的尊嚴(yán)從哪里來，是從自尊中來，要自強(qiáng)，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價(jià)值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。
1.2生存教育
所謂生存教育，是指主體在適應(yīng)自然及社會(huì)環(huán)境的過程中，學(xué)習(xí)掌握適應(yīng)和改造自然及社會(huì)的相關(guān)知識(shí)與技能的過程。人無論是作為一個(gè)自然存在還是社會(huì)存在，遇到的第一個(gè)問題就是生存。生存說白了，就是活著。生存或活著，除了是個(gè)生物過程之外，更重要的是個(gè)社會(huì)過程。生物過程就是說，人要生存需要基本的維持生命存在的物質(zhì)，如何獲得這些物質(zhì)，就需要進(jìn)行生存教育。生存教育就是要讓人學(xué)習(xí)和掌握在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中生存的知識(shí)和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個(gè)社會(huì)過程，人為什么活著，人應(yīng)該如何活著，人怎樣活著才有價(jià)值？生存教育就是要讓人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。生存教育中的自然生存教育和社會(huì)生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說社會(huì)生存，那么人就會(huì)為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關(guān)系，真正成為自私的、以自我為中心的無毛兩足動(dòng)物。所以進(jìn)行生存教育，一定要把生存的生物過程教育和社會(huì)過程教育結(jié)合起來，才是真正的人的生存教育。
1.3生活教育
從教育學(xué)意義上來講，生活教育是相對(duì)于學(xué)校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會(huì)實(shí)踐過程中接受的教育?；蛘哒f人在社會(huì)實(shí)踐中獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能的過程。“三生教育”所說的生活教育，是指對(duì)人進(jìn)行生命社會(huì)活動(dòng)過程的教育。具體內(nèi)容包括：對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值；對(duì)生活應(yīng)有的態(tài)度，如要熱愛生活；對(duì)生活應(yīng)有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價(jià)值的生活?！叭逃敝械纳逃歉竞颓疤?，生存教育是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，生活教育是目標(biāo)和方向，它們之間密不可分，相互滲透?！叭逃辈粌H僅是知識(shí)教育，更重要的是一種體驗(yàn)教育，感悟教育，能力教育。進(jìn)行“三生教育”，就是要通過教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時(shí)形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識(shí)和能力。
2家庭教育在“三生教育”中存在的問題
進(jìn)行“三生教育”的途徑是多種多樣的，但是，家庭教育在“三生教育”中有著不可或缺的重要作用。因?yàn)?，父母是一個(gè)人一生中的第一任老師，是接觸個(gè)體最多和了解個(gè)體最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一課堂。在影響人的各種環(huán)境因素當(dāng)中，家庭是最首要、最基本的環(huán)境因素。家庭氛圍、家庭教養(yǎng)方式，以及家長(zhǎng)的言傳身教都會(huì)影響人的“三生觀”。但是，還有一些家長(zhǎng)沒有對(duì)子女形成正確的教育觀，沒能把握子女特定的心理年齡特點(diǎn)，并給予正確的引導(dǎo)和教育。
2.1“生命教育”中存在的問題
關(guān)注理想生命，忽視生命的差異。一些家長(zhǎng)脫離了對(duì)具體生命的客觀認(rèn)知，忽視了具體生命之間的差異，一味地用抽象的標(biāo)準(zhǔn)要求一個(gè)具體的生命，這樣就會(huì)導(dǎo)致失望以及家長(zhǎng)與子女之間的矛盾。家庭教育中最多的表現(xiàn)就是家長(zhǎng)對(duì)子女的期望過高，“望子成龍、望女成鳳”心切，沒有顧及到子女的實(shí)際生命狀況和生命成長(zhǎng)規(guī)律，只對(duì)學(xué)習(xí)和高分?jǐn)?shù)進(jìn)行要求，變本加厲地對(duì)生命施加壓力，對(duì)其子女身體健康造成了極大的傷害。當(dāng)子女面對(duì)難以承受的生命壓力，面對(duì)失敗的挫折打擊時(shí)，他們處理問題的方式和手段就令人擔(dān)憂，就會(huì)使用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，如用自虐的方式發(fā)泄心中的不快，對(duì)生命造成巨大的傷害，而且還會(huì)產(chǎn)生許多的心理疾病。關(guān)注自然生命，忽視社會(huì)生命和精神生命。有一些家庭，只關(guān)注子女的自然生命教育，忽視或不重視子女的社會(huì)生命教育和精神生命教育。在生活中表現(xiàn)為關(guān)心子女的衣食住行，甚至于放任他們對(duì)物質(zhì)的過度追求，使他們形成了追求物質(zhì)享受、拜金主義、貪圖安逸的不良生命觀，子女無形中陷入了家庭教育溺愛的漩渦。只關(guān)注子女的智力，忽視或放棄對(duì)孩子非智力的發(fā)展，如子女的道德品質(zhì)教育、情感教育、生活態(tài)度教育等。他們學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的位置，可是，當(dāng)他們?cè)庥鰜碜陨畹拇煺酆蜔o情的打擊時(shí)，卻無力承受，更加忘記了生命存在的原本意義，這不僅導(dǎo)致了他們對(duì)自己生命的漠視，還導(dǎo)致對(duì)其他生命的冷漠。關(guān)注自己生命，忽視他人和動(dòng)物生命。一些家庭教育子女只關(guān)注、關(guān)心自己的生命，不重視他人的生命，更不重視動(dòng)物的生命。在生活中的具體表現(xiàn)是，有些家長(zhǎng)教育子女走向社會(huì)要少管閑事，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起。使子女形成了不正確的主體生命觀，形成自我、自私的生命態(tài)度。如果人人都是這種思想，社會(huì)中就少有見義勇為，就少有相互信任，就少有相互幫助，就少有人文關(guān)懷。許多家庭在對(duì)子女進(jìn)行生命教育過程中忽視或者根本就不重視對(duì)子女進(jìn)行尊重一切生命的教育，尤其是尊重動(dòng)物生命的教育，致使很多人要么懼怕動(dòng)物，要么虐待動(dòng)物。如2007年5月，北京有5名高校學(xué)生跳樓自殺；2005年復(fù)旦大學(xué)三年級(jí)研究生的虐貓事件和清華大學(xué)學(xué)生用硫酸燒傷動(dòng)物園黑熊的事件，就說明了我們?cè)谶M(jìn)行生命教育時(shí)缺少對(duì)生命的敬畏，包括對(duì)動(dòng)物生命的敬畏這一點(diǎn)。
2.2“生存教育”中存在的問題
只講索取，不教給予。有一些家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行“生存教育”時(shí)告訴子女遇到困難首先想到的是通過怎樣的方法獲得別人的幫助，而不是教育子女在遇到生存危機(jī)時(shí)如何自救。不是教育他們要有自救的意識(shí)，而是越俎代庖地代替他們完成子女應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握的生存能力?！吧娼逃本褪且屗麄?cè)谟龅綖?zāi)難時(shí)，在沒有別人的幫助下能夠獨(dú)立自救，甚至去幫助有需要的人，救助他人?，F(xiàn)在的子女生存能力普遍較弱，求生技能和自救能力還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。有些家長(zhǎng)認(rèn)為，生存能力關(guān)系到孩子的生命安全，孩子須有安全知識(shí)和自救意識(shí)，并在平日的生活常識(shí)中灌輸給他們一些基本的安全知識(shí)，使孩子有簡(jiǎn)單的自救意識(shí)；但有的家長(zhǎng)認(rèn)為讓孩子參加學(xué)校組織的一些安全演習(xí)活動(dòng)完全沒有必要，原因是本來發(fā)生的幾率就小，就是教了，也未必能派上用場(chǎng)。有些家長(zhǎng)在教育子女遇到危險(xiǎn)時(shí)，求助的方式過于單一，撥打求救電話120、110、119等是他們最常用的求救方式。這種求救方式還是依賴第三方，當(dāng)意外來臨之時(shí)，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只講活著，不講要有尊嚴(yán)的活著。有些家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行生存教育時(shí)只講“好死不如賴活著”，這從珍愛自然生命來講是有意義的，可以使人少有對(duì)自然生命的自虐、自殘和自毀行為。但不對(duì)子女進(jìn)行生存意義的教育，即人應(yīng)該積極地活著，有尊嚴(yán)的活著，活著不僅僅是衣食住行，還應(yīng)該有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社會(huì)美好的未來。生存教育沒有這些內(nèi)容，是不完整的，或者說是有缺陷的教育。
2.3“生活教育“中存在的問題
只講要艱苦奮斗，不講要學(xué)會(huì)享受生活。有些家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行生活教育時(shí)，總是講要艱苦奮斗，要?jiǎng)?chuàng)造生活，而不對(duì)子女講還要欣賞生活、享受生活。其實(shí)在生活中要艱苦奮斗，要勤儉節(jié)約，都是對(duì)的。沒有艱苦奮斗，創(chuàng)造生活，哪有享受生活。關(guān)鍵是在教育中要進(jìn)行全面的教育，艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)。學(xué)會(huì)欣賞生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能熱愛生活，也才能更好地創(chuàng)造美好生活。放大生活中的陰暗面，忽視生活中的積極面。有些家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行生活教育時(shí)總是以自己所謂的人生經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，夸大和放大他們所謂的人生經(jīng)驗(yàn)，把他們?cè)谏钪杏龅降拇煺酆筒蝗缫?，生活中的一些?fù)面、陰暗、消極的社會(huì)現(xiàn)象，傳授給子女，要求子女們?cè)谏鐣?huì)生活中學(xué)會(huì)保護(hù)自己。這樣做的結(jié)果就是讓子女們形成了一種觀念，好像走上社會(huì)就像如履薄冰，如臨大敵，必須時(shí)時(shí)處處小心，必然會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生產(chǎn)生消極的看法。注重關(guān)心子女的學(xué)習(xí)，忽視子女的心理。有些家長(zhǎng)在生活中往往過多地關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了幫助子女排解生活中的苦悶；更多的是對(duì)子女的批評(píng)教育，缺少行之有效的引導(dǎo)和表揚(yáng)；對(duì)子女的關(guān)心造成的是對(duì)子女的心理壓力，而不是雪中送炭式的心理疏導(dǎo)。家庭教育失衡的例子屢見不鮮。青少年的發(fā)展，不僅是身體、學(xué)習(xí)的發(fā)展，還有心理的發(fā)展，青少年時(shí)期心理發(fā)展問題解決不好，會(huì)影響他們個(gè)性的形成、心理健康的水平，甚至?xí)绊懰麄円簧男腋?，因此家長(zhǎng)一定要關(guān)注子女的心理健康。
3家庭教育在“三生教育”中應(yīng)有的策略
家庭教育的方法有很多，每個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的教育方式。但整體來講，家庭教育必須要與子女建立一種平等、良好、融洽的關(guān)系，并在其過程中注意方式方法的調(diào)整，不同年齡段對(duì)其的教育方式也有所不同，要進(jìn)行持久的、潛移默化的教育。
3.1樹立正確的“三生教育”觀，對(duì)子女進(jìn)行正確的“三生教育”
三生教育是個(gè)新的教育理念，也是一個(gè)完整的教育內(nèi)容，要正確認(rèn)識(shí)、完整把握、全面領(lǐng)會(huì)，切忌片面化、消極化，按個(gè)人的好惡斷章取義的學(xué)習(xí)。首先，家長(zhǎng)要教育子女提升對(duì)生命的理解力，完整地把握生命教育。使他們理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守護(hù)神，成為生命的第一責(zé)任人。家長(zhǎng)應(yīng)多鼓勵(lì)子女，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過與生命的交往提升對(duì)生命的理解和尊重。這樣有利于培養(yǎng)子女對(duì)生命的關(guān)愛，對(duì)身邊弱勢(shì)群體的關(guān)注和尊重。使他們推己及人，不僅熱愛自己的生命，同樣尊重他人的生命。其次，家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)子女的生存技能，提高自己獨(dú)立應(yīng)對(duì)生存的能力。不僅要學(xué)會(huì)生存的有關(guān)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)生存的技能。要愛惜自己的生命就必須要擁有愛自己的防護(hù)技能。要學(xué)會(huì)生活就必須先學(xué)會(huì)生存。作為家長(zhǎng)，不但要在日常生活中給子女灌輸生存知識(shí)，提升他們的生存意識(shí)，還要讓他們掌握基本的生存技能，強(qiáng)化生存意志。家長(zhǎng)要提倡子女參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)才能真正培養(yǎng)和訓(xùn)練他們掌握生存技能，提升他們綜合應(yīng)對(duì)生存的能力。最后，家長(zhǎng)要建立正確的生活教育觀，要重新構(gòu)建教育子女的生活教育觀。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，培養(yǎng)的子女不只是一個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)、只懂學(xué)習(xí)、只有智商無限提升，而情商卻為零的人。講，要注重人的發(fā)展，但是，那種發(fā)展是德、智、體、美、勞全面的發(fā)展。家長(zhǎng)要讓子女快樂健康的成長(zhǎng)，平時(shí)要做到有愛心、細(xì)心、用心、耐心，對(duì)其進(jìn)行思想上的動(dòng)員和引導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是“三生教育”可以取得良好效果的關(guān)鍵。家長(zhǎng)要真正做到領(lǐng)會(huì)“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把這一理念貫穿到其日常生活中，讓他們真正體會(huì)到生命的意義、存在的價(jià)值，這對(duì)他們?cè)讵?dú)立生活時(shí)有非常重要的作用。
3.2用正確的方法進(jìn)行“三生教育”，教育子女體驗(yàn)“三生教育”
“三生教育”不只是一種理念，而且是一種方法，這種方法就貫穿在人生發(fā)展的整個(gè)過程當(dāng)中。家長(zhǎng)要明白，教育子女不是一日之事，家庭給子女的良好的“三生教育”，會(huì)讓子女受益終生?！叭逃辈粌H是知識(shí)，更是一種體驗(yàn)，一種感悟。家長(zhǎng)在進(jìn)行“三生教育”中，要讓子女多接觸，多參加各種有益活動(dòng)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)自然、體驗(yàn)和諧，達(dá)到感悟人生、感悟真理，最后達(dá)到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺愛之心，越俎代庖之行，毀了“三生教育”之實(shí)，達(dá)不到“三生教育”之果。有些家長(zhǎng)總害怕在生活中“虧待”了子女，一味地滿足子女在生活中的各種需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做許多本是子女們應(yīng)該干的事，這種“給與”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正確的“三生教育”的方法。
3.3營(yíng)造良好的家庭氛圍，對(duì)子女進(jìn)行潛移默化的“三生教育”
例如，講授教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動(dòng)物和動(dòng)物生活的環(huán)境結(jié)合起來，從而領(lǐng)悟到動(dòng)物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動(dòng)物生活的環(huán)境，會(huì)給動(dòng)物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會(huì)受到威脅，生命也會(huì)終止，所以我們就應(yīng)樹立認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。
二、實(shí)踐中的教育
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛小動(dòng)物、珍愛生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。
三、生活中的教育
生活在象牙塔的大學(xué)生，他們對(duì)生命、生存和生活的認(rèn)知態(tài)度和現(xiàn)實(shí)狀況，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)以及自身四個(gè)方面的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的力量，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生成為“三生教育”的主體，使開展“三生教育”融入到大學(xué)生的自我認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)中，提高大學(xué)生自我管理、自我批評(píng)等自我教育的能力。如果部分大學(xué)生不能恰當(dāng)進(jìn)行自我教育，學(xué)校要特別重視，選擇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富和善于做學(xué)生工作的教師與這部分學(xué)生進(jìn)行交心談心，及時(shí)梳理和解決學(xué)生存在的問題，幫助學(xué)生逐步建構(gòu)自我教育的系統(tǒng)。與此同時(shí)，應(yīng)積極與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，在通訊技術(shù)發(fā)達(dá)多樣的今天，我校一直堅(jiān)持“一封家書”的活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手給自己的父母寫信匯報(bào)自己的大學(xué)生活，使家長(zhǎng)可以隨時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對(duì)學(xué)生的管理和教育工作。
2體驗(yàn)教育法
體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過參與的活動(dòng)可以打開大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對(duì)生命的尊重，對(duì)生存的敬重，對(duì)生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來生活中可能出現(xiàn)的情境，通過場(chǎng)景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
3學(xué)科滲透法
在開展“三生教育”的過程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學(xué)生對(duì)“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識(shí)到是在受教育，通過營(yíng)造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺主動(dòng)地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書育人”。
4多元評(píng)價(jià)法
1.對(duì)生命教育的解構(gòu)從哲學(xué)觀出發(fā)可知，人是作為主體而存在著，這種主體就構(gòu)成了人的類本質(zhì)屬性，使其與其他動(dòng)物的存在相區(qū)分。人通過勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來改造世界，也從改造世界中完成了對(duì)自身的改造。因此，人類逐漸產(chǎn)生了意識(shí)，也逐漸產(chǎn)生了“我們”的覺悟。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而這種社會(huì)關(guān)系也就成為了人類的屬性之一，同時(shí)也是最為根本的屬性。因此，生命教育的本質(zhì)在于首先使學(xué)生懂得生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么，然后還需要使他們懂得在自己的生命中所承載的社會(huì)責(zé)任。從而自然引入到了珍愛生命、關(guān)心自己和家人。
2.對(duì)生活教育的解構(gòu)恩格斯最先構(gòu)建了人類的需求層次理論，他指出人類首先要滿足生存的需要，然后才能獲得生活的需要，當(dāng)生活的需要得到滿足便意味著享受的需要成為了最終目的。那么如何來理解生活呢?與西方哲學(xué)家的原子個(gè)體不同，是從廣泛的社會(huì)聯(lián)系中來理解社會(huì)人的生活。因此，在辯證唯物主義觀的指引下，個(gè)體的生活必然與集體的生活發(fā)生聯(lián)系，同時(shí)集體成員的生活也必然作用于某一個(gè)體的生活。這就要求在現(xiàn)實(shí)世界中的生活應(yīng)是，珍視生活，關(guān)心他人和集體。實(shí)踐表明，生活教育對(duì)于大學(xué)生來說更為重要，這也是對(duì)近年來部分高校所發(fā)生悲劇的一種反省。
3.對(duì)生存教育的解構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在對(duì)英國(guó)資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)流露出這樣的擔(dān)憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車輪之下。包括資本主義母國(guó)的勞動(dòng)資源和自然資源，更包括殖民地國(guó)的勞動(dòng)力資源和自然資源，都將被資本轉(zhuǎn)換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件?？梢?，在社會(huì)主義有計(jì)劃的生產(chǎn)活動(dòng)中，將建立起人類與自然的和諧共生關(guān)系。另外，人作為社會(huì)動(dòng)物必然需要融入于社會(huì)，從而生存教育還在于理解人類最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，以及生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性。
二、解構(gòu)基礎(chǔ)上的融入定位
1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關(guān)注。但從關(guān)注的焦點(diǎn)來看，其不外乎是大學(xué)生的心理干預(yù)，以及對(duì)學(xué)生的管理措施方面。然而，這種通過干預(yù)和約束的方式來應(yīng)對(duì)校園危機(jī)事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學(xué)生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關(guān)事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學(xué)范疇來進(jìn)行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，將在增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的落地效應(yīng)的同時(shí)，促使大學(xué)生反思自己的生命觀。
2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個(gè)難題，即如何向大學(xué)生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，似乎并沒有經(jīng)歷過一種完整的生活體驗(yàn)，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對(duì)此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進(jìn)行剖析，從中來與哲學(xué)中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)而形成生活教育的融入契合點(diǎn)。前面也提到，生活教育對(duì)于大學(xué)生來說更為重要，甚至?xí)绊懙剿麄儾饺肷鐣?huì)的生活方式。因此，需要在二者融入中進(jìn)行素材挖掘。
3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學(xué)生對(duì)自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會(huì)科學(xué)類的學(xué)生較好于理工科類，包括原理課的教學(xué)效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)論述相結(jié)合，這在難度上或許會(huì)高于哲學(xué)板塊的講授。
三、定位驅(qū)動(dòng)下的融入模式構(gòu)建
1.深化對(duì)三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對(duì)三生教育內(nèi)涵的剖析。對(duì)于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對(duì)于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構(gòu)部分已總結(jié)出了自己的教學(xué)體會(huì)，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對(duì)于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語言來表述。
2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關(guān)于人的主體性、社會(huì)實(shí)踐的類本質(zhì)屬性，以及人類意識(shí)的產(chǎn)生機(jī)理等，都應(yīng)成為與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。從目前的教學(xué)反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學(xué)環(huán)節(jié)，就使得學(xué)生往往通過記憶和理解的方式來領(lǐng)會(huì)這些知識(shí)點(diǎn)。還好，學(xué)生在高中階段也學(xué)習(xí)過相對(duì)簡(jiǎn)單的原理，這也減輕了他們的負(fù)擔(dān)，但要真正實(shí)現(xiàn)生命教育的融入則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，在教學(xué)中還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例來進(jìn)行形象化和具體化。
3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對(duì)于大學(xué)生的生活教育應(yīng)突出“校園生活”。那么校園生活的特點(diǎn)是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會(huì)，其特點(diǎn)包括:集體行動(dòng)、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學(xué)生的生活現(xiàn)狀來看，個(gè)體意識(shí)十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構(gòu)成了生活教育的針對(duì)點(diǎn)，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來展開。從而使大學(xué)生懂得個(gè)體與集體、社會(huì)的聯(lián)系。
4.生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相融合。然而，從我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來看，正是過去一味地關(guān)注GDP而忽略了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)?？梢?，生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之間的融合有很好的現(xiàn)實(shí)載體。對(duì)此，教師應(yīng)從資本的本質(zhì)入手來延伸到對(duì)社會(huì)資源和自然資源的破壞上來，進(jìn)而向?qū)W生提出科學(xué)的發(fā)展觀，在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上再引申出構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。以上四個(gè)方面，是從主要環(huán)節(jié)構(gòu)建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預(yù)期，隨著同行們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中的不斷深入，將會(huì)使二者的融合路徑更為清晰。
四、支撐材料
1.通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義;要以個(gè)體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
2.通過生存教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力的意義通過生存教育，使學(xué)生樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求，學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效地解決安身立命的問題。
最初的生命教育主要是西方一些學(xué)者從關(guān)注自殺、吸毒和暴力行為等問題演變而來，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，近些年的學(xué)者在生命教育的涵義上有了新的理解。我國(guó)生命教育的開展最早是從上個(gè)世紀(jì)90年代開始的，由于素質(zhì)教育的興起，生命教育也不斷被一些學(xué)者所提倡。最初的生命教育要求在教育中要提倡以人為本，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，理解并且信任每一個(gè)學(xué)生。隨后，一些省份如上海、湖南和遼寧等不斷將生命教育編寫到教材中去并且開始了試點(diǎn)運(yùn)行工作。具體實(shí)施一般首先是從學(xué)生對(duì)自己身體的認(rèn)知開始的，在不同課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育，開展生存訓(xùn)練和相關(guān)的戶外拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生對(duì)生命的意義有了初步的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷培養(yǎng)自己珍愛生命，珍惜生命的意識(shí)。隨后，生命教育相關(guān)的課程體系在中學(xué)中逐步建立起來，社會(huì)中對(duì)生命教育的關(guān)注也越來越多。
二.生存教育
所謂生存教育就是在中學(xué)生中開展各種教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何保護(hù)生命，如何在社會(huì)生存等相關(guān)知識(shí)。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生存相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的講授，不斷提高學(xué)生生存意識(shí)，不斷提高學(xué)生的生存能力，端正學(xué)生的生存態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的和科學(xué)的生存價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在生存中實(shí)現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關(guān)。通過對(duì)學(xué)生生存教育，就是要讓學(xué)生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應(yīng)對(duì)的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)，也包括對(duì)一些突發(fā)事件如交通事故、火災(zāi)或者恐怖事件等社會(huì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)。在實(shí)際教學(xué)中，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握基本的防災(zāi)救災(zāi)的基本知識(shí)，還要掌握降低災(zāi)害損失的技巧，例如如何進(jìn)行傷口的包扎，如何進(jìn)行有效人工呼吸和心肺復(fù)蘇，面對(duì)火災(zāi)如何使用滅火器等等，不僅要會(huì)自救，還要學(xué)會(huì)救人。
三.生活教育
生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過生活來進(jìn)行學(xué)習(xí)，來進(jìn)行教育，通過教育而改進(jìn)生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動(dòng)態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。生活教育在中學(xué)教育中的開展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時(shí)中學(xué)生的生活教育還應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)解決問題，避免在教學(xué)過程中選取與學(xué)生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進(jìn)行教育。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請(qǐng)一些相關(guān)方面的專家或者學(xué)者對(duì)學(xué)生進(jìn)行講課，開座談會(huì)，讓學(xué)生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問題。也可以利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走上社會(huì)，去親密的接觸社會(huì)，讓學(xué)生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學(xué)會(huì)如何去更好地生活。在學(xué)習(xí)方法上，要盡可能讓學(xué)生去動(dòng)手參與調(diào)查和實(shí)踐，通過自己的獨(dú)立思考和認(rèn)真觀察得出自己的結(jié)論，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法和策略，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
四.中學(xué)生三生教育的開展
初中時(shí)期的學(xué)生正值成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，音樂教育不僅為了起到教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)知，提高音樂素養(yǎng)的作用，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的重要任務(wù)。因此，作為新時(shí)期下的音樂教師，要在不斷的課程探索中，結(jié)合新形勢(shì)的要求，在初中音樂課程中積極體現(xiàn)“三生教育”的教學(xué)目的，達(dá)到完善學(xué)生人格的作用。音樂教師應(yīng)該結(jié)合自身多年教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以人為本、因材施教的原則，根據(jù)初中學(xué)生們不同的個(gè)性差異、學(xué)習(xí)習(xí)慣等多方面開展教學(xué)活動(dòng)。比如說在音樂課的教學(xué)過程中，可以將音樂通過不同的形象化事物具體描繪出來，也可以通過音樂練習(xí)題讓學(xué)生親自去感受，對(duì)那些自信心不夠或者出于自卑心理的學(xué)生要加以鼓勵(lì)，選擇一些簡(jiǎn)單的聲樂練習(xí)或者歌曲來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的信心；對(duì)于悟性比較好，聲音辨識(shí)力強(qiáng)的學(xué)生也不要表現(xiàn)出特別的偏愛，要對(duì)所有學(xué)生都一視同仁，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于自身品格的完善。音樂教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際需求，靈活地進(jìn)行運(yùn)用教材，力求將“三生教育”融入到教學(xué)環(huán)境中去，更貼合初中生的思想，不斷增強(qiáng)音樂課程的針對(duì)性和高效性，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人格的完善。初中音樂“三生教育”不僅促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還在思想上徹底減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀創(chuàng)造了良好的環(huán)境，教師更應(yīng)該借助這個(gè)臺(tái)階，采取多樣的教學(xué)方式來讓學(xué)生感受到不一樣的音樂美，達(dá)到對(duì)學(xué)生心靈的升華。
二、完善學(xué)生人格的重要性體現(xiàn)
（一）陶冶學(xué)生情操
“三生教育”注重的是感性化的生命教育，教師能夠通過自己對(duì)音樂的感悟與流露出的真情帶動(dòng)初中學(xué)生們，使學(xué)生們?cè)跐庵氐囊魳贩諊?，通過教師的感染力激發(fā)對(duì)于音樂的興趣，潛移默化中給自己的人性帶來影響?！叭逃迸c傳統(tǒng)的科學(xué)教育區(qū)別就在于它是通過豐富的情感來達(dá)到教育的目標(biāo)，使初中學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂與欣賞音樂的過程中產(chǎn)生情感共鳴，繼而獲得豐富的情感經(jīng)驗(yàn)以及提高欣賞美的能力，使學(xué)生的情感變得細(xì)膩起來，情操高尚起來，心地善良起來。就像在法國(guó)電影《放牛班的春天》里飾演的一樣，音樂教師馬休將愛傾注在音樂中，拯救了孩子們迷失的心。
（二）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力
“三生教育”中注重的另一項(xiàng)則是生存教育，它也是構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的需要，是推動(dòng)素質(zhì)教育的重要措施，并且符合時(shí)展的潮流。在初中音樂教學(xué)中融入“三生教育”是順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求，它的核心就是培養(yǎng)適合社會(huì)的新型人才，而當(dāng)今社會(huì)則是注重學(xué)生的創(chuàng)造能力。目前在整體的教學(xué)計(jì)劃中，大部分都是對(duì)于學(xué)生思維擴(kuò)展能力的培訓(xùn)，比如說像數(shù)學(xué)課程，而對(duì)于直觀感覺和形象思維則較為忽略，適當(dāng)?shù)囊魳方逃翘钛a(bǔ)了這一空白，使學(xué)生們的直觀的創(chuàng)造力得到充分的培養(yǎng)。因此在培養(yǎng)其它能力的同時(shí)，也一定要注重對(duì)于音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生人格與精神的全面發(fā)展。
（三）豐富學(xué)生的精神生活
最后“三生教育”注重的是對(duì)于生活的教育?！叭逃弊⒅氐木褪墙夥艑W(xué)生的天性，初中生正值青春活潑、身心都茁壯成長(zhǎng)的時(shí)候，每天都被圈在緊張的學(xué)習(xí)中，各種情緒都得不到釋放，長(zhǎng)此以往難免會(huì)對(duì)自己的心理、身體產(chǎn)生各種不良的作用。而在音樂課程中，使學(xué)生緊繃的精神放松，情感得到舒緩，情緒得到解放，是“三生教育”的根本目標(biāo)。在情感教育的同時(shí)潛意識(shí)中灌輸進(jìn)音樂教育，給學(xué)生們放一首《田園交響曲》，不僅能將學(xué)生們學(xué)習(xí)的厭煩心理進(jìn)行釋放，感受到大自然的美妙，使心情得到舒緩，還能增加初中生對(duì)于美的感知能力，在潛意識(shí)中將真善美的思想融入自己的心理，促進(jìn)心理健康發(fā)展。
三、結(jié)束語
