時間：2022-10-01 00:01:14
序論：在您撰寫對話教學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在歷史教學(xué)中，對話教學(xué)的展開形式有學(xué)生與文本的對話、教師與文本的對話、學(xué)生之間的對話、學(xué)生及教師的自我對話等形式。在真正對話的歷史教學(xué)中，其需要多種對話形式交錯進行，互相促進，才能充分體現(xiàn)對話教學(xué)在歷史教學(xué)中的理論價值和實踐價值。由于對話教學(xué)的理念及對話精神在每一種對話形式中的滲透，是與教師、學(xué)生、文本、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)評價等要素息息相關(guān)的?；诖?，在歷史教學(xué)中，為了充分發(fā)揮對話教學(xué)的功能及作用，應(yīng)從對話教學(xué)的構(gòu)成要素幾個方面進行分析。
1．教師轉(zhuǎn)變
教師是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，其教學(xué)觀念的好壞直接關(guān)系著課堂教學(xué)開展的成敗。在歷史教學(xué)中，對于對話教學(xué)活動的開展，為了達到師生之間平等交流的境地，其著力點應(yīng)放在教師身上，應(yīng)注重教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學(xué)觀主要以知識為本位，以教師傳遞為主要形式，注重強調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)知識及技能的提升，傳統(tǒng)的教學(xué)方式有利于學(xué)生獲得豐富的知識，但在片面追求知識存量之中，無視了學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，由于對話教學(xué)實踐價值是回歸教與學(xué)的本質(zhì)，要求教師摒棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀，在對話教學(xué)中，教師需要新的對話教學(xué)的教學(xué)觀，通過自身的成長經(jīng)驗與情感體驗，才能與學(xué)生進行真實的情感交流，從而獲得學(xué)生的信任。
2．環(huán)境創(chuàng)設(shè)
歷史教學(xué)中對話教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是指對話教學(xué)開展的場所、教學(xué)組織形式、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及人際關(guān)系等。根據(jù)教學(xué)對話的特點，應(yīng)分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。然而，在軟環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，努力構(gòu)造對話型的師生關(guān)系，這就要求在對話教學(xué)中應(yīng)做到以下兩點:一是要善于追問，如講解《春秋戰(zhàn)國的紛爭》課時，為了引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程中，應(yīng)提出具有思考價值的問題，如“孟子曾經(jīng)說過‘春秋無義戰(zhàn)’，你同意這個說法嗎?那么如何看待春秋時期的戰(zhàn)爭呢?”通過對學(xué)生提出具有一定挑戰(zhàn)性的問題，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生辨證思維的能力。二是學(xué)會傾聽，盡可能明白學(xué)生所要表達的意思，對學(xué)生所表達的意思而自己又沒有表達出來的加以闡釋，使學(xué)生處于一個民主平等、富有對話氣氛的課堂情境中。
3．教學(xué)評價
其是促進教師、學(xué)生發(fā)展及改進教學(xué)實踐的重要手段，在評價方法上，應(yīng)注重形成性評價、終結(jié)性評價的相結(jié)合，注重教師評價、學(xué)生評價及學(xué)生自我評價的相互結(jié)合。采用多樣化的評價方式，以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，從而充分發(fā)揮歷史教學(xué)評價的教育功能。
4．學(xué)生實踐
在對話教學(xué)中，一切活動的開展都是為了促進教師、學(xué)生的發(fā)展，特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，即使教師講解了較多的知識，學(xué)生反應(yīng)冷淡，真正的對話也無從談起。因此，在歷史對話教學(xué)中，為了提供的對話技能，應(yīng)從課本預(yù)習(xí)、傾聽、提問和反思等四個方面予以重視，以保證歷史課堂教學(xué)中對話教學(xué)的順利進行。
二、總結(jié)
（一）課堂上實現(xiàn)師生對話，提升學(xué)習(xí)效果
教師與學(xué)生圍繞課程內(nèi)容進行對話，通過教師有目的地引導(dǎo)，達到增加語文課堂的樂趣、活躍課堂氣氛、提升學(xué)生聽課效果的目的。在實踐中，教師可以在課堂上通過對話、提問等方式讓學(xué)生介紹或回答與課文相關(guān)的問題，打開學(xué)生思路，提升學(xué)習(xí)效果。以北師大版小學(xué)語文教材第四冊第五單元的課文《美麗的武夷山》為例，在課堂上，一位同學(xué)發(fā)言表達了對山的喜愛，教師順勢問道：“其他同學(xué)有喜歡山的嗎？”這樣一來，學(xué)生便集中精力開始說山、讀山；學(xué)生意猶未盡時，教師抓住學(xué)生心理：“在武夷山有很多山峰都還沒起名字，你能為它們?nèi)€名字嗎？”學(xué)生通過觀察回答：“三十六峰有的像……有的像……”通過師生對話，不僅巧妙地把練習(xí)題“給山起名字”融進課文，還使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到了課文上，取得了良好的學(xué)習(xí)效果。
（二）課堂上促進學(xué)生交流，加強對課文的理解
根據(jù)課程的需要設(shè)置不同的議題、圍繞議題組織學(xué)生進行交流對話，這種自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生之間的合作和探討，發(fā)揮他們的主動性與積極性。語文教師可以在課堂上以小組討論的方式開展學(xué)習(xí)活動，學(xué)生之間的對話交流可提高學(xué)習(xí)的積極性，加強對文章內(nèi)容的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第三冊第八單元的課文《天鵝、大蝦和梭魚》為例，文中的三只動物合伙也拉不動車，教師讓學(xué)生小組討論“怎樣能讓大車動起來”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生。在集體交流中，學(xué)生進行互問互答：“它們當(dāng)中有誰偷懶，沒有使勁嗎？”“不是，他們都使勁了！”“它們應(yīng)該都往前方使勁拉，這樣才能拉動大車！”由此理解合作的重要性。教師再讓學(xué)生討論：“生活中有哪些事情需要我們合作？”最后學(xué)生得出的答案有拔河、接力賽跑、大掃除等。有針對性地設(shè)置議題，讓學(xué)生自行交流，既有利于學(xué)生整體把握課文，又有利于學(xué)生自己品味和體驗。
（三）提出與課本對話，促進對文章的思考
新課標(biāo)中指出小學(xué)語文教學(xué)的總目標(biāo)之一是讓學(xué)生接受高尚情操的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界。因此語文教師除幫助學(xué)生鍛煉識字、寫字的能力外，還需帶領(lǐng)學(xué)生與課文進行對話，深入分析文章內(nèi)涵。在課堂總結(jié)中，教師可以針對課文中含義深刻之處發(fā)起開放式討論，不設(shè)置答案，要求學(xué)生在討論中將自己帶入文章，促使學(xué)生加深對課文的理解。以北師大版小學(xué)語文教材第六冊第二單元的課文《理想的翅膀》為例，課堂上教師提出問題：“文中的風(fēng)箏分別代表怎樣的理想？”借此引導(dǎo)學(xué)生思考“風(fēng)箏”的引申意義；接著教師發(fā)起進一步的討論：“每個人的理想不一樣，扎出來的風(fēng)箏也不一樣，你想放飛什么樣的風(fēng)箏？”以此發(fā)起學(xué)生關(guān)于自己理想的討論；學(xué)生在交流之后得出了自己的答案：“我想……因為我的理想是……”、“我還沒有想到自己的理想，但我也可以放飛風(fēng)箏，慢慢尋找……”通過討論，學(xué)生聯(lián)系自己的理想，對“風(fēng)箏”得出了超出字面意思的理解，把“風(fēng)箏”與“理想的翅膀”聯(lián)系起來。
二、結(jié)束語
1.1成人學(xué)習(xí)特點
通過調(diào)查，成人學(xué)員學(xué)習(xí)英語的動機各異，有的學(xué)生是為了修滿學(xué)分獲取文憑以謀取職業(yè)，有的學(xué)生是為了在單位憑取職稱，也有想進一步學(xué)習(xí)出國深造的，所以大部分學(xué)員的學(xué)習(xí)動機都不是為了個人興趣而學(xué)習(xí)英語，這就使得他們?nèi)狈W(xué)好英語的強烈動機。另外，成教學(xué)員往往來自不同的年齡段、社會階層和家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)時間不穩(wěn)定，英語水平參差不齊，而且相對薄弱，缺少整體的英語學(xué)習(xí)氣氛，久而久之，會導(dǎo)致學(xué)員產(chǎn)生過大的心理壓力，進而失去學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
1.2傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一性和低效性
當(dāng)前成教英語課堂的授課模式大部分還是采用傳統(tǒng)的“講授式”，學(xué)生只能被動的去聽取，很難做到雙向的交流和因材施教。教學(xué)內(nèi)容的脫離實際，不僅給學(xué)員帶來認(rèn)知能力上的困難，也使得他們在缺乏學(xué)習(xí)動機的基礎(chǔ)上，對英語學(xué)習(xí)的興趣更加低落，進而出現(xiàn)上課打瞌睡、厭學(xué)、逃課等現(xiàn)象?；谝陨显?，我們可以看出傳統(tǒng)的成教英語教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)成教學(xué)員多元化的學(xué)習(xí)要求，所以，成教英語教學(xué)模式的改革勢在必行。
2“對話式”教學(xué)模式在成教英語教學(xué)中的應(yīng)用研究
2.1對話式教學(xué)的涵義和特點
把對話和教育相結(jié)合的重要人物是當(dāng)代巴西教育家保羅•弗萊雷。他認(rèn)為：“對話作為一種教育原則,從簡單意義上講,強調(diào)的是師生的平等交流與知識共建;對話式教學(xué)是指體現(xiàn)對話精神,以對話為原則的教學(xué),在這種真正的對話教學(xué)情景中,師生雙方都以整體、獨特的形式而存在,基于相互尊重,信仰和平等的立場,共同探究問題,在各自做出個性化和創(chuàng)造性的理解后,通過對話、溝通和交流最終達成的默契。進一步講,對話式教學(xué)就是追求人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)”。它有以下三個特點。
2.1.1對話式教學(xué)重在強調(diào)一種溝通交流的互動性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)形式上重在一種相互交流、相互合作的狀態(tài)，只有相互間有了溝通與合作，才能形成這種對話行為，才能更好的進一步開展教學(xué)，以生動、具有創(chuàng)造性的方式傳遞教學(xué)內(nèi)容，往往是超越一般的教學(xué)目的，構(gòu)建出一種全新的交流功能。
2.1.2對話式教學(xué)重在強調(diào)教學(xué)過程的創(chuàng)造性
對話式教學(xué)在英語教學(xué)過程中重在對語言的創(chuàng)造性。教師從簡單的傳授知識到幫助學(xué)生完成知識的構(gòu)建，從師生間簡單的語言溝通到精神和情感上的交流，形成師生間的對話平等，精神平等，彼此信任接納對方的一種狀態(tài)。
2.1.3對話式教學(xué)重在形成一種雙贏的學(xué)習(xí)狀態(tài)
在英語教學(xué)中，對話式教學(xué)模式強調(diào)通過師生交流溝通，互相發(fā)現(xiàn)對方或自己的思想、問題和錯誤，達到師生共同受益的效果。對話過程中，沒有完全的對與錯，也沒有誰說服誰，沒有強求，自由發(fā)表觀點，重在達成真正意義上的雙贏效果。
2.2成教英語中對話式教學(xué)模式的應(yīng)用
2.2.1營造英語學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對話熱情
基于大部分成人學(xué)員的社會性這一特點，如何讓他們在教室里盡可能的多吸取有用的知識呢，這就要求教師們在教學(xué)實踐中必須緊緊結(jié)合社會實際，專研教材，為學(xué)員營造出良好的英語學(xué)習(xí)氛圍，使教學(xué)內(nèi)容和學(xué)員的真實情感產(chǎn)生共鳴，這樣才能激發(fā)學(xué)員積極的參與到對話中來，達到最佳的學(xué)習(xí)效果。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)重點，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，選用源自生活的材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的對話情景，像面試、廣告、購物、旅游等，越是接近生活，學(xué)生對話的熱情就會越高漲。師生間的對話方式可以采用模擬對話，課堂提問等方式，要根據(jù)內(nèi)容的難易程度調(diào)整對話方式。
2.2.2授課形式多變，啟發(fā)學(xué)員大膽對話
大部分的成教學(xué)員英語基礎(chǔ)薄弱，根本不肯開口說英語，如何讓他們敢于大聲用英語交流呢，這就需要教師們善于變換使用多種教學(xué)形式，聯(lián)系實際，捕捉話題，比如教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先給學(xué)員設(shè)計任務(wù)，分工明確，讓學(xué)員有充分的準(zhǔn)備。也可根據(jù)不同的話題，選擇合適的組織形式，常用的有兩人小組，多人小組，討論等，平等的互動可以使學(xué)員間更愿意發(fā)表自己的觀點，通過討論來共同解決問題。
2.2.3變換角色，快速反饋
在整個對話式教學(xué)過程中，教師的角色是時刻在變化的。首先，教師是對話活動的組織者，組織和調(diào)動整個教學(xué)過程，在適當(dāng)時候給予幫助，使得對話活動順利進行。再者，教師是對話活動的監(jiān)督者，根據(jù)學(xué)員對話情況，對出現(xiàn)錯誤進行記錄。最后，教師是對話活動的參與者，教師可不時參與學(xué)員間的討論，強調(diào)師生間的平等交流。學(xué)員展示成果時，可以采用對話、討論、匯報和競賽等方式，教師應(yīng)快速給予反饋，適當(dāng)歸納總結(jié)，糾正典型錯誤，適當(dāng)鼓勵，不要具體點名，以免打擊學(xué)生自信心。
3結(jié)語
（一）學(xué)生個體之間進行平等的對話
由于學(xué)生在心理年齡、知識水平等方面具有很大的相似性，所以讓學(xué)生之間進行交流很容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和心理安全感。這樣的心理安全感可以促使學(xué)生在群體交流時細心的傾聽和自由的交流，并且敢于表達自我的觀點和自我能力的展現(xiàn)。學(xué)生之間進行相互的交流，可以在很大的程度上滿足學(xué)生的心理需求。學(xué)生通過相互的交流和切磋，不同的人進行思維的碰撞，就很容易迸發(fā)出智慧的火花，讓學(xué)生在交流中提升素養(yǎng)和知識靈感。同時，學(xué)生之間進行平等的交流，可以讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境中學(xué)到知識，并且有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)他人的長處并進行學(xué)習(xí)，學(xué)會與他人共同分享學(xué)習(xí)的成果和與他人進行合作。
（二）激勵學(xué)生敢于進行自我對話
進行自我對話是人性的一種需求和欲望，由于人類的存在就是對自我的存在進行不斷地認(rèn)識和進行自我的探究。進行自我對話是對話教學(xué)的深化和升華，只有當(dāng)對話具有反思性時，這樣的對話才真正的具有了意義，所以，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行自我的反思從而最大程度的擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，幫助學(xué)生在比較和交流的過程中發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師既要指導(dǎo)學(xué)生運用正確的數(shù)學(xué)符號來表達自己的觀點和看法。從而引導(dǎo)學(xué)生在交流的過程中學(xué)會傾聽，這樣才能吸收別人的思維方式，并且可以整合到自己的認(rèn)知當(dāng)中，從而提高自己思考能力，從而進一步改進的學(xué)習(xí)能力。
二、在進行對話教學(xué)中應(yīng)該注意的問題
（一）對話并不僅僅是老師的提問和學(xué)生的回答
在數(shù)學(xué)的課堂上的教學(xué)對話并不能簡單的理解為老師提出問題，學(xué)生進行解答，這樣的教學(xué)方式并不是真正的教學(xué)對話。真正意義上的教學(xué)對話，其主要的目的是師生之間進行平等的交流和對話，并且?guī)熒g眼完全展開自己的精神世界，從而進行心靈的交流和思想的升華。在進行對話教學(xué)的過程中，不僅要在提問和回答中體現(xiàn)地位的平等，還要在就留和欣賞等方面體現(xiàn)出平等的交流。
（二）對話并不是越多越好
對話教學(xué)的根本目標(biāo)是為學(xué)生的學(xué)習(xí)進行服務(wù)，所以進行教學(xué)對話的出發(fā)點還是應(yīng)該充分考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的接受能力，對于那些簡單明了、一看就懂的知識可以不使用對話教學(xué)的方法，從而避免對話教學(xué)的濫用。
（三）對話教學(xué)的目的并不是達成師生的共識
一、對話理念和類型
根據(jù)不同的對話對象，我們將對話分為與教科書的對話、與教師的對話、與自己的對話三個維度。首先，在與教科書的對話中，要領(lǐng)會語文教科書編者編選文本的意圖，接著確定選文的類型和作用，因為不同類型的文本，有不同的教育作用，也決定著學(xué)生與教師不同的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法，然后把握教科書體系，研究文本編輯的方法。其次，在與教師的對話中，教師應(yīng)該給學(xué)生提供進行閱讀對話的“支架”。在學(xué)生閱讀文本時，給他們提供文本學(xué)習(xí)和掌握知識所必需的規(guī)則，引導(dǎo)他們理解文本，同時設(shè)計可以統(tǒng)領(lǐng)全文的活動。此外設(shè)計專題閱讀活動，思維。在這過程中，可以形成師生互動，引領(lǐng)學(xué)生與自己進行交流，形成教學(xué)相長的良好態(tài)勢。再次，與自己的對話主要分為全班性的課堂討論、小組合作學(xué)習(xí)、優(yōu)生和差生間的互教互學(xué)等幾種形式。學(xué)生在對話中，與傳統(tǒng)語文教學(xué)相比，不僅交流了閱讀理解的結(jié)果，而且交流了取得這些理解結(jié)果的過程、步驟和方法。這一點，對于閱讀至關(guān)重要。在閱讀教學(xué)中通過這三個維度的對話，可以營造理想的班級氛圍，營造有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)境。課余時間還可以充分利用學(xué)校的圖書館、閱覽室的資源。
二、怎樣在閱讀中進行多重對話
在閱讀中進行對話的方式有很多種，如語感教學(xué)、賞析教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)、誦讀教學(xué)等。特別是語感教學(xué)，因為語感是學(xué)生與文本進行交流的必要工具，因此，培養(yǎng)學(xué)生的語感，就成了必不可少的一個環(huán)節(jié)。怎樣培養(yǎng)語感，才有利于多重對話呢?
1．培養(yǎng)語感，誦讀涵諑語感是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的、規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，必須大量閱讀，過好誦讀關(guān)。任何口語交際都得借助語音去充當(dāng)思想表達與信息傳輸?shù)墓ぞ撸瑫娼浑H雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動，更不要說是念出聲來了。因此，要做到與文本和教師相互交流，學(xué)生必須培養(yǎng)好語感。
2．提高口語，注重表達對于學(xué)生來說，閱讀優(yōu)美文本后產(chǎn)生的感想，在與同學(xué)和老師交流時，語言應(yīng)具備形象感、意蘊感和情趣性。因而，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際，讓他們提高口語水平，用簡潔生動的詞語把所看到的、心中所想到的，通過語言表達出來。這樣，才可以實現(xiàn)真正的對話。
3．提高修養(yǎng)，關(guān)注生活正如宗白華先生所說：“只有到了徽州，登I臨黃山，方可領(lǐng)悟中國之詩、山水、藝術(shù)的韻味與意境。”葉圣陶先生也說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活去體驗，把生活中所得的一點一滴積累起來，積聚多了，了解越見深切。”因為，感受力包括“物感”和語感，“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力，語感是對語言文字感受理解能力，二者是相互作用的。語言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實生活中去?？梢?，語感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，展開聯(lián)想與想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的人物形象完整地樹立起來。
4．閱讀文本，情感共鳴閱讀時隨著形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會不斷掀起情感的波瀾，愛作者之所愛，恨作者之所恨，入境又人情，達到“寓于悟其神”的境界，這種情感的共鳴，是閱讀能力達到較高層次的體現(xiàn)。正如杜勃洛留波夫所說：“我們的感情總是被生動的對象所引起的，而不是被一般的概念所引起的?！币虼?，在閱讀訓(xùn)練中，要努力尋找文章對學(xué)生思想感情的觸發(fā)點，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴。在閱讀教學(xué)時我們可以選取內(nèi)涵豐富的精美詩文，讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢、韻味，乃至悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生只有與課文中的人物進行雙向移情活動，才能把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其同愛恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情。這樣一來，學(xué)生們便會輕松地實現(xiàn)與文本、教師以及自我的對話。
5．快速閱讀，審美為主各類書籍中有許多精美的詩文，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，閱讀這些作品，可采用“欣賞法”，即以審美為主的閱讀方法。在這種學(xué)習(xí)過程中，首先打動學(xué)生的是美的形象、美的語言、美的表達形式與結(jié)構(gòu)。像傅雷先生談到欣賞《長恨歌》那樣：“看的時候可以有幾種不同的方法，一是分出段落時敘事的起伏轉(zhuǎn)折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會全詩音節(jié)字韻的變化?！?/p>
三、存在問題
聯(lián)合國教科文組織在《教育———財富蘊藏其中》指出:“通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論,這是21世紀(jì)教育需要的一種手段?！痹谛率兰o(jì)的教育背景下,對話成為我國基礎(chǔ)教育課程改革的一種基本理念。教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱新課標(biāo))明確提出了“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”,“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。這表明對話教育理念已經(jīng)成為語文教學(xué)的指導(dǎo)理念之一。這一理念的提出是對傳統(tǒng)的獨白式語文教學(xué)的一種沖擊、突破與超越。探索對話理念在語文教學(xué)中的具體體現(xiàn)與運用成為語文教學(xué)的新課題。
一、閱讀教學(xué)中對話理念的運用
新課標(biāo)提出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！逼鋵?這里包含著“閱讀對話”和“閱讀教學(xué)對話”兩層意思。閱讀對話是師生各自與文本之間展開的對話過程,閱讀教學(xué)對話則是師生之間、生生之間在課堂教學(xué)中的對話過程。因此,閱讀教學(xué)中對話理念的運用也表現(xiàn)在這樣兩個方面:閱讀對話是閱讀教學(xué)對話的準(zhǔn)備、前提、基礎(chǔ);閱讀教學(xué)對話是對閱讀對話成果的表達、共享、檢驗、深入與提升。閱讀對話包括讀者與文本本身的對話和讀者與文本相關(guān)者的對話兩方面。先說讀者與文本的對話。傳統(tǒng)的語文教學(xué),只是注重了讀者與作者的對話,而沒有注意讀者與文本的對話,所以導(dǎo)致閱讀的單一性。任何作品或文本當(dāng)它被創(chuàng)作完成時,它已經(jīng)超越原材料和創(chuàng)作者而產(chǎn)生了自身的意義。讀者可以根據(jù)自己的內(nèi)在經(jīng)驗與它進行對話。后現(xiàn)代主義認(rèn)為:沒有一成不變的文本,文本即行動。文本存在于每次不可重復(fù)的參與之中,存在于每次行動所產(chǎn)生的新的意義中。我們不能因為讀者的理解與作者的理解不一致而簡單地說讀者的解讀是錯誤的,而作者就是權(quán)威,就是唯一正確的。讀者與文本相關(guān)者的對話,包括如下幾個方面:一是讀者通過文本與作者的對話。讀者與作者的對話是一元的,即理解作者意圖的對話。讀者與作者的對話,其內(nèi)容又是十分豐富的,包括通過閱讀體會作者的情緒、感情、心境,理解作者的寫作意圖,理解作者的處境、創(chuàng)作狀態(tài)等多方面。第二是讀者通過文本與文本所反映的時代背景的對話。作者總是生活在一定時代背景中的,他的作品總會反映他那個時代的一些東西。文本也總是發(fā)生在一定時代背景中的,那個時代背景中的一些內(nèi)容也在文本中得以反映。讀者在閱讀時,需要與兩個時代背景,即作者所處的時代背景與文本發(fā)生的時代背景分別對話,又需要把論文格式兩者聯(lián)系起來進行對話。在語文教學(xué)中,還有一層對話是讀者通過文本與課文編輯者的對話。對于這一點,我們的關(guān)注是不夠的。與課文編輯者的對話主要通過編輯體例、課文前的提示、課文內(nèi)的點評、課文內(nèi)的注釋、課文后的習(xí)題等等進行。閱讀教學(xué)對話是師生基于各自的生活經(jīng)驗與對文本進行的前理解所進行的平等民主的交流過程。閱讀教學(xué)的目標(biāo)部分是預(yù)設(shè)的,但在對話的過程中也會生成有價值的新目標(biāo)。師生在尊重差異的基礎(chǔ)上就新目標(biāo)展開交流與對話共同研究、共同探索,讓教學(xué)呈現(xiàn)開放的狀態(tài)。這樣不斷把教學(xué)推向深入,最終通過課堂對話達到師生雙方的知識重組與意義建構(gòu)。
二、作文教學(xué)中對話理念的運用
新課標(biāo)指出:“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式,是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程?！睂懽髌鋵嵤且环N書面形式的對話。它是作者表達自我的過程,是作者與自我、與潛在讀者(他人)交流及對話的過程。作者通過寫作來表達自己的內(nèi)心世界以及對世界、對生活的認(rèn)識與體驗。作者希望通過文字的表達來引起他人的共鳴或者認(rèn)同,最終達到一種對話的效果。新課標(biāo)對寫作的表述即體現(xiàn)了這種對話理念。對話不僅體現(xiàn)在學(xué)生寫作上,更重要的它還應(yīng)貫穿于教師作文教學(xué)指導(dǎo)與作文批改的始終。教師對學(xué)生所作的寫作指導(dǎo)應(yīng)是對話式的。新課標(biāo)提出:“提倡學(xué)生自主擬題,少寫命題作文。”這就為學(xué)生的自主創(chuàng)作提供了自由發(fā)揮的空間。教師在作文教學(xué)中的指導(dǎo)者的角色更多地在于根據(jù)學(xué)生的具體情況,與學(xué)生進行交流對話,成為學(xué)生寫作的參謀者與促進者,促發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維火花的閃現(xiàn),激發(fā)起學(xué)生表達真實自我的欲望。教師在批改學(xué)生作文時也應(yīng)改變原來的模式化、八股文式的批改方式。對話式作文批改中,教師要抱著與學(xué)生交流對話的觀念去閱讀學(xué)生的作文,通過與學(xué)生文本的交流而實現(xiàn)與學(xué)生的間接交流,走入學(xué)生的內(nèi)心世界。教師所作的批語同樣應(yīng)是對話式的。對話式的批語是有針對性的、具體真實的、富有情感和啟發(fā)性的。對話式批語應(yīng)飽含著教師對學(xué)生的理解與尊重,不是論斷式的,而是探討式的。它應(yīng)能促進學(xué)生與教師之間對話的進一步延續(xù)。學(xué)生從對話式批語中獲得教師對自己作文的真實看法,明白自己的長處與不足,從而有針對性地進行自我反思、自我改進,達到自我提高、自我超越。
既然對話是個互動的過程，說明對話是高度的群體。個體處在群體中，為個體個性的發(fā)展提供機會，也為個人社會意識提高提供平臺，這是傳統(tǒng)課堂，在刻板壓抑的氛圍下很難做到的一點。傳統(tǒng)教學(xué)中，一個學(xué)期下來，師生陌生，生生不熟現(xiàn)象比比皆是，但對話互動的課堂，情景則大為改觀。輕松愉快的話題拉近心與心的距離，嚴(yán)肅認(rèn)真的話題拉開思想的交鋒，言來語去的交流溝通必然內(nèi)化為合作、互助。學(xué)生經(jīng)過由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，內(nèi)心世界大都呈開放狀態(tài)，今后走向社會，“合作”“互助”不僅是他們的內(nèi)在素質(zhì)，更是他們身上的符號。綜合以上三點，我們認(rèn)識到，對話教學(xué)是在“以人為本”的教學(xué)理念引領(lǐng)下，變學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師以引領(lǐng)者進駐教學(xué)，教學(xué)的立足點始終確立在塑造學(xué)生的人文精神世界上，教學(xué)的功能始終落實在以鍛煉學(xué)生的語言表達能力，思維能力，培養(yǎng)健康豐富的情感，促進學(xué)生知識的內(nèi)化，提高學(xué)生的整體素質(zhì)上。所以,從宏觀上看，對話教學(xué)是一種全新的教學(xué)機制或教學(xué)形態(tài)，它是以一定教學(xué)觀念、教學(xué)思想、教學(xué)理論以及文化導(dǎo)向為具體內(nèi)容的實體，而不僅僅是手段。
2對話教學(xué)實施與運用中的若干問題
一個新事物的確立，一種新形態(tài)的構(gòu)建，都有一個從發(fā)展，成長到成熟的過程。對話教學(xué)作為一種新的形態(tài)，在目前的教學(xué)實踐中，也碰到一些這這那那的問題，有待我們注意并加以改進的。其比較突出的有以下幾點。
2.1對話教學(xué)不注意情境的設(shè)置
對話教學(xué)要收到好的效果，課前的情境
設(shè)置必不可少。高中語文教學(xué)，文本情境是作者的體驗。相對于讀者，須調(diào)動以往與文本情境相類似的體驗，才能進行有效閱讀。學(xué)生，即使是高中學(xué)生，生活體驗也不足，這就要靠體驗相對豐富的教師作“情境遷移”的引導(dǎo)。巧妙地設(shè)置情境是學(xué)習(xí)文本的前提?，F(xiàn)實教學(xué)中，有的教師對這一問題認(rèn)識不足，課前準(zhǔn)備不足，課中熱熱鬧鬧，課后稀里糊涂?？雌饋硎且惶脤υ捳n，其實徒有虛名。在設(shè)置情境上，一般掇取某個片段，或選取某個切入點，采用直觀的影像圖片，亦可用文字解說，或讀、或誦、或歌、或嘆，調(diào)動一切可調(diào)動的感官直覺，喚起學(xué)生沉睡的，朦朧的，零碎的生活記憶?？梢哉f，一個巧妙的情境設(shè)置，在課堂上能起到四兩撥千斤的作用。
2.2對話教學(xué)忽視提問的有效性
對話教學(xué)中，設(shè)置提問是一個環(huán)節(jié)。巧妙預(yù)設(shè)問題，有利于推進學(xué)生思維從具象走向抽象，從簡單進入復(fù)雜，由淺顯入及深奧。但現(xiàn)實中，有些對話教學(xué)確不盡人意，筆者也有相當(dāng)多
的失敗紀(jì)錄。現(xiàn)在反思后略加整理,有以下幾條：
（1）所提問題沒有連貫性，缺乏內(nèi)在聯(lián)系；
（2）所提問題深淺失當(dāng)，學(xué)生無所是從，造成思維混亂；
（3）所提問題不具實際意義，典型的“無效提問”。隨之認(rèn)識的到位，經(jīng)驗的積累，逐漸走出誤區(qū)，步入正軌。現(xiàn)在總結(jié)起來，預(yù)設(shè)問題要注意以下幾點：
（1）預(yù)設(shè)問題由易到難，逐漸推進，且思路要符合文本邏輯;
（2)預(yù)設(shè)問題要顧及不同程度的學(xué)生，要有針對性，做到看人發(fā)問，心有定數(shù)；
（3）預(yù)設(shè)題目，寧少而精，勿多或雜。只要教師做到熟悉文本，專研文本，熟透自己的學(xué)生，就不難預(yù)設(shè)符合實際且有效的課堂提問。
2.3對話教學(xué)中不注意整體連貫性
現(xiàn)實生活中常常出現(xiàn)這樣的情形,某種新事物剛剛出現(xiàn)或興起,總是要么不考慮現(xiàn)有條件是否成熟，盲目跟風(fēng)；要么全盤否定現(xiàn)有，全盤接受新鮮。以至造成不必要的混亂，使之失去整體連貫性。在教學(xué)中，也有這種現(xiàn)象發(fā)生。對話教學(xué)剛剛興起，有的地方憑著一股熱情，不分青紅皂白立馬照搬，結(jié)果造成“水土不服”。有些課堂教學(xué)方法有一定的適應(yīng)性，例如：專題講座法，特別是高中語文課堂上的講讀法等，還適應(yīng)目前尚不發(fā)達、開放，學(xué)生知識面相對狹窄的農(nóng)村教學(xué)。但這些地方新方法一來，原來行之有效的就靠邊站，而新的東西一時又難以吸收消化，造成教師教學(xué)被動，學(xué)生學(xué)習(xí)無所適從，教學(xué)質(zhì)量下降。我以為：對話教學(xué)以整體機制引進為宜。初期，師生有個了解熟悉的過程。宜應(yīng)新舊教法互用，互補長短。適應(yīng)成熟后，逐步推廣。但即使這樣，其他教法也不可完全放棄，可作為輔助方法相機使用，這樣，既有利于教師的實際操作，也有利于教學(xué)的整體連貫。
3結(jié)語
