時(shí)間：2022-02-19 06:49:49
序論：在您撰寫(xiě)邏輯學(xué)導(dǎo)論論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
第一，順應(yīng)新課改的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)校進(jìn)行課程改革，增強(qiáng)課堂中學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化教師的引導(dǎo)作用。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課程教學(xué)中的應(yīng)用在很大的程度上提升了學(xué)生在課堂上的主體地位，滿足了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此行動(dòng)導(dǎo)向法的應(yīng)用在很大程度上順應(yīng)了新課改的發(fā)展要求。第二，提高學(xué)生的能力。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在平常的課堂中營(yíng)造出一種工作的氛圍，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求制定不同的教學(xué)方案，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，提高了學(xué)生解決實(shí)際的能力，增強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)的能力。第三，維持院校的可持續(xù)發(fā)展。行動(dòng)導(dǎo)向法在順應(yīng)新課改的要求下提升了學(xué)生的實(shí)際能力，提高了教學(xué)質(zhì)量，為院校贏得了一個(gè)很好的教學(xué)成績(jī)和社會(huì)聲譽(yù)，有利于維護(hù)院校的可持續(xù)發(fā)展。
二、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課程教學(xué)中的應(yīng)用策略
（一）建設(shè)科學(xué)的教材
《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的一種，知識(shí)具有更新快的特點(diǎn)，所以在實(shí)際應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的時(shí)候，首先要保證教材的更新?！毒W(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的教材大多是以思科的網(wǎng)絡(luò)互連為主，但是目前國(guó)內(nèi)許多單位的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)采用的是華為等設(shè)備，所以《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》在教材中不僅要設(shè)置思科組網(wǎng)的解決方案，同時(shí)還要設(shè)置一些華為組網(wǎng)技術(shù)的實(shí)際案例，以增強(qiáng)教材和實(shí)際生活的聯(lián)系，從而提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力[2]。
（二）建立真實(shí)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)
傳統(tǒng)的《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的教學(xué)模式就是課堂教學(xué)，對(duì)于實(shí)際操作過(guò)程中的難點(diǎn)學(xué)生沒(méi)有辦法親自體會(huì)，也就難以理解，同時(shí)這種傳統(tǒng)的課堂枯燥乏味，沒(méi)有辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課堂教學(xué)中的應(yīng)用要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，對(duì)《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》學(xué)習(xí)中相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行重新的規(guī)劃，建設(shè)一個(gè)以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行模式為基礎(chǔ)的真實(shí)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生的興趣與能力，將學(xué)生編入不同的功能區(qū)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的能力[3]。
（三）完善課堂教學(xué)過(guò)程
在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重對(duì)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生完成某一個(gè)任務(wù)入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以保證在提高學(xué)生實(shí)際能力的同時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。因此《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的課堂教學(xué)可以遵循這樣的過(guò)程：任務(wù)展示、完成任務(wù)演示、布置學(xué)生的實(shí)踐任務(wù)、對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的情況進(jìn)行測(cè)試和驗(yàn)收、總結(jié)任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)工程為背景，建立課堂教學(xué)的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，讓學(xué)生深入其中，理解自己完成任務(wù)需要掌握的知識(shí)，明白自己在完成任務(wù)的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決措施。從演示到實(shí)際操作，也就完成了知識(shí)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了課堂目的，提高了課堂效率。
（四）科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系的建立
在建立評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中要遵循三個(gè)原則，一是理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的過(guò)程中既要有理論知識(shí)的測(cè)評(píng)，也要有實(shí)際能力的測(cè)評(píng)；二是結(jié)果與過(guò)程相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的過(guò)程中既要重視學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也要注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)；三是自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的同時(shí)要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，同時(shí)也要注重別人對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
三、結(jié)語(yǔ)
本文針對(duì)目前高中學(xué)生天真爛漫，思維活躍，思想激進(jìn)，追求時(shí)尚的特點(diǎn)。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，以及廣大學(xué)生愛(ài)好上網(wǎng)這一特點(diǎn)，提出充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的班級(jí)輿論。提出了“學(xué)生為主，教師引導(dǎo)，家長(zhǎng)參與，網(wǎng)絡(luò)紐帶，焦點(diǎn)主題，展開(kāi)討論”的做法。并作了一些初步嘗試探索，取得了一定效果。
[關(guān)鍵詞]
網(wǎng)絡(luò) 班級(jí)輿論 正導(dǎo)向作用 論壇 留言板
一．提出問(wèn)題
1．中學(xué)生中上網(wǎng)人數(shù)的比重不斷上升，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期以來(lái)，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響的報(bào)道很多，一時(shí)間人們談網(wǎng)絡(luò)色變，許多家長(zhǎng)根本不讓學(xué)生上網(wǎng)。其實(shí)任何事物都有兩面性，科技是把雙刃劍，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)發(fā)揮其正導(dǎo)向作用，盡量克服其負(fù)面的影響。而不能一葉障目，因噎廢食。我們認(rèn)為可以疏導(dǎo)為主，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一手段來(lái)為教育服務(wù)。
2．優(yōu)秀班集體的重要標(biāo)志之一是形成了正確的班級(jí)輿論。青年學(xué)生接受事物的能力強(qiáng)，模仿能力強(qiáng)，思維活躍，追求時(shí)尚。我現(xiàn)在帶的文科班學(xué)生更是思想激進(jìn)、天真浪漫，還有少數(shù)同學(xué)盲目追星。如何讓學(xué)生更健康的成長(zhǎng)呢，在自我教育中成長(zhǎng)，方為上策。而正確的班級(jí)輿論對(duì)于學(xué)生的自我教育是非常關(guān)鍵的。讓班級(jí)輿論制約不規(guī)范的行為，有時(shí)比教師的苦口婆心更為有效，讓班級(jí)輿論弘揚(yáng)正氣比教師的簡(jiǎn)單表?yè)P(yáng)更具影響力。
正確班級(jí)輿論的形成，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將如虎添翼。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育具有以下特點(diǎn)。
二．網(wǎng)絡(luò)教育具有的特點(diǎn)
公平性。在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有高低貴賤之分，大家都是可以平等交流的。這也正是網(wǎng)絡(luò)的迷人之處。在互聯(lián)網(wǎng)上，同學(xué)之間、師生之間、親師之間平等交流，敞開(kāi)心扉，暢所欲言。
開(kāi)放性?；ヂ?lián)網(wǎng)上是開(kāi)放的，因此網(wǎng)絡(luò)使得利用時(shí)空范圍大大拓展。
共享性，網(wǎng)絡(luò)教育資源是可以共享。在網(wǎng)絡(luò)上，同學(xué)們的精彩論點(diǎn)大家可以共同分享，智慧的火花會(huì)在交流中得以碰撞。
即時(shí)性。反映快。這使得網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活最大的媒體之一。
三．班級(jí)輿論對(duì)于班級(jí)建設(shè)的意義
（一）班級(jí)輿論與班風(fēng)建設(shè)意義重大。如果班風(fēng)不好，歪風(fēng)邪氣上升，學(xué)習(xí)氣氛不濃，班級(jí)里沒(méi)有正確的輿論，也會(huì)對(duì)好學(xué)生造成壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。所以，教師要十分重視良好班集體的建設(shè)，致力于班級(jí)優(yōu)良班風(fēng)和正確輿論形成。形成正確的強(qiáng)勢(shì)輿論。正確的班級(jí)輿論對(duì)于違背紀(jì)律、不良道德行為有巨大的約束力。有道貌岸然是眾怒難犯。人們都怕輿論壓力，這種懼怕感是一股自我教育力量。所以教師不但要致力正確的班風(fēng)建設(shè)，還要善于運(yùn)用輿論力量的威懾作用。
四． 網(wǎng)絡(luò)形式
（一）網(wǎng)站形式。首先確定網(wǎng)站主題，如召開(kāi)班會(huì)討論主題：首先確立，家園的名稱：“奮發(fā)向上高一（七）”。
（二）網(wǎng)上論壇。選定話題，正確引導(dǎo)，家長(zhǎng)交流參與討論，老師與學(xué)生和父母心連心，還有什么困難不能克服，什么奇跡不能創(chuàng)造。
（三）留言板?？梢酝ㄟ^(guò)校友錄等的留言板。充分發(fā)揮留言板的作用。
五．操作步驟
1．提出論題。一個(gè)好的論題，對(duì)于正確班級(jí)輿論的形成有著非常重要的意義。
抓住時(shí)機(jī)，針對(duì)同學(xué)們關(guān)注關(guān)心的問(wèn)題，確立主題。
如確立為文科班后，同學(xué)們念念不舍，確定了另一個(gè)話題，“永遠(yuǎn)的高一（七）”，大家還在網(wǎng)上相約，相互鼓勵(lì)，不斷進(jìn)取。高二（文）科班，我又建了一個(gè)新的網(wǎng)站定為，走向成熟高二（七）?，F(xiàn)也交由學(xué)生輪流主持。同學(xué)們也沒(méi)有因制作這些耽擱時(shí)間而影響成績(jī)，相反，會(huì)激勵(lì)他們進(jìn)一步奮發(fā)向上。高三已經(jīng)來(lái)臨，時(shí)間緊，同學(xué)們一致確立班級(jí)主頁(yè)的主題為“追星趕月高三（七）”。
2．發(fā)動(dòng)組織。利用班會(huì)等作好動(dòng)員工作，尤其希望代表正確輿論的一方作出自己好發(fā)言。
3．學(xué)生輿論。學(xué)生的參與程度是成功關(guān)鍵，只有學(xué)生的充分參與，讓學(xué)生感到以理服人，讓整個(gè)班級(jí)形成正確的輿論。針對(duì)文科班有部分學(xué)生追求打扮，追求時(shí)尚，我提出讓同學(xué)們討論，什么是中學(xué)生所需追求的時(shí)尚。讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師都參加，以理服人，形成共識(shí)：青年學(xué)生應(yīng)拒絕成人化的時(shí)尚。
4．家長(zhǎng)支持。只有爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，讓學(xué)校與家庭形成合力，讓學(xué)生在更為理想的環(huán)境中成長(zhǎng)。家長(zhǎng)都是關(guān)心自己的孩子。
5．教師總結(jié)。每一活動(dòng)最好都要有教師總結(jié)。只要認(rèn)真總結(jié)，讓每一活動(dòng)都既開(kāi)花又結(jié)果。教師通過(guò)參與學(xué)生的討論，在思索的海洋上領(lǐng)航，使學(xué)生沿著正確的航向，順利地駛向理想的彼岸。
六．注意的問(wèn)題
學(xué)生為主，教師引導(dǎo)，家長(zhǎng)參加，以學(xué)生為中心，以網(wǎng)絡(luò)為紐帶，以焦點(diǎn)為論題，展開(kāi)討論。防止“德西效應(yīng)”出現(xiàn)。
The Evolution of Principia
Mathematica
Bertrand Russell’s Manuscripts and Notes for the 2nd Edition
2011，407pp
Hardback
ISBN9781107003279
B. Linsky著
本書(shū)是對(duì)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)評(píng)論家勃蘭特·羅素（1872-1970）關(guān)于《數(shù)學(xué)原理》第2版的手稿和筆記的整理和解讀。
1910年羅素的《數(shù)學(xué)原理》第1版出版，該書(shū)促使了數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了信息科學(xué)的進(jìn)步。它成為現(xiàn)代分析哲學(xué)的模型，至今仍然占據(jù)著重要的地位。1925-1927年間，A. N.懷特黑德（Whitehead）和羅素出版了該書(shū)的第2版。第2版分為三卷，由劍橋大學(xué)出版社出版，其中包含了第1版的內(nèi)容，同時(shí)增加了由羅素獨(dú)立撰寫(xiě)的新導(dǎo)論、三個(gè)附錄（附錄A，B和C）和一個(gè)定義列表。雖然新增的這些內(nèi)容只有短短66頁(yè)的篇幅，但是它卻完全改變了《數(shù)學(xué)原理》的體系結(jié)構(gòu)，有些地方甚至需要深層次地重新思考邏輯的本質(zhì)。在20世紀(jì)60年代后期，加拿大麥克馬斯特大學(xué)（McMaster）的勃蘭特·羅素檔案館得到了羅素的論文，信件及藏書(shū)。這些檔案里面包含了羅素在1925年向第2版新增的新導(dǎo)論和三個(gè)附錄的手稿，還有關(guān)于《命題和功能的層次結(jié)構(gòu)》一文的手稿，該文是最后修改《數(shù)學(xué)原理》第2版的主要內(nèi)容。這些文檔展示出羅素非凡的洞察力，如附錄B中羅素嘗試求解有問(wèn)題的理論“歸納法”。
本書(shū)共8章：1.導(dǎo)論；2.關(guān)于第2版的寫(xiě)作；3.第1版的邏輯；4.記號(hào)和邏輯；5.新版本的改進(jìn)；6.在附錄B中的歸納法和類型；7.第2版收到的評(píng)價(jià)；8.羅素寫(xiě)給卡爾納普（Carnap）的定義列表。
本書(shū)作者B. Linsky是加拿大阿爾伯塔大學(xué)的哲學(xué)系教授，研究有關(guān)形而上學(xué)的哲學(xué)邏輯領(lǐng)域，出版專著4部，40余篇。2003年開(kāi)始訪問(wèn)羅素檔案館，研究羅素手稿和書(shū)信，編輯整理羅素關(guān)于《數(shù)學(xué)原理》第2版的筆記和手稿，并寫(xiě)出一系列的研究論文。
本書(shū)適合于研究哲學(xué)、邏輯學(xué)、邏輯數(shù)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的人員閱讀。
陳濤，
博士生
（中國(guó)傳媒大學(xué)理學(xué)院）
關(guān)鍵詞：邏輯思維；素質(zhì)教育；邏輯教學(xué)
一、 我國(guó)邏輯教學(xué)的現(xiàn)狀
邏輯學(xué)的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)達(dá)的一個(gè)必要條件,邏輯思維傳統(tǒng)的缺乏是造成中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)和近代科學(xué)的重要原因。而西方的傳統(tǒng)卻是重理性和邏輯思維。邏輯學(xué)的昌盛是科學(xué)事業(yè)發(fā)展和發(fā)達(dá)的一個(gè)必要條件，我國(guó)在邏輯學(xué)研究和應(yīng)用方面一直落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，這是我國(guó)近代科學(xué)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的重大根源之一。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，更有一些人認(rèn)為邏輯沒(méi)能有什么實(shí)用價(jià)值，不能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。邏輯學(xué)的作用不是看得見(jiàn)，摸得著的，邏輯學(xué)不可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不可能像數(shù)理化那樣直接促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。邏輯學(xué)的普及力度較差，被聯(lián)合國(guó)教科文組織并列為七大基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、邏輯，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、六門學(xué)科在小學(xué)或中學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)，在幼兒園中甚至已經(jīng)開(kāi)始接觸些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)了，而邏輯學(xué)也是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和人們的思維能力的提高都有很大的幫助，可是在中國(guó)邏輯學(xué)課程在大學(xué)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)，其中只有部分文科院校的部分專業(yè)開(kāi)設(shè)邏輯課程，有少數(shù)的一些院校把邏輯學(xué)作為公共選修課，但是課時(shí)極少。有相當(dāng)一部分人，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不知道邏輯學(xué)為何物？不知道邏輯學(xué)是研究什么的學(xué)問(wèn)？所以，邏輯學(xué)在許多人的認(rèn)識(shí)中認(rèn)為是“神秘”的。我國(guó)的教育體制不重視邏輯學(xué)教育，邏輯學(xué)課程沒(méi)有占據(jù)它應(yīng)有的位置，沒(méi)有把訓(xùn)練和提高學(xué)生邏輯思維能力放在突出的地位，忽略了邏輯在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值與作用。
二、 邏輯學(xué)素質(zhì)教育的基石
1. 素質(zhì)教育的重要性
我國(guó)的素質(zhì)教育在教育改革深化的理論研究以及克服“應(yīng)試教育”傾向的實(shí)踐中逐漸形成完善，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它要求智育工作轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣、重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字、表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力、高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)、精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。而如何培養(yǎng)提高學(xué)生的素質(zhì),實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的知識(shí)型人才向具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的智能型人才轉(zhuǎn)變成為問(wèn)題的焦點(diǎn)之一。
2. 邏輯學(xué)無(wú)可替代的作用
而邏輯學(xué)作為一門關(guān)于思維的科學(xué)，恰恰是上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。邏輯思維能力是人才素質(zhì)最重要、最基礎(chǔ)的素質(zhì)之一。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織將邏輯學(xué)列為與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物相齊的七大基礎(chǔ)學(xué)科，足見(jiàn)邏輯學(xué)在各門學(xué)科中的重要地位。邏輯學(xué)是研究思維形式及其基本規(guī)律的一門工具性的科學(xué)，它的自身具有全人類性。邏輯科學(xué)是一門具有綜合性的科學(xué)，既有人文社會(huì)科學(xué)特色更有自然科學(xué)屬性。在我國(guó)大學(xué)教育中，廣泛進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代邏輯科學(xué)的素質(zhì)教育，不但有助于推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育，而且是加速培養(yǎng)21世紀(jì)創(chuàng)新人才的重要舉措，也無(wú)可置疑是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的重要舉措。
人們思維（要有邏輯性）就得準(zhǔn)確地使用概念，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行判斷，有效地進(jìn)行推理，因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中，加強(qiáng)邏輯教學(xué)是十分必要的。在我國(guó)高等院校文科專業(yè)的課程體系中，尤其在法學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育、漢語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)中具有不容忽視的地位。在本科教育中，形式邏輯是各院校普遍開(kāi)設(shè)的課程，也有一些院校開(kāi)設(shè)有辯證邏輯 、數(shù)理邏輯課程。我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)包括提高學(xué)生的組織管理、預(yù)見(jiàn)決策、高效思維、應(yīng)變等能力，而這些能力均受制于邏輯思維素質(zhì)，有的本身甚至就是邏輯思維素質(zhì)的具體表現(xiàn)。素質(zhì)教育不應(yīng)該只是培養(yǎng)一些只會(huì)死記硬背的工具，而是具有較高創(chuàng)造性思維的人。當(dāng)前，我國(guó)大中學(xué)生邏輯思維能力整體水平不高，尤其是綜合推理和復(fù)雜推理的能力很低。要使大學(xué)生思維達(dá)到理性、嚴(yán)密、系統(tǒng)的自覺(jué)水平和具有較高的創(chuàng)造性，就必須接受系統(tǒng)的邏輯教育。因而正確認(rèn)識(shí)邏輯學(xué)在素質(zhì)教育中的地位成為理論和實(shí)踐的迫切要求。
三、 實(shí)踐中的邏輯教學(xué)與人才培養(yǎng)
1. 提倡和加強(qiáng)邏輯應(yīng)用研究
眾所周之，邏輯學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)又是一門有較強(qiáng)應(yīng)用性的工具學(xué)科。自人類誕生之日起，邏輯學(xué)就與理性、語(yǔ)言、思想有著越來(lái)越緊密的聯(lián)系；在現(xiàn)代社會(huì)，邏輯學(xué)又與科學(xué)、民主、法制等觀念有著內(nèi)在的相關(guān)性。邏輯學(xué)發(fā)展至今，已是一門紛繁而系統(tǒng)的科學(xué)體系，尤其是現(xiàn)代邏輯，它已是與現(xiàn)代數(shù)學(xué)相通相融的一門精確性科學(xué)，不僅與數(shù)學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，形成符號(hào)數(shù)學(xué)、邏輯代數(shù)等多門數(shù)學(xué)分支，且與計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等結(jié)合起來(lái)，本世紀(jì)以來(lái)，邏輯學(xué)發(fā)展的第一個(gè)趨勢(shì)就是它在各個(gè)領(lǐng)域的高度滲透，與各門學(xué)科高度結(jié)合，涌現(xiàn)出大量的分支。我國(guó)為了適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際發(fā)展的大環(huán)境，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針。要實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”，必須大力發(fā)展科學(xué)與技術(shù)，必須大力發(fā)展教育事業(yè)。而這兩個(gè)方面的發(fā)展都離不開(kāi)邏輯學(xué)的發(fā)展與研究。因?yàn)闊o(wú)論任何一門具體科學(xué)都是由一系列的概念、判斷和推理構(gòu)成的理論系統(tǒng)?？茖W(xué)要向前發(fā)展，其理論系統(tǒng)就要修改或重新建構(gòu)，這些就會(huì)必然有邏輯學(xué)的應(yīng)用大學(xué)教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，旨在提高學(xué)生的綜合能力，而這些都是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的。
2.在邏輯教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的途徑
（1）加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力?，F(xiàn)當(dāng)代邏輯學(xué)已是高度抽象化和科學(xué)化的形式理論體系，通過(guò)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，可以訓(xùn)練、培養(yǎng)人們的抽象思維能力，提高人們思維水平。如命題演算不僅僅是一些理論性很強(qiáng)的邏輯公理化系統(tǒng)，而且也是具有廣泛應(yīng)用性的形式化系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)命題演算的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，不僅可以解決許多實(shí)際問(wèn)題，而且可以從一個(gè)嶄新的角度――形式化(機(jī)械化)地思考問(wèn)題，獲取新知、獲得邏輯思維能力的增長(zhǎng)。思維效率也就是思維速度，即在單位時(shí)間內(nèi)，人的思維所能得出的正確思維成份或有效思想數(shù)量和質(zhì)量。邏輯學(xué)要求人思維時(shí)必須遵守一定的思維規(guī)律和規(guī)則，這些規(guī)律和規(guī)則是人們長(zhǎng)期思維活動(dòng)中約定俗成的，是人類思維的客觀規(guī)律和規(guī)則。運(yùn)用一系列邏輯方法，有利于人們減少思維的彎路、避免誤入歧途；同時(shí)，由于推理形式和證明形式的發(fā)明和應(yīng)用，就使得有可能發(fā)揮推理和邏輯證明的效能，為取得人所必須的知識(shí)提供簡(jiǎn)捷的手段，由此，通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)并運(yùn)用之，可以大大提高人的思維效率。
（2）結(jié)合素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生的邏輯素質(zhì)作為重中之重。傳統(tǒng)教育是培養(yǎng)知識(shí)型人才，素質(zhì)教育是為了提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)智能型人才。在知識(shí)型教育模式向智能型教育模式的轉(zhuǎn)換中，邏輯的地位愈加凸現(xiàn)，因?yàn)橹悄苄徒逃Ｊ街饕谟谔岣邔W(xué)生的自學(xué)、語(yǔ)言表達(dá)、預(yù)見(jiàn)決策、高效思維等能力，而這一切都是以邏輯思維素質(zhì)為基石的。愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，而不是把專業(yè)知識(shí)，始終放在首位?！本哂兄袊?guó)特色的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)建與發(fā)展，為我們展示了無(wú)限發(fā)展的前景提供了更多的機(jī)遇。各學(xué)科飛速發(fā)展，越來(lái)越高精尖化，這意味著各門學(xué)科的抽象化程度愈來(lái)愈高、邏輯性越來(lái)越強(qiáng)，許多學(xué)科向形式系統(tǒng)化、公理化方向發(fā)展，符號(hào)越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在學(xué)科之中，甚至深人生活的各個(gè)角落。學(xué)科系統(tǒng)化、生活符號(hào)化，已成為不可阻擋的潮流。如果主體邏輯思維素質(zhì)不高，就難以駕馭這些符號(hào)，難與這些符號(hào)系統(tǒng)交流。良好的邏輯思維素質(zhì)是學(xué)業(yè)和事業(yè)成功的保障。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展就意味著機(jī)遇的尋找和選擇。一些企業(yè)之所以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，其中一個(gè)共同的原因就是管理者缺乏辯證的判斷推理能力，不能及時(shí)地識(shí)別機(jī)會(huì)、捕捉機(jī)會(huì)、主動(dòng)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，只認(rèn)識(shí)表面現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，因而也就不能做出科學(xué)的決策，以至于失去了企業(yè)未來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)一批高素質(zhì)的現(xiàn)代企業(yè)的管理者，已成為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ，實(shí)現(xiàn)以集約型為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)鍵。有鑒于此，在專為培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)管理而設(shè)立的工商管理碩士學(xué)位的入學(xué)考試中，就有邏輯這一學(xué)科。所以我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中采取什么思維方式，能達(dá)到什么水平，將直接影響到他們管理活動(dòng)理論水平，并進(jìn)而影響到管理的實(shí)踐效應(yīng)。
作者單位：遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系
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[關(guān)鍵詞]邏輯教學(xué)邏輯教學(xué)改革形式邏輯非形式邏輯
近些年來(lái)，高校的邏輯教學(xué)工作者被兩種現(xiàn)象困擾著：一種是校園內(nèi)邏輯教學(xué)的景氣指數(shù)每況愈下、風(fēng)雨飄搖；另一種是校園外各種升學(xué)、招聘、入職的邏輯輔導(dǎo)班比比皆是，紅紅火火。這一冷一熱，折射出什么？熱，說(shuō)明社會(huì)對(duì)邏輯是迫切需要的；冷，說(shuō)明邏輯教學(xué)難如人意，亟需改革。本文擬就高校邏輯教學(xué)面臨的問(wèn)題、背后的深層原因及出路做一些探討，以期引起重視并企盼有所改觀。
一、高校邏輯教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
目前，我國(guó)高校邏輯教學(xué)的整體狀況令人堪憂：表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.專業(yè)教學(xué)點(diǎn)甚少。雖然聯(lián)合國(guó)教科文組織將邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物并列為七大基礎(chǔ)學(xué)科，然而在我國(guó)學(xué)科目錄分類中，邏輯學(xué)卻為哲學(xué)類中的二級(jí)學(xué)科。由于沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科地位，在本科階段，全國(guó)高校僅有北京大學(xué)、南京大學(xué)設(shè)有邏輯學(xué)專業(yè)；碩士、博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)也廖寥無(wú)幾，邏輯專業(yè)的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其教學(xué)與研究的需要。
2.課程地位處境尷尬，遭遇不同程度的邊緣化。在高校，除哲學(xué)專業(yè)外，邏輯自然不是專業(yè)課，但也不是和語(yǔ)文、英語(yǔ)一樣的基礎(chǔ)課，（雖然其形式上也被歸為基礎(chǔ)課）專業(yè)課受專業(yè)培養(yǎng)的制約地位牢固；基礎(chǔ)課受社會(huì)作用及普遍共識(shí)也不能隨意變動(dòng)，而邏輯課呢？?jī)深^不沾，屬于夾層地帶可有可無(wú)、可多可少被隨意處置的課程。進(jìn)人90年代后，普通高等學(xué)校在課程體系改革中有一批原來(lái)邏輯學(xué)作為必修課開(kāi)設(shè)的院、系、專業(yè)或者取消課程，或者將其改為選修課，并且普遍壓縮了課時(shí)，就連有些全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的哲學(xué)系，也將邏輯列為選修課。高校尚且如此，高等教育自學(xué)考試中邏輯專業(yè)偃旗息鼓、幾近消失也就不難理解。種種不爭(zhēng)的事實(shí)說(shuō)明我國(guó)邏輯學(xué)教學(xué)處境堪憂，大有被逐出高校課堂之勢(shì)。
3.教學(xué)研究的陣地不斷萎縮。原來(lái)全國(guó)唯一的一份邏輯刊物《邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)》于1995年?？](méi)有專門的刊物，邏輯研究在夾縫中生存。1996年，復(fù)印報(bào)刊資料《邏輯》由月刊改為雙月刊，頁(yè)數(shù)整整減少50%。2009年，又改為季刊，進(jìn)一步的萎縮。那么，再往后呢，又將如何？
4.教學(xué)隊(duì)伍逐漸縮小。由于課程不受重視及論文難以發(fā)表，在目前高校普遍以量化標(biāo)準(zhǔn)為主的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，課時(shí)不夠影響收人，不夠影響晉升，這些都勢(shì)必挫傷邏輯教師的教學(xué)積極性，也難以吸引青年才俊加入其中，人才流失及新鮮血液的匱乏，邏輯教學(xué)隊(duì)伍的萎縮也就在所難免。
二、高校邏輯教學(xué)困境的深層原因
究竟是何種原因?qū)е铝诉@種困境呢？前輩和時(shí)賢的分析往往將其歸結(jié)為：或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，或是社會(huì)對(duì)邏輯科學(xué)的輕視等等，在我看來(lái)，這種試圖從外部尋找突破口的努力無(wú)疑是倒果為因，不得要領(lǐng)的。惟有從邏輯課自身出發(fā)對(duì)其所見(jiàn)與所蔽進(jìn)行深刻的反思才有出路。在邏輯課涉及的內(nèi)容、方法、手段、師資等諸多因素中，課程體系、內(nèi)容設(shè)置無(wú)疑是最重要的，一門學(xué)科的興衰主要取決于其學(xué)科體系及內(nèi)容設(shè)置能否滿足社會(huì)對(duì)它的某種需要，而邏輯教學(xué)的困境恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)行邏輯教材的體系、內(nèi)容設(shè)置無(wú)法滿足人的日常思維及素質(zhì)教育的需要造成的，我們應(yīng)該對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。
回顧我國(guó)的邏輯教學(xué)，上世紀(jì)80年代，一度曾非常的繁榮。1978年以來(lái)，在“邏輯現(xiàn)代化”的旗幟下，開(kāi)始了對(duì)普通邏輯教學(xué)改革的多元化探索，形成了四種有代表性的觀點(diǎn)及改革模式：用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯(取代論)；吸收現(xiàn)代邏輯成果改造傳統(tǒng)邏輯(融合論)；形式邏輯和非形式邏輯并駕齊驅(qū)(并舉論)；用辯證邏輯統(tǒng)一傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯（統(tǒng)一論）。幾十年來(lái)，這些聲音此消彼長(zhǎng)，此沉彼浮，從來(lái)沒(méi)有真正的統(tǒng)一過(guò)，但是，就全國(guó)范圍內(nèi)的教材出版與邏輯教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，“取代論”、“統(tǒng)一論”、“并存論“的觀點(diǎn)都不占優(yōu)，而傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理邏輯相“融合”的教科書(shū)成為普遍實(shí)行的范式形態(tài)，以推理為中心，“蘊(yùn)涵”、“真值函項(xiàng)”和“有效性”為核心概念的形式邏輯教學(xué)內(nèi)容體系基本確立。然而，現(xiàn)在看來(lái)，這樣的教材體系雖有一定的合理性，但其缺憾也是顯而易見(jiàn)的，其主要問(wèn)題是形式的角度的局限性、有效性的適用范圍有限及語(yǔ)用因素的缺失，而這些問(wèn)題都觸及了這個(gè)體系的基本原則及核心概念。下面，我就這些問(wèn)題進(jìn)行分析，試圖找到解決問(wèn)題的途徑。
1.“形式”是一把雙刃劍，既有好處，也有問(wèn)題?！靶问健薄靶问交笔乾F(xiàn)行邏輯教材基本特征，傳統(tǒng)邏輯摒棄概念、判斷和推理的內(nèi)容而對(duì)它們的形式做孤立的、平行的研究，以期達(dá)到概念明確，判斷恰當(dāng)和推理具有邏輯性的理論目標(biāo)。數(shù)理邏輯是傳統(tǒng)邏輯的現(xiàn)代化，它采用人工語(yǔ)言和形式化的方法來(lái)刻畫(huà)、研究命題和推理，使我們能夠從整體上把握它們的性質(zhì)與特征，它所具有的嚴(yán)格性、精密型、系統(tǒng)性以及形式系統(tǒng)所具有的強(qiáng)大的表達(dá)能力和精美的研究方法都是無(wú)與倫比的，它在人工智能和計(jì)算機(jī)研究方面所展現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)大威力也是舉世矚目。然而，有所得必有所失，邏輯擺脫內(nèi)容有其所得，使其成為一門具有工具性質(zhì)的形式科學(xué)，但由此產(chǎn)生的問(wèn)題也使它飽受詬病：其一，數(shù)理邏輯所采用的人工語(yǔ)言限制了它的使用范圍。普通高校開(kāi)設(shè)邏輯課主要是服務(wù)于日常思維和交際，是為了提高學(xué)生的日常分析與表達(dá)能力。而日常思維采用的是自然語(yǔ)言，它在豐富性、靈活性及實(shí)用性等方面的優(yōu)勢(shì)都是人工語(yǔ)言無(wú)法企及的。顯然，用人工語(yǔ)言分析日常思維是勉為其難的。其二，數(shù)理邏輯采用形式化、系統(tǒng)化的方法，萊布尼茨的理想是把思維轉(zhuǎn)化為計(jì)算，可是實(shí)際的情況是，當(dāng)我們?cè)谟?jì)算的時(shí)候，是以機(jī)械的方式向前推進(jìn)的，是不思考的；而當(dāng)我們思考的時(shí)候，卻往往是不計(jì)算的。所以，它對(duì)日常思維的指導(dǎo)作用有限。其三，由于思維形式和內(nèi)容相分離所產(chǎn)生的“蘊(yùn)含怪論”使形式邏輯的根基與合理性備受質(zhì)疑?！罢婷}被任何命題所蘊(yùn)涵，假命題蘊(yùn)涵任何命題”，這與我們的日常直覺(jué)相去甚遠(yuǎn)，舉例來(lái)說(shuō)，“雪是白的”是真命題，它可以被任何命題所蘊(yùn)含，也就可以被“2+2=4”所蘊(yùn)含，就是說(shuō)，“如果2+2=4，那么雪是白的”是一個(gè)形式意義的真命題，但從內(nèi)容上看卻是莫名其妙的。如果說(shuō)這個(gè)例子只是廢話，那么從假命題“2+2=5”，即可以推出“雪是白的”，又可以推出“雪不是白的”這兩個(gè)互不相容的命題都為真，就不僅是廢話，而是難逃自相矛盾的嫌疑，形式正確性與內(nèi)容的正確性不兼容、邏輯真與事實(shí)真不同步是一直困擾邏輯學(xué)科內(nèi)在的主要矛盾。
2.“有效性”的概念太強(qiáng)，適用的范圍有限。與形式的角度相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)行邏輯教材研究的核心問(wèn)題是推理和論證的有效性，傳統(tǒng)邏輯主要是提供有效推理與無(wú)效推理的形式與規(guī)則，數(shù)理邏輯的主要任務(wù)是構(gòu)造具有保真性的形式系統(tǒng)從事證明、推導(dǎo)等活動(dòng)，這些都是圍繞著有效性這個(gè)軸心展開(kāi)的，所謂有效就是推理形式100%正確，也就是具有此推理形式的任一實(shí)例都不會(huì)出現(xiàn)真前提和假結(jié)論，換言之，它從真前提必然推出真結(jié)論。而無(wú)效推理呢，則是推理形式100%的錯(cuò)誤，即從真前提不必然推出真結(jié)論。在這里，我們看到，有效性概念刻畫(huà)的是一種極端的、理想的狀態(tài)，在日常推理和論證中，它可能發(fā)生的條件及適用性都是有限的。因?yàn)樗A(yù)設(shè)了推理要滿足的兩個(gè)條件：一是前提是完全的、充分的、無(wú)一遺漏的；二是前提和結(jié)論的連接是必然的、唯一的、無(wú)歧義的。可是在日常思維中，這兩點(diǎn)都不易做到，由于主客觀條件的限制，我們進(jìn)行日常推理的前提經(jīng)常是不完全、不充分、不到位的；由于事物聯(lián)系的普遍性和多樣性，使得現(xiàn)有知識(shí)、現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)常常呈現(xiàn)出多種的可能性，實(shí)際上，前提的不充分性及關(guān)聯(lián)的或然性是日常推理的常態(tài)。我們常常是有“選擇性地搜集相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在不充分信息的基礎(chǔ)上作出嘗試性的判斷或抉擇，不斷根據(jù)環(huán)境反饋調(diào)整、修正自己的行為，……由此達(dá)到實(shí)踐的成功?！盵1](p11)由此看出，日常推理常常是一種學(xué)習(xí)、抉擇、反饋、調(diào)整、糾偏、補(bǔ)漏、完善的過(guò)程，一蹴而就的有效推理在有限的條件下才會(huì)發(fā)生，尤其是開(kāi)拓創(chuàng)新，探索未知領(lǐng)域更是如此。另外，有效性這個(gè)概念太強(qiáng)，要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，沒(méi)有伸縮、回旋的余地，它只能刻畫(huà)一部分日常推理和論證的特征，而不能刻畫(huà)全部日常思維的特征。因?yàn)樵诤芏嗟那樾蜗?，日常思維無(wú)所謂有效，也無(wú)所謂無(wú)效，而是介于兩者之間的一種狀態(tài)，例如，要論證“網(wǎng)癮不好”，我們會(huì)列舉證據(jù)：“網(wǎng)癮會(huì)占用大量的時(shí)間”，“網(wǎng)癮不利身體健康”，“網(wǎng)癮可能誘發(fā)青少年犯罪”，“網(wǎng)癮可能導(dǎo)致人格障礙”等等?！拔覀兒茈y說(shuō)這個(gè)論證是‘有效的’還是‘無(wú)效的’，顯然，這既不是一個(gè)有效的演繹推理，甚至也不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的歸納或類比推理。……但我們沒(méi)有理由懷疑這個(gè)論證的結(jié)論是獲得了其前提的某種程度的支持的?！?/p>
從上邊的分析可以看出，有效性是有條件限制并且也不是萬(wàn)能的，因此，對(duì)于日常思維來(lái)說(shuō)，運(yùn)用多種邏輯工具來(lái)分析也許是必要的，因?yàn)椤叭魏芜壿嬂碚摱茧y以避免它對(duì)思維和語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際的片面性的割裂，它只能從某一個(gè)方面某一個(gè)角度總結(jié)出思維和語(yǔ)言表達(dá)的某些特征或規(guī)律，而不可能概括思維和語(yǔ)言表達(dá)的所有特征或規(guī)律，更不可能一覽無(wú)余地來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人們的所有思維和語(yǔ)言表達(dá)”。[3]“支持度”、“合理性”、“充分性”這些非形式邏輯的概念顯然能夠彌補(bǔ)有效性之外的真空，它們相互補(bǔ)充、相輔相成，才能提供對(duì)日常思維的完整分析。
3.語(yǔ)用因素的缺失使得形式邏輯的實(shí)際效用大打折扣。邏輯學(xué)家莫里斯認(rèn)為，邏輯是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究推理及論證的，而語(yǔ)言具有語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面，語(yǔ)形涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式之間的關(guān)系；語(yǔ)義涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式及其所指之間的關(guān)系，也就是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)式的解釋；而語(yǔ)用則涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式及其使用者的關(guān)系，也就是處在一定語(yǔ)境中的人對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的解釋。很顯然，這是一個(gè)從抽象到具體，從一般到個(gè)別的過(guò)程，傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯對(duì)推理及論證的研究都停留在語(yǔ)形及語(yǔ)義的層面上，是抽象的、一般的，“有效性”、“形式化”都是如此。從時(shí)間緯度來(lái)看，語(yǔ)形和語(yǔ)義學(xué)歷史悠久，理論成熟。而語(yǔ)用學(xué)的研究起步較晚，研究不很充分，重視程度也不夠，但是它對(duì)邏輯學(xué)，尤其是邏輯的效用，恰恰尤為重要，語(yǔ)用學(xué)的重要性在于它引進(jìn)了語(yǔ)言的使用者這個(gè)因素，也就是引進(jìn)了人的因素。更多地關(guān)注人和人的體驗(yàn)。與此同時(shí)，語(yǔ)用學(xué)關(guān)注包括語(yǔ)言使用者在內(nèi)的所有的語(yǔ)境因素。而這些因素，恰恰是我們對(duì)語(yǔ)言作邏輯分析、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)必不可少的，離開(kāi)這些因素，任何語(yǔ)句的意義都不可能是完全的，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)句的理解還是所進(jìn)行的推理都是如此，就拿“我是中國(guó)人”這句話最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，脫離了“我”這個(gè)人的具體情況及說(shuō)這句話的時(shí)間，其真值如何確定？傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯的最大問(wèn)題是語(yǔ)用因素的缺失，即它把語(yǔ)言的使用者及使用環(huán)境都撇開(kāi)，對(duì)推理和論證做抽象的、一般的、理想狀態(tài)的研究，就像實(shí)驗(yàn)室里的理想氣體，T臺(tái)上的時(shí)裝一樣很難用于實(shí)際生活，在實(shí)踐上就成為實(shí)效性甚差的一門純理論學(xué)科。對(duì)此，有學(xué)者曾尖銳地指出：“現(xiàn)代邏輯不僅不研究推理的內(nèi)容或題材方面，而且?guī)缀鯊牟豢紤]推理的主體方面。它把推理和論證從實(shí)際所處的種種認(rèn)知、心理和社會(huì)歷史的具體情境中抽象出來(lái)而給予一種理想化的研究，從而對(duì)理性作了非個(gè)體的、無(wú)時(shí)間性的和非情景化的理解”[4](p514)因此，對(duì)日常思維的分析與指導(dǎo)遠(yuǎn)不像它聲稱的那樣大。這也是它遭受冷落的主要原因。
縱觀中國(guó)邏輯學(xué)界幾十年關(guān)于邏輯課改革的論戰(zhàn)與紛爭(zhēng)，大多是圍繞著要傳統(tǒng)還是要現(xiàn)代，傳統(tǒng)多一些還是現(xiàn)代多一些，都是在語(yǔ)形與語(yǔ)義的圈子駐足打轉(zhuǎn)，語(yǔ)用的因素鮮有提及，而這正是邏輯走出困境的關(guān)鍵所在！
三、高校邏輯教學(xué)改革的思路與對(duì)策
鑒于以上的分析，普通高校的邏輯教學(xué)應(yīng)如何改革？?jī)?nèi)容應(yīng)如何設(shè)置？學(xué)者們各抒己見(jiàn)，都有一定的道理，根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，我認(rèn)為，目前教材體系與人的日常思維有一定的距離，但不至摒棄，加以改造仍可重振雄風(fēng)；上世紀(jì)60—70年端于北美，并風(fēng)靡全球的非形式邏輯以不同于形式邏輯的角度貼近生活，貼近日常思維，可與形式邏輯形成互補(bǔ)，也應(yīng)在大學(xué)課堂有一席之地。概言之，形式邏輯與非形式邏輯各有千秋，且不可歸約，應(yīng)同時(shí)開(kāi)設(shè)為好。下面，說(shuō)一下具體理由和主張。
1.開(kāi)設(shè)非形式邏輯。這基于以下的理由：
（1）它的內(nèi)容上看，非形式邏輯是基于對(duì)現(xiàn)代邏輯工作方式的反思及和對(duì)西方國(guó)家改革高等教育，提升國(guó)民的批判性思維能力回應(yīng)的結(jié)果。非形式邏輯主要是以論證為中心，“試圖分析：日常語(yǔ)言的特征、論證與語(yǔ)言的關(guān)系；預(yù)設(shè)、假定以及隱含前提等對(duì)論證的影響；如何識(shí)別一個(gè)論證的好壞；評(píng)估論證的強(qiáng)度，以及怎樣建構(gòu)有說(shuō)服力的論證；非形式謬誤產(chǎn)生的原因，它的表現(xiàn)形式等等”[5](p35)。可以看出，與形式邏輯以形式化和有效性為中心不同，非形式邏輯以證明力和說(shuō)服力為理論目標(biāo)，注重邏輯的應(yīng)用性，貼近現(xiàn)實(shí)生活，與現(xiàn)實(shí)生活用一種不同于形式邏輯視角的結(jié)合了起來(lái)，兩者形成互補(bǔ)，拓展了邏輯學(xué)的新領(lǐng)域。
（2）從國(guó)外邏輯課程的設(shè)置來(lái)看，上世紀(jì)初，國(guó)外邏輯教學(xué)基本以形式化邏輯為主。進(jìn)入60年代以后，非形式邏輯嶄露頭角并逐漸形成一股強(qiáng)勁潮流。目前，歐美國(guó)家開(kāi)設(shè)的邏輯課程主要有三種，一是完全形式化方法解決推理問(wèn)題的符號(hào)邏輯，如蘇佩斯的《邏輯導(dǎo)論》；二是“融合型”的帶有導(dǎo)論性質(zhì)基礎(chǔ)邏輯，僅有部分的形式分析方法，如柯比的《邏輯導(dǎo)論》；三是著眼于日常生活，偏重謬誤與論辯分析的非形式邏輯，如奧爾特的《非形式邏輯：可能世界與想象》等?？梢钥闯觯嘣c應(yīng)用性是當(dāng)代世界邏輯發(fā)展的潮流，我們也應(yīng)該順應(yīng)。
（3）從我國(guó)近年邏輯教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，2003年末，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)形式邏輯委員會(huì)將學(xué)術(shù)年會(huì)的主題確定為“非形式邏輯與批判性思維”，此后“引發(fā)了邏輯學(xué)教學(xué)改革的批判性思維轉(zhuǎn)向”。[6](p116)目前，國(guó)內(nèi)許多高校都在這方面進(jìn)行了可貴的探索，中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、延安大學(xué)等高校先后開(kāi)設(shè)了各具特色的“非形式邏輯”、“批判性思維”課程或?qū)ｎ}研究。而有關(guān)這方面研究的論文、論著也紛紛涌現(xiàn)，已形成一個(gè)新的熱點(diǎn)，這些星星之火，必成燎原之勢(shì)。
（4）從我國(guó)近年社會(huì)實(shí)踐的需要來(lái)看，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)升學(xué)、招聘、入職考核紛紛借鑒國(guó)外GRE、LSAT、MBA、GMAT等批判性思維能力測(cè)試的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先是MBA考試中嘗試進(jìn)行“批判性思維”和“非形式邏輯”內(nèi)容的考核，緊接著MPA、公務(wù)員考試也相繼引人這種考核。社會(huì)的需要給這門課的發(fā)展提供了內(nèi)在的原動(dòng)力，高校的教育應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。
2.改造現(xiàn)有的邏輯教材體系，融入語(yǔ)用邏輯的內(nèi)容，建立一個(gè)語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用相統(tǒng)一的新邏輯教材體系，使之真正為日常思維，日常交際提供分析工具。前已述及，影響形式邏輯效用的最大問(wèn)題是語(yǔ)用因素的缺失，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的邏輯教程，無(wú)論是傳統(tǒng)型的，現(xiàn)代型的還是融合型的共同問(wèn)題，就是在其體系中，鮮有語(yǔ)用因素介入，缺少人，交際語(yǔ)境與交際規(guī)則，因而使這些理論在進(jìn)入日常分析和日常交際時(shí)就缺少必要的環(huán)節(jié)而陷入困頓。因而，當(dāng)務(wù)之急就是要改革現(xiàn)有的形式邏輯體系，把語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三者統(tǒng)一起來(lái)。在這方面，有一個(gè)先行者，就是我國(guó)已故著名的邏輯學(xué)家周禮全先生，有一個(gè)很好的范例，就是他在1994年出版的《邏輯——正確思維和成功交際的理論》一書(shū)，“提出了一個(gè)以意義、語(yǔ)境、隱涵、預(yù)設(shè)等范疇為骨干的自然語(yǔ)言邏輯體系，描述了一種成功交際的理論”，[7]并力圖把這一理論組成一個(gè)科學(xué)概念的范疇體系，他的這一思想不僅在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，而且在世界范圍內(nèi)也富有創(chuàng)見(jiàn)。這本書(shū)的最大特點(diǎn)，就是一改以語(yǔ)形、語(yǔ)義為中心構(gòu)建邏輯體系的慣例，而是以語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三者的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以語(yǔ)用、交際為中心構(gòu)造體系。全書(shū)共有四個(gè)部分，第一部分，也就是緒論，他提出了創(chuàng)新理論四層次意義理論。他將語(yǔ)言形式分為抽象語(yǔ)句、語(yǔ)句、話語(yǔ)和交際語(yǔ)境中的話語(yǔ)四個(gè)層次，從而也區(qū)分出對(duì)應(yīng)的四個(gè)意義層次：命題、命題態(tài)度、意謂和意思。周先生認(rèn)為，在四層次的意義中，“只有意思才是語(yǔ)言交際中具體的、完全的和真實(shí)的意義。其他的意義，都只是語(yǔ)言交際中抽象的和部分的意義，都只是意思的構(gòu)成因素”。[8](p22)而我們現(xiàn)在邏輯教材所涉及的語(yǔ)言意義，大都是周先生所說(shuō)的第一層次和第二層次的意義，都只是語(yǔ)言表達(dá)式的部分意義，是不完全的。這本書(shū)的第二部分，介紹了現(xiàn)行的各種邏輯理論，先生認(rèn)為，命題羅輯和謂詞邏輯屬于形式語(yǔ)形學(xué)和形式語(yǔ)義學(xué)，而其中的道義邏輯、認(rèn)知邏輯、命令句邏輯和疑問(wèn)句邏輯則已經(jīng)涉及了言語(yǔ)行為和交際活動(dòng)，屬于形式語(yǔ)用學(xué)的范圍。這本書(shū)的第三部分是語(yǔ)境、言語(yǔ)行為、隱涵、預(yù)設(shè)和修辭等一般交際活動(dòng)的理論，屬于描述語(yǔ)用學(xué)的范圍。這本書(shū)第四部分是談話、講演和辯論幾種特殊形態(tài)的交際活動(dòng)理論，屬于應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)的范圍。綜上所述，這本書(shū)的大部分內(nèi)容或主要內(nèi)容是屬于語(yǔ)用學(xué)的范圍。按周先生的話說(shuō)，“本書(shū)的重點(diǎn)是成功交際的理論”，[9](p27)它對(duì)我們?nèi)粘Ｋ季S、交流的指導(dǎo)意義是現(xiàn)行的邏輯教材無(wú)法比擬的，因而，國(guó)內(nèi)的邏輯教材應(yīng)該效法這個(gè)范例來(lái)校準(zhǔn)我們的方向，畢竟，我們已經(jīng)走了這么長(zhǎng)時(shí)間的彎路。
作者：薛夢(mèng)霞
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作為大學(xué)邏輯學(xué)教師，我們的首要任務(wù)是從事邏輯學(xué)的教學(xué)，并且以科學(xué)研究來(lái)促進(jìn)邏輯學(xué)的教學(xué)改革，提高邏輯學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，提升邏輯學(xué)的教學(xué)水平。20多年來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)高等學(xué)校中邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的步子越來(lái)越大，步伐越來(lái)越快，邏輯教材的建設(shè)成就斐然，邏輯教學(xué)的改革成果豐碩。其中，王路著的《邏輯基礎(chǔ)》[1]和宋文堅(jiān)主編的《新邏輯教程》[2]和《邏輯學(xué)》[3]、中國(guó)人民大學(xué)邏輯教研室編寫(xiě)的《邏輯學(xué)》[4]、中山大學(xué)邏輯教研室編寫(xiě)的《邏輯學(xué)》[5]以及梁慶寅主編的《傳統(tǒng)和現(xiàn)代邏輯概論》[6]，何向東主編的《邏輯學(xué)教程》[7]，黃華新、胡龍彪編著的《邏輯學(xué)教程》[8]以及其它許多教材，在邏輯教學(xué)內(nèi)容和體系的改革方面都具有自己的特色。宋文堅(jiān)教授在《邏輯學(xué)的傳入和研究》中認(rèn)為:這些教材“總的特點(diǎn)是:教學(xué)體系的框架是按邏輯演算的講述體系構(gòu)建起來(lái)的;以講經(jīng)典邏輯為主，較全面完整地介紹了兩個(gè)演算，或公理系統(tǒng)，或自然演算，介紹了它們的元邏輯問(wèn)題，注重闡釋現(xiàn)代邏輯的各個(gè)基本概念，力圖讓學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的新觀念。……這些書(shū)一般都保留了傳統(tǒng)形式邏輯的某些有實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容，如直言命題的推理，對(duì)當(dāng)關(guān)系等”[9]。
在邏輯教學(xué)初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，在這些具有時(shí)代特色的教材中，我們到底有哪些成功經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)和推廣，有哪些問(wèn)題需要反思和改進(jìn)?這就是本文中討論的主題。
1堅(jiān)定不移地走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路
在20世紀(jì)70年代末期，針對(duì)我國(guó)邏輯教學(xué)和研究水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際水平的實(shí)際狀況，特別是我國(guó)大學(xué)邏輯教學(xué)中所用的邏輯教材內(nèi)容比較貧乏、陳舊的狀況所提出的“形式邏輯要現(xiàn)代化”的口號(hào)，主張邏輯教學(xué)和研究要現(xiàn)代化，要大量吸收數(shù)理邏輯的成果，編寫(xiě)現(xiàn)代化的邏輯教科書(shū)。然而，對(duì)于這個(gè)反映時(shí)代要求的口號(hào)，邏輯學(xué)界不少人并不是完全贊同的。在什么是邏輯教學(xué)和研究現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)邏輯教學(xué)和研究現(xiàn)代化等等問(wèn)題上，邏輯學(xué)界曾經(jīng)展開(kāi)了3次較大的爭(zhēng)論。在許多次邏輯學(xué)討論會(huì)上，雙方展開(kāi)激烈爭(zhēng)辯的情景至今仍歷歷在目，令人難以忘懷。
經(jīng)過(guò)多次激烈的爭(zhēng)論，在邏輯教學(xué)是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代化的問(wèn)題上，邏輯學(xué)界基本取得了共識(shí)，這就是在中國(guó)的高等教育中，邏輯教學(xué)也要與國(guó)際接軌，堅(jiān)定不移地走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路。上述這些教材，就是中國(guó)的邏輯教學(xué)與國(guó)際初步接軌的一批成果中的典型代表。由于使用了這些教材，在中國(guó)的邏輯教學(xué)中，特別是大多數(shù)高校哲學(xué)系的邏輯教學(xué)中，現(xiàn)代邏輯已經(jīng)成為學(xué)生的必修課，也已經(jīng)和正在成為許多高校非哲學(xué)專業(yè)的文科學(xué)生的公共基礎(chǔ)課或者公共選修課?，F(xiàn)代邏輯正在大踏步地走進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校課堂，逐漸成為邏輯教學(xué)的主流。因此，張家龍先生認(rèn)為我國(guó)的邏輯教學(xué)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這是一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。
正是基于我國(guó)的邏輯教學(xué)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化這一基本事實(shí)，張家龍會(huì)長(zhǎng)發(fā)出了這樣的號(hào)召:“我們不能滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，我們要繼續(xù)前進(jìn)，在21世紀(jì)經(jīng)過(guò)幾十年奮斗，中國(guó)邏輯學(xué)者完全有能力全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)邏輯教學(xué)與研究的現(xiàn)代化、與國(guó)際邏輯教學(xué)和研究水平全面接軌?！?/p>
2樹(shù)立正確的邏輯教學(xué)觀，促進(jìn)邏輯教學(xué)的改革
王路教授在《邏輯基礎(chǔ)》一書(shū)的“序”中談到學(xué)習(xí)邏輯可以有許多目的。他把這些目的大體上分為3類:一類是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，掌握一些專門的技術(shù)和方法，從而使我們能夠應(yīng)用這些技術(shù)和方法解決一些具體的問(wèn)題;另一類是是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，培養(yǎng)一種邏輯的眼界和意識(shí)，從而使這種邏輯的眼界和意識(shí)成為我們知識(shí)結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成要素，在我們的工作和生活中潛移默化地起作用;第三類則是通過(guò)有關(guān)的邏輯知識(shí)樹(shù)立邏輯的觀念。“就這三個(gè)目的而言，最重要的是邏輯的觀念。因?yàn)檫壿嫷募夹g(shù)方法，邏輯的眼界和意識(shí)都是圍繞邏輯的觀念展開(kāi)的?！盵1]
那么，在邏輯教學(xué)，特別是現(xiàn)代邏輯教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的邏輯的觀念去指導(dǎo)邏輯學(xué)的教學(xué)改革呢?
在《邏輯的觀念》一書(shū)以及一系列的論文中，通過(guò)對(duì)歷史上亞里士多德邏輯和現(xiàn)代邏輯的詳盡考察，王路教授認(rèn)為，從邏輯的內(nèi)在機(jī)制看，邏輯是研究必然性推理即研究推理的前提和結(jié)論之間“必然地得出”的關(guān)系的:“從亞里士多德到現(xiàn)代邏輯，始終貫穿了一條基本的精神，這就是‘必然地得出’。”[10]王路詳盡地討論了亞里士多德和現(xiàn)代邏輯對(duì)于“什么是必然地得出”和“如何才能必然地得出”的問(wèn)題的解答，樹(shù)立了一種邏輯的觀念，一種對(duì)邏輯科學(xué)或者邏輯學(xué)科的內(nèi)在機(jī)制和根本性質(zhì)的觀念。并且，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代邏輯通過(guò)構(gòu)造形式語(yǔ)言和邏輯演算，得到具體的可以操作的方法，以保證我們可以達(dá)到“必然地得出”。李小五教授在《什么是邏輯》中指出:“邏輯就是對(duì)形式正確的推理關(guān)系進(jìn)行可靠且完全刻畫(huà)的形式推演系統(tǒng)?！盵11]并且，他給邏輯下了這么一個(gè)形式定義:“我們稱L是一個(gè)C--邏輯當(dāng)且僅當(dāng)L是一個(gè)三元組<Form(L)，|=C，├L>使得下面的(1)～(5)成立:(1)Form(L)是語(yǔ)言的公式類:(2)|=C是語(yǔ)義推論關(guān)系;(3)├L是語(yǔ)法推論關(guān)系;(4)(可靠性)├LΑ|=C;(5)(完全性)|=CΑ├L?！盵11]王路和李小五對(duì)邏輯(嚴(yán)格地說(shuō)是演繹邏輯)這門學(xué)科或者科學(xué)的觀念雖然引起了中國(guó)邏輯學(xué)界一些人的質(zhì)疑或批評(píng)，甚至被扣上“小邏輯觀”的帽子。①然而，我認(rèn)為，這些觀念從不同的方面抓住了邏輯這門學(xué)科的本質(zhì)。王路用“必然性”來(lái)概括邏輯推理的性質(zhì)無(wú)疑是正確的，李小五從形式語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)義方面對(duì)“必然性”進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的展開(kāi)。在我參與編著的《邏輯學(xué)教程》[7]中，我認(rèn)為，邏輯這門學(xué)科或科學(xué)，特別是其最成熟的一階邏輯，是研究關(guān)于某些邏輯詞，例如聯(lián)結(jié)詞和量詞的推理和論文論證中的推出關(guān)系或者推理的形式規(guī)律即邏輯規(guī)律的。從本源上講，所謂規(guī)律，就是事物之間內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的關(guān)系。推出關(guān)系或者邏輯規(guī)律就是推理的前提和結(jié)論之間的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。對(duì)于一定范圍內(nèi)的邏輯規(guī)律，我們可以在形式語(yǔ)言L中通過(guò)定義有前提的形式推演，從形式語(yǔ)言L的句法(語(yǔ)法)方面來(lái)刻畫(huà)這種推出關(guān)系(├L)，還可以從形式語(yǔ)言L的語(yǔ)義(解釋)方面刻畫(huà)它(|=C)，并且證明語(yǔ)法推出關(guān)系和語(yǔ)義推出關(guān)系的重合性，從而以一系列可操作的規(guī)則來(lái)保證前提和結(jié)論之間的這種推出關(guān)系的，保證“必然地得出”。以推理的規(guī)則來(lái)定義前提和結(jié)論之間的語(yǔ)法推出關(guān)系，以模型中的指派和賦值來(lái)確立前提和結(jié)論之間的語(yǔ)義推出關(guān)系，并且討論系統(tǒng)的完全性和可靠性，以明確邏輯的出發(fā)點(diǎn)是語(yǔ)義推出關(guān)系，邏輯的表現(xiàn)形態(tài)是語(yǔ)法推出關(guān)系，這就非常自然地刻畫(huà)了邏輯是研究有效推理的規(guī)則的這個(gè)思想。而邏輯是研究有效推理的規(guī)則的這個(gè)根本觀念，確實(shí)是國(guó)際上許多邏輯學(xué)家的共識(shí)。②
3構(gòu)造簡(jiǎn)明易學(xué)的邏輯教學(xué)系統(tǒng)，普及現(xiàn)代邏輯的基本知識(shí)
中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬欽榮教授認(rèn)為:“有一種現(xiàn)象值得深思，邏輯學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的教學(xué)議論很多，否定的也不少，但傳統(tǒng)邏輯作為課程卻大行其道;對(duì)現(xiàn)代邏輯贊揚(yáng)的人多，但開(kāi)課的學(xué)校不多。這里有隊(duì)伍的問(wèn)題，也有課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)的問(wèn)題。我們需要有可教可學(xué)、有特色、上水平的現(xiàn)代邏輯教材和一批勝任的教師，這是應(yīng)當(dāng)引起重視并扎扎實(shí)實(shí)去做的工作?！盵14]。馬欽榮教授在這里所談到的這種現(xiàn)象后面的深層次的原因是什么?怎么建設(shè)現(xiàn)代邏輯的教學(xué)隊(duì)伍?特別是怎么建設(shè)可教可學(xué)、有特色、上水平的現(xiàn)代邏輯教材?這些問(wèn)題，的確是事關(guān)邏輯教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。
1999年6月，在紀(jì)念《普通邏輯》出版20周年座談會(huì)上，對(duì)于怎樣進(jìn)一步改革我國(guó)高校的邏輯教學(xué)和邏輯教材，蘇天輔先生提出了“普通邏輯數(shù)理邏輯化”和“數(shù)理邏輯普通邏輯化”2條指導(dǎo)性意見(jiàn)[15]。根據(jù)我的理解，所謂“普通邏輯數(shù)理邏輯化”，是指在高校講授的邏輯基礎(chǔ)知識(shí)的導(dǎo)論課程即“普通邏輯”中以數(shù)理邏輯為主要內(nèi)容，走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路;而“數(shù)理邏輯普通邏輯化”，是指必須將數(shù)理邏輯這門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，主要是一階邏輯的基本內(nèi)容，按照教學(xué)規(guī)律，特別是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以深入淺出、通俗易懂的方式表述出來(lái)，使之符合導(dǎo)論課的性質(zhì)和要求。因此，數(shù)理邏輯普通邏輯化就是建設(shè)教師好教、學(xué)生易學(xué)的邏輯教材的原則和方法。
那么，怎么才能建設(shè)好教易學(xué)的現(xiàn)代邏輯教材，實(shí)現(xiàn)“普通邏輯數(shù)理邏輯化”和“數(shù)理邏輯普通邏輯化”，在中國(guó)的高校中普及和推廣現(xiàn)代邏輯呢?這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的人不得不認(rèn)真思考的問(wèn)題。結(jié)合20多年中國(guó)邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的歷程，并且對(duì)邏輯學(xué)的研究方法進(jìn)行客觀的、深入的分析和評(píng)價(jià)，我們不難找出正確的答案。
在研究各種邏輯詞的推理規(guī)律的過(guò)程中，我們可以采取不同的研究方法。例如，可以通過(guò)公理方法從一個(gè)公理(或者公理模式)集合和一個(gè)推理規(guī)則集合來(lái)建立邏輯演算;還可以運(yùn)用自然推理方法從一個(gè)推理規(guī)則集合出發(fā)來(lái)構(gòu)造邏輯的形式系統(tǒng)，把關(guān)于某些邏輯詞的推出關(guān)系納入這個(gè)系統(tǒng);還可以通過(guò)表列(語(yǔ)義圖)方法運(yùn)用一個(gè)規(guī)則集合來(lái)逐個(gè)構(gòu)造某個(gè)公式或公式集的反駁，以研究這個(gè)公式或公式集是否存在推出關(guān)系;還可以通過(guò)范式方法來(lái)研究一個(gè)公式或公式集合的各種性質(zhì)，特別是該公式或該公式集合的所有邏輯后承，等等。
從理論上講，在邏輯系統(tǒng)中，例如在命題邏輯中，對(duì)于包括否定詞、合取詞、析取詞、蘊(yùn)涵詞和等值詞為研究對(duì)象的一個(gè)形式語(yǔ)言中，這些研究方法得到的推出關(guān)系的集合可以是相同的或者等價(jià)的。但是，在建立關(guān)于某些邏輯詞的全體推出關(guān)系形成的集合的推演過(guò)程中，不同的研究方法具有相當(dāng)不同的特點(diǎn)，例如，推演的出發(fā)點(diǎn)不同，推演的復(fù)雜程度不同，特別在是否有明確的推演目標(biāo)，是否有明確的推演步驟等方面，這些方法是大異其趣的。
就邏輯學(xué)的研究方式而言，運(yùn)用公理方法構(gòu)建邏輯的形式系統(tǒng)，研究一類類的邏輯詞的推理規(guī)律，是從現(xiàn)代邏輯創(chuàng)立以來(lái)直到今天最常見(jiàn)的研究方式。在歷史上，一階邏輯的形式系統(tǒng)最早是由弗雷格用公理方法建立起來(lái)的。其后，羅素、希爾伯特以及海廷所構(gòu)造的邏輯主義、形式主義和直覺(jué)主義的邏輯系統(tǒng)都是公理系統(tǒng)。邏輯的公理系統(tǒng)無(wú)疑具有種種優(yōu)點(diǎn)，特別是在研究某些邏輯詞特有的推出規(guī)律時(shí)，公理系統(tǒng)是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且在討論系統(tǒng)的元邏輯性質(zhì)方面，公理系統(tǒng)更表現(xiàn)出了種種優(yōu)點(diǎn)。至今，盡管已經(jīng)發(fā)展出了其它構(gòu)建邏輯系統(tǒng)的方式，然而，公理方法仍然是人們構(gòu)建種種邏輯的形式系統(tǒng)時(shí)最常用的方法，公理系統(tǒng)對(duì)邏輯研究的作用是任何人都不可否認(rèn)的。
但是，在邏輯教學(xué)中，我們是不是一定要采用公理方法來(lái)構(gòu)建邏輯的教學(xué)系統(tǒng)呢?用公理方法構(gòu)建的邏輯系統(tǒng)，對(duì)于文科學(xué)生是否是好教易學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)呢?回答這個(gè)問(wèn)題，必須從公理系統(tǒng)的特征出發(fā)進(jìn)行分析。從公理系統(tǒng)推演出定理的復(fù)雜程度和推演的目標(biāo)、推演技巧方面來(lái)看，要求沒(méi)有受到公理方法訓(xùn)練的學(xué)生，尤其是文科學(xué)生以邏輯的公理系統(tǒng)為學(xué)習(xí)對(duì)象，是有相當(dāng)?shù)碾y度的。邏輯的公理系統(tǒng)是以推導(dǎo)邏輯定理為己任的。由于公理(或公理模式)和/或推導(dǎo)規(guī)則的數(shù)目不同，從公理推出定理的技術(shù)復(fù)雜程度也是不相同的。雖然可以采用演繹定理等方式來(lái)簡(jiǎn)化邏輯定理的推演，但是，從技術(shù)上講，公理系統(tǒng)的推演還是比較復(fù)雜的。就推演目標(biāo)而言，從公理推出定理的過(guò)程往往是探索性的、試錯(cuò)性的，我們往往沒(méi)有能行的方式進(jìn)行定理的推演，特別是用代入規(guī)則推演時(shí)這個(gè)問(wèn)題就更為突出;就邏輯的核心任務(wù)———對(duì)推出關(guān)系的刻畫(huà)而言，公理和定理是以邏輯定理或者邏輯真這種不自然的方式刻畫(huà)前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系的。因此，以公理方法構(gòu)建的邏輯系統(tǒng)被稱為“不自然的邏輯”。①
20世紀(jì)80年代在中國(guó)的高校中普及和推廣現(xiàn)代邏輯時(shí)，一些教材，特別是翻譯過(guò)來(lái)的教材采用公理系統(tǒng)作為邏輯學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)。由于對(duì)公理系統(tǒng)復(fù)雜的邏輯定理的推演過(guò)程產(chǎn)生了畏難情緒，許多人對(duì)現(xiàn)代邏輯的教學(xué)和研究不是采取積極探索而是采取了消極后退的方針，并且產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)代邏輯的種種誤解和非難，特別是認(rèn)為現(xiàn)代邏輯不適合中國(guó)國(guó)情、對(duì)人們的思維實(shí)踐沒(méi)有什么作用等等。這些誤解和非難，就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，是不正確的。但是，就教學(xué)對(duì)象講，在以大學(xué)文科學(xué)生，特別是非哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)一年級(jí)本科生為教學(xué)對(duì)象時(shí)，以公理系統(tǒng)作為基礎(chǔ)構(gòu)建的教學(xué)系統(tǒng)似乎并不是最好的選擇，這就是馬欽榮教授談到的“邏輯學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的教學(xué)議論很多，否定的也不少，但傳統(tǒng)邏輯作為課程卻大行其道;對(duì)現(xiàn)代邏輯贊揚(yáng)的人多，但開(kāi)課的學(xué)校不多”這種現(xiàn)象的深層次的原因。
作為邏輯學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)中，在一階邏輯，特別是其基礎(chǔ)的命題邏輯部分，當(dāng)然還可以采用范式方法或者表列(語(yǔ)義圖)方法判定任一公式A是不是某個(gè)有窮公式集的重言后承或者某個(gè)公式是否常真式等。然而，以范式方法求取一個(gè)公式集合的所有的結(jié)論時(shí)，常常要使用交換律、分配律、吸收律、冪等律、歸約律等邏輯規(guī)律進(jìn)行等值替換，推演過(guò)程并不直觀、明顯。表列(語(yǔ)義圖)方法是按一組可行的規(guī)則構(gòu)造一個(gè)樹(shù)形圖，以判定某個(gè)公式是不是某個(gè)有窮公式集的重言后承或者某個(gè)公式是不是重言式。跟公理方法和范式方法相比，表列方法無(wú)疑具有推演目標(biāo)明確、推演方法機(jī)械和推演步驟簡(jiǎn)潔、比真值表快速有效等等優(yōu)點(diǎn)?？墒?，在實(shí)際思維中，人們一般不會(huì)通過(guò)劃真值表、求取范式、構(gòu)造反駁等等方法來(lái)判定前提和結(jié)論之間是否有邏輯推論關(guān)系的。因此，我們可以在理論研究或者在有邏輯知識(shí)的人們中間以這些方法討論推理的規(guī)律，但是，我們不能指望以這些方法來(lái)指導(dǎo)人們?cè)谌粘?shí)際思維中進(jìn)行具體的推理和論證。
20世紀(jì)30年代，自根芩和其他邏輯學(xué)家提出了完全以推理規(guī)則集合代替公理來(lái)建立邏輯的形式系統(tǒng)以來(lái)，構(gòu)造自然推理系統(tǒng)或者自然演算成為構(gòu)造邏輯演算的另一種選擇。跟用公理和定理表示前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系或推理規(guī)律相比，以推理規(guī)則來(lái)表示前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系或推理規(guī)律更接近人們的實(shí)際思維過(guò)程，因此，邏輯學(xué)家以不同的方式構(gòu)建了許多自然推理系統(tǒng)，自然推理系統(tǒng)得到巨大的發(fā)展。在自然推理系統(tǒng)中，我們可以從證明論的角度，以推理規(guī)則從符號(hào)與符號(hào)的關(guān)系方面建立語(yǔ)法推論關(guān)系，而且，我們還可以從模型論的角度，根據(jù)指派、賦值討論公式和公式集的可滿足性、有效性，特別是前提集和結(jié)論的語(yǔ)義推論關(guān)系，并在討論語(yǔ)法推論關(guān)系和語(yǔ)義推論關(guān)系的基礎(chǔ)上研究系統(tǒng)的種種元邏輯性質(zhì)如可靠性、完全性等等性質(zhì)。而且，自然推理系統(tǒng)恢復(fù)了邏輯推論關(guān)系在邏輯學(xué)中的崇高地位，不再把邏輯真作為邏輯學(xué)的核心概念，而是把邏輯真看成前提為空的推論關(guān)系的一種特殊情況，一種不自然的邏輯推論關(guān)系。由于自然演算所具有的種種優(yōu)點(diǎn)，在構(gòu)造邏輯的教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，采用這種方法所構(gòu)造的邏輯系統(tǒng)是適合教學(xué)要求，符合教學(xué)規(guī)律的。
20世紀(jì)80年代初期，為了培養(yǎng)現(xiàn)代邏輯方面的教學(xué)和研究人員，教育部委托南京大學(xué)開(kāi)辦了數(shù)理邏輯學(xué)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)習(xí)班上使用了美國(guó)著名邏輯學(xué)家蘇佩斯的《邏輯導(dǎo)論》[17]作為教材。該教材以自然推論方法來(lái)建立一階邏輯的知識(shí)系統(tǒng)，不但邏輯知識(shí)講述得非常清楚、明白，而且，還以許多事例來(lái)說(shuō)明邏輯原理的廣泛應(yīng)用，因此是一本非常優(yōu)秀的教材。但是，該教材是以重言式作為命題邏輯的推出規(guī)則的，從證明論的角度講，以這種方式處理語(yǔ)法推論關(guān)系是不夠妥當(dāng)?shù)?。而且，該教材沒(méi)有討論一階邏輯的元邏輯性質(zhì)，這不能說(shuō)不是一個(gè)令人遺憾的問(wèn)題。其后，北京大學(xué)出版社出版了另一位美國(guó)著名邏輯學(xué)家科庇的教科書(shū)《符號(hào)邏輯》[18]。這本教材介紹了一階邏輯的自然演繹系統(tǒng)，也構(gòu)建了一階邏輯的公理系統(tǒng)。在討論自然推理時(shí)，該書(shū)以真值表為基礎(chǔ)，引入了命題邏輯的若干推理規(guī)則，詳細(xì)研究了關(guān)于聯(lián)結(jié)詞的演繹方法，并且在此基礎(chǔ)上介紹了量化理論、關(guān)系邏輯，以及命題邏輯和一階函項(xiàng)演算的公理系統(tǒng)以及它們的元邏輯性質(zhì)，內(nèi)容豐富，論述清晰。這2部國(guó)際一流的邏輯教材和其它翻譯出版的教材，對(duì)我國(guó)邏輯教材的改革，產(chǎn)生了深刻而且廣泛的影響。例如，從人大版的《邏輯學(xué)》和以及其它優(yōu)秀教材如畢富生的《數(shù)理邏輯》[19]中，可以看得到這些國(guó)外教材的影響。
從傳統(tǒng)形式邏輯傳入我國(guó)開(kāi)始，我國(guó)邏輯教材經(jīng)歷了翻譯介紹、消化吸收、自主創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，現(xiàn)代邏輯教材的發(fā)展也經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程。上述以現(xiàn)代邏輯為主的教材中，許多教材已經(jīng)發(fā)展到了結(jié)合中國(guó)大學(xué)生，特別是文科大學(xué)生的特點(diǎn)講述現(xiàn)代邏輯的知識(shí)，達(dá)到了自主創(chuàng)新的階段。其中，王路的《邏輯基礎(chǔ)》特別突出。在《邏輯基礎(chǔ)》中，王路以非形式的方法討論了命題邏輯和謂詞邏輯的基本概念、基本原理和基本方法，其論述之清楚、事例之生動(dòng)、方法之詳盡、思路之清晰，在眾多邏輯教材中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。即使是自學(xué)者，只要用心一些，也可以輕松地跟隨作者一起在一階邏輯形式證明的大海中遨游。邏輯教材，特別是符號(hào)邏輯教材能夠?qū)懙竭@個(gè)地步，的確是非常難得的了。這本教材，是對(duì)邏輯教材創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)典范，值得所有在大學(xué)教授現(xiàn)代邏輯的教師學(xué)習(xí)和借鑒。
根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在以大學(xué)文科學(xué)生為對(duì)象的邏輯教材中，以什么方式講述現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生什么樣的眼界和意識(shí)，特別是樹(shù)立什么樣的邏輯觀念，是關(guān)系到邏輯教學(xué)是否有成效的大問(wèn)題，也是關(guān)系邏輯教學(xué)改革是否成功的大問(wèn)題。王路的教材，雖然沒(méi)有構(gòu)建一階邏輯的形式系統(tǒng)，更沒(méi)有討論系統(tǒng)的元邏輯性質(zhì)，但是，他卻通過(guò)與人們直觀更為接近的方式，分析命題和推理的構(gòu)成成分，運(yùn)用有效推理的規(guī)則，去分析和解決人們實(shí)際思維中的關(guān)于聯(lián)結(jié)詞和量詞的推理和證明的問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生邏輯的意識(shí)和眼界，樹(shù)立正確的邏輯的觀念。因此，王路把邏輯理論和邏輯的應(yīng)用緊密地結(jié)合在一起，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯的觀念作為邏輯教學(xué)的根本目的。邏輯的具體的推演技術(shù)和方法可以上升為學(xué)生自覺(jué)的習(xí)慣，更為重要的是，通過(guò)這些推演技術(shù)和方法所養(yǎng)成的邏輯的意識(shí)和眼界可以內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生有了這種素質(zhì)，也就培養(yǎng)了邏輯精神。而有了邏輯精神，那么，在求知求真的過(guò)程中他們就會(huì)思索前提和結(jié)論、論據(jù)和論題之間的聯(lián)系是否是必然的，是否具有推出關(guān)系，是否符合邏輯規(guī)律，邏輯的觀念從而就根深蒂固地扎進(jìn)學(xué)生的思想深處，成為他們的根深蒂固的思維習(xí)慣。
王路在《邏輯基礎(chǔ)》中提出了教材的2個(gè)使用目的:“一是搞好課堂教學(xué)，使之好教、好學(xué)、好用;二是便于自學(xué)，使之好讀、好理解、好掌握?！盵1]并為此采取了一系列的措施來(lái)落實(shí)這6個(gè)“好”，特別是不構(gòu)建邏輯系統(tǒng)，只給出從前提推出結(jié)論的推理規(guī)則，讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用推理規(guī)則去進(jìn)行形式證明，從而極大地簡(jiǎn)化了一階邏輯的復(fù)雜程度。這些措施，真正體現(xiàn)了“數(shù)理邏輯普通邏輯化”的原則和方法。筆者認(rèn)為，王路在《邏輯基礎(chǔ)》中所做的有益的探索，就是試圖讓中國(guó)的邏輯教學(xué)再上一個(gè)新的臺(tái)階，達(dá)到又一個(gè)新的境界的探索。
4培養(yǎng)邏輯精神，突出邏輯學(xué)的社會(huì)功能就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)來(lái)源于哲學(xué)論證、法庭辯論、數(shù)學(xué)推理等等人類的實(shí)踐活動(dòng)，是為人類求知求真的服務(wù)的工具。邏輯學(xué)，包括現(xiàn)代邏輯，也是來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，它也應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)于人類的實(shí)踐活動(dòng)。更為重要的是，在邏輯學(xué)應(yīng)用于人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯意識(shí)或者邏輯精神，樹(shù)立邏輯的觀念。
實(shí)踐性教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸。實(shí)踐性教學(xué)是為鞏固、加深和擴(kuò)展邏輯理論和邏輯應(yīng)用的知識(shí)，通過(guò)各種方式使學(xué)生在思維實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)到的邏輯知識(shí)去分析問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式，主要由學(xué)生自主進(jìn)行。通過(guò)這種教學(xué)方式，可以使學(xué)生深刻體會(huì)到邏輯學(xué)求知求真的精神實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和科研能力。這種教學(xué)方式，可以有如下種種表現(xiàn)形式。
通過(guò)組織或參與組織學(xué)生運(yùn)用講演會(huì)或論辯會(huì)的形式進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。教師讓學(xué)生自主策劃講演或論辯的題目，設(shè)計(jì)邏輯框架，尋找論據(jù)對(duì)論題進(jìn)行論證、反駁和辯護(hù)，對(duì)論證進(jìn)行分析、評(píng)估，教師只在必要時(shí)加以指導(dǎo)。這種實(shí)踐性教學(xué)方式，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中把邏輯知識(shí)創(chuàng)造性地進(jìn)行應(yīng)用的能力，非常有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維素質(zhì)，樹(shù)立邏輯的觀念，培養(yǎng)求知求真的邏輯精神。
進(jìn)行案例教學(xué)，也是進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)的有效方式。通過(guò)來(lái)自社會(huì)生活，主要是來(lái)自報(bào)刊雜志和互聯(lián)網(wǎng)上的實(shí)際事例中包含的邏輯問(wèn)題的分析，可以使學(xué)生深刻體會(huì)邏輯學(xué)的作用，充分理解邏輯學(xué)的社會(huì)功能。
實(shí)踐性教學(xué)還可以采用讓學(xué)生探討在各門學(xué)科中是怎樣根據(jù)基本概念、基本原理通過(guò)推理、論證把這些學(xué)科組織成為嚴(yán)密、系統(tǒng)的知識(shí)體系的方式進(jìn)行，也可以通過(guò)讓學(xué)生交流如何運(yùn)用所學(xué)到的關(guān)于概念、命題、推理和論證的知識(shí)，撰寫(xiě)科研論文的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的方式進(jìn)行。
1. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的傳入和現(xiàn)狀
早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)，后來(lái)逐步引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視。1978年，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究步入了大發(fā)展時(shí)期，先后召開(kāi)了第一次和第二次全國(guó)邏輯研討會(huì)，并且在1979年8月成立了中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)。目前中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)下設(shè)辯證邏輯、法律邏輯、符號(hào)學(xué)、歸納邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、科學(xué)邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應(yīng)用邏輯、語(yǔ)言邏輯和中國(guó)邏輯史共12個(gè)專業(yè)委員會(huì)，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開(kāi)的中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，邏輯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張家龍先生提出了中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合，即教學(xué)與科研相結(jié)合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)。會(huì)議圍繞中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮為社會(huì)、為會(huì)員服務(wù)的功能以及邏輯如何應(yīng)用等問(wèn)題展開(kāi)了激烈地討論。會(huì)議決定，為了充分調(diào)動(dòng)邏輯學(xué)者的科研積極性，設(shè)立中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，面向全國(guó)公開(kāi)征集研究選題，集中評(píng)審后，依照國(guó)家社科基金模式，進(jìn)行公開(kāi)申請(qǐng)、評(píng)審；規(guī)范社會(huì)各類邏輯培訓(xùn)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)擬與相關(guān)社會(huì)力量合作，成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行邏輯培訓(xùn)資格認(rèn)證；通過(guò)開(kāi)設(shè)若千門規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓(xùn)老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務(wù)；并就是否進(jìn)行邏輯素質(zhì)等級(jí)考試進(jìn)行了討論。邏輯學(xué)會(huì)應(yīng)積極推進(jìn)批判性思維的教學(xué)、研究工作，推動(dòng)籌備在高等學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)下成立相關(guān)的分支指導(dǎo)委員會(huì)。本次會(huì)議，為中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學(xué)教學(xué)改革定下了基調(diào)。
2. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的主要研究方向
數(shù)理邏輯——中國(guó)邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在西方，邏輯學(xué)與哲學(xué)并起，發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過(guò)后人的增補(bǔ)、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學(xué)邏輯教學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀(jì)的邏輯學(xué)被當(dāng)作神學(xué)的工具，而以西班牙邏輯學(xué)家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀(jì)至16世紀(jì)西歐各類學(xué)校廣泛采用的邏輯學(xué)課本。近代培根的歸納法對(duì)近代邏輯學(xué)和科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，隨后近代科學(xué)家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對(duì)科學(xué)歸納邏輯進(jìn)行了深人的探討。17世紀(jì)末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號(hào)邏輯的基礎(chǔ)。19世紀(jì)英國(guó)著名的邏輯學(xué)家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動(dòng)了符號(hào)邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀(jì)初，德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德?tīng)柕热怂晟频囊浑A邏輯，是當(dāng)代邏輯大廈的基石。哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ?、塔斯基的邏輯語(yǔ)義學(xué)、圖靈的“圖靈機(jī)理論”，成為邏輯史上三項(xiàng)劃時(shí)代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。
邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯——邏輯哲學(xué)主要研究邏輯的哲學(xué)以及運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學(xué)問(wèn)題。20世紀(jì)上半期，邏輯學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，和哲學(xué)既相對(duì)獨(dú)立，又相互作用，推動(dòng)了哲學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學(xué)家?jiàn)W斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究?jī)?nèi)容主要涉及真理和意義、言語(yǔ)行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語(yǔ)言等領(lǐng)域。哲學(xué)邏輯主要分兩個(gè)方面進(jìn)行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進(jìn)具有哲學(xué)含義的邏輯算子而構(gòu)建擴(kuò)充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯等；另一種是在某種哲學(xué)思考的背景下，對(duì)經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺(jué)主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。
歸納邏輯——?dú)w納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀(jì)80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專家系統(tǒng)、知識(shí)工程和智能計(jì)算機(jī)等方面的研究以及對(duì)歸納邏輯面臨的哲學(xué)問(wèn)題的研究。同時(shí)，對(duì)歸納邏輯的研究，更傾向于對(duì)概率邏輯的研究。
應(yīng)用邏輯和邏輯應(yīng)用——包括科學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯等?？茖W(xué)邏輯是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗(yàn)的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個(gè)方面，主要對(duì)邏輯的基本理論與方法論在科學(xué)研究中的作用機(jī)理進(jìn)行探究。語(yǔ)言邏輯以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，同時(shí)以人工語(yǔ)言作為分析工具，主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語(yǔ)法、范疇類型邏輯等方面進(jìn)行研究?？梢詷?gòu)造語(yǔ)言邏輯系統(tǒng)，研究通過(guò)演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應(yīng)用，研究法律推理或論語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學(xué)邏輯為工具，如認(rèn)知邏輯，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體在互動(dòng)交流中所涉及到推理模式。
辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭(zhēng)論。辯證邏輯主要形成了三個(gè)不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學(xué)方法論方向。
邏輯史研究——包括中國(guó)邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國(guó)邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學(xué)家的著作為主要研究對(duì)象，尋求中國(guó)古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對(duì)象，探討西方邏輯史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，以及不同時(shí)代的邏輯學(xué)家對(duì)邏輯所做的貢獻(xiàn)。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對(duì)因明進(jìn)行搶救性的整理和研究。
二、國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境
目前雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問(wèn)題，究其原因如下。
首先，中國(guó)古代邏輯學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國(guó)邏輯學(xué)以諸子百家中的墨家邏輯學(xué)發(fā)展得相對(duì)比較完善外，儒家的名學(xué)和辯學(xué)中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國(guó)學(xué)術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國(guó)固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來(lái)西方邏輯傳入中國(guó)，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒(méi)有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國(guó)還沒(méi)有得到足夠的重視。
其次，國(guó)內(nèi)的邏輯學(xué)教材參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學(xué)教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專用教材，各個(gè)高校選用的也各不相同，國(guó)內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學(xué)專業(yè)比較強(qiáng)的一些高校，則大部分以國(guó)外的邏輯學(xué)教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學(xué)生又會(huì)反映難學(xué)，受國(guó)內(nèi)實(shí)用主義風(fēng)氣的影響，社會(huì)也需要大批的實(shí)用型人才，這些都影響到高校的教學(xué)和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應(yīng)用學(xué)科、實(shí)用學(xué)科的發(fā)展，削弱了邏輯學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科的教育，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面，顯得比較薄弱，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)沒(méi)有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學(xué)者和國(guó)家教育部門的重視，正試圖編寫(xiě)一些具有權(quán)威性的教材。
第三是我國(guó)邏輯學(xué)教師隊(duì)伍與國(guó)外相比，整體水平不高。就國(guó)內(nèi)而言，設(shè)有邏輯學(xué)博士點(diǎn)的高校只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等20個(gè)左右，而培養(yǎng)的邏輯學(xué)專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點(diǎn)邏輯，或者參加公務(wù)員考試而走上仕途，放棄了對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)做進(jìn)一步的研究的理想。同時(shí)，報(bào)考邏輯學(xué)專業(yè)的研究生的生源嚴(yán)重不足，無(wú)法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊(duì)伍從事邏輯學(xué)教學(xué)的需求。另外，即使是邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師，許多對(duì)現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來(lái)的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無(wú)法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提髙。同時(shí)由于教學(xué)方法陳舊，教學(xué)理念不夠科學(xué)，這些也都影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。
三、邏輯教學(xué)改革的策略
邏輯教學(xué)的改革必須針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境，采取相應(yīng)的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位，關(guān)注邏輯學(xué)科的發(fā)展，搭建邏輯學(xué)的學(xué)科平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學(xué)教學(xué)自身的特點(diǎn)，從邏輯學(xué)課程的開(kāi)設(shè)方式和邏輯教學(xué)觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學(xué)課堂教學(xué)的效果，可以采取以下一些措施。
1.邏輯學(xué)課程內(nèi)容的改革
關(guān)于高校邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的走向問(wèn)題，郭橋認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)主要有以下3種觀點(diǎn)。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點(diǎn)主要以王路為代表的學(xué)者’在高校應(yīng)該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國(guó)高校，文科主要應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯，不應(yīng)以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學(xué)文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該在高校適當(dāng)?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅(jiān)持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認(rèn)為邏輯教學(xué)改革至少應(yīng)該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認(rèn)為，髙校的邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該參照國(guó)外邏輯學(xué)的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同的學(xué)科背景，開(kāi)設(shè)不同的邏輯學(xué)課程，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，制定不同的教學(xué)大綱和課時(shí)計(jì)劃。同時(shí)各個(gè)學(xué)校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行取舍。
據(jù)此，邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也就是教材的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在本科教學(xué)階段，針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學(xué)專業(yè)性比較強(qiáng)，教材不能切合各個(gè)高校學(xué)生的具體情況等，可以進(jìn)行有針對(duì)性的改革。所以要建立和完善邏輯學(xué)的課程體系，根據(jù)邏輯學(xué)的不同的研究方向和本高生的具體的學(xué)科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應(yīng)用、批判性思維等課程體系，分設(shè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課、通識(shí)課等不同的類型，以適應(yīng)不同專業(yè)、不同層次的本科生的學(xué)習(xí)。改革邏輯學(xué)教學(xué)大綱、制作規(guī)范的邏輯學(xué)教案和課件，以校級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)精課程為參照，注意知識(shí)性和趣味性、理論性和實(shí)用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國(guó)邏輯教學(xué)改革須借鑒國(guó)際邏輯教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，在教材設(shè)計(jì)方面，盡量參照西方的教材，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象，開(kāi)設(shè)不同層次的教材。對(duì)于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容。如哲學(xué)、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當(dāng)增加邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語(yǔ)、廣電、新聞等語(yǔ)言類專業(yè)的學(xué)生可以增設(shè)語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、言語(yǔ)交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，可以增設(shè)現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時(shí)增加法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學(xué)邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學(xué)生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識(shí)等內(nèi)容。至于學(xué)時(shí)數(shù)的設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該選擇36學(xué)時(shí)或者54學(xué)時(shí)，這樣才能使本科生沒(méi)有太大的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)又能受到邏輯學(xué)的訓(xùn)練|51^2°。因此就需要對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時(shí)各高校根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教材。
對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，則主要應(yīng)以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識(shí)，這里的西方邏輯史主要指國(guó)外純英文的西方邏輯史手冊(cè)為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進(jìn)程，邏輯學(xué)家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學(xué)科背景，有選擇地開(kāi)設(shè)四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學(xué)生可以開(kāi)設(shè)邏輯哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、歸納邏輯、中國(guó)邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號(hào)邏輯）、哲學(xué)邏輯。對(duì)于理工科背景的學(xué)生，則可以對(duì)上述邏輯根據(jù)愛(ài)好進(jìn)行選擇。像阿姆斯特丹大學(xué)就具有很好的邏輯學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)邏輯、語(yǔ)言與計(jì)算相關(guān)的邏輯學(xué)課程，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。要求研究生的專業(yè)方向要和人學(xué)前的學(xué)科背景相關(guān)，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”、“信息和計(jì)算”以及“語(yǔ)言和認(rèn)知”。根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)于“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)中的相關(guān)的基本概念，掌握拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學(xué)好四論。對(duì)于“信息和計(jì)算”方向的學(xué)生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計(jì)算機(jī)專業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程。“語(yǔ)言和認(rèn)知”方向的學(xué)生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的基本理論。其課程設(shè)計(jì)也是根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向的學(xué)生，開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯導(dǎo)論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)”方向，開(kāi)設(shè)約束編程、自動(dòng)化推理、對(duì)話系統(tǒng)、信息科學(xué)的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和符號(hào)推理、語(yǔ)言和言語(yǔ)技術(shù)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、算法、復(fù)雜性和計(jì)算、概率系統(tǒng)、資料導(dǎo)向的分析及不確定性推理等。對(duì)于“語(yǔ)言和認(rèn)知”方向的的學(xué)生，開(kāi)設(shè)邏輯和認(rèn)知、語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語(yǔ)義、哲學(xué)與認(rèn)知、理性、內(nèi)涵和言語(yǔ)行為、意義指稱和模態(tài)等。同時(shí)對(duì)研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的控制。這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
同時(shí)各專業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)本科生，因?yàn)樗麄兠媾R著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級(jí)各類能力考試，而邏輯學(xué)則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學(xué)生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測(cè)試中的相關(guān)試題，為大學(xué)生的進(jìn)一步深造（如考邏輯學(xué)研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時(shí)也增加了大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。
2.邏輯學(xué)教學(xué)方法的改革
科學(xué)的教學(xué)方法，可以提高教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量。邏輯學(xué)教師，要更新教學(xué)觀念，關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究的前沿，不斷吸納新的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。在課堂教學(xué)中，可以采用案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例就是指在教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設(shè)計(jì)的故事，是對(duì)事件的描述。而案例教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，據(jù)教學(xué)目的的要求，組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀、思考、分析和討論等活動(dòng)。案例教學(xué)法，是運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說(shuō)等事例，和邏輯學(xué)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，指明其中蘊(yùn)含的道理，給學(xué)生以啟發(fā)的教學(xué)模式。同時(shí)，課堂教學(xué)也要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、愉快教學(xué)法、注重課堂教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學(xué)生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，特別是國(guó)外的一些邏輯學(xué)方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當(dāng)布置一些課后作業(yè)，要求學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后選擇一個(gè)與本課程相關(guān)的主題作進(jìn)一步研究，寫(xiě)出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學(xué)生沉浸到圖書(shū)資料的海洋之中，吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的氛圍，舉辦各種側(cè)重點(diǎn)不同的學(xué)術(shù)講座和專題討論會(huì)，邀請(qǐng)邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師或者學(xué)者做專題講座。定期組織學(xué)生組成專題小組，針對(duì)不同的專題進(jìn)行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)于研究生，還要鼓勵(lì)他們參加全國(guó)性、國(guó)際性的邏輯學(xué)術(shù)會(huì)議，多和邏輯大家進(jìn)行交流，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，了解學(xué)術(shù)前沿。
3.邏輯學(xué)科研創(chuàng)新方面的改革
至于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學(xué)科研人員，或者說(shuō)培養(yǎng)出邏輯學(xué)家的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，但真正成為知名的邏輯學(xué)家的，恐怕還沒(méi)有。但是，任何一個(gè)邏輯學(xué)家，必然懂得基礎(chǔ)的邏輯學(xué)知識(shí)，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)邏輯培養(yǎng)不出現(xiàn)代邏輯學(xué)家就放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯學(xué)。教育部、國(guó)家社科規(guī)劃辦每年都設(shè)有邏輯學(xué)科的課題項(xiàng)目，包括重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和西部項(xiàng)目，這樣有利于邏輯學(xué)科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現(xiàn)。同時(shí)積極創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學(xué)的《邏輯學(xué)研究》外，還沒(méi)有其它專門的邏輯學(xué)刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的專門的學(xué)術(shù)期刊，以便可以有更多的學(xué)術(shù)成果的發(fā)表陣地。同時(shí)其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學(xué)專業(yè)的一些欄目，使邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。
