時(shí)間：2023-02-05 14:19:27
序論：在您撰寫領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
20世紀(jì)70年代末興起的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模式卻備受批評。傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)概念強(qiáng)調(diào)教與學(xué)方面的領(lǐng)導(dǎo)，這種領(lǐng)導(dǎo)模式總是被理解為自上而下的和指令性的。它強(qiáng)調(diào)校長親自領(lǐng)導(dǎo)，與教師一起工作，甚至在課堂上出現(xiàn)，通過實(shí)踐觀察為教師提供有針對性的反饋，做教師的教學(xué)導(dǎo)師。雖然這是一個(gè)有吸引力的理想形象，但這一模式對現(xiàn)今很多學(xué)校來說并不適合。首先，它不適合規(guī)模較大的學(xué)校。不管教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的知識背景有多廣泛，他們都很少有時(shí)間定期觀察諸多教師的教學(xué)情況，或親自指導(dǎo)課程與教學(xué)。其次，校長積極主動、躬親實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)角色經(jīng)常受到組織和環(huán)境的限制。再次，簡單地將有效學(xué)校研究的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模式推廣到所有學(xué)校是不合適的。隨著權(quán)力下放和問責(zé)制運(yùn)動的興起，研究者、政策制定者以及教育行政人員對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了興趣。一項(xiàng)由華萊士基金會委托的關(guān)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者主要通過影響教師的工作動機(jī)和條件對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。與對教師知識和技能的影響力相比，領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響則微弱得多。因此，研究者提醒我們不能將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的概念狹隘地定義為課堂教學(xué)〔3〕。
一些學(xué)者不再強(qiáng)調(diào)直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為，而是提出了聚焦于組織學(xué)習(xí)的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)（sharedinstructionalleadership）新模型，建議校長通過分享教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)學(xué)校的變革能力。共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)模型強(qiáng)調(diào)教學(xué)改進(jìn)的組織管理而不是日常的教與學(xué)。它將變革型領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的理論進(jìn)行整合，管理者示范恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為，邀請其他成員共同參與學(xué)校的變革。換句話說，共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的概念超越了校長的角色，擴(kuò)展到更為廣泛的學(xué)校變革能力的概念。賀靈杰（Hallinger，2003）提出了共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的基本要點(diǎn)：較高期望的氛圍、革新和教育改進(jìn)；學(xué)校目標(biāo)的共享感；反映學(xué)校使命的獎勵結(jié)構(gòu)，為教師和學(xué)生確立目標(biāo)；旨在給教師提供智力刺激和持續(xù)性發(fā)展的一系列活動；教育學(xué)的知識和技能〔4〕。格拉索恩、博謝和懷特海（Glatthorn,Boschee&Whithead，2006）同意賀靈杰關(guān)于共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)，并補(bǔ)充道：“在技術(shù)變革的時(shí)代，如果真的想引發(fā)未來的教育變革，有效的教育領(lǐng)導(dǎo)者就必須對當(dāng)前的教育與課程理論以及變革型領(lǐng)導(dǎo)技能有一定的了解，這是非常關(guān)鍵的?！薄?〕斯坦福大學(xué)通過對美國東海岸、西海岸和中西部的三個(gè)大城市的學(xué)區(qū)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力進(jìn)行了深度研究，共調(diào)查了800多位校長、1100位副校長以及32,000名教師，對校長進(jìn)行了250全天的觀察和綜合訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：學(xué)生學(xué)業(yè)成就的進(jìn)步更多地與校長是否是強(qiáng)有力的組織管理者有關(guān)。這些校長不符合傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的定義，但他們符合最新的、包含組織管理擴(kuò)展的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵。組織管理對于教學(xué)改進(jìn)的意義在于用高質(zhì)量的教師武裝學(xué)校，為他們提供適當(dāng)?shù)闹С忠约罢n堂成功所需要的資源。
二、共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的特征
校長對于學(xué)校良好教學(xué)的發(fā)展和維持扮演著關(guān)鍵的角色。學(xué)校的每個(gè)人都應(yīng)該為教學(xué)的革新和發(fā)展作出努力。教學(xué)品質(zhì)的提升是學(xué)校全體成員的共同責(zé)任，這是共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的精神所在。
（一）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的主體構(gòu)成是領(lǐng)導(dǎo)者共同體
共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)反對以正式職位與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的線性思維來判定教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，它以參與式領(lǐng)導(dǎo)的理念為基礎(chǔ)，將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)視為一種集體行為。參與式領(lǐng)導(dǎo)的理論假設(shè)是組織中的很多成員具有一定的主動性，擁有獨(dú)特的價(jià)值和有見解的信息，在組織決策上傾向于分權(quán)和決策共享是有效領(lǐng)導(dǎo)者的重要特征。持共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，每一個(gè)成員都有潛能和權(quán)力成為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者和教師不是上下級關(guān)系，而是一種平等的伙伴關(guān)系。他們相互學(xué)習(xí)、一起合作，共同探討教學(xué)改進(jìn)的策略和方法。共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的分布性特征，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不是校長的專屬管轄范圍，教師和其他專業(yè)人員也扮演了重要的角色。一所好的學(xué)校是教師、學(xué)生和管理者共同分擔(dān)責(zé)任的地方，他們共同影響學(xué)校的事務(wù)。在這種類型的學(xué)校里，所有的教育決策，無論是課程的修訂，還是教師專業(yè)發(fā)展策略的制定，都不是一個(gè)人或一小群人智慧的結(jié)晶。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的共同體，校長需要教師這樣的得力助手協(xié)助他完成領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)?！靶ｉL的第一要務(wù)并不是直接改進(jìn)課堂教學(xué)和學(xué)生的表現(xiàn)，而是樹立目的、培育文化、發(fā)展具有共享價(jià)值觀的學(xué)習(xí)共同體，然后通過分布于組織中各個(gè)工作團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)‘流’（flow），改進(jìn)課堂教學(xué)和學(xué)生的表現(xiàn)。”〔6〕從這個(gè)意義上看，校長不一定要稱為直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，更重要的是創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境培育更多的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者。校長要發(fā)揮作為核心教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的功能，努力做好教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的激勵者、培育者，在學(xué)校內(nèi)部打造更多的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力量，采取各種活動和措施引領(lǐng)、支持和服務(wù)學(xué)校的教學(xué)活動。校長所打造的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅包括教研組長和中層領(lǐng)導(dǎo)，更重要的是挖掘一線教師的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)潛能，他們的專業(yè)能力、素質(zhì)和水平才是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵要素。教師是教學(xué)改進(jìn)的實(shí)踐主體，校長必須將部分教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)下放給教師，讓他們主動地承擔(dān)起教學(xué)改進(jìn)的責(zé)任，以堅(jiān)持不懈的精神和良好的專業(yè)素養(yǎng)改進(jìn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐。
（二）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)積極的領(lǐng)導(dǎo)過程
共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)作為一個(gè)積極的領(lǐng)導(dǎo)過程，強(qiáng)調(diào)校長在了解組織性質(zhì)和特征的基礎(chǔ)上，積極地預(yù)測行動的結(jié)果，而不是簡單地回應(yīng)組織的需要。這并不是讓校長干預(yù)和指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)校長能夠在系統(tǒng)分析學(xué)校具體特征的基礎(chǔ)上作出有針對性的決策。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性組織，校長必須參照具體的學(xué)校場景開展教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校場景不僅僅是一種約束或限制，更是各種資源和機(jī)會的來源。為了進(jìn)行有效領(lǐng)導(dǎo)，校長必須能夠?qū)W(xué)校場景中的各種變量轉(zhuǎn)化為促進(jìn)教師成長和教學(xué)改進(jìn)的資源。校長所感興趣的場景變量包括學(xué)生背景、社區(qū)類型、組織結(jié)構(gòu)、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校組織的科層和勞動特征〔7〕。持共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)觀的校長認(rèn)為，并不是坐在教師課堂的后面聽課就能改進(jìn)教學(xué)，而是要成為強(qiáng)有力的組織管理者，以一個(gè)持續(xù)的過程確立教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的角色，建構(gòu)組織內(nèi)部的變革和學(xué)習(xí)能力。積極的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者要了解、尊重、欣賞和理解他人，而不是簡單地建立一種良好的人際關(guān)系，要具備理解組織中他人的能力。真正的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)必須源于一種改進(jìn)學(xué)校教與學(xué)的強(qiáng)大的內(nèi)在和持續(xù)的承諾，能夠敏銳地識別教師的需要。教師參與決策的方式與他們的工作滿意度是有關(guān)系的，而積極主動的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者會將這些信息考慮在內(nèi)。面對問題時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該整體地看待他們的責(zé)任。有效的、積極的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者必須具有一種全面理解“正在發(fā)生什么”“、對誰產(chǎn)生影響”以及“可能的結(jié)果是什么”的理解能力?？梢?，共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)組織或個(gè)人朝更好方向努力的過程。
（三）共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的方式是變革型領(lǐng)導(dǎo)
變革型領(lǐng)導(dǎo)是由美國著名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)專家伯恩斯（Burns，1978）提出的。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)是一種互動關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者在為共同的目標(biāo)努力時(shí)就產(chǎn)生了互動。根據(jù)互動形式的不同，可以分為兩種類型：交易型領(lǐng)導(dǎo)（transactionalleadership）和變革型領(lǐng)導(dǎo)（transform-ingleadership）。交易型領(lǐng)導(dǎo)是一種契約型領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者在一定的體制內(nèi)不斷地進(jìn)行交換，領(lǐng)導(dǎo)者的資源獎勵和被領(lǐng)導(dǎo)者的服從是交換產(chǎn)生的條件，雙方在契約的約束下實(shí)現(xiàn)利益的交換，雖然產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)行為，但追隨者心中并沒有產(chǎn)生積極和認(rèn)可的感情，一旦利益關(guān)系不存在，領(lǐng)導(dǎo)行為就會消失。持久而有效的領(lǐng)導(dǎo)必須涉及到情感和道德的層面，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者必須為了共同的愿景而共同合作、相互支持。領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間必須創(chuàng)造一種能提高雙方動力和道德層次的情境，讓彼此間產(chǎn)生一種交互性的影響，這就是變革型領(lǐng)導(dǎo)。變革型領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要做好自身行為表率、關(guān)心下屬的需求、激發(fā)追隨者的積極性，通過各種措施優(yōu)化組織內(nèi)的成員互動。變革型領(lǐng)導(dǎo)者具有強(qiáng)烈的價(jià)值觀和理想，注重激發(fā)追隨者超越個(gè)人利益，滿足他們的愿望、動機(jī)和情感，并為了團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)滿懷熱情地相互合作、共同奮斗。變革型領(lǐng)導(dǎo)主張領(lǐng)導(dǎo)者通過生成理想化影響力（促使他人產(chǎn)生信任、崇拜和跟隨的行為）、鼓舞性激勵（向下屬表達(dá)對他們的高期望值）、智力激發(fā)（鼓勵下屬創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我）和個(gè)性化關(guān)懷，激發(fā)下屬對組織的承諾感和對工作的效能感，充分發(fā)揮道德和倫理因素的作用。領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者超越了傳統(tǒng)意義上的權(quán)力關(guān)系，推動共同需要、期望和價(jià)值觀念的情感關(guān)系的形成，才是變革型領(lǐng)導(dǎo)的精髓。馬克斯和佩蒂（MarksH.&PrintyS.,2003）對共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的研究表明，“校長強(qiáng)有力的變革型領(lǐng)導(dǎo)對于支持教師的承諾至關(guān)重要。因?yàn)榻處熥陨砜赡艹蔀榻處燁I(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的阻礙，需要變革型校長邀請教師一同分擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職能。當(dāng)教師認(rèn)為校長表現(xiàn)出合適的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為時(shí)，他們的承諾、專業(yè)發(fā)展就會增長，也愿意進(jìn)行革新。因此，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)本身是變革型的”〔8〕。
三、校長要成為有效的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者
在當(dāng)前發(fā)起迅速變革的氛圍下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者面臨的任務(wù)更加復(fù)雜、多樣，要求校長超越傳統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)角色，成為積極主動的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，為教師和學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)更有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（一）掌握相應(yīng)的知識和技能
校長應(yīng)該成為教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者具備自信地開展實(shí)踐的能力。校長的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為受制于領(lǐng)導(dǎo)與管理、課程、教學(xué)以及與學(xué)習(xí)有關(guān)的知識。要成為有效的共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，校長首先必須具備關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的知識以及作為共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的技能。校長需要不斷地更新四個(gè)領(lǐng)域的知識：課程、教學(xué)、評價(jià)以及組織管理。校長不僅要了解課程的概念和資源、教育哲學(xué)和信念、幾種不同的教學(xué)模式及理論依據(jù)，還需要理解以改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為目標(biāo)的評價(jià)，同時(shí)，還必須具備關(guān)于組織、管理知識，包括如何看待學(xué)校組織、增強(qiáng)組織的學(xué)習(xí)能力、如何建立學(xué)習(xí)共同體等。只有當(dāng)校長理解了這些理論與知識時(shí)，他們才可能成為改進(jìn)教學(xué)效能的資源。當(dāng)然，校長還必須掌握基本的技能，才能履行共享式教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，如人際溝通、規(guī)劃、教學(xué)觀察、研究和評價(jià)等。只有當(dāng)校長具備相應(yīng)的知識和技能時(shí)，才能夠察覺和修正學(xué)校管理的不匹配之處。未來研究的重要目標(biāo)是識別開展有效教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)所需要的知識和技能，而學(xué)校場景塑造領(lǐng)導(dǎo)的行為，關(guān)鍵是如何在具體的場景中去實(shí)踐這些知識和技能。有效的領(lǐng)導(dǎo)者需要對情景的變化作出回應(yīng)。因此，校長需要尋找一種綜合的解決方案將領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)校的場景建立聯(lián)系，根據(jù)情境的變化靈活改變領(lǐng)導(dǎo)行為。學(xué)校改進(jìn)是一個(gè)旅程，有些領(lǐng)導(dǎo)行為適合某一個(gè)階段的旅程，而有時(shí)候會在另一階段中成為一種限制性或?qū)剐缘牧α?。處在危險(xiǎn)之中的學(xué)?？赡苄枰劢褂诮虒W(xué)改進(jìn)的強(qiáng)有力的自上而下的領(lǐng)導(dǎo)，而已發(fā)展成熟的學(xué)校則更需要領(lǐng)導(dǎo)者愿景和使命的引領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)校組織朝著理想的方向前進(jìn)。
（二）與教師建立良好的信任關(guān)系
領(lǐng)導(dǎo)是一種社會互動過程，組織或機(jī)構(gòu)中展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的人員所具有的特征是能夠影響他人，從而推動團(tuán)體或組織不斷地向目標(biāo)前進(jìn)。這種與領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)的特定類型的影響力建立在追隨者對職位權(quán)威的接受和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性特征認(rèn)可的基礎(chǔ)上。變革組織慣例和常規(guī)是非常困難的，而學(xué)校就更加困難。這就要求校長建立一種影響力，激勵和支持教師努力學(xué)習(xí)和變革他們的教學(xué)實(shí)踐，確保所有的學(xué)生都能獲得高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會。這些領(lǐng)導(dǎo)努力是一種社會性建構(gòu)，校長必須努力與教師建立良好的信任關(guān)系。信任關(guān)系的水映了成員履行與他們角色相對應(yīng)的期望和責(zé)任的程度。鑒于不同角色成員之間的相互關(guān)系，信任對于需要持續(xù)的集體努力才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是至關(guān)重要的。成就不斷增加的信任可以帶來更好、更高質(zhì)量的合作和更多的社會支持，相互的義務(wù)感更強(qiáng)烈，將教師、校長和家長的努力有機(jī)地融合在一起，可以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。“有效的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)需要知識淵博的領(lǐng)導(dǎo)者，他們知道如何使管理的程序和過程與重要的學(xué)習(xí)結(jié)果獲得一致，要熟練地使用他們的知識來解決學(xué)與教改進(jìn)過程中所浮現(xiàn)出來的大量問題，使用他們的知識、問題解決能力以及人際交往能力建立一種信任關(guān)系營造學(xué)校共同體?！?/p>
（三）成為強(qiáng)有力的組織管理者
(一)科學(xué)合理的知識結(jié)構(gòu)
在發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力過程中離不開知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和合理性。而這種知識結(jié)構(gòu)還應(yīng)該是立體、開放和動態(tài)的，這樣才能更好的將不同層次方面的相關(guān)知識進(jìn)行有效的配合和補(bǔ)充，使其在知識系統(tǒng)中能夠更限的發(fā)揮各自的作用，為領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展提供必要的保障。當(dāng)前我國處于信息快速發(fā)展時(shí)期，這就需要知識結(jié)構(gòu)要具有較好的開放性，從而能夠做某對各種新知識、新技術(shù)和新方法進(jìn)行不斷的吸納，吸取其精華部分。作為知識結(jié)構(gòu)，當(dāng)理論和實(shí)踐不斷發(fā)生變化時(shí)，其也需要隨之做出必要的調(diào)整和補(bǔ)充，這樣才能使知識結(jié)構(gòu)更加科學(xué)和合理，為領(lǐng)導(dǎo)者自身領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的提升奠定良好的基礎(chǔ)。
(二)科學(xué)的戰(zhàn)略思維體系
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的構(gòu)成要素當(dāng)中，其中戰(zhàn)略性思維體系作為其重要的核心，其直接代表著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的高低，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來講，其戰(zhàn)略思維是否成熟，直接對其領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)績效具有較大的影響，同時(shí)還會對發(fā)展的全局性、科學(xué)性、有效性和持續(xù)性帶來較大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者有了系統(tǒng)思維，才能放眼整體，總攬全局，全方位的思考問題，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律。只有具備創(chuàng)新性思維的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠勇于破舊立新，突破傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限，不斷提出新思想，創(chuàng)造出新理論，制定出新戰(zhàn)略，思考出解決問題的新方法，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展。
(三)復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
在科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力發(fā)展過程中，離不開復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這兩點(diǎn)作為重要的支撐而服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)。作為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，在具有復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)后，才能將領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力更好的發(fā)揮出來，確保領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性。這兩點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的重要能力。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要包括運(yùn)籌藝術(shù)、決斷藝術(shù)、權(quán)變藝術(shù)、用人藝術(shù)、協(xié)調(diào)藝術(shù)、激勵藝術(shù)、講話藝術(shù)、開會藝術(shù)等網(wǎng)。只有具備復(fù)合的領(lǐng)導(dǎo)力和疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)，才可能成為具有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力的領(lǐng)導(dǎo)。
(四)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理
先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，在領(lǐng)導(dǎo)活動中占據(jù)非常重要的地位。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，其在領(lǐng)導(dǎo)活動過程中不可避免的會遇到選擇發(fā)展問題，而且在實(shí)際工作中也會存在各種利益之間的選擇問題，這都是從社會發(fā)展角度出來會遇到的問題，如果領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人方面則會遇到權(quán)力觀和政績觀的選擇問題。在對這些問題的選擇時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者則需要擁有先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫量，這樣才能有效的避免選擇出現(xiàn)偏差。因此，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，就必須培育先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理并充分發(fā)揮它對領(lǐng)導(dǎo)行為的導(dǎo)向作用。
二、結(jié)束語
1.認(rèn)同性原則。所謂認(rèn)同性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間在學(xué)校管理活動中認(rèn)識上的一致性、共同性。認(rèn)同性是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的首要因素。
貫徹認(rèn)同性原則應(yīng)切實(shí)做好以下三點(diǎn)：（1）育人是學(xué)校一切管理活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以，要依據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)制定出管理目標(biāo)，并分解成各部門的子目標(biāo)，分別和班子各分管成員達(dá)成心理契合，從而起到統(tǒng)一認(rèn)識、鼓舞斗志的作用。（2）每一位領(lǐng)導(dǎo)成員要有整體意識，在實(shí)際工作中，要處處從整體利益出發(fā)，置個(gè)人名利得失于度外，把個(gè)人分工負(fù)責(zé)與集體領(lǐng)導(dǎo)有機(jī)地結(jié)合起來，共同“下好一盤棋”。（3）要建立共同的價(jià)值觀，采取正確的方法消除分歧，不斷提高各成員的認(rèn)識水平，逐步形成共同的信念。
2.平等性原則。平等性是指班子成員必須用平等的觀點(diǎn)處理相互關(guān)系，堅(jiān)持上下左右之間在政治上、人格上的平等，特別是“班長”，對各成員要一視同仁，即對成員可以有職務(wù)上的、工作上的區(qū)分度，但切不可有感情上的親疏，更不能培植“心腹”。要秉公辦事，一碗水端平，與下屬保持等距離接觸，搞大團(tuán)結(jié)，不能搞小圈子，做到“公事以外才是朋友”。
3.和諧性原則。和諧性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員在工作中心情舒暢、配合默契的特征。和諧是以情感為基礎(chǔ)的，情感具有兩極特性，決定了人在工作和交往中的積極或消極的心態(tài)。
貫徹和諧性原則應(yīng)做到：（1）要充分認(rèn)識和諧的情感是“下好一盤棋”的前提?！耙郧楦腥恕笔菍W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中的“高級投資”，“班長”要帶頭用積極的健康的情感去影響他人，陶冶他人。同時(shí)，班子中其他成員也要不斷強(qiáng)化情感的紐帶作用，促使整個(gè)班子人際關(guān)系的和諧化。（2）要充分認(rèn)識到培養(yǎng)積極情感、消除消極情感是每一位稱職的管理者應(yīng)有的能力。班子各成員必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到對人公正，處事公平；與人相處思想境界要高一些，嚴(yán)于律己、寬以待人；從大局出發(fā)，為了整體利益，不惜犧牲個(gè)人利益；不居功，不自傲，甘做鋪路石，不斷培養(yǎng)積極情感。對消極情感要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，變消極為積極，以形成團(tuán)結(jié)有力的戰(zhàn)斗集體。
4.相容性原則。相容性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間相互容納、氣氛融洽的心理狀態(tài)。它能創(chuàng)造一種愉悅的心理氣氛，增進(jìn)彼此間的友誼，從而促進(jìn)團(tuán)結(jié)，發(fā)揮個(gè)體的心理潛能，提高管理效能。
貫徹相容性原則的基本要求：（1）要胸懷坦蕩，寬容大度，有容人之量，能虛心聽取不同的意見和批評。（2）要大事講原則，小事講風(fēng)格。做到大事清楚，小事“糊徐”。（3）要正確地評價(jià)自己和他人。要有自知之明，既要看到自己的長處，又要清楚自己的短處，擺正自己在班子中的位置。評價(jià)他人不能憑老印象，也不能遇問題往壞處想，專挑毛病和缺點(diǎn)，要多看他人的長處。這樣才能有利于形成相互信任、相互支持的協(xié)調(diào)關(guān)系。
5.互補(bǔ)性原則。互補(bǔ)性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間揚(yáng)長避短、相得益彰、密切合作的心理狀態(tài)。為盡可能發(fā)揮班子中各成員的優(yōu)點(diǎn)和特長，組合成最優(yōu)化的群體狀態(tài)，取得管理的最佳效能，必須進(jìn)行心理上的互補(bǔ)性建設(shè)。
貫徹互補(bǔ)性原則的基本要求是：（1）要樹立全局觀點(diǎn)，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。每位成員都要從整體出發(fā)看待自己的工作，既要做好本職工作，又要關(guān)心、支持他人的工作，甚至隨時(shí)提醒他人將要懈怠或疏忽的工作，做到在工作上互相補(bǔ)充，分工不分家，彼此建立起風(fēng)雨同舟的親密關(guān)系。（2）每位成員應(yīng)根據(jù)學(xué)校的管理目標(biāo)和班子動態(tài)，隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心理、修正自己的言行，使班子始終處于高效運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡狀態(tài)。
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本途徑。
1.通過領(lǐng)導(dǎo)班子會議進(jìn)行。會議是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目的的信息傳遞和行政協(xié)調(diào)活動，通過會議及時(shí)對班子成員進(jìn)行心理調(diào)適，對班子建設(shè)提出明確的要求，促使各成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重、互相諒解、互相幫助，是使學(xué)校管理目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的有效途徑。
2.通過個(gè)別談心活動進(jìn)行。談心是進(jìn)行平等、誠懇、和諧的思想交流的好形式，通過個(gè)別談心，可以消除誤解和思想隔閡，達(dá)到相互理解，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，提高工作積極性的目的。
進(jìn)行談心時(shí)要注意選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和場所，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛，要直率坦誠，謙虛謹(jǐn)慎，有理有節(jié)，耐心細(xì)微；要事先構(gòu)思，講究技巧，言語要樸實(shí)自然，以情感人，來取得雙方共鳴，達(dá)到調(diào)適心理的目的。
3.通過媒介進(jìn)行。這里的媒介是指充當(dāng)人與人之間情感溝通中介的人。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員個(gè)體之間由于發(fā)生沖突而難以進(jìn)行情感交流時(shí)，發(fā)揮媒介的作用是最佳途徑。
作為媒介應(yīng)做到：（1）要具有高尚的品質(zhì)，善于調(diào)查研究，講究技巧，把握火候，有的放矢。（2）要加強(qiáng)感情聯(lián)絡(luò)，以取得沖突雙方的信任。（3）與沖突每一方交流時(shí)，要做到信息準(zhǔn)確，傳遞和反饋的信息要適時(shí)、適量，有彈性。
4.通過娛樂活動進(jìn)行。有意識安排娛樂活動，在活動中相互謙讓，交流情感，從而淡化人與人之間的成見、誤解和隔閡
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本方法。
1.自我修養(yǎng)法。自我修養(yǎng)法是班子成員自覺地修身養(yǎng)性，提高思想品德水平的方法。通過自我修養(yǎng)，個(gè)體承受問題、分析問題和解決問題的能力會得到提高。這也有利于將問題消除在萌芽狀態(tài)。
情緒、情感源于人的需要，所以，修養(yǎng)者首先要修自己的“需要觀”。如要分清哪些需要是正當(dāng)?shù)?，哪些是不正?dāng)?shù)模荒男┬枰强梢詽M足的，哪些是眼下不能滿足的。不正當(dāng)、不能滿足的需要應(yīng)果斷放棄；即使是正當(dāng)?shù)摹⒖梢詽M足的需要，也要衡量一下主客觀條件是否符合，以便集中精力去做一些力所能及的事。
其次是修自己的涵養(yǎng)，即鍛煉自己控制感情的功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)成員，要做到心底無私，寬容大度，遇事冷靜。而情緒沖動，動輒發(fā)怒，言詞過激，或狂喊亂叫，大聲訓(xùn)斥，只能造成事與愿違的結(jié)果，不能使問題得到很好的解決。
2.情感溝通法。溝通是一種理性和感性的混合交流，它是群體生命的要害。要維持領(lǐng)導(dǎo)群體的動態(tài)平衡，沿著既定的目標(biāo)邁進(jìn)，就要通過健全的靈敏的溝通結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間理想的溝通結(jié)構(gòu)應(yīng)為混合多向型，這種結(jié)構(gòu)既注重溝通上下級之間的縱向聯(lián)系，義重視溝通同級之間的橫向聯(lián)系。不僅能保持上下級之間的政令暢通，行動一致，還能促進(jìn)同級之間互相關(guān)心，互相諒解，互相照顧，聯(lián)系密切，協(xié)調(diào)配合。
3.角色心理位置互換法。善于換位思考，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系角色沖突的一種有效方法。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員上下級之間或同級之間發(fā)生沖突時(shí)，如果沖突雙方能進(jìn)行心理位置互換，各自站到對方的位置上，設(shè)身處地地為對方想一想，彼此之間就能相互諒解，雙方關(guān)系亦可趨于改善，從而達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的目的。
4.閑聊法。閑聊法能使人從緊張的心理狀態(tài)中得到放松。閑聊中隱藏著目的，具有心理調(diào)適功能，使人于不知 不覺中達(dá)到心理平衡，真可謂是“潤物細(xì)無聲”。
由于歷史的種種原因，在上個(gè)世紀(jì)90年代，我國領(lǐng)導(dǎo)文化研究長期處于相對滯后的狀態(tài)，到了本世紀(jì)，人們越來越認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)文化對于提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，對于領(lǐng)導(dǎo)文化的探討方興未艾。遺憾的是，在教育界里，雖對現(xiàn)代校長的領(lǐng)導(dǎo)文化、領(lǐng)導(dǎo)力作出過一些探討，但是這些僅僅作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的一個(gè)組成部分，未能進(jìn)行系統(tǒng)化的分析研究，全面地對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的研究還屬于鳳毛麟角。筆者通過對篩選的65篇文獻(xiàn)進(jìn)行精度分析后發(fā)現(xiàn)，目前領(lǐng)導(dǎo)文化的概念已趨于一致，國內(nèi)的有識之士都一致認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化屬于精神文化的范疇，是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)這一特定角色群體的文化，是領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)過程中表現(xiàn)出來的獨(dú)具特色的思想意識、價(jià)值取向和行為方式的總和。如深圳大學(xué)呂元禮、鄒育根二位教授認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)文化是領(lǐng)導(dǎo)成員在領(lǐng)導(dǎo)活動中產(chǎn)生并通過后天學(xué)習(xí)和社會傳遞形成的反映領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的觀念意識，是客觀領(lǐng)導(dǎo)過程在領(lǐng)導(dǎo)成員心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守的行為模式和廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，包括領(lǐng)導(dǎo)意識、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。而作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化，除了具有領(lǐng)導(dǎo)文化一般特點(diǎn)之外，還具有學(xué)校自身的特點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)90年代，廣州教育科所秋實(shí)先生認(rèn)為：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是學(xué)校所有領(lǐng)導(dǎo)成員的群體文化。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狹義的概念是指學(xué)校一級的領(lǐng)導(dǎo)，即正副職的校長、黨支部書記等；廣義上的概念，除了上述的校級領(lǐng)導(dǎo)為其上層外，還包括中層（如教導(dǎo)主任一級領(lǐng)導(dǎo)）和低層（如科組長、級組長等）。推行校長負(fù)責(zé)制的學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是以校長為核心，包括上、中、下三個(gè)層次領(lǐng)導(dǎo)群體文化。此觀點(diǎn)已被大部分教育界專家學(xué)者所認(rèn)可，沿用至今。雖然中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)類型、辦學(xué)目標(biāo)與普通中小學(xué)有所區(qū)別，但作為教書育人的場所，在領(lǐng)導(dǎo)文化概念的界定上可以借鑒上述觀點(diǎn)。綜上所述，筆者認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)文化，是屬于領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的主觀意識范疇，是屬于文化領(lǐng)域的非物質(zhì)文化類型，是學(xué)校組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，既包含組織內(nèi)法理權(quán)利，又包括個(gè)人的人格魅力，最終是用思想和行為影響人。
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化在學(xué)校發(fā)展中的重要作用越來越受到重視，各種功能被充分挖掘，但對如何發(fā)揮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的正面功能的研討止于泛泛而談
正是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化是組織內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)成員普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念、共同信守行為模式和相對穩(wěn)定、廣泛流傳的態(tài)度作風(fēng)，所以它的正面與負(fù)面、積極與消極、優(yōu)秀與惡劣必定會影響領(lǐng)導(dǎo)過程中的人、事和結(jié)果。華東師范大學(xué)公共管理學(xué)院、教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任助理張俊華經(jīng)過翔實(shí)的研究，認(rèn)為：當(dāng)前薄弱學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理存在兩個(gè)極端表現(xiàn)：一是校長的領(lǐng)導(dǎo)太少、管理太多，校長承擔(dān)了許多中層干部的管理職責(zé)；二是管理者缺乏視野，領(lǐng)導(dǎo)行為比較混亂，管理粗放、無序、隨意，績效考評缺失。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定教育的本質(zhì)和學(xué)校的文化，領(lǐng)導(dǎo)文化是影響學(xué)校改進(jìn)、提升與發(fā)展的重要文化。綜合各家之言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的重要作用體現(xiàn)在凝聚功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能、示范功能、調(diào)適功能等五個(gè)方面。而筆者認(rèn)為，中等職業(yè)學(xué)校作為一種教育類型，在辦學(xué)上既有著普通教育的共性，也有著其鮮明的個(gè)性，特別是在辦學(xué)模式、課程建設(shè)、人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)發(fā)展等方面明顯區(qū)別于普通教育。一所成功的中等職業(yè)學(xué)校既要遵循辦學(xué)的教育規(guī)律，又要切合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，更要貼合技能型人才成長規(guī)律，讓職業(yè)教育體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，并在這樣的價(jià)值之下實(shí)現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量的全面提高。所以，對于中等職業(yè)學(xué)校而言，領(lǐng)導(dǎo)文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。1.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于構(gòu)建學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)通過自身的示范、輻射和引領(lǐng)，能讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層與教職工注入共同的目標(biāo)感和價(jià)值觀，把學(xué)校組織中的個(gè)體力量融匯成整體的力量，從而構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校校園文化的核心價(jià)值觀。2.良好的領(lǐng)導(dǎo)文化一旦形成具有雙向調(diào)適作用。領(lǐng)導(dǎo)文化的約束規(guī)范是軟性的、隱性的，一旦形成是穩(wěn)定的、可繼承的。它既制約和影響被領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)又對領(lǐng)導(dǎo)活動具有規(guī)范作用，從而有利于和諧中等職業(yè)學(xué)校校園的建設(shè)。3.領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)有助于促進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程。領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)與發(fā)展，從將領(lǐng)導(dǎo)視為上對下的“統(tǒng)御”或下對上的“接受”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新為將領(lǐng)導(dǎo)視為上下互動的“影響”的領(lǐng)導(dǎo)觀念，有助于“道德領(lǐng)導(dǎo)”等現(xiàn)代學(xué)校管理觀的形成，有助于促進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校的科學(xué)待續(xù)發(fā)展。
三、對于中等職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化的建設(shè)，重在強(qiáng)調(diào)校長領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)和影響，缺乏對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的體系構(gòu)建
關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;課程;領(lǐng)導(dǎo)
中圖分類號：G463 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）07-003-2
課程作為現(xiàn)代學(xué)校文化的重要內(nèi)容，是學(xué)校教育活動的生存方式，是按照一定社會對下一代獲得社會生存能力的要求對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種觀念和活動形態(tài)。開發(fā)課程文化，凝煉學(xué)校特色早已成為基層學(xué)校辦學(xué)的一條思路。在積極培育學(xué)校文化生長點(diǎn)的同時(shí)，發(fā)揮課程領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力，激發(fā)課程開發(fā)主體的內(nèi)驅(qū)力，將是學(xué)校文化建設(shè)的“根”和“魂”。
一、以課程文化為抓手，提升課程建構(gòu)力度
課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育課程改革背景下學(xué)校文化建設(shè)理性認(rèn)識與實(shí)踐探索的重大發(fā)展，對學(xué)校文化建設(shè)具有重要實(shí)踐指導(dǎo)意義。有了學(xué)校課程文化也就有了學(xué)校文化特色。
1．發(fā)揮校長架構(gòu)課程的領(lǐng)導(dǎo)力。
新課程背景下的校長，首先是一個(gè)學(xué)校課程的領(lǐng)導(dǎo)者和建構(gòu)者。校長的領(lǐng)導(dǎo)力不僅在于教育理念的領(lǐng)導(dǎo)，更在于課程文化的領(lǐng)導(dǎo)。校長要把校本課程開發(fā)本身作為學(xué)校文化提煉和加工的過程。雖然校本課程開發(fā)只是學(xué)校課程開發(fā)和建設(shè)中的一個(gè)方面，但在校本課程開發(fā)過程中，校方要充分挖掘?qū)W校資源，純化、強(qiáng)化、深化學(xué)校特色，最終形成文化?！爸逻h(yuǎn)教育”追尋潤澤童心、培植愛心、鑄就思想、賦予理想的精神家園教育。致遠(yuǎn)的學(xué)段課程、文化課程超市、興趣社團(tuán)課程、直升班特色課程及特色競賽類活動性課程都是學(xué)校課程文化的支撐點(diǎn)和生長點(diǎn)。這些課程不僅傳遞著文化，而且本身也是一種文化。
2．激發(fā)教師創(chuàng)生課程的執(zhí)行力。
課程開發(fā)的主體是教師。教師在課程開發(fā)中要敢于實(shí)踐，勤于實(shí)踐;依托自身的特長以及學(xué)校的學(xué)科陣地，如：第二課堂、少年先鋒大隊(duì)、教研組、各種社團(tuán)等載體進(jìn)一步做好教育教學(xué)工作;要學(xué)會借鑒汲取別人的經(jīng)驗(yàn)，分享他人創(chuàng)造性的成果，取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)校本課程開發(fā)的新方法，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和教育技術(shù)，成為不斷成長進(jìn)步的新型教師。
由此可見，校本課程開發(fā)需要教師群策群力，相互學(xué)習(xí)，共同分配資料與靈感，發(fā)揮教師集體的教育合力，最有效地發(fā)揮教師的主體性和創(chuàng)造性，最大限度地挖掘、利用校本課程資源，造就專家型教師，實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展學(xué)校。校本課程的實(shí)施是傳承文化的過程。課程的實(shí)施不僅是課程文本的傳遞，更是整個(gè)學(xué)校文化空間、文化傳統(tǒng)、文化輿論、文化風(fēng)氣等的觀念形態(tài)；也是對成文的規(guī)范、教育教學(xué)工作的規(guī)章制度和學(xué)校的物理環(huán)境因素等隱性文化的傳遞。這些傳遞的過程使校本課程所要表達(dá)的內(nèi)容成為學(xué)校一種穩(wěn)定的氛圍，這使得學(xué)校文化在不自覺的情況下得到了一脈相承。
二、以課程開發(fā)為載體，提升課程文化品質(zhì)
課程作為文化現(xiàn)象，它總是屬于一定的文化，基于文化的課程無疑是屬于學(xué)校的兒童文化的課程。校本課程開發(fā)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)過程中的一個(gè)文化亮點(diǎn)，是學(xué)校辦學(xué)理念和構(gòu)建特色學(xué)校文化的重要載體。一所學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念、獨(dú)特的培養(yǎng)人才方式都決定著課程領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)。
1．把握動態(tài)生成，提升課程的內(nèi)涵品質(zhì)。
課程不只是“文本課程”，更是“體驗(yàn)課程”、“文化課程”；是參與者不斷變革與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為“自己的課程”過程中的一種動態(tài)生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。
因此，致遠(yuǎn)的學(xué)段課程、課程超市、社團(tuán)活動、直升班特色課程等活動性課程恰恰形成了對國家課程、地方課程、校本課程的三級課程的有益動態(tài)互補(bǔ)；加之年段必修、單元嵌入式必修、直升實(shí)驗(yàn)班必修課程、自主選修、雙向選修等多種課程模式，更是生成和豐富了學(xué)校課程內(nèi)涵。
2．堅(jiān)守師生主體，提升課程的過程品質(zhì)。
教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的個(gè)性化使用者、創(chuàng)造者和主體。學(xué)校建立健全了課程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體系，成立了校本課程研發(fā)中心，組建了一支樂于鉆研、踏實(shí)勤勉的課程建設(shè)骨干隊(duì)伍，從課程的目標(biāo)制定、內(nèi)容確認(rèn)、種類確定、文本編寫、操作模式、過程評價(jià)等幾個(gè)方面入手進(jìn)行校本課程研發(fā)。同時(shí)，為了不斷提升課程文化品質(zhì)，學(xué)校始終堅(jiān)守――
（1）學(xué)生的興趣是校本課程開發(fā)的源泉；
（2）家長與社會的認(rèn)可是校本課程開發(fā)運(yùn)行的動力；
（3）制度與經(jīng)濟(jì)的保障是校本課程開發(fā)的前提條件；
（4）同類學(xué)校的協(xié)作是校本課程的生命線；
（5）課程綱要的撰寫是校本課程開發(fā)的技術(shù)保證。
3．尊重形態(tài)多元，提升課程的個(gè)性品質(zhì)。
教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)造與開發(fā)的過程，是課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。整體構(gòu)建校本課程的體系,體現(xiàn)課程的多樣化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化和綜合化,為學(xué)生搭建多元學(xué)習(xí)的平臺。課程設(shè)計(jì)要促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,滿足學(xué)生的當(dāng)前需要和未來需要,尊重學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的個(gè)別差異,讓課程適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,服務(wù)學(xué)生的發(fā)展。
在學(xué)校的課程表里，不僅能看到學(xué)科課程，而且還有一個(gè)個(gè)系列的體驗(yàn)、成長、特色活動課程，這已成為致遠(yuǎn)的一大亮點(diǎn)。英語節(jié)、讀書節(jié)、科創(chuàng)節(jié)、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動節(jié)等系列文化主題節(jié)都是教育新理念的體現(xiàn)，為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、展示特長提供了寬闊的平臺。
三、以課程體系改革為中心，提升課程領(lǐng)導(dǎo)水平
新課程理論告訴我們，課程是“一段教育進(jìn)程”，校本課程不僅僅只是課程研制的產(chǎn)品――課程體系和課程資源，而是一種研究過程。校本課程研究的過程不但是課程領(lǐng)導(dǎo)對課程建設(shè)的過程，從本質(zhì)上講，更是課程不斷創(chuàng)新的過程。校本課程始終處在發(fā)展變化之中，要使它最終成為現(xiàn)的“活”課程，需要一個(gè)課程領(lǐng)導(dǎo)不斷進(jìn)行整合、優(yōu)化、補(bǔ)充、完善的過程，并建立一套行之有效的自覺自律的內(nèi)部評價(jià)和改進(jìn)機(jī)制。
1．逐步完善課程框架，嘗試國家課程校本化改造。
課程是學(xué)生成長的平臺，學(xué)校課程要為每一個(gè)充滿可能性的兒童提供發(fā)展的機(jī)會，滿足他們不同的成長需求，為他們的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。學(xué)校以“讓世界走進(jìn)課堂，讓學(xué)生走向世界”為核心理念，以“優(yōu)化國家課程，推進(jìn)國家課程校本化；構(gòu)建校本課程，推進(jìn)校本課程品牌化；推進(jìn)個(gè)性教育，推進(jìn)校本課程個(gè)性化”為目標(biāo)愿景；基本形成了以國家課程與校本課程相補(bǔ)充，必修課程和選修課程相平衡，學(xué)科課程和活動課程相調(diào)劑，顯形課程和隱性課程相依托的豐富完善的課程體系。
按照新一輪國家基礎(chǔ)教育課程計(jì)劃，學(xué)校立足國際視野，以學(xué)生能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，對國家課程學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行適當(dāng)重組。例如：語文、科學(xué)、美術(shù)、音樂、信息技術(shù)、體育學(xué)科都采用了主題單元嵌入式的課程等。豐富多樣的課程給了學(xué)生一方選擇的空間，學(xué)生可以靈活地在規(guī)模、結(jié)構(gòu)不同的學(xué)生群體中流動，選擇課程，選擇教師，同時(shí)也在選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
2．逐步提升課程品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)校本課程精品化發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)新課導(dǎo)入
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，如創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，有效地構(gòu)建愉悅的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容深深地觸及學(xué)生的心靈深處，誘導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)新知的壓力變?yōu)樘角笮轮膭恿Γ翘岣哒n堂教學(xué)效率的重要手段。教師對新授內(nèi)容的巧妙的導(dǎo)入，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)的能動性、自主性，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，有著十分重要的意義。
一、巧設(shè)懸念，創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)生學(xué)習(xí)新知是一種特殊的情、知相伴的認(rèn)知過程，這個(gè)過程包含著屬于非智力因素范疇的情感，它是學(xué)生智力發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在導(dǎo)入新課時(shí)，需要教者巧設(shè)懸念，精心設(shè)疑，創(chuàng)建“憤”、“緋”情境，使學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，這必然促使學(xué)生自覺地去完成既定的教學(xué)目標(biāo)，使情、知交融達(dá)到最佳的狀態(tài)。
如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，老師先寫出一個(gè)數(shù)“321”，問學(xué)生這個(gè)數(shù)能不能被“3”整除，經(jīng)過計(jì)算后，學(xué)生回答：“能!”接著老師讓每個(gè)學(xué)生自己準(zhǔn)備一個(gè)多位數(shù)，先自己計(jì)算一下能不能被3整除，然后來考考老師，每個(gè)同學(xué)報(bào)一個(gè)數(shù)，看老師不用計(jì)算，能不能迅速判斷出哪些數(shù)能被3整除，哪些數(shù)不能被3整除。這時(shí)，教室里氣氛十分活躍，大家似乎都想來考倒老師。但老師對學(xué)生所報(bào)的多位數(shù)都能快速準(zhǔn)確地判斷能否被3整除，學(xué)生們感到十分驚訝。接著，老師進(jìn)一步質(zhì)疑：“你們自己不用計(jì)算，能準(zhǔn)確地一眼就看出一個(gè)數(shù)能否被3整除嗎?”學(xué)生們一個(gè)個(gè)搖搖頭，都被難住了。此時(shí)，掌握新知便成了學(xué)生們最大的愿望。
二、利用已學(xué)知識，啟發(fā)學(xué)生的思維
數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，新知是舊知的發(fā)展和深入。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的同化理論，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念，教者可以把它當(dāng)成聯(lián)接新、舊知識的紐帶和橋梁。奧蘇伯爾稱之為“組織先行者”。
在教學(xué)“認(rèn)識幾分之幾”時(shí)，老師先給同學(xué)們講一段“孫悟空分月餅”的西游記故事。唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，路上遇到一位賣月餅的老爺爺，望著那香噴噴的月餅，孫悟空和豬八戒讒得直流口水。老爺爺說：“你們要吃月餅可以，我先得考考你們”。他拿出四個(gè)月餅，說：“四個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”兩人很快答出。然后又拿出兩個(gè)月餅平均分給兩人。最后他拿出一個(gè)月餅問：“一個(gè)月餅平均分給你們倆，每人得幾個(gè)?”悟空和八戒回答說：“半個(gè)”。那么半個(gè)用一個(gè)數(shù)表示怎么寫呢?這下便難住了悟空和八戒。這里利用學(xué)生們喜愛的西游記故事，很自然地從整數(shù)除法向認(rèn)識分?jǐn)?shù)過渡，利用舊知做鋪墊，過渡到新知。真正做到了“啟”而能“發(fā)”，激起了學(xué)生探求新知的欲望。
三、巧借實(shí)物器件，激發(fā)學(xué)生思考
學(xué)生學(xué)習(xí)新知總是在一定的情感中進(jìn)行的。新授前，教者應(yīng)構(gòu)建“愉”、“悅”的教學(xué)情感，使學(xué)生在一節(jié)課開始，就被一種愉快和諧的氣氛所陶冶。而有目的地引導(dǎo)學(xué)生觀察自己熟悉的事物、圖畫等教具，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和應(yīng)用數(shù)學(xué)能力。
“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”制度秉承以人為本的現(xiàn)代教育理念，重視學(xué)生的心理健康與人格發(fā)展，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展與成長，重視差異、遵循學(xué)生成長的內(nèi)在規(guī)律，使長期從事教育學(xué)、心理學(xué)的有著專業(yè)理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師與輔導(dǎo)員通力合作并各司其職。實(shí)現(xiàn)新老制度的完滿對接、過渡，同時(shí)保證學(xué)生的健康發(fā)展。根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思維及心理等各方各面，設(shè)置具體的模塊，并分別確立輔導(dǎo)員職責(zé)與心靈導(dǎo)師的專項(xiàng)職責(zé)。其中心靈導(dǎo)師責(zé)任與任務(wù)包括：根據(jù)高職學(xué)生的興趣、特長和專業(yè)，幫助學(xué)生合理定位并設(shè)計(jì)個(gè)性化的發(fā)展規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生高效學(xué)習(xí)、積極參加本專業(yè)的社會實(shí)踐活動與知識技能培訓(xùn)。通過對學(xué)生專業(yè)素質(zhì)構(gòu)造、社會實(shí)踐活動的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、形成良好的價(jià)值觀和世界觀、保有創(chuàng)造力和想象力。對于專職輔導(dǎo)員，其任務(wù)主要包括：管理學(xué)生的日常生活、處理日常事務(wù)、積極配合學(xué)校的各項(xiàng)指導(dǎo)和檢查。通過規(guī)范化條例的構(gòu)建與實(shí)施，使學(xué)生養(yǎng)成良好的是非認(rèn)知。通過悉心教導(dǎo)，使學(xué)生逐漸擺脫稚氣，養(yǎng)成適應(yīng)社會生活的綜合能力。
2該模式建立的理論依據(jù)
2.1加德納“多元智力理論”
加德納———哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，多元智力理論由他在其著作《心智的結(jié)構(gòu)》中提出。加德納教授認(rèn)為人的大腦由9種各不相同的智力因素構(gòu)成，因而每個(gè)人都有自身的智力優(yōu)勢區(qū)域和弱勢趨勢。因此，要接受個(gè)體差異，而教育的意義在于接納與平衡。多元智力理論指出積極樂觀是成功的關(guān)鍵，因而教育者要充分尊重、接受和信任學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的稟賦、興趣、資質(zhì)因材施教。顯然，傳統(tǒng)的學(xué)生管理模式不能夠適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律，無法滿足個(gè)性化的需求。
2.2心靈契約理論
“心理契約”現(xiàn)今被很多心理學(xué)家所引用，其最早由美國的心理學(xué)家施恩提出來。從理論上看，它指的是組織內(nèi)部個(gè)人奉獻(xiàn)與欲望索取之間的配合關(guān)系，通過這種關(guān)系在組織內(nèi)部形成一種穩(wěn)定的、協(xié)調(diào)的約束關(guān)系。在實(shí)際的學(xué)生管理過程中，心靈契約雖然是無形的，但它卻可以發(fā)揮有形契約所不能達(dá)到的效果。在高校學(xué)生管理的過程中，心靈契約可以使學(xué)生明確自身和輔導(dǎo)老師之間的關(guān)系，并接受自己在該契約中的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)生必須履行在學(xué)習(xí)生活中的義務(wù)和責(zé)任，而老師承擔(dān)教育與培養(yǎng)的責(zé)任，雙方形成一種綜合期望系統(tǒng)。
3模式建立的實(shí)踐意義
由于在“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”模式中，專業(yè)心理導(dǎo)師與配套輔導(dǎo)員合作介入學(xué)生管理工作，兩者相對獨(dú)立，但工作職責(zé)又相互交叉，因而學(xué)生實(shí)際上可以接受雙重、專業(yè)的指導(dǎo)與管理。其實(shí)踐意義主要有以下幾點(diǎn)：
3.1優(yōu)勢整合，使學(xué)生管理工作精細(xì)化
長期以來，高等職業(yè)院校的學(xué)生管理和教學(xué)工作分工極其明確，專業(yè)教師只承擔(dān)課程教學(xué)與科研項(xiàng)目開發(fā)，輔導(dǎo)員和班主任承擔(dān)學(xué)生的日常管理工作，但教師和輔導(dǎo)員之間長期缺乏交流與溝通，因而專業(yè)教育與思想教育相剝離的現(xiàn)象凸顯，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上存在“硬傷”。而“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”制度的推行不僅能夠整合教師和輔導(dǎo)員的專業(yè)優(yōu)勢，最大限度地利用學(xué)校資源。同時(shí)專業(yè)分工的整合與交叉能夠促進(jìn)溝通與合作，細(xì)化并優(yōu)化學(xué)生的日常管理工作，保證學(xué)生正常有序地上課、積極健康地成長，這也是“以人為本”的教育精神的落實(shí)與反映。
3.2增進(jìn)師生認(rèn)同感與情感交流
實(shí)質(zhì)上，“心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”模式最重要的是為師生之間的溝通和交流提供了良好的時(shí)間和制度保障。導(dǎo)師以學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)情況為依據(jù)，結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)，可以分年級、分班級、分批次為全體學(xué)生提供指導(dǎo)與交流活動。在這種平等、獨(dú)立的相處過程中，輔導(dǎo)員和心靈導(dǎo)師與學(xué)生不再有嚴(yán)重的等級觀念，而是平等自由的相處；不再是傳統(tǒng)的說教者，而是參謀者甚至是“智”者。這種親民化的教育理念踐行著教育自由、民主、公平的理念，共享喜悅、共擔(dān)憂愁，增進(jìn)了師生之間的認(rèn)同感與親近感，不僅有利于加深情感交流，同時(shí)也提高了教師和專職輔導(dǎo)員工作的效率。
3.3縮短大學(xué)生活適應(yīng)期，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展
從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看“，心靈導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”的模式實(shí)質(zhì)上縮短了高職學(xué)生從高中到大學(xué)生活的適應(yīng)期。新生入學(xué)后難免在專業(yè)學(xué)習(xí)、日常交際、社會實(shí)踐中遇到各種各樣的難題和困惑，從而產(chǎn)生焦慮和不適感?！靶撵`導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”的模式一旦實(shí)施，學(xué)生能夠在出現(xiàn)問題時(shí)及時(shí)與導(dǎo)師或輔導(dǎo)員溝通解決。學(xué)業(yè)問題有專業(yè)老師指導(dǎo)，思想、生活及情感問題有輔導(dǎo)員關(guān)心，導(dǎo)師和輔導(dǎo)員始終伴隨著學(xué)生成長。不僅有利于學(xué)生走出剛?cè)雽W(xué)的困境，同時(shí)也利于學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、世界觀和生命觀，為畢業(yè)后與社會有效對接奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.4轉(zhuǎn)變“重教書，輕育人”的傳統(tǒng)觀念
剛進(jìn)入校園的大學(xué)生，正處于思想叛逆復(fù)雜、行為暴躁易怒的特殊時(shí)期，教師和學(xué)生之間的溝通和交流也日趨困難。學(xué)生心靈導(dǎo)師制度的推行，實(shí)質(zhì)上極大地轉(zhuǎn)變了教師的育人觀念。教師能夠?qū)I(yè)地看待學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生特質(zhì)，傾聽學(xué)生心聲。通過換位思考的方式讓學(xué)生自信、從容地面對學(xué)習(xí)生活的難題。專業(yè)老師和輔導(dǎo)員改變了傳統(tǒng)的“重教書，輕育人”狹隘思想，真正地扮演著學(xué)生成長的心靈導(dǎo)師的角色，為學(xué)生的發(fā)展提供了更廣闊的舞臺。這本質(zhì)上也是教師與學(xué)生共同發(fā)展的新反映。
4總結(jié)
