時(shí)間：2023-02-20 18:01:00
序論：在您撰寫聲樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：情緒化情感調(diào)控歌唱心態(tài)
情緒是在感情這個(gè)基本態(tài)度之上，隨心理內(nèi)外條件而隨時(shí)發(fā)展變化的表象，是人格的基礎(chǔ)和重要保障。通俗地講，情緒化是指一個(gè)人不能控制自己的情緒，遇事非大喜則大悲，容易因小事而大發(fā)脾氣。不過(guò)，情緒化也極容易讓人因喜樂(lè)而手舞足蹈。快樂(lè)時(shí)的天真爛漫，固然讓人感染了喜悅，滿心歡喜；但憤怒時(shí)的火暴脾氣，卻也令人避之不及。情緒化的人不是不愿控制他們無(wú)端的情緒，而是根本難以控制，他們往往身不由己。
在眾多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者中，就有一些易受到情緒化影響的人們。如果說(shuō)情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地處理歌曲的感情，那么同樣，無(wú)端的情緒變化則會(huì)使歌唱者本人都始料未及。對(duì)于聲樂(lè)這樣一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，情緒化的負(fù)面影響較大。情緒和情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)。歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂(lè)等，直接或間接地影響著其發(fā)聲和演唱。因此，我們可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受著“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。①
從心理學(xué)的概念來(lái)看，人的氣質(zhì)可分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)四種類型。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)與膽汁質(zhì)屬于外向型，黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)屬于內(nèi)向型。②情緒化的人群一般都分布在前兩個(gè)類型里。就積極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群性情開朗活潑、喜活動(dòng)、愛交際，對(duì)聲樂(lè)老師提出的要求敢于大膽去做，能夠較快地取得進(jìn)步；就消極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群容易急功近利，產(chǎn)生一些違背學(xué)習(xí)規(guī)律的想法，在達(dá)不到這種超階段的成績(jī)時(shí)又會(huì)滑向極端，以致喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心，導(dǎo)致事倍功半甚至前功盡棄?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出了“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是任何事情都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，做事達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都得不到預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于情緒化的人們來(lái)講，這個(gè)字眼有著非同尋常的意義：天生的熱情與沖勁使得他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的起始階段有著超出常人的刻苦精神，無(wú)論是課堂布置的必背歌曲，還是老師隨口說(shuō)的每天跑步一個(gè)小時(shí)，他們都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，情緒化人群中的絕大部分都認(rèn)為自己可以成為歌唱家，這明顯違背了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，即：“過(guò)”。接下來(lái)的結(jié)果就是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中螺旋型的進(jìn)步幅度不能滿足其高標(biāo)準(zhǔn)的要求，挫敗感油然而生，內(nèi)心的多愁善感會(huì)催化這種負(fù)面情緒使之變質(zhì)為自卑等多種消極情緒，即：“不及”。
那么這種特殊現(xiàn)象之本質(zhì)究竟是怎樣的？首先可以肯定的是，人的情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有一定的積極影響。歌劇藝術(shù)片《江姐》中江姐的飾演者楊維忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神韻和味道是學(xué)不來(lái)的，就像有的花朵天生就開著與眾不同的顏色?！边@說(shuō)的就是，每一個(gè)歌唱者擁有著獨(dú)特的內(nèi)在而能夠表現(xiàn)出各式各樣不同的音樂(lè)形象。應(yīng)該說(shuō)，具有鮮明個(gè)性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，是能夠唱出與眾不同的風(fēng)格的，并且他們對(duì)老師所列舉的那些抽象的言語(yǔ)比較敏感，比如：“天靈蓋好像打開了，與天空連接在一起”“腳下仿佛是萬(wàn)丈深淵，氣息不斷地往下沉”等。這其中包含的心理、生理感覺是非常微妙的，需要學(xué)生有較好的悟性。那么什么是“悟性”呢？在聲樂(lè)課堂上，“悟性”就是調(diào)動(dòng)自己的思維，迅速做到教師所描繪的那種感覺。情緒化的人多數(shù)都有這份悟性，因?yàn)槊舾械奶煨院图?xì)膩的感情，使得他們心中往往積累著豐富的情感沉淀，這些情感沉淀來(lái)自其自身對(duì)周遭生活的體驗(yàn)，那些對(duì)其他人來(lái)說(shuō)可能是微不足道的景物或事件的細(xì)節(jié)，對(duì)有著敏感性格的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引起清明透徹的心靈感觸，他們會(huì)將這些事物自然、習(xí)慣地印在腦海中。正所謂“生活是藝術(shù)的源泉”，這些從生活中親身體會(huì)到的情緒和情感經(jīng)過(guò)日積月累和潛意識(shí)的加工，便成就了豐厚的情感沉淀，易情緒化的人群仿佛擁有一個(gè)機(jī)能的“情感庫(kù)”，無(wú)論老師要求什么樣的感覺，只要在“情感庫(kù)”中，從這些豐富多彩的積累中調(diào)出來(lái)就可以盡情地二次體驗(yàn)了。
就人類學(xué)的角度來(lái)看，從純生理的神經(jīng)系統(tǒng)的“S-R”模式（刺激與反應(yīng)模式）到有經(jīng)驗(yàn)的介入的“S-O-R”模式，是學(xué)界所認(rèn)可的轉(zhuǎn)變。研究人類，需要后一個(gè)模式“O”涉及的“經(jīng)驗(yàn)”，這不僅包括個(gè)人的遺傳經(jīng)驗(yàn)，而且包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)刺激的反應(yīng)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)“O”的介入而產(chǎn)生，然而經(jīng)驗(yàn)的不同，意味著反應(yīng)的差異，它的有效性受到實(shí)踐的證明和支持。這時(shí)，刺激源是主體自身的體驗(yàn)及周圍的生活，中介“O”是主體的審美體驗(yàn)，反應(yīng)“R”是主體的審美感受。審美體驗(yàn)和影響審美的所有經(jīng)驗(yàn)作為中介一起起著不可忽視的作用。這個(gè)理論就可以解釋聲樂(lè)作品《鐵蹄下的歌女》的最后一部分，“誰(shuí)甘心做人的奴隸，誰(shuí)愿意讓鄉(xiāng)土淪喪……”不同人的演唱體現(xiàn)著不同的藝術(shù)感受。鑒于這些積極的影響，筆者建議，所有的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該懷著敏銳的心來(lái)感受和發(fā)現(xiàn)生活，將值得留念的細(xì)節(jié)印入腦海，以便豐富自己的情感體驗(yàn)與審美體驗(yàn)，為建立健全“情感庫(kù)”打下良好的基礎(chǔ)。楊維忠教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“花是通靈性的，它不會(huì)忘記吹過(guò)它耳邊的每一縷風(fēng)，灑在它身上的每一滴水，以及和它說(shuō)話的每一個(gè)手勢(shì)和眼神?！弊屛覀兿襁@花兒一樣，擁有一顆細(xì)膩而美好的心靈。
情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中也會(huì)產(chǎn)生一些不利的影響。
第一，最大的弊端就是滲入性格的“情緒化”，最明顯的表象就是不穩(wěn)定性，其中許多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都有這樣的體會(huì)。在心情煩躁或焦慮等過(guò)激情緒成為主要情緒時(shí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者往往會(huì)出現(xiàn)喉嚨發(fā)緊、軟腭僵硬等情況；而當(dāng)自卑、空虛、失望等一些頹廢情緒出現(xiàn)時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)發(fā)聲管道擴(kuò)張不夠，音高偏低等現(xiàn)象。情緒化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者如果不注意調(diào)控自己的情緒，絕大部分都容易出現(xiàn)這兩種極端情況。如此頻繁地出現(xiàn)極端情緒，會(huì)嚴(yán)重阻礙聲樂(lè)訓(xùn)練，更會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的信心產(chǎn)生打擊。
第二，情緒化的人們天生的沖動(dòng)造成了輕易的急功近利心理，急于求成的他們誤認(rèn)為只要刻苦努力，就可以在兩三個(gè)月中達(dá)到別人三五年的成就。其實(shí)“欲速則不達(dá)”，而聲樂(lè)學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這些操之過(guò)急的行為往往會(huì)造成一些不成功的經(jīng)歷。累積形成認(rèn)知偏差，使之自認(rèn)為不需要繼續(xù)努力，反正以往的努力并沒有收到預(yù)期的效果。這特定時(shí)期中的情緒化人群實(shí)際上比一般人渴求更多的成就潤(rùn)澤，而他們自己卻往往出于回避挫折的動(dòng)機(jī)否定自身潛意識(shí)中的成就渴求。藝術(shù)是時(shí)間的結(jié)晶，尤其是聲樂(lè)藝術(shù)更需要一定的時(shí)間來(lái)打磨。歌唱藝術(shù)如同登山，登得越高越困難，凡有志獻(xiàn)身聲樂(lè)事業(yè)的青年，必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心，如果沒有良好的心態(tài)，又怎能堅(jiān)持走過(guò)這漫長(zhǎng)的通往成功的路途呢？
在音樂(lè)界，有關(guān)歌唱的心態(tài)問(wèn)題已經(jīng)被人們所重視。沈湘先生就要求學(xué)生在演唱時(shí)要保持穩(wěn)定狀態(tài)，在動(dòng)中求靜，無(wú)論音域、語(yǔ)言、情感上如何變化，心態(tài)總是那么平靜、松弛。喻宜宣教授在《幾年來(lái)音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，把重視學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)認(rèn)為是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說(shuō):“從這幾年的經(jīng)驗(yàn)中,我們懂得了要在進(jìn)行訓(xùn)練以前就注意學(xué)生的心理狀態(tài)。了解到一個(gè)人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛，那他就不可能發(fā)出好的聲音，就不會(huì)唱好歌曲。只有當(dāng)他內(nèi)心充滿歌唱的愿望時(shí)，只有當(dāng)他具有堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信心時(shí)，才能做課堂上的作業(yè)。因此，在教學(xué)中要有意識(shí)地去培養(yǎng)他們的歌唱情緒，使學(xué)生從訓(xùn)練之初就養(yǎng)成一種很好的精神狀態(tài)，非常自然地、熱誠(chéng)地、聚精會(huì)神地、嚴(yán)格地來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)?！焙铣笓]家陳家海教授在排練合唱時(shí)也曾提及歌唱心態(tài)問(wèn)題，他認(rèn)為，歌唱者無(wú)論自己心情多么不好，在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態(tài)，這是作為一個(gè)歌唱者始終應(yīng)該做到的一件事。筆者自身也有深刻的體會(huì)，導(dǎo)師經(jīng)常諄諄教導(dǎo)，要“不停地學(xué)，不停地悟，一生才會(huì)不斷在進(jìn)步”。所以說(shuō)，心態(tài)問(wèn)題對(duì)于情緒化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是通向成功之路的最大絆腳石，首先要把它克服掉。被譽(yù)為“世界男高音之王”的意大利著名歌唱家帕瓦羅蒂，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期刻苦的學(xué)習(xí)、磨煉才成名的，他在回憶他學(xué)習(xí)聲樂(lè)的情況時(shí)說(shuō)：“整整六個(gè)月的時(shí)間，每天都是做練聲和母音練習(xí)，這種練習(xí)使我下巴放松、增加音量，并能自然發(fā)出清晰的聲音。我就這么日復(fù)一日地練哪，練哪，沒有曲調(diào)，只有音節(jié)和練習(xí)曲。偌大的世界，對(duì)一個(gè)19歲的青年有何等的吸引力！而我，卻在一遍一遍地唱音階。沒完沒了地唱音階，沒完沒了地重復(fù)a、e、i、o、u！不少學(xué)聲樂(lè)的人為此感到苦悶，而我，不但不覺得枯燥，反而從中得到了樂(lè)趣，一邊學(xué)一邊欣賞著用新的發(fā)聲技巧唱出來(lái)的聲音。”③對(duì)于生活，亞里士多德提出了一個(gè)一般原則，那就是不要過(guò)和不及，也就是通常所說(shuō)的“中庸之道”，比如說(shuō)，勇敢中唯有中庸才是美德，過(guò)分的勇敢是魯莽，而缺乏勇氣則是怯懦。聲樂(lè)學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣，過(guò)分的努力是急功近利，而缺乏努力則是懈怠。
好的情緒、情感是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中應(yīng)合理采用不同的手段和方法增強(qiáng)學(xué)生情緒情感的控制能力，從而達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該體諒老師，應(yīng)把這一任務(wù)重點(diǎn)交由自己，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，讓這與生俱來(lái)的性格得到理性的控制。筆者認(rèn)為，聲樂(lè)情感教學(xué)應(yīng)該從教學(xué)的主客體兩方面同時(shí)進(jìn)行，并且重點(diǎn)在教學(xué)客體的自我醒悟與主動(dòng)調(diào)節(jié)和改善上。
綜上所述,筆者認(rèn)為，對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的情緒化調(diào)控，除了要重視歌唱技能技巧訓(xùn)練外，還必須培養(yǎng)良好的心態(tài)。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，即提升精神狀態(tài)。精神狀態(tài)提升的目的，是讓人的精神狀態(tài)與所處的現(xiàn)實(shí)境遇相適宜的前提下，向積極的方向發(fā)展。提升人的精神狀態(tài)并不否定人的負(fù)面情緒，負(fù)面情緒是在遇到挫折時(shí)正常情緒的反饋。人不可能一直處于積極的精神狀態(tài)下，也不可能總處于消極的精神狀態(tài)，應(yīng)將消極精神狀態(tài)的影響縮小到最小范圍，將消極的精神狀態(tài)的持續(xù)時(shí)間減到最低限度，應(yīng)該盡快實(shí)現(xiàn)由消極精神狀態(tài)到積極精神狀態(tài)的飛躍。一個(gè)國(guó)家的興亡取決于整個(gè)國(guó)民的精神狀態(tài)，一個(gè)人生存質(zhì)量的高低取決于一個(gè)人的精神狀態(tài)。就個(gè)人而言，提升精神狀態(tài)，是開發(fā)精神動(dòng)力資源的基本方式，這可以培養(yǎng)人的主體性健康人格，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。④就聲樂(lè)學(xué)習(xí)而言，在情緒化泛濫的時(shí)候，提升精神狀態(tài)是抑制泛濫情緒的有效方法。鑒于提升精神狀態(tài)對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的重要性，筆者提出以下建議：閱讀大量的文學(xué)名著，從中汲取滋養(yǎng)，陶冶自己的性情；大量涉獵有關(guān)音樂(lè)的文獻(xiàn)，系統(tǒng)地研究歌唱之道，從音樂(lè)理論和技術(shù)上武裝和充實(shí)自己，讓自己站在理性的高度科學(xué)全面地認(rèn)識(shí)歌唱；重視發(fā)聲練習(xí)，處理好技巧與情感的平衡，加強(qiáng)對(duì)歌唱原理的認(rèn)識(shí)和把握，養(yǎng)成良好的歌唱狀態(tài)。有了像習(xí)慣一樣的科學(xué)的歌唱狀態(tài)做資本，就等于獲得了能夠長(zhǎng)期學(xué)習(xí)聲樂(lè)的通行證。
總體來(lái)說(shuō)，情緒化影響是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素。我們只有從理論高度上對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)，從理性角度上對(duì)其剖析，才能把握聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱時(shí)的心理狀態(tài)，培養(yǎng)出有利于歌唱的良好的心理狀態(tài)，才能保證聲樂(lè)教學(xué)、演唱的科學(xué)性，從而較快地培養(yǎng)出高水平的聲樂(lè)人才。
注釋：
①吳耘.歌唱心理在聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的作用.美與時(shí)代.2006(11).
②普通心理學(xué).人民教育出版社.
③(意)盛廉·賴特編，黎汝譯.當(dāng)代歌王帕瓦羅蒂.中國(guó)文聯(lián)出版社.
④申來(lái)津，張燕.精神狀態(tài)的提升：以管理方格為分析工具.2006(01).
參考文獻(xiàn):
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[4]宋瑾.什么“音樂(lè)”的“美學(xué)”.舞臺(tái)藝術(shù).2002(01).
內(nèi)容提要：聲樂(lè)技術(shù)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歌唱實(shí)踐中逐步積累、提煉形成的；不同時(shí)期不同的條件支持下對(duì)聲音的要求和觀點(diǎn)有著不同的看法和理解，人們的審美觀念也在不斷的發(fā)生改變，但無(wú)論在任何時(shí)候，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都必須清楚：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要自覺樹立起正確的思想理念，只有如此，聲樂(lè)學(xué)習(xí)才會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得到大的提高，本文將根據(jù)聲樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)提出一些建議以共大家參考。
關(guān)鍵詞： 潛意識(shí)、 步驟、系統(tǒng)、心理 、悟性
聲樂(lè)學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)而又艱苦的過(guò)程，人體作為一件“變化無(wú)常的樂(lè)器”是要經(jīng)過(guò)自身的調(diào)節(jié)、構(gòu)建，并不斷優(yōu)化、組合，使其達(dá)到歌唱的必備條件。學(xué)習(xí)者通過(guò)發(fā)聲訓(xùn)練使身體自身能發(fā)出悅耳的聲響，并符合人們的審美要求。由于人的聲音彈性很大，每一個(gè)人條件不同，在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題也不同，這就要求如何去選擇學(xué)習(xí)的途徑。有的學(xué)習(xí)者盲目尋找一些聲樂(lè)專著自習(xí)，也有的跟上錄音模仿。另外，也有通過(guò)向?qū)I(yè)老師請(qǐng)教的，聲樂(lè)學(xué)習(xí)無(wú)目的、無(wú)步驟的、無(wú)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的是無(wú)果而終。為了避免學(xué)習(xí)者少走彎路不陷入誤區(qū)。 以下筆者將和聲樂(lè)學(xué)習(xí)者一起探討一下聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一些思想理念。
首先，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者自身必須真正喜歡聲樂(lè)，并有著強(qiáng)烈的求知欲。一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，必然是對(duì)聲樂(lè)發(fā)生濃厚興趣的人，如果要是被迫的學(xué)習(xí)，那必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)進(jìn)度的遲緩或者學(xué)無(wú)所成。聲樂(lè)學(xué)習(xí)具有三重性，它是心理、生理、物理狀態(tài)之間的相互影響、相互支撐、相互協(xié)調(diào)的具體體現(xiàn)。如果學(xué)習(xí)者從心理上有抵觸情緒或者有心不在焉的學(xué)習(xí)態(tài)度，會(huì)直接引起生理變化，這就使在構(gòu)成物理狀態(tài)時(shí)受到很大干擾、破壞，導(dǎo)致發(fā)聲器官不能進(jìn)行正常工作，使學(xué)習(xí)處于不自覺和無(wú)序狀態(tài)而影響和降低學(xué)習(xí)效率。值得強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者必須有主觀上學(xué)習(xí)的欲望，才能很好地完成聲樂(lè)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程。
第二、聲樂(lè)教師的指導(dǎo)是學(xué)習(xí)最重要的因素。就象一個(gè)患者不能依靠讀某些醫(yī)學(xué)著作醫(yī)好自己的疾病。聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是如此，即使你曾讀過(guò)許多理論書，曾親自實(shí)踐，甚至有時(shí)理論一大套，其結(jié)果一張嘴發(fā)聲，卻讓人啼笑皆非。因?yàn)樗f(shuō)的和做的完全是兩個(gè)概念。這樣的學(xué)習(xí)十有八九會(huì)誤入歧途，甚者會(huì)毀壞自己的聲帶，喪失歌唱能力。大量事實(shí)證明，聲樂(lè)學(xué)習(xí)必須有專業(yè)老師現(xiàn)場(chǎng)授課、指導(dǎo)。對(duì)學(xué)習(xí)者的聲音把握、方法以及學(xué)習(xí)思路等都會(huì)體現(xiàn)出教師的教學(xué)水平和綜合能力。所以學(xué)生選擇指導(dǎo)教師也非常關(guān)鍵。（不過(guò)在一般情況下，進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)的人都有能力勝任。但也不可排除。）在一定程度上，教師的教學(xué)方法和手段是和其綜合素質(zhì)有著密切的關(guān)系，在學(xué)習(xí)一段過(guò)程后學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到教師的教學(xué)能力。不過(guò)在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，教師只能掌握大的方向，在許多時(shí)候還需靠學(xué)生的悟性。很多學(xué)生在練習(xí)時(shí)，沒有遵照老師的教導(dǎo)，造成不良后果。例如：不能按照教師意圖進(jìn)行學(xué)習(xí)，還有急于求成的錯(cuò)誤心理也會(huì)導(dǎo)致整個(gè)錯(cuò)誤行動(dòng)發(fā)生。
第三、樹立持續(xù)性、思想性、開放性的學(xué)習(xí)思維模式。聲樂(lè)學(xué)習(xí)需要通過(guò)一定的時(shí)間去獲得，如果沒耐心、恒心、毅力、決心；如果不能吃苦、刻苦、勤奮、虛心；如果只是安于現(xiàn)狀、不敢打破傳統(tǒng)、吸收引進(jìn)外來(lái)先進(jìn)方法、注入新鮮思想；不能努力加強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和鍛煉。（包括道德、文化知識(shí)、體育、美育、哲學(xué)、國(guó)情等。）就不能夠完成學(xué)預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以學(xué)習(xí)者只有充分調(diào)動(dòng)自己的積極因素，努力發(fā)揮自身潛力才能夠達(dá)到目的。
第四，要信任教師，虛心請(qǐng)教，認(rèn)真細(xì)心，善于動(dòng)腦 。
“教”與“學(xué)”是兩個(gè)互為依存而又密不可分的個(gè)體，如果有一方的砝碼傾斜都將給教學(xué)帶來(lái)嚴(yán)重后果。作為學(xué)生一方，老師既然是你選定的，你就應(yīng)該相信他，要虛心、認(rèn)真。并且要深刻地領(lǐng)悟教師的意圖及講解的重點(diǎn)和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。特別是提出的相關(guān)的見解、要求，必須去嚴(yán)格執(zhí)行。這樣雙方才能夠配合默契，使教有所得，學(xué)有所獲，把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通用于實(shí)踐。掌握技藝，初見成效。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者必須全身貫注、集中力量、全身心地投入進(jìn)去，做好每一個(gè)動(dòng)作、發(fā)好每一聲、唱準(zhǔn)每一音符，只有這樣才能夠很好地完成各個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，使自己的技術(shù)迅速提高起來(lái)。（其它諸如身體因素等原因除外)在和老師學(xué)習(xí)期間，在征得同意后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)需要，閱讀一些相關(guān)的聲樂(lè)理論書籍。為什么要按照教師的意圖去閱讀聲樂(lè)理論呢？這樣可以避免實(shí)踐與理論相脫節(jié)，造成思想紊亂、概念混淆，導(dǎo)致錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)沒有章法。聲樂(lè)學(xué)習(xí)和其它學(xué)科不同的是：它具有抽象性，純理論的東西并不能完全去指導(dǎo)實(shí)踐，它必須從教師敏銳的聽覺中去分析、判斷聲音的正誤，外加視覺對(duì)歌者細(xì)心的觀察，看他身體的動(dòng)作是否符合發(fā)聲要求。有時(shí)由于學(xué)習(xí)者的程度達(dá)不到，而看一些不適宜的理論會(huì)造成概念上的混亂。所以書本知識(shí)在一段時(shí)間是解決不了根本問(wèn)題，有時(shí)會(huì)使之誤入歧途
第五，要實(shí)踐結(jié)合理論，善于篩選、分析、歸納、總結(jié)。學(xué)習(xí)者必須要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，徹底搞清教師的一招一式。把他所使用的特定語(yǔ)言、術(shù)語(yǔ)，他使用的手式、比喻、示范動(dòng)作牢記于心，并加以條理歸類，慢慢消化。另外學(xué)習(xí)者還應(yīng)注意的是：平時(shí)就要養(yǎng)成治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從點(diǎn)滴做起。因?yàn)橛性S多東西是從少、從小積累起來(lái)的。也只有把別人的拿來(lái)加以整理、規(guī)劃、條理，再精心加工、設(shè)計(jì)、排列、組合變成自己的東西，才能真正居為己有。這一些需經(jīng)歷一個(gè)紛繁復(fù)雜的過(guò)程。沒有毅力的人是不能夠真正完成。不過(guò)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)并不可怕，它的學(xué)習(xí)并不像其它學(xué)科那樣看上去枯燥，只要你投入進(jìn)去后，并不感到乏味，而是一種享受和樂(lè)趣。學(xué)習(xí)者要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇自己的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)者無(wú)論要達(dá)到什么程度，我們都應(yīng)選擇最快的速度和方法去提高自己。上面提到的雖不是直接學(xué)習(xí)聲樂(lè)的方法，但它是通向方法的最好、最快捷、最重要的思維方式和途徑，希望能引起足夠的重視。
第六，要廣泛地去聆聽一些音響資料，辨別聲音的好壞，建立自己正確的、富有個(gè)性的聲音色彩。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)之前我們其實(shí)就已經(jīng)無(wú)意識(shí)的接觸過(guò)許多的聲音，包闊中國(guó)的、外國(guó)的、現(xiàn)代的、古典的、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的、宗教的不同風(fēng)格的、各個(gè)聲部、各種性格的，（包括戲劇在內(nèi)的聲音）根據(jù)自己的情況范圍、數(shù)量等不盡相同，但總而言之， 我們已經(jīng)有了足夠的聲音體驗(yàn)，也有了足夠的審美體驗(yàn)。并且能夠知道哪位歌唱家、哪位歌星唱的什么味道或者有時(shí)還能聽到其存在的問(wèn)題。激發(fā)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的熱情是從最初的、最基本的審美觀念開始的，有了這些后，自己從開始哼唱、模仿、直到學(xué)唱，已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)潛意識(shí)的過(guò)程，那么當(dāng)你真正開始從事聲樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入有意識(shí)的聲音嘗試過(guò)程中。在這個(gè)階段，我們的“聽”必須轉(zhuǎn)化成深層次的聽，在聽的過(guò)程中要對(duì)聲音做具體分析，研究它的看不到、摸不見的發(fā)聲技巧，以及包括一些歌唱家所存在的發(fā)聲問(wèn)題，我們應(yīng)逐步建立起正確聲音的思維模式，在多聽中培養(yǎng)出具有藝術(shù)審美的聽覺系統(tǒng)。只有這樣才能有力的配合教師構(gòu)造出一個(gè)優(yōu)質(zhì)品牌的樂(lè)器，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣意想不到的教學(xué)“事故”，有可能是學(xué)生的、也有可能是教師的問(wèn)題，但是學(xué)習(xí)者如果是一個(gè)癡迷于聲樂(lè)事業(yè)的人，他一定能夠通過(guò)各種途徑最終做出一個(gè)正確選擇和判斷，也一定能夠把握好自己的舉止行為，真正處理好教與學(xué)、客觀與主觀、主體與客體的關(guān)系。當(dāng)前聲樂(lè)事業(yè)還處于一種探索、創(chuàng)研時(shí)期，從技術(shù)、技巧方面也存在著眾說(shuō)紛紜的爭(zhēng)議，不同流派、學(xué)派、風(fēng)格的共存與交融又足已使我們認(rèn)識(shí)到，聲樂(lè)的發(fā)展是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步而發(fā)展的。在浩瀚的聲樂(lè)之林，人們對(duì)聲音的審美觀念也在根據(jù)時(shí)代的變化、要求發(fā)生著相應(yīng)的變化。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，只能在一定的范圍去挖掘、發(fā)現(xiàn)、以求盡可能地提高自己的水平，獲得更多的知識(shí)資源。
【關(guān)鍵詞】模仿情緒識(shí)記文化素養(yǎng)
聲樂(lè)訓(xùn)練具有很強(qiáng)的綜合性，涉及的問(wèn)題很多，而且這些問(wèn)題自身又有相互關(guān)聯(lián)之處，它們往往產(chǎn)生綜合的作用力， 對(duì)歌唱效果具有不容忽視的影響力。因此， 聲樂(lè)學(xué)習(xí)具有一定的難度， 需要我們運(yùn)用各種方法加以克服。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)聲樂(lè)有如下幾方面的理解和感悟。
一、從模仿中學(xué)習(xí)掌握技巧
1、我們必須認(rèn)識(shí)到：“模仿本身就是實(shí)踐、再實(shí)踐，從不自覺到自覺地對(duì)發(fā)聲器官的掌握和控制的能力；也就是從必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)的必由之路。”學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們跟著老師的示范與磁帶、光碟中的聲音模仿唱，照著做。在這一階段中，我們應(yīng)盡量“依樣畫葫蘆”，就像初學(xué)寫毛筆字的人“描紅” 一樣，標(biāo)準(zhǔn)是模仿得越像越好。在有了一定的感性認(rèn)識(shí)后，我們就會(huì)對(duì)歌唱的器官、氣息、位置、共鳴等技能技巧有了一些體會(huì)，從而較自如地配合，較靈活地運(yùn)用；與此同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)理性的認(rèn)識(shí)，多問(wèn)幾個(gè)為什么，通過(guò)思考和反復(fù)地練習(xí)，掌握好歌唱中控制運(yùn)用各器官的方法，從而達(dá)到理想的效果，這是第一步。
2、從模仿中找準(zhǔn)自我后，根據(jù)自身的條件、基礎(chǔ)、藝術(shù)水準(zhǔn)找準(zhǔn)模仿對(duì)象， 就可以去選擇適合自己模仿的磁帶、光碟。在模仿學(xué)習(xí)中，通過(guò)分層次、分階段的學(xué)習(xí)，通過(guò)演唱者與老師、與范本(磁帶、光碟)的不斷磨合、不斷領(lǐng)悟與消化，通過(guò)循序漸進(jìn)、持續(xù)不斷的努力，我們的發(fā)聲器官就能憑借聽覺的音響信號(hào)作出快速的反應(yīng)，從而由心理聽覺來(lái)指揮生理的條件反射，下意識(shí)地調(diào)節(jié)好發(fā)聲狀態(tài)， 逐漸形成好的歌唱習(xí)慣，這是第二步。
3、模仿的目的是提高，但模仿的最終出路在創(chuàng)新。所以我們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)中要不斷提高我們聲樂(lè)技巧和藝術(shù)修養(yǎng)， 充分發(fā)揮自己豐富的想象力和創(chuàng)造力， 以創(chuàng)造精神去觀察分析每個(gè)作品，用創(chuàng)造的思維去表現(xiàn)處理每個(gè)作品。模仿學(xué)習(xí)要注重“神似”，在神似的基礎(chǔ)上，融入模仿者的個(gè)性、風(fēng)格，新的觀念、新的方法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格、方法。這就是模仿學(xué)習(xí)的第三步， 也是最高境界———?jiǎng)?chuàng)新。
二、不斷強(qiáng)化心理訓(xùn)練
首先要正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的客觀條件，在訓(xùn)練和演唱中，揚(yáng)長(zhǎng)避短。我們應(yīng)注意自己意志和性格的培養(yǎng)和鍛煉，達(dá)到沉著而有自制力。提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力， 克服情緒的干擾的能力，并能夠利用積極的情緒幫助自己演唱成功。
其次要端正演唱的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)演唱的意義。歌曲是通過(guò)歌唱和音樂(lè)來(lái)表達(dá)人們的思想感情的，健康優(yōu)美的歌曲加上演員精湛的演藝技巧可以喚醒人們沉睡的思想意識(shí)，激發(fā)人們的思想感情。
第三是平時(shí)要加強(qiáng)歌唱欲望的培養(yǎng)。歌唱者在歌唱前，需要在心理上、精神上、身體上，以及發(fā)聲器官上做好準(zhǔn)備。要自我激發(fā)歌唱欲望并對(duì)歌唱情緒進(jìn)行調(diào)整。那些成功的表演者都是在反復(fù)不斷的舞臺(tái)實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)起來(lái)的， 他們?cè)趯?shí)踐中不斷改善自己的心理狀態(tài)，消除心理障礙，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)。隨著舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和表演技巧與藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高，表演者就會(huì)越來(lái)越對(duì)自己充滿信心。
第四要運(yùn)用技巧調(diào)整情緒，避免緊張感。例如運(yùn)用情感的轉(zhuǎn)移的方法來(lái)調(diào)整情緒狀態(tài)，使自己很快進(jìn)入演唱的狀態(tài)，并符合歌曲要求的意境情緒等。
第五是舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)對(duì)歌唱者的演唱成功起著重要的作用。舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)平時(shí)的參與、觀察、學(xué)習(xí)、總結(jié)和積累而取得的。所以，一個(gè)歌唱演員應(yīng)該注重演唱實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高在演唱中和觀眾溝通的技巧和經(jīng)驗(yàn)。
三、多種方法提高記憶力
1、理解記憶法：首先要清楚地了解歌詞與曲式結(jié)構(gòu)， 每一部分起什么作用，各部分之間怎樣相互聯(lián)系；然后要懂得歌詞的內(nèi)在含義， 分析歌詞的意境，以及情感的產(chǎn)生與發(fā)展；最后能入境、入畫、把“我”投入到歌中去，物我交融。
2、多通道記憶法：人記憶外部信息的通道有視覺、聽覺、味覺、觸覺等等， 這種多覺參加的記憶叫做多通道記憶。多通道記憶法可以動(dòng)員多個(gè)身體部位協(xié)同合作，共同接受和處理外來(lái)信息。
3、情緒記憶法：在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，情緒是最重要的。我們可以采取自我心理調(diào)節(jié)的方法， 用宣泄或補(bǔ)償?shù)拇胧巡涣记榫w排斥出去，同時(shí)采取相應(yīng)的辦法使自己的情緒變得愉快、興奮起來(lái)。不僅在課堂上要這樣，課后自己練聲練唱都應(yīng)如此。
4、聽視記憶法：我們除了通過(guò)視唱對(duì)聲音、旋律、歌詞記憶以外，最好是多聽歌唱家的錄音以及現(xiàn)場(chǎng)觀摩，還可以多看錄像、電視、MTV 等，以此強(qiáng)化記憶。
5、讀寫記憶法：識(shí)記旋律、歌詞、發(fā)聲方法及發(fā)聲要領(lǐng)等， 最好是邊讀、邊寫、邊記憶，借以提高記憶效率。在抄寫時(shí)要看、要讀，抄歌的過(guò)程既通過(guò)視覺記憶，又利用了唇、齒、舌的運(yùn)動(dòng)記憶， 還運(yùn)用手指觸覺記憶。當(dāng)嘴讀旋律或歌詞時(shí)，又增加了耳朵的聽覺記憶。
6、朗誦表演記憶法：在我們背記歌詞時(shí)，要一邊朗誦一邊表演。朗誦要通過(guò)眼看（視覺記憶）、嘴讀（運(yùn)動(dòng)覺記憶）、耳聽（聽覺記憶）、手勢(shì)動(dòng)作（運(yùn)動(dòng)覺和方位覺記憶）， 這樣各種感覺一齊參入記憶，使記憶效果絕佳。
7、形象記憶法：為了加深記憶，我們可以想象自己就是歌曲中的人物形象，也可化為物的想象，如小草 一片云 浪花等。對(duì)形象的記憶就是把歌曲中的形象化為活生生的你，歌曲就是你說(shuō)的話，歌中的話就是你要表達(dá)的情感。
8、刺激記憶法：這種記憶方法是強(qiáng)化記憶，它包含著意志品質(zhì)。如母音記不住，可以反反復(fù)復(fù)朗讀，甚至可以進(jìn)行自我懲罰。心理學(xué)家指出，自我懲罰是記憶和改正錯(cuò)誤的強(qiáng)硬手段。
四、全面加強(qiáng)文化素養(yǎng)
1、存在問(wèn)題。對(duì)于很多演唱者而言，演唱沒有什么大問(wèn)題，也不缺乏技巧， 但我們聽起來(lái)總覺得差那么一點(diǎn)， 顯得干巴巴的，沒有感染力。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其根源主要是由于演唱者對(duì)作品的理解和把握達(dá)不到所需要的深度。然而，當(dāng)一進(jìn)入作品分析，對(duì)于聲樂(lè)作品中所涉及到的歷史知識(shí)或文學(xué)知識(shí)等， 我們很多人甚至都沒有接觸過(guò)，在這種情況下，我們要對(duì)作品有深刻的理解，唱出感覺和味道，那只能是緣木求魚。
2、產(chǎn)生的危害。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生文化知識(shí)普遍欠缺，這是我國(guó)多年實(shí)行應(yīng)試教育的結(jié)果。這種功利化帶來(lái)的最大負(fù)面效應(yīng)就是，傳統(tǒng)文化與人文精神的失落。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與人文精神不符合所謂效率的原則。沒有基本的文化常識(shí)，是愚昧和低素質(zhì)的表現(xiàn)。但是有專業(yè)知識(shí)與技能，卻缺乏人文精神與文化修養(yǎng)也是很可怕的事情。因?yàn)橹灰约夹g(shù)的眼光或者專業(yè)內(nèi)的眼光評(píng)判事物，很容易走向另一種無(wú)知與偏執(zhí)。
3、解決的辦法。我們?cè)谥匾暭寄艿耐瑫r(shí)，應(yīng)提高一些文化修養(yǎng)，目的不是使個(gè)人增加一些風(fēng)雅和談資，而是在潛移默化中提高民族的素質(zhì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)， 要有效提高自己的文化素養(yǎng)，除了對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢， 加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)外，關(guān)鍵是每一個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人，都要樹立一種意識(shí)──文化素養(yǎng)是富含營(yíng)養(yǎng)的土壤，要想讓自己的藝術(shù)生命之樹茁壯成長(zhǎng)， 這土壤就必須更肥沃更厚實(shí)；同時(shí)也要明白“功夫在詩(shī)外”的道理，必須開闊視野，兼收并蓄，才能使自己的藝術(shù)之樹長(zhǎng)青。
參考文獻(xiàn)
[1]楊瑞慶《模仿是為了創(chuàng)新》（《湘江歌聲》2003 年第2 期）
一、學(xué)習(xí)聲樂(lè)的條件
1.對(duì)于聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，首先要具備一定的音樂(lè)素質(zhì)，即準(zhǔn)確的聽覺、鮮明的節(jié)奏感和較好的音樂(lè)感覺。也就是常說(shuō)的音準(zhǔn)、節(jié)奏、樂(lè)感。一個(gè)人的音樂(lè)素質(zhì)有先天的因素，也有后天培養(yǎng)和影響。也可以說(shuō)：“先天是基礎(chǔ)，后天是培養(yǎng)”。
2.具備一定得樂(lè)理知識(shí)，可以準(zhǔn)確而熟練地識(shí)譜，相對(duì)唱準(zhǔn)音和節(jié)奏，可以準(zhǔn)確地理解作品，表現(xiàn)作品的情感色彩
3.大家普遍的認(rèn)為，學(xué)習(xí)聲樂(lè)要有一副好嗓子，這種看法是相對(duì)正確的，但是也不排除有相對(duì)片面的一面。優(yōu)美動(dòng)聽的好嗓子是學(xué)習(xí)歌唱的一個(gè)很有利的一個(gè)條件，相對(duì)來(lái)說(shuō)在學(xué)習(xí)上具有一定得優(yōu)越性。但嗓音條件差點(diǎn)兒的學(xué)習(xí)者通過(guò)正確的發(fā)聲歌唱訓(xùn)練，他們的歌唱音色也是能夠得到一些改善的。因此如果作為聲樂(lè)的愛好者來(lái)說(shuō)，只要可以說(shuō)話，那么每個(gè)人的發(fā)聲器官都是具有歌唱功能的，都是可以學(xué)習(xí)的。
二、學(xué)習(xí)聲樂(lè)的方法
1.教師的指導(dǎo)
歌唱是一門技術(shù)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，僅僅憑借一些聲樂(lè)理論和教學(xué)方面的文字資料去進(jìn)行歌唱發(fā)聲的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是非常困難的，因此，學(xué)習(xí)歌唱必須是在聲樂(lè)指導(dǎo)下進(jìn)行，特別是初學(xué)階段。
教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)在老師的指導(dǎo)下了解和認(rèn)識(shí)自身聲音的特點(diǎn)以及該解決的問(wèn)題和毛病。在課下多思考，小聲練習(xí)體會(huì)，在沒有完全掌握歌唱方法之前不建議在課下大聲練習(xí)。
2.欣賞名家唱段
學(xué)生在課下可以欣賞一些優(yōu)秀歌唱家的演唱，提高自身對(duì)演唱的鑒賞力和演唱素質(zhì)，但是不建議去模仿難度較高的歌曲，因?yàn)檫@樣容易給自己添加一些不正確的演唱毛病，增加學(xué)習(xí)的難度。
3.課上做筆記
聲樂(lè)筆記是反映自己聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程的鏡子，是聲樂(lè)理論、方法在自身歌唱實(shí)踐中的總結(jié)。筆記應(yīng)記錄每個(gè)階段所采用的發(fā)聲練習(xí)，歌曲演唱方面，咬字、位置等方面的要求，主要問(wèn)題出現(xiàn)處應(yīng)做重點(diǎn)的標(biāo)注提示。筆記是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)輔助學(xué)習(xí)工具?？梢詼p少歌唱學(xué)習(xí)中“看不見，摸不著”的難度，把不無(wú)形的學(xué)習(xí)有形化，增強(qiáng)有形化聲音的記憶，提高每個(gè)階段的學(xué)習(xí)。
三、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)
關(guān)鍵詞：聲樂(lè)辯證法；整體與局部；對(duì)立統(tǒng)一
近幾年來(lái)，從不少聲樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)文章中，我從中認(rèn)識(shí)到，一些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，之所以能取得好的聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果，順利到達(dá)理想的彼岸，走向輝煌，是由于其學(xué)習(xí)中正確的理論思維與聲樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐緊密地相結(jié)合，其中很重要的一點(diǎn)是在學(xué)習(xí)中具有辯證法的哲學(xué)思維。作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我現(xiàn)結(jié)合一些聲樂(lè)教學(xué)實(shí)際狀況，對(duì)以下幾方面加以認(rèn)識(shí)。
一、把握個(gè)體與整體的關(guān)系
在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，容易出現(xiàn)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的問(wèn)題。其實(shí)，世界上的任何事物都存在著整體和局部的問(wèn)題。聲樂(lè)大師沈湘說(shuō)，歌唱需要三個(gè)條件：頭(頭腦)、心(感情)、身(發(fā)聲器官——歌喉)，三者的配合統(tǒng)一才能完成美的歌唱。這三者之間的配合統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是整體與局部的辯證關(guān)系，若單純強(qiáng)調(diào)某一方面，都是片面的。例如，我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中老師要求“以情帶聲”，但是許多人對(duì)其理解比較簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，流于表面，認(rèn)為有了情就有了聲。聲樂(lè)是聲音的藝術(shù)，故“聲”是歌唱的基礎(chǔ)，“情”是建立在“聲”的基礎(chǔ)之上的。為此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們必須堅(jiān)持進(jìn)行長(zhǎng)期嚴(yán)格、系統(tǒng)、正規(guī)的專業(yè)聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練，同時(shí)要培養(yǎng)自己感受、鑒別美好聲音的能力。在我們的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，往往會(huì)停留在聲音的糾纏之中，沒認(rèn)識(shí)到聲音應(yīng)與藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要有一個(gè)更高的審美角度，這個(gè)角度是：“演唱者把歌曲思想、情緒和情感注入到歌聲中去，那么歌聲就具有了美感?！睂⒏璩夹g(shù)與傳情達(dá)美恰當(dāng)結(jié)合，這才是聲樂(lè)的真正意義。
由此可見，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)中應(yīng)注意將發(fā)聲技術(shù)、歌唱心理、音樂(lè)美學(xué)以及對(duì)歌曲內(nèi)容的理解有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，我們還應(yīng)注意把握整體，有計(jì)劃、有步驟地解決自己碰到的各種各樣的問(wèn)題，才能在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中樹立整體觀念，防止片面性。
二、處理好事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
世界上的一切事物都包含著矛盾，對(duì)立而統(tǒng)一，并且是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展。聲樂(lè)也是如此。例如，歌唱中的聲音與呼吸是矛盾的問(wèn)題。“氣”和“聲”是互相依存又互相制約的兩個(gè)方面。氣催聲響，聲靠氣傳，氣停聲止，無(wú)氣不發(fā)聲。若在發(fā)聲中單純追求喉嚨打開或過(guò)分強(qiáng)調(diào)呼吸的作用有可能導(dǎo)致聲門與呼吸失調(diào)，造成聲音病變，正確的方法應(yīng)是注意喉嚨的打開與氣息的配合，即發(fā)音時(shí)喉頭打著哈欠向下嘆息擋氣，使氣息的壓力與喉頭相對(duì)抗而又保持平衡，才會(huì)發(fā)出較理想的聲音。再如聲音高位置的訓(xùn)練，一些同學(xué)，為了追求“高位置”而把氣息和喉頭都上浮起來(lái)，發(fā)出尖、卡、虛、緊的聲音。要解決這一問(wèn)題，應(yīng)將“高位置”與“低控制”協(xié)調(diào)起來(lái)。這一高一低是一對(duì)矛盾，若在提示聲音的高位置同時(shí)又保持氣息下沉的低控制，歌唱狀態(tài)就會(huì)處于平衡，發(fā)出理想的聲音。其實(shí)，在聲音學(xué)習(xí)中有很多類似的情況。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要有辯證的思維方法，全面、客觀地看問(wèn)題，從而更好地分析和解決問(wèn)題。
一、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“想”
所謂“想”，就是想我們上課時(shí)老師講的內(nèi)容，如果說(shuō)“聽”是籠統(tǒng)的接受，那么接下來(lái)的“想”就是一個(gè)取其精華去其糟粕的過(guò)濾過(guò)程。當(dāng)然，想也不是漫無(wú)目的的想，聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的“想”主要針對(duì)兩個(gè)方面，首先是要想教師的教學(xué)語(yǔ)言，聲樂(lè)課的教學(xué)語(yǔ)言與平常的教學(xué)語(yǔ)言存在一定的差距，它擁有自身獨(dú)特的表達(dá)方式、表述習(xí)慣、語(yǔ)言內(nèi)涵和使用規(guī)范,是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語(yǔ)言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂(lè)理論語(yǔ)言的特殊聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)形式，由于看不見發(fā)聲器官，只能通過(guò)老師生動(dòng)形象的語(yǔ)言讓我們找準(zhǔn)各個(gè)發(fā)生部位應(yīng)有的感覺。例如聲樂(lè)教育家沈湘在給學(xué)生上課時(shí)，經(jīng)常提醒學(xué)生用“后半扇唱”，用意是先用“后半扇兒”的感覺想著后脖梗.在后頸的位置找咽壁,好象這里有個(gè)“歌唱家的嘴”,從頭“張嘴”想著。“貼著咽鼻吸著唱”，這時(shí)小舌頭輕微松弛地上抬,喉結(jié)下沉,拉開咽腔的空間距離,喉嚨在“吸氣”的感覺中“打開了”，從而找到讓聲音貼著后巖壁走的感覺.那這就需要我們?nèi)フJ(rèn)真理解老師的所要表達(dá)的意思，在腦海中產(chǎn)生“內(nèi)聽覺”和“內(nèi)視覺”去感受產(chǎn)生在咽壁和咽腔通道里明亮、純凈、松弛、柔和的共鳴泛音音色。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每節(jié)課都有新的知識(shí)，但只有用心感受老師的用意，舉一反三的練習(xí)，才能將老師的知識(shí)變成自己的。其次，要想老師的聲音，練就美妙動(dòng)聽的音色是我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)最終的目標(biāo)，但這美妙動(dòng)聽的音色并不是簡(jiǎn)單的演唱就能得來(lái)的，而是演唱者生理發(fā)聲機(jī)能與復(fù)雜心理活動(dòng)的結(jié)合體，當(dāng)我們聽到聲樂(lè)教師或者是其他演唱者的好的聲音的時(shí)候，不要急著去模仿演唱，而是要去思考，思考他的聲音好在哪里，從哪里來(lái)，怎么來(lái)，他聲音背后各個(gè)歌唱器官的協(xié)作運(yùn)動(dòng)是怎樣的，通過(guò)對(duì)他的發(fā)聲各個(gè)器官運(yùn)動(dòng)的思考，把它轉(zhuǎn)化到我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，反復(fù)的思考體會(huì)再練習(xí)，才能讓我們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中盡量少走彎路或者不走彎路。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“練”
在經(jīng)歷了“聽”和“想”的過(guò)程之后，接下來(lái)就是練習(xí)了。聲樂(lè)藝術(shù)是一門技術(shù)性和實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，僅憑理論知識(shí)和文獻(xiàn)資料去學(xué)習(xí)是非常有局限性的，但美妙動(dòng)人的歌聲的塑造并不是盲目的機(jī)械的重復(fù)獲得的，而是科學(xué)系統(tǒng)的方法加上練習(xí)者刻苦頑強(qiáng)的精神通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練得來(lái)的。其目的就是為了將歌曲演唱中對(duì)聲音所需求的各種技巧在練聲過(guò)程中得到充分練習(xí)，從而為歌曲演唱更好的服務(wù)。每個(gè)人聲帶的先天情況不同，在后天練習(xí)中所產(chǎn)生的問(wèn)題也就不同，所以練習(xí)的時(shí)候不要籠統(tǒng)的過(guò)次數(shù)、掐時(shí)間，而是要對(duì)癥下藥，哪個(gè)地方不足就強(qiáng)化哪個(gè)部分，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)鞏固加強(qiáng)，對(duì)于缺點(diǎn)各個(gè)擊破，才能使我們的練習(xí)更事半功倍。初學(xué)者在時(shí)間上不要貪多，以30到40分鐘一次為宜，等聲帶適應(yīng)后逐次遞加至一到兩小時(shí)，時(shí)間不要求過(guò)長(zhǎng)，堅(jiān)持每天練習(xí)最重要。在沒有達(dá)到熟練的情況下，音量不要過(guò)大，小聲唱不失為一種很好的練習(xí)方式。在歌曲的選擇上一定要量力而行，不要貪大，聲樂(lè)是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的練習(xí)過(guò)程，不同的學(xué)習(xí)階段適合的歌曲是不同的，在自己能力沒有到達(dá)的情況下選擇過(guò)大的歌曲，輕者影響演唱者的心態(tài)，產(chǎn)生氣餒的情緒，重則會(huì)導(dǎo)致聲帶撕裂，聲帶小結(jié)等不可挽回的損失。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦長(zhǎng)期的過(guò)程，“聽”“想”“練”是三個(gè)相互作用的環(huán)節(jié)，“練”是“聽”和“想”的實(shí)踐，反過(guò)來(lái)“聽”和“想”又為“練”提供了理論依據(jù)，使“練”更具時(shí)效性和準(zhǔn)確性。做一個(gè)智慧的學(xué)習(xí)者，讓我們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的道路上走的更穩(wěn)妥更久遠(yuǎn)。
作者：康怡 單位：西北師范大學(xué)
一、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備精確、純熟的聲樂(lè)技能技巧
長(zhǎng)期以來(lái)很多人認(rèn)為，唱歌是用不著去專門學(xué)習(xí)的，張口就來(lái)，模仿就行?？勺詮某霈F(xiàn)了郭蘭英、王玉珍、王昆、郭頌、李谷一等老一輩歌唱家以后，這種模仿恐怕就只有極少數(shù)嗓音條件特別好的人才能做到了。尤其是當(dāng)美聲唱法盛行后，聲樂(lè)技能技巧的專門學(xué)習(xí)就越來(lái)越被人們所接受。其實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲就很講究技能技巧，不是有“拳不離手，曲不離口”“冬練三九，夏練三伏”之說(shuō)嗎？由于聲樂(lè)學(xué)習(xí)通常是一對(duì)一的教學(xué)，而且歌唱狀態(tài)主要靠感覺去獲得，所以，在日常的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者必須不斷地鞏固在聲樂(lè)課上獲得的正確的感覺體驗(yàn)，否則一旦丟失了又得重下功夫。好的演唱必須具有張口就對(duì)、出口成珠的效果，而這種演唱效果必須有賴于日復(fù)一日、孜孜不倦、精益求精地練唱才能獲得。有了純熟的聲樂(lè)技能技巧，才使美好的歌唱具有重要的前提條件。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)
好的演唱必須有扎實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)作堅(jiān)強(qiáng)的后盾。音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)包括樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式及作品分析、中外音樂(lè)史等等。任何一門基礎(chǔ)理論課程沒學(xué)好，演唱的效果就會(huì)大打折扣。如樂(lè)理中基本的音值、節(jié)奏沒掌握好，就會(huì)使作品的演唱失去條理性、邏輯性和準(zhǔn)確性。速度與力度把握不準(zhǔn)，可能就會(huì)完全改變?cè)鞯那榫w和情感內(nèi)涵。若不了解作品的出處、年代及風(fēng)格，把嚴(yán)謹(jǐn)、典雅的古典風(fēng)格唱成激情、浪漫的風(fēng)格，就會(huì)貽笑大方。可以說(shuō)，扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)是美好歌唱的一個(gè)重要保障。
三、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備廣博的綜合學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)
“聲樂(lè)是歌唱藝術(shù)的總稱，特指由人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)?！雹佟案柙~與旋律的有機(jī)結(jié)合就構(gòu)成聲樂(lè)作品。”②歌詞是語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，所以歌詞具有文學(xué)性?！案柙~的文學(xué)性要求，首先喚起的是概念，再由概念影響情感，最后在思維和聯(lián)想的參與下達(dá)到某種程度的完善?！雹鬯裕瑑?yōu)秀的演唱者首先必須要具備深厚的文學(xué)功底，能準(zhǔn)確地理解歌詞的內(nèi)涵，才有可能塑造正確的音樂(lè)形象并唱出情感內(nèi)涵；其次要有正確表達(dá)語(yǔ)言的能力，包括語(yǔ)音發(fā)音能力和朗誦技巧等等，才能做到字字珠璣，字正腔圓，以字帶情，以字帶聲。
歌唱藝術(shù)擅于塑造音樂(lè)形象，歌詞中經(jīng)常描繪出各種優(yōu)美的山水風(fēng)光以及人們幸福生活的畫面。可以這樣說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的繪畫，而繪畫是靜止的音樂(lè)。美術(shù)中的繪畫與音樂(lè)在意境乃至韻味上都有相通之處。音樂(lè)中和聲的變化好似繪畫中色彩的變化，中國(guó)畫中用墨的濃淡好似音樂(lè)中的力度和層次的變化，繪畫中的空白空間又恰似音樂(lè)中的休止符。對(duì)美術(shù)的了解和熟悉會(huì)增強(qiáng)學(xué)生演唱中的想象力，而對(duì)舞蹈、戲劇和電影藝術(shù)的了解和熟悉會(huì)大大提高并豐富演唱者的情感體驗(yàn)以及演唱者在舞臺(tái)表演中的面部表情、形體動(dòng)作和整體的風(fēng)度氣質(zhì)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)多接觸并學(xué)習(xí)與音樂(lè)相關(guān)的各種姊妹藝術(shù)，將各種姊妹藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)逐漸融會(huì)貫通，就會(huì)大大提高綜合素質(zhì)，這樣對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解也會(huì)更加深透。四、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力
“音樂(lè)與詩(shī)、詞所提供的藝術(shù)形式，都是具有一定程序性的時(shí)間存在，即起始、、尾聲，在一定的時(shí)間過(guò)程中喚起欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)?！雹芤魳?lè)教育是審美的教育，主要以審美為核心，作用于人的情感世界。因此演唱者必須具備感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力?！办`活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)美是聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程中不可缺少的二度創(chuàng)造手段之一。這種靈活性與創(chuàng)造性表現(xiàn)在：在不損傷歌曲主干的基礎(chǔ)上，采用裝飾、填充、加花、補(bǔ)充和完善等靈活適宜的表現(xiàn)方法來(lái)豐富歌曲的情感內(nèi)容?！雹萑粞莩呷狈?duì)美的感受與捕捉的能力，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品中的美與情感內(nèi)涵在理解力和表現(xiàn)力上的貧乏，就更談不上靈活、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)作品中的美了。
在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)多賞析各類音樂(lè)作品，包括古今中外的各種優(yōu)秀的聲樂(lè)和器樂(lè)作品，多觀摩大師們的音樂(lè)會(huì)，充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的情感以及音樂(lè)所表達(dá)的真善美的理想境界，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界；另一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各種姊妹藝術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，逐漸培養(yǎng)并提高感受美、捕捉美和表現(xiàn)美的能力。
五、聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)具備良好的品德修養(yǎng)和頑強(qiáng)的思想品質(zhì)
學(xué)藝要先學(xué)做人。試想，在生活中自私自利、狡黠奸詐、萎靡不振、孤芳自賞、行事乖謬的人怎樣去正確且有品味地表現(xiàn)音樂(lè)中高雅的美感和高尚的情感呢？所以一個(gè)優(yōu)秀的演唱者必須是一個(gè)正直、誠(chéng)懇、謙遜、執(zhí)著的人。俗話說(shuō)：身正不怕影子歪，表現(xiàn)在音樂(lè)上同樣如此。在日常的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到很多的挫折和困難，而頑強(qiáng)的意志“會(huì)產(chǎn)生排除障礙、克服困難的勇氣和力量，使人能自覺地同懶惰、膽怯、猶豫不決、意志消沉以及品德與性格上的缺點(diǎn)作斗爭(zhēng)?！雹?/p>
縱觀整個(gè)音樂(lè)發(fā)展的歷史，任何一個(gè)真正有成就、被后世不斷傳頌和效仿的歌唱家都是具備了以上各方面的優(yōu)秀素質(zhì)（甚至更多），才能攀上歌唱藝術(shù)的高峰。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該對(duì)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和過(guò)程有足夠的、正確的、清醒的認(rèn)識(shí)，憑著對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的滿腔熱情，按照各方面的素質(zhì)要求不斷地充實(shí)自己，不斷地追求更美、更新、更高的藝術(shù)境界。
注釋：
①范曉峰著《聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海音樂(lè)出版社，2004年，第1頁(yè)
②同上，第81頁(yè)
③同上，第89頁(yè)
④同上，第13頁(yè)
