時(shí)間：2022-02-13 09:11:56
序論：在您撰寫(xiě)廣告設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
戶外廣告的功能可以概括為以下幾方面:一是展示企業(yè)形象。企業(yè)形象廣告是企業(yè)針對(duì)自身發(fā)展、提高品牌效應(yīng)所做的宣傳廣告。這種廣告不直接介紹和宣傳產(chǎn)品,而是宣傳企業(yè)的歷史和成就、宗旨和信譽(yù)、經(jīng)營(yíng)管理狀況等,增強(qiáng)企業(yè)的信譽(yù)度,樹(shù)立起良好的企業(yè)形象,優(yōu)化企業(yè)和消費(fèi)者的關(guān)系。有利于產(chǎn)品銷售,也可以積累企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大。二是突出商品功能。商品廣告是以宣傳商品、獲得經(jīng)濟(jì)效益為目的的廣告。當(dāng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)后,通過(guò)廣告向受眾宣傳產(chǎn)品的性質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、以及優(yōu)惠條件,突出產(chǎn)品的功能,使受眾對(duì)產(chǎn)品留下深刻的印象,提高市場(chǎng)的占有率,延遲產(chǎn)品衰退期的到來(lái),通過(guò)全方位的展示使產(chǎn)品深入人心。三是宣傳公眾道德。公共類廣告是為社會(huì)公共利益而創(chuàng)作、的廣告,不以營(yíng)利為目的,是完全為社會(huì)服務(wù)的廣告。公共類廣告呼吁公眾對(duì)某個(gè)社會(huì)性問(wèn)題的關(guān)注,用合乎道德的準(zhǔn)則去規(guī)范公眾的言行舉止,增強(qiáng)公眾的社會(huì)責(zé)任感,以達(dá)到培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)文化的目的。戶外廣告的價(jià)值體現(xiàn)在以下方面:一是帶動(dòng)商品消費(fèi)。戶外廣告設(shè)計(jì)是一種“信息傳遞的藝術(shù)”,優(yōu)秀的戶外廣告能使作用對(duì)象在宣傳區(qū)域中得到廣泛的普及,從而使得企業(yè)及品牌的形象得到美化,深入人心,企業(yè)的商品和服務(wù)信息得到更有效的傳遞,刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望,最終達(dá)到促銷的目的。戶外廣告擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)面,使與它相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈得到相應(yīng)的發(fā)展,如調(diào)查、設(shè)計(jì)、廣告、制作、裝飾、媒體、材料等行業(yè),共同創(chuàng)造了城市的繁華。二是烘托商業(yè)環(huán)境。戶外廣告內(nèi)容的藝術(shù)化及外觀造型的多樣性,使商業(yè)和設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了完美的融合,與其依附的環(huán)境建筑形成了統(tǒng)一,營(yíng)造出良好的商業(yè)氛圍,也提供了更良性的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)地。商業(yè)街的戶外廣告一般都有照明功能、燈箱、霓虹燈、LED光源可以彌補(bǔ)豐富燈光的層次,美化了城市環(huán)境。三是創(chuàng)造時(shí)尚元素。消費(fèi)者的審美品位在受到廣告文化的交融與影響下,得到了不斷的提升,同時(shí),現(xiàn)代戶外廣告也不斷創(chuàng)造著適合時(shí)代需求發(fā)展的時(shí)尚元素,以便捷、溫和的方式與群眾拉近距離。戶外廣告成為產(chǎn)品與消費(fèi)者溝通的橋梁,肩負(fù)著設(shè)計(jì)與人的協(xié)調(diào)互動(dòng)的重任,影響廣泛受眾的審美取向。
2戶外廣告的設(shè)計(jì)構(gòu)思
戶外廣告的受眾大部分是處于動(dòng)態(tài)的,因此需要充分考慮受眾的心理狀態(tài),在廣告訴求上綜合考慮、目標(biāo)明確、詳略得當(dāng),如高速公路兩邊的路牌廣告,信息宜精、內(nèi)容宜簡(jiǎn)、字體宜大,此時(shí)的“第一印象”就成為了能否形成廣告印象的關(guān)鍵。突出主體形象,是戶外媒介的主要表現(xiàn)內(nèi)容。在有限的信息空間里,說(shuō)什么,怎么說(shuō)變得更加重要,還要充分考慮城市的環(huán)境因素,力求與周邊的環(huán)境達(dá)到和諧。戶外廣告設(shè)計(jì)應(yīng)具備獨(dú)特性、提示性、簡(jiǎn)潔性等特征。獨(dú)特性,即要通盤(pán)考慮距離、視角、環(huán)境三個(gè)因素,來(lái)確定廣告的位置、大小,使戶外廣告外形與背景協(xié)調(diào),產(chǎn)生視覺(jué)美感,形式上具有自己的獨(dú)特性和多樣化。提示性,即以簡(jiǎn)潔而出奇制勝的畫(huà)面和提示性的內(nèi)容引起行人注意,吸引受眾目光。簡(jiǎn)潔性是戶外廣告設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的原則,以少勝多,給觀眾留有充分的想象空間,畫(huà)面越單純,觀眾的注意力越集中,印象越深刻。戶外廣告的載體豐富多樣,如車船內(nèi)外、樓宇廣告、車站碼頭、路牌燈箱等,媒體不同使得表現(xiàn)風(fēng)格各有特點(diǎn),需要?jiǎng)?chuàng)造性的加以利用,強(qiáng)化不同媒體的優(yōu)勢(shì)。對(duì)其設(shè)置地點(diǎn)、間隔密度、大小比例、造型風(fēng)格要有詳細(xì)地策劃,充分考慮城市的文化歷史、建筑特色、周邊環(huán)境和行人密度。在體現(xiàn)和保留城市歷史文化特征的前提下,選擇和設(shè)置廣告,追求商業(yè)與藝術(shù)的互補(bǔ),并配備專門的維護(hù)與管理人員。
3戶外廣告的發(fā)展創(chuàng)新
抓住觀眾的眼球是廣告最重要的首要條件，廣告插畫(huà)具有非常強(qiáng)的視覺(jué)吸引力，其吸引力主要還是需要好的創(chuàng)意，有許多的卡通人物都會(huì)通過(guò)廣告插圖的方式被大家更為熟悉和喜愛(ài)，例如現(xiàn)在觀眾中備受熟悉與喜愛(ài)的“多啦A夢(mèng)”和“熊大熊二”中的人物來(lái)抓住消費(fèi)者的注意力。同時(shí)，采用一些鮮明的色彩來(lái)吸引群眾的眼球。可以讓廣大的消費(fèi)者來(lái)了解產(chǎn)品背后的故事后產(chǎn)生了心與心的一種默契，廣告插圖有很好的創(chuàng)意還不夠，若沒(méi)有一個(gè)好的表現(xiàn)方式也是不能達(dá)到在眾多的廣告中脫穎而出的效果的，反而會(huì)物極必反，所以好的表現(xiàn)方式也是至關(guān)重要的，這樣才能達(dá)到人們?nèi)ハM(fèi)的目的。在現(xiàn)今產(chǎn)品市場(chǎng)的眾多廣告中，大多數(shù)產(chǎn)品都會(huì)用選擇明星來(lái)代言，因?yàn)槊餍巧砩系墓猸h(huán)在受眾的眼中具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力，但是在表現(xiàn)方式和創(chuàng)意上，插畫(huà)還是更具有多元性，廣告插畫(huà)一般夸大插畫(huà)的擬定和主旨，站在另一個(gè)角度來(lái)看，插畫(huà)只是廣告形式當(dāng)中的一種，把個(gè)人的情感融入進(jìn)去，因此，使用于廣告中，對(duì)廣告的推行占有一定的上風(fēng)，廣告牌中間有插畫(huà)圖形，其目的是為了增強(qiáng)人們的視覺(jué)吸引力。
二、淺論插畫(huà)在廣告設(shè)計(jì)中的作用
1、傳遞廣告所表達(dá)的獨(dú)特內(nèi)涵
廣告插圖它有著自己最獨(dú)特的表達(dá)方式，它其實(shí)就是給自身做宣傳，激發(fā)出廣大群眾想要購(gòu)買東西的欲望，盡管它自身有著特別的表達(dá)方式，但自身的目的性和制約性還是沒(méi)辦法擺脫，這是來(lái)源于廣告自身的特點(diǎn)，讓消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)生想了解的興趣來(lái)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售及銷量。
2、抓住受眾注意力為銷售商品服務(wù)
人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)二十一世紀(jì)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，說(shuō)明現(xiàn)在的人對(duì)文字的注意力的下降有所影響，其實(shí)不是的，只是通過(guò)另外一種方式來(lái)表達(dá)，就是現(xiàn)在所講的插畫(huà)，這說(shuō)明文字圖像對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)感受力是不一樣的。當(dāng)文字與圖片共同存在時(shí)統(tǒng)計(jì)出，對(duì)圖形敏感的人大概有百分之七十，而對(duì)文字敏感的人有百分之三十，廣告插畫(huà)正好利用“閱讀省力原則”深深吸引讀者的眼球，引起消費(fèi)者的注意，促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買，曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)：“注入越多的故事在圖片中讀者就會(huì)被你的故事所吸引，你的廣告就會(huì)被越來(lái)越多的人所看到，越來(lái)越多的人所喜歡，廣告插畫(huà)運(yùn)用各式技術(shù)方式贏得相當(dāng)一部分的受眾群體目光，它運(yùn)用的技術(shù)方式主要包括自由性、素描、油畫(huà)、圖畫(huà)和漫畫(huà)等，獲得了許多人的一致認(rèn)可。
三、插畫(huà)與廣告商品包裝
計(jì)劃生產(chǎn)和流向市場(chǎng)的一系列環(huán)節(jié)中包裝是重要步驟，它是市場(chǎng)銷售中的重要技術(shù)，插畫(huà)的包裝還體現(xiàn)了全部的風(fēng)格和形象，在經(jīng)歷社會(huì)的改革，不斷的推陳出新，帶來(lái)更加豐富多彩、多樣化的表現(xiàn)形式，它自身所持有的藝術(shù)方式不僅在視覺(jué)上，還需要向廣大群眾通過(guò)視覺(jué)傳遞產(chǎn)品的內(nèi)容所在，這些用文字來(lái)表達(dá)會(huì)讓人覺(jué)得太過(guò)于單調(diào)，這個(gè)時(shí)候我們就可以把文字轉(zhuǎn)變成插畫(huà)的方式展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，消費(fèi)者會(huì)覺(jué)的這種方式更加的吸引人，這種方式也是插畫(huà)在包裝過(guò)程中的一大特色。插畫(huà)通過(guò)包裝給不同的產(chǎn)品賦予了不同的造型，讓產(chǎn)品具有了個(gè)性化和人情味。插畫(huà)是展現(xiàn)在平面上的藝術(shù)，而商品卻是三維立體的。當(dāng)平面與三維立體結(jié)合的時(shí)候就會(huì)讓消費(fèi)者在第一時(shí)間感受到這種與眾不同，例如兒童食品上的包裝都有一些經(jīng)?？梢钥吹降拿桌鲜蠛鸵恍┢渌目ㄍ?huà)人物，小朋友在看到的時(shí)候就會(huì)有一種馬上沖過(guò)去的沖動(dòng)，被包裝過(guò)的產(chǎn)品要想成功銷售，必須要在感情上得到群眾的認(rèn)可并且接受，這就要在插畫(huà)的設(shè)計(jì)風(fēng)格上別具一格，要依照產(chǎn)品所對(duì)應(yīng)的消費(fèi)群體去進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)改變，舉個(gè)例子，在兒童的產(chǎn)品上，可以設(shè)計(jì)一些卡通的造型、夢(mèng)幻一些、吸引小朋友的一些圖畫(huà)，做到真實(shí)產(chǎn)品流入市場(chǎng)的時(shí)候的不同形式在加以呈現(xiàn)。畫(huà)包裝作為當(dāng)下商業(yè)活動(dòng)的一種序言，首先就應(yīng)該在感情上做到讓廣大的人民群眾接受和肯定，這樣才能把商品銷售出去。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)廣告創(chuàng)意觀察
創(chuàng)意就是要突破常規(guī)，顛覆邏輯。它演繹的是一個(gè)創(chuàng)造性的思維過(guò)程，展現(xiàn)的是一種表現(xiàn)能力。一個(gè)好的創(chuàng)意，應(yīng)該首先具有原創(chuàng)性，開(kāi)發(fā)出來(lái)的應(yīng)是未曾用過(guò)或未被引起注意的新元素或用新穎的思維來(lái)表達(dá)主題內(nèi)涵，以引起觀眾的興趣，從而使觀眾產(chǎn)生一種行動(dòng)。同樣，動(dòng)畫(huà)廣告創(chuàng)意就是要在影視語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，以新的元素、形式、手法來(lái)表現(xiàn)主題內(nèi)涵，使作品具有生命力和刺激性，引起觀眾的注意，從而引導(dǎo)觀眾或改變觀眾的觀念。由此，筆者在教學(xué)中一直非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)畫(huà)廣告創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的過(guò)程，讓創(chuàng)意能在學(xué)生中植根、開(kāi)花、結(jié)果。在一次中山市交警支隊(duì)“動(dòng)感地帶杯”道路交通安全動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作比賽過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生在創(chuàng)作的初始階段，創(chuàng)作主題、思路都是非常平淡。于是，筆者就引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、挖掘現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新事物。最后因?qū)W生的新穎創(chuàng)意，使我們贏得了該次比賽的不少獎(jiǎng)項(xiàng)。例如，以《公路不是舞臺(tái)》為主題，描寫(xiě)一個(gè)學(xué)生站在自行車后輪軸上而引起的交通事故，獲得了一等獎(jiǎng)；又以《百年好合》為主題，講述了寫(xiě)著“百年好合”四字的紅紙遮蓋了車牌號(hào)碼的婚慶車闖紅燈發(fā)生的交通意外，獲得了三等獎(jiǎng)。
一、創(chuàng)意源于觀察
邊看邊思考，謂之觀察。它是信息資源輸入的通道，敏銳的觀察力又是創(chuàng)造思維的起步器。
通過(guò)觀察可以拓寬視野，接觸更多更新的東西，增加廣博的知識(shí)，能從不同的角度尋找自己的創(chuàng)作思路，多一些解決問(wèn)題和思考問(wèn)題的方法。藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，是一個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)同時(shí)發(fā)生功用的過(guò)程。當(dāng)意識(shí)所主導(dǎo)的主題、構(gòu)思、情節(jié)、色彩等開(kāi)始進(jìn)行種種排列和篩選，一次次地組合沒(méi)有達(dá)到滿意的預(yù)想時(shí)，大腦機(jī)制就會(huì)把心理活動(dòng)的層面擴(kuò)大到潛意識(shí)。它就會(huì)按照自己的規(guī)律去尋找，并在日常積累中與不經(jīng)意看到的、偶然經(jīng)歷過(guò)的、沒(méi)有被我們注意的、看似無(wú)用的事物之間發(fā)生聯(lián)系，在意想不到之處豁然迸發(fā)出火花，從而使問(wèn)題得到突破性進(jìn)展。設(shè)計(jì)師通過(guò)平日的觀察與積累形成的意識(shí)，與無(wú)形中形成的潛意識(shí)就這樣發(fā)生作用了。
觀察，是尋找一種情感符號(hào)，設(shè)計(jì)者運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成各種觀眾可以認(rèn)知的東西。楊振寧博士認(rèn)為：“情感喚起得越強(qiáng)烈，藝術(shù)越優(yōu)秀?！彼囆g(shù)家的思維情感和藝術(shù)作品的質(zhì)量密切相關(guān)，它是藝術(shù)生命所在。如果設(shè)計(jì)師所表達(dá)的情感符號(hào)與觀眾所產(chǎn)生的情感不能達(dá)到一致，那么設(shè)計(jì)師想得再好，情感再豐富，也不能達(dá)到與觀眾溝通，只能孤芳自賞。
沒(méi)有觀察就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，更不能有創(chuàng)造。觀察，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、需要和欲望。我們的設(shè)計(jì)也是從分析現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、需要、欲望開(kāi)始，利用現(xiàn)狀創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。好的設(shè)計(jì)作品還需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不斷完善發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，只有不斷完善發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，設(shè)計(jì)作品才能更加完美。
二、創(chuàng)意的方法
1.與眾不同的概念定位
動(dòng)畫(huà)廣告只有15至30秒的有限播放時(shí)間和720×576像素的有限畫(huà)面，缺乏個(gè)性的設(shè)計(jì)都不會(huì)有很強(qiáng)的生命力，訴說(shuō)的中心越多反而越?jīng)]中心。因此，我們?cè)诒磉_(dá)主題事件內(nèi)涵的時(shí)候，必須要在定位上找出自己的特色，必須有宣傳的重點(diǎn)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的動(dòng)畫(huà)廣告才能讓人耳目一新，容易記憶，也一定是一個(gè)成功的作品。例如，筆者在輔導(dǎo)學(xué)生參加公安交警支隊(duì)組織的道路交通安全動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作比賽的時(shí)候，學(xué)生很想做超載引起交通事故的動(dòng)畫(huà)廣告，而超載安全事故的廣告很多時(shí)候都是從司機(jī)、警察的位置上去描寫(xiě)超載的危險(xiǎn)。如果我們也這樣去做，就沒(méi)有新意。于是筆者就有意識(shí)地引導(dǎo)他們從其他角度去寫(xiě)，從一些與超載車輛同行的小車角度去寫(xiě)。這樣我們把題目取為《安全勿超載》，是想一箭雙雕。一方面是超載司機(jī)自己的安全，另一方面就是與其同行的小車的安全，重點(diǎn)刻畫(huà)那些開(kāi)著小車的司機(jī)看見(jiàn)行駛的超載車輛對(duì)自己安全產(chǎn)生威脅時(shí)的恐懼心理，以此來(lái)表現(xiàn)超載的危險(xiǎn)。
2.打破常規(guī)思維
常規(guī)思維是在一個(gè)固定的范圍內(nèi)按由此及彼、由表及里的思路進(jìn)行，用科學(xué)的抽象概念來(lái)揭示事物的本質(zhì)，表述認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。反向思維是由結(jié)果向原因推演，是因果關(guān)系的倒置。逆向思維是對(duì)所思考的問(wèn)題從對(duì)立、顛倒、相反、逆轉(zhuǎn)等角度去尋求新的思維方法，從而創(chuàng)造性地解決現(xiàn)有問(wèn)題。設(shè)計(jì)師經(jīng)常使用常規(guī)思維，如果能突然改變從逆向思維和反向思維去研究，從事物的相反方向提出假設(shè)，并運(yùn)用不同的角度觀察事物，依據(jù)事物間的對(duì)立關(guān)系構(gòu)成聯(lián)想，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)和新的內(nèi)容，從而獲取新的視覺(jué)形象。筆者曾用此思維指導(dǎo)學(xué)生制作一段交通安全的動(dòng)畫(huà)短片。當(dāng)時(shí)，有一組同學(xué)想從開(kāi)摩托車的駕駛員不戴頭盔的角度去想，結(jié)果想了很多方案都不理想。筆者就引導(dǎo)他們從逆向思維去想，想出了題目為《安全頭盔篇》的交通故事。它講述了為什么摩托車駕駛員已經(jīng)戴了頭盔，結(jié)果還是出了交通事故的原因。這是由于摩托車駕駛員沒(méi)有按照指定的方式去佩戴頭盔，行駛過(guò)程中駕駛員一邊用手固定頭盔一邊開(kāi)車行駛，從而導(dǎo)致了交通事故。
3.獨(dú)特的表現(xiàn)方式
廣告表現(xiàn)形式的定位，可以或幽默或嚴(yán)肅，或?qū)憣?shí)或夸張，或輕松或凝重等等。我們對(duì)動(dòng)畫(huà)廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，指導(dǎo)學(xué)生一定要由所確定的形式進(jìn)一步去深化內(nèi)容的內(nèi)涵?！栋踩鸪d》這則作品在形式表現(xiàn)上就采用了夸張的手法，體現(xiàn)了超載車輛在下坡的時(shí)候變成了一只老虎，加速地向前跑，從而反映出超載車輛在上路行駛中失控的主題內(nèi)涵。
4.新穎的表現(xiàn)手法
動(dòng)畫(huà)廣告有很多表現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)師可以采用符合主題內(nèi)容的新手法去表現(xiàn)，使觀眾耳目一新。特別是在已經(jīng)有人使用過(guò)的表現(xiàn)手法上去定位，同樣能達(dá)到良好的宣傳目的。表現(xiàn)手法有很多：電腦三維立體、電腦二維平面、水墨動(dòng)畫(huà)、粉彩動(dòng)畫(huà)等。
5.鏡頭語(yǔ)言的變異運(yùn)用
鏡頭語(yǔ)言的構(gòu)圖包括鏡頭視點(diǎn)、角度、景別、機(jī)位、色彩、照明等。如果我們?cè)跀⑹络R頭景別上進(jìn)行變化，打破前進(jìn)式、后退式、循環(huán)式景別的剪輯結(jié)構(gòu)，在動(dòng)畫(huà)廣告鏡頭景別上采用變異的手法，就能在視覺(jué)上給觀眾較強(qiáng)的刺激效果。
結(jié)語(yǔ)
創(chuàng)意方法是相互聯(lián)系、綜合運(yùn)用的。只有綜合考慮，設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)新才有深度。其實(shí)動(dòng)畫(huà)廣告創(chuàng)意的方法還有很多，這就要求我們不斷地超越已有的思考方式對(duì)廣告主題、元素進(jìn)行認(rèn)真觀察。觀察事物不僅僅看表象，還要透過(guò)表象看到本質(zhì)、意義、因果關(guān)系，同時(shí)還要對(duì)主題概念進(jìn)行深度挖掘，這樣才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造。
參考文獻(xiàn)：
廣告設(shè)計(jì)課程的課堂氛圍很重要，這里講的思維游戲是指用最簡(jiǎn)單的游戲開(kāi)啟學(xué)生的多元化智能，激發(fā)沉睡的想象力。教師在廣告設(shè)計(jì)課上多采取互動(dòng)性思維游戲，比如，圖形想象接力就是不錯(cuò)的啟發(fā)思維的游戲，讓每個(gè)學(xué)生都參與其中，最終使學(xué)生的思維活躍起來(lái)。在這樣一個(gè)活躍的環(huán)境里，學(xué)生很快能進(jìn)入高效思維的狀態(tài)，調(diào)動(dòng)起他們對(duì)廣告設(shè)計(jì)課程的興趣。此外，這些思維活動(dòng)還能促發(fā)學(xué)生課后留心觀察生活中的事物，做生活的有心人。他們深深地明白元素存在于我們生活之中，只有那些真正會(huì)感受生活的人才能做出讓人過(guò)目不忘的廣告作品。詹姆士•偉伯•揚(yáng)（JamesWebbYoung）和李?yuàn)W貝納（LeoBurnett）認(rèn)為：創(chuàng)意，就是舊元素的新結(jié)合。因此，教師在教學(xué)中盡可能地引導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)源于生活，高于生活，才能讓大眾產(chǎn)生共鳴、引起震感，最終設(shè)計(jì)出有效廣告。
二、頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，感受團(tuán)隊(duì)，發(fā)散思維
頭腦風(fēng)暴法是由美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家A•F•奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發(fā)表的一種激發(fā)性思維的方法。頭腦風(fēng)暴是廣告創(chuàng)意行業(yè)最常見(jiàn)的創(chuàng)意激發(fā)方式。它是指組織一批專家、學(xué)者、創(chuàng)意人員召開(kāi)一個(gè)特殊的會(huì)議，與會(huì)人員將圍繞一個(gè)明確的議題，共同思索，互相啟發(fā)，填補(bǔ)彼此知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的空隙，進(jìn)而引發(fā)創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)。這種方法因簡(jiǎn)單有效并能快速激發(fā)想象、產(chǎn)生思維的撞擊獲得新觀念而被廣泛使用。它的規(guī)則主要是：a.鼓勵(lì)一切想法，不管是邏輯的還是非邏輯的；b.在開(kāi)始階段不要對(duì)任何想法提出批評(píng)；c.盡可能多想出點(diǎn)主意來(lái)；d.每一名團(tuán)隊(duì)成員都要試著聆聽(tīng)或思考他人的想法。在實(shí)際的創(chuàng)意教學(xué)中，我們也像廣告公司一樣，把學(xué)生分成若干個(gè)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，模擬一個(gè)主題，圍繞廣告主題進(jìn)行小組討論，集中大家的想法，并在后面總結(jié)時(shí)篩選評(píng)價(jià)，從中尋找到真正好的創(chuàng)意，從而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生思維、提高創(chuàng)意能力的目的。這樣的教學(xué)方法，一方面是結(jié)合了現(xiàn)今廣告公司的創(chuàng)意產(chǎn)生模式，使學(xué)生能更切身體會(huì)到這樣的工作環(huán)境；另一方面也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，互相間的交流不僅活躍了課堂氣氛，也為后面的設(shè)計(jì)做好了有效準(zhǔn)備。這個(gè)環(huán)節(jié)能夠激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)能力和讓學(xué)生感受團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。在開(kāi)始階段，教師不要對(duì)任何想法提出批評(píng)，盡量讓每位學(xué)生都發(fā)言，每一名團(tuán)隊(duì)成員都要試著聆聽(tīng)或思考他人的想法。在實(shí)施時(shí)，教師鼓勵(lì)狂熱和夸張的想法，允許根據(jù)別人的構(gòu)想聯(lián)想另一種構(gòu)想等，學(xué)生自由思考、各抒己見(jiàn)，在提出許多創(chuàng)意以后，進(jìn)行分類篩選，最后提出有價(jià)值的創(chuàng)意方案。在訓(xùn)練過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)意設(shè)想涌現(xiàn)時(shí)，先提出的設(shè)想必然會(huì)對(duì)后面的設(shè)想產(chǎn)生刺激誘發(fā)作用，就像燃放鞭炮一樣，點(diǎn)燃一個(gè)就會(huì)引起一連串的爆響。這種連綿突發(fā)性的訓(xùn)練方法使學(xué)生的創(chuàng)意完全釋放開(kāi)來(lái)。
三、案例導(dǎo)入，體會(huì)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合
所謂案例教學(xué)法（國(guó)外稱為個(gè)案研究，即CaseMethods），最早發(fā)源于古希臘蘇格拉底的“問(wèn)答式”教學(xué)，作為現(xiàn)代意義上的教學(xué)方法，成形于上世紀(jì)一二十年代的哈佛大學(xué)。我國(guó)高校教學(xué)直到上個(gè)世紀(jì)90年代才開(kāi)始在教學(xué)中引入案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是為了培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者知識(shí)能力的一種教學(xué)方法，即將已經(jīng)發(fā)生或?qū)?lái)可能發(fā)生的問(wèn)題作為個(gè)案形式讓學(xué)習(xí)者去分析和研究，并提出各種解決問(wèn)題的方案，從而提高學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。經(jīng)典案例的分析，讓學(xué)生體會(huì)到了如何把理論知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，而不是停留在天馬行空的想象中。教師在設(shè)計(jì)前一定要解決學(xué)生思想意識(shí)上的問(wèn)題：一是把握ROI理論，即關(guān)聯(lián)性、原創(chuàng)性、震撼性。二是分析好5W理論，即Who———為誰(shuí)設(shè)計(jì)？（確定廣告訴求的目標(biāo)受眾）；Why———為什么設(shè)計(jì)？（因?yàn)槟撤N功能或特點(diǎn)可以給目標(biāo)受眾帶來(lái)利益）；What———設(shè)計(jì)什么？（針對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性，確定訴求利益點(diǎn)）；Where———什么地點(diǎn)？（目標(biāo)受眾最容易接受廣告信息的場(chǎng)所、媒介類型）；When———什么時(shí)間？（目標(biāo)受眾適合接受廣告信息的時(shí)段）；How———怎么設(shè)計(jì)？（廣告創(chuàng)意及其視覺(jué)化表現(xiàn)）。而對(duì)枯燥的這些理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生仿佛過(guò)于煙云，不會(huì)深入到意識(shí)中，只有在大量的有趣的案例分析中把這些理論倒出，學(xué)生才能體會(huì)到理論的用武之地，為后期進(jìn)行有效的廣告設(shè)計(jì)作好了鋪墊。
四、比賽項(xiàng)目訓(xùn)練，感受現(xiàn)實(shí)任務(wù)挑戰(zhàn)
《廣告設(shè)計(jì)》本身是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性、合作性等要求都非常強(qiáng)的課程。虛擬的廣告設(shè)計(jì)作業(yè)無(wú)法激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力；因此，選擇實(shí)際項(xiàng)目法而摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式是勢(shì)在必行的。它不僅能使專業(yè)知識(shí)與行業(yè)發(fā)展保持同步，還能使學(xué)生提前感受到成為一名“設(shè)計(jì)師”的感覺(jué)，引入比賽項(xiàng)目訓(xùn)練更是能讓學(xué)生找到一種成就感。全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽、時(shí)報(bào)金犢獎(jiǎng)、國(guó)際大學(xué)生反對(duì)皮草海報(bào)設(shè)計(jì)大賽，這些賽事旨在提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)意靈感，將專業(yè)教育、素質(zhì)教育和職業(yè)教育貫通；因此，大賽的題目對(duì)在校的大學(xué)生而言都是很好的實(shí)踐項(xiàng)目。引入比賽項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式實(shí)施后，學(xué)生創(chuàng)意思維更加活躍，專業(yè)技能更加?jì)故欤瑢?duì)專業(yè)前景和市場(chǎng)傾向更加清晰，專業(yè)認(rèn)同感提升。通過(guò)這樣的訓(xùn)練后，我校學(xué)生在湖南省藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技能抽查中取得了全省第二的好成績(jī)。
五、批判討論，盡善盡美
批判討論在當(dāng)今的國(guó)外教學(xué)中非常盛行，我主要是這樣實(shí)施到廣告設(shè)計(jì)課程上：在設(shè)計(jì)稿出來(lái)的基礎(chǔ)上，學(xué)生向全班展示作品，并進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，然后設(shè)計(jì)者回避，其他學(xué)生進(jìn)行批判性評(píng)論，老師再單獨(dú)傳達(dá)給學(xué)生并進(jìn)行指導(dǎo)，最終達(dá)到從創(chuàng)意到圖形、文字、版式、色彩等一系列設(shè)計(jì)元素表達(dá)的完善，努力做到盡善盡美。這樣的方法，學(xué)生很喜歡，一方面提高了自我表達(dá)能力，增強(qiáng)了學(xué)生的自信；另一方面彌補(bǔ)了學(xué)生知識(shí)面的不足，同時(shí)培養(yǎng)起多角度思考問(wèn)題的習(xí)慣。
六、結(jié)語(yǔ)
這里說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要指的是道家思想，儒家思想，以及佛學(xué)。傳統(tǒng)并不意味著一成不變，古人所創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶，從某種程度上看，都可以說(shuō)是實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的文明成果。當(dāng)前我們所創(chuàng)造出來(lái)的文化結(jié)晶，對(duì)于我們的后人來(lái)講。也屬于傳統(tǒng)文化范疇中。在信息高速發(fā)展的現(xiàn)如今，信息化給人們的思想也帶來(lái)了巨大沖擊，中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)要想另辟蹊徑，就要在原有基礎(chǔ)之上，走上一條符合我國(guó)實(shí)際情況的設(shè)計(jì)之路。
二、我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代廣告中的相關(guān)運(yùn)用
設(shè)計(jì)是一門專業(yè)性，綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它能夠?qū)⑽覈?guó)的文化沉淀與民族心理共性進(jìn)行全面反映，在不同的國(guó)家中，設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格，可以這樣說(shuō)，設(shè)計(jì)是對(duì)每個(gè)國(guó)家文化的一種真實(shí)反映，在當(dāng)前，雖說(shuō)我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)還沒(méi)有形成一種特有的風(fēng)格，但中華文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響卻是非常深遠(yuǎn)的。利用何種有效方式，將現(xiàn)代廣告與中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行深入性探究，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，從清朝末年開(kāi)始，我國(guó)的藝術(shù)家就開(kāi)始了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路，這種深入性研究，有著極強(qiáng)的中華民族特色，我國(guó)文化特點(diǎn)是吸收，融合。中國(guó)香港的靳埭強(qiáng)，他的設(shè)計(jì)作品就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合。我們從他的作品中能夠強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化的氣息，這同樣是藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功所在，如果說(shuō)他的成功，有什么快捷之路的話，那就是將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)前情況中去，令作品更加具有文化韻味，利用這種方式來(lái)加強(qiáng)民族感染力度。在現(xiàn)如今的廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)上，要想突破原有領(lǐng)域，就要將設(shè)計(jì)理念立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行，但值得說(shuō)明的是，傳統(tǒng)并不代表著死板，經(jīng)過(guò)上千年的歲月洗禮，留給我們的是一個(gè)豐富多彩的文化寶庫(kù)，但如果我們僅僅滿足傳統(tǒng)文化，或者過(guò)度的崇洋，都是不可行的。在我們當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，一直奉行著“拿來(lái)主義”來(lái)進(jìn)行相關(guān)工作，這樣必然會(huì)令我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展陷入到尷尬的局面。對(duì)廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展是非常不利的。創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的靈魂，如果缺少了創(chuàng)造，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)也被剝奪了生命。創(chuàng)造需要不斷的學(xué)習(xí)，而不是不斷的抄襲。藝術(shù)的積累是任何一個(gè)廣告設(shè)計(jì)師所不斷追求的結(jié)果。與之相同的，韓美林的成功也在根本上證明了這一點(diǎn)，從他的藝術(shù)作品上來(lái)看，不但將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揮的淋漓盡致，同時(shí)也糅合了一些西方元素，將夸張、抽象、寫(xiě)實(shí)等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，令作品達(dá)到了高層次境界，比如說(shuō)，他在為中國(guó)國(guó)航設(shè)計(jì)標(biāo)志的時(shí)候，僅僅用簡(jiǎn)單的四筆就勾勒出了一只美麗的鳳凰在天空中翱翔的圖騰，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化充滿自信，令其在藝術(shù)創(chuàng)作上邁向了成功的道路。他設(shè)計(jì)的申奧標(biāo)志，就是我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典型作品。韓美林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，任何作品的設(shè)計(jì)都要本著簡(jiǎn)潔明快的原則來(lái)進(jìn)行。還要具有非常深刻的內(nèi)涵，這是當(dāng)前擺在設(shè)計(jì)師面前的重大難題。不僅僅是他們，中國(guó)還有很多視金錢如糞土的藝術(shù)家，在全球美國(guó)化的現(xiàn)如今，這些藝術(shù)家們也在以自身使命和責(zé)任感，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上不斷探索，雖說(shuō)過(guò)程十分艱苦，但卻為我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)發(fā)展，做出了卓越貢獻(xiàn)。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的相關(guān)意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)相關(guān)發(fā)展影響意義深遠(yuǎn)，且有極強(qiáng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)該將傳統(tǒng)的文化價(jià)值進(jìn)行充分的利用，現(xiàn)如今，全球經(jīng)濟(jì)正處于不斷發(fā)展之中，現(xiàn)代化與信息化已經(jīng)深入到了人們生活中去，這對(duì)于我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)工作來(lái)講，是一個(gè)前所未有的沖擊，設(shè)計(jì)源于創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是要將傳統(tǒng)拋棄，中國(guó)歷史悠久，我們生活在文化底蘊(yùn)如此深厚的大地上，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)藝術(shù)非常了解，依照中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出來(lái)的相關(guān)作品，也更加容易被大眾所接受。當(dāng)前廣告的設(shè)計(jì)發(fā)展工作并不僅僅是廣告設(shè)計(jì)師的問(wèn)題，同樣與公眾配合有著極為密切的關(guān)系。將相同的切入點(diǎn)加以尋找，令中華民族傳統(tǒng)文化放在當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中，有著極為積極的促進(jìn)作用。這樣能夠在根本上令當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。
四、結(jié)束語(yǔ)
（一）地域文化能夠突顯廣告品牌設(shè)計(jì)個(gè)性
作為廣告?zhèn)鞑サ那腥朦c(diǎn)，地域文化中所包含的習(xí)俗、傳統(tǒng)、生態(tài)以及民俗等特征都是廣告鮮明的個(gè)性，因而地域文化也就成為了品牌與受眾之間的溝通紐帶。如伏特加的廣告“城市系列”就是以世界上不同國(guó)家城市的標(biāo)志性建筑作為視覺(jué)符號(hào)來(lái)設(shè)計(jì)的，這一設(shè)計(jì)靈感結(jié)合伏特加酒瓶透明、短頸和圓肩的包裝，通過(guò)地域文化極其巧妙地渲染了品牌的個(gè)性。從中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新的一大關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該投放在地域文化這一廣告視覺(jué)平臺(tái)之上。
（二）地域文化能夠幫助廣告捕捉受眾注意
21世紀(jì)是讀圖的時(shí)代，人們的生活中到處充滿著各式各樣的圖像，大家對(duì)于信息的獲取有很大一部分都來(lái)自于圖像。尤其是在視覺(jué)信息更新不斷加快的背景下，在廣告中運(yùn)用圖像能夠更為迅速地引起人們的注意，同時(shí)也便于不同語(yǔ)言、不同環(huán)境的人們對(duì)于廣告內(nèi)容進(jìn)行更好地理解。讀圖時(shí)代的進(jìn)步讓人們開(kāi)始通過(guò)圖片來(lái)爭(zhēng)取和吸引更多的關(guān)注。因而，廣告中的地域文化也應(yīng)當(dāng)以圖片為基礎(chǔ)，通過(guò)圖片傳播廣泛的特征，并將廣告文化與視覺(jué)信息巧妙地整合在一起，從而對(duì)地域文化中的視覺(jué)資源進(jìn)行充分挖掘，以此實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的新理念與新策略。
（三）地域文化能夠增強(qiáng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的特色
盡管廣告設(shè)計(jì)的商品具有不同的文化背景，但通過(guò)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言都能夠互相進(jìn)行溝通與理解。設(shè)計(jì)的語(yǔ)言還能夠使不同文化背景的商品體現(xiàn)出自身獨(dú)特的內(nèi)在追求。如德國(guó)的廣告設(shè)計(jì)就十分重視整體風(fēng)格的把握，無(wú)論是在色彩運(yùn)用還是圖形文字上都給人一種濃厚的嚴(yán)謹(jǐn)意味。又如美國(guó)的廣告設(shè)計(jì)則多通過(guò)吸收外來(lái)文化，并注重個(gè)性特征的表達(dá)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格就格外張揚(yáng)和簡(jiǎn)潔，充滿文化韻味。這些具有十分明顯的地域特色的廣告設(shè)計(jì)也從側(cè)面說(shuō)明了在地域文化背景下，突出自身地域文化特色將會(huì)加深人們對(duì)廣告的印象，并提高廣告的傳播度。
二、地域文化給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)帶來(lái)的啟示
不同的地域文化具有不同的外在呈現(xiàn)形式以及多元化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其給現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材與能量。
（一）創(chuàng)新地域文化，以形傳意突出文化特征
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，地域文化元素的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)要能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象所傳遞的信息相貼合，保證信息傳達(dá)的準(zhǔn)度。因此，設(shè)計(jì)需要選用有代表性特征的對(duì)象，并適當(dāng)?shù)奶砑有路f的形式作為載體來(lái)體現(xiàn)地域文化的獨(dú)特性。同時(shí)通過(guò)受眾對(duì)圖像元素的聯(lián)想心理來(lái)選擇適當(dāng)?shù)膱D形符號(hào)，達(dá)到以形傳意的目的。此外，地域文化中推崇的順應(yīng)自然的理念也影響到了現(xiàn)代廣告的設(shè)計(jì)，如貴州古井貢酒的廣告就配了一首《桃花曲》，并呈現(xiàn)出古井貢酒采用無(wú)極之水和原酒精華、純手工釀造等特征。其中的“桃花曲”“無(wú)極之水”“手工釀造”等都是同歸自然的一種體現(xiàn)，從而突出了古井貢酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化。
（二）貼合地域文化，以義達(dá)言產(chǎn)生文化共鳴
廣告設(shè)計(jì)必須與民族傳統(tǒng)價(jià)值觀相吻合才能夠得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。一個(gè)民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀是一種具有文化色彩、判斷好壞是非的標(biāo)準(zhǔn)。廣告設(shè)計(jì)本身是對(duì)商品的解釋過(guò)程，也是對(duì)文化的一種深度驗(yàn)證，受眾通過(guò)廣告接收到信息，并通過(guò)自身感知來(lái)驗(yàn)證這一信息，從而產(chǎn)生共鳴并達(dá)到互動(dòng)的效果。如果在廣告中選用共性的元素，以義達(dá)言，則更容易拉近不同地域文化帶來(lái)的差異隔閡，使受眾對(duì)廣告中的元素產(chǎn)生共鳴。如高爐家酒的廣告就通過(guò)竹的“寧折不屈、高風(fēng)亮節(jié)”的內(nèi)在含義來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品“以天下為公”的文化內(nèi)涵。廣告設(shè)計(jì)中竹子的形態(tài)所要表達(dá)的除了產(chǎn)品，還傳達(dá)了做人要以家、國(guó)為重的追求。又如云南制藥廠的廣告語(yǔ)“捧出一片愛(ài)心，獻(xiàn)給千萬(wàn)老人，這是云南制藥廠的奉獻(xiàn)”。這條廣告語(yǔ)中的“藥”所表示的不僅是單純的商品，更多的是表示人的情感融為一體，傳達(dá)出對(duì)于老人的關(guān)愛(ài)之情，同時(shí)還體現(xiàn)與弘揚(yáng)了儒家文化中的“仁愛(ài)”精神。
（三）展現(xiàn)地域文化，以情動(dòng)人激發(fā)文化情結(jié)
廣告在人們生活中所起到的不僅僅是刺激消費(fèi)的作用，更重要的是在潛移默化中改變?nèi)藗兊牧?xí)慣。因此，廣告品牌在投放社會(huì)過(guò)程中還可以采用新穎的形式，標(biāo)新立異地來(lái)突出展現(xiàn)地域文化情結(jié)，進(jìn)而達(dá)到宣傳的目的。尤其是對(duì)于在地域背景中根植的民俗民風(fēng)和生活習(xí)慣，若能夠?qū)ζ溥M(jìn)行再設(shè)計(jì)必然能夠出現(xiàn)新特性來(lái)喚醒消費(fèi)者的情緒。而關(guān)于利用標(biāo)新立異的方式展現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)這一做法，KFC無(wú)疑做出了很好的示范，從極具中國(guó)風(fēng)味的老北京雞肉卷到廣東地區(qū)口味的咕咾雞肉卷，從奧爾良烤翅到新疆自然烤翅等，KFC從未停止過(guò)產(chǎn)品的創(chuàng)新，并針對(duì)國(guó)人口味不斷推出刺激味蕾的新產(chǎn)品。特別是早餐系列的推出，更是讓人感覺(jué)到KFC似乎要通過(guò)全方位的滲透來(lái)融入中國(guó)人的生活當(dāng)中。如早餐油條的廣告中通過(guò)年輕男子的視角到江南水鄉(xiāng)中走街串巷地尋找記憶中的美味這一創(chuàng)意，就極其巧妙地指出了在國(guó)人生活中地域文化情結(jié)的重要性。
三總結(jié)
論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；廣告?zhèn)鞑ィ秽l(xiāng)村文化；和諧
鄉(xiāng)村是與城市相對(duì)照而言的，所謂鄉(xiāng)村，是指由鄉(xiāng)(及鎮(zhèn))與村兩種社區(qū)構(gòu)成的社會(huì)生活范圍。本文探討的鄉(xiāng)村群體包括在農(nóng)村地域從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民群體和在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事勞動(dòng)和居住的其他勞動(dòng)者。這是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體，具有自己特定的文化內(nèi)涵和地域性。
縱觀我國(guó)廣告設(shè)計(jì)與傳播，總體發(fā)展不平衡，重城市而輕鄉(xiāng)村，針對(duì)鄉(xiāng)村受眾的設(shè)計(jì)作品為數(shù)不多并缺乏鄉(xiāng)村文化氣息。大多數(shù)企業(yè)、傳媒、廣告公司以及學(xué)者在以城市為主位的前提下，將我國(guó)廣告設(shè)計(jì)與傳播的大眾概念和城布的生活模式連接在一起，在有意和無(wú)意間將中國(guó)社會(huì)這個(gè)整體系統(tǒng)中的二個(gè)很重要的部分一鄉(xiāng)村群體遺忘在某個(gè)角落。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
首先，媒體“重城市，輕農(nóng)村”的現(xiàn)狀仍然普遍存在，對(duì)子鄉(xiāng)村的關(guān)注依然很少。根據(jù)國(guó)家廣播總局有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，面向農(nóng)民、農(nóng)襯和農(nóng)業(yè)的廣播全國(guó)只有10套(分別是山西、江西、山東、河南、陜西以及廣西南寧、河北張家口、浙江嘉興、廣東茂名和揭陽(yáng)電臺(tái))，占全國(guó)2371套廣播頻率總數(shù)的0.42%。在省級(jí)電視臺(tái)中，只有大約十五六家開(kāi)辦了農(nóng)村專欄，與368家注冊(cè)的各種電視媒體相比，開(kāi)辦率僅有4%。因此城鄉(xiāng)信息流動(dòng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不對(duì)稱。
其次，長(zhǎng)期以來(lái)，設(shè)計(jì)界忽視了鄉(xiāng)村地區(qū)的弱勢(shì)消費(fèi)群設(shè)計(jì)在趨于城市化、大同化。盡管中國(guó)處于城市化的進(jìn)程中，但仍有不少于八億的鄉(xiāng)村人口。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村廣鉀究的重今科考麟勢(shì)群體的媒獻(xiàn)懷有利子解決藝術(shù)設(shè)計(jì)全面發(fā)展的粗頸問(wèn)題，對(duì)于我們的廣告創(chuàng)意、廣告的有效傳播會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也會(huì)潛移默化的推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)新農(nóng)村的進(jìn)程。
再次，很多設(shè)計(jì)人員將鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和地城特色簡(jiǎn)單化，中國(guó)鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鹘y(tǒng)的東西保存的不鄉(xiāng)好;卻在設(shè)計(jì)中不斷重復(fù)所謂有傳統(tǒng)特點(diǎn)的符號(hào)和手法。許多設(shè)計(jì)產(chǎn)品因偏離鄉(xiāng)村群體獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，價(jià)格脫離鄉(xiāng)村消費(fèi)水平而讓這些邊緣消費(fèi)群體望而卻步。
是什么原因造成了廣告設(shè)計(jì)與傳播本能的忽視鄉(xiāng)村群體，造成發(fā)展的不和諧呢?
第一、經(jīng)濟(jì)力量的弱勢(shì)和鄉(xiāng)村文化的邊緣地位，決定了廣告設(shè)計(jì)與傳播偏向城市而忽視鄉(xiāng)村。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是決定廣告的首要因素。近年來(lái)我國(guó)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)模式和結(jié)構(gòu)雖然有了很大變化，經(jīng)濟(jì)水平有了長(zhǎng)足發(fā)展，但其收人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上大中城市，少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民甚至還沒(méi)完全擺脫貧困。鄉(xiāng)村更多地保留了農(nóng)業(yè)文化的傳統(tǒng)。在同樣的社會(huì)背景下，鄉(xiāng)村文化逐漸被邊緣化。
第二、在使用媒體資源的分配上，我國(guó)大多數(shù)的傳媒機(jī)構(gòu)大都集中在城市。從傳播學(xué)角度看，廣告實(shí)質(zhì)是信息的傳達(dá)，而信息在傳播的過(guò)程中必須借助一定的媒體。而如此高比例的媒體集中于城市，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)村廣告?zhèn)鞑サ母叱杀竞碗y以形成有效傳播。
第三、絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)習(xí)慣于城市生活，同鄉(xiāng)村生活方式相差甚遠(yuǎn)，很難對(duì)鄉(xiāng)村受眾進(jìn)行準(zhǔn)確定位。生活方式是人類文化的一個(gè)重要組成部分和形式，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念。鄉(xiāng)村群體的衣食住行、婚喪嫁娶、言談交往等并不被設(shè)計(jì)者所熟悉。正如設(shè)計(jì)大師索扎斯主張，首先得教導(dǎo)設(shè)計(jì)者去研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計(jì)。
第四、在作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的媒體過(guò)分地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了社會(huì)責(zé)任。追求自身效益是無(wú)法回避的問(wèn)題，因此大眾傳媒更樂(lè)意向處于社會(huì)強(qiáng)勢(shì)地位的受眾群提供信息服務(wù)，常常忽視弱勢(shì)群體受眾的信息需求。
第五、廣告設(shè)計(jì)片面地強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品或服務(wù)廣告，而忽視了品牌形象廣告、即使是產(chǎn)品或服務(wù)廣告也沒(méi)有充分的和鄉(xiāng)村環(huán)境相聯(lián)系。其實(shí)品牌形象廣告作為一種傳播稀稱為了能使姍的信息獲得人們的認(rèn)可，總會(huì)進(jìn)行一些令社會(huì)關(guān)注、并進(jìn)行正面倡導(dǎo)的觀念傳播。如太陽(yáng)能產(chǎn)品突出其節(jié)能的宣傳，同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)修繕自然環(huán)境，和諧人與自然的關(guān)系。
我國(guó)是個(gè)發(fā)展中農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村人口數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了城市人口，故在現(xiàn)代化的道路上，廣告設(shè)計(jì)與傳播應(yīng)重視鄉(xiāng)村群體及其文化傳統(tǒng)，反映鄉(xiāng)村氣息育走出一條有中國(guó)特色的、和諧的廣告設(shè)計(jì)與發(fā)展的道路。
無(wú)論傳媒在信息傳播的內(nèi)容和數(shù)量上，還是廣告在作品的設(shè)計(jì)上都應(yīng)給予“邊緣群體”更多的關(guān)注，充分重視他們的信息需要，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化和地域特色融于其中，才能具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和思路并被他們所接受。如“實(shí)在人，喝實(shí)在酒”(龍江家園集團(tuán));“比一比，算一算，還是聯(lián)通最劃算”(中國(guó)聯(lián)通);“黑土地黃土地，用肥就用史丹利”(史丹利復(fù)合肥);“時(shí)風(fēng)時(shí)風(fēng)，路路暢通”(時(shí)風(fēng)集團(tuán))。這些廣告語(yǔ)都突出了產(chǎn)品獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，滿足了農(nóng)村消費(fèi)者某方面的需求。
深人鄉(xiāng)村基層，關(guān)注鄉(xiāng)村群體，摸索出廣告設(shè)計(jì)和諧展的模式和路徑。設(shè)計(jì)是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級(jí)、復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過(guò)程。喳計(jì)工作需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與理論相結(jié)合，不是紙上談兵、閉門造車，還需要有較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐技能。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)該及時(shí)掌握并預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)的變化趨勢(shì)，弓!導(dǎo)變化的觀念指導(dǎo)設(shè)計(jì)、，使設(shè)計(jì)成為時(shí)代變化的表征和進(jìn)步的催化劑。如蘭陵酒業(yè)根據(jù)農(nóng)村市場(chǎng)的特點(diǎn)，利用不同媒體的差異性在墻體電視、贈(zèng)品等不同媒體進(jìn)行系列廣告宣傳，加深了品牌的印象，收到了非常好的效果。河南藍(lán)星啤酒抓住農(nóng)村夏季麥?zhǔn)盏挠欣麜r(shí)機(jī)，組織車輛和人員分散行動(dòng)，把啤酒送到田間地頭，給農(nóng)民提供了便利，也實(shí)現(xiàn)了廣告的針對(duì)性宣傳。
關(guān)注鄉(xiāng)村文化，利用廣告?zhèn)鞑サ奈幕刭|(zhì)，使他們逐漸適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的步伐。廣告設(shè)計(jì)與傳播要從社會(huì)責(zé)任的角度適時(shí)保存農(nóng)村傳統(tǒng)文化的精髓，滿足他們多方面需求。如蚊香在農(nóng)村的使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市。三笑集團(tuán)就利用趙本山在農(nóng)民心目中的幽默和淳樸形象，為睡得香蚊香做形象代言，滿足了農(nóng)村消費(fèi)心理和生活多方的需求。
設(shè)計(jì)要融人普通鄉(xiāng)村消費(fèi)群體的日常生活中，就必須盡量通俗化、簡(jiǎn)潔化。不同消費(fèi)群體的生活品位和文化修養(yǎng)是不同的，相應(yīng)的設(shè)計(jì)也應(yīng)該有差異。面對(duì)鄉(xiāng)村群體時(shí)，設(shè)計(jì)不能脫離鄉(xiāng)村生活，要考慮到農(nóng)民的教育知識(shí)水平和理解欣賞的能力。廣告應(yīng)盡可能的親切易懂，縮短與農(nóng)民消費(fèi)者之間的距離。如中國(guó)移動(dòng)通信在某鄉(xiāng)鎮(zhèn)做的廣告語(yǔ)“中國(guó)移動(dòng)通信卡，一邊耕地一邊打。”即宣傳了廣告目標(biāo)，又符合了大部分農(nóng)民的工作習(xí)性，還引領(lǐng)了農(nóng)民要跟上時(shí)代的步伐一一使用手機(jī)這種現(xiàn)代化的通訊工具。
