時(shí)間：2022-03-06 02:21:04
序論：在您撰寫藝術(shù)設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：商品包裝體現(xiàn)了企業(yè)、產(chǎn)品的形象，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)除了保護(hù)產(chǎn)品安全流通之外，還要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中賦予鮮明的地域文化，可以吸引消費(fèi)者的注意，從而達(dá)到營(yíng)銷的目的。因此，地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中逐漸被廣泛運(yùn)用。本文簡(jiǎn)要的探討了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
關(guān)鍵詞：地域文化，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，影響，消費(fèi)
隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者的面前。包裝作為產(chǎn)品流通過程中的重要環(huán)節(jié)，除了要保證產(chǎn)品安全運(yùn)輸銷售之外，還要促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷。產(chǎn)品包裝的成本、環(huán)保、吸引力等因素，決定了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的高低。如何合理運(yùn)用地域文化來塑造產(chǎn)品形象，讓現(xiàn)代包裝成為溝通企業(yè)和消費(fèi)者的重要橋梁，是當(dāng)下包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)注意的問題。
一、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)
1、地域文化的概念
由于的不同自然環(huán)境條件和社會(huì)環(huán)境條件的影響，人類在發(fā)展的過程中，不同地域、不同民族有其獨(dú)有的語(yǔ)言、習(xí)俗、審美、文化等等，我們將其稱之為地域文化。地域文化是地區(qū)發(fā)展的過程中文化的積累和沉淀，它是特定區(qū)域內(nèi)人文與環(huán)境的結(jié)合，對(duì)地區(qū)的發(fā)展有著傳承的作用。
2、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以確保產(chǎn)品的安全流通、促進(jìn)產(chǎn)品的營(yíng)銷為目的，通過圖像、色彩、形體、文化、材料等手段來制作產(chǎn)品的包裝?，F(xiàn)代包裝主要分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩種，產(chǎn)品的工業(yè)包裝主要是為確保產(chǎn)品的安全運(yùn)輸，產(chǎn)品的商業(yè)包裝主要以吸引客戶消費(fèi)為目的。作為一個(gè)復(fù)雜的專業(yè)設(shè)計(jì)概念的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品流通銷售中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)水平的高低，關(guān)系著產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者去購(gòu)買，更是一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品的形象。
3、地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
文化與設(shè)計(jì)之間相互連接、相互作用，設(shè)計(jì)是文化的體現(xiàn)，而文化是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的基本手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是為了將保護(hù)產(chǎn)品的流通運(yùn)輸，突出產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)吸引消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買，達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)者面前，單憑產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣很難在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，達(dá)到銷售的目的。如何抓住消費(fèi)者的購(gòu)買需求，吸引消費(fèi)者的注意力已經(jīng)成為各個(gè)企業(yè)最關(guān)注的問題。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，把地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合，形成獨(dú)特的產(chǎn)品包裝風(fēng)格展現(xiàn)給消費(fèi)者并區(qū)別于其他同類型產(chǎn)品，讓消費(fèi)者一目了然，使產(chǎn)品具有生活化、人性化、個(gè)性化、地域化等特征。此類型的包裝更能吸引消費(fèi)者的注意力，有利于產(chǎn)品的流通銷售，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的盈利。具有地域文化特色的產(chǎn)品包裝，不僅能吸引消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，更能傳遞產(chǎn)品形象和企業(yè)文化，得到消費(fèi)者的認(rèn)可，為產(chǎn)品以及企業(yè)日后的發(fā)展做了品牌的鋪墊，滿足消費(fèi)者物質(zhì)以及精神的雙重需求。
二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用
地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原理設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，可以通過材料的選擇，準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化或地方特色，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提倡創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二、易為現(xiàn)代消費(fèi)者接受的產(chǎn)品包裝。中國(guó)地域?qū)拸V，人口眾多，五十六個(gè)民族以及各個(gè)地域都各有其獨(dú)特的地域文化。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的地域文化特色，讓消費(fèi)者直觀的了解到產(chǎn)品的地域文化，滿足消費(fèi)者對(duì)包裝的情感需求，并且要具有獨(dú)特性、代表性，避免與市場(chǎng)上其他同類產(chǎn)品在企業(yè)文化信息上產(chǎn)生混淆，尤其是對(duì)于一些地域性的特產(chǎn)，更應(yīng)注意這一點(diǎn)。以黃山頭酒的包裝為例，企業(yè)將其定位為楚文化第一酒，所以在產(chǎn)品的包裝上，融入了大量的楚地文化。設(shè)計(jì)師將黃山頭酒瓶身設(shè)計(jì)為編鐘造型，外包裝和瓶身的顏色選用了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)完美結(jié)合?，F(xiàn)今，黃山頭酒已成為湖北酒業(yè)的代表，這與它在包裝上的成功有著必然的關(guān)系。在包裝產(chǎn)品的材料選擇上，要結(jié)合產(chǎn)品本地的風(fēng)俗習(xí)慣、產(chǎn)品特性，以凸顯地域文化特征為目標(biāo)，同時(shí)考慮材料制作的技術(shù)工藝、制作成本、是否環(huán)保等問題。其中，若同時(shí)能在包裝用料上展示地域文化特征將會(huì)使產(chǎn)品更具有地域性。比如說，青島的海產(chǎn)品包裝時(shí)多在包裝上印有大海，這與青島臨海的地域環(huán)境有關(guān);景德鎮(zhèn)的土產(chǎn)品多用瓷器樣式來包裝，這與景德鎮(zhèn)瓷器在全國(guó)中有較大知名度有關(guān);云南的過橋米線包裝上多印有竹樓，這與云南的地域建筑文化有關(guān)。合理的選擇材料還要考慮材料的成本，就像我們不能用景德鎮(zhèn)的瓷器去包裝海產(chǎn)品一樣?，F(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要盡可能的把制作成本降低，保證產(chǎn)品正常運(yùn)輸流通和達(dá)到宣傳目的的要求下，控制包裝成本就可以降低產(chǎn)品的生產(chǎn)流通成本，更好的服務(wù)于民?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引領(lǐng)消費(fèi)時(shí)尚。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的審美以及關(guān)注熱點(diǎn)一直在不斷變化，所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要把握流行時(shí)尚，抓住消費(fèi)者的心理，從而讓產(chǎn)品順利銷售。在產(chǎn)品的包裝形式上，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確的表達(dá)出產(chǎn)品的特性、用途，凸顯產(chǎn)品的性質(zhì)。以“老君眉”茶為例，如果消費(fèi)者從包裝上把“老君眉”茶誤認(rèn)為是玫瑰花茶，那么不管產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么精良，包裝多么華麗，沒有準(zhǔn)確的向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品性質(zhì)，就是一個(gè)失敗的包裝。另外在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，要注意不同的形象在不同地域、不同人群所表達(dá)的含義，結(jié)合消費(fèi)者的風(fēng)俗習(xí)慣以及消費(fèi)需求等多方面因素來設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。如回族人不吃豬肉，對(duì)豬有忌諱，那么產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)清真產(chǎn)品包裝時(shí)就不能用豬的形象;如幼兒多喜歡卡通人物形象，所以在兒童的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上可采用以漫畫、插畫等形式來表現(xiàn)。
三、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀
1、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中各國(guó)應(yīng)用現(xiàn)狀
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代防護(hù)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的地域文化。我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師要更好地在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中凸顯我國(guó)獨(dú)特的文化，展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)中華民族獨(dú)特的民族風(fēng)貌，需借鑒國(guó)外先進(jìn)的包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，取其精華，融合中華特色地域文化，將其應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。日本的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一直是各國(guó)學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。首先，日本的包裝提倡材料的環(huán)保性。日本是一個(gè)自然資源匱乏的島國(guó)，為保護(hù)僅有的生態(tài)資源，國(guó)家大力倡導(dǎo)環(huán)保，所以我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的日本產(chǎn)品包裝，大到空調(diào)、冰箱，小到毛巾、茶葉，大多都采用可回收的環(huán)保材料，這種綠色包裝已成為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志。其次，日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性也是我們要學(xué)習(xí)的地方。日本產(chǎn)品包裝大多沒有浮夸的造型，但無論何種產(chǎn)品都有著嚴(yán)謹(jǐn)性的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)形式，包裝材料雖然樸實(shí)，卻能通過設(shè)計(jì)和精致的制作工藝實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)。最后，日本的產(chǎn)品包裝不僅很好的融合了現(xiàn)代包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，還能賦予包裝濃郁地域傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在日本市場(chǎng)上的產(chǎn)品包裝主要分為兩大類，一種是具有國(guó)際時(shí)尚語(yǔ)言的包裝，另一種是有著濃郁大和民族特色的日本傳統(tǒng)包裝。在日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝設(shè)計(jì)師并不是生搬硬套的將日本傳統(tǒng)文化用在產(chǎn)品包裝上，而是融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，讓消費(fèi)者一方面能從產(chǎn)品包裝中領(lǐng)略到日本的地域文化，另一方面又讓日本包裝設(shè)計(jì)走在時(shí)尚的前沿，在發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)地域文化的同時(shí)，又使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代的特征。歐美的設(shè)計(jì)引領(lǐng)時(shí)尚的發(fā)展，歐美各國(guó)都有其獨(dú)特的地域文化以及審美觀點(diǎn)，所以在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上各有不同。法國(guó)產(chǎn)品的包裝展現(xiàn)了法式“浪漫”與“優(yōu)雅”的包裝風(fēng)格，法國(guó)人浪漫的生活和情懷世界聞名。在法國(guó)，一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須具有浪漫元素，例如：法國(guó)嬌蘭，創(chuàng)立于1828年，187年來，法國(guó)嬌蘭為世人帶來不斷的驚喜，并在世界上同類的產(chǎn)品脫穎而出，成為世界頂級(jí)的化妝品牌，除了產(chǎn)品質(zhì)量外，還與它的包裝設(shè)計(jì)有關(guān)。對(duì)于嬌蘭而言，每一款產(chǎn)品都有著精致美麗的包裝，其包裝形式是展現(xiàn)產(chǎn)品靈魂的重要載體，是表達(dá)情緒，創(chuàng)造愉悅，彰顯個(gè)性品味的體現(xiàn)。成功的包裝設(shè)計(jì)必須考慮消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，法國(guó)嬌蘭的包裝將法式的貴族氣息和浪漫生活方式的融入到設(shè)計(jì)的美感中去，使產(chǎn)品的包裝成為具有法國(guó)特色的時(shí)尚風(fēng)格。德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)注重包裝的嚴(yán)謹(jǐn)性，這與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骱蜕顟B(tài)度有著必不可分的聯(lián)系。在德國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，設(shè)計(jì)常以簡(jiǎn)練的文字、圖形、色彩構(gòu)成表達(dá)出產(chǎn)品的特性，形成了德式包裝獨(dú)有的極簡(jiǎn)風(fēng)格。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，德國(guó)人更注重對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)，將審美與實(shí)用相結(jié)合。造型美觀大方又注重實(shí)用性的德國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，值得我們借鑒，提升我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。美國(guó)是近年來迅速發(fā)展起來的資本主義國(guó)家，在多元化、多民族的美國(guó)倡導(dǎo)自由、輕松的設(shè)計(jì)理念，所以在包裝設(shè)計(jì)上更注重表現(xiàn)形式的幽默感和人性化。美式的詼諧通過電影得到了有效的傳播，變得通俗易懂，他們追求的是可以輕松、自由展現(xiàn)自我的生活方式，這一地域文化特征在包裝設(shè)計(jì)上得到了完美的體現(xiàn)。如美國(guó)迪斯尼電影里卡通人物形象，受到全世界人民的喜愛，當(dāng)消費(fèi)者看到這些形象在產(chǎn)品包裝上出現(xiàn)，會(huì)帶給我們快樂的體驗(yàn)，并會(huì)對(duì)這一產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買欲望，從而達(dá)到產(chǎn)品銷售的目的。
2、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀
中國(guó)地域廣闊、民族眾多，不同的地域、民族有著不用的地域文化，一個(gè)地區(qū)的地域文化是這個(gè)地區(qū)形象的展現(xiàn)。我國(guó)具有濃郁地域文化特色的產(chǎn)品包裝實(shí)例有很多，在包裝中添加地域文化元素，能更好地展現(xiàn)產(chǎn)品的特色以及當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。例如水井坊世紀(jì)典藏酒的包裝設(shè)計(jì)為例，在酒的內(nèi)部設(shè)計(jì)上，瓶身造型為水井的形象，突出了水井坊的名稱，酒瓶底座的包裝材料為四川特有的烏木，突出了四川的地域文化特征。在酒的外部設(shè)計(jì)上，外部包裝造型為古代編鐘形象，且在外部包裝材料選擇上，采用了青銅合金，整個(gè)外部包裝形象具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要根據(jù)產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的審美需求，結(jié)合地域文化特征來設(shè)計(jì)包裝。我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要取其精華棄其糟粕，不能全部按照別國(guó)的模式來設(shè)計(jì)中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝，應(yīng)結(jié)合我國(guó)人民的審美觀點(diǎn)，將中國(guó)地域文化體現(xiàn)到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。
四、地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
地域文化是一個(gè)特定區(qū)域發(fā)展的過程中人文與環(huán)境的積累沉淀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中色彩、圖形、材料以及文化的運(yùn)用，都深刻體現(xiàn)了地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是最醒目的體現(xiàn)。地域文化中，不同的色彩代表不同的含義，比如，紅色在中國(guó)代表喜慶、溫暖、祥和，過節(jié)團(tuán)圓時(shí)中國(guó)人民都會(huì)張燈結(jié)彩，整個(gè)國(guó)家沉浸在紅色的氛圍中。但在歐洲國(guó)家，紅色代表著恐怖、血腥，是不吉利的顏色。所以針對(duì)不同的地域文化，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、審美來進(jìn)行包裝色彩的選擇。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形的運(yùn)用最能直觀地展示產(chǎn)品形象。圖形的設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及包裝上的圖案設(shè)計(jì)，經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者更容易記住所要購(gòu)買的產(chǎn)品品牌。比如，消費(fèi)者對(duì)海爾最直觀的印象就是兩個(gè)小男孩的圖形標(biāo)志，在海爾的標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中加入剪紙等傳統(tǒng)民間工藝的元素，能準(zhǔn)確展示出中國(guó)地域文化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，包裝材料的選擇變得越來越重要。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，生態(tài)資源日漸匱乏，全世界都在倡導(dǎo)環(huán)保，倡導(dǎo)可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)師在選擇包裝材料時(shí)，既要考慮材料加工成本，又要考慮材料的安全性與環(huán)保性。合理的選擇包裝材料，能更好的突出地域特征，如云南的特產(chǎn)的包裝材料多為竹子，云南省是我國(guó)乃至世界公認(rèn)的竹類種質(zhì)資源大省，用當(dāng)?shù)氐闹褡幼鳛樘禺a(chǎn)的包裝既能體現(xiàn)云南的地域文化，又符合人們提倡的環(huán)保主題。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文化元素的融入更能引起消費(fèi)者的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究道德、正統(tǒng)、穩(wěn)重，所以中國(guó)人較含蓄、沉穩(wěn)。西方文化講究自由、浪漫、平等，所以西方的設(shè)計(jì)熱情且富有創(chuàng)造力。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師需要利用地域文化的側(cè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有地域特點(diǎn)的產(chǎn)品包裝，引起消費(fèi)者的共鳴。
五、結(jié)語(yǔ)
地域文化可以通過色彩、圖形、材料等方面融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在我國(guó)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。中國(guó)特色產(chǎn)品的包裝還應(yīng)肩負(fù)起活化傳統(tǒng)工藝與地方產(chǎn)業(yè)的使命，包裝設(shè)計(jì)需將傳統(tǒng)工藝與新材料、新技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人審美的包裝。
參考文獻(xiàn)
隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的不斷更新，城市空間中出現(xiàn)了許多獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品，這些作品被稱為公共藝術(shù)，它與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具體的說，城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生是城市發(fā)展的必然現(xiàn)象。
公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候不光要符合大眾文化，同時(shí)要符合人性化的需求，在當(dāng)今城市人口密集、人地關(guān)系緊張等各種城市化問題突出的背景下，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)已成為一個(gè)重要的時(shí)代潮流。
一、公共藝術(shù)的概念
公共藝術(shù)的概念是來自英語(yǔ)單詞中的“Public Art”一詞，這是一個(gè)由“公共”和“藝術(shù)”連接起來的復(fù)合詞。單純從單詞的含義看，開放空間里能讓人欣賞、參與或使用的雕塑品、藝術(shù)活動(dòng)和公共設(shè)施，都可以稱為公共藝術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)程，公共藝術(shù)的定義已不再局限于陳列在公共空間中的雕塑、景觀、公共設(shè)施之類，它逐漸發(fā)展為一種人類生活狀態(tài)下的一切文化現(xiàn)象，因而也就具有了把城市作為舞臺(tái)、把人的交往需求作為核心而展開的對(duì)審美的獲取以及對(duì)空間的體驗(yàn)。
所以，公共藝術(shù)除了具有它本身特殊的藝術(shù)價(jià)值外，公共藝術(shù)的“公共性”是它文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，它不僅超越物質(zhì)符號(hào)本身、提供隱蔽的教化功能，更為關(guān)鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、時(shí)間的綜合感知，從而提出新的文化價(jià)值與思考。
二、公共藝術(shù)與城市
人類是城市生活的主體，而公共藝術(shù)是城市的的藝術(shù)，與城市的生活密切相關(guān)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，城市建設(shè)不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動(dòng)，于是，人們開始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來越多的國(guó)家開始重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。城市公共藝術(shù)處于藝術(shù)向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術(shù)受眾、媒材、藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：首先，就公共藝術(shù)必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術(shù)意義的深度承載和表現(xiàn)，而更重要的是要強(qiáng)調(diào)一目了然的直觀性。其次，就公共藝術(shù)的鑒賞與環(huán)境的關(guān)系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美孤立的前提下，藝術(shù)品被放在畫室、畫廊或者是美術(shù)館的中心位置，它因?yàn)榕c周圍的事物不同而強(qiáng)化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術(shù)往往被視為環(huán)境的有機(jī)組成部分，不是強(qiáng)調(diào)它的分離性，而是強(qiáng)調(diào)它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構(gòu)一個(gè)和諧的景觀，就成了對(duì)其藝術(shù)價(jià)值做出評(píng)價(jià)的重要尺度。
三、城市的公共藝術(shù)的歷史性
公共藝術(shù)的產(chǎn)生有其自身的歷史所在，那么城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生也有它自身發(fā)展史，下面講講城市的公共藝術(shù)是如何發(fā)展起來的，通過了解西方的公共藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)西方最早的公共藝術(shù)體現(xiàn)方式是依附在建筑上的裝飾藝術(shù)，因?yàn)榻ㄖc雕塑一直是不可分割的孿生兄弟，“建筑物藝術(shù)”的政策也由來已久。在歐洲公共藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有上百年的歷史了，在美國(guó)從1959年正式開始實(shí)施，國(guó)家每年都會(huì)拿出1%的建設(shè)經(jīng)費(fèi)開展城市公共藝術(shù)的建設(shè)，用藝術(shù)來提高城市公共建設(shè)的文化品味，因此，在某些地方也稱為百分比藝術(shù)。其實(shí)，這和我國(guó)建設(shè)系統(tǒng)中的某些工作是有關(guān)聯(lián)的，只是側(cè)重點(diǎn)不同罷了。美國(guó)著名的城市規(guī)劃大師SLNM曾經(jīng)說過，城市就像一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。城市公共藝術(shù)，包括城市中的藝術(shù)、文化素養(yǎng)。就中國(guó)而言，從20年代初到今天城市建設(shè)的飛速發(fā)展，我們的城市抱負(fù)能夠解讀到什么？有些外國(guó)友人來中國(guó)工作，他們看到的是中國(guó)的海鮮酒樓、夸大事實(shí)的房地產(chǎn)廣告，因此對(duì)于中國(guó)的城市建設(shè)評(píng)價(jià)基本上僅限于此。這些年我們所做的城市公共藝術(shù)建筑研究課題，就是為了推進(jìn)城市公共藝術(shù)建筑百分比，這些工作對(duì)于目前的中國(guó)來說是尤為重要的。
四、公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要同城市公共空間相符合
在現(xiàn)代化的都市生活中公共藝術(shù)已成為城市公共空間中不可或缺的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術(shù)作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價(jià)值。
由于現(xiàn)在社會(huì)人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術(shù)就更應(yīng)該具有人性化，同時(shí)要符合社會(huì)的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費(fèi)城市公共空間的資源去建設(shè)那些其實(shí)沒有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術(shù)性、開放性的公共藝術(shù)作品，從“（下轉(zhuǎn)第57頁(yè)）（上接第55頁(yè)）城市，讓生活更美好”的角度提出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)代表了藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系新的價(jià)值取向，公共藝術(shù)是為人們的審美生活、休閑娛樂等需求所設(shè)計(jì)的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒辦法滿足，？那么這種公共藝術(shù) 作品只能說是對(duì)公共空間的一種浪費(fèi)，不但沒起到任何價(jià)值，反而卻影響了公眾對(duì)于公共藝術(shù)這種藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和理解。
五、未來人類的生活需求與不斷發(fā)展的公共藝術(shù)
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的整體具有價(jià)值和利益，并不是對(duì)日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、城市學(xué)等為指導(dǎo)，從整體上介入人類的生活方式，如果說城市是由眾多不同要素組成的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風(fēng)貌，歷史文脈相存一體也就形成了廣義的“公共藝術(shù)”它強(qiáng)調(diào)的是綜合的城市設(shè)計(jì)，將整個(gè)設(shè)計(jì)思想融于“天人合一”的人與自然和諧的理念之中，運(yùn)用所有的元素創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)化的環(huán)境，這些元素包括建筑、山丘、地形、樹木、流水、街道、交通等等并以整體的視覺造型為出發(fā)點(diǎn)，將它們有機(jī)地組織在一起，并將規(guī)劃設(shè)計(jì)，歷史環(huán)境保護(hù)以及城市的整治，更新變換歸納到一個(gè)大的視覺系統(tǒng)加以考慮使之可以步入可持續(xù)發(fā)展的軌道之中。
六、城市居住區(qū)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.打造更好的視覺效果
好的圖形設(shè)計(jì)是通過最簡(jiǎn)單、清晰的方法表達(dá)出來的。在這個(gè)充滿視覺沖擊的時(shí)代，人們對(duì)新穎的、視覺沖擊鮮明的圖片更加地喜愛和關(guān)注。在圖片創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時(shí)候，要盡可能地用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的圖形設(shè)計(jì)來表達(dá)創(chuàng)作思路，并能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品的信息。在廣告設(shè)計(jì)中，要突出圖形本身與產(chǎn)品的聯(lián)系，以及圖形在推廣中所產(chǎn)生的效應(yīng)，因而，優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)中的圖形在注重文字語(yǔ)言和視覺形象有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，更重要的是要具有強(qiáng)烈的視覺感染力，這也是文字廣告所不能達(dá)到的效果。
2.獨(dú)特的表現(xiàn)力和優(yōu)越性
隨著消費(fèi)需求的個(gè)性化發(fā)展，人們已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的視覺感知麻木，在追求新鮮的好奇心驅(qū)使下，更加關(guān)注與眾不同、表現(xiàn)獨(dú)特的廣告，獨(dú)特的視角、新穎的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法都是營(yíng)造視覺新鮮感的方式，同時(shí)，圖形本身就具有直觀生動(dòng)性，在設(shè)計(jì)人員的加工處理下更加突出其趣味性和幽默感，這也迎合了大眾的心理需求，從而能夠在最短時(shí)間內(nèi)讓消費(fèi)者了解到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)品信息。除此之外，圖形還具有國(guó)際性的特點(diǎn)，它突破了語(yǔ)言文字所帶來的地域障礙，能讓更多人了解和關(guān)注，從而達(dá)到更有深度、更為廣闊的傳播目的。
3.準(zhǔn)確傳達(dá)信息
廣告設(shè)計(jì)的基本要求就是要在有限的時(shí)間內(nèi)讓大眾能夠?qū)ζ鋬?nèi)容和所傳達(dá)的產(chǎn)品信息有一個(gè)準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)。相比較而言，圖片所傳達(dá)的信息更為準(zhǔn)確直觀，讓人一目了然，并且能夠輕松接受，代替了人們對(duì)文字的研究和理解。由此可見，圖像傳達(dá)的信息一目了然，準(zhǔn)確直觀，更直觀地宣傳產(chǎn)品，在傳達(dá)廣告的主題中占有直接有力的優(yōu)勢(shì)，有助于人們最直接地接受和理解廣告的意圖從而達(dá)到銷售的目的。
4.具有較強(qiáng)的藝術(shù)性
所謂的藝術(shù)性，就是對(duì)美有獨(dú)特的解讀，具有一定的審美價(jià)值，并能夠帶領(lǐng)大眾通過讀取作品而感知其中的美感。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)，從創(chuàng)意到構(gòu)圖，到整個(gè)畫面的協(xié)調(diào)及所處的視角，都是緊緊圍繞圖形創(chuàng)意本身展開的。用藝術(shù)表現(xiàn)的手法將圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)出來，而且還能夠巧妙、藝術(shù)地將圖形所傳遞的信息表達(dá)出來，吸引大眾，從而實(shí)現(xiàn)信息傳遞。
二、圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的新應(yīng)用要求
1.首先圖形創(chuàng)意要具備豐富的想象力和靈活的思維方式
想象力是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，人們的形象思維活動(dòng)是創(chuàng)意的核心所在，同時(shí)也是人類的本能，先想象才能有創(chuàng)造，同樣在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先要具有形象的思維模式。從想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ)這一角度來說沒有圖形的創(chuàng)造也就沒有圖形的創(chuàng)意，圖形的創(chuàng)造是產(chǎn)生創(chuàng)意的基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)想象力就成為圖形創(chuàng)意人員的必修課程。能夠充分發(fā)揮想象并創(chuàng)造出新鮮的東西，打破現(xiàn)實(shí)常規(guī)，大膽想象，并靈活地發(fā)揮是整個(gè)創(chuàng)意過程的核心所在，正如常說的一句話“沒有做不到，只有想不到”。由此可見，想象在整個(gè)廣告圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵性的作用。
2.要有簡(jiǎn)單而突出的形式表現(xiàn)
大眾對(duì)于事物的視覺感就是圖形創(chuàng)意中要做到的視覺感，在創(chuàng)意中成功的圖形創(chuàng)意在表達(dá)這種視覺感中具有較強(qiáng)的感染力。對(duì)于視覺感不僅能夠激發(fā)人們對(duì)于圖片所傳遞信息的聯(lián)想效應(yīng)，而且圖片所能體現(xiàn)出的藝術(shù)效果也能給大眾留下深刻的印象。在這個(gè)信息化時(shí)代，如何確保人們能在很短的時(shí)間里接受最有價(jià)值的一部分信息，是目前廣告設(shè)計(jì)人員所面臨的重要課題。
3.圖形應(yīng)當(dāng)具備視覺的吸引力和沖擊力
圖形創(chuàng)意首先應(yīng)當(dāng)個(gè)性鮮明，獨(dú)樹一幟，個(gè)性是特色的具體表現(xiàn)。人的個(gè)性往往是心理面貌的外在反映，個(gè)性會(huì)具體在人的日常生活和工作中體現(xiàn)出來，而這種獨(dú)特的行為和思維方式也影響著他的創(chuàng)作思路，作為一名優(yōu)秀的圖像創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠把自己的個(gè)性和產(chǎn)品的信息完美結(jié)合，其效果明顯，對(duì)大眾具有很強(qiáng)的吸引力，并帶給觀者視覺的新鮮感和沖擊力。
4.圖形在廣告作品中的表現(xiàn)
圖形在廣告中首先應(yīng)當(dāng)能夠做到簡(jiǎn)單并且完整。圖形運(yùn)用的數(shù)量是影響廣告作品的一個(gè)重要因素，同樣也影響著作品的傳播效果。一組優(yōu)秀的圖片設(shè)計(jì)，其形象應(yīng)當(dāng)特別鮮明突出，主題表達(dá)也應(yīng)當(dāng)清晰、完整并具有吸引力。除此之外，圖形面積的大小也會(huì)影響廣告作品的質(zhì)量和傳播效果，眾所周知，圖形的重要性與圖形面積的大小呈正相關(guān)。在渲染氣氛方面面積較大的圖形往往吸引力更大。尤其是對(duì)室外廣告而言，特別需要形象生動(dòng)的圖片來抓住讀者的眼球，從而實(shí)現(xiàn)瞬間傳遞的目的。另外，在加深讀者印象中小面積的圖片發(fā)揮著重要作用。例如郵寄廣告、報(bào)紙廣告等讀者在閱讀中有一定的時(shí)間準(zhǔn)備，能夠在對(duì)信息閱讀時(shí)給予更加細(xì)致和精深的研究。
5.在創(chuàng)意圖形的使用上應(yīng)當(dāng)注重打造精品
在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，只有優(yōu)秀的作品才能生存下來，尤其目前，偶像崇拜年代，人們對(duì)廣告已日趨麻木，人們面前并不缺乏各種作品，而是缺少創(chuàng)意，缺乏亮點(diǎn)。創(chuàng)意圖形的傳播效果與作品的質(zhì)量和新穎性有著較強(qiáng)的聯(lián)系。形象鮮明突出的一幅圖形，在表達(dá)廣告主題方面具有無可替代的作用。隨著現(xiàn)代消費(fèi)大眾在知識(shí)結(jié)構(gòu)和理念上的不斷更新，人們對(duì)作品的思想性已經(jīng)和以往發(fā)生了明顯的改變。為此廣告設(shè)計(jì)中的圖片創(chuàng)意必須做到打造精品方能不斷滿足人們的需求，從而達(dá)到傳遞信息和吸引消費(fèi)的效果。
6.合理選擇和使用創(chuàng)意圖形的面積
正如以上所提到的，圖形的面積不同也會(huì)影響圖片的傳播效果。相對(duì)于室外宣傳，面積大的創(chuàng)意圖形更加適合去投放，它具有強(qiáng)烈的視覺感染力和沖擊力，室外廣告主要是面對(duì)大批流動(dòng)人群，如果沒有獨(dú)特的創(chuàng)意和強(qiáng)烈的視覺感受，就很難發(fā)揮廣告的效應(yīng)，因而大型的室外廣告特別需要新穎的圖片創(chuàng)意的支撐，能夠第一時(shí)間吸引人們的視覺，提高廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響力。
7.重視消費(fèi)大眾的視覺慣性和感情因素
視覺慣性和感情因素現(xiàn)已成為圖片創(chuàng)意中的重要關(guān)注因素。這也是現(xiàn)代創(chuàng)意所提出的新的具體要求。設(shè)計(jì)者首先要站在大眾的角度，去領(lǐng)會(huì)和遵守人們的習(xí)慣和情感規(guī)律，在此前提下運(yùn)用所掌握的知識(shí)發(fā)揮自己的創(chuàng)意才能更好地實(shí)現(xiàn)圖片創(chuàng)意的價(jià)值，只有這樣人們才有可能欣然接受這種創(chuàng)意。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，最高效率地掌握和操作產(chǎn)品，是當(dāng)今設(shè)計(jì)的關(guān)鍵和核心?，F(xiàn)代生活的人們工作節(jié)奏加快，面臨的是競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，當(dāng)然不希望在使用日常生活用品的過程中也碰到許多意想不到的麻煩。產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)要根據(jù)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的生理需要，力求達(dá)到產(chǎn)品的方便性、使用的科學(xué)性和相應(yīng)的價(jià)值觀。如果一件新產(chǎn)品，人們需要事先閱讀說明書才能明白操作的要領(lǐng)，那么它絕對(duì)不是好的設(shè)計(jì)，因?yàn)闆]有一個(gè)使用者會(huì)愿意去看說明書里枯燥而煩瑣的內(nèi)容。
簡(jiǎn)單和功能單一的產(chǎn)品逐漸受到人們的喜愛，因?yàn)槿藗冊(cè)?jīng)陷入科技發(fā)展而導(dǎo)致的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的誤區(qū)。多功能的、過于飽和與功能的重復(fù)堆砌不僅僅造成資源的浪費(fèi)，也容易引起人們的誤操作。而多功能必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，要設(shè)計(jì)師們合理安排各種設(shè)計(jì)界面的穿插也是很不容易的，因此，功能飽和的設(shè)計(jì)僅僅是對(duì)科技發(fā)展的炫耀，而不是人的實(shí)際需要。事實(shí)上，有一些產(chǎn)品的功能，用戶使用的頻率極小。
比如，對(duì)有關(guān)微波烤箱的消費(fèi)者調(diào)查顯示：烤箱的功能很多，可絕大多數(shù)的消費(fèi)者在使用過程中只是將食物放入烤箱，設(shè)定所需時(shí)間，然后開機(jī)。至于其他復(fù)雜的附加功能從未使用過。因此，根據(jù)消費(fèi)者的動(dòng)態(tài)的心理變化和需求，產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)有幾個(gè)趨勢(shì)：
1.自動(dòng)化程度提高；
2.向“輕、薄、短、小”方向發(fā)展；
3.從提高生活質(zhì)量出發(fā)，注重整體設(shè)計(jì)效應(yīng)；
4.一看就懂，易于操作，功能適度。
二、行為心理與產(chǎn)品設(shè)計(jì)
人是設(shè)計(jì)的前提，是設(shè)計(jì)的對(duì)象，是設(shè)計(jì)的主體。如何設(shè)計(jì)使用方便、結(jié)構(gòu)合理的產(chǎn)品，需要人們研究工程心理學(xué)和工效學(xué)方面的知識(shí)，了解產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)與人的生理和行為特點(diǎn)的匹配關(guān)系。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要考慮消費(fèi)者的行為規(guī)律，力求做到人——機(jī)——環(huán)境的和諧。怎樣設(shè)計(jì)才能更簡(jiǎn)潔明了？怎樣才能迅速引起操作者的注意？怎樣傳達(dá)正確的信息才能使得使用者有正確的理解？因此，想要有合理的、科學(xué)的設(shè)計(jì)，必須對(duì)使用者行為心理有一定的研究，才會(huì)有效地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
首先，要了解人在做一件事時(shí)所經(jīng)歷的步驟，即行動(dòng)的結(jié)構(gòu)問題。要做一件事時(shí)，人首先要明白做這件事的目的——行動(dòng)目標(biāo)；然后，要采取行動(dòng)，自己動(dòng)手或利用其他的人和物；最后是看自己的目標(biāo)是否已達(dá)到。所以簡(jiǎn)單地說要考慮目標(biāo)，對(duì)外部世界所采取的行動(dòng)、外部世界本身以及查看行動(dòng)在外部世界中所形成的后果。行為本身又包括兩個(gè)方面，去做什么和檢查做的結(jié)果，又稱為“執(zhí)行”和“評(píng)估”。
實(shí)際生活中，這個(gè)過程卻不那么簡(jiǎn)單。因?yàn)樽畛醯哪繕?biāo)也許并不十分明確，目標(biāo)并不會(huì)準(zhǔn)確表明行動(dòng)的具體內(nèi)容——在哪做，怎么做等等，所以要想采取行動(dòng)，還需要將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為明確的行動(dòng)步驟，即“意圖”。
假設(shè)坐在沙發(fā)上看書，天色已晚，需要光線亮一些。目標(biāo)：要得到更多的光線。目標(biāo)轉(zhuǎn)化成意圖是：開臺(tái)燈。但還需要明確如何移動(dòng)身體，如何伸手觸摸開關(guān)，如何用手指去操作開關(guān)，還可以有其他意圖，請(qǐng)一個(gè)人幫忙開燈。這樣目標(biāo)沒有發(fā)生變化，可意圖和具體的動(dòng)作卻有不同。
然而，人們?cè)趯?shí)際的行動(dòng)過程中，充滿了不確定和隨機(jī)性，有的時(shí)候很多活動(dòng)不是靠單一行動(dòng)所能完成的，或者一次行動(dòng)無須經(jīng)過所有的階段,所以活動(dòng)的復(fù)雜性使得行動(dòng)中產(chǎn)生執(zhí)行和評(píng)估階段的斷續(xù)。
在使用產(chǎn)品的過程中，人們常弄不明白自己心理意圖及解釋，與實(shí)際操作及外界狀態(tài)之間的關(guān)系。每一個(gè)斷續(xù)的產(chǎn)生都是人內(nèi)心對(duì)外界的解釋與外界實(shí)際狀態(tài)這兩者的差異造成的。某種產(chǎn)品的操作系統(tǒng)是否與用戶設(shè)想的一致？執(zhí)行階段的斷續(xù)即指用戶意圖與可允許操作之間的差距。在評(píng)估階段，容易得到并可輕松地解釋系統(tǒng)提供的有關(guān)信息一致，則所產(chǎn)生的差異很小。
這兩個(gè)斷續(xù)，正是一些日用品設(shè)計(jì)的瓶頸，一些看似簡(jiǎn)單的日用品，結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，卻因?yàn)闆]有處理好這兩個(gè)斷續(xù)的解決方法，就難倒了用戶，讓用戶自己來承擔(dān)操作困難的責(zé)任。于是，根據(jù)這些基礎(chǔ)的行為心理知識(shí)，為設(shè)計(jì)師提供一些基本依據(jù)，以便檢查設(shè)計(jì)有沒有出現(xiàn)執(zhí)行和評(píng)估的斷續(xù)或?qū)⑺鼈兲幚砗谩?/p>
如何使用戶輕松地確定某一操作？有哪些可能的操作？具體如何操作？如何建立操作意圖與操作行為之間的匹配關(guān)系？如何建立系統(tǒng)狀態(tài)與用戶解釋之間的匹配關(guān)系？用戶如何知道系統(tǒng)現(xiàn)在的狀態(tài)？這些都需要設(shè)計(jì)者有所考慮。當(dāng)然，行動(dòng)的每個(gè)階段都需要自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)策略，根據(jù)每個(gè)階段的情況來確定設(shè)計(jì)方案，這就得到一個(gè)重要的設(shè)計(jì)原理：
1.可視性，用戶一看就知道的物品狀態(tài)和可能的操作方法。
2.正確的概念模型，使操作鍵的設(shè)計(jì)與操作結(jié)果一致。
3.正確的匹配，建立可判定的操作與結(jié)果，控制器和功能，系統(tǒng)狀態(tài)與可視提示之間的匹配關(guān)系。
4.反饋，用戶可以接收到有關(guān)操作結(jié)果的完整，持續(xù)地反饋(轉(zhuǎn)第103頁(yè)）(接第109頁(yè)）信息。
三、設(shè)計(jì)原理中的心理學(xué)思維
設(shè)計(jì)優(yōu)秀的物品容易被人理解，直接給用戶提供了操作方法上的線索；而設(shè)計(jì)拙劣的物品使用起來很困難。它們不具備任何操作上的線索或給用戶提供一些錯(cuò)誤的信息，使用戶陷入困惑，破壞了正常的解釋和理解過程?？梢岳靡陨显韺?duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)做個(gè)評(píng)估，從而可以知道，有問題的設(shè)計(jì)問題出在哪，向哪個(gè)方向改進(jìn)會(huì)避免問題的出現(xiàn)；也可以用這些原理指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)，在創(chuàng)新的過程中創(chuàng)造出有效、易于操作的使用方式。
可視性，要表現(xiàn)操作意圖與自己和產(chǎn)品之間是否實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，即操作意圖與實(shí)際操作之間的匹配，并且要讓用戶看出物品之間的關(guān)鍵差異。基于可視性，才可以把事物區(qū)分開來。操作結(jié)果的可視性能夠讓用戶知道使用的方法是否正確。
可視性只是原理的一點(diǎn)，更重要的是建立正確的概念模型。這里需要提到預(yù)設(shè)用途的概念，指物品被人們認(rèn)為具有的性能及其實(shí)際上的性能。預(yù)設(shè)用途為用戶提供了操作的明顯線索。比如手板是用來推的，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的，狹長(zhǎng)的方孔是用來插東西的等等。如果預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到合理的利用，用戶則無須借助任何圖解、說明就知道如何操作了。在概念模型中，物品的表面結(jié)構(gòu)，限制條件和匹配可以幫助人們了解物品的使用方法。以剪刀為例。剪刀柄上的圓環(huán)顯然是讓人放東西進(jìn)去，而唯一合乎邏輯的就是把手指放進(jìn)去。圓環(huán)的大小決定了使用上的限制，限制了放的手指的數(shù)目；同時(shí)剪刀的功能不會(huì)受到手指位置的影響，放錯(cuò)了手指，照樣可以使用剪刀。所以就算是第一次使用剪刀，用戶也可以弄明白它的使用方法。因?yàn)榧舻兜母鞑糠诛@而易見，功能清楚。剪刀的設(shè)計(jì)突出了概念模型，并有效利用了預(yù)設(shè)用途和限制條件。
匹配原則，以汽車為例，想要把車往右轉(zhuǎn)就需順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，這里有兩種匹配關(guān)系，方向盤是唯一負(fù)責(zé)汽車方向的，方向盤不是向左轉(zhuǎn)就是向右轉(zhuǎn)。匹配性使得用戶的操作動(dòng)作與操作結(jié)果之間表現(xiàn)出緊密可見的關(guān)系，信息反饋很迅速，也非常好記。
反饋原則在原來經(jīng)典的電話概念模型中有很好的體現(xiàn)，按下按鍵用戶會(huì)聽到確定的聲音來幫助辨別工作狀態(tài)。功能設(shè)計(jì)上要注意到對(duì)人的視覺有及時(shí)的反映，以判斷操作的正誤。
了解用戶的行動(dòng)結(jié)構(gòu)和行為心理所得出的設(shè)計(jì)原理是產(chǎn)生優(yōu)秀設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，也是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。研究人的行為心理可以更好地為人類服務(wù)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，研究消費(fèi)者心理已成為生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師的出發(fā)點(diǎn)。如果沒有對(duì)消費(fèi)者心理深入的了解，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品再好，也只能是放在柜臺(tái)里，不能產(chǎn)生市場(chǎng)效益，所以重視對(duì)消費(fèi)者的需要、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、情感的調(diào)查和了解，做到產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念上新穎，視覺上好看，使用上方便，品位上滿意，價(jià)格上合理，就一定能推出受市場(chǎng)歡迎的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者、設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者共贏，達(dá)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷繁榮的目的。
內(nèi)容摘要：人是設(shè)計(jì)的前提，是設(shè)計(jì)的對(duì)象和主體。人的需求是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，了解用戶的行動(dòng)結(jié)構(gòu)和行為心理所得出的設(shè)計(jì)思路是優(yōu)秀產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的重要因素。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)行為心理學(xué)人性化設(shè)計(jì)原理
參考文獻(xiàn)：
1由封閉式學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式社會(huì)教育一是要讓學(xué)生出校園，走向社會(huì)，從課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)。通過廣泛的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際工作中不斷動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，使他們能夠把自己所學(xué)的理論知識(shí)與接觸的實(shí)際現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照、比較，把抽象的理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的能力；讓學(xué)生看到自己和市場(chǎng)需求之間的差距，看到自身知識(shí)和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，逐漸擺正個(gè)人在社會(huì)中的位置，并在工作中及時(shí)改進(jìn)不足和更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)的需要。二是隨著信息技術(shù)的變化和網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)途徑變得靈活，選擇余地?cái)U(kuò)大，在任何能上網(wǎng)的地方，按自己需要開展學(xué)習(xí)，因而學(xué)校教育要以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，搭建網(wǎng)絡(luò)教育“云平臺(tái)”，進(jìn)而在一定程度上實(shí)施開放式教育。
2從以課本為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)向以崗位要求為主的教學(xué)方式針對(duì)企業(yè)崗位進(jìn)行課程教學(xué)改革，使教學(xué)內(nèi)容來自崗位實(shí)際，教學(xué)過程貼近崗位實(shí)際，教學(xué)案例源于崗位實(shí)際。一是結(jié)合行業(yè)企業(yè)需求選取教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)高職高專對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，充分調(diào)研國(guó)內(nèi)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作行業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)員、制作員等的崗位要求，考慮勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)相應(yīng)工種的職業(yè)資格要求，總結(jié)、歸納職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律，按照循序漸進(jìn)、從易到難的原則，制定出有針對(duì)性的、實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)施崗位導(dǎo)向教學(xué)。二是要按照崗位要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實(shí)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。
二“工學(xué)結(jié)合”模式要突出三個(gè)特性
要使裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)更加貼近崗位、貼近行業(yè)、貼近社會(huì)需要，就必須使高職高專裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更具創(chuàng)新性、職業(yè)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。
1遵循教育規(guī)律，突出創(chuàng)新性裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)潮流緊密相連，培養(yǎng)學(xué)生具備高超的動(dòng)手能力和時(shí)尚的設(shè)計(jì)美感，這就需要有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。在該專業(yè)的“工學(xué)結(jié)合”育人模式上就要始終堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基本規(guī)律，按照該專業(yè)領(lǐng)域行業(yè)崗位要求，為學(xué)生創(chuàng)造有利于創(chuàng)新能力發(fā)展的環(huán)境和條件，以開放式的教學(xué)組織形式滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，著力培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和專業(yè)思維，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際任務(wù)和項(xiàng)目中創(chuàng)新。
2結(jié)合市場(chǎng)需求，突出職業(yè)性“工學(xué)結(jié)合”育人模式的實(shí)踐很重要的一個(gè)功能就是要讓學(xué)生在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的過程中，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。這個(gè)過程離不開設(shè)計(jì)行業(yè)的支持，要依靠行業(yè)領(lǐng)域制定專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，擬定教學(xué)計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生，倡導(dǎo)專業(yè)跟著行業(yè)走，課程跟著崗位走，教學(xué)跟著項(xiàng)目走，實(shí)踐跟著（設(shè)計(jì)）生產(chǎn)過程走，把職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范、企業(yè)技術(shù)指標(biāo)等及時(shí)納入課程教學(xué)中，在與行業(yè)的聯(lián)動(dòng)中突出專業(yè)的職業(yè)性。另外，針對(duì)設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)需求的不平衡，可以適當(dāng)拓寬裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等。
3搭建實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，突出實(shí)踐性裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“工學(xué)結(jié)合”育人模式的過程就是強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐的過程。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中要讓學(xué)生通過實(shí)際的項(xiàng)目和任務(wù)，按照企業(yè)的流程和標(biāo)準(zhǔn)完成，真正做到“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合、設(shè)計(jì)與制作結(jié)合”。同時(shí)，學(xué)校要進(jìn)一步提高整合社會(huì)資源的能力，積極吸引設(shè)計(jì)企業(yè)參與教學(xué)，為人才培養(yǎng)搭平臺(tái)，主動(dòng)將企業(yè)對(duì)相關(guān)崗位要求反映在教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受企業(yè)的管理模式。
三“工學(xué)結(jié)合”模式要進(jìn)一步完善保障機(jī)制
1完善校企合作、工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)體系學(xué)校要建立一套完整的工學(xué)結(jié)合的育人體系，將工學(xué)結(jié)合的理念貫穿教育教學(xué)全過程，讓學(xué)生從入學(xué)開始就接受相應(yīng)的學(xué)習(xí)思維和實(shí)踐動(dòng)手課程，根據(jù)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)逐步深化文化理論和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，主動(dòng)聯(lián)系大型企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會(huì)，建立校內(nèi)校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地，開展以服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)的教學(xué)實(shí)訓(xùn)，邀請(qǐng)企業(yè)技術(shù)人員全程參與人才培養(yǎng)過程，共同開展項(xiàng)目課程開發(fā)和實(shí)踐，并建立一套嚴(yán)格的管理和考評(píng)辦法，校企雙方共同監(jiān)管實(shí)訓(xùn)流程，確保學(xué)生校內(nèi)校外實(shí)訓(xùn)的質(zhì)量。同時(shí)，企業(yè)與學(xué)校要和學(xué)生家長(zhǎng)簽訂相關(guān)《實(shí)習(xí)管理協(xié)議書》，確保校、企、個(gè)人三方權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。
2要打造一支專兼結(jié)合的“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)應(yīng)用性強(qiáng)、更新快的專業(yè)，這需要專業(yè)教師及時(shí)關(guān)注專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的科技發(fā)展、審美動(dòng)向和市場(chǎng)需求趨勢(shì)，不斷提高自身專業(yè)技能和觀念，并將其融入教學(xué)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。因此，要通過“引進(jìn)來”“、走出去”和“傳幫帶”等形式，不斷提高專業(yè)教師業(yè)務(wù)水平。通過推薦優(yōu)秀教師到企業(yè)掛職鍛煉、外出進(jìn)修學(xué)習(xí)等形式“充電”，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)高級(jí)設(shè)計(jì)師做兼職教師或?qū)嵱?xùn)指導(dǎo)老師，將最新的設(shè)計(jì)潮流、施工工藝，以及設(shè)計(jì)行業(yè)最新發(fā)展動(dòng)態(tài)、職業(yè)崗位規(guī)范要求等帶到課堂中來，使學(xué)生與職業(yè)崗位零距離對(duì)接，增強(qiáng)“雙師”教師的含金量。
在進(jìn)行素描訓(xùn)練時(shí)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)方向不同的影響，就要在培養(yǎng)學(xué)生素描知識(shí)的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)要注重對(duì)專業(yè)特點(diǎn)的突出培養(yǎng)，采用一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)方法的訓(xùn)練方法。教學(xué)內(nèi)容上多采用與專業(yè)知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于那些與專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)沒有什么聯(lián)系的內(nèi)容可以適當(dāng)做一些摒棄，這樣可以使設(shè)計(jì)的方向更加明確。還有另一個(gè)不容忽視的方面就是，學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)是不盡相同的，存在著一定的差異。而素描包括的不僅僅是簡(jiǎn)單的繪畫過程，重要的是要通過鍛煉使每個(gè)不同程度的學(xué)生能讓素描從基礎(chǔ)練習(xí)轉(zhuǎn)變成專業(yè)性訓(xùn)練。知識(shí)的學(xué)習(xí)過程其實(shí)都是一樣的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深，從開始的生疏，到慢慢的熟練起來。那些繪畫大師也是都經(jīng)由這些階段一步步走過來的，也只有這樣一步一個(gè)腳印的腳踏實(shí)地的努力，才能走向成功。教師在對(duì)課堂內(nèi)容的安排上要注意這一點(diǎn)，要由淺入深的安排授課內(nèi)容，注意學(xué)生間個(gè)人素質(zhì)的差異，合理進(jìn)行課程安排，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)都得到充分發(fā)揮，讓每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)步。時(shí)代在不斷的飛速發(fā)展著，全球化的進(jìn)程也在不斷加快，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，就要求素描教學(xué)也要順應(yīng)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能更好為各種專業(yè)的設(shè)計(jì)工作提供服務(wù)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)中，素描具有一定的獨(dú)特性質(zhì)，其教學(xué)內(nèi)容主要是以學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)為主。要想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就要避免傳統(tǒng)的繪畫素描的模式。要使學(xué)生改變?cè)瓉淼乃季S定式，這樣他們才能夠有全新的思維和模式來進(jìn)行藝術(shù)上的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性想法。這樣的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造性得到提高，會(huì)使學(xué)生更加善于聯(lián)想，對(duì)自然環(huán)境也會(huì)有更加敏銳的觀察能力。
二、要提高教師自身的素質(zhì)
作為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的一門主要的基礎(chǔ)課程，素描越來越受到教育者們的重視。素描是研究和再現(xiàn)物體形象的一種方式，其重要性表現(xiàn)在它是一切造型藝術(shù)、繪畫和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是在訓(xùn)練造型能力時(shí)所采用的基礎(chǔ)手段。所以，教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上的地位，并深刻認(rèn)識(shí)到素描在設(shè)計(jì)中的重要作用，掌握好素描的知識(shí)，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很好的影響作用，也會(huì)為今后從事設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)的素描教學(xué)要進(jìn)行改革。同樣的，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師也要不斷為自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，同時(shí)也要注重師德方面的提高。所以，在進(jìn)行教師的培訓(xùn)中，首先要確保教師對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握是十分牢固的，并有扎實(shí)的教學(xué)基本功，教育方面的知識(shí)也是要豐富具備的。其次要對(duì)教師的能力進(jìn)行培訓(xùn)，使其獲得提高，讓教師具備一定的管理能力和組織能力，能夠很好地對(duì)信息進(jìn)行運(yùn)用，能夠進(jìn)行自我意識(shí)的控制并能對(duì)自己能力達(dá)到提高。最重要的一點(diǎn)是，教師要有良好的職業(yè)道德，思想覺悟不能有問題，也要有較高的道德水平。教師本身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀念要沒有問題，這樣才能給學(xué)生良好的影響。熱愛教育事業(yè)，在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，這才是合格的教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。
三、將素描與設(shè)計(jì)結(jié)合在一起
設(shè)計(jì)在我們的日常生活中無處不在。廣義上說，包括物質(zhì)產(chǎn)品精神產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩方面。而接觸最多、應(yīng)用最廣泛的是日常生活部分的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以后逐步繁榮發(fā)展起來的，到目前為止，已經(jīng)與建筑、環(huán)境藝術(shù)、家具工藝、染織服裝、廣告包裝、動(dòng)畫制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等密切相關(guān)，不斷發(fā)展成熟。但是素描是一切設(shè)計(jì)的基層建筑，只有地基打得牢，才會(huì)有更為優(yōu)化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。但是，傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練較為單一枯燥，過分重視造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)新性?，F(xiàn)在的很多院校已經(jīng)積極開始新的嘗試，把設(shè)計(jì)素描列為基礎(chǔ)教學(xué)課程，在進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品在構(gòu)思醞釀的過程中，借助素描語(yǔ)言將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為視覺形式，再具體實(shí)施。這是因?yàn)閷?shí)用的設(shè)計(jì)素描具有直觀性、便捷性、準(zhǔn)確性等特征。要達(dá)到素描教學(xué)上有所創(chuàng)新，可以將素描和設(shè)計(jì)結(jié)合在一起。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)專業(yè)中素描注重創(chuàng)造。所以，在素描的繪畫材料上可以發(fā)生一定的改變，不同繪畫材料的選擇能讓學(xué)生的表現(xiàn)力變強(qiáng)，通過自己對(duì)畫面的理解進(jìn)行詮釋想再現(xiàn)的物象。采用不同的繪畫工具，用不同種類的紙張來進(jìn)行練習(xí)。表現(xiàn)上可以用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，也可以采用一些特殊的表現(xiàn)方法，總之就是結(jié)合自己的想法來進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。為了與時(shí)代的內(nèi)涵和特點(diǎn)更好進(jìn)行的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)不僅要重視基本功的培養(yǎng)，更重要的是要使學(xué)生的創(chuàng)造性得到鍛煉，使學(xué)生能夠提升審美觀念，在對(duì)形象的認(rèn)識(shí)上加入自己的表現(xiàn)方法，這會(huì)為設(shè)計(jì)工作打下一定的基礎(chǔ)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)重要的是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的高水平的人才，其中的基礎(chǔ)課程素描教學(xué)要時(shí)刻謹(jǐn)記以設(shè)計(jì)觀念作為指導(dǎo)思想，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在改革的過程中加強(qiáng)突出設(shè)計(jì)素描的專業(yè)的特征，使學(xué)生的個(gè)性能夠獲得最大程度上的發(fā)揮。這樣，學(xué)生才會(huì)被培養(yǎng)成為全方面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
四、結(jié)語(yǔ)
（一）結(jié)合當(dāng)?shù)剞k學(xué)優(yōu)勢(shì)在藝術(shù)教育教學(xué)的設(shè)置過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)優(yōu)勢(shì)，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑之一。結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓k學(xué)特色就是有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況合理的安排學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，先創(chuàng)作和設(shè)計(jì)一些符合本地地方特色的東西;在課程的組織上，就是在組織課堂上突出本地的文化，在辦學(xué)的理念上也定位在文化本源，在教育的定位上，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)有獨(dú)特文化氣質(zhì)的人才，在畢業(yè)生的就業(yè)上，也會(huì)有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，在學(xué)科的教育上，以傳統(tǒng)文化作為教育的重點(diǎn)。也就是說把創(chuàng)新放在本土，要把教育與當(dāng)?shù)氐奶厣Y(jié)合起來。
（二）深入挖掘區(qū)域文化我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)文化的角度來看創(chuàng)新有著很大的困難，區(qū)域文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要作用，區(qū)域文化在教育創(chuàng)新上可以充分的利用起來，從區(qū)域文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新。這樣既可以彰顯藝術(shù)特色就可以為創(chuàng)新做很大的貢獻(xiàn)。
二、探索跨學(xué)科的培養(yǎng)模式
（一）綜合納入邊緣學(xué)科綜合學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，有利于幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的學(xué)生拓展思路，設(shè)計(jì)教育出更多更新穎的作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是一門很廣的學(xué)科，覆蓋了很多的領(lǐng)域，與其他的學(xué)科有很大的交叉性，在與其他學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)中不僅可以讓學(xué)生掌握基本的專業(yè)知識(shí)，還可以拓展其他方面的知識(shí)，讓學(xué)生們得到綜合的發(fā)展，這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造有著巨大的推動(dòng)作用，對(duì)于學(xué)生思路的發(fā)展有著舉足輕重的作用。
（二）開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，學(xué)生不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新的思路，社會(huì)實(shí)踐也是創(chuàng)造力發(fā)展的一個(gè)重要的方面，在社會(huì)實(shí)踐的過程中，學(xué)生們的靈感來源于實(shí)踐，取材來源于實(shí)踐，創(chuàng)作也在實(shí)踐當(dāng)中，這就在很大程度上做到了理論與實(shí)踐的結(jié)合，發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作的積極性。在社會(huì)實(shí)踐過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，有開闊的思路，在實(shí)踐中是最容易找到靈感，當(dāng)然也是發(fā)現(xiàn)問題最多的，在實(shí)踐中，就能通過自己實(shí)踐解決這些問題，加強(qiáng)與同學(xué)之間的交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和創(chuàng)作能力。
三、加強(qiáng)整體師資隊(duì)伍建設(shè)
（一）完善教師招聘制度在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，教師的水平是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要途徑。師資力量的高低直接決定學(xué)生創(chuàng)新能力的高低，質(zhì)量較高的師資隊(duì)伍在課程設(shè)置，課程完成的目標(biāo)上都略高于一般水平的教師，因此，學(xué)校要對(duì)創(chuàng)新能力方面的教師進(jìn)行嚴(yán)格的教師聘請(qǐng)制度，在教師的聘用上進(jìn)行嚴(yán)格的考核。與此同時(shí)，對(duì)教師還要進(jìn)行定期的考核制度，對(duì)于一些質(zhì)量較差的教師拒之門外，使教師時(shí)刻保持警惕，不斷的完善自我。另外，在薪資的待遇上也有所側(cè)重，對(duì)于表現(xiàn)好的教師要有學(xué)術(shù)上和藝術(shù)創(chuàng)新的獎(jiǎng)勵(lì)。
