時間：2023-01-11 18:31:27
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合作學習教學法首先要求教師對學生進行合理的分組，之后再開展合作教學。筆者結(jié)合一個教學實例來具體分析合作學習教學方法在高中信息技術課堂教學中的實際應用。筆者在講“怎樣加工與表達多媒體信息”這部分內(nèi)容時，設計了三個環(huán)節(jié)：第一是問題情境的創(chuàng)設；第二是學生設計討論環(huán)節(jié)；第三是學生合作環(huán)節(jié)。
1.創(chuàng)設問題情境
在講這節(jié)課的內(nèi)容之前，應當事先要求學生自行練習制作簡單的幻燈片，等正式開課后，筆者拿出準備好的范例與學生自行制作的幻燈片進行對比。由于學生事先已經(jīng)參與到實際制作之中，因此在實際上課時積極性很高。對比完成之后筆者向?qū)W生提問“：你發(fā)現(xiàn)自己所制作的幻燈片與老師提供的幻燈片之間存在哪些區(qū)別？”當然，在對學生進行提問的過程中，對于各個層次的學生也應當有選擇性地調(diào)整提問內(nèi)容，比如說向高層次的學生進行提問時可以提出下面的問題：請你談談自己是怎么利用多媒體工具來對自己的作品進行美化與設計的？而對于中層次的學生來說，將問題內(nèi)容變?yōu)椋赫埬阏務勛约旱淖髌放c老師的范例存在哪些設計上的區(qū)別？對于低層次的學生，要求他們說出兩個作品之間的不同點。這樣不同層次的學生都能夠從中獲得成就感，進而激發(fā)他們的學習積極性。
2.學生設計討論
當提問結(jié)束之后，不同層次小組的學生對于幻燈片的制作有了基本理解，這時筆者要求各個小組的學生按照自己的理解對設計的幻燈片作出進一步處理，要求組內(nèi)每一名成員都參與討論，讓小組成員自行進行分工。筆者給學生提出這樣的建議：組內(nèi)成績落后的成員可以負責對幻燈片背景的著色工作；中層次的學生主要負責幻燈片的版面設計工作；成績較好的學生完成音視頻剪輯制作這部分內(nèi)容。最終再由小組內(nèi)所有的學生共同對“初成品”進行討論修改，并得出最終方案。
3.學生合作設計當各個小組都完成了合作討論環(huán)節(jié)之后，學生的思維都得到了很好的擴展，這時筆者要求學生可以進行實踐操作。學生根據(jù)討論的結(jié)果，自由地發(fā)展自己的創(chuàng)造力來制作幻燈片，運用各種操作設計方法，憑借小組成員之間的默契配合設計出了各種各樣的幻燈片，可以說每組學生都是按照自己的理解來進行操作設計的。若成績較高的學生很快地完成了此次任務，我們可以找一些新的知識來幫助他們進行拓展；若成績落后的學生完成起來相對困難，則我們應當在學生操作過程中給予一定的指導和幫助，從而保證基本上所有學生都能夠完成學習目標。通過上述三個環(huán)節(jié)的設計，能夠非常明顯的地體現(xiàn)出合作學習教學法的思想內(nèi)涵，合作學習在高中信息技術課堂教學中的應用效果還是非常明顯的，它在有效提升課堂教學質(zhì)量的同時也培養(yǎng)了學生的綜合素質(zhì)。
二、結(jié)語
關鍵詞：打破 運用 結(jié)構(gòu)
在語文課堂教學過程中，如何利用有限的時間教會學生自己能讀，培養(yǎng)語文能力，這是語文老師都在研究、探索的一個重要問題。當前，九年義務教育的這套初中語文教材，有不少老師認為難教，教時不夠用，依然滿堂課都在講解，使學生很少有讀、寫、思和講的訓練機會。正如教育專家錢夢龍說的：“注入式是提高語文教學效率的大敵，至今卻沒有絕跡?！彼?，尋求適應這套教材特點的教法，向課堂要質(zhì)量，是我始終較為重視的一個問題。為此，在課堂教學中，探索并嘗試運用“三結(jié)合”與“三利用”的教法，不但使教師感到易教、課時輕松，而且使學生感到易學、容易接受。下面就這個問題談談我的淺見。
一、“三結(jié)合”，即是從備課到課堂，始終將課文的“訓練重點”、“預習提示”、“課后習題”相結(jié)合，充分把握新教材編寫的特點
1、結(jié)合訓練重點：語文教材中，“訓練重點”往往提得很精簡，在實際課堂教學中，須在老師充分備課的前提下，才能把訓練重點在教學中落實下來。以《大自然的語言》一課為例，本課訓練重點是：①生動的有條理的說明事物；②讀書摘要。
首先，要指導學生了解課文如何“生動”的說明事物。開頭一段用了“次第”、“翩然”等優(yōu)美的詞語及擬人筆法，將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，寓說明于描寫之中，如同展現(xiàn)一幅四季風光的畫卷。第二段則用擬人手法，如布谷鳥唱“阿公阿婆，割麥插禾”更有特色，說得更加生動。
其次，要理解如何有“條理”地說明事物。在授課過程中，讓學生知道頭三段說明的順序是什么。顯而易見，第一段以“春、夏、秋、冬”的時序來說明，第二段舉的三個例子是以“耕、種、割、插”的農(nóng)事活動先后為序，第三段則是物候知識的起源和發(fā)展，是從古代到近代。可見各段落里面的句序講究條理性。
而“讀書摘要”，實質(zhì)上就是對語言信息進行篩選，把文章的重點或主要內(nèi)容摘錄在卡片或筆記本上。由于學生初學編寫讀書摘要，要求不要過高，指導學生圍繞課文“練習”的一、二小題，從課文中找出答案，在有關的句子下劃一條波浪線，然后這些句子分別摘抄在筆記本上。這種由淺入深的練習，學生就不會覺得“讀書摘要”茫無頭緒了，也逐漸培養(yǎng)成習慣。
2、結(jié)合預習提示：如果把課文內(nèi)容比作一把鎖，那么“預習提示”便是這把鎖的鑰匙?！邦A習提示”中包含文體、文學、篇章、讀寫聽說知識，學習的重點和難點，閱讀的思路和基本方法，利用工具書理解或掌握生字、詞?！邦A習提示”的文字學生幾乎都看懂，但如何抓住提示中的關鍵詞關系著學生能否真正地全面地領會“提示些什么”。例如《大自然的語言》的“預習提示”中，第一段只有兩句話，我讓學生默讀并思考它給我們提示些什么，引導他們明確第一句話中“比作”一詞，既提示了本文標題采用的是比擬的修辭手法，又回答了什么是大自然的語言。再讀第二句話，啟示他們回答句中的“具體生動”、“條理分明”給我們提示了本文的寫作特點；而句中的“說明了”又給我們提示了本文的文體是說明文；末句的“特征、成因和意義”又提示了本文的主要內(nèi)容。通過平時的反復訓練后，我的學生幾乎都入了“讀懂預習提示”的門。這樣，講究了教法，也讓學生懂得了學法。
3、結(jié)合課后練習：“課后練習”如何處理，是教學的一個技巧，卻往往被忽視。我在教學中，首先打破先講課文后處理練習的陳規(guī)，將課后練習分散于教學過程的各環(huán)節(jié)中，靈活處理，有的則置于課前，結(jié)合在預習中，或納入布置給學生的自學提綱中。
二、“三利用”，即利用工具書、板書和《中學生助學叢書》
1、利用工具書：工具書是“自學的好幫手”。教師離不開工具書，何況學生。學生的主要工具書是字典和詞典。課文里的生字詞，要教會學生自己查閱工具書解決，而且必須養(yǎng)成習慣，這就是一種能力。在課文“預習提示”里有使用工具書的要求，在課后練習題里也有不少訓練題。要養(yǎng)成使用工具書的習慣，首先給學生作一些趣味性的介紹，提高學生對使用工具書重要性的認識，激發(fā)使用工具書的興趣，同時還要落實使用工具書的任務。
2、利用板書：板書的設計，要做到科學、規(guī)范、簡明、美觀，這是教師的共識，但實施卻很難。我在設計板書時，首先精心考慮內(nèi)容的科學，文字的規(guī)范簡明，書寫的美觀。
在突出“訓練重點”的“生動的有條理的說明事物”教學時，則板書優(yōu)美詞句以體現(xiàn)“生動”；“有條理”則板書第一段體現(xiàn)時間順序的“春、夏、秋、冬”四個字和第二段以農(nóng)事活動為順序的“耕、種、割、插”四個字。
總之，精心的板書設計，要有科學性，要簡明而美觀，要體現(xiàn)教材作者的思路，也反映教材的特色，而且突出教學的重點。
關鍵詞：小學語文；教學策略；研究
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）07-0088-01
語文作為小學一門重要基礎課，在小學生們的成長發(fā)展中意義重大。那么，如何在教育改革發(fā)展的新形勢下，讓語文教學煥發(fā)出新的活力，提高教學的效果呢？
1.深入挖掘教學資源，大膽補活教材內(nèi)容
雖然近幾年來語文教材的知識信息都在不斷地創(chuàng)新，變得日益鮮活多樣，但這相對于孩子們天生的靈動來說還遠遠不夠，我們需要用更加具有生命力的知識來滿足孩子，對教材內(nèi)容作出創(chuàng)造性的處理。這就要求我們對文本進行充分感悟和個性化對話，充分利用已有的知識能力和經(jīng)驗閱歷去洞察和拓展文本內(nèi)容。以《一夜的工作》的教學為例，筆者覺得這篇文章很容易讀懂，那應該如何讓孩子們對有一個充分的認識？把偉岸高大的形象烘托出來？在上課之前，先為學生們播放"十里長街送總理"、"總理慰問百姓"的視頻剪輯，并配上感人肺腑的文字說明，學生們仿佛又看到了總理那親切而又熟悉的身影，慈祥的面容和矯健的身軀……除此之外，我們還可以搜集總理一天的工作安排等資料，逐步全面而又深入地認識總理，升華崇敬總理的內(nèi)心情感。在課堂結(jié)尾部分，安排學生們齊聲誦讀《有的人》（臧克家）講課堂推向最。教師這樣在課堂上大膽補活教材和整合教材資源，能夠大大開闊學生的視野，學會深入透析人物的內(nèi)心。
2.精心設計教學問題，提高學生的主動性
學生是課堂的主人，教師是課堂的主導者，高效率的課堂是師生互動的課堂，是學生積極參與、自主探索的課堂。傳統(tǒng)的教學方式""滿堂灌、"填鴨式"之所以被淘汰，就是因為一節(jié)課都是老師在說、在講，不給學生自己思考的機會，不給學生參與互動的平臺。課堂提問是加強師生互動的有效措施，但提問要有一定的深度，并且難度適中，有針對性，讓學生"跳一跳摘到桃子"最為合適，這樣的問題才能觸動學生的心靈，使學生對問題產(chǎn)生興趣，進而積極思考、探索。教師還要注意在學生回答后要組織討論、交流，對學生理解不透徹的地方再進行點撥。當前，有些教師還存在著如"蜻蜓點水"或" 隔靴搔癢"的提問，面面俱到，但抓不住課文的關鍵點。
例如，教學《再見了，親人》這一課，在講解環(huán)節(jié)，根據(jù)文章重點，我進行了下面的提問：課文中描述的"親人"是指哪些人？有回答大娘的，有回答小金花、大嫂的，思考深一些的學生說是全體朝鮮人民；我接著提問：從哪些事情上可以看出他們是志愿軍的"親人"？學生們都能從文中找到大娘、小金花以及大嫂為志愿軍所做的令人感動的事情；我進一步引導學生：朝鮮人民為我們的志愿軍的確做了非常多的事情，那我們的志愿軍為朝鮮人民做了哪些事情呢？她們有沒有把我們當作親人？這個問題激發(fā)了學生的探究興趣，通過進一步自主閱讀，學生通過"跟敵人拼了三天三夜"、" 傷員在您家休養(yǎng)"、" 偵察員老王到敵占區(qū)去偵察，被敵人抓住了"等語句很快理解了我們的志愿軍為了朝鮮人民不怕犧牲、不怕苦，頑強的與敵人作斗爭，紛紛獻出了自己寶貴的生命，他們更是朝鮮人民的親人。這樣，通過循序漸進的提問使學生對課文有了一個全面、深入的理解，提高了課堂效果。課堂提問不止是教師提，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題效果會更好，教師可以先指導學生提一些簡單的語言問題或思想內(nèi)容方面的問題，然后再逐步提出字詞、句子、段落等方面的問題，針對問題進行閱讀、討論、練習，使學生"知其然，知其所以然"，達到語言的學習、遷移與運用。
3.創(chuàng)新課堂教學手段，提高語文教學效率
由于受到傳統(tǒng)教學模式的影響較為深刻，很多教師無法在一時之間完全轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學思想，這就導致我們的教學無法適應新課標教學改革要求，嚴重阻礙了課堂教學效率的提高。實際上，隨著學生綜合水平的提高，傳統(tǒng)的教學手段已經(jīng)不能滿足學生的基本需求，無法進一步擴大學生的視野，因此，我們要加強小學語文課堂教學模式的改革，創(chuàng)新課堂教學手段，合理運用多媒體等現(xiàn)代化技術，將教學內(nèi)容以生動形象的方式傳達出來。同時，教師要注重培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)與文學素養(yǎng)，提高學生的綜合水平。例如，在教學《望洞庭》時，可以借助多媒體播放洞庭湖的美麗景色，創(chuàng)設真實的氛圍，讓學生入情入境，然后結(jié)合詩句進行分析，引導學生深刻體會作者的情感與思想。
總之，在小學語文教學中，為了能夠讓教學煥發(fā)新的活力，我們老師就必須要不斷學習先進的教學理念，同時在教學實踐中勇于探索創(chuàng)新，只有這樣才能讓語文教學變得更加生動有效，提高學生們的語文素養(yǎng)。
參考文獻：
[1]李玉彩.新課改下的小學語文教師角色轉(zhuǎn)變[J].考試周刊，2009，（11）
[2]郭獻瑞.試論小學語文教學中的創(chuàng)新教學策略[J].成才之路，2011，（08）
以1879年馮特在德國萊比錫大學建立第一個心理學實驗室為標志，心理學踏上了科學的道路，人們開始圍繞人的行為和心理歷程進行了各種各樣的研究，各個學派也相繼產(chǎn)生，并發(fā)展出一系列的研究方法和學派觀點。
馮特的學生鐵欽納創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學派，該學派的基本觀點是認為人類的所有知識來源于感覺印象，而感覺所提供是一些簡單的觀念或元素。這是一種元素主義的學派觀點，使心理學更加科學化的同時，也成了其他學派爭相反對的目標。
機能主義學派是第一個與構(gòu)造主義學派相對立的學派，以意識為研究對象，大力提倡意識流的學說，強調(diào)動物與人之間的連續(xù)性，并對動物進行了大量研究。該學派的基本觀點強調(diào)意識具有適應性。
1913年華生發(fā)表《在一個行為主義者看來的心理學》宣告行為主義學派誕生，將機能主義心理學推向了極端。行為主義學派反對構(gòu)造主義學派，主張心理學的研究對象應該是行為。
作為反對構(gòu)造主義學派的另一個學派是格式塔學派，該學派反對元素主義的見解，主張整體觀，以直接經(jīng)驗和行為作為該學派的研究對象，主要采用整體的觀察法、實驗現(xiàn)象學的方法進行研究。
精神分析學派的產(chǎn)生無疑讓心理學的研究焦點從意識層面的研究轉(zhuǎn)入潛意識層面，掀起了另一個研究熱潮。精神分析學派的研究對象主要是異常的人和他們的潛意識，主要采用自由聯(lián)想法、釋夢、日常生活的心理分析等方法。主張人的一切行為都是由他的潛意識決定的，這與傳統(tǒng)心理學對于是否以意識為研究對象的爭論形成鮮明的對照。
受生物進化論的影響，皮亞杰對兒童心理學的發(fā)展提出了自己獨創(chuàng)的見解。皮亞杰提出“建構(gòu)觀”，認為應該研究兒童的動作，并一再強調(diào)建構(gòu)是通過主體和客體的相互作用。皮亞杰也對兒童的認知發(fā)展的不同階段作了重要的區(qū)分。
隨著計算機科學的發(fā)展，認知心理學派模擬計算機，以人的內(nèi)部信息加工過程為研究對象。該學派主張認為人的信息加工是在已有認知結(jié)構(gòu)中的信息選擇、接受、編碼加工、儲存、提取和使用的過程，強調(diào)研究的整體性和內(nèi)部心理機制。
人本主義學派的代表人物馬斯洛主張把個體內(nèi)在的意識體驗或經(jīng)驗作為心理學的首要研究對象，認為人性本是善良的，人是有尊嚴的人，是有價值的人，是有自我實現(xiàn)的需要的人，主張要以人為中心進行研究和討論。
二、心理學的分裂
(一)從學科的意義談心理學的分裂
在英文中是用discipline表示“學科”的，這個單詞還有紀律、規(guī)范的意思。也就是說一個學科要稱之為“學科”，就需要有它的規(guī)范和標準。這點在庫恩的學說中也得到體現(xiàn)，庫恩在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中提出范式的概念，范式指的是常規(guī)科學所賴以運作的理論基礎和實踐規(guī)范，是從事某一科學的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。而在現(xiàn)存的各個心理學派別中，每個學派都各執(zhí)一詞，各有各的研究對象、研究方法和所持的基本觀點。每個學派雖然看似都在深入地研究人的心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，但是實際上都只是在孤立地前行，這種深入更多的是對自己學派的深入，對自己的學派的發(fā)揚。所以心理學從這個角度來說是分裂的。
比如早期的行為主義學派，他們的研究對象是行為，完全排除對意識的研究。到了20世紀早期，新行為主義者在堅持可觀察實證的基礎上，提出實證不僅可以采用直接實證的方法，還可以采用間接實證的方法。這對行為主義學派來說是一個方法論上的新突破，使新行為主義者可以開始探究關于人體內(nèi)部的因素。但是無論行為主義怎樣改進自己的理論，他的理論基礎都從未動搖過，也從未真正承認過其他的學派。
(二)企圖融合心理學各個學派的一些人的嘗試和局限
1909年，美國心理學會邀請弗洛伊德和榮格等人參加克拉克大學校慶，并做專題報告，使得精神分析和機能主義在一定程度上得到融合；1929年苛勒出版《格式塔心理學》，使得格式塔心理學家與行為主義者取得一定程度的溝通……雖然這些人試圖融合心理學各個學派，但是由于他們吸收其他學派的思想非常有限，所以對于整個心理學的融合來說，其作用是微乎其微的。對于融合心理學做出更多貢獻的是人本主義心理學家，他們從心理學兩種基本范式的對立——科學心理學和人文心理學的對立出發(fā)，倡導以整體論為基礎，堅持經(jīng)驗(或心理)是主觀的東西與客觀行為的共同體，明確提出融合兩種心理學范式的構(gòu)想。這種企圖融合心理學的思想雖然實質(zhì)上只是實證主義與現(xiàn)象學的折中，但為后人提供了一個從整合兩種范式來整合心理學的思路。
三、心理學的發(fā)展趨勢——進化心理學
(一)進化心理學的發(fā)展
20世紀80年代末期，以達爾文的進化論為指導的進化心理學派出現(xiàn)在人們的視野中。進化心理學派主要以人的心理起源和本質(zhì)以及一些社會現(xiàn)象為研究對象，認為人的心理是人類進化過程中通過自然選擇形成的適應裝置，心理學的研究目的在于發(fā)現(xiàn)、理解和詳盡描繪人類心理。
進化心理學似乎是為整合心理學各個學派而生的，該學派的學者認為心理是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制構(gòu)成的，不同的適應問題會有不同的解決方法。這個觀點是針對主流的心理學觀點提出的，主流的心理學觀點認為心理機制具有普遍性，在不同的領域以本質(zhì)上相同的方式產(chǎn)生作用。進化心理學的這個觀點似乎在表明每個學派都有自己正確的一面，人的心理現(xiàn)象是可以通過各個方式去解釋的，只是這些解釋的方式都是以生物進化學說為基礎的，也就是無論是行為主義學派研究人的行為而衍生的各個觀點，還是精神分析因研究無意識而發(fā)展出的一系列理論等都是在經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象為基礎的，而經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制作用而成的。
進化心理學同時注意到了心理學理論的兩種傾向——實證主義和現(xiàn)象學。實證主義強調(diào)心理學對象的可被觀察性，所得出的理論觀點都必須從經(jīng)驗觀察中提煉和抽取。而現(xiàn)象學則主張將直接經(jīng)驗作為心理學的對象，強調(diào)對人及其獨特性研究，將人生的意義與價值作為研究的重點。這兩種心理學的視角的差異隨著他們各自的發(fā)展而日趨顯著。進化心理學正是看到了這種差異對于現(xiàn)存心理學的威脅，提出人類有一個普遍的內(nèi)在本性，即進化而成的心理機制，希望從一個更宏觀的角度去統(tǒng)合實證主義和現(xiàn)象學。眾所周知，新進化主義心理學是以認知心理學的信息加工原則為基礎的，認知心理學將人比作計算機，更傾向于一種實證的方法，而新進化論認為人的心理是由通過自然選擇形成的、大量的功能專門化的信息加工機制所組成，而不是所有的心理過程都是按照同樣的信息加工原則進行反映的。從新進化論的這個觀點看出，該觀點在實證的基礎上，更強調(diào)了心理活動的能動作用，是一種后經(jīng)驗主義的心理學觀點，使得心理學的兩種理論傾向趨于統(tǒng)一。
(二)心理學的新發(fā)展趨勢
從進化心理學的發(fā)展，我們可以看出心理學的一個整體的發(fā)展趨勢——心理學的融合。庫恩在他的《科學革命的結(jié)構(gòu)》中也提到這種趨勢，即庫恩提出“范式”說，所謂的范式，就是一種“理論框架”或“認識模型”，規(guī)定了在某一領域中應當研究些什么問題，采用些什么方法。范式使得心理學的研究更為規(guī)范化，更為一致。
但是庫恩的范式說也遭到了很多人的反對，因為他的學說更多的是建立在相對主義的基礎之上，很容易使人們陷入唯心主義的漩渦。
四、對心理學發(fā)展史的展望
從學科的角度來說，心理學正面臨四分五裂的狀態(tài)，如果沒有一個更好的，或者更能融合心理學的理論范式的出現(xiàn)，各個學派仍然處于一種各自為政的狀態(tài)的話，那么心理學的發(fā)展只能算是一種涉獵廣，但不深刻的心理學。很多思想敏銳的心理學家已經(jīng)注意到這個問題，并提出了自己的一些觀點。美國學者斯塔茲便提出要在實證主義的基礎上統(tǒng)一心理學。他認為心理學的統(tǒng)一需要有統(tǒng)一的哲學，而這個統(tǒng)一的哲學就是統(tǒng)一的實證主義。我國學者車文博先生、葛魯嘉先生和葉浩生先生也曾撰文探討過心理學的整合(統(tǒng)一)問題，在整合心理學問題上都認為心理學的整合應該建立在辯證唯物主義之上。這些都是在心理學發(fā)展棱角分明時期的一種融合的姿態(tài)，似乎是在研究一種溶化劑，使得心理學各個學派的對立不要太尖銳，能夠更為相互接受。
從心理學史的角度來看，心理學的各個學派的誕生是有其歷史必然性的，而當今的歷史似乎正在無聲的宣布心理學需要走向一種更為復雜的融合。筆者認為，雖然心理學目前的分裂狀態(tài)仍然難以消解，但是能看到這種融合的趨勢似乎是心理學從分裂走向融合的一種新氣象。如果各個學派的支持者都能夠以一種更兼容的方式去承認其他的學派，那么心理學的統(tǒng)一將成為可能。
五、結(jié)束語
[關鍵詞]廣西文學；核心競爭力；文化軟實力；文學生態(tài)
[作者簡介]劉思佳，中國傳媒大學藝術研究院講師，博士，北京100024；王紹輝，廣西社會科學院研究員，廣西南寧530022
[中圖分類號]I200 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4434（2013）08-0198-05
當今之世，“競爭”、“創(chuàng)新”，不僅是經(jīng)濟全球化時代的強音，也是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的關鍵詞。廣西是欠發(fā)達地區(qū)，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)烈時期，要趕超先進，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須依靠“文化藝術”在內(nèi)的文化軟實力的推動。
在中央“文化強國”的背景下。各省區(qū)的“文化強省”（強區(qū)、強市）戰(zhàn)略也紛紛出臺，“區(qū)域文化競爭力”被提上全國各省市區(qū)的議事日程。所謂文化競爭力，概括地說，就是各種文化因素在推進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力等等。文化競爭力有時可以簡稱“文化力”，也是文化軟實力的一種表現(xiàn)?！拔膶W”是文化的一個主體部分和高級形態(tài)，文學的綜合實力與核心競爭力構(gòu)成一定區(qū)域文化的標志性力量。比如，2012年莫言獲得諾貝爾文學獎，就是中國文化軟實力的一個標志性品牌，表明了中國當代文學的綜合實力具有了“世界性意義”，也表明中國文學具有獨特的核心競爭力。
文學的“綜合實力”與“核心競爭力”是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個概念。文學的綜合實力是指文學的整體實力，一般包括一定地域一定時期內(nèi)文學整體中傳世精品的多少。文學作品的知名度及傳播影響力，多少知名作家獲得國家級聲譽，是否獲得國家級文學獎或者諾貝爾文學獎等等?！拔膶W的核心競爭力”是綜合實力的一個重要部分，也是文學綜合實力的核心部分，是決定綜合實力方向和強弱的核心因素?！昂诵母偁幜Α钡拇笮Q定了綜合實力的大小，猶如火車發(fā)動機決定了火車的方向和載重量一樣。由于文學核心競爭力如此重要，本文就著重分析核心競爭力，而捎帶提及了文學的綜合實力。
廣西文學在全國的異軍突起，特別是其與當代影視的密切聯(lián)合，加強和深化了自身的核心競爭力，也豐富并拓展了廣西文化的軟實力。但毋庸諱言，當前廣西文學綜合實力與核心競爭力都不容樂觀，除了東西鬼子兩人獲魯迅文學獎。廣西的中短篇小說整體實力還不夠強，而且更缺乏高質(zhì)量的長篇小說，總之，廣西文學還缺乏一種核心競爭力以帶動綜合實力的壯大。因此，本文認為發(fā)展廣西文學核心競爭力的路徑大體有三：首先要堅守“為人民立言”的社會責任感和使命感；其次是著力打造文學精品；最后還需要政府扶持、媒體傳播、理論推力等外部因素構(gòu)成的良好生態(tài)。
一、堅守“為人民立言”的使命
古代的仁人志士有所謂“立德、立功、立言”之“三不朽”精神。其中“立言”是我國傳統(tǒng)知識分子實現(xiàn)理想抱負的一個重要途徑。先哲張載有名言：“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開天平”。其“為生民立命”翻譯成現(xiàn)代漢語，就近似于“為人民立言”。的確，當代作家更應該樹立“為生民立命”的思想，這與當代中國的“為人民服務”、“為社會主義服務”的文化發(fā)展方針是一脈相承的。
欲求文學的繁榮興旺與可持續(xù)發(fā)展，作家必須首先樹立正確的審美取向，因為觀念決定行動。俄國文豪高爾基曾說“文學是人學”，那么，作家“為人民立言”的使命感表現(xiàn)在創(chuàng)作上，主要是“人性化”的美學顯現(xiàn)?！叭诵曰钡膭?chuàng)作觀念，就是開掘作為“人學”的文學世界里那蕓蕓眾生的復雜的人性，就是作家自己寓思想情感于“真善美”與“假惡丑”的形象塑造之中，從而實現(xiàn)德國美學家康德所說的“無目的的目的性”，即發(fā)揮文學潛移默化的審美導向作用。自覺堅持這個人性化的審美理念，是實現(xiàn)中國文學綜合實力與核心競爭力的首要一環(huán)。如廣西作家東西就有著堅定的“開掘人性”的文學信念和因此而起的寫作沖動。他說：“悲痛，是我的文學導師……我不喜歡那種一味煽情的作品……我喜歡那種欲說不能欲哭無淚的悲……鄉(xiāng)村是我寫作的背景。父母親和線條分明的農(nóng)人是我實現(xiàn)想法的符號?！币虼?，東西的《沒有語言的生活》這部中篇小說，不在于描述“三農(nóng)問題”的物質(zhì)的困頓，而在于揭示了一個觸目驚心的精神困惑：殘疾人王家寬一家人“沒有語言的生活”，不是自己的生理缺陷造成的，而是偏僻的山村里那種以強欺弱的“集體無意識”造成的。這藝術化的深刻洞見，讓這篇小說獲得首屆魯迅文學獎。堅守人性化美學原則而成功的作家。其他省區(qū)也很多。如山東作家張煒也曾有同感：“對人性的頑強追問，對人道力量的恪守和堅持，在我的作品中都不會改變。張煒就懷著執(zhí)著甚至有些倔強的“追問人性”的文學信念。連續(xù)花去20多年時間寫出長達10卷、共約400萬字的巨著《你在高原》。因為以人性化的巨大的藝術力量征服了讀者和專家，它以最高票數(shù)獲得了第八屆茅盾文學獎。
已故著名作家沈從文說過：我只造希臘小廟，這座廟供奉的是“人性”。從古今中外的作家名言可見，作為“怡情”、“化人”的文學，與其他藝術形式最大的區(qū)別在于能否充分揭示“人性”的奧秘，發(fā)掘和展示復雜而幽深的心靈世界。正如《人民文學》編輯對鬼子小說的評說：“關注人的靈魂，關注人的精神狀況，讓我們習以為常的生活邏輯經(jīng)受一次檢驗、一次沖擊，這也許是《瓦城上空的麥田》的立意所在。也許我們都很忙，忙得忘了父親的生日，忙得顧不上看看自己的內(nèi)心和自己的生活，但是，停一停吧，哪怕短暫的、哪怕偶爾一次?！币驗?，只有如此“為人民立言”、且有益于“世道人心”的作品才產(chǎn)生文化的魅力，才有可持續(xù)的競爭力和生命力。
一個地區(qū)的文學是由若干作家組成的團隊創(chuàng)作出來的，所以，作家的使命感，除了最重要的“人性化”的美學信念，還應包括領軍作家的榜樣力量與獻身精神、作家團隊的協(xié)作進取意識以及獨立的思想與沉潛的意志等等。限于篇幅，此不展開了。
二、著力打造精品力作
“諾獎”得主莫言說過：“我一向認為。好的作家要有獨創(chuàng)性，好的小說當然也要有獨創(chuàng)性”。目前，學界公認的“文藝”精品的標準是“思想性、藝術性和觀賞性的統(tǒng)一”。我們認為“文學”的精品性，主要體現(xiàn)在思想的深刻、主題的新穎、藝術的創(chuàng)新、語言的可讀性等方面。具體而言，要發(fā)展文學的綜合實力與核心競爭力，文學創(chuàng)作應該主要做到三點，一要有原創(chuàng)性與個性化，二要有現(xiàn)實關懷，三要體現(xiàn)民族化地域化風格。
（一）原創(chuàng)性與個性化表達
文學的生命在于不斷創(chuàng)新，文學經(jīng)典往往是個性化的創(chuàng)作，文學精品就產(chǎn)生在原創(chuàng)中?！霸瓌?chuàng)”意味著“原初創(chuàng)作”，就是拒絕復制與雷同，就是一種既不照搬別人、也不重復自己的創(chuàng)造，因此原創(chuàng)有時也叫“獨創(chuàng)”，是作家別出心裁的獨立創(chuàng)作。新時期的廣西作家在原創(chuàng)性方面曾做出了艱苦的努力，比如，受西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文學作品的影響，廣西的小說風格也異彩紛呈，如沈東子的“心理分析”小說和意識流小說、東西的“魔幻現(xiàn)實主義”小說、李馮的“戲仿歷史小說”、鬼子的“敘事革命”、海力洪的“象征主義”、凡一平的“語言實驗”、林白的“女性心理”小說等等。廣西作家從1990年代開始，有意識地突破了傳統(tǒng)小說完整的故事性、敘述的有序性等模式，創(chuàng)造了新穎、深刻而又具有可讀性的作品，因此得到讀者喜愛。因為他們的創(chuàng)作堅持了原創(chuàng)、獨創(chuàng)，他們在敘事革命、語言實驗與生存探索這三個層次上的推進，對中國當代文學的貢獻和影響之大，不應低估。
必須指出，“文學原創(chuàng)性”的關鍵，看似純粹的技術問題，其實與前文的“作家的使命感”相關聯(lián)。就當下中國文學而論，就相當缺乏像莫言、張煒那樣具有巨大的人格力量和精神超越性的作家。不少作家比較缺乏中國傳統(tǒng)文化中堪值稱道的那種“兼濟天下”抑或“獨善其身”的人文精神，比較缺乏那種具有大悲閔、大憂患，大使命感的、具有殉道者般的信仰與信念。這也可能是文學興衰的關鍵。
與文學的“獨創(chuàng)性”相關聯(lián)的是作家的“個性化”表達。前者是指作品的客觀品質(zhì)，后者是指作家主觀的藝術才情。個性化創(chuàng)作既包括題材的選取，更包括敘事方式和語言風格等因素，以此體現(xiàn)出作家與眾不同的風格。作家的個性化，可能促成藝術形象的個性化或者“典型性”，如魯迅塑造的阿Q形象，已經(jīng)成為作家追求原創(chuàng)性與個性化的藝術經(jīng)典。
雖然以東西、鬼子為代表作品的廣西文學在“創(chuàng)新”方面取得了一些成就，但廣西文學整體的、綜合的創(chuàng)新實力還不夠，更何況文學的創(chuàng)新是無止境的，不能畢其功于一役。事實上，與文學實力較強的鄰省“文學湘軍”、“文學粵軍”相比，從知名作家數(shù)量、精品佳作數(shù)量以及影響力等方面，廣西文學還有相當差距；尤其在長篇小說方面，廣西至今無人登頂茅盾文學獎。因此，廣西文學創(chuàng)新、打造精品之路任重而道遠。
（二）貼近現(xiàn)實的人文關懷
打造文學精品，既要有藝術的獨創(chuàng)，也要有思想導向上的“現(xiàn)實關懷”。意大利歷史學家克羅齊曾說：“一切真歷史都是當代史”，就是說，人們的文化活動總是著眼于“現(xiàn)實視野”這個立場的，同理，一切文學應該是有“當代意識”的文學。因為文學作品多是作家對“現(xiàn)實生活”的審美反映，文學創(chuàng)作作為“第二自然”，當然來源于現(xiàn)實土壤這“第一自然”，優(yōu)秀作品也還來自作家對現(xiàn)實感悟的獨特表達。其實，“貼近現(xiàn)實”的作品也多是廣西當代文學的主流，如詩人韋其麟的散文詩《依然夢在人間》，小說家東西的《我們的父親》、鬼子的《被雨淋濕的河》，凡一平的《跪下》，映川的《不能掉頭》等小說作品，就是現(xiàn)實感、時代感很強的作品，都是在文壇上產(chǎn)生了較大影響的優(yōu)秀作品。
舉世矚目的諾貝爾文學獎，也將“介入現(xiàn)實”列為評獎標準之一。如2012年諾貝爾文學獎授予中國作家莫言的頒獎詞說：“他將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。諾獎在這里強調(diào)“歷史與當代社會”的現(xiàn)實對接，這也與我們提出的“三貼近”（貼近現(xiàn)實，貼近生活，貼近群眾）的創(chuàng)作原則有共同之處。莫言自己也說過：“社會生活、政治問題，始終是有責任感的作家不可不關注的重大的問題”。莫言的《蛙》就是反思中國計劃生育政策與尊重“生命”規(guī)則的尖銳的現(xiàn)實矛盾，它就不僅獲得中國的茅盾文學獎，而且還獲得了世界諾貝爾文學獎。這說明。有競爭力的優(yōu)秀文學作品必須有“問題意識”和人文關懷，不能躲在象牙塔里或“桃花源”中不食人間煙火。
“貼近現(xiàn)實”事關文學作品的思想傾向問題，是文學精品評價標準“思想性”與“藝術性”兩個要求之一。為了論述的方便，我們將“現(xiàn)實內(nèi)容”歸屬思想導向方面，將“原創(chuàng)性”、“個性化”視為藝術創(chuàng)新方面，其實，思想性與藝術性兩方面是不可分割的水融的整體，然后整體呈現(xiàn)出一種審美風格，它們在具體創(chuàng)作過程中是很難彼此分開的。
（三）地域化、民族化風格
中國文學史上有所謂“京派”、“海派”之分，北國有“金戈鐵馬”的壯麗詩篇，江南有“小橋流水”的淺斟低唱，南國壯鄉(xiāng)有蜚聲中外的“劉三姐”，這都是文學地域性的具體表現(xiàn)。
廣西文學呈現(xiàn)給讀者的首先是“甲天下”的卡斯特風景。以及山歌互答的民族風情。廣西文學畫廊中可能最有影響力的是作為文學與其他藝術形式綜合出現(xiàn)的“劉三姐”，從口頭文學一書面文學一舞臺藝術一電影銀幕一電視熒屏一實景演出，“劉三姐”幾乎包攬了文學、戲曲、影視等所有藝術形式，并且，每一種形式都獲得了全國性甚至世界性的廣泛影響?！皠⑷恪弊鳛橹袊敶幕囊粋€重要現(xiàn)象，作為最具廣西特色的文化符號，實實在在來自廣西紅水河流域的藝術創(chuàng)造。
當然，對作品的地域性不能做狹隘的理解，正如東西說：“任何一項事業(yè)，特別是以心靈為對象的事業(yè)，都不僅僅以某個地域作為服務對象，廣西作家的作品也不僅僅寫給廣西人來閱讀。如何讓自己的作品走得更遠，如何讓更多的人來閱讀自己的作品，這是我現(xiàn)在和將來都將面對的課題”。的確，地域性與世界性是一致的，正如特殊性寓于普遍性之中的哲學道理一樣。
與地域性密切相關的是民族性，我國就有56個民族分布在不同的地域上。中國的二胡樂曲能夠吸引美國青年，同樣，廣西壯族的“山歌”、京族的獨弦琴樂曲、南寧國際民歌藝術節(jié)以及文學桂軍，也吸引著五湖四海的同胞，還正在國際上產(chǎn)生影響力和文化競爭力。比如上世紀50年代，在新生的“廣西壯族自治區(qū)”，韋其麟的《百鳥衣》等少數(shù)民族詩歌就唱出了響徹當時中國文壇的時代強音。到開始改革開放的1980年代，受民族自治政策影響以及民族自豪感的激發(fā)，廣西作家的創(chuàng)作在一段時期繼續(xù)體現(xiàn)了民族特色與時代精神的結(jié)合的特點，自覺打造文藝精品來推動民族文化建設。譬如梅帥元的小說《紅水河》、黃佩華的小說《涉過紅水》《生生長流》等，從題材到主題，從文本到藝術，從立意到風格，都讓人感受到強烈的民族文化氣息，“民族性”主題的作品可以說俯拾即是。
對地域性與民族性，不能做狹隘的理解。在全球化背景下，廣西作家的寫作，思想與藝術更應該與時俱進。不應該局限于對某個地域或以某個民族身份的生活經(jīng)驗作簡單的復述和書寫，而轉(zhuǎn)向?qū)ζ帐纼r值的探尋，可能是作家們越來越明確的創(chuàng)作追求。如仫佬族作家鬼子就不太注重自己的民族身份，他擁有“超民族”的廣闊視野，這是他獲得魯迅文學獎的心里基礎與審美視野。正因為鬼子等作家有如此高遠的志向，才可能促使廣西文學創(chuàng)作邁向更高的境界。再如莫言雖然多寫他家鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)的生活，但都是對人性的探究或是對社會問題的追問（如《蛙》對中國計劃生育政策與尊重生命權的思考），是一種普世價值的關懷，是從“故鄉(xiāng)”出發(fā)而超越故土的人性關懷。
總之，貼近現(xiàn)實、銳意創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出時代特色與壯鄉(xiāng)風貌相結(jié)合的文學精品，這樣的文學精品才有可能成為文學經(jīng)典。才可能形成文學的核心競爭力。
三、培育良好的文化生態(tài)
文學的發(fā)展，既需要作家自身的努力，也需要外部提供一個優(yōu)良的環(huán)境，在目前體制下的中國，尤其需要政府的重視與支持。前文中，無論“為民立言”還是“精品打造”，其實都是作家行為，都與作家的主體性相關，因而都是關于“文學競爭力”的“內(nèi)因”的探討。在《矛盾論》中，有句名言，其大意是說，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。廣西文學要保持和發(fā)展當前的競爭力，首先是強化“內(nèi)因”，但也需要“外因”支持。本文認為，從體制機制創(chuàng)新到人才和文化氛圍的建設，廣西相關部門至少應注重以下幾個環(huán)節(jié)。
創(chuàng)設環(huán)境：尊重、鼓勵和服務文藝創(chuàng)作。廣西領導是相當重視文化，尊重作家、扶持作家的，近20年來廣西的文藝環(huán)境是優(yōu)良的。這是廣西文學發(fā)展競爭力的成功的重要經(jīng)驗之一，這經(jīng)驗值得發(fā)揚光大。
簽約機制：重點扶持精品力作。從效果來看，“作家簽約制”是一個成功的創(chuàng)作制度。廣西這些年的優(yōu)秀作品幾乎都有簽約作家的貢獻。走在改革開放前沿的廣東，也大力創(chuàng)新文學發(fā)展機制，他們這種體現(xiàn)社會主義公平原則、又很活躍的、富于競爭性的文學激勵機制，值得廣西深入學習和借鑒。
媒體力量：要熱心扶持讓文學“走出去”。文化要“走出去”，文學應該先行。如果說跟沿海發(fā)達地區(qū)的文化相比，廣西肯定有距離，那么，與西部的川、陜、渝、滇等省區(qū)的文化相比，廣西也并不都占優(yōu)勢?？傊?，在熱心扶持、讓本土文化走出去方面，廣西還做得不夠，比如在衛(wèi)視頻道上還沒有湖南那種“文學名家講壇”欄目，也缺乏廣東那種經(jīng)常舉辦全國性文化活動的氣魄，總之，對文學的實際重視與投入似乎還不夠。這些兄弟省區(qū)擴大文學影響的諸多好的做法和措施，的確值得廣西繼續(xù)借鑒。
人才政策：不求所有但求所用?？梢哉f，文學的競爭力主要就是作家的競爭力，必須首先尊重和愛護文藝家的勞動。扶持和愛護文藝家不要強調(diào)客觀困難，如果說廣西暫時短缺的是經(jīng)濟實力，那么我們不應該缺失的是發(fā)展廣西文化的真誠與愛心。
理論自覺：真誠砥礪的批評力量。對于理論的重要性，恩格斯早就說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币虼艘部梢哉f，文學創(chuàng)作要想攀上高峰，也離不開文藝理論的砥礪和推動。但值得注意的是，作為廣西批評家的個人，不要僅僅停留在對單篇作品的評頭品足，說長道短，還需多多直面作者的整體不足，雙向交流，以真知灼見的思想火花燭照對方。相互砥礪，以內(nèi)行的眼光給作者指出“門道”與方向；還希望廣西文論刊物多多總結(jié)廣西本土創(chuàng)作的成敗得失，借助全國的文學經(jīng)驗來推動廣西本土文學的發(fā)展和文學競爭力的提升，而不只是眾聲喧嘩、莫衷一是的“會議雜志”。
教師在課堂上起到引導者與組織者的作用。在小組合作教學法的課堂中這一作用體現(xiàn)得更為明顯。小組合作教學法是否能夠成功實施受到教師引導組織的直接影響。在小組合作過程中教師要及時解答學生提出的問題,將小組完成任務的情況進行記錄與通報,從而督促學生能夠在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務。另外,教師應該給予弱勢小組特別的關注,主動詢問弱勢小組,幫助解決問題,讓他們能夠感受到教師的重視。
(二)小組內(nèi)合作,小組間交流
要實現(xiàn)高效的小組合作需要展開有效的溝通與交流。在小組合作教學中,小組內(nèi)部成員要就臺歷的風格進行意見的統(tǒng)一。有的小組為了制作出出色的臺歷,在課后自學了操作技巧,小組成員展開了充分的溝通。
小組間的交流也是必不可少的。例如,學生制作的臺歷作品每一節(jié)課完成后都會提交到服務器當中,小組之間可以通過網(wǎng)絡相互借鑒和學習。通過這種形式小組之間不僅存在競爭,更為重要的是能夠相互交流,同時進步。
(三)評價過程,科學客觀
教師要根據(jù)不同的學習內(nèi)容以及學生不同的性格特征,采用不同的評價方式。對大部分學生教師首先要給予一定的肯定,激勵學生再接再厲;對小部分確實做出突出貢獻的學生要在肯定其貢獻的基礎上提出更高的要求,讓其能夠獲知自身的不足,進而獲得更高水平的進步。
【關鍵詞】初中語文 閱讀 隨筆 合作交流 文言文
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.162
由于漢語是我們的母語，在日常生活中隨時都會運用到，所以語文在很多學生心目中是學起來比較輕松的一門學科。但是由于初中學生要學習的科目比較繁多，又由于語文學科本身的知識點比較零散，所以，語文也是是很多學生不感興趣的一門學科，在學習上就會不認真對待，這就導致語文學科變得越來越不被學生重視。很多學生在課下都會花費大把的精力來做數(shù)學習題，但很少有同學在課下學習語文知識，逐漸導致語文水平日益低迷，所以教師如何幫助學生創(chuàng)新語文學習方法，幫助學生更好地學習語文知識顯得尤為重要。
一、閱讀是語文的靈魂所在
閱讀一直以來都是語文學科的靈魂所在，無論是從應試角度來考慮還是從語文素養(yǎng)角度來考慮，閱讀都是培養(yǎng)學生專業(yè)能力和語文素養(yǎng)的良好途徑。從應試角度來考慮，初中作為九年義務教育的最后階段，語文是不可缺少的，因為初中承接了小學與高中的學習，如果說高中語文是提高，小學語文是基礎，那初中的語文學習就是鋪墊，作為轉(zhuǎn)接的一個階段，語文學習必須受到應有的重視。
現(xiàn)在很多初中學生對待語文學習都是無所謂的態(tài)度，因為語文學科中的知識都是學生能夠輕易理解的，語文學科不同于其他學科的另一個特點就是語文課堂走神幾分鐘，之后會發(fā)現(xiàn)并不會落下很多知識，學生還可以輕松地跟上，所以，學生對待語文總是有一種云淡風輕的感覺，而數(shù)學等其他學科如果在課堂上落下幾分鐘很可能就會拉下一個典型的知識點。所以，這種差異導致學生對待語文的態(tài)度不夠嚴謹。
關于閱讀，學生還應該在日常除了課本中的課文之外，有意識的去閱讀一些名著和一些簡短的文章，這些簡短的文章用來作為提高閱讀理解能力的手段，而閱讀名著，則是為了提高學生的寫作能力。在初中階段，寫作能力基本上是沒有受到足夠的重視的，因為平時的教學要求對課外的一些能力要求并不是很高，所以，教師在這一方面對學生的要求不是很嚴格，這就導致大部分學生沒有意識去自己提高自身的閱讀寫作能力。
我認為，初中的學生相對于高中來講學業(yè)壓力還是比較小的，所以，在初中階段就可以有意識的去閱讀一些課外書籍，從而提高自己的閱歷。從小學開始學生就了解書籍是人類進步的階梯這句話的真正含義，可是真正踐行的學生并不多，在這里，我要說一下閱讀的好處，對語文學科的有利方面。閱讀不僅可以豐富學生的閱歷，讓學生的眼界得到開闊，這種能力還可以體現(xiàn)在寫作中，因為初中學生的作文水平還是存在很明顯的差異。另一點就是閱讀可以使學生通過長時間的閱讀，潛移默化的學會作者的寫作風格，這樣有助于培養(yǎng)學生的理解能力和寫作能力。
二、隨時隨地記錄生活中的趣事并分享
說起記錄生活樂趣，好像只有語文才能很好地表達，因此學生應努力學習語文知識，不斷擴充自己的見識提高文筆，這對于分享生活有很大的幫助。初中是學生處于青春期的一個階段，在這個階段教師應格外注意學生的心理發(fā)展，培養(yǎng)學生健康積極地學習以及生活態(tài)度，而記錄生活中的樂趣就是一種很好的方法。學生可以經(jīng)常記錄生活中以及周邊同學發(fā)生的一些樂趣，將青春時期的樂趣記錄下來，并學會分享。學生們都明白這樣一句話，你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換后還是只有一個蘋果；但是你有一種想法，我有一種想法，交換之后，我們都有兩種想法。因此學生要明白分享的樂趣，更要明白好腦子不如爛筆頭，如何簡潔文藝的記錄自己的生活，這種能力是語文學科才能幫助學生的。
所以，學生可以利用閑暇時間，經(jīng)常性的寫一寫隨筆，記錄生活，提高寫作能力，逐漸培養(yǎng)語文素養(yǎng)。初中階段的學生很少會有堅持寫隨筆的好習慣，雖然這種做法的效果并不明顯，但是只要堅持，就會有很大的提高。這種做法相對于以往的傳統(tǒng)的按部就班地去學習語文，是一中極具創(chuàng)新的學習方法，能夠給語文學習注入創(chuàng)新的種子，不斷地去堅持，使創(chuàng)新的種子不斷發(fā)芽，為語文學科的枯燥學習注入活力，從而激發(fā)學生對語文的熱情，將中華文化不斷提高創(chuàng)新。
三、開放課堂形式，采用開放的學習模式
初中語文學習的內(nèi)容一般是沒有很大的起伏，大體的內(nèi)容都是比較穩(wěn)定的，但由于這種沒有起伏的學習模式，久而久之，使得學生對語文產(chǎn)生了無味枯燥的印象。如何在有限的時間內(nèi)提高學生對語文學習的興趣，需要老師對學生進行一定推進，將以往傳統(tǒng)的課堂模式打破，創(chuàng)新課堂形式，提倡學生積極參與到開放學習中去。以往的課堂大都是教師按部就班的講解課文，學生記錄，這樣的模式對學生的學習是沒有好處的。
教師要幫助學生打破以往的想法，建立自由的課堂模式，讓學生在課堂上可以自由的表達想法。對待一些現(xiàn)代文，以往都是逐段講解，而創(chuàng)新課堂形式后，學生可以提前預習課文，在課堂上，自發(fā)的形成學習交流小組，彼此交流心得，將作者的情感、文章所表達達到內(nèi)容以及情感主線進行交流，教師進行統(tǒng)計收集，最后對學生的想法進行指點。這樣的學習模式可以使學生主動地參與到課堂中來，而且能夠積極地去接受知識，心理學研究也曾指出，主動積極地去接受文化知識比教師逼迫下被動接受的效果要好很多。這種做法相對于以前的課堂模式是一種很大的創(chuàng)新，但教師要注意進度，并根據(jù)學生的實際情況進行相應的調(diào)整。
四、文言文進行總體整合，對比記憶
