時(shí)間：2022-02-10 04:32:41
序論：在您撰寫戲曲音樂論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
戲曲產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)期，它是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)顯現(xiàn)出了自己的美麗，娛樂著疲憊的農(nóng)民身心。即使在城市，它也是在一個(gè)慢節(jié)奏的大環(huán)境下細(xì)說(shuō)著每一個(gè)或動(dòng)人或嬉笑的故事，在一個(gè)幾乎無(wú)孺競(jìng)爭(zhēng)，人人有閑暇的社會(huì)環(huán)境里，形成了一套完美的表現(xiàn)藝術(shù)形式。人們悠閑地端著茶壺，閉著雙眼，細(xì)細(xì)品味著每一句捻熟于心的唱詞與旋律，再加上昏昏欲睡的麻醉節(jié)奏，符合著人們的原始審美習(xí)慣。大角兒的出現(xiàn)，總會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)不斷重復(fù)劇情重復(fù)介紹的小角色的鋪墊。之后小角色也有了大板的唱段，以至于在形象、唱功、唱腔方面有了競(jìng)爭(zhēng)，打破了過去固有的原始審美習(xí)慣。所以，這時(shí)的秦腔音樂開始承受不住時(shí)代的沖擊，逐漸衰弱。但也應(yīng)該看到正因?yàn)閷?duì)唱腔有了競(jìng)爭(zhēng).必然會(huì)形成對(duì)秦腔音樂要求精于求精，各門派自成一派?！懊襞伞睙o(wú)疑是秦腔一大流派的先鋒，其中的一些唱段美輪美英。比如李正敏先生的唱腔《河灣洗衣)，至今無(wú)人能超越。還有任哲中先生的“任派”唱腔也以他獨(dú)特的蒼涼嗓音及拖腔中獨(dú)特的旋律運(yùn)用，至今無(wú)人能及。那么，秦腔戲曲音樂為什么會(huì)走入困境呢?究其原因，主要是唱腔的麻醉性、慢節(jié)奏性和唱詞的失效性，因而失去了年輕的觀眾，失去了時(shí)代性就失去了大眾性。戲曲對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，屬于“疲憊的重復(fù)審美”、“審美饑餓”，和年輕人的感情不能產(chǎn)生共鳴，所以他們總用“聽不性”來(lái)表達(dá)“不愿聽，。其實(shí)我們要知道，抓住年輕人就是抓住市場(chǎng)，要用年輕人能接受的形式演繹秦腔戲曲音樂。
二、戲曲音樂在信息時(shí)代的嘗試
現(xiàn)代社會(huì)，處處都彰顯著現(xiàn)代文明的標(biāo)記，尤其是信息工程，還有電子類產(chǎn)品，它不僅是現(xiàn)代生活的必備產(chǎn)品，也是現(xiàn)代文明生活的娛樂工具，比如手機(jī)、Mp3、電腦網(wǎng)頁(yè)。我們?yōu)槭裁床荒芡ㄟ^這些產(chǎn)品成為我們展示戲曲音樂的舞臺(tái)呢?我們可以把一些短小的秦腔曲牌，利用網(wǎng)絡(luò)的快速性精心做成一系列產(chǎn)品，在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)上推廣，還可以將新劇目、新戲曲明星利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推出。只有讓信息不斷增大擴(kuò)展.才能使更多的觀眾和聽眾，尤其是年輕一代，對(duì)這一特色音樂產(chǎn)生興趣，才能底得未來(lái)。有一種奇怪的現(xiàn)象，有很多人只為某一首歌曲而去買一張唱片，而這張唱片里除了他喜歡的這首歌曲外，還有一些他從未聽過的歌曲，無(wú)意間被他聽到，便從此喜歡上。一個(gè)秦腔愛好者，她基本聽不佳陜西話，但她無(wú)意間從電視上聽到一段李梅的唱段，覺得格外動(dòng)聽甜美，音樂感染力超強(qiáng)，特地刻錄了《遲開的玫瑰》全劇唱碟，百聽不厭，從此喜歡上李梅，喜歡聽改良秦腔。這就是信息的力t。無(wú)論是“梨園春”還是“秦之聲”，人們之所以喜歡，是因?yàn)樗菁{的信息多而集中，唱腔又在里邊占主導(dǎo)地位。唱腔特色明顯而不重復(fù)，讓你感覺不到冗長(zhǎng)，單調(diào)，受眾的審美有了新鮮的。
三、戲曲音樂展望
社區(qū)音樂教育辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展的環(huán)境中，社區(qū)音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量也是與日俱增。根據(jù)筆者所走訪的社區(qū)音樂學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的情況來(lái)看，其競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈：有的社區(qū)往往會(huì)同時(shí)存在幾家音樂學(xué)校，有的大型社區(qū)甚至有十幾家微型社區(qū)音樂學(xué)校。培訓(xùn)地及環(huán)境也參差不齊，有的是租用一套民用住房，通過改裝，放入幾架鋼琴，便開始對(duì)外招生；好一些則是租用比較大的社區(qū)商業(yè)租鋪，進(jìn)行改造形成校區(qū)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷招收新教師，開辟新教室，擴(kuò)大招生。不少投資者盡管是非專業(yè)人士，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這塊市場(chǎng)利潤(rùn)，因此也積極投資加盟。有的品牌還形成了連鎖店、便利店的模式，換言之，只要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有一到兩個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的教師，便可以加盟、開課。開辦社區(qū)音樂教育培訓(xùn)班手續(xù)簡(jiǎn)單，幾乎不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的辦班條件和投資收益額度的不斷增加，都使得該行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越激烈，其教學(xué)質(zhì)量也必然受到影響。
根據(jù)以上廣州地區(qū)社區(qū)音樂教育情況的分析，筆者認(rèn)為，盡管社區(qū)音樂教育在當(dāng)前存在不利的因素，但社區(qū)音樂教育的價(jià)值仍然值得肯定，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。
1.社區(qū)音樂教育有利于在非音樂專業(yè)人群中拓寬音樂教育的受教范圍社區(qū)音樂教育雖然機(jī)構(gòu)小，但是數(shù)量多，因此其輻射面也非常廣泛。有的大型小區(qū)甚至開設(shè)了多家社區(qū)音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。諸多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)見縫插針地安插在社區(qū)中，在非音樂專業(yè)人士中普及了音樂基本知識(shí)，對(duì)非音樂專業(yè)人群音樂素質(zhì)的提高起到了極其重要的作用，也大大拓寬了音樂教育人士的施教范圍。
2.社區(qū)音樂教育是學(xué)校音樂教育的有益補(bǔ)充眾所周知，學(xué)校音樂教育的施教范圍相對(duì)較小，且學(xué)校音樂教育的時(shí)間也受到了相對(duì)嚴(yán)格的限定，而社區(qū)音樂教育恰恰彌補(bǔ)了學(xué)校音樂教育的這些不足之處。其時(shí)間相對(duì)靈活，無(wú)論是在工作時(shí)間，還是在休息時(shí)間，社區(qū)音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都能夠根據(jù)學(xué)員的要求來(lái)安排音樂學(xué)習(xí)的時(shí)間。部分學(xué)員由于僅僅是為了滿足個(gè)人的娛樂需求，因此，在家庭經(jīng)濟(jì)條件或家庭住宅條件不允許的情況下，沒有購(gòu)置樂器，社區(qū)音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還會(huì)向這些學(xué)員提供樂器租用的便利條件。這也使得音樂教育更加貼近民眾的需求，在相當(dāng)大的程度上增加了音樂教育的受教育人群的數(shù)量，對(duì)音樂教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。
關(guān)鍵詞：戲曲音樂、戲劇性、音樂性
在西洋音樂概念中，曲調(diào)的旋律性差就等于音樂性差。而在中國(guó)音樂概念中，節(jié)奏上的鮮明變化（不是沒有旋律），即板頭好，也是一種音樂欣賞。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節(jié)奏鮮明，咬字清晰，既有音樂性，又有戲劇性。
音樂藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著矛盾———如果過分強(qiáng)調(diào)戲劇性，就會(huì)把音樂性損害；如果過分強(qiáng)調(diào)音樂性，也會(huì)把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂性的長(zhǎng)處，又不失其戲劇性。
從我國(guó)戲曲創(chuàng)作和演出的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂的音樂性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著名戲劇家張庚在論述這個(gè)問題時(shí)，總結(jié)了五條：
一、戲曲音樂的音樂性和戲劇性的矛盾
在戲曲綜合性的大前提下解決的古人有“以歌舞演故事”之說(shuō)，請(qǐng)注意：戲曲綜合性中最重要的一條，就是一切藝術(shù)手段都是為了表現(xiàn)戲的內(nèi)容，而不是為了顯示某一藝術(shù)手段。
二、充分考慮中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)
中國(guó)語(yǔ)言是單音字，所以，同音的字和辭比較多，聲音相近的字和辭更多。如果咬不清字，分不清四聲，就無(wú)法聽懂。因此，我們?cè)趧?chuàng)腔、潤(rùn)腔時(shí)要充分注意唱詞的四聲趨勢(shì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)美的旋律。不僅如此，中國(guó)語(yǔ)言中的方言，更應(yīng)引起我們的注意———同一個(gè)劇種到了不同的地方，就會(huì)派生出不同的腔調(diào)，從而形成不同的劇種。
南北曲因各自地區(qū)語(yǔ)言不同，致使它們的唱腔所用的音階也有差異：南曲為五聲音階；北曲為七聲音階。
充分注意語(yǔ)言特點(diǎn)，就會(huì)忘記旋律美嗎？不是的。戲曲音樂的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“字正腔圓”。既要求字正，也要求腔圓。藝術(shù)實(shí)踐證明，在我國(guó)戲曲音樂中，每個(gè)時(shí)期都創(chuàng)作了十分動(dòng)聽的腔調(diào)。
三、語(yǔ)言與旋律的結(jié)合
西方音樂界某些人認(rèn)為：注意語(yǔ)言特點(diǎn)就不可能創(chuàng)造美好的旋律。奧地利音樂理論家漢斯立克在《論音樂的美》一書中寫道：“歌劇的作曲家必須忠實(shí)于情景而不是忠實(shí)于詞句，假如他找到更好的音樂語(yǔ)言，那他可以不理睬歌詞”。他們認(rèn)為：音樂性和戲劇性的矛盾是不可調(diào)和的，不是犧牲這個(gè)，就是犧牲那個(gè)。而作曲家遷就歌詞，就一定產(chǎn)生不出美好的旋律來(lái)。
中國(guó)戲曲音樂解決語(yǔ)言與旋律的方法是：既要求音樂充分照顧語(yǔ)言的特點(diǎn)，又要求唱詞充分照顧音樂的特點(diǎn)。曲作者在為一個(gè)劇本創(chuàng)腔時(shí)，總是一面仔細(xì)研究唱詞的平仄和轍韻，一面對(duì)唱詞提出修改意見或自己動(dòng)手修改，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。:
四、結(jié)合劇情創(chuàng)腔
首先，注意表現(xiàn)人物性格；其次，注意把重點(diǎn)唱腔安放在戲劇處，因?yàn)閼騽_突最關(guān)緊要的地方也是音樂所在。
年輕的父母?jìng)兌荚敢庾屪约旱暮⒆恿私庖恍┮魳分R(shí)，會(huì)一件或幾件樂器，以培養(yǎng)他們廣泛多樣的喜好喜好?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)不再象前些年那么功利性強(qiáng)，讓孩子學(xué)習(xí)音樂的目的不僅僅是為了比賽能夠獲獎(jiǎng)，考試可以加分等，以素質(zhì)教育為目標(biāo)的家長(zhǎng)越發(fā)多了起來(lái)。但是，家長(zhǎng)們似乎又踏入了另一個(gè)誤區(qū)，那就是在孩子學(xué)習(xí)音樂的過程中過于注重音樂技能，而每年的音樂考級(jí)似乎又助長(zhǎng)了這種關(guān)注。父母?jìng)冊(cè)谝黄鹋时鹊氖钦l(shuí)的孩子過的級(jí)別更高，選擇的曲目更難，而忽視了孩子欣賞音樂的品位，忽視了培養(yǎng)孩子音樂趣味的重要性。
一、新問題的提出
有人認(rèn)為，假如孩子喜好聞名作曲家創(chuàng)作的音樂，喜歡聽高雅的藝術(shù)歌曲，經(jīng)常欣賞音樂大師們的演奏，愛唱積極向上的歌曲，就算是具有了高度發(fā)展的音樂趣味。當(dāng)然，上述這些都是良好趣味的標(biāo)志。
音樂趣味指的是人們對(duì)音樂所持的評(píng)價(jià)態(tài)度。不同的人對(duì)相同的音樂作品也會(huì)有不同的理解，這就是個(gè)人的音樂趣味。培養(yǎng)個(gè)人良好的音樂趣味是一件相當(dāng)難的事情，因?yàn)樗推渌囆g(shù)領(lǐng)域的趣味有很大聯(lián)系，關(guān)系到生活、自然、勞動(dòng)等一切方面，也就是說(shuō)關(guān)系到個(gè)人精神世界中的一切，世界觀、道德原則、智力水平、一般文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、建立聯(lián)想的能力、精神氣質(zhì)等等。所有這一切都影響著一個(gè)人的音樂趣味。既然培養(yǎng)良好的音樂趣味涉及到如此多的方面，那么這種培養(yǎng)對(duì)于一個(gè)年齡尚幼的孩子豈不是太難了嗎？
二、如何培養(yǎng)孩子音樂趣味
人的天性就是趨利避害的，對(duì)音樂的欣賞同樣如此。襁褓中的孩子什么都不懂，但是當(dāng)他們聽見美麗舒緩的音樂時(shí)會(huì)展現(xiàn)出由衷的笑臉，當(dāng)聽到刺激恐怖的音樂時(shí)會(huì)放聲大哭。父母?jìng)円龅木褪前押⒆觽冞@種天生的能力保護(hù)好，將其放大、潤(rùn)飾，源源不斷的注入各種養(yǎng)料，使其更豐滿，更高雅。而不是填鴨和洗腦式的灌輸。
（一）父母?jìng)儾灰獙⒁魳匪囆g(shù)簡(jiǎn)單化
通常我們認(rèn)為什么樣的人喜好什么樣的音樂。一個(gè)生性豪爽的人喜愛具有英勇形象特征的音樂，這看來(lái)是很自然的事情。但是，一個(gè)膽小謹(jǐn)慎的人喜愛這類形象也同樣是自然的事，因?yàn)樵S多人在藝術(shù)中尋求他所缺少的東西。
（二）要熟悉到進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)對(duì)音樂趣味傾向的重要影響
在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)聽到某個(gè)人說(shuō)摘要：“我不懂音樂，沒有音樂細(xì)胞?！逼鋵?shí)，只要長(zhǎng)著耳朵的人就可以聽音樂，而且都有自己的喜好。但是真正深入的理解音樂，確實(shí)是需要音樂資質(zhì)的。這種音樂資質(zhì)具體說(shuō)來(lái)就是要具有良好的音樂聽覺、音樂記憶力、節(jié)奏感等一系列復(fù)雜的才能，同時(shí)更主要的是能夠激情地對(duì)音樂作出反應(yīng)，能夠感覺音樂。絕對(duì)沒有音樂才能的人是少之又少的，即使是非?？蓱z的一點(diǎn)音樂性，假如通過有計(jì)劃地、目的明確地學(xué)習(xí)音樂，也是很輕易取得發(fā)展的。
當(dāng)孩子們能夠分辨出音樂的大致個(gè)性時(shí)，父母就要開始引導(dǎo)他們進(jìn)一步的熟悉音樂的實(shí)質(zhì)。假如想高質(zhì)量的鑒別音樂，最好能讓孩子把握一些音樂特征，接受一點(diǎn)專業(yè)的練習(xí)，這都是由音樂的非凡性所決定的。音樂雖然遵循藝術(shù)的普遍規(guī)律，和文學(xué)和其他藝術(shù)有不少共同點(diǎn)，但還具有自己獨(dú)特的特征。
父母?jìng)優(yōu)榱颂岣吆⒆觽兊囊魳啡の叮詈米尯⒆咏邮芤恍I(yè)的音樂練習(xí)，或是學(xué)學(xué)樂器、聲樂，或是學(xué)學(xué)舞蹈，這會(huì)幫助孩子同時(shí)加深對(duì)音樂感性和理性上的雙重理解。但是父母要注重，不要喧賓奪主，不應(yīng)該把提高孩子的音樂技巧作為主要目的，否則就是培養(yǎng)了一個(gè)痛苦“手工勞動(dòng)者”，而完全忽視了音樂帶給人們的快樂了。假如孩子能夠從學(xué)習(xí)音樂的過程中享受到快樂，他自然會(huì)主動(dòng)去追求更完美的表達(dá)，這時(shí)家長(zhǎng)可以適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)孩子的監(jiān)督，多加以鼓勵(lì)，提醒他們，學(xué)習(xí)的道路是艱苦的，要想獲得快樂的享受，就要付出一定的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)就是枯燥的技巧練習(xí)。但假如孩子在音樂學(xué)習(xí)中沒有感覺到快樂，各種練習(xí)帶來(lái)的是難以忍受的煎熬，那么家長(zhǎng)最好不要逼迫他們?nèi)プ鲩L(zhǎng)時(shí)間的技巧練習(xí)，這會(huì)適得其反，傷害孩子對(duì)音樂的好感。三）不要害怕讓孩子聆聽新音樂
這里提到的“新”不僅指沒有或絕少聽到的音樂作品，還指在創(chuàng)作中采用了新奇手法的音樂作品。很多父母不愿意讓孩子聽自己不熟悉的音樂，而是讓孩子反復(fù)聽自己喜歡的音樂。之所以這樣是因?yàn)樗麄冞€不了解這些新的音樂作品的好壞和否，不知道會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生什么樣的影響。比如對(duì)待現(xiàn)代音樂作品，總是認(rèn)為不如經(jīng)典作曲家創(chuàng)作的作品。固然，現(xiàn)代音樂作品的水平不一，有許多是無(wú)趣乏味、讓人不知所云的作品，但也有可以和經(jīng)典作品相媲美的作品。現(xiàn)代音樂傳達(dá)出了時(shí)代的聲音，而在今天創(chuàng)作的音樂中感覺到同時(shí)代的思想感情，是一件多么吸引人的事情。況且，假如沒有對(duì)“不好”的事物的了解，如何知道“好”的事物好在哪里呢？
有時(shí)候，體現(xiàn)生活中新事物的音樂形象聽起來(lái)很不習(xí)慣，打亂了人們已經(jīng)習(xí)慣的欣賞概念，這對(duì)一些聽?wèi)T了古典音樂作品的人來(lái)說(shuō)就象是絆腳石。在引領(lǐng)孩子欣賞這一類新音樂作品時(shí)，父母關(guān)注的焦點(diǎn)是如何幫助孩子去除這些絆腳石，如何幫助他們理解新的音樂形象和現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，如何讓孩子知道新鮮事物的出現(xiàn)并不意味著對(duì)原有事物的和否定，而是在更大程度上對(duì)原有事物的進(jìn)步和擴(kuò)展。
非凡需要提醒的是，父母?jìng)儾灰^多干涉孩子聆聽流行音樂。流行音樂之所以流行，是因?yàn)槠渲写嬖诘拇蟊娀蛩叵鄬?duì)較多些，比如，歌詞的生活化，旋律的朗朗上口，篇幅的短小精悍等等。這些更貼近孩子們的感官世界的作品當(dāng)然更能贏得他們的心。父母可以不去管他們，讓他們大量涉獵不同國(guó)家的不同風(fēng)格和類型的的流行音樂作品，漸漸的他們就會(huì)建立起自己喜歡的音樂文庫(kù)。越是貼近生活的文化產(chǎn)物，越輕易心得到好壞。
音樂趣味教育的主要特征是，盡管大人們用來(lái)對(duì)孩子們進(jìn)行講解和說(shuō)教的語(yǔ)言十分出色，但仍然只是具有一定限度的幫助功能。聆聽音樂作品本身比談?wù)撘魳犯哂姓f(shuō)服力，父母應(yīng)該多讓孩子接觸各種各樣的音樂類型。只有深刻地感受作品，為之激動(dòng)，察覺其真切的表現(xiàn)力，人們才能心得到自己以往忽視的作品優(yōu)點(diǎn)。
在明白了這些新問題后，父母就會(huì)發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)孩子的音樂趣味其實(shí)也是對(duì)自己音樂趣味的一個(gè)挑戰(zhàn)。小孩子的模擬能力都很強(qiáng)，很難想象音樂趣味低下，整天聽著低俗的流行音樂的父母會(huì)培養(yǎng)出音樂趣味高尚的孩子。所以不妨和孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不要認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂知識(shí)只是孩子的事情，跟自己無(wú)關(guān)。在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，愛聽?wèi)蚯母改競(jìng)兦f(wàn)不要自卑，不要覺得你們不懂西洋音樂大師的經(jīng)典作品就低人一等。我反而要恭喜你們，因?yàn)槟銈兊暮⒆佑幸粋€(gè)自然的欣賞偉大的民族音樂的氛圍，這是相當(dāng)難得的。其實(shí)，本民族的音樂能以潛移默化的方式給孩子們打下更堅(jiān)實(shí)的音樂基礎(chǔ)，為他們以后的進(jìn)步提供了更具動(dòng)力的可能性。
在音樂教學(xué)中一般是通過學(xué)生的“聽”.“看”“悟”來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的效果。而這些必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，否則是難以完成的。因此擺在我們教師面前的現(xiàn)實(shí)問題就是“激發(fā)興趣”。若教音樂僅僅讓學(xué)生依賴于課本上的文字、符號(hào)、樂譜等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，那只能把學(xué)生帶入枯燥無(wú)味的文字怪圈當(dāng)中，使學(xué)生逐漸失去想象中音樂對(duì)他們心靈的啟迪和感情的抒發(fā)。隨之就會(huì)產(chǎn)生乏味、厭煩、注意力不集中，學(xué)習(xí)態(tài)度渙散的可悲現(xiàn)象，而教科書只能記述文字、符號(hào)、樂譜這類可看、讀的內(nèi)容；而不能表現(xiàn)出這些文字、符號(hào)、樂譜所代表“音”的實(shí)質(zhì)性東西，也就是“聽”的內(nèi)容，我們只有解決好“看”和“聽”這兩方面的問題，使“看”和“聽”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)常處于一種聲、韻、義融為一體的興奮狀態(tài)，加強(qiáng)對(duì)樂音的感受，曲藝的理解，樂境的體驗(yàn)，以樂激情，動(dòng)情生悟，才能達(dá)到增強(qiáng)教學(xué)效果的目的。那么，怎樣才能把二者結(jié)合呢？
前人已在實(shí)踐中嘗試過各種輔助方法，運(yùn)用了如，幻燈機(jī)、投影儀、CD、VCD等各種手段來(lái)為教學(xué)提供幫助，并且取得了很多有益的經(jīng)驗(yàn)，為我們的教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。隨著高科技的發(fā)展，電腦已成為我們社會(huì)各領(lǐng)域主要運(yùn)用工具，它也毫不例外的成為我們音樂教學(xué)中的“得力助手”，它能包容大量的信息，對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)起到很好的橋梁作用。
諸如此類的教學(xué)工具和教學(xué)設(shè)備，我們都概括為“多媒體”，怎樣更好的把多媒體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，成為我們音樂教學(xué)中一個(gè)值得研究的課題。
了解多媒體的特殊功能，對(duì)運(yùn)用這些功能為音樂教學(xué)更好的服務(wù)十分有益。
一、幻燈機(jī)、投影儀的運(yùn)用。
在經(jīng)常的教學(xué)中，要引入大量文字、歌曲、樂譜、圖片和相關(guān)的輔助資料，僅僅依靠板書，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，會(huì)直接影響到教學(xué)的進(jìn)度和接受的效果。
如果我們?cè)谡n前把需要板書的內(nèi)容以幻燈片的形式精心設(shè)計(jì)制作出來(lái)，在課堂上適當(dāng)時(shí)機(jī)用幻燈機(jī)、投影儀放出來(lái)，那么，在課堂上就能節(jié)省更多時(shí)間去講授更豐富的相關(guān)內(nèi)容。
另外，由于“新、奇”可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，利用幻燈機(jī)、投影儀可以將鮮艷的圖片，新穎的譜面、重點(diǎn)突出的文字說(shuō)明，引入學(xué)生的視野，這將給學(xué)生在視覺上產(chǎn)生大的刺激，從而把“教”與“學(xué)”推向一個(gè)較高的境界。
二、CD、VCD的運(yùn)用。
教學(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到這樣情況，我們?cè)趯?duì)一首樂曲進(jìn)行情緒方面的講解和調(diào)動(dòng)時(shí)，教師在講臺(tái)前講得精精樂道，而學(xué)生則可能聽得無(wú)精打彩，并沒有和老師達(dá)成共識(shí)，這就是“教”與“學(xué)”的脫鉤，學(xué)生經(jīng)常處于旁觀者的位置，沒有積極，主動(dòng)參與。教師只是“講”，學(xué)生只是“聽”，講與聽不能融為一體，這就不能產(chǎn)生很好的教學(xué)效果。為了解決這種脫鉤現(xiàn)象，我們必須設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。實(shí)踐證明，讓他們參與其中，如采用CD、VCD配合教學(xué)，就會(huì)讓學(xué)生在聽課的同時(shí)，更能在音樂的情緒、節(jié)奏上受到深刻的感染和教育，例如：我在給學(xué)生分析《二泉映月》這首樂曲時(shí)，便采用了CD、VCD輔助教學(xué)。一邊讓學(xué)生了解阿炳《華彥鈞》坎坷遭遇和當(dāng)時(shí)歷史背景的同時(shí)，一邊讓學(xué)生聆聽樂曲的演奏，努力使學(xué)生體會(huì)樂曲表現(xiàn)出的那種痛苦、憂傷、、憤恨的情緒，使學(xué)生被作者在樂曲內(nèi)所表現(xiàn)出的對(duì)封建統(tǒng)治的反抗和對(duì)光明的追求所打動(dòng)，并能積極主動(dòng)的參與到對(duì)作品的分析探討中，這樣，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)不斷提高對(duì)樂曲的感受和理解，提高音樂鑒賞力，為學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
另外，CD、VCD與磁帶、錄像帶相比，在音質(zhì)、音色、畫面上更有優(yōu)勢(shì)，在選曲方面采用數(shù)碼編輯系統(tǒng)，靈活快速，十分方便?？爝M(jìn)、快退、定格、慢速播放，可隨心所欲，大大方便教師的操作。
三、電腦的運(yùn)用。
當(dāng)今電腦已運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，都為其強(qiáng)大的功能所嘆服，同樣，在音樂領(lǐng)域也毫不例外的運(yùn)用到它?，F(xiàn)在有很多關(guān)于音樂制作的軟件，如《世界樂器大百科》就較全面的介紹了樂器外型、音響效果，代表的文化習(xí)俗，《震撼2001》大量的記載了各國(guó)作曲家及其作品和生平介紹，這就大大方便了我們的教學(xué)。另外《Encore》為我們作曲、寫譜、制卷提供幫助，它可顯示多種譜表，可隨意改動(dòng)，點(diǎn)動(dòng)音符的同時(shí)，實(shí)際的音高也會(huì)隨之發(fā)出。能和《Cakewalk》配合使用那就再好不過了，它具有豐富的音色儲(chǔ)備和方便的制作程序，能使作曲家的想象充分得以發(fā)揮，原來(lái)由幾十人演奏的曲子，現(xiàn)在只需要一個(gè)人坐在電腦前獨(dú)自完成，節(jié)約了大量的人力、物力。
戲曲音樂劇的音樂、演唱風(fēng)格應(yīng)該多種多樣：可以根據(jù)各個(gè)戲曲劇種的特點(diǎn)，逐漸淡化原地方戲曲劇種的音樂唱腔特色，廣泛吸收各種唱法，民族的、美聲的、通俗的，兼容并蓄。這樣，就可以不局限于原有的本劇種演員，而向社會(huì)廣泛招聘。這也有利于全國(guó)范圍的演員交流。
戲曲音樂劇的舞蹈應(yīng)該非常豐富。古典舞、民族舞、現(xiàn)代舞，甚至芭蕾舞、爵士舞、踢踏舞等都可以為我所用。這樣，有利于我們的劇目和演員走向世界。
中國(guó)的戲曲音樂劇，應(yīng)該吸收傳統(tǒng)文化中的精華，揚(yáng)棄已經(jīng)沒有生命力的藝術(shù)糟粕；淡化農(nóng)耕文化，觀照現(xiàn)代都市文化，有現(xiàn)代氣魄，輝煌壯觀，又有通俗流行的風(fēng)格，它不是向傳統(tǒng)藝術(shù)的倒退，而是傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代里的發(fā)展。
中國(guó)戲曲音樂劇的生產(chǎn)和營(yíng)銷應(yīng)該向歐美音樂劇學(xué)習(xí)，依托市場(chǎng)，最終形成有一定規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)。還可以參照百老匯的經(jīng)驗(yàn)，采取制作人制，由他們運(yùn)作資金、征集劇本、招聘演員，從策劃、編劇、作曲、演員、導(dǎo)演、舞美、燈光、服裝，到定劇場(chǎng)、廣告宣傳、推銷票務(wù)等，都由制作人和他的工作班子完成。
在西洋音樂概念中，曲調(diào)的旋律性差就等于音樂性差。而在中國(guó)音樂概念中，節(jié)奏上的鮮明變化（不是沒有旋律），即板頭好，也是一種音樂欣賞。中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)（如大鼓、單弦）講究嘴皮子、板頭上的功夫，節(jié)奏鮮明，咬字清晰，既有音樂性，又有戲劇性。
音樂藝術(shù)到戲曲中來(lái)，本來(lái)就存在著矛盾———如果過分強(qiáng)調(diào)戲劇性，就會(huì)把音樂性損害；如果過分強(qiáng)調(diào)音樂性，也會(huì)把戲劇性破壞。如何把這一矛盾解決好，既發(fā)揮音樂性的長(zhǎng)處，又不失其戲劇性。
從我國(guó)戲曲創(chuàng)作和演出的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在解決戲曲音樂的音樂性和戲劇性的矛盾方面，走出了一條自己的道路。著名戲劇家張庚在論述這個(gè)問題時(shí)，總結(jié)了五條：
一、戲曲音樂的音樂性和戲劇性的矛盾是在戲曲綜合性的大前提下解決的古人有“以歌舞演故事”之說(shuō)，請(qǐng)注意：戲曲綜合性中最重要的一條，就是一切藝術(shù)手段都是為了表現(xiàn)戲的內(nèi)容，而不是為了顯示某一藝術(shù)手段。
二、充分考慮中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)
中國(guó)語(yǔ)言是單音字，所以，同音的字和辭比較多，聲音相近的字和辭更多。如果咬不清字，分不清四聲，就無(wú)法聽懂。因此，我們?cè)趧?chuàng)腔、潤(rùn)腔時(shí)要充分注意唱詞的四聲趨勢(shì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)美的旋律。不僅如此，中國(guó)語(yǔ)言中的方言，更應(yīng)引起我們的注意———同一個(gè)劇種到了不同的地方，就會(huì)派生出不同的腔調(diào)，從而形成不同的劇種。
南北曲因各自地區(qū)語(yǔ)言不同，致使它們的唱腔所用的音階也有差異：南曲為五聲音階；北曲為七聲音階。
充分注意語(yǔ)言特點(diǎn)，就會(huì)忘記旋律美嗎？不是的。戲曲音樂的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“字正腔圓”。既要求字正，也要求腔圓。藝術(shù)實(shí)踐證明，在我國(guó)戲曲音樂中，每個(gè)時(shí)期都創(chuàng)作了十分動(dòng)聽的腔調(diào)。
三、語(yǔ)言與旋律的結(jié)合
西方音樂界某些人認(rèn)為：注意語(yǔ)言特點(diǎn)就不可能創(chuàng)造美好的旋律。奧地利音樂理論家漢斯立克在《論音樂的美》一書中寫道：“歌劇的作曲家必須忠實(shí)于情景而不是忠實(shí)于詞句，假如他找到更好的音樂語(yǔ)言，那他可以不理睬歌詞”。他們認(rèn)為：音樂性和戲劇性的矛盾是不可調(diào)和的，不是犧牲這個(gè)，就是犧牲那個(gè)。而作曲家遷就歌詞，就一定產(chǎn)生不出美好的旋律來(lái)。
中國(guó)戲曲音樂解決語(yǔ)言與旋律的方法是：既要求音樂充分照顧語(yǔ)言的特點(diǎn)，又要求唱詞充分照顧音樂的特點(diǎn)。曲作者在為一個(gè)劇本創(chuàng)腔時(shí)，總是一面仔細(xì)研究唱詞的平仄和轍韻，一面對(duì)唱詞提出修改意見或自己動(dòng)手修改，盡量做到詞和曲的完美結(jié)合。
四、結(jié)合劇情創(chuàng)腔
首先，注意表現(xiàn)人物性格；其次，注意把重點(diǎn)唱腔安放在戲劇處，因?yàn)閼騽_突最關(guān)緊要的地方也是音樂所在。
