時間：2022-11-24 00:37:52
序論：在您撰寫網(wǎng)絡(luò)時代時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
可是，事情并沒有我想象中的那樣簡單！
到了網(wǎng)絡(luò)時代后，我們剛剛要進房子，突然一個聲音響起：“請輸入密碼！”我問：“爸爸！我們家的密碼是多少？”“不知道，那個房地產(chǎn)服務(wù)小姐沒有跟我講哦！”爸爸摸了摸后腦勺。“什么？沒有告訴？爸爸！你怎么搞的啊，你居然沒有問清楚？你要知道房地產(chǎn)離我們有多遠嗎？”我怒氣沖沖地向爸爸囔到。“沒有關(guān)系啦！都是一家人，別計較來計較去的，陪你爸爸去哦，”媽媽對我說完后，轉(zhuǎn)向爸爸，“你下次再敢忘東忘西的，看我怎么收拾你！”“知道了！”爸爸的臉上泛起了一陣陣紅暈。
我們一家經(jīng)過長途跋涉，終于搞定了密碼這件事情，回到家里，我立馬倒在在沙發(fā)上，說：“爸爸，有沒有果汁??！水也可以！”“哦，幫你找找看??！”爸爸說。哦！看電視咯！可是我一開電視，電視屏幕上出現(xiàn)了一寫問答題！“要開啟電視，請經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。”我暈，開一個電視也要那么麻煩么？我作完答后，想換一個頻道，電視又蹦出一樣?xùn)|東“要換臺，請經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)用戶調(diào)查。”我狂暈，哪有這樣的電視機哦？就這樣，我每換一個臺，就會蹦出一些鬼東西，我都快發(fā)瘋了！我火起來，把遙控器一摔，喊道：“有什么了不起的嘛？大不了不看！”
今天，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展深刻地影響了人類社會，人們的生活方式發(fā)生了一系列根本性的變化。消費者“足不出戶即可購天下物”，寫字樓里的“白骨精”們幾乎所有的購物活動都通過互聯(lián)網(wǎng)來完成：午餐看看網(wǎng)上哪一家有什么新花樣或者打折價；朋友聚餐或者KTV在網(wǎng)上看看團購價格，然后進行比較。而其他的人群也在網(wǎng)上用適合自己的方式選擇各種商品。70%的中國網(wǎng)民或者在網(wǎng)上收集信息，或者在網(wǎng)上直接購買，這已不是小小的浪潮，而是巨大的海嘯。
今天，互聯(lián)網(wǎng)上還有什么東西不能賣？在幾年前，很多人說服裝是不可能在網(wǎng)絡(luò)上銷售的，因為服裝需要試穿，沒有辦法提供線下零售的試穿體驗，會制約它的發(fā)展。在2004年，互聯(lián)網(wǎng)銷售最大的三大類別都是很便宜和很標(biāo)準(zhǔn)的類別，第一名是圖書，第二是電子賀卡，第三名是鮮花。到了2010年，前三名已經(jīng)變成了服裝、電子消費品和文化產(chǎn)品。在美國，已經(jīng)有20%的汽車購買者首先通過網(wǎng)絡(luò)了解汽車的行情，然后才與汽車經(jīng)銷商聯(lián)系。在中國，很多買智能手機的人，實際上他們在網(wǎng)上做調(diào)查的時候就已經(jīng)做了一個品牌的決定和機型的決定，他們到線下店里直接說我要什么牌子的手機。2011年 中國有5億網(wǎng)民，這個數(shù)字在2015年會增長到7億以上，已經(jīng)超過了美國和日本互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民總和的兩倍。整個中國網(wǎng)民2011年的上網(wǎng)時間數(shù)已經(jīng)將近7000億小時，而且呈現(xiàn)一直往上增長的趨勢。在互聯(lián)網(wǎng)的影響之下，各種傳統(tǒng)行業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化。就在以廠商為中心的B2C模式成為主流購物方式的時候，信息時代以消費者為中心的C2B模式悄然出現(xiàn)，按照消費者的意愿完成對于產(chǎn)品的個性化需求。就在企業(yè)剛剛從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的中學(xué)會游泳，移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮又洶涌來襲。工信部數(shù)據(jù)顯示，2012年中國3G用戶達2.3億。大眾生活正因移動互聯(lián)悄悄改變，消費時用App尋找優(yōu)惠促銷信息，無聊時玩游戲打發(fā)時間，使用社交App發(fā)送文字、音視頻聯(lián)系朋友，旅途中用辦公App進行商務(wù)辦公……這些幾年前的新潮現(xiàn)象，現(xiàn)在已成為大眾生活的常態(tài)。但這一切都是以逐步但卻是極快的方式發(fā)生。
“營銷之父”菲利普·科特勒認為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)確實對于營銷的實踐產(chǎn)生了很大的影響，但是這種新的技術(shù)只不過是讓營銷方式更加的有效，但并沒有改變營銷的本質(zhì)—— 這就是“以客戶為中心”的理念?；ヂ?lián)網(wǎng)將以比以往更為深刻的方式改變消費者與生產(chǎn)廠家之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)時代是一個“以顧客需求為中心”的時代，它要求企業(yè)的市場營銷工作必須圍繞這個中心來進行。無法迅速轉(zhuǎn)變營銷思維的企業(yè)將被淘汰，而一個致力于在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高客戶滿意率、回頭率和客戶忠誠度，體現(xiàn)對客戶的關(guān)懷并實現(xiàn)對客戶個性化需求快速響應(yīng)的企業(yè)才是這個時代最有活力的企業(yè)、最有發(fā)展前途的企業(yè)。一切都要由消費者決定，如果你還未準(zhǔn)備好適應(yīng)這種完全不同的未來，你將失去市場。我們認為，數(shù)字化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型不再是錦上添花，而是發(fā)展的必須。不管企業(yè)是否愿意，傳統(tǒng)營銷已經(jīng)發(fā)生革命性的變革，全球化的發(fā)展賦予了市場營銷極強的互動性，如今，市場營銷理論從4P發(fā)展到4C，又從4C發(fā)展到了4R， 即關(guān)聯(lián)（Relating）、反應(yīng)（Relation）、關(guān)系（Relationship）、回報（Repay） 。毫無疑問，社會已進入了網(wǎng)絡(luò)化時代，真正的電子化公司不只是利用互聯(lián)網(wǎng)改變它進入市場和接觸客戶的方法，而且把計算機、網(wǎng)絡(luò)和稱之為企業(yè)軟件的非常復(fù)雜的程序結(jié)合起來，用于改變公司運營的一切。如今的競爭已不是產(chǎn)品之間的競爭，而是企業(yè)經(jīng)營模式之間的競爭。幾乎所有的企業(yè)業(yè)務(wù)都在向網(wǎng)絡(luò)遷移，無論是客戶認知的建立還是交易的達成，無法想象離開網(wǎng)絡(luò)的未來將會怎樣。
正如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》的前言中寫道：“計算不再只和計算機有關(guān)，它決定我們的生存?！?2世紀(jì)是一個信息化時代、數(shù)字時代，傳統(tǒng)的營銷要素必然發(fā)生變化，有的要素和成功案例將永久成為歷史。80后的消費者已經(jīng)成為消費的主流人群，90后也開始崛起。這些消費者是數(shù)字時代的互聯(lián)網(wǎng)原住民，他們的生活方式必將引領(lǐng)未來。毫無疑問，中小企業(yè)已經(jīng)站在網(wǎng)絡(luò)化的分叉路口，向左走，傳統(tǒng)營銷模式舉步維艱；向右走，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的營銷變革。不管企業(yè)是否愿意，生存還是毀滅，取決于企業(yè)革命的決心。也不管企業(yè)是否愿意，是否參與互聯(lián)網(wǎng)營銷革命都是一個必答題?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的營銷革命已經(jīng)把所有企業(yè)裹挾其中。因為這是互聯(lián)網(wǎng)時代的游戲規(guī)則?？赡軙庥雠霰?，但是它也是突破企業(yè)發(fā)展瓶頸的希望之路。當(dāng)山姆·沃爾頓1962年開設(shè)第一家廉價商店時，有誰真正意識到超級市場和大型專賣店最終對商品供應(yīng)鏈產(chǎn)生的影響？ 如今我們將迎接另一次革命，你是否確信自己真正了解網(wǎng)絡(luò)將會帶來的影響？ 你知道互聯(lián)網(wǎng)將會發(fā)揮重要的作用，但是，如果你沒有深刻地意識到它將會使當(dāng)今的產(chǎn)業(yè)秩序發(fā)生多么急劇的變革，你就會失敗?；ヂ?lián)網(wǎng)成為影響未來商業(yè)格局最具活力的決定性因素，互聯(lián)網(wǎng)時代的營銷革命正在悄然而又快速地進行。你準(zhǔn)備好了嗎？
一、網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)德育工作要對傳統(tǒng)道德教育進行思考
雖然當(dāng)前形勢下，我國已經(jīng)進入到了網(wǎng)絡(luò)時代，但是我們必須明白，在我國的傳統(tǒng)教育中，將傳統(tǒng)道德教育放在了首要的中心位置上，對我國的道德教育優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚和繼承，已經(jīng)成為了實踐和探索傳統(tǒng)道德教育理論的迫切要求和關(guān)鍵渠道。我國的傳統(tǒng)道德教育理論不僅內(nèi)容豐富，而且一直為人們能夠?qū)⑷伺c自然、個人與社會以及人與人之間的關(guān)系進行解決提供了一定的啟示作用。中國傳統(tǒng)道德教育理論實踐的方法是多種多樣的，已經(jīng)為我們當(dāng)前的政治思想工作有效的積累起到了一個資源性的作用。因為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會和人們生活中往往存在著社會歷史條件這一個差異，我國也就形成了和西方完全不同的一種文化傳統(tǒng)，這一種傳統(tǒng)是一種具有我國特色的東方文化的傳統(tǒng)。我國的文化主要將人倫作為根本，注重向內(nèi)的探求和道德，以便能夠形成完善自身、認識自身的一種人文主義傳統(tǒng)，所以，我們把整個道德領(lǐng)域作為我們文化體系的一個中心和重心。我國傳統(tǒng)觀道德理論突出的特點就是進行道德精神的強調(diào)。在我國古代封建社會中，儒家思想占主導(dǎo)地位和統(tǒng)治地位，所以，我國傳統(tǒng)觀德育理論代表就是儒家的教育觀、教育理念和教育思想。我國的古代那些從先秦一直到元明清儒家的學(xué)者，都對德育特別重視，將德育放在了教育教學(xué)的首要地位。在儒家的學(xué)者眼中，一個人才最為重要的素質(zhì)就是思想品德，擁有良好思想品德的人才是一個人才。本著在網(wǎng)絡(luò)時代下加強小學(xué)道德教育的目的，我國儒家的傳統(tǒng)觀道德教育理念已經(jīng)提出了一系列關(guān)于道德的要求，首先就是要孝悌，所謂的孝悌就是對父母要孝順，對兄長要敬愛，孝悌已經(jīng)成為了一個人起碼的、必須要具備的品質(zhì)。一個人只有愛父母和兄長，才能夠為整個國家做奉獻，愛整個國家和國家的人民，最終才能夠為整個社會作貢獻。所以，我國傳統(tǒng)觀道德教育理論中首要的一條就是孝悌。
二、網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)道德教育進行良好學(xué)習(xí)氛圍和道德體驗環(huán)境的創(chuàng)造
眾所周知，網(wǎng)絡(luò)時代小學(xué)道德教育本質(zhì)就是對人生感悟和體驗進行了反復(fù)強調(diào)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，小學(xué)道德教育整個過程都是受教育者和教育者共同道德體驗和共同道德生活的過程。一個人品德發(fā)展和形成的基礎(chǔ)以及源泉就是道德體驗，任何一個人的道德都來自于其自身的道德體驗。道德的發(fā)展和形成的實現(xiàn)都是在體驗活動過程中落實的，所以，網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)道德教育模式事實上就是一種體驗式教育的過程。不管是在網(wǎng)絡(luò)時代下提高道德認知還是陶冶道德情感，不管是培植和信仰道德，還是樹立道德理想，都要求我們必須要通過小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代下進行自己體驗。只有這樣才能夠使學(xué)生完成由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變這一種過程，使其能夠真正地成為小學(xué)學(xué)生個體內(nèi)在的一種品質(zhì)。筆者認為，道德的教育是需要良好體驗環(huán)境的，雖然小學(xué)生獲得愉快心情是受到各種因素的影響，但是，從根本上來說，是小學(xué)德育教師態(tài)度以及在這種態(tài)度上建立師生感情的聯(lián)系決定的。然而，小學(xué)師生情感的聯(lián)系主要是來自于教育者的信任和愛以及教師和學(xué)生之間平等的交往，真正教育的關(guān)系其實是一種教師和學(xué)生之間能夠平等交往的關(guān)系。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代下進行小學(xué)道德教育的過程中，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生道德能力的過程以及傳遞道德知識的過程，更應(yīng)該是一個心情和情感交流的過程，因為只有人與人在平等交往的過程中，才能夠獲取身心滿足，體驗到幸福、自由以及人生的意義。
三、網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)道德教育要求學(xué)校建立嚴密的德育考核體系
網(wǎng)絡(luò)時代下，我們不能夠?qū)⒌赖陆逃蜁r代相互分離，小學(xué)的道德教育要求必須和網(wǎng)絡(luò)時代相互結(jié)合，并且要通過一種具體道德教育的模式進行建構(gòu)。只有這樣才能夠使得小學(xué)道德教育從應(yīng)然轉(zhuǎn)變到必然之中去。小學(xué)道德教育模式和網(wǎng)絡(luò)時代相結(jié)合已經(jīng)成為了一種道德教育模式，這一種教育模式全新的特點主要體現(xiàn)在評價體系建構(gòu)、過程建構(gòu)、內(nèi)容建構(gòu)以及目標(biāo)建構(gòu)之中。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代下對小學(xué)的道德教育進行思考也是不容小視的。在網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)德育教育的實踐探索中，只有學(xué)校擁有嚴密的德育考核體系，才能夠保證小學(xué)生自身品德的真實情況，學(xué)校所考核出來的那些品德優(yōu)秀的學(xué)生，不僅僅是全體教師公認的，同樣是全體同學(xué)公認的。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代下，學(xué)校要建立健全嚴密的德育考核體系。學(xué)校要將年級作為單位，選擇那些具有學(xué)生代表和相關(guān)人員組成一個具體的考評小組，每半年或者一學(xué)期來對學(xué)生進行一次全面的考核，并且要將結(jié)果記錄下來，每一周都要由班主任來進行總結(jié)以及月初平、期末總評等等。這樣能夠鼓勵學(xué)生對自身素質(zhì)的提升進行充分的重視。
四、網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)德育工作要求各個學(xué)科都將其放在首要位置
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會中，雖然我國大多數(shù)學(xué)校都專門設(shè)置了德育課程，但是對學(xué)生進行思想品德教育不能夠單純依靠一門德育課，網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)道德教育理論的實踐探索首先就是將小學(xué)生德育教育作為首要任務(wù)，要求小學(xué)德育教育必須要貫穿在各個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容里面。比如，在小學(xué)語文教學(xué)中，除了要求教師和學(xué)生完成相關(guān)的寫作、閱讀等知識和內(nèi)容以外，還要求教師和學(xué)生必須要將思想品德教育的任務(wù)完成，在語文教育教學(xué)的過程中，必須要將如何待人接物以及為人處事等知識融入進去，要將小學(xué)生思想品德教育、知識傳授以及語文基礎(chǔ)教學(xué)這三者融合成為一體。在網(wǎng)絡(luò)時代下，小學(xué)語文教學(xué)中進行知識的傳授，在知識的傳授過程中，首先要對學(xué)生自身的品德習(xí)慣進行培養(yǎng)，教會學(xué)生究竟應(yīng)該怎么樣做人。其次，我們不僅僅要在課堂的教育教學(xué)中育人，還要采取一系列有效措施，每一天都要對學(xué)生進行自身品德的考察，對小學(xué)生在學(xué)校外以及家里的行為和表現(xiàn)進行了解，以便能夠促使小學(xué)生遵守自身的道德準(zhǔn)則，真正做到運用和學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，實踐和理論相結(jié)合。在網(wǎng)絡(luò)時代中，將傳統(tǒng)道德教育理論應(yīng)用到實際的小學(xué)道德教育之中去，最為重要的就是實施，我們只有真正把課內(nèi)外所學(xué)到的行為準(zhǔn)則應(yīng)用到自己言談舉止指導(dǎo)之中去，才能夠保證在網(wǎng)絡(luò)時代下，小學(xué)德育教育才能夠起到預(yù)期的效果和作用。
五、網(wǎng)絡(luò)時代下小學(xué)德育工作促使學(xué)校建立起核心的道德價值取向
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟會計時空觀會計假設(shè)缺陷會計系統(tǒng)變化
在我們跨入21世紀(jì)之際，由現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會生活的每一個角落，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、知識化已成為時代的主旋律。網(wǎng)絡(luò)時代改變了整個社會經(jīng)濟的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會計模式，由此，也動搖了傳統(tǒng)會計理論的框架，其中，首當(dāng)其沖的是改變了會計的時空觀。
一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與會計
現(xiàn)代社會經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀(jì)40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產(chǎn)生，經(jīng)典理論中關(guān)于宇宙\"實體\"和能量要素的觀念被物質(zhì)、能、信息三要素理論所取代。從信息角度對事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認識和思維方式。[1]目前，微電子技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程、人工智能、CI設(shè)計等知識密集型產(chǎn)業(yè)的迅速倔起，形成了繼第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè))、第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè))、第三產(chǎn)業(yè)(商業(yè))之后的第四產(chǎn)業(yè)，從而將人類社會從\"工業(yè)文明\"推進到\"信息文明\"。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下，全球的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟已具雛形，網(wǎng)絡(luò)己不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動提供了新的場所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟組織(如虛擬企業(yè))和經(jīng)營方式(如電子商務(wù))。因特網(wǎng)給世界經(jīng)濟上足了發(fā)條:以往建立一個公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時間，可是今天的網(wǎng)絡(luò)公司，從幾個人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個月;電子計算機從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個月翻一番，同時保持成本基本不變的趨勢，這就是著名的\"摩爾定律\"。因特網(wǎng)驅(qū)趕著IT業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因為18個月后\"不成功便成仁\"。可以說，因特網(wǎng)己滲透到整個世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟社會的\"游戲規(guī)則\"。[2]
會計是社會生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，\"經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要\"。會計作為社會經(jīng)濟計量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經(jīng)濟發(fā)展的主要風(fēng)貌，它的不斷發(fā)展標(biāo)志著社會文明和經(jīng)濟管理的進步。就信息文明對會計學(xué)科的影響而言，它便會計發(fā)展史經(jīng)歷了由會計電算化到會計信息化兩次重大變革。
會計電算化是以電子計算機替代人工記賬、算賬、報賬的過程，它的出現(xiàn)是會計技術(shù)手段上的一次\"革命\"。會計電算化的到來，把廣大會計工作人員從那種日夜埋頭于抄寫、計算、整理、匯總、核對等繁重的手工作業(yè)中解放出來，使他們得以騰出精力，逐漸由\"核算型\"轉(zhuǎn)向\"管理型\"，從而提高了會計工作的效率，促進了會計工作的規(guī)范化，為整個管理規(guī)則的信息化和現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。值得注意的是，盡管手工會計系統(tǒng)的紙張、筆墨、算盤己被電子計算機所替代，但會計規(guī)則(如會計假設(shè)、會計原則)并沒有因使用計算機而改變。因此，有人將此時的電算化會計系統(tǒng)稱之為\"手工會計系統(tǒng)的仿真\"。[3]
近期來，現(xiàn)代信息技術(shù)、尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在會計領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，預(yù)示著會計技術(shù)手段由會計電算化進一步跨越到會計信息化階段。會計信息化的目標(biāo)是通過將會計與現(xiàn)代信息技術(shù)(主要是網(wǎng)絡(luò)技術(shù))的有機結(jié)合，對會計基本理論與方法、會計實務(wù)工作、會計教育等多方面均進行全面發(fā)展，進而據(jù)以建立滿足現(xiàn)代企業(yè)管理要求的會計信息系統(tǒng)。因此，會計信息化的本質(zhì)是會計與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合的一個發(fā)展過程。作為會計發(fā)展史上的又一個里程碑，會計信息化是一次\"質(zhì)\"的飛躍，其意義在于:它不再是會計技術(shù)手段的簡單替代，或電子計算機的延伸，而是由此引發(fā)的對現(xiàn)行會計規(guī)則的挑戰(zhàn)，以及對傳統(tǒng)會計理論與方法的整合。對此，一些有識之士，適時提出\"網(wǎng)絡(luò)財務(wù)\"[4]或《網(wǎng)絡(luò)會計\"的全新概念。
二、從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟角度重新審視會計的時空觀
康德哲學(xué)認為，宇宙本體之下，最基本的范疇是時間和空間。經(jīng)濟學(xué)意義上的時空觀意味著滿足人類需求的衡量:農(nóng)業(yè)文明，產(chǎn)品生產(chǎn)者就是自身產(chǎn)品的需求者，沒有商品交換，沒有產(chǎn)品的社會性，不需要也不可能跨越時間和空間去滿足他人需要;工業(yè)文明，產(chǎn)品變成商品，擴大了人們的經(jīng)濟交往范圍。商品生產(chǎn)者投人資本進行商品生產(chǎn)，資本是一種時間的等待，就是犧牲當(dāng)前的消費，投資于長遠的利益。此外，為實現(xiàn)商品價值，需要通過動力型的生產(chǎn)力，也就是蒸汽機來跨越商品生產(chǎn)者與商品消費者之間的空間距離;信息文明，由于因特網(wǎng)，世界變成了一個地球村，此刻，時間和空間的距離又變小了。只要在線，發(fā)個E@M隊IL，瞬間即可溝通信息，與地球另一邊的企業(yè)距離變得很近。如不上網(wǎng)，與隔壁企業(yè)的距離卻很遠，這完全是另外一種意義上的時空概念。因特網(wǎng)的本質(zhì)就在于使時間和空間的距離為零，或近似于零，也就是便距離帶來的磨擦系數(shù)降低，減少科斯所說的交易成本，加速度地實現(xiàn)商品流通。[5]
目前，隨著信息文明的到來，會計所面臨的社會環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境與工業(yè)時代相比，發(fā)生了巨大變化。但現(xiàn)行的會計理論與方法仍局限于工業(yè)文明的層次，這種過時的思維模式如同機器上的固定齒輪，僵化呆板而又缺乏大局觀。如果從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的角度重新審視，展示在我們面前的將是一片會計時空的新視野。
(一)網(wǎng)絡(luò)會計的空間觀對會計主體假設(shè)的影響
空間，是指運動著的物質(zhì)的伸張性和廣延性，一定的空間范圍對物質(zhì)運動的發(fā)展有制約和影響作用。傳統(tǒng)會計的主體假設(shè)從空間上限定了會計工作的具體范圍，在這一假設(shè)基礎(chǔ)上，資產(chǎn)、負債、所有者權(quán)益、收入、費用、利潤等基本要素才有空間的歸屬。[6]在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代，企業(yè)作為會計主體，其外延不斷變化，至少表現(xiàn)在兩個方面:
1．模糊性。例如，已構(gòu)成母、子公司關(guān)系的企業(yè)集團出現(xiàn)后，會計為之服務(wù)的主體已具有雙重性;再如，基于網(wǎng)絡(luò)的一種臨時性結(jié)盟組織(VIRTUALFIRMS虛擬公司)已不同于傳統(tǒng)意義上的企業(yè)組織，它借助于計算機網(wǎng)絡(luò)根據(jù)工作任務(wù)或市場變化的需要，可以迅速地進行分合、重組，即其\"主體\"可能時而膨脹、時而縮小、甚至解散;[7]以及近期出現(xiàn)并快速發(fā)展的基金項目。如此，便會計核算的空間范圍處于一種模糊狀況。對于會計主體的這種模糊性，需要重新認識和拓展會計主體假設(shè)的空間界限。
2．整合性。隨著全球經(jīng)濟一體化和國際資木流動的加劇，企業(yè)間不斷進行分化、重組、兼并，跨地區(qū)、跨行業(yè)、強弱聯(lián)合、強強聯(lián)合，成立企業(yè)集團，乃至跨國集團公司，會計主體呈不斷整合之勢。以往由于受傳統(tǒng)方式的空間局限，集團型企業(yè)(總公司)對異地機構(gòu)(子公司、分公司)的會計核算和財務(wù)管理，在技術(shù)難度和管理成本上都是高昂的。因而，在一定程度上，制約了資本的流動和企業(yè)的整合?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的會計系統(tǒng)突破了這一空間局限，無需遠行，通過遠程報表、遠程監(jiān)控，使物理距離變成鼠標(biāo)距離，使其管理能力能夠輕易地延伸到全球的任何一個結(jié)點。從而，也使得\"大企業(yè)變小\"、\"復(fù)雜機構(gòu)變得簡單明了\"。從這個意義上來說，又縮小了會計為之服務(wù)的空間范圍。
(二)網(wǎng)絡(luò)會計的時間觀對持續(xù)經(jīng)營、會計分期假設(shè)的影響
時間，是指事物運動的持續(xù)性和順序性，是運動著的物質(zhì)存在的形式。時間是無限的，但具體事物運動的時間是有限的，它是一種不可再生的資源。持續(xù)經(jīng)營假設(shè)和會計分期假設(shè)確立了會計工作的時間范疇，前者設(shè)定會計主體是一個\"健康肌體\"，后者的設(shè)定是為了便于對會計主體\"健康狀況\"的定期診斷。網(wǎng)絡(luò)會計對持續(xù)經(jīng)營、會計分期假設(shè)的突破表現(xiàn)在:
1．即時性。持續(xù)經(jīng)營假設(shè)設(shè)定了企業(yè)在未來的一定期間內(nèi)不會發(fā)生解體清算的前提條件，這是進行資產(chǎn)計價和收入配比、費用分配的基礎(chǔ)。但現(xiàn)代經(jīng)濟中的不確定因素不斷增加，隨時都可能導(dǎo)致企業(yè)解體，比如，按照\"摩爾定律\"IT業(yè)企業(yè)的生命周朔只有18個月;而短期的基金項目、網(wǎng)絡(luò)會計的虛擬公司是一種臨時性組織，從事的多是一次易，完成后即告解散，生命周期極短，顯示出即合即分的\"即時性\"特征。因此而引發(fā)對持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的否定，縮短了會計的時間界限。
2．實時性。會計分期假設(shè)為定期報告企業(yè)財務(wù)狀況，確定經(jīng)營損益提供了前提，同時，它也是權(quán)責(zé)發(fā)生制、會計要素確認與計量的依據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計算機強大的運算和傳輸功能，使手工處理信息高成本的障礙被掃除。如果說PC時代的會計系統(tǒng)主要解決工作量問題，那么網(wǎng)絡(luò)會計將在此基礎(chǔ)上重點突破速度問題。時間上便會計核算從事后達到實時，財務(wù)管理從靜態(tài)走向動態(tài)，只要需要，無需顧及和等待會計期末，擊點鼠標(biāo)即可生成所需的會計信息，豐富了會計信息的內(nèi)容，提高了信息的質(zhì)量和價值。由此，可以滿足期貨業(yè)務(wù)、衍生金融工具的特殊需求，滿足廣大投資者(股民)的投資需求，去年11月，國際會計準(zhǔn)則委員會就了\"因特網(wǎng)上的會計報告\"的文件。網(wǎng)絡(luò)會計的實時性便會計分期假設(shè)消除了時間的斷點。
三、穿越網(wǎng)絡(luò)時空隧道的會計反思
會計的時空觀是構(gòu)架會計理論與方法的哲學(xué)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，它的重大改變必將引起會計系統(tǒng)的一系列變化:
l．集成化。會計信息是對企業(yè)經(jīng)濟活動的反映，其數(shù)據(jù)源于業(yè)務(wù)部門(如，人、財、物、供、產(chǎn)、銷)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的企業(yè)管理信息系統(tǒng)，將企業(yè)整個生產(chǎn)經(jīng)營活動的每個信息采集點都納入企業(yè)信息網(wǎng)之中，大量的數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)從企業(yè)各個管理子系統(tǒng)(如生產(chǎn)管理系統(tǒng)、庫存管理系統(tǒng)、人事管理系統(tǒng))直接采集，并通過公共接口，與有關(guān)外部系統(tǒng)(如銀行、稅務(wù)、經(jīng)銷商等)相聯(lián)結(jié)，便會計系統(tǒng)不再是信息的\"孤島\"，絕大部分的業(yè)務(wù)信息能夠?qū)崟r轉(zhuǎn)化，直接生成會計信息，會計數(shù)據(jù)處理呈集成化之勢。
2．簡捷化。由于電子計算機具有強大的運算功能，系統(tǒng)由計算機來執(zhí)行從會計憑證到財務(wù)報告全過程的信息處理，人工干預(yù)大大減少，客觀上消除了手工方式下信息處理過程的諸多技術(shù)環(huán)節(jié)，如平行登記、錯帳更正、過帳、結(jié)帳、對帳、試算平衡等。[8]再者，計算機又承擔(dān)起存貨計價、成本計算和計提折舊等繁雜的核算工作。因此，相對于手工會計而言，會計電算化的技術(shù)性及其復(fù)雜程度也大幅度降低，傳統(tǒng)的手工會計處理將逐漸退出歷史舞臺。
3．多元化。即:(1)收集與提供信息多元化。在經(jīng)濟社會一體化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上，會計系統(tǒng)通過對企業(yè)內(nèi)外各個機構(gòu)、部門的信息接口轉(zhuǎn)換、接收貨幣形態(tài)的信息，同時亦可接收非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息，其信息渠道更加寬敞;隨著多媒體技術(shù)的采用，電算系統(tǒng)除了提供數(shù)字化信息，也可提供圖形化信息(如財務(wù)分析、預(yù)測的直方圖、折線圖)以及語音化信息(如有聲財務(wù)分析報告);(2)處理信息方法多元化。電算化條件下，會計系統(tǒng)在主體認定的計算方法(如固定資產(chǎn)折舊的直線法)的同時，如果需要亦可選用其他備選方法(如雙倍余額遞減法、年數(shù)總和法)進行計算，比較差異。為加強管理與考核，甚至可以啟用手工方式下所不得不放棄的核算方法，例如，零售企業(yè)的\"售價數(shù)量金額核算法\"、工業(yè)企業(yè)的\"作業(yè)成本法\"等全新的核算方法;此外，由于系統(tǒng)可以接收(或調(diào)用)大量非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息，便于系統(tǒng)運用有關(guān)數(shù)學(xué)模型，進行財務(wù)分析、預(yù)測和決策;(3)提供信息空間多元化。借助于信息處理方法多元化的結(jié)果，會計系統(tǒng)提供信息的空間非常廣闊，根據(jù)需要，有貨幣形態(tài)的信息，亦有非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息(如職工的招聘與下崗、社會公益事項)，既有歷史信息(歷史成本)，也有現(xiàn)在信息(重置成本、公允價值)和未來信息(預(yù)定成本、目標(biāo)利潤)，最終的會計信息將擺脫現(xiàn)有模式，能夠滿足不同用戶的個性需要，用戶可以通過\"菜單\"或\"會計頻道\"，[9]選擇搭配會計信息的\"套餐\"或\"節(jié)目\"。
4．電子化。我國會計電算化的初級階段便會計手段由算盤到鍵盤，從賬本到磁盤。而網(wǎng)絡(luò)會計將便會計介質(zhì)繼續(xù)變化，迅速走向電子化，如各種發(fā)票、結(jié)算單據(jù)均以電子化的形式出現(xiàn)，會計數(shù)據(jù)流動過程中的簽字蓋章等傳統(tǒng)確認手段失去意義。此外，隨著電子商務(wù)的興起，貨幣的\"質(zhì)地\"也將變化，不再是原來的紙幣或硬幣。網(wǎng)絡(luò)會計環(huán)境是一個集供應(yīng)商、生產(chǎn)商、經(jīng)銷商、用戶、銀行等機構(gòu)為一體的網(wǎng)絡(luò)體系，巴不存在貨款的直接交易，而代之以電子貨幣進行網(wǎng)上結(jié)算。計算機信息處理的集中性、自動性，使傳統(tǒng)職權(quán)分割的控制作用近于消失，信息載體的改變及其共享程度的提高，又使手工系統(tǒng)以記賬規(guī)則為核心的控制體系失效。[10]對此，現(xiàn)代信息技術(shù)給企業(yè)的內(nèi)部控制賦予了新的內(nèi)涵:如口令控制、數(shù)據(jù)加密、職能權(quán)限管理、訪問時間權(quán)限管理、操作日志管理等。
5．開放化?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的會計系統(tǒng)，大量的數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)是從企業(yè)內(nèi)外有關(guān)系統(tǒng)(如證監(jiān)會、銀行、企業(yè)的生產(chǎn)部廣]、人事部門等)直接采集。特別是企業(yè)外部的各個機構(gòu)、部門(如會計師事務(wù)所、財政、審計、稅務(wù)、銀行、證券監(jiān)管、保險監(jiān)管等)可根據(jù)授權(quán)，在線訪問，通過Intemet進入企業(yè)內(nèi)部，直接調(diào)閱會計信息。瞬間溝通便會計信息系統(tǒng)由封閉走向開放，由數(shù)據(jù)的微觀處理逐步登上宏觀數(shù)據(jù)運作的殿堂。對此，企業(yè)會計信息系統(tǒng)必須注意系統(tǒng)的安全性，加強回叫設(shè)備(C/L「一BM旺DEVIC磅)以及防火墻(FI旺WML)等技術(shù)，防止網(wǎng)上泄密和惡意攻擊。[11]會計信息透明度的增強，有效地避免會計處理的\"黑箱\"操作，有利于對企業(yè)會計信息系統(tǒng)的社會監(jiān)督和政府監(jiān)督。
6．智能化。電算化會計系統(tǒng)可以理解為一個由人、電子計算機系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)及程序等有機結(jié)合的應(yīng)用系統(tǒng)。它不僅具有核算功能，而且更具控制功能和管理功能，因此，它離不開與人的相互作用，尤其是預(yù)測與輔助決策的功能必須在管理人員的參與下才能完成。所以，會計信息化不再是一個簡單的模擬手工方式的\"仿真型\"或\"傻瓜型\"系統(tǒng)，而是一個人機交互作用的\"智能型\"系統(tǒng)。目前，隨著我國經(jīng)濟體制改革的深化，面對已經(jīng)來臨的全球化知識經(jīng)濟的浪潮，會計工作加快了由核算型向管理型的重心轉(zhuǎn)移。由此，要求會計系統(tǒng)必須放大功能，而網(wǎng)絡(luò)會計所表現(xiàn)出來的集成性、簡捷性、開放性、多元性、實時性等技術(shù)特征，為此提供了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。并且，在這種戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的過程中又不斷推陳出新，例如，建立以會計為核心的\"企業(yè)管理信息系統(tǒng)(EIP)\"[lz]、\"智能型會計專家系統(tǒng)\"等，從而，又推動會計職能向更深的層次延伸。
綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下，會計系統(tǒng)以計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤。而這種置換不僅僅是簡單的工具改變，也不再是手工會計的簡單模擬，更重要的是它所帶來的對傳統(tǒng)會計理念、理論與方法前所未有的、強烈的沖擊與反思，如果我們能夠認識到這一點，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的潛能，將會引發(fā)又一場會計發(fā)展史上的大革命。
主要參考文獻:
1(美)A沃爾勃特·信息經(jīng)濟學(xué)·吉林:吉林大學(xué)出版社·1992
2石子強·改變游戲規(guī)則·北京晚報，北京:北京晚報社，2000年2月15日
3薛云奎·電算化會計的局限:仿真手工·財會世界，北京:中國財經(jīng)報社，2000年2月24日
4王文京、胡迸平·網(wǎng)絡(luò)財務(wù)時代撲面而來·會計研究，1999;10:37一41
5奇平;無需遠行，無需久等·南方周末，廣東:南方周末報社，1999年11月5日
6王世定·論會計假設(shè)·見:中國會計學(xué)會，1994年會計學(xué)論文選，北京:中國財經(jīng)出版社，1996:157一169
7雷光勇、黃斌·試論網(wǎng)絡(luò)公司及其對財務(wù)會計的影響·會計研究，1999;1:24一27
8劉志濤·會計電算化對會計理論和實務(wù)發(fā)展影響的研究·見:中國會計學(xué)會，中國會計學(xué)會重點科研課題文集，北京:中國財經(jīng)出版社，1998:33一48
9薛云奎·管理集成與會計頻道·會計研究，1999;11:30一36
10王朝磺·計算機的發(fā)展將導(dǎo)致會計革命·中國會計電算化，1999B刀一5
一、網(wǎng)絡(luò)審計產(chǎn)生的動因
首先，審計機構(gòu)的自身利益驅(qū)動，促使了它不斷地進行創(chuàng)新。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)原理，一個企業(yè)的發(fā)展是以利潤最大化原則去運作經(jīng)營，作為中介服務(wù)的審計同樣如此。如何實現(xiàn)利潤最大化目標(biāo)，不外乎通過增加服務(wù)收入，減少成本費用等方式來實現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)時代，隨著客戶服務(wù)偏好的轉(zhuǎn)向，越來越需要提供實時化、個性化的服務(wù)，這就促使了審計機構(gòu)向在線實時服務(wù)為主的方向發(fā)展，充分利用網(wǎng)絡(luò)的低成本性、快捷性、跨越時空性等優(yōu)勢。因此審計機構(gòu)會漸漸地建立起以網(wǎng)絡(luò)為依托的審計新模式，從而更有效的服務(wù)于社會經(jīng)濟。
其次，隨著信息高科技的飛速發(fā)展，Intranet技術(shù)的不斷成熟以及電子商務(wù)模式在企業(yè)中的廣泛運用，越來越使信息的處理和傳遞突破了時空的界限，電子商務(wù)不僅提供了集信息流、物流和資金流于一體的商務(wù)交易模式，而且處處體現(xiàn)出其快捷、方便、高效率、高效益的顯著特征，同時也帶來了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和運作方式的變革。審計作為中介服務(wù)的一部分，將直接受到其服務(wù)對象交易模式的影響，企業(yè)采用了新的電子商務(wù)模式，產(chǎn)生了新的運作機制，勢必需要產(chǎn)生一種新的監(jiān)督機制來維護和保障市場的正常運作，體現(xiàn)其公平性，這一歷史重任必將推動著審計進行創(chuàng)新，從而為網(wǎng)絡(luò)審計的產(chǎn)生和發(fā)展提供了驅(qū)動力。
再次，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是跨越時空的經(jīng)濟。全球經(jīng)濟一體化是它的特征之一，對于每個提供審計服務(wù)的機構(gòu)而言，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟給它帶來了機遇，使它能擺脫傳統(tǒng)地域觀念的束縛，開拓新的審計領(lǐng)域，同時網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也給它帶來了挑戰(zhàn)，全球?qū)徲嫹?wù)市場的進一步開放，將使競爭更趨激烈，只有在競爭中尋求合作，才能更好的參與競爭，保持優(yōu)勢。因此在這種環(huán)境下勢必會培育出一種新型的市場運作機制，這也是網(wǎng)絡(luò)審計所必需的。
最后，由于審計與會計的血緣性，使它的發(fā)展受到會計制度和實務(wù)創(chuàng)新的影響。隨著企業(yè)局域網(wǎng)的建立和完善，會計的無紙化，電子化進程不斷加快特別是諸如網(wǎng)絡(luò)財務(wù)、網(wǎng)上遠程會計等新概念的提出。進一步要求與之適應(yīng)的網(wǎng)上監(jiān)督機制的建立，這在一定程度上推動著網(wǎng)絡(luò)審計的產(chǎn)生和發(fā)展。
鑒于上述不同的原因，我們有理由相信，網(wǎng)絡(luò)審計的產(chǎn)生和發(fā)展不僅僅只停留在理論研究上，它的產(chǎn)生符合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的需要，目前我們討論網(wǎng)絡(luò)審計將具有前瞻性意義。
二、網(wǎng)絡(luò)審計的概念
網(wǎng)絡(luò)審計這一全新概念的推出，必將在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟社會中成為審計工作中最為時髦的管理運作理念，那么，什么是“網(wǎng)絡(luò)審計”呢？它與傳統(tǒng)桌面審計有何區(qū)別呢？它將如何有效地實施呢？這一連串的問題都將影響對網(wǎng)絡(luò)審計概念的界定，應(yīng)該說當(dāng)今世界上對網(wǎng)絡(luò)審計還只存在于理論研究，對其也沒有一個統(tǒng)一的定義。一般來說，網(wǎng)絡(luò)審計的定義有狹義和廣義之分，其中，狹義的網(wǎng)絡(luò)審計指借助電子計算機的先進的數(shù)據(jù)處理技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以磁性介質(zhì)作為主要載體來存儲數(shù)據(jù)以便于用網(wǎng)絡(luò)來處理、傳送、查閱這些數(shù)據(jù)，使審計工作與計算機網(wǎng)絡(luò)組成一個有機的整體，從而提高審計的現(xiàn)代化水平。而廣義的網(wǎng)絡(luò)審計是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，借助大容量的信息數(shù)據(jù)庫，并運用專業(yè)的審計軟件對共享資源和授權(quán)資源進行實時、在線的個性化審計服務(wù)。為了對網(wǎng)絡(luò)審計有個整體的了解，在此，本文統(tǒng)稱其為“網(wǎng)絡(luò)審計”，不加區(qū)分。下面筆者將從技術(shù)層面、管理系統(tǒng)、法制環(huán)境等方面來構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)審計的架構(gòu)，以展示新型審計模式的初步框架。三、網(wǎng)絡(luò)審計的架構(gòu)設(shè)想
(一)網(wǎng)絡(luò)審計的技術(shù)支持
在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代里，電子商務(wù)的普及，虛擬企業(yè)的不斷涌現(xiàn)，使得企業(yè)的運作機制發(fā)生了根本性改變，作為對企業(yè)經(jīng)營進行監(jiān)控的審計機構(gòu)，同樣需要建立起適應(yīng)自身業(yè)務(wù)系統(tǒng)的集硬件平臺、軟件平臺、網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)據(jù)平臺于一體的網(wǎng)絡(luò)化操作平臺，并對數(shù)據(jù)進行倉庫式管理和挖掘分析。下圖初步展示了網(wǎng)絡(luò)審計的整體結(jié)構(gòu)：
1.網(wǎng)絡(luò)審計信息系統(tǒng)的運作
網(wǎng)絡(luò)審計信息系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是構(gòu)建于計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、Internet／Intranet等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，旨在滿足客戶的信息需求，其運行機制如下：
(1)將經(jīng)濟事項信息通過Internet、EDI或者虛擬專用網(wǎng)傳遞到并保存在信息數(shù)據(jù)庫中，這些信息包括財務(wù)信息，也包括非財務(wù)信息。
(2)通過交互式報告生成器，實現(xiàn)信息系統(tǒng)與客戶和外界信息使用者之間的交流。
第一，登錄授權(quán)，該功能是確認使用者的身份真?zhèn)魏蜋?quán)限層次，以便提供不同程度的信息；
第二，報告框架，報告框架是審計機構(gòu)提供信息項目的一個基本結(jié)構(gòu)，為了方便客戶和其他信息使用者的比較，在報告的基本部分應(yīng)統(tǒng)一格式，而在擴展部分則可根據(jù)客戶的需要靈活選擇所需報告格式，制作出個性化的審計報告形式。
第三，以模塊化的審計處理程序為中心，聯(lián)結(jié)報告生成器和信息數(shù)據(jù)庫，并對授權(quán)數(shù)據(jù)信息進行處理。在模塊化的審計處理程序中存放了各種可供選擇使用的審計處理軟件，能提供使用不同的計量屬性、計量單位、確認基礎(chǔ)等多元化的審計處理程序，它是審計軟件的組成部分，是數(shù)據(jù)信息處理的中樞，是網(wǎng)絡(luò)審計的關(guān)鍵技術(shù)所在。
2.網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)和機制的建立
網(wǎng)絡(luò)審計作為一種網(wǎng)絡(luò)化運營模式而存在，與其他行業(yè)的電子商務(wù)交易模式一樣，同樣需要對網(wǎng)絡(luò)的安全性進行實時監(jiān)控和維護，這也是網(wǎng)絡(luò)審計得以產(chǎn)生和發(fā)展的必要技術(shù)基礎(chǔ)。對于網(wǎng)絡(luò)安全，首先必須具有一個安全、可靠的通信網(wǎng)絡(luò)，以保證數(shù)據(jù)信息安全、快速傳遞；其次，要求對數(shù)據(jù)庫服務(wù)器有絕對的控制權(quán)，禁止未授權(quán)客戶和黑客的闖入、盜竊和破壞數(shù)據(jù)信息。網(wǎng)絡(luò)審計不管從審計軟件和數(shù)據(jù)庫等方面都要利用安全技術(shù)，并建立起一套安全機制，以保障網(wǎng)絡(luò)審計的安全。對于安全機制，主要包括接入管理、安全監(jiān)視和安全恢復(fù)等三方面，首先對于接入管理，主要處理好身份鑒別（身份真?zhèn)魏蜋?quán)限）和接入控制，以控制信息資源的使用；其次是安全監(jiān)視，主要功能有安全報警設(shè)置、安全報警報告以及檢查跟蹤；最后是安全恢復(fù)，主要是及時恢復(fù)因網(wǎng)絡(luò)故障而丟失的信息。對于安全技術(shù)而言，主要可以應(yīng)用防火墻、數(shù)據(jù)認證、數(shù)據(jù)加密等技術(shù)；另外還可以將不斷開發(fā)出的新型安全技術(shù)及時應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)審計中，如將隧道技術(shù)充分地運用于虛擬專用網(wǎng)（VPN）等。因此在安全的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和安全機制的控制下，網(wǎng)絡(luò)審計的產(chǎn)生和發(fā)展從技術(shù)層面上奠定了堅實的基礎(chǔ)。
(二)網(wǎng)絡(luò)審計的管理系統(tǒng)
在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下，審計機構(gòu)主要進行兩方面的管理，即審計的質(zhì)量控制管理和審計的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險管理。首先是審計質(zhì)量控制的管理，審計質(zhì)量是審計職業(yè)生存和發(fā)展的源泉，沒有良好的質(zhì)量控制體系作保障，審計職業(yè)將無法贏得社會的信任，質(zhì)量控制還是保障審計準(zhǔn)則得到遵守和落實的重要手段，因此，審計的質(zhì)量控制管理是其他管理的基礎(chǔ)，在管理體系中居于核心地位，它的好壞直接影響到審計工作的其他各個方面，因此在網(wǎng)絡(luò)審計中首先必須加強審計質(zhì)量的控制管理；其次，要進行網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險管理，這是網(wǎng)絡(luò)審計特有的管理機制，出于網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的特殊性，本文將另起一部分進行詳細論述。
關(guān)鍵詞：誠信；網(wǎng)絡(luò)誠信；商業(yè)誠信
中圖分類號：D690.9 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）017-000-02
一、誠信的本質(zhì)
誠信就是一個誠實，一個信任。是一根線兩邊連，商家和買家相互信任就是實質(zhì)。誠信的本質(zhì)就在于，它是一種有利于人們相互利益的重要基石，著實來說，必須要有一定的道德條件為基礎(chǔ)。在這些條件的基礎(chǔ)上，為了使誠信以一種樸實而易見的形態(tài)融入到社會中去，必須將誠信這種道德意識，逐漸讓人們讓社會群眾知道它是這個社會所共有的支持的品質(zhì)和心理規(guī)范。誠信完成了對個人角色的認識，就算不了解不認識只有擁有誠信，彼此之間就不再擁有隔閡，因為誠信它能幫助相互雙方在這個虛擬的社會中不再顧忌傷害的存在。它是一種比意識道德更為具體，更為系統(tǒng)的規(guī)范。當(dāng)誠信一旦在商客之間流轉(zhuǎn)，客體關(guān)系的互動中形成了有利于自己和他人和社會的大好局面時，就是說明誠信已經(jīng)成為一種被社會認可的，作用于人的行為規(guī)范。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會中，誠信的存在無非就像是人們生活中不可缺少的空氣，沒有空氣人們就容易生病，容易發(fā)生不能正常生活的力氣，網(wǎng)絡(luò)中沒有了誠信，網(wǎng)絡(luò)的存在就是對社會的唯一的危害。所以，誠信是人們生活在這個社會的唯一動力。
二、誠信的意義
（一）誠信是市場經(jīng)濟建立和發(fā)展的重要基石
誠信是市場進行交易的唯一依據(jù)。只有相互之間擁有誠實信任，才可以建立完美的和諧的法制社會。然而市場是進行交易的場所，它遵循法制制度的管束，再混亂的市場也擁有著自己的制度。它不僅需要一系列的法律制度來規(guī)范市場主體的行為，同時還需要誠信的維護，只有制度沒有誠信的市場將是一片混亂的菜市場，人們不再信任任何人任何商品，同時也是一個冠名堂皇的欺騙場所。市場秩序就會陷入混亂之中。
（二）誠信是建立和維持正常社會秩序的重要保證
一個社會想要正常的運轉(zhuǎn)是需要很多東西的，誠信就是必不可少的，不論是在日常的生活之中，還是網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活之中。社會中擁有誠信，生活中人們之間才會擁有信任，才能建立起相互的友誼。要維系一個社會的正常運轉(zhuǎn)，就需要維持良好的社會秩序。不同的群體，階層和個人構(gòu)成了社會的基本框架。她們之間的誠信是否同時也制約著社會的發(fā)展？嚴懲當(dāng)前社會中依然嚴重的各類失信行為，化解由此產(chǎn)生的諸多社會沖突，我們?nèi)匀灰涌焐鐣\信建設(shè)，充分發(fā)揮誠信的整合作用。建立一個安全的，信任的生活環(huán)境。
（三）誠信是維護國家政權(quán)穩(wěn)定和確保政府行政的重要支柱
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為商務(wù)活動的心模式，越來越多的個人和企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)進行商務(wù)活動。自然而然誠信也是國家政權(quán)的支柱。國家政權(quán)是建立在民眾支持的基礎(chǔ)上的。要獲得民眾的支持，就要讓大眾擁有一個自己滿意的生活環(huán)境，只有這樣，人們才會維護自己的國家，自己國家的政權(quán)。這就是從另一個側(cè)面證明，誠信對于國家政權(quán)的穩(wěn)定和政府行政起到的重要作用。
三、網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生誠信問題的原因
當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)虛擬的社會中，網(wǎng)絡(luò)詐騙、商品到貨后質(zhì)量不好、假冒商品、盜版商品等一系列問題屢屢出現(xiàn)。預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙、提高消費者收益、提高網(wǎng)絡(luò)誠信。不僅需要個人的努力，同時也需要有關(guān)部門的共同努力。
網(wǎng)絡(luò)生存的虛擬性為誠信缺失行為提供了場所。在這樣的空間里，人們不必以自己的真實面目出現(xiàn)，這樣容易使人們的認知和行為出現(xiàn)偏差，使他們做出在現(xiàn)實生活中不敢也不可能做的事情。人們可以扮演各種角色也不用擔(dān)心自己的真實面目被揭穿。因此，虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活讓各個社會的人士充分展示自我的舞臺，而真實的人一旦進入這個世界就或多或少地顯示了人性的陰暗面。道德底線也就不復(fù)存在了。網(wǎng)絡(luò)變成一個大字典的同時，也是一個信息的垃圾場，各種不良信息與欺騙手段充斥其中。
四、網(wǎng)絡(luò)社會中的誠信
網(wǎng)絡(luò)的越來越普及，其安全問題也變得越來越突出，如何建立一個安全的，便捷的網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境，對信息提供足夠的保護，已經(jīng)成為商家和客戶之間都十分關(guān)心的話題。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會中存在的誠信問題主要有以下兩個方面：
（一）網(wǎng)絡(luò)社會中的個人信息安全的隱私保護
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)曾有過這樣一句有趣味的話：在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。這句話從一個側(cè)面說明了通過網(wǎng)絡(luò)進行交易具有很大的盲目性和不確定性，而網(wǎng)絡(luò)正好是利用互聯(lián)網(wǎng)來進行不見面的交易。網(wǎng)絡(luò)上的生意交易給用戶無窮商機的同時也會給用戶帶來風(fēng)險。
其次，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會交往中，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)中的隱私侵權(quán)問題不斷出現(xiàn)，個人隱私不再簡單的只是一種對他人無害的信息，而成為各種媒體，企業(yè)可以利用的資源。信息時代的個人隱私具有了“價值”的特點，使一部分人通過利用別人的隱私牟取利益，從而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)安全的的誠信法則。
（二）信息欺詐與信用危機
網(wǎng)上交易罪容易出現(xiàn)的買家與商家的假報信息，信息的欺騙就是不誠信的表現(xiàn)。網(wǎng)上交易就靠一個真字，相互之間的不真誠就是犯罪的起源。信息欺詐是網(wǎng)絡(luò)欺詐行為中，網(wǎng)絡(luò)誠信缺失最為嚴重的表現(xiàn)。假信息的出現(xiàn)自然引起相互之間的信用危機，在傳統(tǒng)的交易過程中，買賣雙方是面對面的，因此很容易建立相互的信任關(guān)系，并能夠保證交易的過程的安全。但是在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的交易有可能是遠隔千山萬水的，因而建立交易參與各方的安全性和信任關(guān)系相當(dāng)困難。一旦遭遇黑客的襲擊就可能給消費者，商家中的任何一方帶來損失。
五、網(wǎng)絡(luò)社會下的商業(yè)誠信
信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，給全球經(jīng)濟注入了新的活力，帶來了新的增長點，就在這時，不斷涌現(xiàn)的企業(yè)也逐漸步入網(wǎng)絡(luò)交易的社會之中。企業(yè)如果不恪守誠信，就會萌發(fā)以次充好。價格欺詐、商業(yè)犯罪、售后服務(wù)一紙空文等機會主義動機。一個以次充好、大搞價格欺詐的企業(yè)是不可能有可信競爭力可言的。
（一）誠信是樹立企業(yè)品牌的基礎(chǔ)
品牌是一個企業(yè)的靈魂，它對企業(yè)發(fā)展的重要性已成為有目共睹的事實。恪守商業(yè)誠信。誠信使企業(yè)行為就會一切從消費者利益出發(fā)。從大眾利用出發(fā)，是建立企業(yè)品牌的基礎(chǔ)。
（二）誠信是提升顧客忠誠度的基本手段
現(xiàn)代商業(yè)社會的廣告無處不在，不斷推陳出新的廣告設(shè)計和廣告詞席卷了世界的所有角落，在商品的選擇上，消費者所面臨的誘惑與日俱增。如果企業(yè)不以誠信為基礎(chǔ)，培養(yǎng)消費者對本企業(yè)產(chǎn)品的消費忠誠度，培養(yǎng)消費者忠誠度的根本措施就是恪守商業(yè)誠信。誠信經(jīng)營才是長期獲益的基礎(chǔ)和核心。
（三）企業(yè)失信行為信息的傳播日益加劇
信息網(wǎng)絡(luò)的擴大，企業(yè)誠信行為影響的群體范圍，商業(yè)失信行為影響的群體范圍可能不會很大。但是商業(yè)失信的信息就將會不斷擴大，利益不會涉及的人群都將會知道企業(yè)的失信，商業(yè)失信行為影響的潛在群體范圍并不大。信息手段的落使得商業(yè)失信行為的信息在群體間的傳遞不會呈現(xiàn)出指數(shù)增長的態(tài)勢。
六、網(wǎng)絡(luò)誠信問題的對策
加大網(wǎng)絡(luò)道德教育力度，培養(yǎng)網(wǎng)民自律精神。加強網(wǎng)絡(luò)信息制度建設(shè)，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為提供制度保障。大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為提供技術(shù)支撐。積極營造誠信社會氛圍，為治理網(wǎng)絡(luò)失信行為創(chuàng)造有利環(huán)境。
七、結(jié)論
預(yù)防網(wǎng)絡(luò)詐騙、提高消費者收益、提高網(wǎng)絡(luò)誠信。不僅需要個人的努力，同時也需要有關(guān)部門的共同努力。加強信用立法、建立完善的信用發(fā)展體系，保護網(wǎng)上的知識產(chǎn)權(quán)。需加強互聯(lián)網(wǎng)站對信息的管理，嚴厲打擊網(wǎng)絡(luò)制造和傳播不良的信息、虛假信息的行為。
加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)誠信。商家和有關(guān)部門及個人的努力，一起建設(shè)網(wǎng)絡(luò)誠信。
網(wǎng)絡(luò)生活相對于傳統(tǒng)生活更需要人們遵守誠信，良好的誠信意識需要長期的努力才能夠培養(yǎng)出來，這就需要社會各方面的誠信支持，為網(wǎng)絡(luò)生活誠信健康的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
參考文獻：
[1]劉建秋.會計誠信解讀：基于契約理論的分析[J].2005.
[2]探索教育.大學(xué)生誠信問題研究及教育論文[M].2009.
[3]王陶靖.網(wǎng)絡(luò)購物誠信問題及其對策研究[J].2013.
[4]晁婧.網(wǎng)絡(luò)社會中誠信問題研究[J].2012.
關(guān)鍵詞：博客文化 文化基礎(chǔ) 教育教學(xué)應(yīng)用
歷史的發(fā)展總是催生它的文化形態(tài)隨之變化。同時為這種存在形態(tài)的嬗變提供機遇。隨著一種新的文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化的興起，一個陌生而又誘人的網(wǎng)絡(luò)文化概念――“博客”(Blog)進入了人們的視野。Blog是繼E-mail、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交互方式，是一種“零進入門檻”的網(wǎng)上個人出版方式。在技術(shù)層面，博客滿足了“五零”條件：“零編輯、零技術(shù)、零體制、零成本、零形式?！薄翱旖菀子玫闹R管理系統(tǒng)”、“網(wǎng)絡(luò)時代的‘麥哲倫”’、“網(wǎng)絡(luò)中的信息雷達系統(tǒng)”等有關(guān)博客的形象比喻比比皆是。
博客文化的特點
博客文化沖破了文化只重視人類長期積累的歷時性觀念，打斷了文化為知識人所壟斷的知識權(quán)力話語，并作為一種新型書寫工具，正在改變公共話語的屬性。博客是傳統(tǒng)文化與新文化的分界線。從文化層面看，(以博客為代表的)網(wǎng)絡(luò)文化的崛起主要表現(xiàn)為一系列新的價值取向與社會精神的形成。這一過程集中體現(xiàn)于’社會權(quán)利分散、心靈溝通、文化共享、個性化精神與群體精神相礪相長等方面。具體而言，博客文化大致表現(xiàn)出如下特點：
知識共享。博客的出現(xiàn)，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)從傳統(tǒng)的“信息共享”開始向“思想共享”和“知識共享”轉(zhuǎn)變。知識共享是博客內(nèi)在的精神與存在的依據(jù)?！癇log是一種對于知識的自由生產(chǎn)方式，一種與知識產(chǎn)權(quán)保護相反的知識生產(chǎn)方式?！辈┛蛡兺炎约旱闹R和經(jīng)驗，或者萃取并鏈接自己認為最有價值、最相關(guān)、最有意義的信息與資源，在博客頁面上。博客使知識生產(chǎn)平民化、直觀化、公開化。讓各種見解、多元文化、豐富思想、深睿知識真正成為全人類共同的精神財富。
交流與互動。學(xué)習(xí)者通過博客把自己的知識和見解公布出來，其他有相同興趣或同樣學(xué)習(xí)范疇的人可以參考。也可以發(fā)表評論。學(xué)習(xí)者與周圍的群體交流結(jié)合，在分享和交流中引發(fā)更多的思考，可以進一步地學(xué)習(xí)，提高自己的認識。交流與互動使博客成為一個巨大的知識群或信息知識共同體，信息的吸收、傳播與反哺都對這一群體的發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。
平民化與個性化。博客文化是一種平民化文化。博客改變了中國人的文化生活方式，實現(xiàn)了“精英群體”與“草根群體”的文化對接，使得一部分本來屬于“草根”群體的人，也通過博客寫作與思考。進而躍進“精英”群體之列。在博客網(wǎng)絡(luò)中。信息傳播和交流所確立的信息公開和公平原則，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了個體話語、小眾話語對主流傳媒話語權(quán)力的消解，形成了開放、透明。民主、平等、寬容的大眾話語新格局。
博客文化是一種個性化文化。在博客網(wǎng)絡(luò)中，個人享有更多的自由，任何人在任何地點都可以自由地表達其觀點，無論這種觀點多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致。在這種自由的氛圍中，個人的創(chuàng)造性被高度激發(fā)。人的個性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認可。
博客輔助教學(xué)的文化基礎(chǔ)
現(xiàn)象學(xué)理論?，F(xiàn)象學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)最重要的思潮之一，對20世紀(jì)的教育學(xué)產(chǎn)生了重大影響。從博客在教育教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用可以看出，它與現(xiàn)象學(xué)的研究與實踐非常相符。①回到事實本身，注重對生活、對世界的直接體驗。“現(xiàn)象即體驗”是現(xiàn)象學(xué)的基本觀點。教育即為對生活、對世界的體驗。學(xué)生體驗到的真實世界是學(xué)生重要的知識來源，這種來源真實、可靠，而且具有情感的滲透。博客的應(yīng)用鼓勵人們對日常教育生活中瑣碎的細節(jié)進行關(guān)注，把日常生活、學(xué)習(xí)和工作以及周圍的世界緊密聯(lián)系起來，使人們理智地從非邏輯中找到邏輯，從理當(dāng)然中找到理所當(dāng)然。②指向內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)，注重實踐和反思?，F(xiàn)象學(xué)研究的目的是培養(yǎng)一種批判的教育能力，即知道在教育情境中，在仔細的啟發(fā)性思考的基礎(chǔ)上如何采取機敏的行為。現(xiàn)象學(xué)提倡對生活的體驗和日常生活中的實際行為進行文本的反思。以期提升思想，增加實際經(jīng)驗或機智。寫博客的過程就是對那些最普通、最熟悉、最不證自明的東西實施不自覺的結(jié)構(gòu)化分析。通過記錄與閱讀博客日志，回顧、品味、修正過去所寫內(nèi)容，不斷進行反思。這樣的過程反復(fù)，可以形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過“寫―錄、思―享、品―學(xué)―Blog接近了我們的學(xué)習(xí)愿景”。
建構(gòu)主義理論。當(dāng)前信息化教育領(lǐng)域正在完成教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式的轉(zhuǎn)換。博客的出現(xiàn)，迎合了當(dāng)前信息化教育新范式的訴求；學(xué)習(xí)范式的基礎(chǔ)理論是以建構(gòu)主義為代表的諸多新生論。建構(gòu)主義理論認為知識是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，根據(jù)自己原有的知識經(jīng)驗，對外部信息進行選擇、加工和處理，并通過新舊知識經(jīng)驗之間反復(fù)、雙向的作用主動建構(gòu)獲得?！扒榫场?、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。博客易于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，從而營造學(xué)生主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，有利于促進學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
人本主義學(xué)習(xí)理論。博客打破時間、地域的限制，使學(xué)生可以按照自己的需要隨時隨地學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論中強調(diào)的自由學(xué)習(xí)；博客創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)情境，有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)，真正實現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論中以學(xué)生為中心的教育原則；博客的交流與討論功能有利于合作學(xué)習(xí)的加強和展開，實現(xiàn)并強化了人本主義學(xué)習(xí)理論提出的合作學(xué)習(xí)的觀點；博客上豐富的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)生了解更為全面的知識，培養(yǎng)思考的習(xí)慣，體現(xiàn)了人本主義學(xué)習(xí)理論提出的學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
認知主義學(xué)習(xí)理論。利用博客進行學(xué)習(xí)。符合認知學(xué)習(xí)理論的基本原則和基本觀點，具體體現(xiàn)在以下方面：采用博客方式補充學(xué)習(xí)資源直觀全面，有利于直觀、全面地展示學(xué)習(xí)內(nèi)容；利用博客進行學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者的知識從隱性向顯性的相互轉(zhuǎn)化。由簡到繁地形成知識的持久性和遷移性；相比其他的學(xué)習(xí)方式，博客更有利于對知識進行梳理，更符合認知學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)方式；博客有利于形成知識的反饋，輔助學(xué)習(xí)者完成博學(xué)、審問、明辨、篤行的學(xué)習(xí)循環(huán)過程，獲得正確的知識。
博客輔助教學(xué)的應(yīng)用探索
博客不單單是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，也不僅僅是單純的制作網(wǎng)頁的行為，博客已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時代重要的文化現(xiàn)象，對教育的影響與日俱增。國外越來越多的教師使用博客，做教學(xué)計劃，開展課程與專業(yè)發(fā)展方面的同行合作，利用博客指導(dǎo)新教師和學(xué)生；還將博客作為課堂和課程的
補充。國內(nèi)也有越來越多的教育工作者將博客應(yīng)用于教育教學(xué)中，有為數(shù)不少的人在從事博客教育的應(yīng)用與探索。具體而言，博客輔助教學(xué)有如下表現(xiàn)：
提供豐富的學(xué)習(xí)情境。網(wǎng)絡(luò)信息泛濫。博客萃取并鏈接自己認為最有價值、最相關(guān)、最有意思的信息與資源，使更多人能零距離、零壁壘地汲取這些知識和思想，提供所學(xué)的更廣泛的背景資料。通過對信息的過濾，信息可以轉(zhuǎn)化成有用的知識。
進行自我知識的管理。寫博客的過程也是構(gòu)建、整理自己知識體系的過程。著名的知識管理專家托馬斯?H?達文波特和勞倫斯?普魯薩克認為，所謂“知識管理”，就是如何最大限度地調(diào)用組織或個人本來已經(jīng)擁有，但可能不被察覺甚至徹底遺忘的知識。博客，通過搜索引擎、超文本鏈接和信息聚合器等技術(shù)手段，實現(xiàn)知識收集。對于大量零散的隱形知識，能通過這種全面而系統(tǒng)的知識收集，使之顯性化，從而變得更容易為人理解和接受。
記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的電子檔案袋里記錄著學(xué)生所完成的學(xué)習(xí)任務(wù)的全過程，包括學(xué)習(xí)者本身的學(xué)習(xí)內(nèi)容、他人的評價、學(xué)生的社會實踐活動情況匯報、學(xué)生對于教學(xué)的反饋、家長對學(xué)校教育的協(xié)作等。利用博客來建立學(xué)生的電子檔案袋能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。
促進學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。博客的共享性能使更多的人參與到學(xué)習(xí)群體中，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性和互動性。學(xué)生通過建立、參與博客，可以對其他學(xué)習(xí)者的博客發(fā)表個人意見。這必然要與不同文化背景、興趣愛好、知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)者打交道，這樣可以促進學(xué)生之間的溝通、交流、協(xié)作的能力。學(xué)生們通過參與討論，可鍛煉批判性思維，能更好地閱讀、批判性思考和積極主動地寫作?；诓┛偷膶W(xué)習(xí)能夠成為一種自主性學(xué)習(xí)、開放性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、互動性學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)。
推動教師的專業(yè)化發(fā)展。博客與教師專業(yè)化發(fā)展具有很多相契合的特征和關(guān)系。博客以其技術(shù)上近乎“零障礙”、使用上的便利性和突出的教育功能等優(yōu)勢引入教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，為教師自我完善發(fā)展提供了重要的技術(shù)力量和人文環(huán)境，成為促進教師專業(yè)化發(fā)展的有效工真。首先，博客滿足了一部分教師的“理解、尊重、認同、欣賞”的需求，滿足了教師專業(yè)成長過程中的一部分動力需求；其次，為教師的專業(yè)成長搭建了一個寬闊的平臺：再次，博客特有的“平等、開放、共享”的機制，打破了傳統(tǒng)的信息孤島狀態(tài)，有助于教師之間營造反思的氛圍。
博客輔助教學(xué)的冷思考
博客畢竟是一種輔助工具，我們不能指望它解決教學(xué)中的所有問題，教學(xué)思想和教學(xué)內(nèi)容的表達仍然是教育工作者應(yīng)該放在首位考慮的。
博客可以在課堂教學(xué)中使用，但更適合作為課后教師與學(xué)生信息交流的工具。另外，博客的使用者應(yīng)當(dāng)具備一定的信息素養(yǎng)。教師和學(xué)生都需要對信息進行提煉和篩選，而對教師的信息素養(yǎng)要求更高，教師應(yīng)加強對學(xué)生的引導(dǎo)，既尊重自主性，又不要放任自流。
