時間：2024-04-01 15:11:35
序論：在您撰寫現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1圖書館學(xué)學(xué)科屬性
圖書館學(xué)的學(xué)科屬性決定了其學(xué)科歸屬，正如其定義一樣，學(xué)科屬性也是在不斷地爭議中發(fā)展，尚未達成共識。不同的觀點層出不窮，有人認(rèn)為它是綜合科學(xué)，有人認(rèn)為是社會科學(xué)，有人認(rèn)為是交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科，還有學(xué)者認(rèn)為是管理學(xué)科［1］。圖書館學(xué)的學(xué)科屬性劃分如此困難的原因在于，圖書館學(xué)是一個不斷擴展，不斷融合的學(xué)科。從它的學(xué)科體系發(fā)展角度就可以看出，它在不斷地吸收其他學(xué)科的知識和技術(shù)，研究內(nèi)容與其他學(xué)科也有交叉情況，如傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、計算機學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)、情報學(xué)、心理學(xué)等。它運用其他學(xué)科的知識來解釋或解決圖書館學(xué)自身的難題，同時圖書館學(xué)的研究內(nèi)容和方法也對其他學(xué)科的研究過程有著支持的作用。如圖書館學(xué)與計算機技術(shù)的關(guān)系，計算機技術(shù)的飛速發(fā)展為圖書館學(xué)研究過程提供了便利的工具，大大縮短了研究的時間，精確了研究的結(jié)果。而圖書館學(xué)對于數(shù)據(jù)、信息的挖掘、分析、整理、聚類等研究方法為計算機挖掘技術(shù)的開發(fā)與研究提供了寶貴的指導(dǎo)思想。這種融合性和相互作用性的特質(zhì)導(dǎo)致了圖書館學(xué)的學(xué)科屬性劃分不明確。正因為這種不明確性才賦予了圖書館學(xué)一種特有的“關(guān)聯(lián)性”，它可以與其他學(xué)科相關(guān)聯(lián)，輔助其研究過程，也推動自身發(fā)展。現(xiàn)代圖書館學(xué)融入了多種屬性的科學(xué)內(nèi)容，隨著社會和科學(xué)技術(shù)的進步，特別是人類對信息、文獻交流的需要日益增強，圖書館學(xué)研究和應(yīng)用的前景將更加廣闊。
2圖書館學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系
2．1現(xiàn)代科學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)指20世紀(jì)以來發(fā)展的自然科學(xué)。是在人類現(xiàn)代史上形成的科學(xué)體系。構(gòu)成這一體系的基本框架的主要成就是：物理學(xué)領(lǐng)域的相對論和量子力學(xué)，生物學(xué)領(lǐng)域的分子生物學(xué)等全新的系統(tǒng)科學(xué)。在這些成就的推動下，各個學(xué)科領(lǐng)域都發(fā)生深刻革命，分化為4000多個學(xué)科，形成龐大的結(jié)構(gòu)體系，從總體上可劃分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三大層次，每一層次內(nèi)部又包含上千個學(xué)科，學(xué)科與學(xué)科之間相互滲透形成眾多的交叉學(xué)科?，F(xiàn)代科學(xué)的主要特點是，以發(fā)達的生產(chǎn)和科學(xué)實驗為基礎(chǔ)，科學(xué)的技術(shù)化和數(shù)學(xué)化，高度分化又高度綜合，科學(xué)、生產(chǎn)、社會一體化等。根據(jù)海德格爾對現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)的歸納，它是“數(shù)學(xué)的”、“研究的”、“技術(shù)的”、“現(xiàn)實之物的”。這樣的性質(zhì)看似與社會科學(xué)聯(lián)系不上，但隨著科學(xué)技術(shù)的進步，科學(xué)技術(shù)逐漸滲入到社會科學(xué)的各個領(lǐng)域中，其技術(shù)成果得到了移植和借用?，F(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展使得自然科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)系越來越緊密，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一方面高度分化．一方面又高度綜合。這種既相互對立又緊密聯(lián)系的辯證發(fā)展，使現(xiàn)代科學(xué)日益結(jié)合為一個有機聯(lián)系的整體。由于科學(xué)技術(shù)各學(xué)科之間彼此滲透和相互促進，使每一學(xué)科只有在整個科學(xué)體系的相互聯(lián)系中才能得到發(fā)展，從而導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的整體化趨勢。隨著自然科學(xué)分支學(xué)科大量涌現(xiàn)，人們對客觀世界的認(rèn)識也不斷深化，因而就越加發(fā)現(xiàn)自然界是一個統(tǒng)一的整體。在這種情況下，產(chǎn)生了綜合研究的必要，同時也推動了邊緣科學(xué)（如生物化學(xué)、天文物理學(xué)等）和綜合科學(xué)（如環(huán)境科學(xué)、空間科學(xué)等）的誕生。20世紀(jì)40年代以來，為了把握自然界各種事物的某些共同屬性及其普通聯(lián)系，迫使科學(xué)家從橫的方向上對自然界進行研究，從而產(chǎn)生了一系列橫斷科學(xué)（如信息論、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)理論等）。橫斷科學(xué)從某一特定的視角揭示了客觀世界的本質(zhì)聯(lián)系和運動規(guī)律，不僅為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新思路、新方法，同時還溝通了自然科學(xué)和社會科學(xué)的聯(lián)系，使整個科學(xué)有了共同的概念、語言和方法?？茖W(xué)社會學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟、管理科學(xué)、未來學(xué)等一系列新興學(xué)科，就是自然科學(xué)與社會科學(xué)互相滲透、相互作用的產(chǎn)物。
2．2圖書館學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系
早在18世紀(jì)，中國的圖書館界學(xué)者就對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對圖書館的影響進行過探討，隨著現(xiàn)代科學(xué)、尤其是自然科學(xué)革命性的躍進，新的科學(xué)原理、科學(xué)概念和科學(xué)方法像潮水一般沖擊著圖書館的舊領(lǐng)地。它迫使學(xué)者把視野從圖書館學(xué)這一小天地里擴展開來，進行新的探索和思考。由于現(xiàn)代科學(xué)的不斷進步和沖擊，圖書館的研究內(nèi)容在不斷地擴充，由于計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息儲存技術(shù)、視聽技術(shù)、多媒體技術(shù)等的出現(xiàn)和應(yīng)用，圖書館學(xué)的研究內(nèi)容也在不斷更新。計算機技術(shù)使得圖書館學(xué)從傳統(tǒng)的手工編目借閱向自動化模式轉(zhuǎn)變；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了信息的傳遞方式，使圖書館學(xué)研究的信息流動性更強、形式更多樣、范圍更廣泛；視聽多媒體技術(shù)使得圖書館學(xué)研究的內(nèi)容從單一的文字型信息拓展到了音、像等多種類型的信息模式；信息儲存技術(shù)轉(zhuǎn)變了圖書館學(xué)的信息儲存理念，打開了圖書館學(xué)的眼界?，F(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，因特網(wǎng)的普及，圖書館早已向著電子化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化和數(shù)字化的方向發(fā)展?？v觀近20年的圖書館學(xué)，不管是研究內(nèi)容還是研究方向都發(fā)生了翻天覆地的變化，這與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步是分不開的，也可以說是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步推動著圖書館學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)進步、發(fā)展改變著人類生存的環(huán)境，圖書館學(xué)也隨著進步，吸取營養(yǎng)、豐富研究內(nèi)容?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平徹底改變了了信息、知識的傳遞物質(zhì)手段和速度，改變著圖書館學(xué)的學(xué)科組織和發(fā)展，而圖書館學(xué)作為研究信息、知識傳遞的學(xué)科，它的發(fā)展又決定著社會知識信息傳遞和利用的形態(tài)和手段，決定著社會經(jīng)濟、文化等發(fā)展程度。社會是一個大循環(huán)，每個學(xué)科都是這個循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)，都有著不可缺失的重要作用，而且每個學(xué)科的獨立性減弱，逐漸融合，出現(xiàn)研究內(nèi)容交叉的情況。現(xiàn)代圖書館學(xué)開始轉(zhuǎn)變研究方向，從對“書”的研究到對“人”的研究，這其中不乏需要利用心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容和方法，在國外已有不少學(xué)校在圖書館學(xué)課程中增加讀者行為學(xué)、讀者心理學(xué)等課程，這些融合的內(nèi)容也逐漸成為圖書館學(xué)新的研究領(lǐng)域。由此看來，圖書館學(xué)不是一門完全獨立的學(xué)科，它與現(xiàn)代科學(xué)有著密切的聯(lián)系，一方面現(xiàn)代科學(xué)的進步推動著圖書館學(xué)的進步，創(chuàng)新著圖書館學(xué)的學(xué)科建設(shè)。另一方面，圖書館學(xué)的進步也為現(xiàn)代科學(xué)的研究和創(chuàng)新提供著有力的數(shù)據(jù)、信息條件，成為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要保障?？偨Y(jié)現(xiàn)代科學(xué)和圖書館學(xué)的關(guān)系：①圖書館學(xué)要想發(fā)展就必須利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。②現(xiàn)代科學(xué)豐富、改變了圖書館學(xué)的面貌，為圖書館學(xué)提出新的研究課題，開拓新領(lǐng)域。③現(xiàn)代學(xué)科為圖書館學(xué)提供新的理論基礎(chǔ)，解除了社會科學(xué)的束縛，向自然科學(xué)理論方法學(xué)習(xí)。④現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展使得圖書館學(xué)更加綜合化，擴張了它的研究內(nèi)容和領(lǐng)域。⑤圖書館學(xué)為現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展提供了有力保障。
3結(jié)論
科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和概括，是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進，進行理論創(chuàng)新的最新結(jié)果，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指針。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，如何堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快構(gòu)筑具有__特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，夯實打牢統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是當(dāng)前全市“三農(nóng)”發(fā)展亟待解決的重要課題。
一、從構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化新格局的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重大意義和重要作用
黨的十七大報告明確提出：要加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。十七屆三中全會再次強調(diào)：新形勢下推進農(nóng)村改革發(fā)展，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為戰(zhàn)略任務(wù)，把走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路作為基本方向，把加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局作為根本要求。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建一體化新格局中具有重要地位和重大作用。
一是，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)資源集約節(jié)約、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向，也是農(nóng)業(yè)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
二是，持續(xù)增加農(nóng)民收入的重要途徑。促進農(nóng)民持續(xù)增收是“三農(nóng)”工作的根本出發(fā)點和落腳點。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是用現(xiàn)代科技和裝備武裝、采用先進管理的高投入高產(chǎn)出效益型農(nóng)業(yè)。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、培植農(nóng)民增收的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，就可以充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收潛力，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增效和農(nóng)民增收。
三是，全面提升農(nóng)業(yè)競爭力的有力舉措?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)是參與國內(nèi)外市場競爭的開放型農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化、科技化、市場化、信息化、國際化是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志。通過深入推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,加快實施農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),不斷提高農(nóng)業(yè)組織化程度，推進農(nóng)業(yè)信息化和國際化進程，就會迅速推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，全面提升農(nóng)業(yè)的綜合素質(zhì)和國內(nèi)外市場競爭力。
四是，扎實推進新農(nóng)村建設(shè)的重要支撐。新農(nóng)村建設(shè)的總體目標(biāo)要求是：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。生產(chǎn)發(fā)展是前提和基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)發(fā)展，就不可能實現(xiàn)其它方面的發(fā)展目標(biāo)。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、不斷強化新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步扎實推進。
因此，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，對構(gòu)筑__區(qū)域發(fā)展新高地、打造區(qū)域增長極、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展，意義重大、至關(guān)重要。
二、堅持用辯證的觀點分析問題，準(zhǔn)確把握__現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和水平
經(jīng)過改革開放30年特別是進入“十五”以來，我市傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)加速向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)邁進，以科技化、產(chǎn)業(yè)化、組織化、市場化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)框架初步形成，但用辯證觀點分析研判，可以說，我市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展成就與矛盾問題并存，整體發(fā)展水平不高，優(yōu)勢不夠突出，特色不明顯、產(chǎn)業(yè)競爭力不強，遠(yuǎn)不適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的要求。
（一）既要看到農(nóng)業(yè)產(chǎn)出水平有了較大幅度提高，又要看到繼續(xù)提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的任務(wù)依然繁重。20__年全市農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值達到505.5億元，比1978年增長了38倍；糧棉油、瓜菜、畜產(chǎn)品、果品、水產(chǎn)品等主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量均有較大幅度增長。但是應(yīng)當(dāng)看到，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快推進，耕地面積減少和人口增加的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，人地矛盾突出；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然脆弱，抗御重大自然災(zāi)害的能力不強，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給的任務(wù)依然繁重。
（二）既要看到農(nóng)民收入有了較快增長，又要看到保持農(nóng)民持續(xù)增收、逐步縮小城鄉(xiāng)收入差距的難度明顯加大。20__年全市農(nóng)民人均純收入達到5965元，連續(xù)4年保持了兩位數(shù)增長,但城鄉(xiāng)居民收入之比仍然高達2.6:1,但同時看到，在連續(xù)四年高基數(shù)增長的基礎(chǔ)上，加之，受國際金融危機影響、經(jīng)濟發(fā)展速度明顯放緩的情況下，能否保持農(nóng)民持續(xù)增收、逐步縮小城鄉(xiāng)居民收入差距確實令人堪憂。
（三）既要看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件有了較大改善，又要看到農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的局面沒有根本改變。盡管隨著各級對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的不斷增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件有了明顯改善，但總體上看，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不牢、后勁不足、裝備落后、主要靠天吃飯的局面沒有得到根本改變。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)歷史欠賬多、設(shè)施落后不配套、防災(zāi)抗災(zāi)能力不強。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還遠(yuǎn)沒過關(guān)，繼續(xù)保持農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展好形勢的難度越來越大。
（四）既要看到農(nóng)業(yè)科技有了長足進步，又要看到農(nóng)業(yè)發(fā)展方式落后的矛盾依然突出。近年來，隨著農(nóng)業(yè)科技成果的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技含量不斷提高，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)比重依然偏高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放、落后的矛盾依然突出，利用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的任務(wù)依然艱巨。
（五）既要看到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有了明顯提升，又要看到繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營難度越來越大。經(jīng)過多年堅持不懈努力，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平有了明顯提升。全市規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)發(fā)展到790余家，銷售收入達到400億元以上，帶動基地450萬畝、養(yǎng)殖規(guī)模1.5億頭只、農(nóng)戶100萬戶，但農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)總體規(guī)模小、檔次水平低、輻射帶動能力弱、產(chǎn)業(yè)鏈條短、產(chǎn)業(yè)體系不健全、利益聯(lián)接機制不完善的問題仍然突出。深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的任務(wù)仍然艱巨。
同時，也應(yīng)看到：黨的十七屆三中全會精神的深入貫徹落實和深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的全面開展，各級對“三農(nóng)”重視程度越來越高，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的氛圍越來越濃；為有效應(yīng)對國際金融危機，國家實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村作為擴大內(nèi)需保增長的投入重點和重要取向，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策環(huán)境越來越好，這些都為下步現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展提供良好條件。
三、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，著力構(gòu)建__特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系
科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，要求堅持把發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力放在首位，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，要求堅持把增加農(nóng)民收入作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的根本出發(fā)點和落腳點，大力培植農(nóng)民增收的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系?？茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求堅持經(jīng)濟社會生態(tài)效益統(tǒng)一,大力發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效生態(tài)效益型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。科學(xué)發(fā)展觀根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要求堅持多措并舉
，加快推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。市委十一屆四次全體會議通過的《關(guān)于加快推進全市農(nóng)村改革發(fā)展的實施意見》，確立了建設(shè)特色畜牧大市、淡水漁業(yè)強市、生態(tài)農(nóng)業(yè)名市的奮斗目標(biāo)，這是立足__實際作出的重大戰(zhàn)略部署。發(fā)展特色畜牧業(yè)，壯大做強淡水漁業(yè)，發(fā)展以高產(chǎn)高效為目標(biāo)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，是走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路在__農(nóng)業(yè)上的具體體現(xiàn)，是我市農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的深化和延續(xù)，是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要，是建設(shè)具有鮮明__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的正確選擇。
我市已基本具備建設(shè)__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本條件和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)：從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)看，經(jīng)過多年來持之以恒地對農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)實施深度調(diào)整和優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品深度培植開發(fā)，全市特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷加強，并且培植了一大批先進典型、積極了許多豐富的實踐經(jīng)驗。從全省位置看：我市農(nóng)業(yè)在全省占據(jù)重要地位，畜牧業(yè)，地方名優(yōu)品種眾多，常年產(chǎn)值和肉類產(chǎn)量分別占全省的1／10；漁業(yè)，我市擁有北方最大的淡水湖，淡水產(chǎn)品產(chǎn)量位居全省第一，占全省的1／4；種植業(yè)，糧食、棉花產(chǎn)量占全省1／10。從所處區(qū)位看：我市是南水北調(diào)工程的重要通道，既是生態(tài)建設(shè)的敏感區(qū)和脆弱區(qū)，又是生態(tài)建設(shè)的重點地帶，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)既是客觀要求，也是必然選擇?？傊沂袚碛薪ㄔO(shè)發(fā)展__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可靠基礎(chǔ)和諸多有利條件。
__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的總體構(gòu)想：（__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的模樣）大力開發(fā)魯西黃牛、小尾寒羊、微山麻鴨等地方畜禽良種，盡快形成品種資源充分開發(fā)、生產(chǎn)布局合理、規(guī)模優(yōu)勢突出、加工體系健全、質(zhì)量安全可靠、品牌效益凸顯、市場競爭力強的特色畜牧大市。立足__淡水資源豐富的實際，加快發(fā)展生態(tài)、高效、品牌漁業(yè)，努力做大做強微山湖系列品牌，盡快形成宜漁資源充分利用、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)體系健全、品牌優(yōu)勢突出、產(chǎn)量和效益位居全國前列的淡水漁業(yè)強市。堅持以優(yōu)質(zhì)安全為前提、現(xiàn)代科技為支撐、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效為目標(biāo)，大力發(fā)展有機農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，努力拓展農(nóng)業(yè)多種功能，盡快建成農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化水平高、市場競爭力強、產(chǎn)出效益突出、資源節(jié)約、環(huán)境友好、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)名市。通過特色畜牧大市、淡水漁業(yè)強市和生態(tài)農(nóng)業(yè)名市建設(shè)的推進，帶動提高全市農(nóng)業(yè)水利化、機械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)、效益和競爭力，加快構(gòu)筑__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)重點：特色畜牧大市建設(shè)，以開發(fā)保護九大地方畜禽良種資源為依托，重點發(fā)展“四畜兩禽”，即魯西黃牛、優(yōu)質(zhì)生豬、小尾寒羊、__青山羊和肉鴨、蛋鴨。建設(shè)“三區(qū)一帶”，即西部牛羊產(chǎn)業(yè)區(qū)、中部肉鴨產(chǎn)業(yè)區(qū)、東部生豬產(chǎn)業(yè)區(qū)和沿湖蛋鴨產(chǎn)業(yè)帶。培植“六大品牌”，即魯西黃牛、__優(yōu)質(zhì)生豬、小尾寒羊、__青山羊和綠源肉鴨、微山麻鴨。淡水漁業(yè)強市建設(shè)，著力構(gòu)筑養(yǎng)殖、加工、流通三大龍頭企業(yè)集群，打造湖區(qū)、庫區(qū)、采煤塌陷區(qū)、池塘養(yǎng)殖區(qū)和沿黃開發(fā)區(qū)五大高標(biāo)準(zhǔn)健康養(yǎng)殖基地，健全完善科技創(chuàng)新與推廣、水產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管、漁業(yè)環(huán)境監(jiān)測、水產(chǎn)苗種檢疫、水生動物疫病防控、漁政執(zhí)法管理、漁業(yè)風(fēng)險救助七大支撐體系，實現(xiàn)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化、國際化、法制化、生態(tài)化、設(shè)施化、規(guī)模化九化漁業(yè)發(fā)展格局。生態(tài)農(nóng)業(yè)名市建設(shè)，通過實施“兩減三?！?、農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用、農(nóng)村可再生能源開發(fā)利用、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全提升、旱作農(nóng)業(yè)與節(jié)水灌溉、植被綠化與水土保持、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)功能拓展七大工程，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)過程清潔、生態(tài)技術(shù)科學(xué)、產(chǎn)品質(zhì)量安全的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)基本原則和建設(shè)重點：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、構(gòu)筑__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，應(yīng)遵循最大限度發(fā)揮資源優(yōu)勢、政府引導(dǎo)和市場導(dǎo)向相結(jié)合、產(chǎn)業(yè)體系協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會生態(tài)效益統(tǒng)一原則。按照著眼長遠(yuǎn)、立足當(dāng)前的要求，構(gòu)建__特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系要突出抓好以下幾項重點：
（一）堅持用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，大力開展農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力夯實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)達的物質(zhì)裝備條件，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志。著眼夯實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，重點抓好農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
（二）堅持用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，大力推進農(nóng)業(yè)科技進步，不斷強化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的科技支撐。加快農(nóng)業(yè)科技進步，在健全完善高效率農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系和推廣服務(wù)體系的基礎(chǔ)上，重點圍繞特色畜牧業(yè)、淡水漁業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性技術(shù)難題，實施聯(lián)合攻關(guān)、集中突破，集成配套、集中推廣，不斷強化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技支撐。
（三）堅持用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，不斷拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的多種功能。在現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)條件下，農(nóng)業(yè)功能已由單純的食品保障向原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護、文化傳承等多領(lǐng)域延伸。建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就必須注重開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級、產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷豐富、比較效益不斷提升。在確保糧食和農(nóng)產(chǎn)品安全的前提下，大力培植發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和休閑觀光、生態(tài)旅游、生物質(zhì)能源等新興產(chǎn)業(yè)。
（四）堅持用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，加快創(chuàng)新現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的組織機制。運用現(xiàn)代經(jīng)營形式重組傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，必將大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的集聚效應(yīng)和規(guī)模效益，極大地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。按照區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)和企業(yè)化管理的要求，組織農(nóng)業(yè)發(fā)展，不斷深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，完善組織運行機制，延伸拉長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)多環(huán)節(jié)增值增效。
1.突出“五個堅持”，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展走出新路子
1.1堅持用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，設(shè)施實現(xiàn)配套化 按照因地制宜、效益優(yōu)先的原則，大力推廣機械深松、復(fù)式整地、果園打藥、精量播種、化肥深施、節(jié)水灌溉等節(jié)本增效的農(nóng)機化技術(shù)。
1.2堅持用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)科技化 積極引進新品種、新技術(shù)、新設(shè)備，推動了新一輪品種更新?lián)Q代，擴大了新技術(shù)、新設(shè)備的應(yīng)用范圍。
1.3堅持用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，服務(wù)實現(xiàn)社會化 農(nóng)業(yè)各部門根據(jù)農(nóng)民的需求，積極為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供全方位服務(wù)。
1.4堅持用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農(nóng)業(yè)，經(jīng)營實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化 一是構(gòu)建“生產(chǎn)平臺”，對優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)實行集中布局，初步實現(xiàn)了“一鄉(xiāng)一業(yè)”、“一村一品”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。二是構(gòu)建“市場平臺”，加強農(nóng)產(chǎn)品流通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，除了在縣內(nèi)建農(nóng)貿(mào)市場和農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)批發(fā)市場外，還鼓勵經(jīng)濟能人在周邊縣市創(chuàng)辦批發(fā)門市部，增強了流通功能。三是構(gòu)建“組織平臺”，按照“民辦、民營、民受益”的原則，大力發(fā)展專業(yè)合作社、行業(yè)協(xié)會等農(nóng)村經(jīng)濟中介組織，不斷壯大農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人隊伍，初步形成了“農(nóng)戶+基地+農(nóng)合組織+龍頭企業(yè)”、“農(nóng)戶+經(jīng)紀(jì)人（專業(yè)協(xié)會）+專業(yè)市場”等合作關(guān)系，降低了流通成本，提高了流通效益。四是構(gòu)建“信息平臺”，加強農(nóng)產(chǎn)品信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用農(nóng)村遠(yuǎn)程教育網(wǎng)、有線電視、數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息工具，為農(nóng)民及時掌握準(zhǔn)確的市場信息、農(nóng)業(yè)科技信息和管理信息創(chuàng)造了條件，疏通了方便快捷的流通“神經(jīng)”。
1.5堅持用培養(yǎng)新型農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民實現(xiàn)新型化 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)最終要靠有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。立足農(nóng)村勞動力資源豐富的實際，圍繞“四個培育”（培育一批科技示范戶、培育一批專業(yè)生產(chǎn)大戶、培育一批“務(wù)工型農(nóng)民”、培育一批農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人），著力打造新型農(nóng)民，全面提高農(nóng)村勞動者素質(zhì)，為推進新農(nóng)村建設(shè)提供強大的人才智力支持。
2.化解“五大難題”，突破現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展“五大瓶頸”
要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)由“量變”到“質(zhì)變”的跨越，就必須突破制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”，培育龍頭企業(yè)和農(nóng)業(yè)品牌，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
2.1化解龍頭企業(yè)并非“龍頭”的難題，突破企業(yè)輻射和帶動作用不強的瓶頸 龍頭企業(yè)在發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、帶動農(nóng)民走向市場、解決農(nóng)民就業(yè)、增加農(nóng)民收入等方面功不可沒。龍頭企業(yè)是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)的連結(jié)和紐帶。它肩負(fù)著開拓市場、創(chuàng)新科技、帶動農(nóng)戶和促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重任，能夠帶動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，帶動商品生產(chǎn)發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收。因此，必須加大政策扶持力度，強化政府服務(wù)意識，加大項目支持，培育一批龍頭企業(yè)、領(lǐng)軍人物和產(chǎn)業(yè)品牌，切實發(fā)揮龍頭企業(yè)的輻射和帶動作用。
2.2化解農(nóng)民及農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)融資難的難題，突破農(nóng)村房屋、土地、山林不能有償?shù)盅嘿J款融資的瓶頸 由于農(nóng)村的房子、土地、山林都不能用于抵押，因此農(nóng)村融資較難。要改變這一狀況，可以做如下嘗試：一是積極引導(dǎo)民間的農(nóng)民聯(lián)保組織、農(nóng)民信用合作組織、民間資本等民間金融組織走向正軌。二是公司化運作，搭建農(nóng)村融資平臺。成立農(nóng)業(yè)發(fā)展投資公司，政府為公司注入資金，公司在吸納農(nóng)村集體財產(chǎn)的同時，農(nóng)民以房屋、土地、山林入股，公司為農(nóng)民貸款提供擔(dān)保抵押。
2.3化解農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)不起來的難題，突破土地流轉(zhuǎn)方式不活的瓶頸 土地流轉(zhuǎn)是指擁有土地承包經(jīng)營權(quán)的農(nóng)戶將土地經(jīng)營權(quán)（使用權(quán)）轉(zhuǎn)讓給其他農(nóng)戶或經(jīng)濟組織，即保留承包權(quán)，轉(zhuǎn)讓使用權(quán)。積極探索農(nóng)業(yè)用地在土地承包期限內(nèi)，通過轉(zhuǎn)包、轉(zhuǎn)讓、入股、合作、聯(lián)營、轉(zhuǎn)換、租賃、互換、抵押等方式出讓承包權(quán)，鼓勵農(nóng)民將承包的土地向?qū)I(yè)大戶、合作農(nóng)場和農(nóng)業(yè)園區(qū)流轉(zhuǎn)，發(fā)展規(guī)?；?jīng)營，有效盤活土地，杜絕土地撂荒。
2.4化解農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不相適應(yīng)的難題，突破農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁不足的瓶頸 農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后是造成農(nóng)民增收難的重要原因。因此，必須下大力氣抓好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是抓好鄉(xiāng)村公路及機耕道的建設(shè)，提高機械化耕作服務(wù)面。二是加大基本農(nóng)田保護和土地治理工作力度，實施節(jié)水灌溉工程、“三小”水利工程、人畜飲水工程、沃土工程、中低產(chǎn)田造，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田，提高耕地質(zhì)量。三是提高農(nóng)村沼氣建管和利用效率，高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃和改造農(nóng)網(wǎng)，確保用電方便和用電安全。四是逐步建立防洪減災(zāi)、水資源供給和水利保障體系，加強山塘水庫的除險加固及渠道防滲維護，全面提高農(nóng)業(yè)抗御自然災(zāi)害的能力和綜合生產(chǎn)能力。
2.5化解農(nóng)業(yè)科技推廣和新型農(nóng)民培訓(xùn)相對薄弱的難題，突破科技對農(nóng)業(yè)貢獻率不高的瓶頸 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，要增加農(nóng)民收入，必須依靠農(nóng)業(yè)科技進步，讓科技進步成為農(nóng)民增收的有力支點。農(nóng)業(yè)科技推廣要解決好以下問題：一是必須解決觀念問題，切實搞好“傳、幫、帶、教”；二是必須推廣投入成本低，見效快的實用技術(shù)；三是必須突出產(chǎn)業(yè)特點，為推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營服務(wù)。同時，要積極實施農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程，培養(yǎng)一批有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的農(nóng)村實用人才和新型農(nóng)民隊伍，大幅度提高科技對農(nóng)業(yè)的貢獻率。
3.著力“四個創(chuàng)新”，實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展新目標(biāo)
新形勢帶來新機遇，新發(fā)展需要新舉措。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，必須著力“四個創(chuàng)新”，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，努力實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”。
3.1創(chuàng)新農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)，實現(xiàn)從單純注重農(nóng)業(yè)產(chǎn)能向全面發(fā)揮農(nóng)業(yè)潛能的轉(zhuǎn)變 當(dāng)前，我省正在為建設(shè)社會主義新農(nóng)村，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會而努力。在這個過程中，不僅要關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)能，不斷適應(yīng)并滿足人們?nèi)找鏀U展、不斷拉長的多樣化物質(zhì)、精神需求，還要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)業(yè)態(tài)，由單純關(guān)注農(nóng)業(yè)產(chǎn)能轉(zhuǎn)向全面發(fā)揮農(nóng)業(yè)潛能，吸收和借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，建設(shè)特色突出、功能多元、業(yè)態(tài)新穎，可持續(xù)發(fā)展的新型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
3.2創(chuàng)新生產(chǎn)方式，實現(xiàn)從主要依靠自然資源向依靠智力資源的轉(zhuǎn)變 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須從立足于自然資源向立足于智力資源轉(zhuǎn)型，著力于“用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)”，“用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)”，使信息流（科技市場）、物質(zhì)流（裝備、設(shè)施）、能量流（資金、人才）在城鄉(xiāng)之間形成對流，促進經(jīng)濟、科技、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，動態(tài)平衡，形成業(yè)態(tài)、功能相互聯(lián)動、互為補充、共生共榮的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
3.3創(chuàng)新服務(wù)體系，實現(xiàn)從單一物產(chǎn)功能向服務(wù)功能的轉(zhuǎn)變 長期以來，農(nóng)業(yè)的功能被概括為種植、養(yǎng)殖和粗加工等物產(chǎn)功能，農(nóng)業(yè)的服務(wù)功能很少被認(rèn)知和發(fā)揮，更談不上形成體系。面對日新月異的發(fā)展形勢和需要，必須“用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)”，積極主動地把農(nóng)業(yè)由單一物產(chǎn)功能轉(zhuǎn)向服務(wù)功能，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)體系，為全國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化服務(wù)。
科學(xué)發(fā)展觀，是關(guān)于發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)和概括，是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進，進行理論創(chuàng)新的最新結(jié)果，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指針。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，如何堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快構(gòu)筑具有**特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，夯實打牢統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是當(dāng)前全市“三農(nóng)”發(fā)展亟待解決的重要課題。
一、從構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化新格局的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重大意義和重要作用
黨的十七大報告明確提出：要加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。十七屆三中全會再次強調(diào)：新形勢下推進農(nóng)村改革發(fā)展，把建設(shè)社會主義新農(nóng)村作為戰(zhàn)略任務(wù)，把走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路作為基本方向，把加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局作為根本要求。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建一體化新格局中具有重要地位和重大作用。
一是，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)資源集約節(jié)約、環(huán)境友好和可持續(xù)發(fā)展，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本方向，也是農(nóng)業(yè)貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。
二是，持續(xù)增加農(nóng)民收入的重要途徑。促進農(nóng)民持續(xù)增收是“三農(nóng)”工作的根本出發(fā)點和落腳點。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是用現(xiàn)代科技和裝備武裝、采用先進管理的高投入高產(chǎn)出效益型農(nóng)業(yè)。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、培植農(nóng)民增收的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，就可以充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收潛力，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增效和農(nóng)民增收。
三是，全面提升農(nóng)業(yè)競爭力的有力舉措。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是參與國內(nèi)外市場競爭的開放型農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、組織化、科技化、市場化、信息化、國際化是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志。通過深入推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,加快實施農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),不斷提高農(nóng)業(yè)組織化程度，推進農(nóng)業(yè)信息化和國際化進程，就會迅速推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，全面提升農(nóng)業(yè)的綜合素質(zhì)和國內(nèi)外市場競爭力。
四是，扎實推進新農(nóng)村建設(shè)的重要支撐。新農(nóng)村建設(shè)的總體目標(biāo)要求是：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。生產(chǎn)發(fā)展是前提和基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)發(fā)展，就不可能實現(xiàn)其它方面的發(fā)展目標(biāo)。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、不斷強化新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)，就可以實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步扎實推進。
因此，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，對構(gòu)筑**區(qū)域發(fā)展新高地、打造區(qū)域增長極、實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展，意義重大、至關(guān)重要。
二、堅持用辯證的觀點分析問題，準(zhǔn)確把握**現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和水平
經(jīng)過改革開放30年特別是進入“十五”以來，我市傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)加速向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)邁進，以科技化、產(chǎn)業(yè)化、組織化、市場化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)框架初步形成，但用辯證觀點分析研判，可以說，我市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展成就與矛盾問題并存，整體發(fā)展水平不高，優(yōu)勢不夠突出，特色不明顯、產(chǎn)業(yè)競爭力不強，遠(yuǎn)不適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的要求。
（一）既要看到農(nóng)業(yè)產(chǎn)出水平有了較大幅度提高，又要看到繼續(xù)提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力的任務(wù)依然繁重。20*年全市農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值達到505.5億元，比1978年增長了38倍；糧棉油、瓜菜、畜產(chǎn)品、果品、水產(chǎn)品等主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量均有較大幅度增長。但是應(yīng)當(dāng)看到，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快推進，耕地面積減少和人口增加的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，人地矛盾突出；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然脆弱，抗御重大自然災(zāi)害的能力不強，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給的任務(wù)依然繁重。
（二）既要看到農(nóng)民收入有了較快增長，又要看到保持農(nóng)民持續(xù)增收、逐步縮小城鄉(xiāng)收入差距的難度明顯加大。20*年全市農(nóng)民人均純收入達到5965元，連續(xù)4年保持了兩位數(shù)增長,但城鄉(xiāng)居民收入之比仍然高達2.6:1,但同時看到，在連續(xù)四年高基數(shù)增長的基礎(chǔ)上，加之，受國際金融危機影響、經(jīng)濟發(fā)展速度明顯放緩的情況下，能否保持農(nóng)民持續(xù)增收、逐步縮小城鄉(xiāng)居民收入差距確實令人堪憂。
（三）既要看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件有了較大改善，又要看到農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的局面沒有根本改變。盡管隨著各級對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的不斷增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件有了明顯改善，但總體上看，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不牢、后勁不足、裝備落后、主要靠天吃飯的局面沒有得到根本改變。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)歷史欠賬多、設(shè)施落后不配套、防災(zāi)抗災(zāi)能力不強。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還遠(yuǎn)沒過關(guān)，繼續(xù)保持農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展好形勢的難度越來越大。
（四）既要看到農(nóng)業(yè)科技有了長足進步，又要看到農(nóng)業(yè)發(fā)展方式落后的矛盾依然突出。近年來，隨著農(nóng)業(yè)科技成果的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技含量不斷提高，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)比重依然偏高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放、落后的矛盾依然突出，利用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的任務(wù)依然艱巨。
（五）既要看到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有了明顯提升，又要看到繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營難度越來越大。經(jīng)過多年堅持不懈努力，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平有了明顯提升。全市規(guī)模以上農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)發(fā)展到790余家，銷售收入達到400億元以上，帶動基地450萬畝、養(yǎng)殖規(guī)模1.5億頭只、農(nóng)戶100萬戶，但農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)總體規(guī)模小、檔次水平低、輻射帶動能力弱、產(chǎn)業(yè)鏈條短、產(chǎn)業(yè)體系不健全、利益聯(lián)接機制不完善的問題仍然突出。深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的任務(wù)仍然艱巨。
同時，也應(yīng)看到：黨的十七屆三中全會精神的深入貫徹落實和深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的全面開展，各級對“三農(nóng)”重視程度越來越高，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的氛圍越來越濃；為有效應(yīng)對國際金融危機，國家實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村作為擴大內(nèi)需保增長的投入重點和重要取向，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策環(huán)境越來越好，這些都為下步現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展提供良好條件。
三、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，著力構(gòu)建**特色的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系
科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，要求堅持把發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力放在首位，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，要求堅持把增加農(nóng)民收入作為農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的根本出發(fā)點和落腳點，大力培植農(nóng)民增收的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系?？茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求堅持經(jīng)濟社會生態(tài)效益統(tǒng)一,大力發(fā)展高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效生態(tài)效益型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)發(fā)展觀根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要求堅持多措并舉，加快推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。
市委十一屆四次全體會議通過的《關(guān)于加快推進全市農(nóng)村改革發(fā)展的實施意見》，確立了建設(shè)特色畜牧大市、淡水漁業(yè)強市、生態(tài)農(nóng)業(yè)名市的奮斗目標(biāo)，這是立足**實際作出的重大戰(zhàn)略部署。發(fā)展特色畜牧業(yè)，壯大做強淡水漁業(yè)，發(fā)展以高產(chǎn)高效為目標(biāo)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，是走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路在**農(nóng)業(yè)上的具體體現(xiàn)，是我市農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的深化和延續(xù)，是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要，是建設(shè)具有鮮明**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的正確選擇。
我市已基本具備建設(shè)**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基本條件和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)：從產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)看，經(jīng)過多年來持之以恒地對農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)實施深度調(diào)整和優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品深度培植開發(fā)，全市特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷加強，并且培植了一大批先進典型、積極了許多豐富的實踐經(jīng)驗。從全省位置看：我市農(nóng)業(yè)在全省占據(jù)重要地位，畜牧業(yè)，地方名優(yōu)品種眾多，常年產(chǎn)值和肉類產(chǎn)量分別占全省的1／10；漁業(yè)，我市擁有北方最大的淡水湖，淡水產(chǎn)品產(chǎn)量位居全省第一，占全省的1／4；種植業(yè)，糧食、棉花產(chǎn)量占全省1／10。從所處區(qū)位看：我市是南水北調(diào)工程的重要通道，既是生態(tài)建設(shè)的敏感區(qū)和脆弱區(qū)，又是生態(tài)建設(shè)的重點地帶，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)既是客觀要求，也是必然選擇?？傊?，我市擁有建設(shè)發(fā)展**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可靠基礎(chǔ)和諸多有利條件。
**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的總體構(gòu)想：（**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的模樣）大力開發(fā)魯西黃牛、小尾寒羊、微山麻鴨等地方畜禽良種，盡快形成品種資源充分開發(fā)、生產(chǎn)布局合理、規(guī)模優(yōu)勢突出、加工體系健全、質(zhì)量安全可靠、品牌效益凸顯、市場競爭力強的特色畜牧大市。立足**淡水資源豐富的實際，加快發(fā)展生態(tài)、高效、品牌漁業(yè)，努力做大做強微山湖系列品牌，盡快形成宜漁資源充分利用、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)體系健全、品牌優(yōu)勢突出、產(chǎn)量和效益位居全國前列的淡水漁業(yè)強市。堅持以優(yōu)質(zhì)安全為前提、現(xiàn)代科技為支撐、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效為目標(biāo)，大力發(fā)展有機農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)，努力拓展農(nóng)業(yè)多種功能，盡快建成農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化水平高、市場競爭力強、產(chǎn)出效益突出、資源節(jié)約、環(huán)境友好、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)名市。通過特色畜牧大市、淡水漁業(yè)強市和生態(tài)農(nóng)業(yè)名市建設(shè)的推進，帶動提高全市農(nóng)業(yè)水利化、機械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，提高農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)、效益和競爭力，加快構(gòu)筑**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)重點：特色畜牧大市建設(shè)，以開發(fā)保護九大地方畜禽良種資源為依托，重點發(fā)展“四畜兩禽”，即魯西黃牛、優(yōu)質(zhì)生豬、小尾寒羊、**青山羊和肉鴨、蛋鴨。建設(shè)“三區(qū)一帶”，即西部牛羊產(chǎn)業(yè)區(qū)、中部肉鴨產(chǎn)業(yè)區(qū)、東部生豬產(chǎn)業(yè)區(qū)和沿湖蛋鴨產(chǎn)業(yè)帶。培植“六大品牌”，即魯西黃牛、**優(yōu)質(zhì)生豬、小尾寒羊、**青山羊和綠源肉鴨、微山麻鴨。淡水漁業(yè)強市建設(shè)，著力構(gòu)筑養(yǎng)殖、加工、流通三大龍頭企業(yè)集群，打造湖區(qū)、庫區(qū)、采煤塌陷區(qū)、池塘養(yǎng)殖區(qū)和沿黃開發(fā)區(qū)五大高標(biāo)準(zhǔn)健康養(yǎng)殖基地，健全完善科技創(chuàng)新與推廣、水產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管、漁業(yè)環(huán)境監(jiān)測、水產(chǎn)苗種檢疫、水生動物疫病防控、漁政執(zhí)法管理、漁業(yè)風(fēng)險救助七大支撐體系，實現(xiàn)科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化、國際化、法制化、生態(tài)化、設(shè)施化、規(guī)?；呕瘽O業(yè)發(fā)展格局。生態(tài)農(nóng)業(yè)名市建設(shè)，通過實施“兩減三保”、農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用、農(nóng)村可再生能源開發(fā)利用、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全提升、旱作農(nóng)業(yè)與節(jié)水灌溉、植被綠化與水土保持、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)功能拓展七大工程，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)過程清潔、生態(tài)技術(shù)科學(xué)、產(chǎn)品質(zhì)量安全的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)基本原則和建設(shè)重點：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、構(gòu)筑**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，應(yīng)遵循最大限度發(fā)揮資源優(yōu)勢、政府引導(dǎo)和市場導(dǎo)向相結(jié)合、產(chǎn)業(yè)體系協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會生態(tài)效益統(tǒng)一原則。按照著眼長遠(yuǎn)、立足當(dāng)前的要求，構(gòu)建**特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系要突出抓好以下幾項重點：
（一）堅持用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，大力開展農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力夯實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)達的物質(zhì)裝備條件，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志。著眼夯實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，重點抓好農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)機械化發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)。
（二）堅持用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，大力推進農(nóng)業(yè)科技進步，不斷強化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的科技支撐。加快農(nóng)業(yè)科技進步，在健全完善高效率農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系和推廣服務(wù)體系的基礎(chǔ)上，重點圍繞特色畜牧業(yè)、淡水漁業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性技術(shù)難題，實施聯(lián)合攻關(guān)、集中突破，集成配套、集中推廣，不斷強化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技支撐。
（三）堅持用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農(nóng)業(yè)，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，不斷拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的多種功能。在現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)條件下，農(nóng)業(yè)功能已由單純的食品保障向原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護、文化傳承等多領(lǐng)域延伸。建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，就必須注重開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級、產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷豐富、比較效益不斷提升。在確保糧食和農(nóng)產(chǎn)品安全的前提下，大力培植發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和休閑觀光、生態(tài)旅游、生物質(zhì)能源等新興產(chǎn)業(yè)。
（四）堅持用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，加快創(chuàng)新現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的組織機制。運用現(xiàn)代經(jīng)營形式重組傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，必將大大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的集聚效應(yīng)和規(guī)模效益，極大地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。按照區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營、社會化服務(wù)和企業(yè)化管理的要求，組織農(nóng)業(yè)發(fā)展，不斷深化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，完善組織運行機制，延伸拉長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)多環(huán)節(jié)增值增效。
關(guān)鍵詞：有機整體；動態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論
中圖分類號：D61文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀的一個新領(lǐng)域。進入新世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學(xué)發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運而生。本文立足于從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀邏輯。
一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實質(zhì)在于它的有機整體
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，自然界、社會、人是一個有機的整體，它由若干個相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點，后現(xiàn)代科學(xué)的特征包括整體論和有機論。整體論認(rèn)為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機論認(rèn)為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態(tài)生成關(guān)系。整體有機論對“有機”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強調(diào)提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對把事物看成是完全外在的、機械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學(xué)應(yīng)將其方法建立在整體的有機性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學(xué)的統(tǒng)一性，才能超越個人主義、人類中心論、經(jīng)濟主義、生態(tài)危機等種種現(xiàn)代性的消極后果。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學(xué)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實質(zhì)就在于它的有機整體性。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個自然界與人類社會發(fā)展的整體性，認(rèn)為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟社會整體結(jié)構(gòu)的合理性。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運動、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認(rèn)為，發(fā)展本身也是一個全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長、穩(wěn)定、公平、民主、價值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡單等同于經(jīng)濟增長，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個理論概念，更是個實踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導(dǎo)思想。但是，長期以來形成的非有機、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導(dǎo)人們以片面的目標(biāo)與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機整體性，其結(jié)果不僅難以促進經(jīng)濟繁榮、社會進步，相反還導(dǎo)致自然資源的浪費和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性還在于揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會發(fā)展信息的對稱性要求。強調(diào)在發(fā)展過程中，通過對經(jīng)濟社會發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟發(fā)展的大起大落、社會群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協(xié)同性及實用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進程緊密相關(guān)[2]。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實現(xiàn)對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的把握，做到對經(jīng)濟社會發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟社會各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負(fù)熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟社會本身的作用相當(dāng)于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負(fù)熵，走向共同有序與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達到經(jīng)濟社會整個系統(tǒng)的和諧，共享負(fù)熵，走向共生的發(fā)展之路。在國際上，通過融入國際社會的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進技術(shù)、發(fā)達經(jīng)濟和民主政治等發(fā)展信息，為我國的科學(xué)發(fā)展制定卓有成效的決策；在國內(nèi)，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識，增加國內(nèi)人們對于獲取發(fā)展信息的對稱性要求，減少人們對于經(jīng)濟社會發(fā)展認(rèn)識的不確定性，消除經(jīng)濟社會系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟社會發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。
首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，不平衡是經(jīng)濟社會發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的。科學(xué)發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟社會絕對平衡的發(fā)展觀，而是堅持統(tǒng)籌經(jīng)濟社會平衡發(fā)展，使差距控制在社會系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟社會在適度發(fā)展差別中良性運行，從而實現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進性，要讓人民認(rèn)識到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點進入同一個層次的小康水平。
其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認(rèn)發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，穩(wěn)定是動態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對狀態(tài)。這種動態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經(jīng)濟社會總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調(diào)適疏導(dǎo)，就能達到更高層面的社會穩(wěn)定。
再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強調(diào)縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調(diào)不同社會階層之間人們的公平正義，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。
二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動態(tài)共生
從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動態(tài)，是指一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進程中人類社會的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態(tài)共生是一個復(fù)合概念，在實踐中不可分割。
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生觀認(rèn)為，個體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時間而改變和發(fā)展，并日益復(fù)雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個發(fā)展?fàn)顟B(tài)或階段是靜止的。動態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點，在這個點上，當(dāng)系統(tǒng)處在一個敏感狀態(tài)時，一個小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個動態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動變化的結(jié)果。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強調(diào)動態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學(xué)的發(fā)展理論體系?，F(xiàn)代社會的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀六個階段。到20世紀(jì)80年代，由于多學(xué)科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進了對“人”的因素的研究，但當(dāng)時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標(biāo)”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時代的進步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進入科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進入新的歷史發(fā)展階段以后，面對國際國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機以及我國國內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分吸收和綜合人類社會發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀成為學(xué)界的重要課題。毫無疑問，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學(xué)的高度豐富了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實現(xiàn)在揚棄中達到經(jīng)濟社會動態(tài)共生發(fā)展的目標(biāo)。
科學(xué)發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生學(xué)說還主張，發(fā)展本身就是一個動態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認(rèn)為，前進中的問題只能在前進中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來解決。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個觀點的堅定持有者。
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動態(tài)共生學(xué)說，來自于社會現(xiàn)實生活的需求，合乎自然界與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個規(guī)律同樣是對動態(tài)共生的科學(xué)發(fā)展邏輯的尊重?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進了自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會發(fā)展領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實問題上，具有重大理論意義與實踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對尚處于轉(zhuǎn)型期的我國而言，這些問題尤為嚴(yán)峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經(jīng)濟增長過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟學(xué)理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國人口經(jīng)濟學(xué)理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟社會發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟社會發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態(tài)共生的核心要義。而科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。
三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于人與自然和諧
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標(biāo)。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，改變消費模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運動，倡導(dǎo)生態(tài)文明等，以實現(xiàn)馬克思和恩格斯所認(rèn)為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。
傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀(jì)，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調(diào)人的利益，提倡個性自由。但資產(chǎn)階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟，形成近代的“物本主義”。物本主義認(rèn)為，人的本性是“經(jīng)濟人”，物的增長是人類發(fā)展的最高和最終的目標(biāo)，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強調(diào)人對自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導(dǎo)致“人類沙文主義”，導(dǎo)致對自然資源進行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)。這種反自然的價值觀，不能不說是導(dǎo)致今天生態(tài)危機的根源。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個系統(tǒng)的有機整體的兩個部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應(yīng)既充分有效地運用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會“進步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。
1.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于它強調(diào)自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠(yuǎn)超出生態(tài)本身的境界。生物學(xué)意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實踐自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實現(xiàn)哲學(xué)意義上的和諧。人當(dāng)然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護自然的義務(wù)和責(zé)任。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認(rèn)識自然生態(tài)，也沒有正確認(rèn)識社會“人態(tài)”，更沒有認(rèn)識到發(fā)展的價值目標(biāo)和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認(rèn)識到人與自然的關(guān)系實質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系?！盵6]當(dāng)代社會，人類之所以面臨著生存危機主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實，人的問題是社會的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對待自然界實質(zhì)上就是如何對待自身的問題。
2.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實踐困境和生態(tài)倫理學(xué)的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價值觀，它實現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟活動、環(huán)境保護活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會以及人與自身的復(fù)雜關(guān)系，真正達到生態(tài)―經(jīng)濟―社會三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護并增進人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機的加劇和經(jīng)濟全球化進程的加速，人類的命運和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，推動人與自然同生共存的發(fā)展。
3.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還表現(xiàn)在特別強調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態(tài)進行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線?！氨匾獋Α笔侨祟悶榱税l(fā)展而對自然界不得不做出的損害?！氨匾獋Α笔亲匀唤缙毡榇嬖诘目陀^現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學(xué)意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實施只有在人類和自然發(fā)生沖突時進行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，發(fā)達國家對“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負(fù)有更大責(zé)任。而代際平等的原則要求當(dāng)代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。
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摘 要 隨之市場經(jīng)濟發(fā)展的深入進行,企業(yè)發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代企業(yè)要在激烈的競爭中發(fā)展,需要加強內(nèi)外各方面的管理。對內(nèi)方面,建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度是加強企業(yè)內(nèi)部控制的有效手段,在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)下,本文就如何建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度作了相關(guān)探討,旨在為構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部控制管理制度提供理論依據(jù),為企業(yè)發(fā)展作出相應(yīng)指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞 科學(xué)發(fā)展觀 內(nèi)控 管理制度
一、內(nèi)控及內(nèi)控管理制度
探討建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度之前,我們先來了解何謂“內(nèi)控”。內(nèi)控即內(nèi)部控制,最初在1949年的美國會計師協(xié)會審計程序委員會上提出,因此,主要是針對會計界或者審計界而言。隨著社會的進步、世界經(jīng)濟的發(fā)展,內(nèi)部控制的定義也不斷的得到修正和完善,發(fā)展至今,內(nèi)控主要是指,為了保證企業(yè)運營的各項業(yè)務(wù)高效進行,企業(yè)財務(wù)報告可靠真實,企業(yè)內(nèi)的相關(guān)法規(guī)、制度被大家遵守,由董事會、經(jīng)營者及其他成員實施控制管理的一種過程。加強企業(yè)內(nèi)部控制是為了企業(yè)價值的最大化;其主要內(nèi)容則包括資本控制、組織控制、目標(biāo)管理、人員控制、制度控制、監(jiān)督激勵、業(yè)績評價等各個方面。內(nèi)部控制隨著市場經(jīng)濟和社會的發(fā)展,已成為企業(yè)比較重要的管理機制。
內(nèi)控管理制度顧名思義,可以簡單的理解為企業(yè)加強內(nèi)部控制管理的一系列制度。其涵蓋的內(nèi)容十分廣泛,包含了企業(yè)管理的各個方面各個環(huán)節(jié)。如果從控制內(nèi)容上劃分,則可分為會計控制和管理控制。其中,會計控制是指預(yù)算、財務(wù)收支審核、審計等方面的控制,而管理控制則是指組織控制、授權(quán)批準(zhǔn)、人員素養(yǎng)、投資風(fēng)險、激勵與責(zé)任追究等方面的控制。雖然我國的一些企業(yè)在長期經(jīng)營的實踐中得出一些關(guān)于內(nèi)部控制管理制度建設(shè)方面的經(jīng)驗,但是隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展,世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展和全球經(jīng)濟一體化進程的速度加快,企業(yè)生存的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了較大變化。在與時俱進的科學(xué)發(fā)展觀要求下,已經(jīng)建立的內(nèi)控管理制度需要健全和完善,以跟上時代的步伐。因此,我們認(rèn)為當(dāng)前我國企業(yè)現(xiàn)代內(nèi)部控制制度的建設(shè)應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)來進行。
二、如何建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度
1.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以人為本
科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,其具體內(nèi)容的第一條即以人為本的發(fā)展觀。人是企業(yè)發(fā)展的核心,建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度應(yīng)該首先著眼于企業(yè)的人員。以人為本的現(xiàn)代內(nèi)控管理制度建設(shè)不僅是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求,更是時展的必然要求。因此,在建立現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)控制度時,應(yīng)加強和完善對人員素質(zhì)的控制,尤其是對企業(yè)發(fā)展中領(lǐng)導(dǎo)層人員的控制,對他們的控制是內(nèi)部控制的核心。在對人員的考核管理上建立一套科學(xué)的考核指標(biāo),對企業(yè)各部門負(fù)責(zé)人實行有效控制。建立和實施企業(yè)經(jīng)營效益、市場拓展、投資風(fēng)險控制這幾個方面的考核內(nèi)容體系。當(dāng)然,所建立的考核體系里考核的指標(biāo)必須是科學(xué)、先進、合理的,還需要確保上報的資料是真實可靠的。
在對人員的管理上,除了“管人”還應(yīng)“勵人”和“育人”。勵人之道最主要是有公正、公平、公開的激勵機制。從人的需求出發(fā),我們可以采取這些激勵的方法,比如:①設(shè)計合理的薪酬結(jié)構(gòu)制度。②引入適當(dāng)?shù)母偁帣C制。③建立與人員的長期合作關(guān)系。
2.企業(yè)內(nèi)控要做到全面監(jiān)管,統(tǒng)籌兼顧
對于當(dāng)前我國企業(yè)內(nèi)部控制管理來說,全面監(jiān)管,統(tǒng)籌兼顧的思想非常實用。企業(yè)內(nèi)部控制涵蓋內(nèi)容廣泛,內(nèi)控管理制度也包括方方面面。在建立現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)控管理制度時,不可能面面俱到,需要有主有次,統(tǒng)籌兼顧。
當(dāng)前我國企業(yè)內(nèi)部控制制度的建設(shè),應(yīng)從比較重要的方面或薄弱的環(huán)節(jié)入手。內(nèi)控管理中的會計控制方面比較重要,而財務(wù)收支審核與審計控制又是會計控制的主體,因此,對這個方面的控制是企業(yè)財產(chǎn)物資安全和會計數(shù)據(jù)可靠有效的重要保障。另外,在內(nèi)控制度的管理控制上,投資風(fēng)險和責(zé)任追究方面的控制也比較重要,故在內(nèi)控管理制度建立時要抓住重點的“財務(wù)收支審核與審計控制”和“投資風(fēng)險評估與責(zé)任追究控制”制度的建設(shè)。
首先,在財務(wù)收支審核控制制度建設(shè)方面,我們可以加強以資金為鏈條的財務(wù)收支審核控制,這樣能達到企業(yè)內(nèi)部會計控制的目的。由于財務(wù)收支的問題較多和矛盾較為集中,因此,對這方面的監(jiān)管和控制一直都是會計控制中比較有難度的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代內(nèi)部會計控制制度建設(shè)之后,能使企業(yè)內(nèi)部會計管理工作制度化、規(guī)范化,這些監(jiān)管制度使得會計管理工作有據(jù)可依、有章可循,能更好得發(fā)揮財務(wù)會計的職能。在內(nèi)部審計控制制度建設(shè)方面,要嚴(yán)格監(jiān)督企業(yè)的各項活動按照規(guī)定的計劃和擬定的路線執(zhí)行,對標(biāo)準(zhǔn)是否合理、是否遵循成本效益原則、預(yù)訂目標(biāo)的達成情況以及會計報表的真實性、企業(yè)行為的合法性等方面做出強有力的監(jiān)管。因為只有這樣有效的內(nèi)控審計制度才能保持企業(yè)內(nèi)控制度的有效性,保證會計信息的真實準(zhǔn)確和財產(chǎn)安全,是防止貪污浪費的重要屏障。
其次,投資風(fēng)險控制與責(zé)任追究制度的建設(shè)。市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)要實現(xiàn)風(fēng)險管理目標(biāo),企業(yè)需要高素質(zhì)的管理團隊和科學(xué)的規(guī)章制度作為保障。風(fēng)險控制與責(zé)任追究制度則可以為企業(yè)實現(xiàn)風(fēng)險管理目標(biāo)提供制度上的保證,也是有力地促進企業(yè)內(nèi)控管理制度貫徹實施的動力機制。企業(yè)的風(fēng)險控制是要求大家樹立起風(fēng)險意識,并針對各種風(fēng)險控制點建立起相應(yīng)的風(fēng)險管理系統(tǒng)。希望通過風(fēng)險預(yù)警、風(fēng)險評估、風(fēng)險報告等措施起到對企業(yè)風(fēng)險進行全面防范和控制的作用。在企業(yè)責(zé)任追究控制制度建立上,則是要根據(jù)各部門性質(zhì)和員工職業(yè)素養(yǎng)要求,賦予每個員工相應(yīng)的工作職責(zé)和權(quán)限,制度操作流程和事務(wù)處理程序,并明確規(guī)定相應(yīng)的獎懲,這樣內(nèi)控管理就能達到效果。
3.以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段,建立信息化的管理制度
現(xiàn)代經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛,在客觀上要求企業(yè)進行內(nèi)部控制管理時要不斷創(chuàng)新,改變傳統(tǒng)的觀念以適應(yīng)如今經(jīng)濟全球化的趨勢。如今很多的科學(xué)信息技術(shù)都可以擬用到企業(yè)管理中來。與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)接軌,針對企業(yè)的內(nèi)控管理制度,我們可以建立企業(yè)內(nèi)控管理信息系統(tǒng)。因為,任何企業(yè)的內(nèi)控管理系統(tǒng),都需要有正確信息,并需要信息的暢通和信息的及時反饋。一個良好的信息溝通系統(tǒng)可以使管理者及時掌握企業(yè)營運的整體狀況和組織中發(fā)生著的事情。信息系統(tǒng)的好壞能夠直接影響企業(yè)內(nèi)控管理的效率。
因此,在建立現(xiàn)代內(nèi)控管理制度時,應(yīng)充分使用系統(tǒng)信息方法,用以提高企業(yè)作為一個系統(tǒng)的可靠性,調(diào)整員工的行為以充分激發(fā)人的主觀能動性。企業(yè)建立一個信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò),可視為信息情報中心,能從組織機構(gòu)、人員配備、工作程序上保證信息的搜集、貯存、加工、輸出和使用。這個內(nèi)控管理信息系統(tǒng)主要包括這些內(nèi)容:①有關(guān)內(nèi)控對象的信息收集與反饋;②通過系統(tǒng)分析對對象進行控制;③內(nèi)控信息系統(tǒng)自身信息的傳遞和交換。內(nèi)控對象的信息系統(tǒng),需要加強有關(guān)內(nèi)控對象信息收集、反饋渠道的建設(shè),還需要采用靈活有效的方式,分層次進行。使用信息技術(shù)來建立內(nèi)控管理信息系統(tǒng),可以減少和消除內(nèi)部人為控制的影響因素,以確保內(nèi)部控制的有效實施。加強內(nèi)控信息系統(tǒng)內(nèi)部的信息交換,開設(shè)局域網(wǎng)網(wǎng)上論壇、企業(yè)短信平臺,促進企業(yè)內(nèi)外部的信息交換與溝通。
4.企業(yè)內(nèi)控管理制度建設(shè)要注意企業(yè)文化的建設(shè)
企業(yè)文化指的是企業(yè)組織在一定的民族文化傳統(tǒng)中逐步形成的具有本企業(yè)特征的基本信念、價值觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、生活方式、人文環(huán)境以及與此相適應(yīng)的思維方式和行為方式的總和。它包括道德及行為標(biāo)準(zhǔn)以及如何在實務(wù)中溝通與強化該標(biāo)準(zhǔn)。
企業(yè)內(nèi)控管理制度的實施需要人來執(zhí)行,如果沒有相應(yīng)素質(zhì)和品行的人去執(zhí)行嚴(yán)密的企業(yè)內(nèi)控管理制度,建立的制度就毫無意義。所以,企業(yè)員工的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)是企業(yè)內(nèi)控管理制度建設(shè)最終能否有效執(zhí)行的重要因素。因此,現(xiàn)代企業(yè)需要加強企業(yè)文化建設(shè),重視企業(yè)文化起到的無形作用,充分發(fā)揮企業(yè)文化不可抗拒的力量來影響企業(yè)內(nèi)控管理。在建立現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)控管理制度的同時,注意企業(yè)文化的建設(shè),使企業(yè)具備強大的團隊合作精神,讓企業(yè)員工有共同的奮斗目標(biāo)和品德行為規(guī)范,這將有助于企業(yè)內(nèi)控管理制度的真正落實。
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；科學(xué)技術(shù)；天人合一；整體性
中圖分類號：A81 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0160-02
依據(jù)的觀點，生產(chǎn)力“包括科學(xué)的力量，又包括生產(chǎn)年過程中社會力量的結(jié)合，最后還包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器及死的生產(chǎn)力上的技巧”，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力與作為觀念的上層建筑的文化是相輔相成、相互影響，辯證統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)決定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，進而決定上層建筑的文化的發(fā)展。相反，文化對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。文化通過影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，影響生產(chǎn)力的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，對科學(xué)技術(shù)的巨大推動作用是不可估量的。如今全球化影響下的科學(xué)技術(shù)與民族文化軟實力日益彰顯其重要性，也突出了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用。
中國傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成和發(fā)展起來的，是在中華民族中逐步形成起來的具有穩(wěn)定的特征形態(tài)的中國文化，包括“思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容”[1]11。數(shù)千年以來，中國傳統(tǒng)文化一直伴隨和維系著中華民族的發(fā)展，不斷通過自我更新、自我完善及時吸收來自各方各家的時代精神要義，長期領(lǐng)先于世界。
中華民族傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)經(jīng)濟形態(tài)是以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，農(nóng)業(yè)為中華民族提供了基本的衣食之源，創(chuàng)造了與之相適應(yīng)的文化。因此，中國傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)便是農(nóng)業(yè)。與此同時，周邊游牧文化與農(nóng)耕文化相沖突與融合?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點的信念?！盵2]337這樣，造成了中國傳統(tǒng)文化不重視研究自然科學(xué)知識而注重人倫關(guān)系、道德原則，但是從另一個側(cè)面，中國傳統(tǒng)文化把自然界作為一個客觀認(rèn)識對象，同具有人倫情感的整體進行體驗，從而“一天人”、“合知行”、“同真善”。獨具特色的中國傳統(tǒng)文化具有以下突出特點。
首先，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”與“以人為本”，中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想源遠(yuǎn)流長，早在新石器時代就有體現(xiàn)。由于在新石器時代人們比較自由并沒有屈從于獨立王權(quán)，這是“天人合一”包含著“人對自然規(guī)律的能動的適應(yīng)、遵循，也意味著人對主宰、命定的被動的順從與崇拜”[1]71。在封建時代“天人合一”思想得到了以儒學(xué)文化為主流的時代的成熟發(fā)展。漢代時儒家講的“天人合一”建立在人的外在行動自由的宇宙模式中，這里的“天”即“理”，是精神、心性，這種“天人合一”是現(xiàn)實的行動世界。東漢王朝的經(jīng)典《白虎通》中便反映了這種思想：“天子至尊”，精神與天地相通”，與董仲舒所說的：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副以類合之，天人一也”。而魏晉人追求的“天人合一”是一種心靈的世界，是對整個世界做出的心靈上的情感肯定，是一種主觀意識的反映，將倫理作為本體，與宇宙自然相和而合一。“天人合一”的觀點雖說是一種人與宇宙的關(guān)系，但中心卻是“人”是把人放在宇宙的中心，考慮人與世界的關(guān)系?！吨杏埂分姓f：“誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！盵3]70圣人不只是符合“天道”之求，更應(yīng)力行實現(xiàn)“天道”，應(yīng)“天行健，君子以自強不息”體現(xiàn)宇宙大化的流行，體現(xiàn)人在宇宙生活不是消極而為。中國傳統(tǒng)文化的目的，便是實現(xiàn)理想的“大同世界”，為實現(xiàn)這一理想，人們便要求自己，并從中得到做人的樂趣。而“天地造化之功”中體現(xiàn)的便是實現(xiàn)理想應(yīng)有的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為人的精神境界。
其次，中國傳統(tǒng)文化具有“整體相關(guān)”觀念，整體思想由來甚遠(yuǎn)，可追溯到原始社會，尤其在《易經(jīng)》中我們可以看到在全書的編排上，整體的觀察世界為后世留下了深刻影響。另外，在八卦中，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤的八種自然事物?！兑捉?jīng)》從整體中把它們列為宇宙的組成部分。“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤”[1]93作者從所聞所見所感出發(fā)整體上進行思辨感知，形成了一種觀察與思考問題的重要方法。
變化運動的規(guī)律性也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中清晰描述了人體全身結(jié)構(gòu)和經(jīng)絡(luò)的運行情況，“從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環(huán)境、水土風(fēng)雨等各個方面，確立了疾病的診治方法，并詳細(xì)地談?wù)摿瞬∫?、病機、精氣、藏象及全身經(jīng)絡(luò)的運行情況”[4]1。反映了我國古代哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，是古代唯物主義辯證法的一部深奧的精辟反映。更為值得一提的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中揭示了“宇宙及天體運行規(guī)律與人類社會活動及生理活動規(guī)律的密切關(guān)系”，這不僅適用于今天，值得今天中外人士探索學(xué)習(xí)，而且已經(jīng)被稱為“人類的一門新興的現(xiàn)代科學(xué)”。事實上，我國古代認(rèn)為氣分陰陽，以及所說的“道”，也揭示了自然界變化發(fā)展的規(guī)律。直到漢代的王充，唐劉禹錫，乃至北宋張載，明清的王夫之等眾多唯物主義哲學(xué)家都主張這種學(xué)說，可以說，中國古代人文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，都建立在這種樸素辯證法、運動變化規(guī)律的指導(dǎo)下。用整體的統(tǒng)一的運動變化規(guī)律看待自然，把自然看成是不斷變化發(fā)展按照規(guī)律運行的統(tǒng)一整體。
近代西方科學(xué)作為后發(fā)之勢領(lǐng)先世界，但西方傳統(tǒng)文化造成的人與自然的對立，心性與知性的背離，這正是中國傳統(tǒng)文化融入西方文化，解決西方難題的重要結(jié)合點，也是中國自身經(jīng)濟發(fā)展下人性道德背離以及科技發(fā)展中需要追隨的文化精神。“天人合一”、“天人關(guān)系”正是從唯物唯心方面強調(diào)了人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要性。從先秦的“性天同德”到宋明的“性天一理”，充分顯示古代思想家對人與自然主客體之間，以及主觀能動性與客觀規(guī)律性之間辯證的思考，促使人類道德不斷追求自我完善，現(xiàn)代科技使工業(yè)化達到前所未有的程度，但是正如馬克思所說，資本主義的物化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“‘個人’、‘階級’、‘家庭’曾經(jīng)是指還沒與已確立的生活條件一體化的那些領(lǐng)域和力量――緊張和矛盾的領(lǐng)域。隨著工業(yè)社會日益發(fā)展的一體化，這些范疇正在喪失它們的批判性含義，而趨于變成描述性、欺騙性或操作性的術(shù)語”[5]5。馬爾庫塞所說的“單向度的人”已成為資本主義社會所有成員避免不了的選擇?！霸谙鄬Φ男枰?、欲求和愿望不再由統(tǒng)治和匱乏中的既得利益者來組織（這種組織使人與人、人與自然的破壞性斗爭形式永恒化）的條件下，‘生存的和平化’意味著人與人和人與自然的斗爭的發(fā)展”[5]15不僅是個人、社會，“從思想領(lǐng)域看，實證主義、分析哲學(xué)的流行也標(biāo)志著單向度思考方式、單向哲學(xué)的勝利”[5]206。在馬爾庫塞看來，由于人們批判的、否定的、超越性和創(chuàng)造性內(nèi)心向度的喪失，要從單向度的整體跳出解放出來是十分黯淡的前景。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，科學(xué)逐步走向整體化和復(fù)雜化。如李約瑟分析“機械論產(chǎn)生于西方人所特有的幾何形抽象思維，而整體性則根源于中國人所特有的代數(shù)性抽象思維”，“中國的偉大貢獻或許可以通過恢復(fù)基于一切人類經(jīng)驗形式的人道主義社會準(zhǔn)則，而從這種死亡的軀體之上解救我們”。
科學(xué)史家李約瑟在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中說“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙的哲學(xué)[2]338。也許中國“天人合一”的整體性思維契合了當(dāng)代科技發(fā)展的大趨勢，傳統(tǒng)文化中的辯證思維，用整體的聯(lián)系的眼光看宇宙、看世界萬物，避免和彌補了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一些形而上學(xué)的不足。一種先進的文化觀念，必將對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)獲得長足發(fā)展。
哲學(xué)家懷特海曾說“在創(chuàng)造的過程中，蘊含了兩類終極存在，即這些永恒的形式具有雙重性的存在：一個在潛能的欲望，一個在現(xiàn)實的事實中，而且現(xiàn)實的事實也具有雙重的存在方式，一種是存在于現(xiàn)在中的過去，一種是存在于現(xiàn)在中的當(dāng)下性?，F(xiàn)在的當(dāng)下含了指向尚未實現(xiàn)的未來的欲望。思想者如何對待這四種經(jīng)驗方式，決定了哲學(xué)的面貌及思想對生活實踐的影響?！币灾袊鵀榇淼臇|方自然觀的存在方式是對“一種潛在的欲望”的限制，重視“存在于現(xiàn)在中的過去”，用聯(lián)系的發(fā)展的眼光對“尚未實現(xiàn)的未來的欲望”采取長遠(yuǎn)的觀點。西方文化傳統(tǒng)則不同，對“潛能的欲望”采取放任自由發(fā)展的態(tài)度，更多的考慮“存在于現(xiàn)在的當(dāng)下性”，忽視“對未實現(xiàn)的未來的欲望”。
馬克思說過“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的杠桿?！盵6]47反過來，精神的文化對科技發(fā)展的前導(dǎo)不容小覷。在今天世界眾多著名科學(xué)家也重新回過頭來，對中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的寶貴價值重新肯定，中國傳統(tǒng)文化成果在一些學(xué)科已初見成果，必然在21世紀(jì)推動科學(xué)發(fā)展，從而實現(xiàn)東方文化理念的價值轉(zhuǎn)移，使中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的借鑒作用日益發(fā)揮重要作用。
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