時(shí)間：2022-08-04 14:28:31
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基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中最常見(jiàn)到的心理問(wèn)題就是小兒智力、認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)適應(yīng)問(wèn)題。在對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估時(shí)我們依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生發(fā)育的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于不同年齡階段的個(gè)體，進(jìn)行心理問(wèn)題評(píng)估時(shí)需要采用不同年齡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(尺度)。有些認(rèn)知障礙或者發(fā)育障礙的個(gè)體，雖然在年齡段上有明顯的異常，但問(wèn)題的根源卻需要用病理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。在我國(guó)幼兒教育和基礎(chǔ)教育中，常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些類(lèi)似多動(dòng)、注意力缺陷、學(xué)習(xí)能力低下等行為障礙方面的兒童。令人擔(dān)憂的是，這些學(xué)生的問(wèn)題很少有人察覺(jué)到是學(xué)生自身的“疾病”。一方面從監(jiān)護(hù)者來(lái)看或者從學(xué)校教師方面來(lái)看，除了嚴(yán)重的行為異常如多動(dòng)癥的孩子，那些沒(méi)有明顯精神和行為異常的學(xué)生，不會(huì)被當(dāng)作有問(wèn)題的學(xué)生來(lái)對(duì)待。這種困境，僅僅靠教學(xué)部門(mén)或者家長(zhǎng)是解決不了的。鑒于我國(guó)師范類(lèi)院校的實(shí)際，在學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)小兒發(fā)育等醫(yī)學(xué)知識(shí)的課程存在一定困難。在人才的培養(yǎng)體制和知識(shí)的傳播途徑上出現(xiàn)了空白，所以在這方面亟須多部門(mén)之間的溝通和協(xié)作。醫(yī)學(xué)心理學(xué)科可以很好地彌補(bǔ)這個(gè)空白。首先，醫(yī)學(xué)心理學(xué)工作者通過(guò)對(duì)幼兒教育、中小學(xué)教師進(jìn)行醫(yī)學(xué)和發(fā)育等理論知識(shí)的傳授，使學(xué)校教師們了解到這些學(xué)生的問(wèn)題根源在哪里。學(xué)校教師一旦明確學(xué)生精神行為問(wèn)題的根源所在，就會(huì)自然而然地改變對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，而不把他們的問(wèn)題當(dāng)作是“品行”問(wèn)題。從而減少對(duì)于問(wèn)題學(xué)生的訓(xùn)斥、體罰乃至惡性傷害事件的發(fā)生。其次，醫(yī)學(xué)心理學(xué)工作者通過(guò)對(duì)那些有“問(wèn)題”的學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的心理發(fā)展評(píng)估，并給予適當(dāng)?shù)母深A(yù)治療措施，使學(xué)生盡可能感受學(xué)校生活的樂(lè)趣。再次，醫(yī)學(xué)心理學(xué)工作者可以通過(guò)對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)孩子認(rèn)知發(fā)育等醫(yī)學(xué)以及心理學(xué)知識(shí)的宣講，讓他們正確看待自己孩子的問(wèn)題，理解并接納孩子的問(wèn)題，并通過(guò)與學(xué)校教師及心理工作者的密切配合，給孩子的成長(zhǎng)提供最有效的幫助，而不是簡(jiǎn)單訓(xùn)斥和體罰，給他們的身心發(fā)展造成人為的二次傷害。所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)工作者的工作不僅僅是大學(xué)課堂的講臺(tái)和心理咨詢室，還應(yīng)在基礎(chǔ)教育的校園里。
2當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)教育體系中人文學(xué)科教育對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)科的需求
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)是醫(yī)學(xué)教育體系當(dāng)中具有人文內(nèi)涵的學(xué)科。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是引導(dǎo)醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向，規(guī)范醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中醫(yī)患雙方行為以及相互關(guān)系的學(xué)科，而醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究解決心理社會(huì)因素與疾病、健康關(guān)系的學(xué)科。同時(shí)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)也是關(guān)系個(gè)體人格發(fā)展成熟與否的學(xué)科，關(guān)系到他們對(duì)于自身和社會(huì)的認(rèn)知評(píng)價(jià)與應(yīng)對(duì)方式。有研究結(jié)果表明，我國(guó)臨床醫(yī)師在醫(yī)學(xué)人文認(rèn)知方面存在著差異。從醫(yī)時(shí)間越長(zhǎng)對(duì)于醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)的認(rèn)知越深刻。一些從醫(yī)時(shí)間較短的年輕醫(yī)師往往對(duì)于醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)的認(rèn)知不到位，所以醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)未來(lái)醫(yī)療事業(yè)主力軍的年輕醫(yī)師和高學(xué)歷醫(yī)師臨床醫(yī)療實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)。2012年溫嶺殺醫(yī)案中的當(dāng)事者連某，在接受治療后自我感覺(jué)并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，有些癥狀反而加重了。據(jù)報(bào)道:連某手術(shù)后對(duì)醫(yī)院包括對(duì)主治醫(yī)師在內(nèi)進(jìn)行了多次上訪投訴，均未得到讓其滿意的答復(fù)。而院方給連某的解釋答復(fù)是根據(jù)各種化驗(yàn)和檢查的數(shù)據(jù)影像等資料，得出連某的病已經(jīng)治愈，沒(méi)有再治療的必要，但連某斷然拒絕這樣的解釋。其本人訴說(shuō)他的呼吸、睡眠等感覺(jué)不但沒(méi)有好轉(zhuǎn)，而且比以前更嚴(yán)重。在這個(gè)事件中，單純從患者的角度看，醫(yī)院方面沒(méi)有充分考慮連某的心理感受和需求。多次投訴上訪，終究沒(méi)有得到足以讓他消除心中疑惑的答復(fù)，一次次的投訴未果轉(zhuǎn)化成一次次的憤怒，終于以一種非理性的方式發(fā)泄出來(lái)，使雙方都付出了沉重代價(jià)。心理學(xué)告訴我們積壓在內(nèi)心的各種不滿必須以適當(dāng)?shù)姆绞酵緩健⒃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)泄出來(lái)。一個(gè)人承受的壓力和不滿，如果超出他能承受的極限時(shí)就會(huì)以極端的形式爆發(fā)出來(lái)。如果醫(yī)院方面在接受連某投訴過(guò)程中能考慮到他的感受和心理需求的話，結(jié)局可能不是這樣。從這個(gè)角度看無(wú)論是媒體、醫(yī)院方面還是社會(huì)公眾單純譴責(zé)連某的行為，而不反思醫(yī)院以及醫(yī)師方面的不足，既不公正也不客觀，更不能杜絕此類(lèi)事件的再次發(fā)生。另外，醫(yī)療中的“生”和“死”是最常見(jiàn)而又最重要的現(xiàn)象。無(wú)論是對(duì)患者還是對(duì)醫(yī)護(hù)人員自身，都是無(wú)法回避的問(wèn)題。由于醫(yī)學(xué)生或者年輕醫(yī)護(hù)人員的人生閱歷不夠，在面對(duì)患者死亡時(shí)，少有人會(huì)體驗(yàn)到即將死亡患者的恐懼焦慮以及其家屬的悲痛，一些醫(yī)務(wù)人員可能表現(xiàn)得較為冷漠和無(wú)動(dòng)于衷。醫(yī)學(xué)心理學(xué)科的首要任務(wù)之一就是謀求醫(yī)學(xué)生人格的健康發(fā)展與成熟，培養(yǎng)他們樹(shù)立科學(xué)的生死觀、人生觀和價(jià)值觀。使他們能夠用恰當(dāng)?shù)姆绞綖樗劳龌颊吆图覍偬峁┣‘?dāng)?shù)膸椭?。所以，從以上種種現(xiàn)象看，具有豐高收入者文精神內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)心理學(xué)科對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生以及年輕醫(yī)療衛(wèi)生人員人文情懷有著重要作用，在我國(guó)醫(yī)學(xué)教育體系當(dāng)中開(kāi)展多方位的人文教育工作顯得緊迫而又重要。
3我國(guó)國(guó)民健康面臨的主要威脅對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)科的社會(huì)需求
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 新課改 教學(xué)方法
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0133-01
一、高中語(yǔ)文新課改使教學(xué)方法更注重以學(xué)生為本
新課程改革的提出，主要是基于目前的教育新形勢(shì)而做出選擇。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，存在教學(xué)方法滯后，不能很好的為課堂教學(xué)服務(wù)，制約教學(xué)成績(jī)提高的現(xiàn)象。因此，對(duì)高中語(yǔ)文實(shí)行新課程改革是十分必要的。新課程改革的側(cè)重點(diǎn)在于教材和教學(xué)兩大方面，而對(duì)于高中語(yǔ)文而言，教學(xué)方法的改革刻不容緩。從目前的高中語(yǔ)文新課改來(lái)看，新課程改革對(duì)教學(xué)方法的重要影響在于更加注重以學(xué)生為本的理念。這主要可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析：
1.出于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本
在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生最根本的學(xué)習(xí)需要是充分了解書(shū)本內(nèi)容，全面掌握書(shū)本知識(shí)，并具備一定的語(yǔ)文技能，具備一定的寫(xiě)作能力。老師在教學(xué)過(guò)程中也要以此為需求，根據(jù)這些需求選擇教學(xué)方法，制定教學(xué)策略。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要重視不足，以學(xué)生為本的理念沒(méi)有真正樹(shù)立起來(lái)，開(kāi)展新課程改革以來(lái)，以學(xué)生為本的理念能更好地體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，所以這是新課改對(duì)教學(xué)方法的重要影響。
2.出于尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本
高中學(xué)生具有豐富的個(gè)性特點(diǎn)和性格特征，老師在制定教學(xué)方法的時(shí)候一定要選擇適合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的方法。以學(xué)生為本的教學(xué)理念的提出，反映出了高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)逐漸開(kāi)始了人性化教學(xué)的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)出了對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的尊重。從這一點(diǎn)來(lái)看，高中語(yǔ)文新課改更有利于推動(dòng)先進(jìn)的教學(xué)方法。
3.出于高中語(yǔ)文教學(xué)的目的性，教學(xué)方法需要以學(xué)生為本
高中語(yǔ)文教學(xué)的目的是讓學(xué)生全面掌握語(yǔ)文知識(shí)，具備一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力?？紤]到語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，開(kāi)展高中語(yǔ)文教學(xué)必須要注重成效，高中語(yǔ)文教學(xué)也必須要圍繞著教學(xué)目的而展開(kāi)。新課程改革推行以來(lái)，很好地關(guān)注了高中語(yǔ)文教學(xué)的目的性，要求開(kāi)展以學(xué)生為本的教學(xué)方法，因此，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方法是一個(gè)重要的突破。
二、高中語(yǔ)文新課改使教學(xué)方法向培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)方向轉(zhuǎn)變
高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)際是一個(gè)老師啟發(fā)，學(xué)生領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，在這一教學(xué)過(guò)程中，要想取得積極的效果，不但要發(fā)揮老師的啟發(fā)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)也非常關(guān)鍵。從高中語(yǔ)文新課改的角度來(lái)看，目前已經(jīng)將培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)當(dāng)做了教學(xué)方法的一個(gè)新的發(fā)展方向，因此，我們要積極利用這一有利影響，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)方法向培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)方向轉(zhuǎn)變。
1.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是高中語(yǔ)文教學(xué)的必由之路
對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)非常關(guān)鍵，如果學(xué)生處于積極的思考狀態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)中，老師的教學(xué)往往會(huì)取得事半功倍的效果。相反，如果學(xué)生在語(yǔ)文課堂上不積極思考，也沒(méi)有自主學(xué)習(xí)意識(shí)，只是消極的等待老師講授的話，那么將無(wú)法取得良好的效果。因此，從教學(xué)結(jié)果而言，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是高中語(yǔ)文教學(xué)的必由之路。
2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)成為了高中語(yǔ)文教學(xué)方法發(fā)展的方向
目前，隨著高中語(yǔ)文教學(xué)方法的不斷改革和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)已經(jīng)成為了教學(xué)方法發(fā)展的新方向。這主要是考慮到在現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教學(xué)制度下，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)能夠取得預(yù)期的效果，能夠達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)要求，能夠滿足目前的高中學(xué)問(wèn)教學(xué)需要。所以，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)勢(shì)必成為高中語(yǔ)文教學(xué)方法發(fā)展的新方向。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)符合新課改對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)方法的要求
在目前的高中語(yǔ)文新課改中，其中一項(xiàng)要求就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得更豐富的語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)自身的努力獲得語(yǔ)文能力的提升。因此，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，我們要按照新課程改革的相關(guān)要求執(zhí)行。
三、高中語(yǔ)文新課改使教學(xué)方法更注重培養(yǎng)師生的平等關(guān)系
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們始終倡導(dǎo)要建立師生平等的關(guān)系，這不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，也是改善師生關(guān)系的基本做法。在高中語(yǔ)文新課改中，對(duì)于教學(xué)方法的要求，推動(dòng)了平等師生關(guān)系的建立，使教學(xué)方法更加注重培養(yǎng)師生的平等關(guān)系。培養(yǎng)師生平等關(guān)系的意義在于，不僅有利于改善語(yǔ)文課堂氣氛，更有利于推動(dòng)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，使教學(xué)方法的制定更好的為語(yǔ)文課堂服務(wù)。此外，還有以下的積極影響：
1.培養(yǎng)師生的平等關(guān)系促進(jìn)教學(xué)方法的積極改變
在目前的高中語(yǔ)文課堂中，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系十分重要。從提高教學(xué)效果的角度出發(fā)，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系，可以活躍課堂氣氛，縮短學(xué)生與老師的心理距離，使學(xué)生更容易接受老師的理念，使老師在制定教學(xué)方法的時(shí)候，可以多一些積極地嘗試。因此，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系可促進(jìn)教學(xué)方法的積極改變。
2.培養(yǎng)師生的平等關(guān)系使教學(xué)方法更適應(yīng)課堂需求
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)方法必須與課堂教學(xué)相適應(yīng)才能取得積極的效果，才能滿足課堂教學(xué)的需求。而良好的師生關(guān)系，對(duì)課堂教學(xué)的促進(jìn)作用很大，老師能夠根據(jù)課堂實(shí)際情況來(lái)制定可靠的教學(xué)方法，使教學(xué)方法發(fā)揮更積極的作用。因此，培養(yǎng)師生的平等關(guān)系使教學(xué)方法更適應(yīng)課堂需求。
四、結(jié)論
通過(guò)本文的分析，我們了解到了高中語(yǔ)文新課改對(duì)教學(xué)方法存在的三點(diǎn)影響。從這些影響中我們可以看出，在高中語(yǔ)文課程中實(shí)行新課程改革是十分必要的，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不但有效推動(dòng)了高中語(yǔ)文教學(xué)方法的發(fā)展，也對(duì)提高高中語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)具有重要的推動(dòng)作用，所以，我們要利用新課程改革這一有利契機(jī)，努力改變現(xiàn)有的高中語(yǔ)文教學(xué)方法，使其更適應(yīng)高中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉麗梅.論新課程改革下語(yǔ)文教學(xué)方法新思維[J].中國(guó)教育理論研究.2010年12期
學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。寫(xiě)好數(shù)學(xué)論文的前提是需要有擬定一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)論文題目，有哪些比較優(yōu)秀的數(shù)學(xué)論文題目呢？下面小編給大家?guī)?lái)2021最新數(shù)學(xué)方向畢業(yè)論文題目有哪些，希望能幫助到大家!
中學(xué)數(shù)學(xué)論文題目1、用面積思想方法解題
2、向量空間與矩陣
3、向量空間與等價(jià)關(guān)系
4、代數(shù)中美學(xué)思想新探
5、談在數(shù)學(xué)中數(shù)學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)
6、數(shù)學(xué)創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)
7、用函數(shù)奇偶性解題
8、用方程思想方法解題
9、用數(shù)形結(jié)合思想方法解題
10、淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的幽默風(fēng)趣
11、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與女中學(xué)生發(fā)展
12、論代數(shù)中同構(gòu)思想在解題中的應(yīng)用
13、論教師的人格魅力
14、論農(nóng)村中小學(xué)數(shù)學(xué)教育
15、論師范院校數(shù)學(xué)教育
16、數(shù)學(xué)在母校的發(fā)展
17、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)
18、談新課程理念下的數(shù)學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變
19、數(shù)學(xué)新課程教材教學(xué)探索
20、利用函數(shù)單調(diào)性解題
21、數(shù)學(xué)畢業(yè)論文題目匯總
22、淺談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)
23、變異思維與學(xué)生的創(chuàng)新精神
24、試論數(shù)學(xué)中的美學(xué)
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30、圖象法在中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用
31、近年來(lái)高考命題研究
32、邊數(shù)最少的自然圖的構(gòu)造
33、向量線性相關(guān)性討論
34、組合數(shù)學(xué)在中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用
35、函數(shù)最值研究
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38、探影響解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的心理因素
39、數(shù)學(xué)后進(jìn)學(xué)生的心理分析
40、生活中處處有數(shù)學(xué)
41、數(shù)學(xué)畢業(yè)論文題目匯總
42、生活中的數(shù)學(xué)
43、歐幾里得第五公設(shè)產(chǎn)生背景及對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展影響
44、略談我國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就
45、論數(shù)學(xué)史的教育價(jià)值
46、課程改革與數(shù)學(xué)教師
47、數(shù)學(xué)差生非智力因素的分析及對(duì)策
48、高考應(yīng)用問(wèn)題研究
49、“數(shù)形結(jié)合”思想在競(jìng)賽中的應(yīng)用
50、淺談數(shù)學(xué)的文化價(jià)值
51、淺談數(shù)學(xué)中的對(duì)稱(chēng)美
52、三階幻方性質(zhì)的探究
53、試談數(shù)學(xué)競(jìng)賽中的對(duì)稱(chēng)性
54、學(xué)競(jìng)賽中的信息型問(wèn)題探究
55、柯西不等式分析
56、中國(guó)剩余定理應(yīng)用
57、不定方程的研究
58、一些數(shù)學(xué)思維方法的證明
59、分類(lèi)討論思想在中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用
60、生活數(shù)學(xué)文化分析
數(shù)學(xué)研究生論文題目推薦1、混雜隨機(jī)時(shí)滯微分方程的穩(wěn)定性與可控性
2、多目標(biāo)單元構(gòu)建技術(shù)在圓鋸片生產(chǎn)企業(yè)的應(yīng)用研究
3、基于區(qū)間直覺(jué)模糊集的多屬性群決策研究
4、排隊(duì)論在交通控制系統(tǒng)中的應(yīng)用研究
5、若干類(lèi)新形式的預(yù)條件迭代法的收斂性研究
6、高職微積分教學(xué)引入數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐研究
7、分?jǐn)?shù)階微分方程的Hyers-Ulam穩(wěn)定性
8、三維面板數(shù)據(jù)模型的序列相關(guān)檢驗(yàn)
9、半?yún)?shù)近似因子模型中的高維協(xié)方差矩陣估計(jì)
10、高職院校高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革研究
11、若干模型的分位數(shù)變量選擇
12、若干變點(diǎn)模型的經(jīng)驗(yàn)似然推斷
13、基于Navier-Stokes方程的圖像處理與應(yīng)用研究
14、基于ESMD方法的模態(tài)統(tǒng)計(jì)特征研究
15、基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的影響力節(jié)點(diǎn)識(shí)別算法的研究
16、基于不確定信息一致性及相關(guān)問(wèn)題研究
17、基于奇異值及重組信任矩陣的協(xié)同過(guò)濾推薦算法的研究
18、廣義時(shí)變脈沖系統(tǒng)的時(shí)域控制
19、正六邊形鋪砌上H-三角形邊界H-點(diǎn)數(shù)的研究
20、外來(lái)物種入侵的廣義生物經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)建模與控制
21、具有較少頂點(diǎn)個(gè)數(shù)的有限群元階素圖
22、基于支持向量機(jī)的混合時(shí)間序列模型的研究與應(yīng)用
23、基于Copula函數(shù)的某些金融風(fēng)險(xiǎn)的研究
24、基于智能算法的時(shí)間序列預(yù)測(cè)方法研究
25、基于Copula函數(shù)的非壽險(xiǎn)多元索賠準(zhǔn)備金評(píng)估方法的研究
26、具有五個(gè)頂點(diǎn)的共軛類(lèi)類(lèi)長(zhǎng)圖
27、剛體系統(tǒng)的優(yōu)化方法數(shù)值模擬
28、基于差分進(jìn)化算法的多準(zhǔn)則決策問(wèn)題研究
29、廣義切換系統(tǒng)的指數(shù)穩(wěn)定與H_∞控制問(wèn)題研究
30、基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的混沌時(shí)間序列研究與應(yīng)用
31、具有較少頂點(diǎn)的共軛類(lèi)長(zhǎng)素圖
32、兩類(lèi)共擾食餌-捕食者模型的動(dòng)力學(xué)行為分析
33、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)劃分及城市公交網(wǎng)絡(luò)研究
34、在線核極限學(xué)習(xí)機(jī)的改進(jìn)與應(yīng)用研究
35、共振微分方程邊值問(wèn)題正解存在性的研究
36、幾類(lèi)非線性離散系統(tǒng)的自適應(yīng)控制算法設(shè)計(jì)
37、數(shù)據(jù)維數(shù)約簡(jiǎn)及分類(lèi)算法研究
38、幾類(lèi)非線性不確定系統(tǒng)的自適應(yīng)模糊控制研究
39、區(qū)間二型TSK模糊邏輯系統(tǒng)的混合學(xué)習(xí)算法的研究
40、基于節(jié)點(diǎn)調(diào)用關(guān)系的軟件執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特征分析
41、基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的軟件網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)挖掘算法研究
42、圈圖譜半徑問(wèn)題研究
43、非線性狀態(tài)約束系統(tǒng)的自適應(yīng)控制方法研究
44、多維power-normal分布及其參數(shù)估計(jì)問(wèn)題的研究
45、旋流式系統(tǒng)的混沌仿真及其控制與同步研究
46、具有可選服務(wù)的M/M/1排隊(duì)系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)的流模型
47、動(dòng)力系統(tǒng)的混沌反控制與同步研究
48、載流矩形薄板在磁場(chǎng)中的隨機(jī)分岔
49、廣義馬爾科夫跳變系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析與魯棒控制
50、帶有非線性功能響應(yīng)函數(shù)的食餌-捕食系統(tǒng)的研究
51、基于觀測(cè)器的飽和時(shí)滯廣義系統(tǒng)的魯棒控制
52、高職數(shù)學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵技能的研究
53、基于生存分析和似然理論的數(shù)控機(jī)床可靠性評(píng)估方法研究
54、面向不完全數(shù)據(jù)的疲勞可靠性分析方法研究
55、帶平方根俘獲率的可變生物種群模型的穩(wěn)定性研究
56、一類(lèi)非線性分?jǐn)?shù)階動(dòng)力系統(tǒng)混沌同步控制研究
57、帶有不耐煩顧客的M/M/m排隊(duì)系統(tǒng)的顧客損失率
58、小波方法求解三類(lèi)變分?jǐn)?shù)階微積分問(wèn)題研究
59、乘積空間上拓?fù)涠群筒粍?dòng)點(diǎn)指數(shù)的計(jì)算及其應(yīng)用
60、濃度對(duì)流擴(kuò)散方程高精度并行格式的構(gòu)造及其應(yīng)用
專(zhuān)業(yè)微積分?jǐn)?shù)學(xué)論文題目1、一元微積分概念教學(xué)的設(shè)計(jì)研究
2、基于分?jǐn)?shù)階微積分的飛航式導(dǎo)彈控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法研究
3、分?jǐn)?shù)階微積分運(yùn)算數(shù)字濾波器設(shè)計(jì)與電路實(shí)現(xiàn)及其應(yīng)用
4、分?jǐn)?shù)階微積分在現(xiàn)代信號(hào)分析與處理中應(yīng)用的研究
5、廣義分?jǐn)?shù)階微積分中若干問(wèn)題的研究
6、分?jǐn)?shù)階微積分及其在粘彈性材料和控制理論中的應(yīng)用
7、Riemann-Liouville分?jǐn)?shù)階微積分及其性質(zhì)證明
8、中學(xué)微積分的教與學(xué)研究
9、高中數(shù)學(xué)教科書(shū)中微積分的變遷研究
10、HPM視域下的高中微積分教學(xué)研究
11、基于分?jǐn)?shù)階微積分理論的控制器設(shè)計(jì)及應(yīng)用
12、微積分在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用
13、高中微積分的教學(xué)策略研究
14、高中微積分教學(xué)中數(shù)學(xué)史的滲透
15、關(guān)于高中微積分的教學(xué)研究
16、微積分與中學(xué)數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)
17、中學(xué)微積分課程的教學(xué)研究
18、高中微積分課程內(nèi)容選擇的探索
19、高中微積分教學(xué)研究
20、高中微積分教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
21、微分方程理論中的若干問(wèn)題
22、倒向隨機(jī)微分方程理論的一些應(yīng)用：分形重倒向隨機(jī)微分方程
23、基于偏微分方程圖像分割技術(shù)的研究
24、狀態(tài)受限的隨機(jī)微分方程：倒向隨機(jī)微分方程、隨機(jī)變分不等式、分形隨機(jī)可生存性
25、幾類(lèi)分?jǐn)?shù)階微分方程的數(shù)值方法研究
26、幾類(lèi)隨機(jī)延遲微分方程的數(shù)值分析
27、微分求積法和微分求積單元法--原理與應(yīng)用
28、基于偏微分方程的圖像平滑與分割研究
29、小波與偏微分方程在圖像處理中的應(yīng)用研究
30、基于粒子群和微分進(jìn)化的優(yōu)化算法研究
31、基于變分問(wèn)題和偏微分方程的圖像處理技術(shù)研究
32、基于偏微分方程的圖像去噪和增強(qiáng)研究
33、分?jǐn)?shù)階微分方程的理論分析與數(shù)值計(jì)算
34、基于偏微分方程的數(shù)字圖象處理的研究
35、倒向隨機(jī)微分方程、g-期望及其相關(guān)的半線性偏微分方程
36、反射倒向隨機(jī)微分方程及其在混合零和微分對(duì)策
37、基于偏微分方程的圖像降噪和圖像恢復(fù)研究
38、基于偏微分方程理論的機(jī)械故障診斷技術(shù)研究
39、幾類(lèi)分?jǐn)?shù)階微分方程和隨機(jī)延遲微分方程數(shù)值解的研究
40、非零和隨機(jī)微分博弈及相關(guān)的高維倒向隨機(jī)微分方程
41、高中微積分教學(xué)中數(shù)學(xué)史的滲透
42、關(guān)于高中微積分的教學(xué)研究
43、微積分與中學(xué)數(shù)學(xué)的關(guān)聯(lián)
44、中學(xué)微積分課程的教學(xué)研究
45、大學(xué)一年級(jí)學(xué)生對(duì)微積分基本概念的理解
46、中學(xué)微積分課程教學(xué)研究
47、中美兩國(guó)高中數(shù)學(xué)教材中微積分內(nèi)容的比較研究
48、高中生微積分知識(shí)理解現(xiàn)狀的調(diào)查研究
49、高中微積分教學(xué)研究
50、中美高校微積分教材比較研究
51、分?jǐn)?shù)階微積分方程的一種數(shù)值解法
52、HPM視域下的高中微積分教學(xué)研究
53、高中微積分課程內(nèi)容選擇的探索
54、新課程理念下高中微積分教學(xué)設(shè)計(jì)研究
55、基于分?jǐn)?shù)階微積分的線控轉(zhuǎn)向系統(tǒng)控制策略研究
56、基于分?jǐn)?shù)階微積分的數(shù)字圖像去噪與增強(qiáng)算法研究
57、高中微積分教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析
58、高三學(xué)生微積分認(rèn)知狀況的思維層次研究
59、分?jǐn)?shù)微積分理論在車(chē)輛底盤(pán)控制中的應(yīng)用研究
本文，，就心理學(xué)畢業(yè)論文較為熱門(mén)的研究方向，整理歸納如下：
方向一：感知覺(jué)研究
這類(lèi)研究多為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方向。從人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等研究。這類(lèi)研究可以反映當(dāng)時(shí)前沿學(xué)科水平，社會(huì)的進(jìn)步情況等。但近幾年在這類(lèi)研究的人數(shù)減少很多。
方向二：思維研究
思維和語(yǔ)言的關(guān)系研究一直是該方向研究的熱點(diǎn)，概念是思維的基本單位。心理學(xué)者用漢字假設(shè)測(cè)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，并?duì)概念形成設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究，問(wèn)題解決作為復(fù)雜的心理過(guò)程，是眾多心理學(xué)工作者關(guān)注的重要問(wèn)題。
方向三：個(gè)性研究
隨著教育事業(yè)不斷的發(fā)展和新課程改革不斷的推進(jìn)，我國(guó)對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行了一系列的教育改革，其中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是對(duì)我國(guó)的教學(xué)課堂進(jìn)行全面的改革。在高中語(yǔ)文新課程改革過(guò)程中，傳統(tǒng)的教育方式和教學(xué)方法已經(jīng)面臨著嚴(yán)重的影響。面對(duì)在新課程改革強(qiáng)烈的沖擊下，教師在教學(xué)過(guò)程中必須高度重視教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，全面適應(yīng)新課程改革的需求。
一、新課程改革不斷的推進(jìn)，使得教學(xué)主體發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變
1.教學(xué)注重滿足學(xué)生的需求，以學(xué)生為主體
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生最重要的任務(wù)就是不斷學(xué)習(xí)和掌握課本中的知識(shí)，這樣能夠提高考試的成績(jī)，但是不能將這種教學(xué)作為滿足應(yīng)試教育為目的，在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生寫(xiě)作、閱讀能力的培養(yǎng)。例如在講解優(yōu)秀文學(xué)作品過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行全面的熟悉，了解清楚文章的主旨大意，然后再探索作者從文章中所要表現(xiàn)出來(lái)的特定心理情感，最后再講解文章的寫(xiě)作藝術(shù)特色以及主要的寫(xiě)作手法，通過(guò)在無(wú)形中的滲透給學(xué)生足夠綜合的教學(xué)任務(wù)。
2.尊重學(xué)生個(gè)體差異，注重全面體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生和學(xué)生之間都存在顯著的差異性。學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境中都會(huì)或多或少因?yàn)橹R(shí)背景、認(rèn)知能力和理解能力的不同而表現(xiàn)出一定的差異性，面對(duì)這些差異性教師在教學(xué)過(guò)程中，切不可采用一刀切的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生的課堂地位為主體，在教學(xué)過(guò)程中全面尊重學(xué)生個(gè)體差異性，真正做到教學(xué)要有針對(duì)性，因材施教。
3.實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一定要明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中要積極的引導(dǎo)學(xué)生全面掌握語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，并在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和閱讀能力。高中語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中更需要教學(xué)方法的針對(duì)性和目的性。例如在講解《赤壁賦》這類(lèi)文章過(guò)程中，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生清楚的了解古文中的難以理解的字詞，還要在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)新課程改革的大綱需求積極的指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的古文文學(xué)常識(shí)。
二、新課程改革不斷的推進(jìn)，使得培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)發(fā)生了顯著的改變
新課程改革背景下，高中語(yǔ)文的教學(xué)方式不再是學(xué)生在課堂下死記硬背，教師在課堂上一味的灌輸知識(shí)，而是要在教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生必要的教學(xué)啟發(fā)，讓學(xué)生能夠獨(dú)立的思考和領(lǐng)會(huì)全新的教學(xué)模式。這樣的教學(xué)方法不僅能夠全面體現(xiàn)出教育的啟發(fā)作用，同時(shí)還能夠在教學(xué)過(guò)程中不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在新課程改革背景之下，高中語(yǔ)文更加關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，將教育的重點(diǎn)教學(xué)方向放在了學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程中。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該全面利用新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文產(chǎn)生的積極作用，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和鍛煉。
1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)是十分重要的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中其自主學(xué)習(xí)的意識(shí)嚴(yán)重影響到教學(xué)的效果。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠處在一個(gè)積極思考和學(xué)習(xí)的狀態(tài)之下，教師的教學(xué)就會(huì)比較輕松，而如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)的不積極，被動(dòng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，而在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)進(jìn)行促進(jìn)，那么，在教學(xué)過(guò)程中也就取得不了什么好的教學(xué)效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)是教學(xué)方法不斷發(fā)展的新方向
隨著新課程改革不斷的推進(jìn)，高中語(yǔ)文教學(xué)方法不斷得到創(chuàng)新和改革，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和學(xué)習(xí)意識(shí)成為了高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)發(fā)展的方向。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，不僅能夠顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且在教學(xué)過(guò)程中還能夠提升教師教學(xué)的水平，滿足新課程改革的不同需求，其逐漸成為了教學(xué)方法發(fā)展的新方向。
三、新課程改革不斷發(fā)展，拉近了教師和學(xué)生之間的距離
1.改善師生關(guān)系，促進(jìn)先進(jìn)教學(xué)方法的應(yīng)用
在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)語(yǔ)文教育思想的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中多數(shù)都是采用命令、督促的角色與學(xué)生進(jìn)行相處。這種教學(xué)方法在教學(xué)過(guò)程中很可能會(huì)對(duì)學(xué)生和教師的關(guān)系產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要不斷改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，放下自身高高在上的姿態(tài)，彎下腰與學(xué)生和諧的溝通和交流，與學(xué)生交朋友，不斷改變?cè)瓉?lái)師生之間不和諧的關(guān)系，這樣也能切實(shí)提高新的教學(xué)方法的應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】 社會(huì)心理學(xué);危機(jī);認(rèn)知主義;本土化
社會(huì)心理學(xué)的歷史通常劃分為三個(gè)時(shí)期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開(kāi)始，社會(huì)心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機(jī)，反省和試圖消除這種危機(jī)構(gòu)成70年代以后社會(huì)心理學(xué)研究的主旋律。危機(jī)意識(shí)促使社會(huì)心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進(jìn)行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會(huì)心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)始全面的理智轉(zhuǎn)型?；蛘哒f(shuō)，在過(guò)去的20年中，西方社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)超越危機(jī)時(shí)期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個(gè)方面，都有突飛猛進(jìn)的演化。
一、西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)
1、當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)是認(rèn)知主義的危機(jī)
上世紀(jì)50年代后的社會(huì)心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺(jué)與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會(huì)比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會(huì)心理學(xué)就是認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)更準(zhǔn)確地說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機(jī)。
60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫(kù)恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始從某個(gè)個(gè)別的、具體的研究到核心認(rèn)識(shí)論、方法論，對(duì)認(rèn)知主義開(kāi)始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會(huì)心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開(kāi)始動(dòng)搖。80年代末后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對(duì)社會(huì)心理學(xué)基本理論問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)研究模式運(yùn)用于重要的文化轉(zhuǎn)向。
2、認(rèn)知主義的危機(jī)是自然科學(xué)研究模式運(yùn)用于社會(huì)心理學(xué)的失敗
早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將研究的重點(diǎn)放在“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累”上，社會(huì)心理學(xué)紛紛遵照實(shí)證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過(guò)設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識(shí)構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長(zhǎng)，一本普通的大學(xué)《社會(huì)心理學(xué)》教課書(shū)通常要涉及四五十個(gè)形形彼此相互獨(dú)立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問(wèn)題當(dāng)中，使認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。
二、西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向
當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機(jī)的前期階段，這一階段的特點(diǎn)：一是幾乎所有的社會(huì)心理學(xué)家都被卷入危機(jī)，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識(shí)，發(fā)出不同的聲音;二是人們?cè)谟嘘P(guān)批判的對(duì)象、目標(biāo)、觀點(diǎn)、對(duì)危機(jī)的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見(jiàn)，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個(gè)標(biāo)志：
1、后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的紛爭(zhēng)
當(dāng)代認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說(shuō)“危機(jī)”本身就是以后現(xiàn)代文化立場(chǎng)審視認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的結(jié)果。
后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)首先意味著對(duì)認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會(huì)心理學(xué)的研究目的不再是對(duì)人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對(duì)人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進(jìn)人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個(gè)理論的“真”或“假”，因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代語(yǔ)境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對(duì)人的心理做出“解釋”。
這種新的研究模式強(qiáng)調(diào)以人與他人、他物（包括社會(huì)、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點(diǎn)：（1）要求以“現(xiàn)實(shí)的人”取代“抽象的人”作為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象;（2）強(qiáng)調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅(jiān)持以平等的原則接受一切文化與個(gè)體心理差異;（3）以人與人之間的“對(duì)話”――互動(dòng)過(guò)程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會(huì)心理學(xué)研究方法的重要補(bǔ)充。
后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的影響也眾說(shuō)紛紜。但后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的思想、觀念被越來(lái)越多的人解釋也標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。
2、“文化的”社會(huì)心理學(xué)興起
如果說(shuō)作為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會(huì)心理學(xué)則已經(jīng)形成相對(duì)完備的體系，能夠?yàn)槲幕D(zhuǎn)向提供更加翔實(shí)的研究資料。
從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機(jī)的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時(shí)期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等的研究成果向社會(huì)心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會(huì)心理學(xué)相比，“文化的”社會(huì)心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。
“文化的”社會(huì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)到人的心理實(shí)質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會(huì)心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個(gè)相互分離、獨(dú)立的要素，而是一個(gè)不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對(duì)應(yīng)物。
文化社會(huì)心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會(huì)心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場(chǎng)，過(guò)去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會(huì)心理學(xué)將研究重點(diǎn)導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問(wèn)題和個(gè)體在特定社會(huì)文化背景中的“社會(huì)化”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。
三、社會(huì)心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義
西方心理學(xué)一直對(duì)文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個(gè)體主義傾向有關(guān)。個(gè)體主義把心理學(xué)的研究看成是個(gè)體心理的探討。在意識(shí)與行為的研究中不是從個(gè)體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個(gè)體的角度，分析個(gè)體的內(nèi)部動(dòng)因和外在行為。這種社會(huì)心理學(xué)研究中的個(gè)體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無(wú)疑對(duì)克服西方社會(huì)心理學(xué)中個(gè)體主義傾向有著積極的意義。
同時(shí)，西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進(jìn)心理學(xué)與社會(huì)文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會(huì)心理學(xué)更符合社會(huì)的需要，因此更具有實(shí)際效用。傳統(tǒng)的西方社會(huì)心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對(duì)心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會(huì)生活的實(shí)際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實(shí)際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。
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【關(guān)鍵詞】新媒體；開(kāi)放大學(xué)；文化傳播力
一、新媒體的現(xiàn)代信息傳播技術(shù)對(duì)開(kāi)放大學(xué)文化傳播的文化性
（一）新媒體的概念。對(duì)于新媒體概念的設(shè)定，專(zhuān)家和學(xué)者可謂是眾說(shuō)紛紜，至今沒(méi)有定論。清華大學(xué)有關(guān)新媒體學(xué)術(shù)方面的熊教授指出，新媒體作為一個(gè)新的名詞，它是一個(gè)相對(duì)的概念，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)文化發(fā)展的共同產(chǎn)物，是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見(jiàn)到的報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)的媒體傳播之外的新的媒體傳播形態(tài)。首先，新和舊就是一對(duì)相對(duì)的概念，但在媒介形態(tài)的生成中，這種“新和舊”并不僅代表時(shí)間上的先后，其中還包含技術(shù)和理念上的先進(jìn)與落后之別。對(duì)于新媒體在時(shí)間和空間上的衍變過(guò)程所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，得到越來(lái)越多專(zhuān)家學(xué)者的廣泛關(guān)注。由于一件事物它不能永遠(yuǎn)停留在“新”的階段，因此“新”只是一個(gè)相對(duì)的說(shuō)法。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，事物將會(huì)產(chǎn)生新舊交替，新媒體作為時(shí)代的先鋒行業(yè)，這種新舊交替變得更快了?，F(xiàn)今的新媒體形式主要指的是：在計(jì)算機(jī)的信息處理技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)媒體形態(tài)的產(chǎn)生和影響，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體形式和離線的其他數(shù)字形式。
相比較于電視、報(bào)紙、廣播而言，新媒體的應(yīng)用范圍更加廣泛，它的傳播途徑增加了手機(jī)、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)等新興的時(shí)代產(chǎn)物。新的媒體傳播技術(shù)通過(guò)通信技術(shù)、衛(wèi)星信號(hào)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、廣播電視、音頻播放器等終端媒體，將我們的生活更加生動(dòng)化、具體化、細(xì)致化。從新媒體的傳播市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，在信息技術(shù)的作用下，將會(huì)出現(xiàn)多元化的媒體形態(tài)，例如：平面媒體（數(shù)字雜志、電子出版物、觸摸媒體）等；廣播媒體（音頻數(shù)字廣播MP3、MP4）等；電視媒體（液晶數(shù)字電視、觸屏電視）；網(wǎng)絡(luò)媒體（網(wǎng)絡(luò)電視、www網(wǎng)站、Flas）；移動(dòng)媒體（手機(jī)彩信、3G網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)視頻）等。伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的成熟和運(yùn)用的廣泛，新媒體已經(jīng)成為重要的傳播媒介。從市場(chǎng)的角度來(lái)看，新媒體的增長(zhǎng)速度是驚人的，其中網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)媒體的增長(zhǎng)速度最快，并且數(shù)字電視和手機(jī)電視也將快速發(fā)展。因此，新媒體的發(fā)展是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的，充分的應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等終端設(shè)備的全面聯(lián)網(wǎng)使用，所以沒(méi)有數(shù)字化的傳播技術(shù)，就無(wú)法將單向的傳播技術(shù)進(jìn)行全面取代，因此新媒體也被叫做數(shù)字新媒體。
（二）新媒體在大學(xué)文化傳播中的價(jià)值。新媒體的傳播技術(shù)是通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)等高端技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使新媒體的傳播技術(shù)不斷發(fā)展，并且為科技文化的廣泛傳播提供了條件。在開(kāi)放大學(xué)校園里，新媒體在進(jìn)行文化傳播的過(guò)程中，不僅要承擔(dān)從科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和提出者傳送到科技知識(shí)的接受者與應(yīng)用者中，還要幫助他們實(shí)現(xiàn)科技知識(shí)的資源共享，并且還要承擔(dān)打破科技知識(shí)時(shí)間與空間的局限性，將不同的責(zé)任擴(kuò)散到不同的個(gè)體上，將科技文化知識(shí)最終實(shí)現(xiàn)跨越空間的共享。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的不斷細(xì)分，新媒體在開(kāi)放式大學(xué)的文化傳播功能的分化現(xiàn)象與科學(xué)技術(shù)信息的分流層越來(lái)越明顯，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)傳播流程一般被劃分為：科學(xué)技術(shù)傳播—科學(xué)技術(shù)文化傳播—科學(xué)技術(shù)文化哲學(xué)傳播三中階段。新媒體作為傳播知識(shí)與人們間的橋梁，將把不同人群所需要的科技文化信息通過(guò)高效快捷的傳播方式傳播出去，當(dāng)然這種傳播過(guò)程是雙向的。
二、新媒體對(duì)大學(xué)文化傳播的重要作用
新媒體的科技文化信息傳播是指文化知識(shí)的傳播途徑可以通過(guò)跨越時(shí)空，使擴(kuò)散在不同個(gè)體間的文化知識(shí)實(shí)現(xiàn)共享的過(guò)程，也就是傳統(tǒng)形式上的文化知識(shí)普及。新媒體作為一種面向全球民眾的文化傳播媒介，它的主要用途是使民眾對(duì)文化知識(shí)的理解和掌握更加容易，使民眾的文化素養(yǎng)的到更有效的提升，對(duì)開(kāi)放式大學(xué)文化傳播的應(yīng)用與發(fā)展提供基礎(chǔ)。目前，新媒體對(duì)開(kāi)放式大學(xué)的文化傳播理念隨著科技時(shí)代的發(fā)展也在不斷變化。傳統(tǒng)的文化知識(shí)的傳播方式通常是線性而單向的，隨著人們與多媒體之間的交流互動(dòng)，文化傳播的方式也從單向變成雙向。新媒體必將成為開(kāi)放大學(xué)文化傳播的主要力量。新媒體作為一種科技含量較高的信息載體，對(duì)人們的生活和工作產(chǎn)生了較大的影響，它以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播途徑，使傳播過(guò)程變得復(fù)雜，對(duì)傳播形式提出了新的挑戰(zhàn)。在開(kāi)放大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生通過(guò)新媒體對(duì)文化知識(shí)的傳播無(wú)處不在，學(xué)生通過(guò)手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等形式使科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，新媒體對(duì)學(xué)生的世界觀與價(jià)值觀有深遠(yuǎn)的影響，新媒體在開(kāi)放大學(xué)的文化傳播中扮演的角色越來(lái)越重要。
三、新媒體在大學(xué)文化傳播中的可行性
（一）理論的可行性。理論的可行性主要有三大理論依據(jù)。民本理論、信息資源的開(kāi)放式理論、文化共享理論。這三大理論的不斷形成和發(fā)展為新媒體在開(kāi)放大學(xué)內(nèi)的文化傳播奠定了基礎(chǔ)。第一點(diǎn)，民本理論。何謂民本理論，它是民本思想、人本思想，是要我們堅(jiān)持以人為本，保護(hù)人民的利益，做到人民的利益高于一切。以民為本的思想理念自古有之，“天地之間，莫貴于人”，強(qiáng)調(diào)要便民、惠民、利民。黨的十七大也提出，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，其宗旨就是以人為本。如今，新媒體的廣泛應(yīng)用使以人為本的思想浪潮在開(kāi)放大學(xué)校園內(nèi)廣泛傳開(kāi)。第二點(diǎn)，信息資源的開(kāi)放式理論。伴隨以民為本的思想理念在人們心中的日益深入，人民對(duì)民權(quán)的維護(hù)意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，對(duì)信息的需求也變得多元化。尤其是新媒體快速發(fā)展的今天，開(kāi)放大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生對(duì)信息資源的攝取途徑變得更加多元化，這也加快了文化傳播在大學(xué)校園的可行性。第三點(diǎn)，文化共享理論。文化的共享理論可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)通訊、衛(wèi)星信號(hào)、3G網(wǎng)絡(luò)等新興的傳播技術(shù)渠道，進(jìn)行跨地區(qū)跨國(guó)界的文化共享。而開(kāi)放大學(xué)校園作為新媒體文化傳播的重要場(chǎng)所，在文化共享的傳播方面發(fā)揮著積極的作用。
（二）實(shí)踐的可行性。第一點(diǎn)，先進(jìn)新媒體發(fā)展的勢(shì)頭迅猛，已經(jīng)小有規(guī)模，并向成熟方向邁進(jìn)。其表現(xiàn)在，新媒體的硬件配備設(shè)施已經(jīng)逐漸完善，技術(shù)的支撐體系比較成熟；新媒體的傳播種類(lèi)不斷增加，傳播性能不斷得到優(yōu)化；使用新媒體的客戶群日益增多。在開(kāi)放式的大學(xué)校園內(nèi)，學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的掌握較快，對(duì)以網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)為新媒體文化傳播主體的工具使用較多。人們對(duì)信息獲取的程度和文化傳播的方式有了很大程度的改變。第二點(diǎn)，日益完善的社會(huì)條件。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，民眾的生活質(zhì)量得到了很大滿足，對(duì)精神方面的享受也有了更高的要求。這為文化的傳播提供了新的時(shí)機(jī)。但是，目前的新媒體還不能完全滿足人們對(duì)精神文明的追求，因此，為滿足人民對(duì)新媒體的個(gè)性需求，開(kāi)放大學(xué)內(nèi)應(yīng)積極對(duì)新媒體的文化傳播展開(kāi)試點(diǎn)調(diào)查，對(duì)新媒體中產(chǎn)生的不足及時(shí)更新改進(jìn)，為新媒體的文化傳播的全面推廣提供可行性的實(shí)踐方案。第三點(diǎn)，新媒體的文化傳播在開(kāi)放校園內(nèi)的應(yīng)用開(kāi)展，并對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有了一定的積累。在新媒體多元化的發(fā)展今天，各種不同形式的新媒體已經(jīng)廣泛應(yīng)用到文化傳播中，且初具規(guī)模，并逐漸成熟，這為新媒體在開(kāi)放校園中的文化傳播奠定了基礎(chǔ)。
四、新媒體對(duì)開(kāi)放大學(xué)文化傳播的影響
喬治·格伯納對(duì)新媒體的媒介培養(yǎng)理論曾經(jīng)有這樣的觀點(diǎn)：幼年時(shí)我們從電視中不斷學(xué)習(xí)的“文化知識(shí)”來(lái)看，它將有可能成為我們未來(lái)對(duì)世界觀認(rèn)識(shí)的基石，使電視成為意識(shí)形態(tài)、社會(huì)觀點(diǎn)、理論信仰、總體價(jià)值等方面的主要來(lái)源。所以，作為媒體傳播文化知識(shí)媒介的電視，它對(duì)好幾代人，甚至社會(huì)的各個(gè)階段打下了深刻的“電視文化”印記，對(duì)今天新媒體在開(kāi)放大學(xué)文化傳播帶來(lái)了前所未有的空間和嶄新的傳播途徑。
（一）從社會(huì)文化的信息體系來(lái)說(shuō)，新媒體對(duì)開(kāi)放大學(xué)的文化傳播系統(tǒng)有了進(jìn)一步的優(yōu)化和改進(jìn)。最顯著的表現(xiàn)為，新媒體加大了開(kāi)放大學(xué)的文化傳播平臺(tái)，拓寬了組合途徑方式。肖恩·麥克布賴特在一本書(shū)上曾經(jīng)指出：最初，人類(lèi)發(fā)出的原始傳播信息，來(lái)源于自身的聲音、手勢(shì)、姿勢(shì)，后來(lái)才慢慢才創(chuàng)造出其他傳播文化信息的手段，包括：舞蹈與音樂(lè)、火光信號(hào)、鑼鼓聲、符號(hào)等。當(dāng)人的文化傳播形式從口語(yǔ)轉(zhuǎn)變到新媒體階段時(shí)，人類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視、幻影成像等打破時(shí)間和空間，原有的傳播接線使新媒體在開(kāi)放大學(xué)的文化傳播形式變得無(wú)處不在。在新媒體與舊媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的作用下，為新媒體的傳播形式創(chuàng)造了多種不同的路徑，方便社會(huì)信息資源的流通、傳播、利用，而這些信息中所包含的文化形態(tài)也將有效的覆蓋在目標(biāo)人群中。特別是在全球一體化的社會(huì)發(fā)展中，文化傳播的整合速度加快，各種新媒體為開(kāi)放大學(xué)的文化傳播提供了一個(gè)歡樂(lè)的舞臺(tái)和日?；膶徝榔脚_(tái)。
（二）新媒體對(duì)開(kāi)放大學(xué)的文化傳播模式有了顯著更新。新媒體技術(shù)的提高為開(kāi)放大學(xué)文化的傳播提供了巨大的空間和無(wú)限的可能，其最重要的貢獻(xiàn)是開(kāi)展和延伸了社會(huì)的互動(dòng)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)中，社會(huì)互動(dòng)的識(shí)別程序總是以一定的身份作為起點(diǎn)，由于新媒體的文化傳播技術(shù)在社會(huì)互動(dòng)中因它的匿名性丟掉了身份識(shí)別，打開(kāi)了曾經(jīng)的身份識(shí)別的局限性。匿名性提供了一種安全感，是一種保護(hù)機(jī)制，它誘導(dǎo)人們將自己真實(shí)的觀點(diǎn)和想法直接的表述出來(lái)，而不用有所防備和躲閃，使互動(dòng)性的質(zhì)量及效率有所提高，對(duì)社會(huì)的向心力、認(rèn)同感、凝聚力不斷加強(qiáng)。在開(kāi)放大學(xué)內(nèi)，借助新媒體的文化傳播方式，在一定情境下將文化傳播的主客體進(jìn)行互換，使主流文化與邊緣文化相融合，對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播模式進(jìn)行瓦解，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、技術(shù)、文化、情感的深度契合。
（三）新媒體對(duì)開(kāi)放大學(xué)文化傳播創(chuàng)造出多元的文化形式。根據(jù)麥克盧漢在新媒體的文化傳播媒介中指出：任何一種新媒體的自身形態(tài)即是一種文化內(nèi)容。新媒體在開(kāi)放大學(xué)傳播文化的同時(shí)，也創(chuàng)造著不同的文化藝術(shù)形式及新的文化秩序，甚至一些我們了解的文化通過(guò)新媒體的媒介技術(shù)包裝和重新展現(xiàn)后，也需要重新審視、定義、接受、理解它。例如：2010年的上海世博會(huì)中的日本館的“未來(lái)”主題館，豎立了一塊碩大的“未來(lái)生活強(qiáng)”。經(jīng)過(guò)觸摸屏技術(shù)和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳感技術(shù)，這面墻不僅能展現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)中的人們進(jìn)行互動(dòng)，還能展示2020年人類(lèi)信息溝通、出行、家居、等新的生活模式，展現(xiàn)了新媒體技術(shù)對(duì)人們的生活環(huán)境帶來(lái)的改變和發(fā)展，這種形象生動(dòng)的交流模式，讓人們對(duì)文化的理解變得更加容易。又如現(xiàn)在許多文化的表演形式都將通過(guò)虛幻的影響和3D效果進(jìn)行展現(xiàn)，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的統(tǒng)一結(jié)合起著重要作用，對(duì)開(kāi)放大學(xué)的文化傳播的文化氛圍有著更豐富的包容性與參與性。
（四）新媒體為開(kāi)放大學(xué)的多元式的文化傳播的對(duì)接與交流帶來(lái)機(jī)遇。開(kāi)放大學(xué)的文化傳播的重要條件是文化知識(shí)的共享，也就是文化的共享內(nèi)容必須是人類(lèi)容易理解和認(rèn)同的東西。新媒體本身具有良好的操作性、互動(dòng)性等特征，確保其能夠按照市場(chǎng)的規(guī)律高效的大量生產(chǎn)各種滿足人們信息和娛樂(lè)需求的文化形態(tài)。在這種語(yǔ)言環(huán)境下，互動(dòng)、參與等理念深入人心，文化多元化的碰撞及交流頻率在開(kāi)放大學(xué)內(nèi)是前所未有的，本土文化的逐步更新，世界觀、價(jià)值觀的大范圍形成，使新媒體在全球文化的影響下，以其獨(dú)特的解讀形式和直觀的表現(xiàn)方法，成為連接不同文化傳播的重要橋梁。
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