時(shí)間：2022-04-20 02:51:53
序論：在您撰寫(xiě)齊家文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.北方的紅山文化,距今5500年到6000年,在今內(nèi)蒙的赤峰市,出土的玉器多種造型,最重要的有勾云形器和玉豬龍兩種.勾云形器有玉龜.玉鵲,豬龍有C形墨玉玉豬龍.
2.南方的良渚文化,距今4300年到5000年,在今江蘇的吳縣,武進(jìn),浙江的佘反山,瑤山等地,主要的玉器有,琮.壁.符.鐲.佩.環(huán),還有蟬.鳥(niǎo)等動(dòng)物.
3.中國(guó)新石器時(shí)代的玉器,大部分是祭祀天地和隨葬用品,另外還有小部分是辟邪.財(cái)富和地位的象征等物品
早期玉器,夏商周三代.
公元前2070年.
1.夏商周三代玉器種類(lèi)有,王室專(zhuān)用的玉圭,玉璋,玉琮,玉柄等.裝飾用的玉珠,玉鐲,玉管,玉獸面紋牌等,兵器用的玉戈,玉刀,玉戎,玉劍等
2.夏商周三代玉器的藝術(shù)特征,在繼承原始社會(huì)玉器主要成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和發(fā)展.在玉器制作中,采用夸大局部,不求形似,突出神韻的象征,為主要表現(xiàn)手法.使玉器更富有觀賞性和裝飾性.時(shí)代風(fēng)格表現(xiàn)為崇尚自然,追求真實(shí).富有流暢婉轉(zhuǎn)的韻律感.在商周玉器中得到充分的體現(xiàn).
3.此時(shí)玉器的南北之分已經(jīng)消失,玉器制作藝術(shù),長(zhǎng)時(shí)間磨和統(tǒng)一,夏商周三代玉器文化的重要特色就是,逐步形成了統(tǒng)一格調(diào)的禮玉文化.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉文化
公元前770一221年
中國(guó)的玉器文化,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始有了標(biāo)準(zhǔn),這就是玉為君子的德玉文化.孔子曰,玉有五德,仁.義.勇.智.潔.這五德.
這一時(shí)期玉器有1.主流紋飾,龍首紋,谷紋,內(nèi)鉤卷云紋,蘺紋,2.主流線條,獸面和谷組合紋,谷紋加斜格線的蒲紋,星紋,魚(yú)鱗狀的龍紋.3.主流型器,組合佩,雙龍佩,帶鉤,玉劍飾,活連環(huán)等.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器,不僅數(shù)量多玉質(zhì)上乘,并且創(chuàng)新了不少新器型,線條運(yùn)用嫻熟,紋飾審美含量增加,刀工遒勁,風(fēng)格清新瀟灑,最著名的玉
漢代的玉器文化.
漢代是國(guó)大一統(tǒng)的盛世,玉器在這一時(shí)期達(dá)到了,古代玉器發(fā)展前期的最
1.漢代出現(xiàn)了玉衣.玉握.玉枕.玉劍,佩玉中有了玉鷹.玉熊.玉仙人.玉辟邪.玉鳩首仗.有了九竅玉塞,這時(shí)的玉壁不再是圓形的也有其他形狀.
2.玉器的材質(zhì)也多樣化了,當(dāng)?shù)氐氖暮托陆吞镉裢瑫r(shí)使用,不僅使玉器的數(shù)量大，從質(zhì)量上也有了根本的提高.
企業(yè)在搞文化建時(shí)，普遍感到員工的執(zhí)行力不足，這是因?yàn)槠髽I(yè)家并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的執(zhí)行力需要有執(zhí)行性文化的支撐。一個(gè)企業(yè)，如果從高層起就只重議論而不重行動(dòng)，就不可能要求員工做到位。曾有一個(gè)笑話講，某企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)做出要徹底根除四害的決策，途徑是“給蒼蠅戴手套，給蚊子戴口罩，給蟑螂戴腳鐐，給老鼠戴”。只要能做到上述這幾點(diǎn)，世界從此就會(huì)不再受“四害”的危害，也許，“四害”還可能變成“四益”，就可能變廢為寶。
這一決策看似高明，一石二鳥(niǎo)，但仔細(xì)想想，誰(shuí)去執(zhí)行？下屬具有什么樣的執(zhí)行力才能把這種決策執(zhí)行到位？因此不會(huì)有人去執(zhí)行，更沒(méi)有人有能力去執(zhí)行?，F(xiàn)實(shí)企業(yè)中存在著很多類(lèi)似這樣的決策，看似高明實(shí)則無(wú)法執(zhí)行。之所以出現(xiàn)這樣令人可氣又可笑的決策，是因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)存在的一種空談文化，一種和執(zhí)行相對(duì)立的文化。企業(yè)要有執(zhí)行力，第一是要充分地溝通。只有通過(guò)充分地溝通才能達(dá)成共識(shí)，通過(guò)溝通對(duì)目標(biāo)、路徑、游戲規(guī)則等問(wèn)題成一致理解，做到上下同欲。但僅僅做到上下同欲還不行，還要有一種一次執(zhí)行到位的習(xí)慣，一種注重細(xì)節(jié)的習(xí)慣。因此就企業(yè)文化建設(shè)來(lái)，就是要在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)建一種執(zhí)行文化，培養(yǎng)員工重視細(xì)節(jié)，將小事做細(xì)、做到位的良好習(xí)慣。剛開(kāi)始是一種規(guī)則，把規(guī)則堅(jiān)持做下去就會(huì)變成一種習(xí)性，員工有了這種習(xí)性，企業(yè)在執(zhí)行方面就會(huì)有力量。
然而為什么很多企業(yè)有很好的理念，也講客戶價(jià)值導(dǎo)向，但就是感受不到員工在一線為客戶服務(wù)的真誠(chéng)勁兒？就是感覺(jué)不到員工的熱情和溫度？客戶無(wú)法通過(guò)一線員工的服務(wù)感受到企業(yè)倡導(dǎo)的文化理念，關(guān)鍵就是員工在細(xì)節(jié)上做不到位，沒(méi)有一個(gè)做到位的良好習(xí)慣。所以，如何通過(guò)文化建設(shè)來(lái)創(chuàng)建一種執(zhí)行性文化，這是企業(yè)所需要解決的問(wèn)題。
美國(guó)蘭德·麥肯錫等國(guó)際著名管理咨詢公司通過(guò)對(duì)全球優(yōu)秀企業(yè)的研究得出結(jié)論，世界500強(qiáng)之所以勝出其他公司，主要原因就在于他們善于給自己的企業(yè)文化注入活力。一流公司的企業(yè)文化往往跟普通公司的企業(yè)文化有著顯著的不同，一流公司往往都具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、以客戶為中心的意識(shí)、平等對(duì)待員工的意識(shí)、激勵(lì)與創(chuàng)新意識(shí)等，但其他公司在這些方面往往較差。優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的文化，正是這種文化支撐著這個(gè)企業(yè)始終如一，使得企業(yè)具有可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：齊家文化玉璧；造型；紋飾；風(fēng)格
隨著考古發(fā)掘工作及研究工作的深入，齊家文化玉器別具特色的玉文化體系逐漸展現(xiàn)在世人面前，成為羌玉文化亞板塊的代表。和同為東越玉文化板塊代表的良渚文化玉器、東夷玉文化板塊代表的紅山文化玉器交相輝映，成為中國(guó)玉文化體系不可分割的組成部分。齊家文化玉器的大放光彩，源于它鮮明的特征，本文欲著重說(shuō)明齊家玉璧的特征。
一.玉質(zhì)特征
一般來(lái)說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古先民制作玉器所選用的玉材均是就地取材，而非遠(yuǎn)距離搬運(yùn)，齊家先民卻是例外。齊家文化玉資源大多來(lái)自青海格爾木、甘肅榆中玉石山、祁連山等地，極少數(shù)卻是進(jìn)入遙遠(yuǎn)的昆侖山和田、阿爾金山且末、若羌采集的。經(jīng)檢驗(yàn)齊家玉壁所用的玉材為透閃石、陽(yáng)起石（軟玉）以及蛇紋石等。早期齊家文化的一批玉璧材質(zhì)較差，含有較重的石質(zhì)材料；而中、晚期齊家文化玉璧玉質(zhì)較精良，有和田軟玉、蛇紋石玉（酒泉玉、祁連玉）等。玉材的豐富使得齊家玉壁顯出鮮明的特征：玉質(zhì)斑斕。斑斕的玉質(zhì)使其玉璧在色澤上也呈現(xiàn)出豐富的色彩，不僅有淺綠色、墨綠色、青綠色、碧綠色也有青白色、乳白色、山黃色、灰色等。不似良渚玉璧普遍具有“白化”現(xiàn)象，色澤以綠為基調(diào)，夾雜近乎黑色的斑點(diǎn)。所以齊家玉壁的質(zhì)地特征是：玉質(zhì)斑斕、色澤豐富。
二.造型特征
從齊家文化各遺址出土的玉璧來(lái)看，以周邊呈正圓形的居多，也有橢圓形、多邊形或不規(guī)則形、圓角方形等，種類(lèi)豐富。齊家玉壁還呈現(xiàn)出一種造型工藝上的兩極風(fēng)化：大部分玉壁厚薄不均、璧邊緣多有磨痕、切痕等，極不規(guī)整，對(duì)幾何形體的把握要求不嚴(yán)；但也有一部分玉璧渾圓規(guī)整、合乎規(guī)矩、厚薄均勻、打磨精細(xì)?；誓锬锱_(tái)遺址、海藏寺遺址、師趙村遺址出土的玉璧為鮮明的兩極化提供了有力的證據(jù)。造型工藝上的兩極化說(shuō)明齊家玉壁造型隨意平實(shí)，厚薄、規(guī)整、打磨程度皆隨性、量力而為，不苛求奇特嚴(yán)謹(jǐn)。所以齊家玉壁以平實(shí)、大眾化的造型和良渚玉璧保持了一致。
但齊家玉壁也擁有獨(dú)一無(wú)二的特色，多件玉璜組成的聯(lián)璧可謂是齊家玉壁在造型上的一大突破。半璧為璜，它是一種弧形或扇形的器物。在齊家文化遺址中一般是三個(gè)或四個(gè)璜組成一個(gè)璧，叫三璜聯(lián)璧或四璜聯(lián)璧。在青海民和縣的喇家遺址出土了一件三璜聯(lián)璧，以深綠色為底夾雜褐色斑點(diǎn)，由三片玉璜對(duì)接成為一塊完整的璧。這種多璜組璧的形式在史前玉器中是很獨(dú)特的，雖然紅山玉器中也有聯(lián)璧，但和齊家文化的多璜組璧是有區(qū)別的，紅山文化的三聯(lián)璧是呈長(zhǎng)條狀的。當(dāng)然不可否認(rèn)的是：齊家玉壁在造型上擁有自己特色的同時(shí)也保留著紅山、良渚、龍山等文化玉璧的基本形式。
因此齊家玉壁的造型特征就是：平實(shí)大眾襲往昔、多璜組璧顯特色。
三.紋飾特征
如果說(shuō)良渚玉器、紅山玉器的紋飾以夸張的想象力聞名的話，那么齊家玉器必然是以平實(shí)無(wú)華的寫(xiě)實(shí)手法見(jiàn)長(zhǎng)的。齊家玉壁多是平素?zé)o紋的，也有一些是以細(xì)線平行線陰刻裝飾的，陰刻細(xì)線也不乏細(xì)如發(fā)絲、流暢靈活的。在光素的玉璧面上多做打洼的起伏處理，形成了溝壟紋；也有一些玉璧采用相向?qū)︿彽姆绞桨延窳箱徠食善?，所以鋸剖相接處往往錯(cuò)位，形成了階梯。這些都使壁面有了陰陽(yáng)面，玉色也伴隨著方向、角度以及運(yùn)轉(zhuǎn)速度的快慢出現(xiàn)變化，增添了一份靈巧躍動(dòng)色彩。紅山玉璧也有相似的處理加工，不過(guò)它們的更具了一些跌宕雄奇的色彩。
玉璧璧孔周?chē)行D(zhuǎn)性工具——砣留下來(lái)的痕跡，這些痕跡呈斜坡?tīng)?，為同心圓弧線和較深的陰弧線。從海藏寺遺址出土的玉器邊角料、半成品、毛坯等，以及其中一塊玉板尚留有清晰的切割痕跡可以推知當(dāng)時(shí)已有磨玉作坊，說(shuō)明玉石加工已從石器制造業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)業(yè)性的工具砣必定會(huì)因運(yùn)而生，只是它還很原始，從這一角度來(lái)說(shuō)，玉璧上存在砣痕是合理的。當(dāng)然，也不排除這些痕跡是由硬尖石器留下的。總之，這些痕跡不經(jīng)意間成就了齊家玉壁紋飾簡(jiǎn)約的特征。
因此齊家玉壁的紋飾特征是：平素?zé)o紋、簡(jiǎn)約靈巧。
四.風(fēng)格特征
齊家玉壁比東北的紅山玉璧、東南的良渚玉璧晚，一定程度上受到了它們的影響，但齊家玉壁的難得之處在于：沿襲了某些要素，卻也發(fā)展成了別具一格的體系，以更加大氣、成熟的姿態(tài)與它們鼎足而立。
造型工藝方面，齊家玉壁積極融合了良渚玉璧的基本形式，同時(shí)還發(fā)展出獨(dú)具特色的多璜聯(lián)璧的造型藝術(shù)，使齊家玉壁更趨成熟。齊家玉壁器形一般都較大，顯得典雅而大氣?！昂＜{百川、有容乃大”，齊家玉壁在融合了其它諸文化玉璧的要素的同時(shí)又發(fā)展出了自己的特色，以海納百川的氣勢(shì)彰顯著自己的大氣，這種大氣來(lái)源于自身極為鮮明的地方風(fēng)格的形成；紋飾特色方面：齊家玉器不尚裝飾，紋飾粗糙隨意、打磨也較粗糙，很多玉璧上的所謂“紋飾”也不過(guò)就是無(wú)意間的“雕琢”，正因?yàn)槿绱?，使其紋飾不似良渚紋飾那般注重細(xì)膩、精細(xì)，也不似紅山紋飾那般追求跌宕、雄奇，反而在粗糙中帶了份隨性的躍動(dòng)，具有了草率的率性氣息。玉質(zhì)特點(diǎn)方面：大氣的囊括了諸多的玉材。
綜上所述，齊家玉壁的大氣草率不同于紅山玉璧的粗狂雄奇，更不同于良渚玉璧的精細(xì)雋秀，它更多的是在挖掘原始治玉工藝稚氣氣韻當(dāng)中的靈動(dòng)、自由，而紅山玉璧專(zhuān)注于稚氣氣韻當(dāng)中的跌宕，良渚玉璧則是在尋找稚氣氣韻當(dāng)中的精致。因此，它們風(fēng)格各異。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊伯達(dá)，中國(guó)玉文化玉學(xué)論叢續(xù)編[M]，北京：紫禁城出版社，2004
[2]楊伯達(dá)，楊伯達(dá)說(shuō)玉器[M]，上海：上海辭書(shū)出版社，2011
（一）數(shù)據(jù)來(lái)源及處理本文實(shí)證分析數(shù)據(jù)源自鄭州商品交易所，選取了2005年1月4日至2014年2月28日，總共2232個(gè)交易日的棉花期貨收盤(pán)價(jià)數(shù)據(jù)（單位：元/噸）。鑒于期貨合約存在交割時(shí)間限制，不同交割時(shí)間的合約也可以在同一交易日進(jìn)行交易，我們以每一日的主力合約構(gòu)建長(zhǎng)期連續(xù)的期貨價(jià)格時(shí)間序列。為了使數(shù)據(jù)具有可比性，所有數(shù)據(jù)均按照國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的月度CPI價(jià)格指數(shù)（2004年12月=100）進(jìn)行平減，以消除物價(jià)波動(dòng)因素影響并獲取實(shí)際值。除棉花期貨實(shí)際價(jià)格外，本文引入“價(jià)格收益率”指標(biāo)來(lái)分析棉花期貨價(jià)格的波動(dòng)特征。價(jià)格收益率的計(jì)算公式為：（1）即相鄰交易日價(jià)格對(duì)數(shù)的一階差分。其中，cpt和cpt-1分別表示第t個(gè)交易日和第t-1個(gè)交易日的實(shí)際收盤(pán)價(jià)。
（二）棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的HP濾波分析棉花市場(chǎng)存在一定的季節(jié)性周期規(guī)律，鑒于EViews軟件不能夠?qū)θ斩葦?shù)據(jù)進(jìn)行季節(jié)性調(diào)整，筆者將日度數(shù)據(jù)簡(jiǎn)均得到月度數(shù)據(jù)。然后對(duì)月度數(shù)據(jù)取對(duì)數(shù)、進(jìn)行季節(jié)性調(diào)整后，用HP濾波法分解出趨勢(shì)要素和周期要素。從分解出的趨勢(shì)要素?cái)?shù)據(jù)中可以看出，棉花期貨價(jià)格在2005年1月至2009年1月有下降的趨勢(shì)；從2009年2月至2011年8月有快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)；2011年9月至今，又有下降的趨勢(shì)。本文重點(diǎn)對(duì)棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的周期性特征進(jìn)行分析。采用“谷—谷”劃分法將樣本區(qū)間內(nèi)的棉花期貨價(jià)格波動(dòng)劃分為3個(gè)完整周期（圖2）。第一個(gè)周期從2005年1月到2006年10月，時(shí)長(zhǎng)22個(gè)月；第二個(gè)周期從2006年11月到2008年11月，時(shí)長(zhǎng)24個(gè)月，波動(dòng)幅度與第一個(gè)周期基本一致；第三個(gè)周期從2008年12月到2013年1月，時(shí)長(zhǎng)49個(gè)月，約為前兩個(gè)周期時(shí)長(zhǎng)之和，且出現(xiàn)了價(jià)格大幅波動(dòng)的情況。棉花期貨價(jià)格周期波動(dòng)的原因較為復(fù)雜，本文嘗試從農(nóng)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、生產(chǎn)形勢(shì)、進(jìn)出口貿(mào)易及相關(guān)產(chǎn)業(yè)影響等方面對(duì)其進(jìn)行分析。1.第一個(gè)周期。2005年紡織品配額取消，基本拆除了我國(guó)紡織品出口的壁壘，極大地推動(dòng)了紡織行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促使棉花價(jià)格全年呈現(xiàn)整體上揚(yáng)趨勢(shì)。然而2005年較高的籽棉價(jià)格以及較高的單產(chǎn)水平導(dǎo)致了2006年我國(guó)棉花種植面積的擴(kuò)張。同時(shí)，良好的天氣狀況使得單產(chǎn)水平達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的1209公斤/公頃，較上一年度增加7%。加之紡織品出口退稅稅率的下降，導(dǎo)致2006年棉花期貨價(jià)格整體下跌。2.第二個(gè)周期。2007年上半年，我國(guó)棉花供求整體平穩(wěn)，棉花價(jià)格穩(wěn)中有升。從下半年開(kāi)始，受人民幣升值加快、生產(chǎn)成本上升、國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速等因素影響，紡織業(yè)發(fā)展進(jìn)入拐點(diǎn)，棉花期貨價(jià)格持續(xù)下跌。特別地，自2008年9月以來(lái)，金融危機(jī)使棉花價(jià)格受到巨大的外部沖擊。同時(shí)受天氣等因素影響，棉花價(jià)格快速下跌。3.第三個(gè)周期。2009年和2010年，受植棉意向大幅下降、天氣條件不佳等因素影響，我國(guó)棉花供給形勢(shì)嚴(yán)峻。同期，國(guó)家加大了對(duì)紡織行業(yè)的扶持力度，出臺(tái)了產(chǎn)業(yè)調(diào)整振興規(guī)劃，紡織品出口退稅連續(xù)提升三次，從11%提升到15%，部分紡織品提高到17%，大大刺激了紡織企業(yè)對(duì)棉花的需求。供給量與需求量之間的不平衡，導(dǎo)致該時(shí)期棉花期貨價(jià)格大幅上揚(yáng)。特別地，2010年7月至2011年3月，棉花期貨價(jià)格一路牛市狂奔。其中棉花庫(kù)存較低是重要的導(dǎo)火索，世界、中國(guó)、美國(guó)棉花庫(kù)存均降至10年來(lái)的最低水平。我國(guó)棉花主要進(jìn)口國(guó)--印度推遲棉花出口登記，巴基斯坦棉花大幅減產(chǎn)。為緩解棉價(jià)快速上漲，我國(guó)多次向市場(chǎng)投放國(guó)儲(chǔ)棉，延緩棉價(jià)上漲。但由于庫(kù)存投放難以從根本上彌補(bǔ)市場(chǎng)缺口，短暫的搶購(gòu)潮后，棉價(jià)又隨國(guó)際棉價(jià)快速上升。2011年第二季度至年底，隨著歐洲債務(wù)危機(jī)愈演愈烈，世界多國(guó)開(kāi)始緊縮貨幣，紡織廠不斷上升的成本壓力難以消化、轉(zhuǎn)嫁，大量企業(yè)面臨嚴(yán)重錢(qián)荒，毀約現(xiàn)象不斷發(fā)生，棉花價(jià)格迅速下降。2012年全年棉花期貨價(jià)格在低位震蕩，止住持續(xù)下跌局面，這主要得益于棉花臨時(shí)收儲(chǔ)政策的實(shí)施，我國(guó)棉花價(jià)格底部明確，遠(yuǎn)高于國(guó)際市場(chǎng)收購(gòu)價(jià)，國(guó)際市場(chǎng)的下拉作用減弱。2013年2月，棉花期貨價(jià)格波動(dòng)進(jìn)入第四個(gè)周期，開(kāi)始從一個(gè)小谷底逐漸恢復(fù)，但波動(dòng)幅度有限。2013年下半年開(kāi)始，棉花期貨價(jià)格出現(xiàn)下移趨勢(shì)，這與國(guó)家開(kāi)始出庫(kù)銷(xiāo)售部分國(guó)儲(chǔ)棉，釋放2014年度以目標(biāo)價(jià)格代替臨時(shí)收儲(chǔ)政策信號(hào)有關(guān)。
（三）棉花期貨價(jià)格波動(dòng)的ARCH類(lèi)模型分析1.平穩(wěn)性檢驗(yàn)。本文采用ADF單位根檢驗(yàn)對(duì)該序列進(jìn)行平穩(wěn)性檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果顯示，ADF檢驗(yàn)值的T統(tǒng)計(jì)量通過(guò)了1%的顯著性檢驗(yàn)，拒絕原假設(shè)，說(shuō)明是平穩(wěn)的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。2.異方差檢驗(yàn)。通過(guò)對(duì)棉花期貨價(jià)格收益率的自相關(guān)檢驗(yàn)，可以觀察到棉花期貨價(jià)格的收益率與其滯后1階存在自相關(guān)。收益率RPt的均值方程為：對(duì)該收益率均值方程進(jìn)行條件異方差A(yù)RCH-LM檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示通過(guò)1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明棉花期貨價(jià)格收益率存在異方差效應(yīng)，可對(duì)其建立ARCH類(lèi)模型。3.ARCH類(lèi)模型分析。利用基于GED分布的極大似然法ARCH類(lèi)模型對(duì)棉花期貨市場(chǎng)的價(jià)格收益率進(jìn)行分析，具體結(jié)果如表1所示。由GARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，ω、α和β均通過(guò)了1%水平下的顯著性檢驗(yàn)，說(shuō)明收益價(jià)格序列具有顯著的波動(dòng)集簇性，即較大幅度的波動(dòng)后面一般緊接著較大幅度的波動(dòng)，較小幅度的波動(dòng)后面一般緊接著較小幅度的波動(dòng)。α和β之和為0.9499，接近于1，說(shuō)明過(guò)去的波動(dòng)對(duì)未來(lái)的影響相對(duì)持久，但會(huì)逐漸消失。這不僅與經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、政策信息相關(guān)，信息傳播過(guò)程的序列相關(guān)性導(dǎo)致了波動(dòng)的集簇性。同時(shí)，棉花期貨市場(chǎng)參與主體的多樣性導(dǎo)致了人們對(duì)信息反饋的差異性，進(jìn)而導(dǎo)致了波動(dòng)的集簇性。由TARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，非對(duì)稱效應(yīng)項(xiàng)的系數(shù)γ在1%水平下顯著不為零，說(shuō)明棉花期貨價(jià)格的波動(dòng)具有非對(duì)稱效應(yīng)。由于γ=-0.1453，小于0，說(shuō)明在棉花期貨市場(chǎng)中交易者對(duì)好消息比對(duì)壞消息的反應(yīng)要大，即整個(gè)期貨市場(chǎng)中一個(gè)正向價(jià)格變動(dòng)比相同規(guī)模的負(fù)向價(jià)格變動(dòng)導(dǎo)致更高的波動(dòng)性。由EGARCH模型的估計(jì)結(jié)果可知，非對(duì)稱項(xiàng)系數(shù)γ在1%水平下顯著大于零，進(jìn)一步地佐證了TARCH中得到的“整個(gè)期貨市場(chǎng)中一個(gè)正向價(jià)格變動(dòng)比相同規(guī)模的負(fù)向價(jià)格變動(dòng)導(dǎo)致更高的波動(dòng)性”論斷。這種非對(duì)稱特征主要是因?yàn)槊藁▋r(jià)格上漲是棉農(nóng)、紡織企業(yè)更關(guān)心的問(wèn)題，其直接關(guān)系到生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)收益。由GARCH-M模型的估計(jì)結(jié)果可知，在棉花期貨價(jià)格收益率均值方程中，ρ=-0.0222，說(shuō)明當(dāng)市場(chǎng)預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)增加一個(gè)單位時(shí)，收益率相應(yīng)地減少0.0222個(gè)單位。雖然ρ未通過(guò)z檢驗(yàn)，但我們可以從中判斷出棉花期貨價(jià)格收益率對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素不敏感，該期貨市場(chǎng)尚不具有高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)的特征。這可能是因?yàn)閲?guó)家對(duì)棉花市場(chǎng)實(shí)施的臨時(shí)收儲(chǔ)等干預(yù)措施使棉花市場(chǎng)未能達(dá)到更高的市場(chǎng)化程度。另外，大多數(shù)交易者的非理性決策也是一重要原因。
二、政策建議
針對(duì)我國(guó)棉花期貨價(jià)格波動(dòng)特征，為推動(dòng)我國(guó)棉花期貨市場(chǎng)的發(fā)展，本文提出以下三點(diǎn)建議：
1.健全信息披露制度，完善預(yù)警系統(tǒng)。期貨市場(chǎng)管理者應(yīng)進(jìn)一步健全信息披露制度，擴(kuò)大信息披露范圍，減少投資者因信息不對(duì)稱所形成的反應(yīng)時(shí)滯，降低因此增加的風(fēng)險(xiǎn)和交易成本。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)履行職責(zé)，切實(shí)做好市場(chǎng)監(jiān)控工作，完善預(yù)警系統(tǒng)。預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)具備信息采集、分析和服務(wù)三重功能，能夠及時(shí)判斷變化趨勢(shì)，提前預(yù)告，以便有關(guān)部門(mén)及棉價(jià)波動(dòng)利益關(guān)系者采取應(yīng)對(duì)措施，防范和降低風(fēng)險(xiǎn)。近年來(lái)，預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)已做了大量的基礎(chǔ)性工作，未來(lái)應(yīng)在數(shù)據(jù)挖掘以及權(quán)威性預(yù)警報(bào)告的方面加強(qiáng)努力，特別要關(guān)注價(jià)格上漲現(xiàn)象。
2.引導(dǎo)理性投資，大力發(fā)展機(jī)構(gòu)投資者。我國(guó)期貨市場(chǎng)個(gè)人投資者持倉(cāng)占比較大，個(gè)人投資者由于缺乏專(zhuān)業(yè)技能，受非理性因素影響較大，從眾心理嚴(yán)重。然而，期貨市場(chǎng)是一個(gè)零和市場(chǎng)，盲目從眾并不明智。未來(lái)，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)個(gè)體投資者進(jìn)行理性投資。此外，應(yīng)當(dāng)對(duì)當(dāng)前期貨市場(chǎng)“散戶占主導(dǎo)”的投資者結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，大力發(fā)展機(jī)構(gòu)投資者，鼓勵(lì)基金、保險(xiǎn)、證券等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)投資者廣泛參與市場(chǎng)交易。同時(shí)，加快推進(jìn)期貨市場(chǎng)“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”，適當(dāng)引入境外投資者。專(zhuān)業(yè)化的投資機(jī)構(gòu)可以給期貨市場(chǎng)帶來(lái)理性和規(guī)范的投資理念，有助于提升期貨市場(chǎng)的運(yùn)行效率，進(jìn)而更好地發(fā)揮期貨市場(chǎng)價(jià)格發(fā)現(xiàn)和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的功能。
企業(yè)文化的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富、發(fā)展和完善的過(guò)程，其自我豐富和發(fā)展的內(nèi)涵趨勢(shì)表明企業(yè)文化是一種新型的價(jià)值管理方略。
公司文化作為企業(yè)文化的早期稱謂，最早見(jiàn)之于1980年秋的美國(guó)《商業(yè)周刊》，其時(shí)認(rèn)為公司文化主要指公司價(jià)值觀，公司運(yùn)用共同價(jià)值觀“為公司的活動(dòng)、意見(jiàn)和行動(dòng)樹(shù)立一種榜樣……通過(guò)經(jīng)理的實(shí)踐逐漸灌輸給職工，并傳至接班人?！?982年，肯尼迪和迪爾在其著名的《公司文化》一書(shū)中，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了全面而深刻的分析，他們認(rèn)為企業(yè)文化由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、典禮和儀式、文化網(wǎng)絡(luò)五大要素構(gòu)成，其中“價(jià)值觀是任何公司文化的基石，作為一個(gè)公司取得成功的哲理精髓，價(jià)值觀為全體職工提供了對(duì)共同方向的意識(shí)和他們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則?！@些成功的公式?jīng)Q定(偶爾也出自)公司的典型英雄人物、有關(guān)公司的神話、儀式和典禮.事實(shí)上，我們認(rèn)為公司之成功往往是由于它們的職工能夠識(shí)別、接受本組織的價(jià)值觀并按此行動(dòng)”.。日本拓植大學(xué)今西伸認(rèn)為:企業(yè)文化就是“特定企業(yè)中具有固有特征的價(jià)值體系”，它由價(jià)值觀體系、行為體系、經(jīng)營(yíng)風(fēng)尚三要素構(gòu)成.。1985年出版的美國(guó)學(xué)者勞倫斯·米勒名著《美國(guó)企業(yè)精神》一書(shū)，從分析美文化的精神實(shí)質(zhì)，提出了重創(chuàng)美國(guó)企業(yè)文化的八條基本價(jià)值原則:目標(biāo)原則、卓越原則、共識(shí)原則、整體原則、效績(jī)?cè)瓌t、實(shí)證原則、密切原則、正直原則，被譽(yù)為未來(lái)美國(guó)企業(yè)文化的基石.
對(duì)企業(yè)文化概念的內(nèi)涵，盡管不同時(shí)期的國(guó)外學(xué)者提出了各種各樣的看法，但把企業(yè)價(jià)值觀作為企業(yè)文化的核心內(nèi)容則已達(dá)成共識(shí).在很大程度上，可以說(shuō)企業(yè)文化概念的發(fā)展就是企業(yè)價(jià)值觀由抽象不斷走向具體、走向豐富、走向完善的過(guò)程。企業(yè)文化作為一種管理理論和實(shí)際運(yùn)作中的管理方式，是以價(jià)值觀為核心的文化管理即以共同價(jià)值觀的培育及其作用—包括價(jià)值觀外化和展開(kāi)為各種具體形式，如英雄人物、典禮儀式、行為體系、經(jīng)營(yíng)風(fēng)尚、企業(yè)凝聚和精神等，這些因素交互作用—為手段的價(jià)值管理理論和實(shí)際運(yùn)作中的價(jià)值管理方式。這句話有兩重意思:其一，企業(yè)文化是一種管理理論和可運(yùn)作的管理方式，其二，這種管理理論和管理方式具有特殊性，它是以共同價(jià)值觀的培育及其外化作用來(lái)達(dá)致企業(yè)的管理目標(biāo)的。
管理科學(xué)自19世紀(jì)末產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了古典學(xué)派、行為學(xué)派、現(xiàn)代科學(xué)學(xué)派和企業(yè)文化學(xué)派四大階段。企業(yè)文化作為一種管理理論發(fā)端于美國(guó).70年代末日本經(jīng)濟(jì)的騰飛與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰微形成鮮明反差，美國(guó)人開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代管理科學(xué)的極端理性主義管理進(jìn)行反思，希望尋找到得以擺脫困境的管理新方略.在客觀需要和主體反思的雙重催化下，企業(yè)文化理論以其蓬勃的生命力誕生了.誠(chéng)如《底得優(yōu)勢(shì)》一書(shū)作者彼得斯和奧斯汀所說(shuō):管理學(xué)界正孕育著一場(chǎng)“恢復(fù)基本原則的革命”。④
企業(yè)文化理論是以理性與非理性有機(jī)結(jié)合的企業(yè)價(jià)值觀為核心建立起來(lái)的一種新型的價(jià)值管理方略，它不僅是對(duì)現(xiàn)代管理科學(xué)理論的辨證否定，而且是對(duì)以往一切管理理論的批判繼承。在此值得指出的是:企業(yè)價(jià)值觀并不排除理性，而是反對(duì)那種拋棄非理性因素(如心理、情感等)的純粹理性主義管理思想。企業(yè)文化理論認(rèn)為，人不僅是追求物質(zhì)利益的“經(jīng)濟(jì)人”，也不僅是追求友誼、親密感的“社會(huì)人”，而且是生活在某種文化背景下并受它影響和熏陶的“文化人”，企業(yè)管理應(yīng)該以營(yíng)造文化為己任，通過(guò)共同價(jià)值觀的培育，形成企業(yè)的精神靈魂，以此貫串到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生產(chǎn)指標(biāo)、規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、戰(zhàn)略決策等具體的因素和行動(dòng)中去，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。和以往的管理理論相比，企業(yè)文化具有兩大鮮明的特征:以企業(yè)價(jià)值觀為核心的“非”理性傾向(與數(shù)據(jù)化、機(jī)械化的極端理性主義管理比較而言)和注重實(shí)務(wù)研究?jī)A向.
企業(yè)文化的價(jià)值至上主義和重視實(shí)務(wù)研究?jī)A向，對(duì)80年代以來(lái)西方管理理論和實(shí)踐的影響是十分巨大的.“批判理性主義”和“恢復(fù)常理”一度成為管理理論和實(shí)踐的主要口號(hào)，人們反對(duì)過(guò)去那種把組織結(jié)構(gòu)搞得過(guò)分嚴(yán)密和規(guī)章制度訂得過(guò)分嚴(yán)格的做法，主張“見(jiàn)物，但更要見(jiàn)人”;注意廠歌廠服、紀(jì)念儀式等企業(yè)形象的塑造，以激發(fā)職工的榮譽(yù)、自豪感、培養(yǎng)以共同價(jià)值觀為核心的企業(yè)精神，主張頻繁的非正式溝通，注意改善職工之間、管理者與職工間的關(guān)系，并在企業(yè)內(nèi)部引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培育新價(jià)值、樹(shù)立新精神.企業(yè)文化的務(wù)實(shí)傾向表明企業(yè)共同價(jià)值觀雖然是精神因素，看不見(jiàn)摸不著，但絕非虛幻的和假想的，而是現(xiàn)實(shí)存在的，務(wù)實(shí)傾向本身就是一種價(jià)值觀念和行為傾向。80年代以來(lái)，很多有影響的管理學(xué)著作均十分重視管理實(shí)務(wù)的研究.如《一分鐘經(jīng)理》和“優(yōu)勢(shì)叢書(shū)”等。其中《一分鐘經(jīng)理》以“一分鐘目標(biāo)”、“一分鐘稱贊”、“一分鐘指責(zé)’三條“訣竅”為主線，運(yùn)用簡(jiǎn)明生動(dòng)的手法將管理中實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問(wèn)題加以概括，打破了傳統(tǒng)管理理論框架，精致實(shí)用，引人入勝，發(fā)人深省;名噪全球的《尋求優(yōu)勢(shì)》的副標(biāo)題就是“美國(guó)杰出企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)”，書(shū)中重點(diǎn)分析了美國(guó)43家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，總結(jié)出八條基本經(jīng)驗(yàn)(了、又異八條基本的價(jià)值準(zhǔn)則):貴在行動(dòng)、接近顧客、自主和企業(yè)家精神、依靠人來(lái)提高生產(chǎn)力、以價(jià)值觀為動(dòng)力、緊守專(zhuān)業(yè)、精兵簡(jiǎn)政、寬嚴(yán)相濟(jì).其中以第一項(xiàng)“貴在行動(dòng)”最為重要。
企業(yè)文化傳入中國(guó)是80年代的事。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)文化的研究頗為投入，然而仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，意見(jiàn)紛紜，處于一種幾乎有多少研究者就有多少種企業(yè)文化概念的狀況，所謂“企業(yè)文化研究等于思想政治工作”等類(lèi)似的概念混亂往往把企業(yè)文化研究導(dǎo)向誤區(qū)，甚至陷于泥潭。對(duì)此本文第三部分將展開(kāi)分析.理論上經(jīng)之很長(zhǎng)時(shí)間的吵吵嚷咬之后，現(xiàn)已基本安靜下來(lái)，進(jìn)入反思階假，開(kāi)始有了些研究成果的出現(xiàn)和積累。如管益忻同志的《塑造現(xiàn)代價(jià)值觀—推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的中心環(huán)節(jié)》.一文，從我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境出發(fā)，認(rèn)為隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，我國(guó)企業(yè)經(jīng)歷著文化轉(zhuǎn)型尤其是價(jià)值轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型期必須搞好價(jià)值觀的重塑，它是“解放生產(chǎn)力的中心一環(huán)”、“塑造現(xiàn)代化制度的靈魂工程”、“人的積極性的第一生長(zhǎng)點(diǎn)”、“培育具有高尚品德的四有新人的關(guān)健”、“再造多種(亞)群體文化(如企業(yè)文化)的荃礎(chǔ)’、“推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的原動(dòng)力”。并就價(jià)值重塑工程應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的方針、原則、方法和當(dāng)前應(yīng)著重抓的幾個(gè)熱點(diǎn)間題提出了自己的看法，相當(dāng)富有啟發(fā)性。
作為以企業(yè)共同價(jià)值觀的培育及其外化作用為手段的管理理論和管理方式，企業(yè)文化領(lǐng)導(dǎo)了80年代的世界管理潮流，其深刻影響是有目共睹的，但我們也必須以冷靜的理性思考企業(yè)文化在管理學(xué)說(shuō)史上的地位和作用.企業(yè)文化只是管理學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段和一派學(xué)說(shuō)，而不是管理學(xué)的終極和頂峰。企業(yè)共同價(jià)值觀的作用不是自發(fā)的，它必須通過(guò)作為主體的人、物質(zhì)性的中介和客體的綜合系統(tǒng)的作用才能發(fā)揮其深入持久的影響;管理學(xué)說(shuō)史上的各種學(xué)派和學(xué)說(shuō)均有其真理性的一面，而企業(yè)文化作為管理學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段和有著自己獨(dú)特個(gè)性的一派學(xué)說(shuō)是無(wú)法涵蓋一切的.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的權(quán)威學(xué)者E·海能在《企業(yè)文化—理論和實(shí)踐的展望》一書(shū)的最后，警告對(duì)企業(yè)文化抱有萬(wàn)能幻想的人們說(shuō):“企業(yè)文化理論在企業(yè)組織實(shí)踐中的有效性是不確定的，對(duì)此不能作出騙人的‘保證’……有企業(yè)文化意識(shí)的經(jīng)理可能是企業(yè)發(fā)展的指路人，但是他僅僅指出方向，而不能得出目標(biāo)”:希望這句話能對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的企業(yè)文化研究有所苦醒。
企業(yè)文化學(xué)說(shuō)這一“泊來(lái)品”進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間已十年有余，它曾在管理學(xué)界引起不小的沖擊波.但目前我國(guó)企業(yè)文化的研究現(xiàn)狀如何呢?荃本概念混亂，理論研究消耗于無(wú)休止的爭(zhēng)論，理論研究無(wú)從積累;研究者往往浮于表面，關(guān)注爭(zhēng)論而不是關(guān)注實(shí)際，理論與現(xiàn)實(shí)脫鉤、理論本身漏洞百出、千瘡百孔;由基本概念的混亂而導(dǎo)致的無(wú)休止的爭(zhēng)論背后是一片虛空，理論成為空中樓閣，無(wú)法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。。限于篇幅，本文對(duì)此不再多說(shuō)，僅就國(guó)內(nèi)流行的兩種典型的企業(yè)文觀點(diǎn)談?wù)劰P者的一點(diǎn)看法.
一種觀點(diǎn)認(rèn)為:企業(yè)文化是“指一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成的具有本企業(yè)特色的思想成果和精神力量，它包括企業(yè)全體職工所共有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則等方面內(nèi)容”?；蛘哒f(shuō)，企業(yè)文化是“企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺(jué)形成的、并為絕大多數(shù)勞動(dòng)者認(rèn)同信守的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和行為道德準(zhǔn)則的綜合反映”。
上述兩種說(shuō)法作為企業(yè)文化和一般介紹是可以的，但若作為企業(yè)文化的定義就有間題了。按照他們的看法，企業(yè)文化是包括思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和準(zhǔn)則等方面的思想成果和精神力量，是經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和行為道德準(zhǔn)則的綜合反映。在這里，價(jià)值觀念雖然都被看作企業(yè)文化的一個(gè)因素，但其核心作用并未突出出來(lái);不管人們對(duì)此持何觀點(diǎn)，也許他們默認(rèn)了價(jià)值觀在企業(yè)文化中的核心作用，但遺憾的是他們?cè)诮o企業(yè)文化下定義時(shí)思想沒(méi)有明確到位，這就導(dǎo)致了定義的含糊、多義;尤其應(yīng)該指出的是:企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方式這一根本屬性在國(guó)內(nèi)已有的同類(lèi)企業(yè)文化定義中沒(méi)有得到絲毫反映，這不能不說(shuō)是一大憾事。企業(yè)文化若不是作為一種管理理論和管理方式，要它又有何用處?
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“企業(yè)文化是由職工在一個(gè)復(fù)雜多變的環(huán)境中，通過(guò)不斷的實(shí)踐和總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的，它是企業(yè)職工必須共同信守的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、企業(yè)風(fēng)尚、理想的目標(biāo)、崇高的信仰、規(guī)章制度，以及企業(yè)職工必須共同珍惜和奉獻(xiàn)的企業(yè)物質(zhì)財(cái)富，包括廠房、機(jī)器設(shè)備、資金、技術(shù)、產(chǎn)品等崛;或者說(shuō)，“企業(yè)文化是企業(yè)之魂，作為一種文化現(xiàn)象，它是企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中培育出來(lái)的具有本企業(yè)自身特征的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。
這是一種包羅萬(wàn)象的“企業(yè)文化”，因而也是大而化之的“企業(yè)文化”.企業(yè)文化既是價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、企業(yè)風(fēng)尚、理想的目標(biāo)、崇高的信仰，又是規(guī)章制度，還是包括廠房、機(jī)器設(shè)備、資金、技術(shù)、產(chǎn)品等的物質(zhì)財(cái)富，也就是所謂“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”.按他們的意思，企業(yè)文化就是企業(yè)所擁有的一切。這樣的定義給人的感覺(jué)如把堆在地上的馬鈴落、青菜和沙子等一股腦兒裝進(jìn)一個(gè)叫做“企業(yè)文化”的袋子里。如果是這樣，企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方式的自身特色何在?老實(shí)說(shuō)，此類(lèi)定義很少能給人帶來(lái)什么啟示。雖然人們?cè)谡撌銎髽I(yè)文化的本質(zhì)時(shí)常常會(huì)指出“企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀”;“企業(yè)文化……是一種無(wú)形的管理方式”，。但為什么不在定義中反映這一無(wú)疑是最重要的本質(zhì)呢?定義必須抓住本質(zhì)，反映本質(zhì)，這是常識(shí)，忽視了這一點(diǎn)，定義的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性就無(wú)從說(shuō)起了。
以上是對(duì)兩種有代表性的觀點(diǎn)的一點(diǎn)初淺看法。就企業(yè)文化這一概念而言，不同的人有不同的理解，這是完全正常的，但在各種不同理解墓礎(chǔ)上又必須達(dá)成一定的共識(shí)，對(duì)其本質(zhì)有一致確認(rèn)，否則便會(huì)使這門(mén)科學(xué)缺乏堅(jiān)固的基石，地基若已不牢，何以建構(gòu)大廈?墓本概念的歧異使理論陷于無(wú)休止的爭(zhēng)論，消耗了推動(dòng)理論發(fā)展的力量.筆者認(rèn)為，企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是一種以價(jià)值觀為核心的文化管理理論和管理方式，是一種新型價(jià)值管理方略。它通過(guò)企業(yè)共同價(jià)值觀的培育及其外化作用來(lái)創(chuàng)造融洽的文化氛圍，使職工們受到保障并能為企業(yè)的成功作出貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)的企業(yè)文化建設(shè)必須走出現(xiàn)階段的研究困境和實(shí)踐危機(jī)，使企業(yè)文化的理論研究超然于混亂的概念之爭(zhēng)，緊密結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，建立起以市場(chǎng)為核心價(jià)值觀的現(xiàn)代企業(yè)文化，以推動(dòng)我國(guó)企業(yè)管理水平的進(jìn)一步提高，更好地服務(wù)于有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè).
注釋
① 轉(zhuǎn)引自黃孟落、馬孜學(xué)主編《外國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的最新趨勢(shì)》，新華出版社，1988年版，第76頁(yè)。
② 肯尼迪和迪爾:《公司文化》，三聯(lián)書(shū)社，1989年第一版，第40頁(yè).
③今西伸:《關(guān)于日本企業(yè)文化的探討》、《日本研究》1988年第3期。
④彼得斯和奧斯汀:《底得優(yōu)勢(shì)》，企業(yè)管理出版社，198右年8月第一版導(dǎo)言，第3頁(yè)。
⑤見(jiàn)《企業(yè)文化》1994年第3期。⑥見(jiàn)上書(shū)196頁(yè)。
⑦參見(jiàn)邵鵝:《中國(guó)企業(yè)文化研究的危機(jī)與重構(gòu)》，《企業(yè)文化》1994年第3期。
⑧王光鑄:《企業(yè)家應(yīng)對(duì)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化作出貢獻(xiàn)》，《今日企業(yè)》1989年第2期。
⑨韓城嵐，《現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)》，上海人民出版社1992年版，第5頁(yè)。
關(guān)鍵詞：大漆；漆畫(huà)創(chuàng)作；文化價(jià)值；繼承傳統(tǒng)；創(chuàng)新發(fā)展
一?前言
大漆又謂天然漆、生漆、土漆、國(guó)漆，是漆藝賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！捌嶂疄橛靡玻加跁?shū)竹簡(jiǎn)，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫(huà)其內(nèi)”，這一歷史記載，印證了我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)和使用大漆最早的國(guó)家。七千多年來(lái)，大漆以獨(dú)特的文化視角和和生動(dòng)的語(yǔ)言，記錄了中華民族各個(gè)發(fā)展時(shí)期的美學(xué)意識(shí)和文明指標(biāo)，記載了人們對(duì)生命的理解和對(duì)美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)漆藝衍生和發(fā)展為現(xiàn)代漆畫(huà)，現(xiàn)代漆畫(huà)突破了傳統(tǒng)的局限和束縛，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上吸收借鑒其它畫(huà)種之長(zhǎng)處，在材料運(yùn)用上把蛋殼、螺鈿、金屬等融入大漆之中，在藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。其中既有對(duì)傳統(tǒng)漆藝的繼承和堅(jiān)守，也有對(duì)大漆語(yǔ)言的解構(gòu)和異化，因此也帶來(lái)了創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、材料運(yùn)用等諸多方面的爭(zhēng)議，同時(shí)這種爭(zhēng)議也有力推動(dòng)了現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。在此背景下，從歷史源頭及其發(fā)展過(guò)程探討大漆的藝術(shù)表征、文化內(nèi)涵、民族精神，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)漆藝的認(rèn)識(shí)和傳承，還是對(duì)現(xiàn)代漆畫(huà)的創(chuàng)作理念和實(shí)踐都具有一定的參考意義。
二?大漆創(chuàng)造了漆畫(huà)藝術(shù)
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，漆的最初意義在于器用?！俄n非子·十過(guò)》記載，堯“斬山木而財(cái)子，削鋸修其跡，流漆墨其上”而作為食器，禹“墨染其外，而朱畫(huà)書(shū)其內(nèi)”而作為祭器。這之后，大漆的運(yùn)用更為廣泛，如殷商時(shí)代，漆液中不僅已開(kāi)始攙合各色顏料，并且出現(xiàn)在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的工藝，許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣，紋飾裝飾技法有寫(xiě)實(shí)與變形夸張兩種，且有單色或多色描繪，如在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點(diǎn)紋等復(fù)雜紋樣，有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石，因其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，而且漆器制作工藝較成熟，不僅成為漢唐“金銀平脫”技藝之濫觴，也被視為我國(guó)漆畫(huà)歷史之源頭。這之后，我國(guó)漆器工藝歷經(jīng)商周直至明清達(dá)到了相當(dāng)高的水平，如明代《髹飾錄》記載的漆工藝表現(xiàn)技法就達(dá)497種。從中我們可以看出，大漆是我國(guó)漆藝材料的主要媒材，凡千百種的漆之工、漆之藝也是由大漆這一主要材料衍生而出的，漆藝的技術(shù)本體和工藝規(guī)律、質(zhì)地品格和形態(tài)面貌、功利價(jià)值和人文意義都是由大漆的物質(zhì)性所決定的。雖然現(xiàn)代漆畫(huà)的入漆材料十分豐富，但并不等于替換或者放棄大漆。大漆創(chuàng)造和支撐了漆畫(huà)藝術(shù)，它是聯(lián)系漆材與各種材料的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家思想和情感轉(zhuǎn)化為可視化圖式語(yǔ)言的媒介物。
三?大漆記載了中華文明
大漆以獨(dú)特的文化視角和和生動(dòng)的語(yǔ)言記載著悠久燦爛的中華文明。目前我國(guó)考古挖掘的各個(gè)歷史的漆器作品，無(wú)不凝結(jié)著我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧，無(wú)不閃爍著中華文明的悠久與輝煌，引領(lǐng)人們走進(jìn)厚重的歷史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化層出土的木碗，江蘇吳江梅堰發(fā)現(xiàn)的棕色彩繪陶器，依然閃耀著鮮艷的漆澤，詮釋著新石器時(shí)代的文化意蘊(yùn)；黃陂盤(pán)龍城遺址出土的木槨板，安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的浮刻木器，反映了商周時(shí)期較高的漆工藝水平；信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂(lè)舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥(niǎo)獸盤(pán)結(jié)而成的采繪透雕小座屏，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器制作文化；漢魏時(shí)期的漆器，既有直徑超過(guò)70厘米的盤(pán)、高度接近60厘米的鐘等大型漆器物，也有薄胎單層或雙層的漆奩等小型器物，技藝更為復(fù)雜，手法更為多樣；隋唐時(shí)期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆，也有在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器和用金銀薄片鑲嵌而成的金銀平脫器；宋代漆器造型線條圓潤(rùn)流暢、光澤樸素大方，元代雕漆的淳樸渾成、精致玲瓏等，這些漆器雖歷經(jīng)千年而形貌猶新，清晰記載著中華文明的創(chuàng)造與發(fā)展軌跡，同時(shí)也展現(xiàn)著大漆的特性和藝術(shù)魅力。耐高溫抗鹽堿、防腐蝕防滲透，深邃厚重、溫潤(rùn)質(zhì)樸，是大漆的物質(zhì)特性。正是這一特性彰顯了大漆深沉、含蓄、渾厚、優(yōu)雅的獨(dú)特材料美感，也正是這一特性使得漆器作品歷久彌新，始終煥發(fā)出永不衰變的藝術(shù)魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來(lái)、傳承下去。
四?大漆體現(xiàn)了民族精神
大漆是一種文化底蘊(yùn)深厚的特殊材料，也是具有無(wú)限張力和魅力的民族語(yǔ)言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、溫潤(rùn)的獨(dú)特材料美感，本身就體現(xiàn)了中華民族的文化性格；它以這種神秘、深厚、含蓄、溫潤(rùn)的品格，創(chuàng)造了一種富有民族特色、民族風(fēng)格、民族精神的漆器、漆畫(huà)藝術(shù)形式，反映了中華文化認(rèn)知和精神品格，體現(xiàn)了中華民族文化理念、價(jià)值規(guī)范、審美理想，也培育了我國(guó)人民特有的審美視角、思想情感。如馬王堆一號(hào)漢墓出土的黑地彩繪漆棺，大漆所描繪的畫(huà)面飛揚(yáng)流動(dòng)、云氣紋的線條自由奔放，展示出氣勢(shì)磅礴和旋轉(zhuǎn)不息的動(dòng)感，真實(shí)再現(xiàn)了漢代人民重氣勢(shì)的審美習(xí)慣和深沉雄厚的美學(xué)追求，給人一種生命和力量的震撼；唐代漆器一反以動(dòng)物紋為主的裝飾題材，大量采用了花草紋、人物山水紋等，構(gòu)圖自由華麗，呈現(xiàn)出一派盛唐之風(fēng)；宋代漆器區(qū)別于唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性，反映出一種理性、含蓄和內(nèi)向的美。傳統(tǒng)漆器的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在漆器的文化內(nèi)涵和審美表征上，更重要的是它的廣泛應(yīng)用。從目前出土的我國(guó)古代漆器來(lái)看，漆器從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，家具如幾、案、床、枕、席；容器如盒、奩、匣、樽、壺、觴；樂(lè)器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳等。由此可見(jiàn)，大漆所創(chuàng)造的漆器和漆藝文化已廣泛地融入到社會(huì)之中，深刻地植根于中華民族的文化血脈之中，這也正是人們面對(duì)大漆而不禁產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的文化歸屬感的根本原因。
五?大漆展示了時(shí)代風(fēng)貌
包括漆藝在內(nèi)的任何一種藝術(shù)形式都是在一定的時(shí)代背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，始終離不開(kāi)一定的時(shí)代背景的影響；同時(shí)，藝術(shù)以一種完美的形式和特有的文化視角，把握時(shí)代脈搏、展示時(shí)代風(fēng)貌、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。大漆以獨(dú)具魅力的藝術(shù)語(yǔ)言、獨(dú)特的審美視角，真實(shí)記錄了中華民族的發(fā)展歷程，反映了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代意義。如新石器時(shí)期的漆器，再現(xiàn)了原始居民的生活情景和對(duì)美的追求，反映了人類(lèi)歷史的巨大進(jìn)步；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器以黑、紅為主調(diào)，圖案紋飾繁褥而有規(guī)律，樸素而又華美，充滿了神秘詭譎和無(wú)拘無(wú)束的形象，表達(dá)了人們對(duì)生命的眷戀和對(duì)神秘未知世界的執(zhí)著追求；秦漢時(shí)期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影響，漆器作品大都采用陰柔的曲線，婉轉(zhuǎn)流暢且 變化多樣，反映了秦漢時(shí)期天地合一的哲學(xué)思想；唐代漆器在藝術(shù)境界上更是達(dá)到了前所未有的高度，富麗堂皇的漆器工藝金銀平脫，華貴雍容的螺鈿工藝，古樸醇厚的“素髹”唐琴，氣勢(shì)恢宏的夾纻佛像，無(wú)不顯現(xiàn)出唐代人民卓越的創(chuàng)造力和超乎尋常的表現(xiàn)力，生動(dòng)反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在藝術(shù)形式法則上注重整體與局部、簡(jiǎn)潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統(tǒng)一，它所呈現(xiàn)出的是寂靜而典雅的風(fēng)格特征，表現(xiàn)的是標(biāo)新與優(yōu)雅的藝術(shù)形式，追求的是一種清淡和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作思潮，蘊(yùn)含著中國(guó)儒家、釋家、道家文化影響和精髓；明清時(shí)期的漆器無(wú)論制作題材還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上都更為豐富多樣，同時(shí)也蘊(yùn)含和反映了那個(gè)特定歷史時(shí)期的思想內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，我國(guó)漆藝隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，每一個(gè)歷史時(shí)期的漆藝都是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展的，并以“器以載道”、“漆以載道”的文化理念反映了歷史和時(shí)代風(fēng)貌，以獨(dú)特的文化視角和思維方式塑造了民族風(fēng)格，彰顯了民族特色，弘揚(yáng)了民族精神，發(fā)展了民族文化。
六．結(jié)束語(yǔ)
歷史的車(chē)輪步入21世紀(jì)，我國(guó)漆藝的發(fā)展也迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇、廣闊的發(fā)展空間，并衍生和發(fā)展出一種獨(dú)立的畫(huà)種——漆畫(huà)藝術(shù)。如何發(fā)展漆畫(huà)藝術(shù)，如何打造漆畫(huà)藝術(shù)品格，如何進(jìn)行漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界最為關(guān)注和孜孜探討的重要課題。由以上分析我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論，即堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一。所謂繼承，就是要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)表現(xiàn)形式，用大漆這一創(chuàng)造漆畫(huà)藝術(shù)的主要媒材和民族語(yǔ)言，展現(xiàn)時(shí)代命題、抒寫(xiě)時(shí)代篇章、反映時(shí)代內(nèi)涵；所謂創(chuàng)新，就是要始終立足于豐厚的民族文化，以更加開(kāi)放的視野、更加廣闊的胸襟，積極吸收和借鑒包括繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果及其表現(xiàn)形式，把技藝與思想融為一體、材料與表現(xiàn)完美結(jié)合，并在實(shí)踐中錘煉和培育獨(dú)特的藝術(shù)品格，以此推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉稱奇.現(xiàn)代漆畫(huà)技法—走進(jìn)漆畫(huà)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2002:16
[2] 喬十光.漆藝七題—談漆論畫(huà)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004:109
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化企業(yè)價(jià)值成本
一、企業(yè)文化與企業(yè)價(jià)值相關(guān)概念解析
（一）企業(yè)文化相關(guān)概念解析
1、企業(yè)文化的概念及內(nèi)涵
所謂企業(yè)文化，是指組織在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中所形成的為組織多數(shù)成員所共同遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)精神、職業(yè)道德、企業(yè)作風(fēng)、員工科學(xué)文化素質(zhì)和企業(yè)形象的總和。簡(jiǎn)單地加以概括企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)精神和企業(yè)形象。
企業(yè)文化有著十分豐富的內(nèi)涵它主要包括：①指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)營(yíng)之道。也可稱為經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；②體現(xiàn)企業(yè)鮮明個(gè)性特征的凝聚企業(yè)全體人員的企業(yè)精神；③規(guī)范企業(yè)全體員工的職業(yè)道德；④在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的企業(yè)作風(fēng)和禮儀；⑤企業(yè)員工的科學(xué)文化素質(zhì)；⑥企業(yè)形象。
2、企業(yè)文化的功能
作為一種客觀存在，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)發(fā)揮著重要的作用。
①導(dǎo)向作用。即把組織成員的行為動(dòng)機(jī)引導(dǎo)到組織目標(biāo)上來(lái)。為此，在制定組織目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該融進(jìn)組織成員的事業(yè)心和成就感，包含較多的個(gè)人目標(biāo)，同時(shí)要高屋建領(lǐng)，振奮人心。
②示范作用。規(guī)章制度構(gòu)成企業(yè)員工的硬約束，而企業(yè)的組織道德、組織風(fēng)氣則構(gòu)成組織成員的軟約束。無(wú)論硬和軟的規(guī)范，都以群體的價(jià)值觀作為基礎(chǔ)。一旦共同信念在企業(yè)員工心理深層形成一種定勢(shì)，構(gòu)成一種響應(yīng)機(jī)制，只要外部誘導(dǎo)信號(hào)產(chǎn)生，即可得到積極的響應(yīng)，并迅速轉(zhuǎn)化為預(yù)期的行為。這種軟約束，可以減弱硬約束對(duì)職工心理的沖擊，緩解自治心理與被治現(xiàn)實(shí)之間的沖突，削弱由此因此的心理逆反，從而使企業(yè)員工的行為和諧、一致，并符合企業(yè)目標(biāo)的需要。
③凝聚作用。文化有一種極強(qiáng)的凝聚力量，企業(yè)文化是企業(yè)員工的粘合劑，把各個(gè)方面、各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在組織目標(biāo)的旗幟下，并使個(gè)人的思想感情和命運(yùn)與企業(yè)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，以至與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)。
④激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是確立共同價(jià)值觀念，在這種群體價(jià)值觀指導(dǎo)下發(fā)生的一切行為，又都是組織所期望的行為，這就帶來(lái)了組織利益與個(gè)人利益的一致，組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的結(jié)合。在滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，崇高的群體價(jià)值觀帶來(lái)的滿足感、成就感和榮譽(yù)感，使組織成員的精神需要獲得滿足，從而產(chǎn)生深刻而持久的激勵(lì)作用。
（二）企業(yè)價(jià)值相關(guān)概念解析
1、企業(yè)價(jià)值的概念
目前對(duì)理論界對(duì)企業(yè)價(jià)值尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，關(guān)于企業(yè)價(jià)值的涵義，主要有三種理論解釋?zhuān)瘩R克思勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論。綜合三種理論解釋可以看出企業(yè)價(jià)值是既反映企業(yè)的資產(chǎn)狀況和長(zhǎng)期獲利能力，也反映市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的評(píng)價(jià)的一個(gè)綜合值。
2、企業(yè)價(jià)值的影響因素
影響企業(yè)價(jià)值的因素主要是企業(yè)獲利能力、企業(yè)環(huán)境因素和企業(yè)內(nèi)部因素具體而言:
①企業(yè)獲利能力。獲利能力是決定企業(yè)價(jià)值的直接和最終決定因素，是從產(chǎn)出的角度來(lái)衡量的。獲利能力最直接的表現(xiàn)是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量的多少和折現(xiàn)率的高低，二者同時(shí)決定了企業(yè)的價(jià)值。
②企業(yè)環(huán)境因素。企業(yè)面臨的外部環(huán)境包括宏觀環(huán)境和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。宏觀環(huán)境因素包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素、政治環(huán)境因素、社會(huì)環(huán)境因素和科技環(huán)境因素。
③企業(yè)內(nèi)部因素。企業(yè)內(nèi)部因素可通過(guò)財(cái)務(wù)指標(biāo)來(lái)衡量的相關(guān)因素外，主要是指企業(yè)獲利能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的真正來(lái)源，是企業(yè)獨(dú)特的資源和能力，它不被其他企業(yè)所模仿的核心能力——企業(yè)文化。
二、企業(yè)文化與企業(yè)價(jià)值的關(guān)系
企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中的無(wú)處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在，總的說(shuō)來(lái)企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化創(chuàng)造和提升企業(yè)價(jià)值。
（一）企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分
不管企業(yè)是否自我察覺(jué)、是否刻意追求。企業(yè)文化就像人的思想和觀念只要生命存在它就存在并左右著企業(yè)的發(fā)展。就企業(yè)文化的概念而言，企業(yè)存續(xù)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是從主觀上對(duì)其包括價(jià)值取向、審美取向等觀念不斷追求的過(guò)程，以最終實(shí)現(xiàn)其對(duì)自身文化的追求。在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)從客觀上獲得利益。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。企業(yè)文化是企業(yè)與生俱來(lái)，伴隨企業(yè)生存和發(fā)展全過(guò)程的重要財(cái)富，無(wú)論企業(yè)物質(zhì)價(jià)值的大小，企業(yè)都必然擁有其具有個(gè)性的文化。企業(yè)文化與企業(yè)的物質(zhì)一起構(gòu)成企業(yè)物質(zhì)與精神有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是企業(yè)價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。
（二）企業(yè)文化創(chuàng)造提升企業(yè)價(jià)值
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值創(chuàng)造的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是企業(yè)如何能以較低的生產(chǎn)成本創(chuàng)造同等價(jià)值的產(chǎn)品或者如何能以同樣的生產(chǎn)成本創(chuàng)造價(jià)值更高的產(chǎn)品的問(wèn)題。而生產(chǎn)成本等于轉(zhuǎn)化成本與交易成本之和。
1、企業(yè)文化降低企業(yè)交易成本，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)的交易成本可分為企業(yè)內(nèi)部的交易成本和企業(yè)外部的交易成本。影響企業(yè)外部交易成本與內(nèi)部交易成本的因素是相同的。企業(yè)外部交易成本是企業(yè)與企業(yè)外部的市場(chǎng)交易主體(如，顧客、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者等)進(jìn)行市場(chǎng)交易時(shí)發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。企業(yè)內(nèi)部交易成本是企業(yè)與要素所有者進(jìn)行交易時(shí)所發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。
①企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本
企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本主要表現(xiàn)在：首先，企業(yè)文化可以降低企業(yè)內(nèi)部不確定性。企業(yè)正式合約的條款越趨于完備越能降低不確定性。但簽訂合約的成本也越趨于增加。同時(shí)由于人的有限理性以及環(huán)境的不可能完全預(yù)測(cè)，使得企業(yè)正式合約不可能完備。其次，企業(yè)文化可以節(jié)省有限理性。最后，企業(yè)文化有利于釋放壓縮的信息。
②企業(yè)文化降低企業(yè)外部交易成本
企業(yè)進(jìn)行有意識(shí)的企業(yè)文化管理，確立一套價(jià)值觀體系并通過(guò)行為文化和物質(zhì)文化使之得以外顯，這樣在進(jìn)行外部交易時(shí)外部交易主體就可明確地感知到企業(yè)的價(jià)值體系，因而面臨較少的不確定性或復(fù)雜性面臨更少的機(jī)會(huì)主義行為從而節(jié)省了外部交易主體的有限理性誘使其也減少機(jī)會(huì)主義行為從而加大了降低外部交易成本的可能并有利于節(jié)省交易成本。當(dāng)然，這種結(jié)果發(fā)生的概率和程度需要取決于外部交易方的文化，若兩者皆注重信譽(yù)、道德和倫理那么可以極大地降低交易成本；否則，降低交易成本的可能和程度皆較小。
2、企業(yè)文化降低企業(yè)轉(zhuǎn)換成本，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)的生產(chǎn)方式實(shí)則是一種團(tuán)隊(duì)合作的生產(chǎn)方式，團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員的實(shí)際生產(chǎn)率和團(tuán)隊(duì)的合作效益是決定團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)率的因素。
①企業(yè)文化提高團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員的實(shí)際生產(chǎn)率
團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員實(shí)際生產(chǎn)率的高低取決于兩個(gè)因素:勞動(dòng)者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和勞動(dòng)者的能力。企業(yè)文化作為一種精神動(dòng)力，因?yàn)榭梢詫?shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)自我價(jià)值和生活意義的追求從而能夠提高人的主觀積極性，進(jìn)而能夠大大提升勞動(dòng)者的價(jià)值創(chuàng)造。人們常?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象:條件大體相同的勞動(dòng)者集體或個(gè)人，甚至同一勞動(dòng)者集體或個(gè)人使用同樣的勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象。由于他們的情緒、主觀努力的程度不同。就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效果的顯著差別。另一個(gè)要點(diǎn)是廠商作為公司文化的持久貯藏器和隨時(shí)間遷移的公司文化傳輸帶所發(fā)揮的作用。這一文化傳輸促進(jìn)了群體和個(gè)人的學(xué)習(xí)并因此提高了廠商內(nèi)部的生產(chǎn)率。
②企業(yè)文化提高團(tuán)隊(duì)合作效益
合作效益是指不同主體通過(guò)相互合作而產(chǎn)生的超出單個(gè)主體所能創(chuàng)造價(jià)值的總和的那部分效益。即“1+1>2”的情況出現(xiàn)。不同主體間的合作之所以能產(chǎn)生效益。是因?yàn)橐环矫嫱ㄟ^(guò)合作可以降低交易成本和競(jìng)爭(zhēng)成本另一方面通過(guò)合作可以形成一種資源的相互共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展和創(chuàng)造規(guī)模效益。但合作效益產(chǎn)生的前提是有效合作的達(dá)成。然而在團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中，參與合作的隊(duì)員的邊際產(chǎn)出并不是可以直接和分別地被觀察出來(lái)。此時(shí)。人的機(jī)會(huì)主義傾向便會(huì)誘致偷懶行為。這就加大了有效衡量團(tuán)隊(duì)成員的績(jī)效并給予相應(yīng)的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的難度進(jìn)而會(huì)造成合作的失敗。難以獲得合作效益從而降低了團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)率。
通過(guò)企業(yè)文化來(lái)抑制機(jī)會(huì)主義，從團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的角度來(lái)看，企業(yè)文化由于可以為團(tuán)隊(duì)成員提供選擇性激勵(lì)而減少機(jī)會(huì)主義行為，企業(yè)文化為團(tuán)隊(duì)成員提供的選擇性激勵(lì)是因?yàn)槠髽I(yè)文化能使個(gè)人決策過(guò)程簡(jiǎn)化從而節(jié)約了信息費(fèi)用。
三、我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題
我國(guó)企業(yè)大部分已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化對(duì)創(chuàng)造、提升企業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵作用，并積極開(kāi)始建設(shè)本企業(yè)的企業(yè)文化，如海爾、華為等，但縱觀國(guó)內(nèi)企業(yè)，企業(yè)文化建設(shè)仍然存在著許多不足。
（一）企業(yè)文化的政治化
我國(guó)大部分企業(yè)特別是國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，將企業(yè)文化等同于企業(yè)的政治思想工作，以貫徹中央及地方政府的指示精神為主，企業(yè)文化工作者必須是具有較強(qiáng)的黨性的黨員干部，有較高的馬列主義理論水平。個(gè)別人把講奉獻(xiàn)、學(xué)雷鋒時(shí)刻掛在嘴上，不考慮實(shí)際工作效果。企業(yè)的政治就是管理好企業(yè)，創(chuàng)造效益；員工要講奉獻(xiàn)，講艱苦奮斗，但更要講價(jià)值的回報(bào)，講激勵(lì)機(jī)制，才能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。
（二）企業(yè)文化雷同化
獨(dú)特性是企業(yè)文化的重要特征之一。優(yōu)秀的企業(yè)文化在許多方面具有共性，但更突出的是它的獨(dú)到之處，它應(yīng)該代表的企業(yè)獨(dú)有的特征，是企業(yè)發(fā)展的精神內(nèi)涵。我國(guó)大多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)由于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的目的不明確，對(duì)企業(yè)現(xiàn)有狀況把握不準(zhǔn)確，盲目照搬照抄，企業(yè)文化似曾相識(shí)，具有鮮明個(gè)性的寥寥無(wú)幾。
（三）企業(yè)文化孤立化
企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟(jì)效益提高是相互作用的，它能促進(jìn)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)的實(shí)力，而企業(yè)的發(fā)展壯大又能促使員工產(chǎn)生自豪感和向心力，從而約束自己的言行，自覺(jué)遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，維護(hù)企業(yè)形象，積極參與企業(yè)文化的建設(shè)。然而，當(dāng)前我國(guó)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系處理不當(dāng)?；?yàn)槲幕幕蛔⒅亟?jīng)濟(jì)效益；或功利目的太強(qiáng)，企圖立竿見(jiàn)影，急于求成。
（四）企業(yè)文化形式化
一些企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹義認(rèn)為只是一些文娛、體育活動(dòng)，把企業(yè)的文娛體育活動(dòng)開(kāi)展好了，就是建立了企業(yè)文化。實(shí)際中往往為了裝扮門(mén)面，或?yàn)榱粟s時(shí)髦，熱衷于作表面文章，提出幾個(gè)口號(hào)，張貼幾條標(biāo)語(yǔ)，定個(gè)條例，寫(xiě)一曲廠歌，定一個(gè)標(biāo)志，統(tǒng)一公司服裝，再搞一些文藝體育活動(dòng)，認(rèn)為這樣就完成了企業(yè)的文化建設(shè)。并沒(méi)有將在市場(chǎng)條件下被證明是行之有效的競(jìng)爭(zhēng)文化作為能促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的管理手段和管理思想，而僅僅作為一種面紗來(lái)對(duì)待。
四、打造特色企業(yè)文化創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)文化的重要作用已經(jīng)日益被世界各國(guó)企業(yè)所承認(rèn)，隨著我國(guó)加入WTO，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)企業(yè)要想生存和發(fā)展必須建設(shè)企業(yè)特色的企業(yè)文化，提升企業(yè)價(jià)值。
（一）將企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神的確立置于企業(yè)文化建設(shè)的首位
企業(yè)價(jià)值理念和企業(yè)精神的建設(shè)是企業(yè)文化的核心和靈魂，是形成企業(yè)文化物質(zhì)層面和制度層面的基礎(chǔ)。企業(yè)精神和價(jià)值理念的建立過(guò)程就是企業(yè)精神文化的建立過(guò)程。在創(chuàng)建企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神時(shí)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)建特色的企業(yè)價(jià)值觀和精神。企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神應(yīng)該是在企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的全過(guò)程中提煉出來(lái)的具有鮮明性、自主性、獨(dú)立性的精神和價(jià)值理念，帶有本企業(yè)鮮明的特色，具有不易模仿性、不可復(fù)制性的特點(diǎn)。
2、兼收并蓄。企業(yè)精神的建立要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的精華，同時(shí)，對(duì)西方的文化和價(jià)值觀，也要擇優(yōu)吸取，尤其要學(xué)習(xí)吸收西方先進(jìn)的企業(yè)管理理念。
3、發(fā)展愿景和員工個(gè)人的人生追求統(tǒng)一起來(lái)，使職工忠誠(chéng)于企業(yè)。
4、企業(yè)要有較高的精神追求，新時(shí)期的企業(yè)精神中要自覺(jué)地加進(jìn)對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，把企業(yè)的價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念提高到全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建合諧社會(huì)的高度。
（二）企業(yè)制度建設(shè)應(yīng)與企業(yè)價(jià)值理念和精神建設(shè)相輔相成。
企業(yè)價(jià)值理念和精神是企業(yè)文化建設(shè)中的軟管理，軟約束，它強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理念的倡導(dǎo)和信奉，注重對(duì)員工思想、心靈的灌輸、培訓(xùn)、宣傳、倡導(dǎo)，但如果企業(yè)的價(jià)值理念僅僅停留在灌輸、倡導(dǎo)，流于一堆口號(hào)，企業(yè)文化是建立不起來(lái)的。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)融為一體、密不可分，即既要把企業(yè)提出的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為員工的價(jià)值共識(shí)，又要把它轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工崗位的行為準(zhǔn)則。要建章立制，把企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德等形成制度化的東西，并在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理各環(huán)節(jié)有效地貫徹執(zhí)行。只有將企業(yè)的精神文化與制度文化、行為文化建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，用制度的約束來(lái)規(guī)范員工的行為，最終形成員工自我約束、自我控制的機(jī)制，才能建成成功的企業(yè)文化。
（三）發(fā)揮企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的核心作用。
企業(yè)家處于企業(yè)文化建設(shè)的核心地位，一方面企業(yè)家的思想、行為等對(duì)企業(yè)文化有很大影響，企業(yè)文化的培育在很大程度上取決于企業(yè)家的價(jià)值觀和職業(yè)素質(zhì)；另一方面，企業(yè)文化的確立需要企業(yè)家自上而下地推動(dòng)，用自己的權(quán)威去整合企業(yè)中的價(jià)值觀。
1、企業(yè)家要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化這一無(wú)形資產(chǎn)的重要性。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中的無(wú)處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在。21世紀(jì)誰(shuí)擁有文化優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。因此，要盡快改變企業(yè)家企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀。
2、企業(yè)家要利用各種方式傳播和推行自己已經(jīng)認(rèn)同的企業(yè)文化。運(yùn)用企業(yè)的核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范指導(dǎo)企業(yè)行為，用行動(dòng)言傳身教，使自己成為企業(yè)價(jià)值觀的化身。
3、企業(yè)家要不斷提高自身素質(zhì)。企業(yè)家要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新；要提高自己的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，注重自身形象的樹(shù)立，通過(guò)各種途徑提高自己的包括管理學(xué)在內(nèi)的綜合素質(zhì)，起到率先垂范的作用。
4、企業(yè)家要積極運(yùn)用企業(yè)文化發(fā)展企業(yè)。企業(yè)家要對(duì)內(nèi)要用企業(yè)文化凝聚廣大員工，對(duì)外要塑造良好的企業(yè)形象，在企業(yè)文化建設(shè)中要將定型的企業(yè)文化外化為企業(yè)在公眾中的形象，規(guī)范企業(yè)行為識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別兩大系統(tǒng)，展示優(yōu)秀的企業(yè)文化的獨(dú)特魅力。
（四）實(shí)施以人為本的企業(yè)文化精神
企業(yè)文化的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)以人為中心的人本管理哲學(xué)，要堅(jiān)持把人作為企業(yè)管理和一切活動(dòng)的中心。對(duì)員工的尊重、信任，能激發(fā)員工的積極性，提高員工的創(chuàng)新精神。以人為本的企業(yè)文化管理要求將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。
1、充分重視人的因素，將人作為現(xiàn)代管理的中心，其管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
2、尊重人的人格，重視員工的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人格化、人性化管理。真正做到理解人、尊重人、啟發(fā)人、關(guān)心人，為員工營(yíng)造溫暖、舒心、優(yōu)美的工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。
3、創(chuàng)造條件，通過(guò)發(fā)展、滿足、改變?nèi)说男枨螅ぐl(fā)每個(gè)人的發(fā)展愿望和動(dòng)力，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和全面發(fā)展。
（五）在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中建設(shè)企業(yè)文化
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。所謂學(xué)習(xí)型企業(yè)就是以共同的愿景為基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征，以增強(qiáng)企業(yè)的學(xué)習(xí)力為核心，提高群體智商，使員工自我超越、不斷創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)富速增、服務(wù)超值的目標(biāo)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是培育優(yōu)秀企業(yè)文化的有力措施，也是貫徹優(yōu)良的企業(yè)文化的保證。學(xué)習(xí)型組織是21世紀(jì)最具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和最具有適應(yīng)能力的組織形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)員工之間信息和知識(shí)的分享，能力和專(zhuān)長(zhǎng)的分享，來(lái)共同完成一項(xiàng)任務(wù)。因此，要求員工有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)員工終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全過(guò)程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建，增加知識(shí)積累，培養(yǎng)創(chuàng)新和適應(yīng)能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)和諧的內(nèi)部氛圍，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠創(chuàng)造并提升企業(yè)價(jià)值。國(guó)內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，首先應(yīng)該積極創(chuàng)建企業(yè)核心價(jià)值觀和企業(yè)精神，在次基礎(chǔ)上完善企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度；其次要充分發(fā)揮企業(yè)家的作用實(shí)行人本化管理，創(chuàng)建學(xué)習(xí)形組織發(fā)展企業(yè)文化，提升企業(yè)價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[1](美)湯姆.科普蘭.價(jià)值評(píng)估[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1998.
[2]張繼焦.價(jià)值鏈管理[M].北京:中國(guó)物價(jià)出版社，2001.
[3]鮮文鐸,賀琴.企業(yè)價(jià)值影響因素淺析[J].財(cái)會(huì)月刊,2005,(26).
[4]鄭旻.淺議企業(yè)價(jià)值[J].科技和產(chǎn)業(yè),2005,(05).
[5]原毅軍，陳艷瑩.論企業(yè)的價(jià)值[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,(02).
[6]蔡巖松,楊海洲.企業(yè)價(jià)值與企業(yè)價(jià)值評(píng)估[J].林業(yè)財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì),2003,(12).
