時間：2023-01-05 22:32:59
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【關(guān)鍵詞】課程標準；應試教育；素質(zhì)教育；相輔相成
1. 所謂“應試教育”，其含義包括以下兩個方面
（1）在我國現(xiàn)行學校教育中，所培養(yǎng)的人才是否合格，基本的檢驗方式是通過考試，主要是限定時間的閉卷筆試。因此，所有學生年復一年，孜孜苦讀的主要目的是為了考試能夠過關(guān)或者取得理想的成績，這是“應試教育”的含義之一。
（2）我國中小學的基礎教育實踐中，特別是學生進入初中階段學習以后，學生把學習的主要目標就對準考取重點高中，重點大學。所以“千軍萬馬過獨木橋”的現(xiàn)象周而復始，愈演愈烈。許多屢戰(zhàn)屢敗的考生，不得不舍棄自己的興趣愛好，擠占必要的休息、娛樂活動時間，集中精力向“宏偉”目標沖刺。而且成功與否，對一個學生將來的發(fā)展前途及切身利益至觀重要。因此，高考的內(nèi)容、方式實際上變成了中學教育的“指揮棒”。這是“應試教育”的含義之二。
長期以來，人們對中學教育的任務比較一致的看法是“升學”和“就業(yè)”，國家教育行政部門對此亦有多次的規(guī)定。1954年教育部召開的全國中小學教育會議上 正式確定中學教育的“雙重任務”是“不僅供應高等學校以足夠合格新生，并且還要供應國家建設以足夠的具有一定的政治覺悟、文化教養(yǎng)和健康體質(zhì)的新生力量?！?963年公布的《全日制中學暫行工作條例》規(guī)定中學教育的任務是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的新生；1978年教育部頒布的《全日制十年中學計劃草案》中，對中學任務的規(guī)定是“為國家培養(yǎng)合格的勞動后備力量和為高一級學校培養(yǎng)合格新生”；2000年教育部頒布的有關(guān)文件中，就高中“培養(yǎng)目標”的表述仍然是“為高等學校和社會各行各業(yè)輸送素質(zhì)良好的普通高中畢業(yè)生”?！半p重任務”的規(guī)定雖有其客觀性和必然性，但應該看到以下一些現(xiàn)象：一是一些普通高中為了完成向高校輸送新生的任務，竭力學術(shù)化，隨意增刪課程內(nèi)容，提高難度，加大作業(yè)量，把普通高中變成大學預備教育，應試教育；二是為了落實已成定論的雙重任務，普通高中，家庭和社會花費了大量人力和財力搞重復教育，為高校落榜生辦就業(yè)培訓班和復習班；三是雙重任務在實際貫徹執(zhí)行中被為數(shù)不少的普通高中學校將向高校輸送合格學生簡化成自己的全部任務，導致片面追求升學率的問題，雖然教育行政部門一再強調(diào)端正普通高中的教育思想，然而全國性的“片追”現(xiàn)象愈演愈烈。從根本上說，普通高中與“任務”相關(guān)的種種現(xiàn)象有兩個主要根源：一是“升學”和“就業(yè)”都是圍繞著社會發(fā)展這一軸心而很少甚至幾乎沒有真正考慮人的發(fā)展這一面；二是混淆了社會對教育的選擇功能和教育的育人（本質(zhì)）功能。高中畢業(yè)生在走向上不是升學就是就業(yè)，的確是一種自然的走向，也是一種社會選擇功能作用的結(jié)果，而不高中教育本質(zhì)功能的體現(xiàn)。雖然高中辦學質(zhì)量的好壞，水平的高低，影響其畢業(yè)生升學人數(shù)的多寡或就業(yè)適應性的強弱，但是一所高中有多少學生升學及升入何種高校，有多少學生就業(yè)及從事何種職業(yè)，這些在更大程度上是由多種社會因素所決定的，而并非一所高中所能決定的。社會對教育的選擇功能與高中的育人功能雖密切相關(guān)，但并不是一回事。一方面應該承認高中畢業(yè)生畢業(yè)后的這兩種去向，更應該看到作為育人的普通高中教育階段，有著與社會相應的更廣泛的使命和任務。如果把普通高中辦成“升學教育”或“應試教育”，那么必然急功近利，也就必然不能解決升學與就業(yè)的矛盾，反而會使它們更加復雜，尖銳或激化。素質(zhì)教育當然是旨在推廣和普及現(xiàn)代科技知識，培養(yǎng)學生科技及人文意識，科技應用和操作能力及敬業(yè)精神，全面提高國民素質(zhì)的教育。
2. 相當一部分教育者認為，在教育體制改革的今天，我們應該把應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，讓大部分學生通過素質(zhì)教育后自覺地服務于社會各行各業(yè)，而不光爭先恐后地擠上高考這座“獨木橋” 這種把教育體制區(qū)分為“應試”和“素質(zhì)”教育兩種模式的觀點，筆者不敢茍同。
（1）所謂應試教育，歸根到底必然要以素質(zhì)教育為內(nèi)容和歸宿，要以一定的人才培養(yǎng)規(guī)格、標準為實際內(nèi)容，考試僅僅是對所培養(yǎng)的人才達到這種規(guī)格、標準的程度進行衡量的方法之一。所以，“素質(zhì)”是事物的本質(zhì)屬性，而“應試”只是對本質(zhì)屬性進行檢測的方式。把二者割裂開來，做為不同教育模式的觀點，是有悖于教育自身的發(fā)展規(guī)律的。
（2）對教育對象基本素質(zhì)的衡量是一項非常細致、縝密而又復雜的工作，應試的內(nèi)容、方式如有疏漏、欠周密、科學性不強，必然會使這種檢測的準確性大打折扣，其后果不僅僅是造成了一次人才選拔的失誤，而且對整個人才選拔的標準要求會產(chǎn)生誤導作用，長此以往所造成的實際損失是任何國家都難以承受的。所以，“應試”和“素質(zhì)”是教育自身規(guī)律內(nèi)部同一事物的兩個不同的方面，二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
（3）我國傳統(tǒng)的教育體制，固然有許多方面需要改革，如錄取考試的方式單調(diào)，考試內(nèi)容有不利于真正的素質(zhì)優(yōu)良、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才脫穎而出，誘導學生只要死啃書本，即可“金榜題名”。但是如果把其歸結(jié)于“應試教育”仍是欠準確的。很多國家大都通過考試選拔人才，這是通行的做法；任何受教育者都程度不同地存在應試心理，這是無可厚非的，也是人才選拔機制所產(chǎn)生的一種正常的心理活動；任何國家的教育體制都不可能是為了考試而考試；任何素質(zhì)教育的模式都不可能完全拋棄考試檢測的方式。
從應試教育與素質(zhì)教育的概念出發(fā)，本文對應試教育與素質(zhì)教育關(guān)系從區(qū)別與聯(lián)系兩個不同的方面進行分析。
1.1應試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別。素質(zhì)教育和應試教育的本質(zhì)區(qū)別主要體現(xiàn)在教育目的、教育對象、教育內(nèi)容以及教育評價等幾個方面。從教育目的層面來看，素質(zhì)教育著眼于學生的個性全面發(fā)展以適應未來的社會；而應試教育只追求學生的學習分數(shù)的提高以應付眼前的升學。從教育對象的層面來看，素質(zhì)教育尊重學生的個性以及學生在教育過程中的主體地位，提倡民主、平等、和諧的師生關(guān)系；而應試教育則強調(diào)整齊劃一，用分數(shù)壓抑學生的個性，學生只能被動地接受教師的“塑造”。從教育內(nèi)容的層面來看，素質(zhì)教育把培養(yǎng)學生做人放在首位，主張德智體美勞并舉，注重學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，并能根據(jù)不同學生的興趣愛好增設多樣化的選修課；而應試教育只重視與升學考試有關(guān)的學科教學，反復培養(yǎng)學生的應考技巧，其他教育內(nèi)容則居于次要地位甚至干脆被取消。除此以外，就教育評價而言，素質(zhì)教育把學生綜合素質(zhì)的“合格”放在首位（升學成績只是其中的一項指標），堅決反對將“升學率”與學校或教師的獎懲掛鉤；應試教育卻只看“一好遮百丑”的“升學率”，直接把升學成績作為評定教育質(zhì)量的唯一標尺。
1.2應試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系。素質(zhì)教育和應試教育是教育存在的兩種不同模式，盡管在不同的社會歷史發(fā)展時期有著不同的側(cè)重點，但都有一個共同的樸素的愿望，即讓受教育者學好。沒有應試教育的存在，就不可能有素質(zhì)教育的提出。素質(zhì)教育是在應試教育的環(huán)境中產(chǎn)生的素質(zhì)教育不可能完全脫離應試教育，重新支起自己的爐灶。無論是應試教育的體系、內(nèi)容、方法、手段都給素質(zhì)教育提供了一個參考、借鑒、發(fā)展的基本框架和素材，應試教育的弊端需要素質(zhì)教育來克服，應試教育的優(yōu)勢需要素質(zhì)教育來發(fā)揚光大。素質(zhì)教育的發(fā)展必須以應試教育的革新為前提，素質(zhì)教育的發(fā)展沒有一個現(xiàn)成的例子作參考，是一次全新的教育改革，為了避免改革的盲目性，造成教育的人、財、物的極大浪費，應從改革應試教育的弊端開始，特別要對為應付考試和取得高升學率而采取的一系列教育內(nèi)容、方法、措施等進行改革。
二、應試教育與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)建議
結(jié)合上文對應試教育與素質(zhì)教育關(guān)系的分析，本文提出以下應試教育與素質(zhì)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的建議：
2.1提高教師隊伍的整體素質(zhì)。實施素質(zhì)教育，教師必須提高自身的素質(zhì)，使教育教學工作更富于科學性、藝術(shù)性、有效性。教師要不斷加強理論學習，精通所教學科的知識和技能，掌握教育教學規(guī)律，靈活應用教學方法，組織開展各種教育教學活動。教師要有深厚的學科專業(yè)知識；其次還要有廣博的相關(guān)專業(yè)知識，最好做到文理滲透、中外滲透、古今滲透，及時吸取當代科技新成果，并能有機地應用到教學中去，在教學過程中旁征博引、厚積薄發(fā)、深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化、整體化，培養(yǎng)學生的歸納、比較、分析、整理能力，拓寬學生的視野，激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。只有不斷提高教師素質(zhì)，適應教育教學的需要，實施素質(zhì)教育的工作才能落到實處。
2.2關(guān)注應試教育與素質(zhì)教育的和諧發(fā)展。素質(zhì)教育的推進，不需要從一種教育向另一種教育轉(zhuǎn)軌，也不需要以一種教育取代另一種教育，而是要改造傳統(tǒng)教育，向它注入新的理念，給它添加新的活力。理想的教育，應該是融入了素質(zhì)教育理念的應試教育實踐，即應試教育與素質(zhì)教育的和諧發(fā)展。融合，可以造就理論上的和諧。在人的思維領域，不必再將素質(zhì)教育和應試教育尖銳對立起來，從而結(jié)束近二十年的爭論與批判。融合，可造就實踐領域的和諧。在實際工作中，不必再為素質(zhì)教育而“轟轟烈烈”，也不必再為應試教育而羞羞答答。融合，可造就和諧的教育，進而造就和諧的人才。
2.3“學”與“思”應緊密結(jié)合。素質(zhì)教育與應試教育的和諧發(fā)展，不但強調(diào)學生的學，還強調(diào)學生的思。學與思必須相結(jié)合，才能獲得良好的學習效果。從應試教育到素質(zhì)教育可以說是從以知識為本到以人為本理念的轉(zhuǎn)變。這個理念的轉(zhuǎn)變是對素質(zhì)教育批判性的發(fā)展。肯定了應試教育中注重知識文化的掌握，但是改變了以往以教師、課本、教室為中心的單向性的知識灌輸，而注重了學生在教育中的主體性地位。讓學生變被動為主動，主動性的掌握知識，了解知識的來龍去脈，并學會思考和探索問題，培養(yǎng)學生的自主性學習能力，挖掘?qū)W生的潛能。從而達到學生在思考中學習，在學習中思考。
2.4“教”與“學”應緊密結(jié)合。素質(zhì)教育與應試教育的和諧發(fā)展不僅僅是教，而是要求學生的學和老師的教相結(jié)合，此外還要求老師在教的過程中自身能力的提高。素質(zhì)教育與應試教育的和諧發(fā)展強調(diào)的是在教的過程注重老師與學生之間的互動，老師根據(jù)學生的身心發(fā)展狀況決定授課內(nèi)容的多少和程度，幫助學生打開思路，并參與到學生的學習中，同時隨時了解學生的學習狀況，必要時對學生的學習進行指導。素質(zhì)教育是在應試教育的基礎上的擯棄和發(fā)展，而不是簡單的舍棄。
三、小結(jié)
當我們提到“素質(zhì)教育”一詞時，總有抱怨的聲音，認為“素質(zhì)教育”是唱高調(diào)，導致“素質(zhì)教育”執(zhí)行過程中出現(xiàn)“上有政策，下有對策”的尷尬局面。如果把“素質(zhì)教育”與“應試教育”進行有機結(jié)合，那么“素質(zhì)教育”在推行的過程中就不會再有一線的教學老師抱怨領導“不知民間百姓疾苦”，就不會出現(xiàn)“素質(zhì)教育”喊得山響，“應試教育”抓得嚴實的窘境，在“素質(zhì)教育”的推行下，借助應試能力考試成績好、升學率高的現(xiàn)象自然水到渠成。
一、素質(zhì)教育與應試教育概述
（一）素質(zhì)教育培養(yǎng)的綜合能力
素質(zhì)教育，是把具有人的基本形態(tài)的高等動物培養(yǎng)成為具有人的基本素質(zhì)的真正的人，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
因此，素質(zhì)教育背景下培養(yǎng)的能力可以定義為：依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，并注重形成人的健全個性為根本特征的綜合能力。
（二）應試教育培養(yǎng)的應試能力
應試教育指培養(yǎng)學生應對選拔考試的能力、強調(diào)考試成績、追求升學率為目的的教育觀念及其模式。我國自1977年恢復高考后至20世紀80年代，國家正在建設，急需人才，應試教育發(fā)揮了巨大作用，在這一特殊時期，應試能力憑借其外顯性、可量化的特點作為一種通過短期訓練便可達到一定水平的能力應運而生。面對人們在認知上的扭曲以及中外專家的批判，為“應試教育”正名刻不容緩。
（三）“素質(zhì)教育”與“應試教育”的關(guān)系
長久以來，人們對“素質(zhì)教育”和“應試教育”的關(guān)系問題一直存在誤區(qū)，認為二者是水火不相容的對立關(guān)系，片面地評價“應試教育”，認為它背離教育方向，采用刻板化的教育方式培養(yǎng)學生，以片面追求升學率的高低檢驗學校教育質(zhì)量、教師工作成效及學生學業(yè)水平，以考試為終極目標，其死板的教育模式與單一的考試方法限制了學生能力的充分發(fā)揮。分數(shù)成為衡量學生的價值和學習意義的唯一指標。
其實，“素質(zhì)教育”與“應試教育”二者存在千絲萬縷的聯(lián)系?！八刭|(zhì)教育”強調(diào)培養(yǎng)綜合能力，“應試教育”強調(diào)應試能力，應試能力是綜合能力的重要組成部分。應試能力是對綜合能力在當今社會下選拔考核的積極運用?！皯嚱逃彪m有弊端，曾遭到中外專家學者的批駁，但其優(yōu)勢及對社會做出的貢獻不可忽視。目前，我國教育模式以學校教育為主，通過考試來選拔人才，應試成為一個必不可少的環(huán)節(jié)，在選拔競爭中應試能力發(fā)揮著不可比擬的重要作用，如果對綜合能力在選拔考試中進行恰當?shù)姆e極運用通過發(fā)揮應試能力外顯性、具體可量化的優(yōu)勢以彌補綜合能力的不足。所以培養(yǎng)應試能力是大勢所趨，人心所向。
二、“素質(zhì)教育”與“應試教育”有機結(jié)合的重要性
實現(xiàn)“應試教育”與“素質(zhì)教育”的有機結(jié)合迫在眉睫，只有實現(xiàn)“素質(zhì)教育”與“應試教育”的有機結(jié)合才會對改變社會、學校和家長對學生采取單一的終結(jié)性評價方式導致的“分分分，學生的命根”的窘迫局面。
（一）二者有機結(jié)合是時代呼喚
隨著社會的進步，社會對人才的要求越來越高，培養(yǎng)具有綜合能力的應用型人才已成為社會共識。國內(nèi)外專家對綜合性應用型人才的教育模式進行了廣泛、深入的研究，想要實現(xiàn)教育的目標――促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，樹立“以人為本，注重發(fā)展”，“應試教育”與“素質(zhì)教育”相結(jié)合無疑是培養(yǎng)具有綜合能力應用型人才的最佳選擇。
（二）二者有機結(jié)合符合教育規(guī)律
根據(jù)不同考試的性質(zhì)，使“素質(zhì)教育”與“應試教育”相結(jié)合能夠發(fā)揮教育重視評價，輕視選拔的功能，重視“人”的價值。重個性、輕共性的觀念才能教育出一個個鮮活的獨一無二的人。重過程性評價，輕終結(jié)性評價，才能使教育有其應有的積淀，不至于出現(xiàn)“揠苗助長”的現(xiàn)象。
（三）二者有機結(jié)合是個人發(fā)展的內(nèi)在需求
只有將“素質(zhì)教育”與“應試教育”相結(jié)合才能更好地促進學生的全面發(fā)展，能夠培養(yǎng)學生綜合能力和創(chuàng)新精神。實現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神、實踐能力和獨立個性的社會主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才的教育目的。
三、出現(xiàn)偏差的原因
導致“素質(zhì)教育”與“應試教育”的結(jié)合出現(xiàn)偏差的原因如下：
（一）教育改革陷入困境
1.教育行政主管部門和國家政策對教育改革的問題源定位出現(xiàn)偏差，導致教育犯了改革起始性錯誤。
2.把教育問題與政治問題、教育問題與管理問題以及教育問題與社會問題混淆，使得教育改革越改越亂。
3.決策執(zhí)行人員出現(xiàn)了角色錯位或不作為導致教育改革停滯不前。
（二）教育公平實施不到位
1.入學機會的不均等。
2.學校條件、所處地域的經(jīng)濟、文化狀況等的不均衡。
3.家庭出身決定了所處階層與社會地位都會造成教育機會的不公平。
（三）家庭教育的誤區(qū)
1.家庭教育觀念功利化，失去了教育的理想與信念。
2.教育內(nèi)容片面化，假期一到就上各種預科班，所謂的“不能輸在起跑線上”。
3.教育方式錯位或越位，家長為了讓孩子節(jié)約時間學習，又一味地替其包辦一切導致出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象。
4.評價方式單一化，出現(xiàn)“分分分，學生的命根”的尷尬局面。
四、應對策略
針對如今“素質(zhì)教育”與“應試教育”出現(xiàn)偏差的現(xiàn)狀，我們不得不進一步地思考與探索并加強研究，找尋出現(xiàn)偏頗的原因，應對策略如下：
（一）改變不作為，各司其職
首要舉措是要實施改革的問題源進行梳理，清楚問題源后再在制定決策前，教育行政主管部門之間與有關(guān)專家、學者、一線的老師等相關(guān)人員進行廣泛、深入的論證，并對其前因后果進行必要的規(guī)劃、設想，政策頒布后對政策執(zhí)行實施強有力的監(jiān)督。
（二）財政支出適當傾斜
要加強國家的宏觀調(diào)控，尤其要加大財政在教育方面的支出，實現(xiàn)“教育先行”。不但要強化財政支持力度，使教育財政惠及各個地域尤其是偏遠山區(qū)和經(jīng)濟落后區(qū)域，使財政資金惠及面最大化，而且實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育資源共享，充分發(fā)揮教育資源的效用。
（三）實現(xiàn)家庭教育的回歸
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學生走向社會學習科學文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應試教育，顧名思義就是為了應付考試而進行的教育。應試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長遠目標，應試教育是短期目標
教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學習。學習的途徑很多，集中教育(特別是學校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。
減輕學生負擔，不準為了考試而補課，鼓勵學生參加各種培訓班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學生的成績，學生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學的憑證。因此，素質(zhì)教育和應試教育似乎對立起來了。其實，素質(zhì)教育和應試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實告訴我們，最終目的的實現(xiàn)又離不開應試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應該是素質(zhì)教育和應試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠目標，應試教育是短期目標。在一個人的一生中所受到的教育，應該是這個長遠目標和短期目標相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學校和社會圍繞這兩個目標齊力合作的過程。
(二)應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質(zhì)教育
知識是素質(zhì)形成或提高的基礎，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應試教育但又不止應試教育，還有其他很多方面。應試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學校集中式教育的、帶有基礎性的知識與技能。學會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時，教會他們?nèi)绾螒?，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質(zhì)教育。
洪澤二中近幾年的跨越式發(fā)展成就斐然。人們津津樂道的，是它以30%低于全市三星級學校最低控制線的生源，創(chuàng)造出高考達線率連年跨越，成功突圍“應試教育”的實績。我感悟的啟示不在于此，因為成功突圍“應試教育”的前提，只能是囿于“應試教育”，這多少有些局限。我更看重它主張的“素質(zhì)教育與高考升學有機融合”，它實施的多元發(fā)展的教育模式、課程設置、差異教學，我認為它的“突圍”，突破了簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，其實是在素質(zhì)教育與“應試教育”之間實現(xiàn)的“突圍”。
一、實施素質(zhì)教育無須回避考試競爭
在那些說起“應試教育”就諱莫如深的人看來，洪澤二中的業(yè)績很平常，它未能超越“應試”的功利性，甚至還有些保守。但改變是個過程，冷峻的現(xiàn)實并非是不“說”就可以改變，不“說”就可能超脫的。洪澤二中不附庸簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，不搞既轟轟烈烈也扎扎實實的兩套車，而是坦率地說它要突破“應試教育”的重圍，揚眉吐氣，還認為這是回歸教育教學的本真。它創(chuàng)造的業(yè)績的確重在“高考”，但它認為教育的關(guān)鍵不在“高考本身”，而在關(guān)注“人的發(fā)展性向的選擇”、促進“適合個性的發(fā)展”，它是要突破單一文化課的比拼，超越滋生“考奴”的狹隘處境。它說的“基于應試教育的突圍”很現(xiàn)實，我寧可認為它是在素質(zhì)教育和“應試教育”之間突圍，它是在尋求能實踐的辦學之路。
到底是否真有一種素質(zhì)教育，它可以超越社會評價，超越考試競爭，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才（初中不問能否考上高中、高中不問能否考上大學）而享有高質(zhì)量教育的聲望？是否真有一種“應試教育”，它可以全然超越人的素質(zhì)發(fā)展，把人培養(yǎng)成簡單的考試機器？我們倡導素質(zhì)教育偏要與考試競爭劃清界線，應對考試競爭偏要以素質(zhì)教育百般遮掩，卻不能實事求是地承認它們的必然聯(lián)系，這是否是自己給自己制造了一種兩難困境？我們把素質(zhì)教育描繪得不食人間煙火，讓誤解它的人敬而遠之，把考試競爭都說成極端化的“應試教育”，讓誤解它的人愈加誤解，這究竟能有多少實事求是的可行性？
我認為只認定如此涇渭分明的兩種“教育”，可能是用形而上學的辦法獨撰的，在這樣的前提下討論的問題，有可能不是真問題。所謂“由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法，其實也不合邏輯，它把教育評價和教育目標弄成非此即彼的關(guān)系，讓人們誤解為要考試競爭就不能實施素質(zhì)教育，實施素質(zhì)教育就不能要考試競爭，這如果不是想要抵制實施素質(zhì)教育的話，就只能是有些迂腐吧？“應試教育”只能是教育考試競爭的一種極端形式，而超越教育考試競爭的“素質(zhì)教育”是另一種極端，許多教育事實是在它們中間發(fā)生的，有意義的教育思考，也應該關(guān)注它們中間。全面實施素質(zhì)教育，與旨在促進教育和教學的評價不沖突，也與高層次人才的選拔不沖突，任何意義上的評價和選拔都不會拒絕高素質(zhì)的人才。
二、以兜底為重心才能普適全體學生
基礎教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，必須面向全體學生。但如何面向全體學生，可能會有不同的選擇，我認為，只有以“兜底”而不是“拔高”為重心，才可能普惠也普適全體學生，否則談均衡就可能是個永遠的烏托邦。洪澤二中沒有“第一中學”的“優(yōu)質(zhì)教育資源”，卻選擇了“一個都不能少”的目標，它想要幫助全體學生突圍“應試教育”，顯然是以兜底為重心的選擇。它的樸素的設想，是讓文化上有基礎的走文考之路進高校，讓專長上有潛能的走特色之路殊途同歸，讓其他學生也能夯實基礎健全人格練就技能，同樣造福社會。它的普適的愿望，是每個學生都能在自主選擇中挖掘潛能，在有興趣的學習中快樂成長，所以主張“不以文化課優(yōu)劣分層次，不以分數(shù)高低定班級，不以損傷自尊為代價排定學生”。
洪澤二中曾經(jīng)把學生走向成功的渠道概括為三條大道：它把為學業(yè)基礎優(yōu)秀的學生鋪設的、通往名牌本科院校的稱為“金光大道”，把為學業(yè)基礎平平的學生鋪設的、通往各類高校的稱為“銀光大道”，把為學業(yè)基礎薄弱的學生鋪設的、通往高薪就業(yè)崗位的稱為“陽光大道”，這些“道路”的名稱顯然有些附庸“社會上最看好的”之嫌，但這畢竟還是讓“陽光”普照到了每一個學生。而在學校發(fā)展的進一步思考中，它又把這三條大道拓展成“五大特色工程”，這種拓展主要是讓“陽光大道”擁有了職業(yè)教育、國外大學課程預備教育、成人高等教育三種特色工程的保障，這依然是為著每一個學生。它如此設計的成功渠道，因此與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010一2020》中所要求的“全面推動普通高中的多樣化發(fā)展，推進培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學生的發(fā)展需要”一致起來。
我認為，以兜底為重心普適全體學生，這是基礎教育中的高中教育，尤其是高中教育中的“第二中學”的覺悟。它超越了簡單地鼓勵拔高、追求卓越的取向，超越了單向度關(guān)注優(yōu)質(zhì)，試圖以優(yōu)質(zhì)拉動薄弱的取向，體現(xiàn)的是優(yōu)先考慮一切學生、優(yōu)先考慮被薄弱群體。這樣的覺悟，讓“為了一切學生、一切為了學生、為了學生的一切”，不再是一句動人的口號，而是成了一份辦學的責任，它把普通高中教育的責任心，與普通高等教育、高等職業(yè)技術(shù)教育以及成人繼續(xù)教育聯(lián)系起來了。這樣的覺悟，也讓被優(yōu)質(zhì)教育與被薄弱教育并存的現(xiàn)實，不再是“第二中學”發(fā)展的困境，而是成了它崛起、復興的前提，它讓“第二中學”清楚了自己的發(fā)展空間和可行性路徑。它因此不再盲目地與“優(yōu)質(zhì)教育學?！北燃?，也不再以“薄弱學校”妄自菲薄，而是優(yōu)先考慮一所被薄弱的學校究竟能夠承擔什么，被薄弱的學生們究竟需要什么。它宣示“走進來的是基礎薄弱的中學生，走出去的是德藝雙馨的本科生”，這雖然有些坦率，但誰能否認這是一種責任擔當？
三、以多元為特色促進學生健康成長
以“全面發(fā)展加特長”解釋素質(zhì)教育，這的確有些簡單化。但學生的健康成長既需要完整性的學業(yè)質(zhì)量，也需要支持個性化發(fā)展的土壤。人的發(fā)展性向有區(qū)別，人的潛能展現(xiàn)有先后，教育培養(yǎng)人因此需要發(fā)現(xiàn)這種區(qū)別，理解這種潛能。貝校長說他覺得學生就像是還沒有切割的玉石，切割開之后才能判斷出它適合做什么，才能決定教育如何幫助他。洪澤二中既關(guān)注促進學生全面發(fā)展，也認為“適合個性的發(fā)展是素質(zhì)發(fā)展的樂土”，所以想方設法地引領學生有特色地發(fā)展，并為此創(chuàng)設了以多元為特色的教育模式、課程設置、差異教學。這與其說是為著成功突圍“應試教育”，毋寧說是借助“應試教育”幫助被弱勢群體的學生，促進他們的健康成長。因為它理解的“應試教育”與素質(zhì)教育不沖突，還因為它不只是發(fā)現(xiàn)了被弱勢群體的學生們在現(xiàn)行的考試競爭中處境不利，他們夠不到那些競爭的課程，而是還發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)巳硕加袧撃?，都有?yōu)勢，都能學好，他們是因為得不到他們能學好的課程，才無辜地成了高考競爭教育的陪襯人。它因此選擇關(guān)注人的發(fā)展性向，促進適合個性的發(fā)展，并以此來突破“應試教育”的重圍，這或者也可以說是一種素質(zhì)教育的“突圍”？
洪澤二中的一些作法，都是為了踐行它主張的“素質(zhì)教育與高考升學有機融合”，所以是在素質(zhì)教育與考試競爭之間作出的選擇，它提供給我們的，是實踐的啟示。
它采取基于學生成長的教育模式，主張尊重差異、發(fā)展個性、激發(fā)潛能。通過讓學生“認識自我，了解自我”，幫助他們弄清楚“我的優(yōu)勢，我的特長”，梳理自己發(fā)展的興趣，尋找個人發(fā)展的自信，研制“以特長求發(fā)展，為發(fā)展挖潛力”的個人發(fā)展規(guī)劃。它在這樣的前提下實施關(guān)照差異的分層教學，與旨在選拔高低、區(qū)分優(yōu)劣的分層教學、分層評價不同，它要求不以損傷人的自尊自信為代價，不以考試分數(shù)為依據(jù)進行分層，它認為向“優(yōu)秀生”傾注優(yōu)質(zhì)教育資源的做法，是對大多數(shù)學生的戕害！這與其說是分層教學，不如說是一種尊重差異的分類教育，這樣的教育樸素而且也能普適。
它認為教育模式的生命在于課程設置，為此設置了多樣化的校本、生本特色課程，使靈活自主的選課成為可能。它既鼓勵學生各取所好、各得其所，自主自由地發(fā)展，尋求實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的途徑，同時也要求選課與高考吻合，還要適應地方的統(tǒng)測檢查和評估。它認為只有這樣既能釋放也能規(guī)約、既能學得好又能考得好的選課才“有一定的生命力”。這樣的生命力或許不是最理想的，這對所謂的“轉(zhuǎn)軌”說而言，幾乎就是附庸“應試教育”，但就一所生存困境中的“第二中學”而言，至少是比較優(yōu)化的合適選擇。何況它一直在研究“大班化背景下的個性化、個別化教學”，一直都在嘗試為不同類型的學生提供量體裁衣的合適課程，創(chuàng)設多元化有差異的教學模式。更何況它的一支教師隊伍，為了實施如此的課程和教學，一直都在“力求做到一人一案，起碼做到一類一策”。
它認為課程實施的關(guān)鍵在于有效教學，為此它的教師團隊自“十五”起，就致力于自主探究的課堂教學方法研究。他們在多年的實踐探索中，形成了“三個轉(zhuǎn)換”的教學思想，還概括出了“四步轉(zhuǎn)換教學法”。他們的教學思想和方法，是為著“以多元為特色促進學生健康成長”的目標，在實踐中歷經(jīng)不斷嘗試、反復推敲概括出來的，沒有高深理論的支撐，也說不上嚴格的科學“范式”，但是能操作、講實用、有實效。譬如為了給學生提供初始的啟動和長效的內(nèi)驅(qū)力，他們提出由“帶著問題學”轉(zhuǎn)換為“學出問題來”，這個“轉(zhuǎn)換”就是一種很實在的教學思想。他們的教學思想和方法，是憑著一支教師團隊的事業(yè)良心和集體智慧，在長期的堅韌的追尋中生長出來的，它不是哪一個人的奇思妙想，也不是哪一方的靈丹妙藥，而是促進每一個學生健康成長的愿望，牽動著教師的教育情懷，逐漸完善的，因此稱得上是草根化的、本土化的、洪澤縣第二中學的。
四、基礎教育只是人的終身教育的基礎
優(yōu)質(zhì)均衡的基礎教育，應該讓每一個受教育者不為被尊重或者被歧視所累，享有平等的人格尊嚴，也獲得可持續(xù)發(fā)展的公平起點。作為基礎教育中的一所“第二中學”，洪澤二中為了讓每個學生都獲得走進未來社會的通行證，選擇了在素質(zhì)教育與“應試教育”之間“突圍”，它作出的努力讓人欣慰。但基礎教育本身不是目的，它只是人的終身教育的基礎，如果以這樣的認識來討論它的未來發(fā)展，應該還可以有更多的思考。
有人把“中國的大學為什么培養(yǎng)不出杰出人才”稱為世紀之問，但基礎教育究竟該如何回答這個問題？是在高等教育已經(jīng)大眾化的時代，依然堅持基礎教育的精英化，還是為培養(yǎng)杰出人才打好負責國民的素質(zhì)基礎？有人把向高等教育“輸送人才”認定為基礎教育的一種責任，但這是否正是導致基礎教育惡性競爭的一個原因？如果把越俎代庖的“輸送”改為實事求是的“提供”，把普通高等教育入學考試“選拔”學生的權(quán)力和責任還給高校，基礎教育只承擔為社會培養(yǎng)負責國民的“有限責任”，它是否會從根本上獲得寬松？如果能對基礎教育實施培養(yǎng)負責國民的合格性評價，讓普通高等教育入學考試及其結(jié)果不再成為評價基礎教育的指標，我們今天的優(yōu)質(zhì)教育和薄弱學校，它們是否還能有雄辯的說服力？如果基礎教育不再受進名校、進名牌的考試比拼所困，被優(yōu)質(zhì)教育學校和被薄弱學校的學生，不再受被尊重或被歧視所累，它是否就可以坦然地堅守自己的本分，全面實施素質(zhì)教育，面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展了？
一、素質(zhì)教育和應試教育的定義
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學校、家庭和社會通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學生走向社會學習科學文化知識，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強調(diào)體育、美術(shù)、音樂的教育作用，因為體育是一個人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎，音樂能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫能在年輕的心靈中樹立人的美感。應試教育，顧名思義就是為了應付考試而進行的教育。應試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來是要以文化滋潤人的精神，培養(yǎng)人的獨立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強勢力量，異化教育就是通過知識灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長遠目標，應試教育是短期目標教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會上有用的人才。孩子并不是天生就會解決各種問題的，這需要學習。學習的途徑很多，集中教育(特別是學校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對于學校教育，其目的主要是教書育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學生負擔，不準為了考試而補課，鼓勵學生參加各種培訓班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問題，我們的招生制度主要看的還是學生的成績，學生有除了考試成績之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無法成為升學的憑證。因此，素質(zhì)教育和應試教育似乎對立起來了。其實，素質(zhì)教育和應試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會上有用的人才。但是現(xiàn)實告訴我們，最終目的的實現(xiàn)又離不開應試教育。在中國現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應該是素質(zhì)教育和應試教育結(jié)合起來。素質(zhì)教育是長遠目標，應試教育是短期目標。在一個人的一生中所受到的教育，應該是這個長遠目標和短期目標相結(jié)合的，不斷交替、融合的過程。也是個人、家庭、學校和社會圍繞這兩個目標齊力合作的過程。
(二)應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質(zhì)教育知識是素質(zhì)形成或提高的基礎，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應試教育但又不止應試教育，還有其他很多方面。應試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學校集中式教育的、帶有基礎性的知識與技能。學會如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個方面。教育者在傳授知識并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時，教會他們?nèi)绾螒?，如何獲得一個通往更高知識殿堂的通行證，無疑是一件好事。因此，應試也是一種能力，應試教育亦屬于素質(zhì)教育。
據(jù)有關(guān)研究材料表明，建國以來，我國基礎教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個階段：第一階段為偏重“雙基”（基礎知識和基本技能訓練）階段，即偏重掌握基礎知識與形成基本技能。這個階段從1949年至1979年，為期約30年。第二階段為強調(diào)智力階段，即強調(diào)發(fā)展智力與培養(yǎng)能力。這個階段從1979年至1982年，為期僅4年。?第三階段為重視非智力因素階段，并把非智力因素與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力結(jié)合起來。這個階段從1983年至1989年，為期約7年。第四階段為加強素質(zhì)教育階段，即從根本上克服傳統(tǒng)教育的弊端，逐步實現(xiàn)由“應試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這個階段大約從80年代未90年代初開始，現(xiàn)在正處于全面轉(zhuǎn)軌的攻堅階段。
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說來，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學實質(zhì)也是社會學上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會性的一面，認為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎上，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識技能、行為習慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點的綜合。換句話說，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個很明顯的例子：一個先天的聾啞人，當然不可能成為一名音樂家；但假如一個人的音樂天賦再好，卻沒有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時使他們獲得當今社會所需要的各種品質(zhì)。
國家教委朱開軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國中小學素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會明確提出：“應試教育”不是對以前和現(xiàn)行基礎教育的概括，而是對其中存在的單純以升學為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應試教育”，是指在我國教育實踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼犊荚?、爭取高分和片面追求升學率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點表現(xiàn)出來：
①從指導思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學生的素質(zhì)也就是為了全面提高國民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進的教育思想；而應試教育則是為了應付升學考試，是以追求升學率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應試教育是為適應上一級學校的選擇需要，以應試訓練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體、學會創(chuàng)造和學會審美的教育。
③從教育對象上看：應試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個學生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：應試教育完全圍繞應試要求，考什么就教什么、學什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應試教育是單一的學科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風建設等等。
⑥從學生課業(yè)負擔上看：應試教育不按課程計劃授課，隨意增加課時，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復習資料泛濫，各種競賽名目繁多，學生課業(yè)負擔加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學生的全面和諧發(fā)展，嚴格按教育教學規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個性之中，以利于學生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應試教育迫使教師“選擇適合教學的學生”，強調(diào)師道尊嚴，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學生，教師選擇使每個學生都得到應有發(fā)展的教學藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應試教育實行的是學生被動學習，死摳書本，脫離實際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學途徑上看，應試教育把課堂和書本作為教學的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學生適應社會、適應生活的新型素質(zhì)，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學校與社會的“雙向參與”機制，使得教學途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學“指揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評價標準上看，應試教育以“分”為導向，以“率”為標準，以“考”為法寶，并以此來評價學校、教師和學生，實行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會實踐的評價權(quán)威，淡化分數(shù)的警告、懲戒作用，把學生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學生個性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點基本可以著出，應試教育只注重應試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學生的教育，而是塑造適合“教育”的學生?！皯嚱逃痹诮逃龑ο笊系木窒扌?，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對基礎教育危害甚深，對廣大中小學學生的素質(zhì)提高和健康成長影響極大，必須通過切實的努力動搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來。
全面實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹立現(xiàn)代教育新觀念。應該樹立哪些教育新觀念呢？
一、要樹立正確的教育目標觀
基礎教育多年來都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務的，單純追求高分數(shù)，片面追求升學率。只要統(tǒng)考分數(shù)和升學率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗”。這種以應試為主導的教育目標必須改變，而應培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)建設者和接班人為出發(fā)點和歸宿，樹立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學文化知識、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力，以及以充分發(fā)展個性特長為宗旨的素質(zhì)教育目標觀，使學生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
二、要樹立正確的人才觀
一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學者是人才、唯升學者能成才的人才觀；確立多渠道成長、多規(guī)格育才的人才觀。要認識到社會對人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學人才，也需要社會科學人才；不僅需要科學家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長的能工巧匠；不僅需要高層次的社會管理人才，而且更需要從事社會主義現(xiàn)代化建設的高素質(zhì)的勞動大軍，現(xiàn)代社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟體制的建立，社會對人才的要求在不斷變化，不僅要知識豐富、學有專長，而且要具有廣泛的適應性。古今中外的無數(shù)事例反復證明：具有高學歷的人不一定都能成才，沒有高學歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
三、要樹立正確的質(zhì)量觀
其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學率高低論成敗的陳腐觀念，樹立以各種基本素質(zhì)全面提高、個性特長充分發(fā)展為標準的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點要求和衡量學生，從過去僅僅看分數(shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
四、要樹立正確的教學觀
要徹底拋棄單純重視?！凹庾印睂W生，忽視一 般學生；重知識輕能力、重書本輕實踐、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學、重接受輕創(chuàng)造、重課堂輕課外，以書本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教學觀；樹立面向全體學生與因材施教相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一、傳授知識與發(fā)展智能相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一、教師的主導作用與學生的主體地位相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一以及注重培養(yǎng)自學能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學觀。
可以說，以上四個帶有根本性質(zhì)的觀念轉(zhuǎn)變了、更新了，就為基礎教育的轉(zhuǎn)軌奠定了堅實的思想基礎。
參考文獻：
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2、《教育研究》1994年第4期。
3、《教育學》人民教育出版社。
4、《貴州教育報》2003年第三期。
