時間：2022-04-15 19:39:32
序論：在您撰寫形勢教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
為了提升課程網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的交互功能，我們對國內(nèi)具有代表性的251個課程網(wǎng)站從交互維度上進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)包括：目標(biāo)人群、交互類型、交互工具手段類型以及內(nèi)容呈現(xiàn)方式。目標(biāo)人群分為四組，分別是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人。對于數(shù)據(jù)缺失的記錄都做刪除處理。由此最終得到的小學(xué)數(shù)據(jù)表中的課程網(wǎng)站是53個，中學(xué)數(shù)據(jù)表的課程網(wǎng)站是65個，大學(xué)數(shù)據(jù)表中的網(wǎng)絡(luò)課程是81個，成人數(shù)據(jù)表中的網(wǎng)絡(luò)課程是103個。下面針對最終得到的數(shù)據(jù)，在不同目標(biāo)人群之間進(jìn)行比較分析并提出其存在的交互性問題。
1交互形式的完整性
交互形式包括學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互，同伴交流和師生交流。學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互通常是指學(xué)習(xí)者閱讀、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且網(wǎng)站能夠給予學(xué)習(xí)者關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的反饋信息的過程；同伴交流則主要是通過論壇討論來實(shí)現(xiàn)的；而師生交流往往是通過學(xué)習(xí)者與教師之間進(jìn)行視頻交互、語音通話、文字交流等方式實(shí)現(xiàn)的。具有兩種交互形式的網(wǎng)站所占比例比較高，三種交互形式同時具備的課程網(wǎng)站卻較少，數(shù)據(jù)計(jì)算得出中學(xué)課程網(wǎng)站中沒有任何交互形式的占有1.7%。由此可以得出，除了個別課程網(wǎng)站在設(shè)計(jì)時沒有考慮到交互的形式外，其他的課程網(wǎng)站大都考慮得比較多，但是這些考慮并不完整。
2交互技術(shù)的豐富性
本次調(diào)研的交互工具手段包括咨詢同伴，咨詢教師，虛擬現(xiàn)實(shí)工具，鏈接外部資源，鏈接站內(nèi)相關(guān)資源，實(shí)時數(shù)據(jù)收集和連接外部數(shù)據(jù)庫。咨詢同伴是指向其他學(xué)習(xí)者咨詢；咨詢教師是指向?qū)＜一蚪處熥稍?；虛擬現(xiàn)實(shí)工具是指可以在網(wǎng)站里面的軟件虛擬環(huán)境中進(jìn)行試驗(yàn)操作的工具；鏈接外部資源理解為可以鏈接到其他與該課程有關(guān)的網(wǎng)站；鏈接站內(nèi)相關(guān)資源理解為可以鏈接到站內(nèi)其它支持該學(xué)習(xí)的資源；實(shí)時數(shù)據(jù)收集就是實(shí)時跟蹤和保存學(xué)習(xí)者的活動情況，當(dāng)該學(xué)習(xí)者下次進(jìn)入該網(wǎng)站的時候，可以查看自己以前的學(xué)習(xí)活動情況；連接外部數(shù)據(jù)庫指從外部網(wǎng)站導(dǎo)入數(shù)據(jù)，即將其他網(wǎng)站的數(shù)據(jù)導(dǎo)入到該網(wǎng)站的數(shù)據(jù)庫中，如可以將QQ空間中的照片導(dǎo)入到人人網(wǎng)中。小學(xué)課程網(wǎng)站中包含四種及四種以上交互工具手段的占16.3%，中學(xué)課程網(wǎng)站占32%，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程占38.6%，成人課程網(wǎng)站占40%。其中，小學(xué)所占的比例最低，原因可能是設(shè)計(jì)者考慮到小學(xué)生對課程網(wǎng)站的教學(xué)技術(shù)掌握能力有限，無法很順暢地使用所有的教學(xué)技術(shù)。但是，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)者往往對有限的教學(xué)技術(shù)容易產(chǎn)生疲憊感，因而失去對學(xué)習(xí)的興趣，這是一個值得關(guān)注的問題。
3內(nèi)容呈現(xiàn)的多樣性
網(wǎng)絡(luò)教育平臺通過不同載體將教學(xué)信息作用于學(xué)習(xí)者，其呈現(xiàn)方式包括視音頻，純文本，圖文以及多媒體。多媒體教材是指結(jié)合了許多種類型的媒體元素，包括聲音、動畫、影片以及文字的教材。多樣的內(nèi)容呈現(xiàn)方式能夠促進(jìn)環(huán)境類要素與個體類要素以及環(huán)境類要素與行為類要素之間的交互，使得學(xué)習(xí)者在交互中更加快樂地學(xué)習(xí)。小學(xué)的課程網(wǎng)站中包含三種或四種內(nèi)容呈現(xiàn)方式的網(wǎng)站僅占26%，中學(xué)占20.4%，大學(xué)占21%，成人占46%。很明顯，成人課程網(wǎng)站中的內(nèi)容呈現(xiàn)方式相對于其他三個目標(biāo)人群的網(wǎng)站來說更加豐富。而小學(xué)、中學(xué)和成人課程網(wǎng)站在內(nèi)容呈現(xiàn)方式方面比較單一。
二解決教育網(wǎng)站交互性問題的對策
學(xué)校管理部門沒有積極做出宣傳，實(shí)踐性教學(xué)理念的傳播和貫徹受到影響和阻礙。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中占主體地位，由于年齡階段的特性，其生理和心理上對新鮮事物充滿好奇心和求知欲，精力充沛、活潑好動，對于課堂教學(xué)的各種規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的抵觸情緒，很難在上課時能夠認(rèn)真聽講；教師和學(xué)生之間的年齡差距較大，很難建立橋梁進(jìn)行溝通和交流，容易導(dǎo)致學(xué)生對教師的理解出現(xiàn)偏差，不接受教師的指導(dǎo)和建議，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。
二、小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的特色
實(shí)踐性教學(xué)一方面指的是學(xué)科問題的生活化、情景化、社會化，另一方面指學(xué)生親自動手操作，積極參與社會實(shí)踐、生活實(shí)踐、探究實(shí)踐，我國小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀迫切需要實(shí)踐性教學(xué)的應(yīng)用，這不僅是教育改革發(fā)展下的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育、提升學(xué)生綜合能力、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施必須具備一定的條件，即教師素質(zhì)水平要符合教育改革的發(fā)展要求，要有配套的實(shí)踐教學(xué)設(shè)施制度，教師和學(xué)生之間要有較高的默契。教師作為教學(xué)活動的規(guī)劃者和引導(dǎo)者，在課堂中具有主導(dǎo)作用，要實(shí)施實(shí)踐性教學(xué)，教師就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到實(shí)踐性教學(xué)的含義和真諦，以及其在小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)用的重要性；在充分了解和認(rèn)識實(shí)踐性教學(xué)之后，教師應(yīng)當(dāng)努力提高自身的專業(yè)能力和語文修養(yǎng)水平，改進(jìn)課堂的教學(xué)方式，將實(shí)踐性教學(xué)應(yīng)用到課堂教學(xué)中。教學(xué)制度是引導(dǎo)和監(jiān)督教學(xué)過程的重要依據(jù)和重要保障，要開展實(shí)踐性教學(xué)，就要有配套的教學(xué)設(shè)施制度，只有發(fā)揮廣大教育學(xué)者的積極主動性，制定相關(guān)的教學(xué)制度和決策，保障教學(xué)設(shè)備的健全和教學(xué)時間的安排，對實(shí)踐性教學(xué)進(jìn)行管理，才能促進(jìn)實(shí)踐性教學(xué)的長效有益發(fā)展。學(xué)校要加大物力財力的投入，為實(shí)踐性教學(xué)的發(fā)展提供物質(zhì)保障。教師和學(xué)生作為實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的主要受益人，在課堂中占有主導(dǎo)和主體地位，教師和學(xué)生之間要經(jīng)常溝通和交流，這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對教師知識信息的傳遞產(chǎn)生非常有利的影響。實(shí)踐性教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式存在很大的不同，具有其獨(dú)特的特色。數(shù)字資源庫包含基本資料、擴(kuò)展資源以及大量擴(kuò)展性閱讀文獻(xiàn)，包含非常豐富的數(shù)字資源，為實(shí)踐性教學(xué)在小學(xué)語文教育活動中的應(yīng)用和開展提供開放性的數(shù)字資源，使學(xué)生能夠善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，利用共享資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)方面大都是表面化、形式化，沒有實(shí)質(zhì)性的效果，現(xiàn)代語文教學(xué)模式體系完善，實(shí)踐教學(xué)環(huán)境豐富多樣，通過理論教學(xué)將知識應(yīng)用到教育實(shí)踐中，給學(xué)生提供一個良好的平臺，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，主要圍繞項(xiàng)目學(xué)習(xí)展開，要以專業(yè)的學(xué)習(xí)任務(wù)為依據(jù)、以完成項(xiàng)目任務(wù)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)學(xué)結(jié)合，提高專業(yè)創(chuàng)新能力。
三、小學(xué)語文實(shí)踐性教學(xué)的實(shí)施策略
實(shí)踐性教學(xué)從根本上來說，就是以問題為本，以學(xué)生為中心，通過學(xué)生自主解決問題進(jìn)行學(xué)習(xí)，形成解決問題和自主學(xué)習(xí)的能力，注重教師與學(xué)生的共同參與。小學(xué)語文教育實(shí)踐性教學(xué)必須注意的是，在課題確定方面，要以現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)，教師先將自己的課題公布出來，提出研究任務(wù)，讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行解決，根據(jù)老師的指引，自己確定研究課題。研討探究過程中，教師和學(xué)生共同參與，教師的主要作用就是引導(dǎo)，學(xué)生要把一些確定有研討價值的問題歸納出來，大家共同探討，強(qiáng)化對教學(xué)能力、教研能力的認(rèn)識。呈現(xiàn)成果是實(shí)踐性教學(xué)實(shí)施的最后階段，主要是通過文字表述研究結(jié)果，使小學(xué)語文教育的理論知識和實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合為一體，突出小學(xué)語文教育的專業(yè)性和職業(yè)性。實(shí)踐性教學(xué)的開展在很大程度上依賴于教師，教師在課堂學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)作用，幫助和引導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。在實(shí)踐性教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對課堂時間進(jìn)行合理安排，注重學(xué)生在課堂的主體地位，積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，注重課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，建立一個輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有良好的心態(tài)。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依托，教師在進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)時，要提取一些具有實(shí)踐性的材料，通過練習(xí)等方式對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活和實(shí)際，加深對文章的理解與認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思想素質(zhì)。
四、結(jié)束語
一、融洽師生關(guān)系，用平等溝通來達(dá)到情感教育
音樂教學(xué)中的情感因素有利于學(xué)生知識的掌握，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知過程和能力的發(fā)展，最大限度的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。良好的教學(xué)過程是師生相互溝通，相互交流的過程，從而增強(qiáng)師生情感交融，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高。教學(xué)中應(yīng)樹立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧輕松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對老師產(chǎn)生信任感，親切感。教師可輕松愉快的通過音樂教學(xué)上的藝術(shù)感，形象性，趣味性揭示音樂教材本身的魅力，達(dá)到調(diào)動學(xué)生的積極主動性。心理學(xué)的研究表明二人在滿足生理與安全需要后，都希望能尋求一個自己所歸屬的群體。并在這個群體中獲得尊重，關(guān)心，愛護(hù)和幫助。因此，作為人師，除了關(guān)心愛護(hù)學(xué)生外，還應(yīng)該學(xué)會尊重，賞識學(xué)生如同賞識自己的職員一樣，讓學(xué)生沐浴在賞識的陽光下。
二、身教勝于言教的情感教育
每當(dāng)我走進(jìn)教室，心中油然而升起一種責(zé)任感和神圣感，常常一絲不茍的教讀每一個音節(jié)，講解每一個知識點(diǎn)，耐心細(xì)致的解答每一個疑難問題，自始至終熱情飽滿，從而不知不覺感染著每一個學(xué)生，鼓舞著每一個學(xué)生。老師健康熱情，開朗的形象是進(jìn)行情感教育的先決條件。教師教育學(xué)生不僅要靠口耳相傳，更要注意身教的示范作用。教師的一言一行對學(xué)生來說都具有很強(qiáng)的感染性。試想一個整天心不在焉的老師，把本職工作當(dāng)作苦差來應(yīng)付，學(xué)生更不能與你身心交融，不可能讓學(xué)生以主動進(jìn)取的心態(tài)去投入學(xué)習(xí)中，所以在細(xì)微的言行中去全身心地投入情感，在我的課堂中老師舉手投足學(xué)生便能心領(lǐng)神會。師生和諧相處，教學(xué)效果會更好。
三、培養(yǎng)學(xué)生情感，更要重視課內(nèi)外與學(xué)生進(jìn)行情感交流
每堂成功的課都有一個好的開端。古人云：“萬事開頭難”，一堂課的開始如何，將明顯影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，方向和效果。音樂課良好開端的方法很多，這里僅舉幾例：
1、用唱歌或做幾個幅度小的舒展動作熱身調(diào)整情緒。創(chuàng)造一個和諧融洽的師生關(guān)系，輕松，愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，采用靈活多變的教學(xué)方法，讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中用，從而激發(fā)興趣，主動學(xué)，自覺學(xué)，提高效率創(chuàng)新發(fā)展。
2、了解學(xué)生的活動，如果學(xué)生剛看了場電影就讓學(xué)生就該電影插曲唱幾句或一段歌曲等。
3、講小幽默故事、笑話或猜謎語等，營造趣味的課堂環(huán)境，使學(xué)生養(yǎng)成良好的情感心態(tài)進(jìn)入教學(xué)是非常重要的。
堅(jiān)持人性化的情感教育，重在教學(xué)中的全過程。但課堂上師生交流時間畢竟有限，個體的情感不宜進(jìn)行。因此，課外的情感投入至關(guān)重要。通過與學(xué)生或者學(xué)生家長的共同交流，常常能產(chǎn)生出乎意料的效果。所以說，教學(xué)外擴(kuò)展情感教育是對教學(xué)的充實(shí)和幫助。
四、通過激勵和互助來激發(fā)學(xué)生的情感
1、不失時機(jī)激發(fā)學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師要不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行激發(fā)，抽出時間做思想工作，見縫插針地進(jìn)行點(diǎn)化，以熱情歡迎和接納的態(tài)度鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，如回答錯了，千萬不要歧視和冷嘲熱諷。
2、以學(xué)生為主體提供學(xué)生的參與機(jī)會
如課堂發(fā)言，課堂游戲，作業(yè)講評等。讓學(xué)生也能獲得成功感和滿足感，實(shí)際培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣和積極主動向上的情感。
1.主觀思維影響。
我國普通高等公共體育教學(xué)由于受傳統(tǒng)體育教育思想的影響，存在嚴(yán)重的教育教學(xué)滯后性，如：教學(xué)內(nèi)容狹窄、教學(xué)方法調(diào)一、教學(xué)效應(yīng)不佳等諸多不良現(xiàn)象。以體育技術(shù)教育為中心的教學(xué)體系，比較重視教育的顯性意義，忽視受教育學(xué)生的潛移默化的隱形意義，教育教學(xué)過程中常常出現(xiàn)學(xué)生的自尊心、自信心受挫的現(xiàn)象，當(dāng)他們離開校園，有些院校大三上學(xué)期就徹底的告別了體育這個十幾年的教育長伴者，甚至有些學(xué)生離校后認(rèn)為高校體育教育毫無意義。這種高校公共體育教學(xué)體系與學(xué)生即將面對的現(xiàn)實(shí)社會嚴(yán)重脫節(jié)，成為我國高校體育教育的一大硬傷。同時，在我國高校多數(shù)院校存在“籠統(tǒng)”教學(xué)模式，忽略學(xué)生個體的具體情況，拒絕分類教學(xué)模式，讓部分學(xué)生產(chǎn)生一種上體育課的心理壓力，不能讓公共體育課程回歸當(dāng)初的教育本質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。
2.客觀因素限制。
體育教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備的完善與健全一直成為我國高校公共體育課程實(shí)施過程中的一大障礙。我國不少高等院校體育設(shè)施簡陋、器材匱乏、設(shè)施陳舊，難以給學(xué)生的體育活動提供必需的硬件保障，影響了學(xué)生鍛煉的積極性和參與性，文章作者在通過走訪交流調(diào)查，占很大比例的高校學(xué)生認(rèn)為在公共體育課堂能學(xué)到的有用的東西很少，課堂所講授的內(nèi)容與將來參加課堂的原始認(rèn)知相差較遠(yuǎn)，不能及時滿足當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)需要，使缺乏對課堂的熱情，甚至波及到其他大學(xué)專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。學(xué)生對公共體育課的學(xué)習(xí)多基于對未來社會工作實(shí)踐的需求，能夠?qū)W(xué)生畢業(yè)步入社會角色轉(zhuǎn)變有實(shí)質(zhì)性的幫助，課程教學(xué)應(yīng)圍繞不同學(xué)生集群進(jìn)行展開。
二、深化高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)意義
1.有利于學(xué)生提高學(xué)生的參與度。
普通高等院校公共體育課程分類教學(xué)的推廣與實(shí)施，使枯燥的體育課程由簡單而又單一的跑、跳教學(xué)向快樂的教育的本質(zhì)縱深進(jìn)行發(fā)展。讓課堂能夠滿足學(xué)生興趣的需要，能夠讓教師感受教學(xué)的快樂，使學(xué)生在快樂中學(xué)有所獲，學(xué)有所悟，學(xué)有所用，讓高校公共體育教育回歸到教學(xué)的本位。各方面有利因素在普通高等院校公共體育課堂的集結(jié)，學(xué)生的參與熱情大幅上升，自覺自愿地加入到體育教育教學(xué)中來，最終使沉積已久的被動式教學(xué)模式向積極參與體驗(yàn)式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。
2.有利于深化我國高校課程改革。
隨著科技是第一生產(chǎn)的地位不斷被顯性化，如何為科技保駕護(hù)航，助推社會騰飛發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的一大課題和使命。作為教育的高等殿堂———高校，高校的課程設(shè)置直接關(guān)系到人才培養(yǎng)方案的實(shí)施成敗，高校課程改革已經(jīng)成為一個國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大課題，公共體育課程長期以來被作為高校課程體系中的必修課程進(jìn)行教學(xué)，而長期以來沿用缺乏創(chuàng)新精神的“籠統(tǒng)”式教學(xué)模式，讓師生的參與熱情不斷受挫。普通院校公共體育分類指導(dǎo)教學(xué)法的實(shí)施不僅有助于公共體育這一單一課程的課改發(fā)展，而且能夠形成樣板式效應(yīng)，助推整個高校課程體系改革和完善，實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。
3.有利于增強(qiáng)高校學(xué)生綜合素質(zhì)。
據(jù)調(diào)查了解，我國大學(xué)生各項(xiàng)身體技能素質(zhì)正在不斷下滑，與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠(yuǎn)成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米；學(xué)生體重呈現(xiàn)瘦、胖相當(dāng)?shù)膯♀從Ｐ停暵式咏?0%，近視率居全球第二。當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，為我國快速發(fā)展的教育事業(yè)敲響了一記警鐘。高校公共體育課程的開設(shè)以增進(jìn)學(xué)生健康、提高學(xué)生體魄和養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣為目標(biāo)，高校體育的分類教學(xué)開展，提高學(xué)生的參與度與熱情度，對學(xué)生在參與中潛移默化的體驗(yàn)課程設(shè)置的目標(biāo)有極大的幫助，讓身體各項(xiàng)機(jī)理得到充分的調(diào)節(jié)和鍛煉，有助于學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面綜合素質(zhì)的全面提升。
三、高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)開展策略
1.靈活課程設(shè)置。
高校公共體育課分類指導(dǎo)教學(xué)切入點(diǎn)在教學(xué)課程設(shè)置上，高校在學(xué)生入學(xué)第一學(xué)年的公共體育課程以體育基礎(chǔ)課為主基礎(chǔ)課，側(cè)重在基本技術(shù)和身體素質(zhì)之上，內(nèi)容主要有田徑、體操、球類等項(xiàng)目。在第二學(xué)年增設(shè)選修科目，主要有三大球大球、藝體等項(xiàng)目，學(xué)生可根據(jù)自己的身體情況結(jié)合自身的興趣愛好選擇教學(xué)內(nèi)容，使其受益終生。針對多數(shù)高校在高年級不開設(shè)公共體育課的現(xiàn)象，作者認(rèn)為體育課程的開設(shè)是相當(dāng)必要的，課程的不斷實(shí)施有利于他們養(yǎng)成體育鍛煉形成習(xí)慣性，把健康身體形成必然性；同時有利于高年級學(xué)生順利通過《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》測試。隨著學(xué)生年齡的增長，分類教育的方法應(yīng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，各高校應(yīng)適當(dāng)增加了理論課的教學(xué)課時，注意用好現(xiàn)代化的教學(xué)方式，讓學(xué)生耳目一新，樂于學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)化思想認(rèn)識。
通過長期實(shí)踐證明，大學(xué)生對公共體育的見解往往局限在大學(xué)教育，忽略了體育的長期有效性，很多學(xué)生在離校后便放棄了對體育的堅(jiān)持，受益終身的體育，因其長期不練，終究毫無益處。高校公共體育教育分類指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)在增進(jìn)體育知識和體育技能的同時，又要考慮學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強(qiáng)化體育意識、認(rèn)知的培養(yǎng)，使公共體育課的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與熱情，滿足他們的興趣愛好等各種要求。同時在課程的開展過程中應(yīng)當(dāng)注重個體學(xué)生教育教學(xué)，滿足學(xué)生個別個體的需求，設(shè)立新穎的體育課，把學(xué)生引導(dǎo)到體育興趣上去，使學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣，使其終身受益。
3.完善教學(xué)硬件。
關(guān)鍵詞：教師教育實(shí)踐性知識形成機(jī)制
目前對教師實(shí)踐性知識的形成機(jī)制的研究較為零散，本文擬對此進(jìn)行梳理、分析與探討，以期形成一個較為全面的認(rèn)識。
一、實(shí)踐性知識的形式
學(xué)者們將教師的實(shí)踐性知識分為三個層次，即可言傳的、能意識到但無法言傳的(緘默理論)和無意識的(內(nèi)隱理論)。筆者傾向于把教師的實(shí)踐性知識劃分為可言傳的、難以言傳的兩類，其中難以言傳的又可分為兩個層次：可意識但難以言傳的，下意識且難以言傳的。作如此的劃分主要是基于認(rèn)識論的考慮。人的意識來源于外界的刺激，只要存在著實(shí)踐性知識，那么不管是在當(dāng)時、還是過后，不論是自己、還是他人，它遲早都會被意識到，并通過語言、行動或其他方式表現(xiàn)出來。真正無意識的知識是無法被感知的，因此也是不存在的。過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性知識的無意識和緘默性只會讓我們陷入神秘主義的泥潭。
可言傳的實(shí)踐性知識，即所謂的顯性知識。它在教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為對一些理論知識的描述和解釋，包括教師傳授的學(xué)科知識和對一些教學(xué)方法、課堂管理技巧的說明。這種實(shí)踐性知識的表述符合一定的邏輯規(guī)律，界定較為明確，并易為現(xiàn)象所證實(shí)或證偽。它在實(shí)踐中能得到廣泛傳播與應(yīng)用，可以同時為不同的人們所分享。
難以言傳的知識，即所謂的緘默知識?？梢詫㈦y以言傳的知識細(xì)分為以下兩種情況：
其一，可意識但難以言傳的知識。我們能意識到這類知識的存在，但卻難以用語言表達(dá)，有些經(jīng)過努力可在一定程度上將其挖掘和表達(dá)出來。例如每個人都體驗(yàn)過愁的滋味，可是卻無法對此進(jìn)行具體描述，而少數(shù)杰出的文學(xué)家卻做到了這一點(diǎn)。女詞人李清照在《武陵春》中，先寫花已盡，淚先流，倦梳頭，事事休；繼而寫“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”，但再接下來卻是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。這樣，就把一種難以言傳的愁緒表現(xiàn)得極為具體和形象。盡管如此，我們還是要說，難以言傳的知識中的大部分仍停留在只可意會不可言傳的狀態(tài)上。波蘭尼舉例說，我們可以認(rèn)識一個人的臉，可以在成千上萬張臉中辨認(rèn)出這張臉，但卻說不出我們是如何認(rèn)出這張臉的。
其二，下意識的且難以言傳的實(shí)踐性知識。教師的實(shí)踐性知識除了能被主體意識到的以外，還有未被意識到但卻實(shí)實(shí)在在地在影響著主體行動的知識。這種知識有的表現(xiàn)為熟練技巧，這是在一定理念指導(dǎo)下經(jīng)過反復(fù)練習(xí)習(xí)得的；有的表現(xiàn)為頓悟、直覺與醍醐灌頂，看似無意識，實(shí)際上是以個人以前所獲得的知識為基礎(chǔ)的。在《默會維度》一書中，波蘭尼討論了關(guān)于閣下知覺的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對象被示以大量的無意義的音節(jié)，在給他展示了其中的某些音節(jié)之后，就實(shí)施一個電擊。不久，實(shí)驗(yàn)對象就顯示出這樣一種征象，即當(dāng)他看到那些“電擊音節(jié)”時，就預(yù)期電擊會到來。顯然，他已經(jīng)知道如何來預(yù)期電擊的到來，他具備了這方面的知識。但是，當(dāng)被問及是憑什么來預(yù)期電擊時，他卻難以明確地指認(rèn)是什么使他能夠做出這樣的預(yù)期。這也能解釋為什么一些看似沒有關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象卻能激發(fā)科學(xué)家的靈感，而導(dǎo)致一項(xiàng)重大成果的產(chǎn)生。
長期以來，人們對難以言傳的實(shí)踐性知識研究不多，但恰恰是這類知識能更深刻地影響教師的教育活動。事實(shí)上，盡管教師對有關(guān)理論知識耳熟能詳，但他們原有的隱性教育觀念卻能更深地支配教師的行為。探究實(shí)踐性知識的形成機(jī)制將有助于一線教師對實(shí)踐性知識的挖掘。
二、實(shí)踐性知識的形成
研究表明，人腦中存在著許多分離的信息處理機(jī)制以實(shí)現(xiàn)某種特定的分析，但由于信息傳導(dǎo)的串行性加工和平行性加工，使不同腦區(qū)的活動具有更為廣泛的聯(lián)系。任何加工過程，即使是相對簡單的感覺過程，也非僅定位于少數(shù)腦區(qū)，而是多個腦區(qū)協(xié)調(diào)活動的龐大功能系統(tǒng)所產(chǎn)生的集合場效應(yīng)。實(shí)踐性知識是在內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的共同作用下，通過個體對知識的不斷建構(gòu)而習(xí)得的。一般而言，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程是一種心理上的自動加工過程，這類學(xué)習(xí)所獲得的知識具有抽象性和概括性的特點(diǎn)，并會形成一定的積累效應(yīng)，是創(chuàng)造力的要素諸如直覺、頓悟、高峰體驗(yàn)等形成的基礎(chǔ)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)所習(xí)得的知識通常表現(xiàn)為緘默知識，而外顯學(xué)習(xí)則表現(xiàn)為一種心理上的控制加工過程，是通過嚴(yán)格的意志控制來進(jìn)行的，結(jié)果就以有意識的觀念存在于人的頭腦之中，表現(xiàn)為一些可陳述的知識。盡管形成機(jī)制各不相同，但內(nèi)隱的自動化加工與外顯的控制性加工過程并不是截然分開的，在由控制向自動化的轉(zhuǎn)化中，練習(xí)起到了催化的作用。
通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)的共同作用，教師的實(shí)踐性知識得以形成，但它不是被動的，而是一種個體的主動建構(gòu)過程。在實(shí)踐性知識的形成過程中，外顯學(xué)習(xí)是在不斷地對新知進(jìn)行同化與順應(yīng)的過程中形成的。同化的過程是指新知能夠被納入到已有的知識結(jié)構(gòu)中去，使知識發(fā)生量的擴(kuò)大；順應(yīng)的過程則是新知與原有知識結(jié)構(gòu)不相容，需要對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整以后的知識發(fā)生了質(zhì)的改變。相比而言，外顯學(xué)習(xí)習(xí)得的更多的是顯性的實(shí)踐性知識，通常以理論知識的形式表現(xiàn)出來；而內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多地是在動態(tài)的“建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)”的基礎(chǔ)上形成的，更多地表現(xiàn)為隱性的實(shí)踐性知識。:
三、實(shí)踐性知識的轉(zhuǎn)化
日本學(xué)者野中郁次郎提出的顯性知識與隱性知識相互轉(zhuǎn)化的四種模式(即SECI模型)可以用來對此進(jìn)行描述。
社會化——從隱性知識到隱性知識的過程。在傳統(tǒng)的師徒制中，經(jīng)過師傅的示范和傳授，徒弟可以學(xué)到相關(guān)工作中重要的技術(shù)與訣竅，這在書本上是得不到的，有些只可意會不可言傳。波蘭尼認(rèn)為：“不能夠詳細(xì)描述的技巧也不能通過規(guī)則的方式加以傳遞，因?yàn)樗⒉淮嬖谝?guī)則?！ㄟ^觀察自己的導(dǎo)師，通過與他競爭，科研新手就能不知不覺地掌握科研技巧，包括那些連導(dǎo)師也不是非常清楚的技巧。隱性的實(shí)踐性知識就是在這個過程中進(jìn)行傳遞并得以延續(xù)的。這是一個潛移默化的過程，所以傳播上有很大的局限性。
公開化——從隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程。在這一過程中，教師將自己未經(jīng)編碼的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可編碼的系統(tǒng)化的邏輯化的內(nèi)容，并通過語言來描述和表達(dá)，成為寶貴的知識財富。公開化的過程擴(kuò)大了實(shí)踐性知識的傳播空間。
綜合化——從顯性知識到顯性知識的過程。在這一過程中，實(shí)踐性知識以專業(yè)知識的形式進(jìn)行傳遞，零星的顯性實(shí)踐性知識組成知識體系。這種綜合也許并未擴(kuò)展現(xiàn)有的實(shí)踐性知識，但卻對實(shí)踐性知識進(jìn)行了歸納與整理，能大大提高對實(shí)踐性知識的應(yīng)用能力。這正如系統(tǒng)論所揭示的：要素間的互動所產(chǎn)生的“系統(tǒng)效應(yīng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于要素的疊加之和。
內(nèi)在化——從顯性知識轉(zhuǎn)化為隱性知識的過程。它在知識共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。顯性實(shí)踐性知識內(nèi)化為組織中所有成員的知識，并促使他們拓寬、重構(gòu)自身的隱性實(shí)踐性知識。隱性知識又將開始新的、在更高起點(diǎn)上的轉(zhuǎn)化，使實(shí)踐性知識呈螺旋上升態(tài)勢。
以上四種模式是相互轉(zhuǎn)化的。以教師的校本學(xué)習(xí)為例，專家教師通過觀摩交流活動將教學(xué)心得(以隱性知識形態(tài)存在)傳遞給其他教師，其他教師將收獲轉(zhuǎn)化為一個個鮮活的案例，并通過不斷的交流在學(xué)校內(nèi)部共享。在這個過程中，教師們在汲取他人之長為我所用的同時，又結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，從而形成具有個性化的、獨(dú)具魅力的教學(xué)風(fēng)格。教師的實(shí)踐性知識經(jīng)歷了從隱性一顯性一隱性這種循環(huán)轉(zhuǎn)化的過程，教師們也在這一過程中達(dá)到了專業(yè)成長與進(jìn)步。需說明的是，公開化和內(nèi)在化的過程是實(shí)踐性知識得以增加的最為關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)，它們都要求作為主體的人的積極參與。如果喪失了人的主動性，對實(shí)踐性知識的挖掘與深化顯然將會成為空談。
四、影響教師實(shí)踐性知識形成的因素分析
1．內(nèi)部因素
(1)個人的職業(yè)理想與職業(yè)動機(jī)水平。教師對自己的職業(yè)的理想及職業(yè)發(fā)展動機(jī)是影響教師實(shí)踐性知識獲得的重要因素。一個熱愛教育、關(guān)心學(xué)生、目標(biāo)明確的教師，自然會投人更多的精力于教育教學(xué)中，研究教學(xué)中發(fā)生的問題，思考解決問題的辦法。他們不斷從實(shí)踐中獲取知識，樂此不疲。相反，如果只是把教師職業(yè)作為謀生的手段，那么他對待工作就會應(yīng)付了事。當(dāng)然，在教師的實(shí)踐性知識的獲得過程中，既需要有激勵教師深入鉆研的內(nèi)部動機(jī)，也要有外界刺激產(chǎn)生的外部因素。但無論是何種動機(jī)，都需要教師進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，使自身的內(nèi)在需求與外在誘因相協(xié)調(diào)，從而維持教師的職業(yè)發(fā)展。
(2)原有的知識背景。學(xué)習(xí)的效果并不完全取決于個人的努力，還在于所學(xué)內(nèi)容是否能成功地與學(xué)習(xí)者原有的知識建立起聯(lián)系。教師如果沒有相應(yīng)的知識基礎(chǔ)作為支撐，將很難敏銳地感知到新的實(shí)踐性知識，并將其納入自己的知識框架。同時，我們也要注意已有知識對新知識的“前攝”作用，尤其是在新的知識與已有知識不兼容的情況下。教師在長期教學(xué)過程中會受到習(xí)慣性思維的影響，在不知不覺中形成個人化的“教學(xué)理論”，這既是教學(xué)工作的有利資源，也可能是教師開展教學(xué)改革的沉重包袱。
(3)自我反思意識。實(shí)踐性知識的獲得與教師的自我反思意識的發(fā)展有密切的關(guān)聯(lián)。反思既是實(shí)踐性知識的重要組成，也是影響實(shí)踐性知識形成的重要因素。首先，在教學(xué)過程中表現(xiàn)出的實(shí)踐性知識是教師在特定情景下對特定問題的應(yīng)對，雖然合乎目的，但仍存在著對它的合理性進(jìn)行辯護(hù)的必要，需要運(yùn)用反思手段加以理性分析。其次，實(shí)踐性知識有處于顯性狀態(tài)的，但絕大部分處于隱性狀態(tài)。能否了解或能夠了解多少不易于顯性化的隱性知識，取決于個體對這種隱性知識的敏感程度，而反思則是達(dá)到這一目的的良好途徑。
(4)自覺的理論學(xué)習(xí)。教師不能僅僅滿足于對實(shí)踐的反思與回顧，還需要自覺運(yùn)用理論的武器對實(shí)踐性知識進(jìn)行深挖。教師面對的每一個人都是一個豐富的世界。廣泛地涉獵各種理論，成為一個雜家，是教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展的要求。
(5)人際交往。實(shí)踐性知識的特點(diǎn)決定了它必定是在人與人之間的互動中形成的，所以教師間的良好互動，共同探討，將會有力地促進(jìn)實(shí)踐性知識的交流與傳播。當(dāng)然，作為個體的教師也處在與學(xué)生的交往和互動中，教師在影響學(xué)生的同時，學(xué)生的個性和行為也在影響著教師，促使教師不斷進(jìn)行反思與學(xué)習(xí)，以豐富自己的實(shí)踐性知識。
2．外部因素
近代德國著名的教育家、心理學(xué)家赫爾巴特主 張以兒童心理活動的規(guī)律為基礎(chǔ)，將教學(xué)活動劃分為“明了”、“聯(lián)合”、“系統(tǒng)”、“方法”四個階段，即著名的“教學(xué)形式階段理論”。該理論嚴(yán)格依照心理過程的規(guī)律，為了達(dá)到建立一種明確的、規(guī)范的教學(xué)模式的目的，而脫離任何具體的內(nèi)容，“對教學(xué)過程中的一切因素和活動進(jìn)行高度抽象”。從這個角度上來看，赫爾巴特是形式教育理論的代表人物。但也有人認(rèn)為他是實(shí)質(zhì)教育理論的代表，這一點(diǎn)，下文再議。至此，不難發(fā)現(xiàn)，形式教育論主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)主要地培養(yǎng)學(xué)生的能力，尤其是那些所謂的悟性或理性能力、思維能力、記憶能力等“形式”的東西，而不僅僅是傳授給學(xué)生多少事物的知識。能力重于知識，形式重于實(shí)質(zhì)，這便是對其主張最簡潔的表述。
二、實(shí)質(zhì)教育
隨著18世紀(jì)啟蒙思想的廣泛傳播與發(fā)展，自然主義教育思想開始逐步形成，資產(chǎn)階級出于對社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展的需要，主張學(xué)校課程應(yīng)教授自然科學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)以及所有對現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活有用的知識。上文提到，有人認(rèn)為赫爾巴特的思想代表了實(shí)質(zhì)教育的立場。他首次提出教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)，但是他反對官能心理學(xué)，而提倡觀念心理學(xué)，并且把人的全部心理活動看做是各種觀念的活動，而觀念則是人的大腦與外部事物相互作用的結(jié)果。從這種觀念的統(tǒng)覺理論出發(fā)，他非常重視教師以及書本的作用，認(rèn)為教師的教授和學(xué)生的學(xué)習(xí)都是為了獲得這些觀念，教育通過這些觀念使學(xué)生不斷地獲得新知識并加強(qiáng)同原有知識之間的聯(lián)系。另外，要保持課堂教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和知識的系統(tǒng)性，他認(rèn)為應(yīng)將歷史和數(shù)學(xué)作為所有學(xué)科的中心。實(shí)質(zhì)教育論的另一重要代表人物為19世紀(jì)英國著名教育家斯賓塞。在其教育代表作《教育論》一書中，他反對古典主義教育，認(rèn)為科學(xué)知識最有價值，提倡科學(xué)教育。他認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)中解放出來，要適應(yīng)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的向前發(fā)展，最終為人的“完滿生活作準(zhǔn)備”。這是一種立足于現(xiàn)實(shí)的“實(shí)”的教育，具有很強(qiáng)的功利主義色彩。實(shí)質(zhì)教育論反對古典主義教育，認(rèn)為對實(shí)際生產(chǎn)、生活有用的知識應(yīng)當(dāng)是教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)該主要掌握的東西。因此，非常重視自然科學(xué)知識的價值。輕能力，甚至完全忽視教學(xué)過程中對學(xué)生能力培養(yǎng)的重視，而著重強(qiáng)調(diào)知識的習(xí)得。
三、傳統(tǒng)意義上形式教育與實(shí)質(zhì)教育的關(guān)系
形式教育派與實(shí)質(zhì)教育派之間的斗爭從18世紀(jì)形式教育與實(shí)質(zhì)教育各自正式形成理論開始就沒有停止過。即使是赫爾巴特，他到底代表的是形式教育的思想，還是代表的是實(shí)質(zhì)教育的思想，在教育學(xué)界也頗有爭議。有教育家試圖以“平衡”的觀點(diǎn)來看待形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的關(guān)系，最終仍免不了強(qiáng)調(diào)一方而相對輕視另一方，如德國教育家第斯多惠。第斯多惠著有《德國教師培養(yǎng)指南》一書。在書中，他論述了教學(xué)的形式目的與實(shí)質(zhì)目的之間的關(guān)系。他明確指出，“遵循形式教育目的，形式教育和實(shí)質(zhì)教育并舉，盡可能用學(xué)科來全面激發(fā)學(xué)生，做到知識和能力相結(jié)合，反復(fù)練習(xí)所學(xué)過的知識，直到移交給思維進(jìn)程使用為止”。他認(rèn)為，教學(xué)的形式目的和實(shí)質(zhì)目的并非是相互對立、相互排斥，而是緊密聯(lián)系、相互作用的。只要教學(xué)活動組織正確、合理，兩個目的都是可以達(dá)到的。關(guān)于形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間“水火不相容”的現(xiàn)象，有學(xué)者做過專門的研究，指出形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的分歧主要表現(xiàn)在四個方面———
1.“培養(yǎng)目標(biāo)和課程方面”、
2“.偏重知識和偏重能力”、
3“.哲學(xué)認(rèn)識論上唯理論和經(jīng)驗(yàn)論”、
4“.心理學(xué)上官能派和聯(lián)想派”，并就每個方面的分歧做了詳細(xì)闡述。在這兒，筆者主要從“知識和能力”角度進(jìn)行相關(guān)闡釋。形式教育強(qiáng)調(diào)能力重于知識，實(shí)質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)知識重于能力，一直以來這兩派所進(jìn)行的尖銳斗爭表明這兩種理論是相互對立的，而他們的對立則表明知識和能力是相互對立的關(guān)系。這是一種典型的二元對立思想。知識和能力真的就是相互對立的嗎？它們究竟是一種什么樣的關(guān)系呢？
四、形式教育與實(shí)質(zhì)教育“新”關(guān)系
盡管形式教育與實(shí)質(zhì)教育之間的分歧如此之大，然而，通過系統(tǒng)深入地分析這些分歧不難發(fā)現(xiàn)，兩者之爭的焦點(diǎn)在于，知識與能力之間究竟是一種怎樣的關(guān)系。因此，知識與能力的關(guān)系問題自然成了探究形式教育與實(shí)質(zhì)教育關(guān)系的重要突破口。傳統(tǒng)觀認(rèn)為，知識和能力是相互對立、相互沖突的，重視知識必然輕視能力，重視能力必然輕視知識，兩者不能兼而有之。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育就是最好的例子。普遍認(rèn)為，應(yīng)試教育偏重于對學(xué)生知識的傳授，而忽視對其能力的培養(yǎng)。學(xué)生只會“紙上談兵”、照搬書本，而沒有實(shí)際的動手操作能力。與此相反，素質(zhì)教育則倡導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美、勞等全面發(fā)展，主張培養(yǎng)人的各方面能力，是一種真正把人培養(yǎng)為“人”的教育。因此，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的思想開始盛行。這一思想將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育完全對立。而現(xiàn)在的教學(xué)論已不再將知識與能力看作是絕對相互對立的關(guān)系。因此，有學(xué)者對此提出了質(zhì)疑，專門研究了此思想盛行的各方原因，最終指出，“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的提法，在理論、實(shí)踐、歷史、邏輯上，都是經(jīng)不住檢驗(yàn)的，是錯誤的。它把很多的理論問題和人們的思想搞亂了，至今還在流行，并影響、干擾著現(xiàn)實(shí)的教育、課程改革活動，其后果是堪憂的”，因此“必須堅(jiān)決摒棄這一提法”?！坝伞畱?yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的提法，以及在課程改革中反對‘知識本位’的說法，反映了一股‘輕視知識’的教育思潮。”而“它有深厚的社會歷史根源、駁雜的思想來源、一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、片面的道理”。知識并不是作為能力的對立面而存在的。也有學(xué)者從能力的形成要素角度出發(fā)，指出“能力就是指完成一定活動的本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，與心理品質(zhì)、知識繼承等因素交互作用下，在社會實(shí)踐的整合過程中形成和發(fā)展起來的”。為了“就能力的形成要素及知識和能力的關(guān)系提供一個大體的框架”，通過具體分析形成能力的各個因素以及相互之間的關(guān)系、作用，最終指出，“在知識與能力的關(guān)系中”，應(yīng)該是這樣的，“天賦的智力品質(zhì)是基礎(chǔ)，社會實(shí)踐是橋梁，知識的繼承是推動力，但個性和意志品質(zhì)也參與其中”。還有學(xué)者采取了一種折中主義的態(tài)度，認(rèn)為知識與能力的關(guān)系可以用“中庸思想”加以協(xié)調(diào)。從“中庸的不偏不倚、過猶不及的適度原則、‘執(zhí)兩用中’的整體原則、‘經(jīng)權(quán)損益’的權(quán)變原則以及‘和而不同’的和諧原則”出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)“‘中庸’要解決的問題是來源于具體的實(shí)際情境中的問題或障礙，而不是人的脫離現(xiàn)實(shí)的想象或幻想”。那么，“在知識和能力的關(guān)系問題上”自然“要結(jié)合具體的、特定的情境，確定該強(qiáng)調(diào)知識還是能力”。其實(shí)知識和能力“本身并不矛盾”，“知識是基礎(chǔ)，沒有一定的知識何談能力，而能力又是必不可少的”。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 教師個性
中圖分類號：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）04-147-001
語文是其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，語文教學(xué)必須要有個性，這是語文教學(xué)最重要同時也是最一般的要求。語文教學(xué)最本質(zhì)的東西是學(xué)生與語文的內(nèi)在交流，即哲學(xué)家所說的“對話”，一堂語文課是否成功，主要就是看學(xué)生與語文之間是否發(fā)生了這種內(nèi)在的交流，以及這種交流是否深刻，是否流暢，是否完整。在這個過程中，“學(xué)生”與“語文”都是個性化的、不確定的。在實(shí)踐中，也只有個性化的語文教學(xué)才能打動學(xué)生的心靈，才能啟發(fā)學(xué)生的智慧，才能真正完成語文教學(xué)的任務(wù)。
如此看來，語文教師的個性既是他的一種人格魅力，又是他教學(xué)素質(zhì)的重要組成部分。筆者認(rèn)為，語文教師的個性應(yīng)包括如下內(nèi)涵：
第一是對語言文字的獨(dú)特感覺，即語感。作為一個語文老師，他的語感是他開展語文教學(xué)最重要的前提，也是保證他教學(xué)個性不可缺少的素質(zhì)條件。從心理語言學(xué)角度來說，語文教學(xué)的目的，就是實(shí)現(xiàn)教師語感向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，即把教師的語感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感。一個人的語感是很細(xì)膩、很敏感的，語文老師若能從自己獨(dú)特的語感出發(fā)來進(jìn)行語文課的教學(xué)，這堂語文課就有吸引人的地方。
第二是對人生的獨(dú)特感悟。語感與一個人對人生的感悟、生活經(jīng)歷、思想感情是聯(lián)系在一起的，每個人的經(jīng)歷不同，世界觀、人生觀不同，對待人生就會有不同的感悟。因此，語文教師要有獨(dú)特的人生感悟，就不僅是一種思想素質(zhì)的要求，更是一種對語文教師的專業(yè)要求。
第三是語言文字方面的特長。語文教師的教學(xué)個性中另一重要的方面，就是他在語言文字方面的特長。有的語文教師特別擅長朗誦，他的課可以朗誦為主，尤其是一些文學(xué)作品課，只要他朗讀一遍課文，教學(xué)任務(wù)就完成了一半；有的老師擅長寫作，他的作文教學(xué)是和學(xué)生一起寫同題作文，給學(xué)生提供示范；有的老師非常喜歡古文，根底扎實(shí)，課堂上如數(shù)家珍，信手拈來，把本來很枯燥的古文教得豐腴生動；有的教師有音樂天賦，在一些優(yōu)美古詩詞的教學(xué)時，他會以唱來代替讀。有著某種特長的語文教師，往往不在語文教學(xué)技巧上兜圈子，他們的課沒有過多的環(huán)節(jié)，不設(shè)計(jì)繁瑣的招式，而是直接把學(xué)生領(lǐng)到作品面前，和他們一起來感受語文之美，語言之妙。
那么，在現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐活動中，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的個性呢？
首先，教師應(yīng)在借鑒現(xiàn)有教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個性、風(fēng)格，充分發(fā)揮能動性，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)模式是對客觀教學(xué)規(guī)律的總結(jié)，教學(xué)個性則是主觀能動的表現(xiàn)，主觀能動的發(fā)揮往往推動和影響著客觀規(guī)律的變化。
改革開放以來，一些富有革新精神的語文教師為了適應(yīng)社會對創(chuàng)新型人才的需求，自覺改革語文教學(xué)，他們結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒教學(xué)理論，并根據(jù)自身特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的教學(xué)模式。像于漪老師體現(xiàn)著教書育人，以語言和思維訓(xùn)練為核心的教學(xué)思想，魏書生先生的“六步課堂自學(xué)法”等，都體現(xiàn)著教學(xué)民主、學(xué)生自治等思想。這些“法”或者說“教學(xué)模式”，是他們多年心血的結(jié)晶，帶有個性化的色彩，的確對我們的教學(xué)起過一定的積極作用。一方面我們要肯定它們的積極意義，但另一方面又不能簡單地照搬照抄，而是應(yīng)該采取“拿來主義”的態(tài)度，學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)涵的有普遍意義的教學(xué)規(guī)律，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐優(yōu)秀教師的科學(xué)教育思想，繼承他們具有個性特征的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)方法。要使語文教學(xué)有所進(jìn)步發(fā)展，除此之外，還要結(jié)合自身特點(diǎn)，即要求教師認(rèn)真研究和思考他們的教育教學(xué)思想，在模仿、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，以形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。
其次，教師個性的發(fā)揮要把握一個“度”
將教學(xué)模式運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，形成自己的教學(xué)個性，這需要教師的創(chuàng)造。教學(xué)個性雖然要求隨課堂充分發(fā)揮，但不是隨心所欲，信馬由韁，不是想怎么教就怎么教，這里面有個“度”的問題。某種程度上可以說，個性化教學(xué)的精髓就在于“度”的把握。
