時(shí)間：2024-03-04 14:48:12
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關(guān)鍵詞： 幼兒教育 道德品質(zhì) 情感教育
一個(gè)人的心理品質(zhì)即認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理傾向，其中包括情感品質(zhì)和道德品質(zhì)。情感品質(zhì)是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)是情感品質(zhì)的升華。對(duì)幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)，就是要提高幼兒的道德認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)其道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
一、激發(fā)道德情感是前提
人的道德情感主要是在環(huán)境和教育的影響下形成的。幼兒教師只有自身具有良好的素質(zhì)，才能創(chuàng)造良好的環(huán)境，并對(duì)幼兒施加良好的教育影響。也就是說，教師的道德情感與幼兒道德情感的形成有密切關(guān)系。因?yàn)橛變汉媚７?，好奇心?qiáng)，分辨能力差，處在個(gè)性品質(zhì)初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師的一言一行無不對(duì)孩子產(chǎn)生深刻的影響。因此幼兒教師必須有穩(wěn)定的、良好的道德情感。
我曾和一位年輕愛美的女教師帶大班，她很講究穿，每天換衣服。她經(jīng)常當(dāng)著孩子的面向我炫耀裙子是美國貨，皮鞋是日本帶來的，化妝品是法國的……我也說：“確實(shí)不錯(cuò)?！币膊⒉辉谝馑暮蠊r(shí)隔不久，在一次以《我長大了以后》為主題的班會(huì)上，竟有孩子說：“我長大要去美國，美國的衣服漂亮。”有的說：“我長大要出國到日本掙錢買衣服，一天換十次，比X老師要好多了……”聽完孩子們的話，我深感內(nèi)疚，這難道不是教師道德情感的偏差所帶來的不良后果嗎？事實(shí)證明，教師自身必須有健康的道德情感，才能成為孩子的偶像，才能起到為人師表的作用，才能促進(jìn)幼兒良好道德情感的形成。
二、教師的愛心是源泉
教師的“愛心”不僅是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的源泉，是培養(yǎng)幼兒良好道德情感的乳汁，還是變幼兒消極道德情感為積極道德品質(zhì)的催化劑。一句話，“愛”是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)的動(dòng)力。在工作中，我體會(huì)到老師的愛能使孩子產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，從而轉(zhuǎn)化成他們接受教育的內(nèi)在力量。尤其對(duì)那些“病苗”，老師更應(yīng)該傾注全部的愛，用自己的心溫暖他們的心。
吳昊父母離異，各自到外地謀生，他與奶奶相依為命。由于缺乏正常的母愛和父愛，其道德情感發(fā)生了異常，他孤獨(dú)、散漫、不愛講話，當(dāng)他看到別人的媽媽來接孩子時(shí)，他就歪著頭小嘴直嘟囔：“討厭，真討厭！”我問他為什么？他不理我，還向我翻白眼，后來我和他約定做好朋友，我親近他、關(guān)心他、照顧他，不久我們建立了深厚的感情。我再次問他為什么說討厭時(shí)，他抱住我哭了，哭得很傷心，他說：“我看見別的小朋友媽媽來接時(shí)我生氣，所以說‘討厭’，我媽媽為什么不來接我呢？”聽了他的話，我沒有批評(píng)他，而是對(duì)他說：“我當(dāng)你媽媽好嗎？”他緊緊地抱住我直喊媽媽。這對(duì)他來講是一種精神上的滿足，也是情感上的滿足，這種情感是道德品質(zhì)的萌發(fā)和基礎(chǔ)。教師的道德情感直接影響幼兒道德品質(zhì)的形成。如果對(duì)吳昊無緣無故罵別人“討厭”不加分析地斥責(zé)或置之不理，或是反感他，那么會(huì)導(dǎo)致他產(chǎn)生不健康的道德情感，隨著年齡的增長，其后果不堪設(shè)想。
三、家長的密切配合是催化劑
家長的道德情感會(huì)潛移默化地感染孩子。如果父母具有熱情、關(guān)心他人的良好道德情感，孩子在耳濡目染就會(huì)有熱情積極向上的情感。
班里淼淼第一周沒貼上小星星，她的眼里淚汪汪的，可嘴里卻憤憤地說：“不要臭星星，讓我爸爸給我做一顆?！笨吹剿臉幼?，我又氣又好笑，在對(duì)她進(jìn)行教育后請(qǐng)家長密切配合。
可是第二周，她仍沒評(píng)上星星，原因是和同桌的小朋友搶椅子而發(fā)生爭執(zhí)，家長再次配合進(jìn)行了教育，在回家的路上，淼淼低頭不語，淚水直流，家長對(duì)她說：你的優(yōu)點(diǎn)挺多，學(xué)習(xí)好，愛畫畫兒、愛勞動(dòng)，但是和小朋友卻總是不能友好相處……
在家長的配合教育下，淼淼發(fā)生了變化，不斷改正缺點(diǎn)，一次，值日生忘了給同桌的小朋友發(fā)勺子，她立即把自己的勺子讓給了同桌的小朋友，在游戲時(shí)她把新球讓給了別人，吃午點(diǎn)時(shí)她把大蘋果留給別人，她終于得到了小星星。她高興極了，家長對(duì)她的進(jìn)步感到極大的欣慰。
四、節(jié)日的依托是平臺(tái)
不少幼兒家長在與我接觸時(shí)反應(yīng)，現(xiàn)在的孩子實(shí)在是太難管了，自己根本就管不了自己的孩子，孩子太不知道心疼父母，不知道和人共同分享玩具、食物，不講道理，太任性、霸道。做家長的都不知道該如何教育自己的孩子了。聽了太多這樣的事情，不由得人不思考這個(gè)問題。我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)鍵在于家長在教育孩子時(shí)，關(guān)注的更多的是孩子的身體、營養(yǎng)、學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)幼兒的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這才出現(xiàn)了諸多令家長頭疼的事。
俗話說：做人，德是立身之本，就像花草樹木都有根，根扎得不深就長不好。人的根就是德，沒有了德，就像無根的花草樹木，就不會(huì)長成棟梁之材。所以育兒先育德，為了培養(yǎng)孩子健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，從幼兒抓起，勢(shì)在必行。
2幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑探究
2.1創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。 環(huán)境對(duì)幼兒的情緒、個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的精神環(huán)境。
（1）我們教師自身首先加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭做文明教職工。時(shí)刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個(gè)寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學(xué)習(xí)的楷模。使幼兒在心理上具有溫暖和安全感、從而能親其師、信其道。
*2）創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對(duì)于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的。我們平時(shí)應(yīng)把幼兒作為一個(gè)大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認(rèn)真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評(píng)幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會(huì)在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方面發(fā)展。
2.2采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中。思想品德是幼兒全面發(fā)展的動(dòng)力，它的教育內(nèi)容應(yīng)融于幼兒一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，我們善于抓住對(duì)幼兒實(shí)施品德教育的每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮各種教育手段的交互作用，把德育的單渠道變?yōu)槎嗲馈?/p>
（1）明辨是非是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的前提。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，必須首先讓幼兒明辨是非，知道什么是該做的？什么是不該做的？為什么？在提出教育要求的同時(shí)要讓幼兒懂得這樣做的好處，對(duì)于幼兒的積極表現(xiàn)要給予及時(shí)的肯定評(píng)價(jià)，而對(duì)于幼兒的不良行為要及時(shí)地批評(píng)糾正。通過這樣的正負(fù)強(qiáng)化，幼兒就會(huì)逐漸形成是非標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)明辨是非的過程中，可以用多種活動(dòng)有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，念兒歌，做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。
（2）從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習(xí)慣。從抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習(xí)慣的形成。在一日生活活動(dòng)中我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性及自制、自律的品質(zhì)。在生活活動(dòng)中滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主性、自信心、勞動(dòng)觀點(diǎn)及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時(shí)我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時(shí)輕輕拿、輕輕放；加點(diǎn)或者午餐時(shí)要求做到碗里（盤里）干凈、桌上干凈、地上干凈，對(duì)幼兒進(jìn)行愛惜糧食的教育。
2.3通過各科教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的品德教育。
（1）我們要求教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，必須從知識(shí)、智能及品德三方面去考慮，抓住各科特點(diǎn)，深挖教材中德育因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。為了使教師在教每門學(xué)科時(shí)都能充分挖掘教材的德育因素，我們要求教師在備課時(shí)每周要有德育重點(diǎn)，并加以落實(shí)，在教學(xué)目的欄目中要加上德育目的內(nèi)容，并有效果檢查。
（2）習(xí)慣培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時(shí)間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅(jiān)持下去了。這時(shí)就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗(yàn)他人情感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)區(qū)，我們?cè)谄毡殚_展各項(xiàng)游戲的基礎(chǔ)上，有目的有重點(diǎn)地開展區(qū)角活動(dòng)，這樣持之以恒、一貫要求、反復(fù)強(qiáng)化，取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習(xí)慣。
2.4家園配合，協(xié)調(diào)一致對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣形成在很大程度上取決于家庭教育，家庭教育與幼兒園教育只有相互配合，相互補(bǔ)充，才能取得最佳的教育效果，反之就事倍功半，所以，我們通過多種形式，如辦家長學(xué)校、開家長會(huì)、進(jìn)行家訪、向家長開放半日活動(dòng)和公布每周教育教學(xué)內(nèi)容等，向家長們講明在重視智力開發(fā)的同時(shí)注意幼兒的品德教育和心理保健的重要性，并有選擇地介紹一些基本的家教知識(shí)，從而使得大部分家長能主動(dòng)地與教師相互配合、互相探討教育方法，充分發(fā)揮幼兒園教育和家庭教育各自的優(yōu)勢(shì)，使品德教育真正獲得成效。
3幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)注意的問題
3.1抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐想結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行，言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，有的孩子幫助別人穿衣服、系扣子，游戲時(shí)玩具或頭飾主動(dòng)讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，對(duì)于那些搶別人東西、打架、罵人的孩子隨時(shí)進(jìn)行用建議的方式引導(dǎo)、教育，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈。通過典型的日常小事，孩子親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。
3.2創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長具有深遠(yuǎn)的意義。俗話說：孩子的行為表現(xiàn)的是父母行為的一面鏡子。著名文學(xué)家老舍曾包含深情地說：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過起碼有百位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的。但是我的真正老師把性格傳給我的是我母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！笨梢姼改冈诤⒆有哪恐械牡匚?。因此父母時(shí)刻要注意自己的言行。其次，父母在生活中對(duì)幼兒的做法做出正確的評(píng)價(jià)。讓孩子知道什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該做、什么是不應(yīng)該做，為孩子指明方向。在我班的親子活動(dòng)中，家長和幼兒共同參與，去認(rèn)識(shí)一些名勝景點(diǎn)，使幼兒認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒從小愛家鄉(xiāng)的情感。因此，家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。
3.3通過各種感官進(jìn)行德育滲透教育。孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)那些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，如：故事《玲玲的草帽》中玲玲不小心草帽被風(fēng)刮跑了，很多小朋友幫玲玲撿草帽，反映了樂于助人的典型，還有《好心的小魚》等故事，孩子通過讀、聽、看建立一種正確的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這就要求家長和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、看故事、兒歌、圖片、動(dòng)畫片等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，運(yùn)用感官進(jìn)行教育是德育教育的輔助手段，也是最直觀的德育教育。
3.4幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子道德情操、道德認(rèn)識(shí)的重要手段。李嵐清同志曾說過：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對(duì)個(gè)人的素質(zhì)影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對(duì)人的成長有著重要的影響?！币虼?，注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個(gè)重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計(jì)來創(chuàng)造適合兒童成長的教育環(huán)境、利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。如：布置“家鄉(xiāng)真美呀”、“我愛我的幼兒園”、國內(nèi)、國際發(fā)生的重大事實(shí)、事件等激發(fā)幼兒的愛祖國、愛家鄉(xiāng)情感，在走廊墻圍上布置一些有關(guān)道德行為教育的圖片，在班內(nèi)開創(chuàng)值日生角區(qū)，讓孩子輪流充當(dāng)值日生等，根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們?cè)谏钪胁恢挥X地受到教育。
3.5德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中。教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。如：社會(huì)活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生了要呵護(hù)他們的想法。在照顧小花小草、喂養(yǎng)小動(dòng)物的過程中，幼兒體驗(yàn)到了付出愛的快樂情緒。因此當(dāng)生活中的弱小者如托班的小弟弟、妹妹及需要幫助的同伴交往時(shí)，幼兒就會(huì)自然流露出“愛心”，并付之于行動(dòng)——去幫助他人，為他人服務(wù)，當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，要及時(shí)的進(jìn)行順勢(shì)強(qiáng)化鞏固。如點(diǎn)名或發(fā)小禮物、獎(jiǎng)品等對(duì)有點(diǎn)滴良好行為的幼兒及時(shí)表揚(yáng)，使幼兒逐步形成主動(dòng)關(guān)心別人的良好品質(zhì)。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)課；教學(xué)過程；特殊性；教學(xué)意義
中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)01－0096－03
收稿日期：2006-10-18
作者簡介：李弘國(1967-)，男，吉林龍井市人，講師，法學(xué)碩士，從事思 想政治教育研究。
思想道德修養(yǎng)課屬于“修身課”?！靶奚碚n”的根本屬性決定了思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)具備 區(qū)別于其他教育學(xué)科課程教學(xué)過程的特殊性。正確地把握思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的特殊性 ，不僅是教師有效地組織教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的前提條件，而且對(duì)教師正確引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象， 培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)具有十分重要的意義。
一、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體“接受知識(shí)、信息的特殊過 程”
“所有的教學(xué)過程均是以教學(xué)對(duì)象的一定接受心理為基礎(chǔ)而展開的”。然而，在思想道德 修養(yǎng)課教學(xué)過程中所出現(xiàn)的教學(xué)對(duì)象的接受心理是比較復(fù)雜而微妙的。這是因?yàn)?，學(xué)生在思 想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中接受教師所給的有目的性教學(xué)內(nèi)容之前，受到家庭和社會(huì)的諸多影 響而形成了一定的“自我意識(shí)”。這些自我意識(shí)雖然是以尚不成熟的觀念形態(tài)存在著，但是 ，它具有對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容不斷進(jìn)行“過濾”的“特殊技能”。換句話說，“它并不愿意全 盤接受教師的教學(xué)內(nèi)容，有的認(rèn)定，有的厭惡，有的刪除，甚至有的進(jìn)行補(bǔ)充和修正?！奔?如，教師以“肩負(fù)使命、努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國”為主題給學(xué)生講一堂課，這時(shí)，在學(xué)生主體 的接受心理中一般會(huì)形成“贊成”與“否定”兩種不同的接受狀態(tài)。抱有“贊成心理”狀態(tài) 的學(xué)生主體，一般有下列兩種不同類型。第一類是，在接受學(xué)校教育、接受上述教育內(nèi)容之 前 ，通過其他途徑初步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性的學(xué)生群體；另一種類型是，雖然還沒有認(rèn)識(shí)到學(xué) 習(xí)的重要性，但是，由于“偶像心理”作用，促使他認(rèn)定教師的教育是正確的，并且愿意全 盤接受教師教育的學(xué)生群體。懷有“否定心理”狀態(tài)的學(xué)生主體，也可以分為兩種類型。第 一類是，在接受學(xué)校教育之前已接受了“學(xué)習(xí)是為了自己對(duì)父母報(bào)恩”等內(nèi)容的片面教育的 學(xué)生群體；另一類型是干脆接受“知識(shí)無用”論的否定性教育的學(xué)生群體。陳秉公教授把這 樣的思想道德修養(yǎng)課課堂形象地比喻為“一首教育詩”。他認(rèn)為，這首教育詩的上闕由一個(gè) 教師來做，下闕是由多個(gè)不同的學(xué)生來做。完美的思想道德修養(yǎng)課教育詩，要求上闕做得好 ，下闕合得好。如果只上闕做得好，下闕合不好，算不上好的教育詩。
在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中，學(xué)生通過自我意識(shí)的“過濾”作用，不僅有區(qū)別地接受知識(shí) 和信息，而且還不斷地分解和反省自我意識(shí)，即在教師有目的性的知識(shí)傳授和影響下，在學(xué) 生的自我意識(shí)形態(tài)中，逐步形成“理想的自我形象”和“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”，并且不斷以 “ 理想的自我形象”對(duì)照“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”。例如，假設(shè)教師以“堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)驕 奢逸”為主題給學(xué)生講授社會(huì)主義榮辱觀，這時(shí)，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自我意識(shí)中會(huì)浮 現(xiàn)出“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的典型形象，以此來對(duì)照自己，反省自己，會(huì)找出自己的很多 不足點(diǎn)。如果這時(shí)典型形象和自我形象之間的差距越大，對(duì)教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容的沖擊力 就越大，那么“自我意識(shí)”的分解和自我矛盾的反省過程就越快。
在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中所產(chǎn)生的學(xué)生自我意識(shí)的分解和自我反省過程，就是思想道德修養(yǎng) 課教學(xué)過程內(nèi)在的基礎(chǔ)和目的，而教師的傳授活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生的自我意識(shí)的分解和自我反省 的條件和手段。
思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的上述特征，對(duì)教師的教育觀念會(huì)產(chǎn)生極大影響，即它促使教師牢 固樹立“學(xué)生學(xué)習(xí)主體觀”，對(duì)正確地引導(dǎo)教學(xué)過程的流向有著十分重要的意義。在思想道 德修養(yǎng)課的教學(xué)過程中學(xué)生始終是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。思想道德修養(yǎng)課教師必須把學(xué)生的學(xué) 習(xí)當(dāng)成把外部知識(shí)和信息主動(dòng)納入學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程，當(dāng)成學(xué)生的積極體驗(yàn)過程和個(gè)性發(fā) 展過程。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最必要條件，其作用必須通過誘導(dǎo)、啟發(fā)、輔導(dǎo)等形式，才能轉(zhuǎn) 化成學(xué)生主體性發(fā)展的適宜條件，才能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部矛盾正確地、有效地轉(zhuǎn)化。
思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中隱含的這些特性，明確地提示出：思想道德修養(yǎng)課教師在教 學(xué)過程中，必須充分肯定學(xué)生的主體地位，善于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這是因?yàn)?，即使教?的知識(shí)傳授搞得再好，如果沒有很好地促進(jìn)學(xué)生主體的自我意識(shí)的變化，也就無法達(dá)到預(yù)期 的教學(xué)目的。
二、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體不斷培養(yǎng)情感、意志、信念 、人格的特殊的“情感教育”過程
思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的基本目的是促進(jìn)學(xué)生意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。要 提高學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展和變化，必須要充分發(fā)揮直接影響意識(shí)活動(dòng)的“理性”和“非理性 ”兩個(gè)因素的作用?！袄硇砸蛩亍逼鹬囵B(yǎng)意識(shí)主體的科學(xué)認(rèn)知、邏輯思維等作用；“非理 性因素”則起著培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等作用。
一般來說，所有的教育學(xué)科教學(xué)都在談?wù)摻虒W(xué)過程中的“認(rèn)識(shí)問題”(即科學(xué)認(rèn)知或邏 輯思維能力的培養(yǎng)問題)和“情感問題”(即培養(yǎng)情感、意志、信念、人格等問題)。事實(shí)上 “認(rèn)知問題”和“情感問題”，是在一個(gè)特定的教學(xué)過程中已被自然融合，是相輔相成的兩 個(gè)側(cè)面，“只是在教學(xué)過程中，要著重強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面，而省略另一個(gè)側(cè)面完全取決于不同 學(xué)科的不同特點(diǎn)和屬性”。例如，《數(shù)學(xué)》、《外語》等純技能性學(xué)科，往往特別強(qiáng)調(diào)“認(rèn) 知問題”，把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生接受知識(shí)的狀況和邏輯思維能力的培養(yǎng)上，卻不去談?wù)?或很少談?wù)摗扒楦袉栴}”。相反，像一般的政治理論、教育學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)課等富有社 會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科的教學(xué)，必然要多多談?wù)摗扒楦袉栴}”。但是，從教學(xué)目的角度來考察，這 些課程的“情感問題”談?wù)摦吘怪皇窃诮虒W(xué)過程中所要達(dá)到的教學(xué)目的的重要的補(bǔ)充而已， 決不是主要的教學(xué)目的。筆者認(rèn)為，這些課程的主要的教學(xué)目的始終是而且應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生 主體的“科學(xué)認(rèn)知”能力。
思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)過程具有區(qū)別于上述學(xué)科教學(xué)過程的十分鮮明的特點(diǎn)。在思想道德修 養(yǎng)課教學(xué)過程中，不僅需要充分發(fā)揮“理性因素”的作用，正確解決“認(rèn)知問題”，同時(shí)也 需要充分發(fā)揮“非理性因素”的作用，恰當(dāng)解決“情感問題”。品德教育的研究結(jié)果和教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)證明，情感、意志、信念、人格知覺等因素在道德品質(zhì)形成中的作用越來越被人們所看 重。實(shí)際上，學(xué)生主體的道德品質(zhì)的形成過程是一個(gè)包含諸多“理性因素”和“非理性因素 ”在內(nèi)的復(fù)雜的個(gè)性成長和發(fā)展過程。在這個(gè)復(fù)雜的過程中，解決“認(rèn)知問題”和解決“情 感問題”具有必然的內(nèi)在聯(lián)系，即解決“認(rèn)知問題”是要解決“情感問題”的手段，而解決 “情感問題”是解決“認(rèn)知問題”必然要達(dá)到的目的。
在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中存在的“認(rèn)知問題”和“情感問題”之間存在著內(nèi)在的相互依存性 ，要求思想道德修養(yǎng)課教師在教學(xué)過程中，要始終如一地把知識(shí)與理論的開啟與對(duì)意志、信 念的培養(yǎng)緊密地統(tǒng)一起來。在這里需要再三強(qiáng)調(diào)的是，思想道德修養(yǎng)課教師在教學(xué)過程中， 除必須重視知識(shí)和情感的相互作用外，還要注意教師本身的人格魅力。因?yàn)閷W(xué)生主體人格的 形成往往依靠教師所傳授的古今中外典型形象的感化，有時(shí)也通過教師的人格魅力的影響直 接形成。從品德心理學(xué)的角度看，這是在學(xué)生主體意識(shí)活動(dòng)的“直覺作用”下形成的特殊現(xiàn) 象。這時(shí)，在學(xué)生心目中的教師形象，不單單是一個(gè)單純的傳授知識(shí)的形象，而是已經(jīng)提升 為能夠起到感化作用的典型形象。因此，思想道德修養(yǎng)課教師不但要努力掌握豐富的理論知 識(shí)，而且還要具備高尚的情感、信念以及情操，以淵博的理論知識(shí)魅力和高雅的人格魅力引 導(dǎo)、教育學(xué)生，使他們達(dá)到高尚的思想道德境界。
三、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體不斷形成價(jià)值觀的特殊過程
一般地說，“所有的教學(xué)活動(dòng)都必須是引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)‘是非判斷’和‘價(jià)值判斷’能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實(shí)際的真理，什么是違背 客觀實(shí)際的謬誤，從而形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以解決認(rèn)識(shí)主體與客觀事物之間的認(rèn)知關(guān)系。所謂 的“價(jià)值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價(jià)值的東西，什么是具有否定價(jià)值的東 西從而形成正確的價(jià)值觀念，以解決價(jià)值主體與客觀事物之間的價(jià)值關(guān)系。
培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價(jià)值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問題 和“價(jià)值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。一般的知識(shí)技能 學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點(diǎn)放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價(jià)值判斷”問題的過程。譬如，假設(shè)數(shù)學(xué)教師給學(xué)生說明1/2=0．5的問題， 這時(shí)，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識(shí)到1/2=0．5是符合客觀實(shí)際的正確真理，同 時(shí)認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價(jià)值。到了這個(gè)程度，教師就沒有必要再花費(fèi)更大的精力去 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價(jià)值判斷”，因?yàn)閷W(xué)生主體通過科學(xué)認(rèn)識(shí)過程，已經(jīng)判斷出這 種科學(xué)知識(shí)很有價(jià)值。當(dāng)然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會(huì)性內(nèi)容的學(xué)科，“價(jià) 值判斷”教學(xué)的地位和作用，比上述技能學(xué)科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課 教學(xué)過程中所出現(xiàn)的“價(jià)值判斷”教學(xué)的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差 異點(diǎn)。
思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)過程中，不僅要解決“是非判斷”問題，而且還必須解決“價(jià)值 判斷”問題。假如說，教師在向?qū)W生講解“為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心”這一內(nèi)容時(shí) ，教師首先通過教學(xué)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“為人民服務(wù)”的含義及其重要性，也就是說要解決 “是非判斷”問題。然后，在此基礎(chǔ)上，教師要以豐富的理論知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)，要有 說服力地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)趯?shí)際生活中主動(dòng)成為“為人民服務(wù)”的模范。從學(xué)生主體 的角度看，這一過程既是從“真理性認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)換為“價(jià)值性認(rèn)識(shí)”的過程，又是對(duì)特定事物 或特定現(xiàn)象形成特定價(jià)值觀的復(fù)雜而又艱苦的過程。
在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中，解決“價(jià)值判斷”問題的過程既復(fù)雜又艱苦的根本原因 是“學(xué)生樹立價(jià)值觀念的過程不是單純依靠認(rèn)識(shí)能力，而是與學(xué)生的需要和利益密切相關(guān)” 。換句話來說，當(dāng)人們認(rèn)定某一種認(rèn)識(shí)或行為符合自身特定的“需要”和“利益”時(shí)，就 會(huì)形成對(duì)其事物或現(xiàn)象的肯定的價(jià)值觀，反之就會(huì)產(chǎn)生否定的價(jià)值觀。更具體地說，假如有 位學(xué)生主體通過教學(xué)過程認(rèn)定教師講的“誠實(shí)守信是一種美德”這句話很有道理，并準(zhǔn)備接 受它。但是，后來這位學(xué)生主體通過現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)得到“誠實(shí)守信卻會(huì)被傷害”的否定性 結(jié)論時(shí)，這位學(xué)生主體對(duì)教師在教學(xué)當(dāng)中所講的內(nèi)容會(huì)采取全盤否定的態(tài)度。這是因?yàn)閷W(xué)生 主體已經(jīng)得出：教師在課堂中所講的內(nèi)容對(duì)自己已毫無益處的否定性結(jié)論。
思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程的上述特殊性，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)藝術(shù)等諸多方面，提出了 相當(dāng)高的要求。思想道德修養(yǎng)課教師為了搞好教學(xué)，應(yīng)該及時(shí)汲取當(dāng)代科技發(fā)展的最新成果 ，了解各新學(xué)科、邊緣學(xué)科的基本內(nèi)容，以便及時(shí)調(diào)整、充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增強(qiáng)教 學(xué)工作的預(yù)見性。思想道德修養(yǎng)課的一大特點(diǎn)就是“講理”，即必須通過講理論來(用邏輯 的力量來)說服人，征服人。因此，思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)不斷地掌握和充實(shí)理論知識(shí)，但 “決不能只局限于把握一般的是非理論，而是要更加有效，更加系統(tǒng)地掌握和運(yùn)用馬克思主 義價(jià) 值觀的理論知識(shí)，并且以出色的教學(xué)藝術(shù)和非凡的氣質(zhì)，積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生及時(shí)解決他們 在實(shí)際生活中所遇到的種種利益矛盾問題”。
四、思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程是學(xué)生主體在教師的指導(dǎo)下，通過社會(huì)
實(shí)踐形成比較穩(wěn)定的道德品質(zhì)的過程 社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的真正來源和基礎(chǔ)，人們只有通過實(shí)踐，作用于客觀事物，才能獲取對(duì)客 觀事物的正確信息，從而形成對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐又是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否正確，只有通過社會(huì)實(shí)踐才能檢驗(yàn)其是否正確，除了實(shí)踐，沒有別的東西 能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生主體的道德品質(zhì)也只能在社會(huì)活動(dòng)和交往中才能真正形成和 表現(xiàn)出來，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生形成品德的源泉，也是德育過程的基礎(chǔ)和歸宿?！霸谏鐣?huì)實(shí) 踐中，人并不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是通過發(fā)揮自己的能動(dòng)作用不斷地改造環(huán)境。在長期的 社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到主客觀世界的統(tǒng)一，從而形成某種道德品質(zhì)”。
學(xué)生主體在上面已提到的幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)可以形成對(duì)某種特定事物和現(xiàn)象的知識(shí)，即可以 能夠形成概念、判斷、甚至是價(jià)值判斷。但從嚴(yán)格的意義上講，這種知識(shí)和價(jià)值判斷的形成 并不意味著學(xué)生主體已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的道德品質(zhì)。之所以是這樣，是因?yàn)閷W(xué)生通過課堂教 學(xué)所學(xué)到的知識(shí)、判斷和道德品質(zhì)之間還存在著“一定距離”。因?yàn)?，道德品質(zhì)并不是某種 知識(shí)和價(jià)值判斷的簡單的總和，也不是個(gè)人一時(shí)一事的偶然的思想言行的表現(xiàn)，而是個(gè)人根 據(jù)一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范，在一系列道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。因 此，要考察道德品質(zhì)的形成，必須注重考慮兩個(gè)關(guān)鍵性的因素，其一是實(shí)踐的“中介作用 ”，其二是“時(shí)間的磨煉作用”。實(shí)踐的“中介作用”是基礎(chǔ)、動(dòng)力，時(shí)間的磨煉作用是形 成道德行為特性(是穩(wěn)固還是脆弱的特性)的重要的前提條件。若沒有實(shí)踐的“中介作用”和 較長時(shí)間的磨煉過程，人的道德品質(zhì)是不可能形成的。學(xué)生主體的道德品質(zhì)，按教師的要求 實(shí)現(xiàn)某一德育任務(wù)，只是一個(gè)具體德育過程的結(jié)束。德育過程并未就此完結(jié)，它總是通過 實(shí)踐活動(dòng)與交往產(chǎn)生心理內(nèi)部矛盾，再通過活動(dòng)與交往產(chǎn)生新的心理內(nèi)部矛盾，由低級(jí)到高 級(jí)、由簡單到復(fù)雜、由不平衡到相對(duì)平衡的螺旋式上升過程，即通過不斷教育和自我教育從 量變到質(zhì)變的無窮的過程。
一般的教育學(xué)科的教學(xué)過程是在其事先確定的明確的教學(xué)目的的指導(dǎo)下，通過一個(gè)或者 幾個(gè)教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)的。但是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程與一般教學(xué)過程不一樣，它是需要長 期的、反復(fù)的積累和發(fā)展的過程?？梢钥隙ǖ卣f，對(duì)不少學(xué)生主體來講，要形成穩(wěn)固的道德 品質(zhì)，需要經(jīng)過很長一段時(shí)間，甚至要經(jīng)過他們整個(gè)一生的努力與修煉過程。從這個(gè)角度來 考察，學(xué)生主體在教師的指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的有目的的實(shí)踐活動(dòng)是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程 的有機(jī)的組成部分，是思想道德修養(yǎng)課課堂教學(xué)過程必不可少的、必然的延續(xù)。
社會(huì)實(shí)踐對(duì)培養(yǎng)學(xué)生主體的道德品質(zhì)起著十分重要的作用。因此，思想道德修養(yǎng)課教師 應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)和組織實(shí)施社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐的設(shè)計(jì)和組織可采 取多種多樣的形式，如教師嚴(yán)格按照教學(xué)大綱要求設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐和軍政訓(xùn)練；不按照教學(xué) 大 綱要求設(shè)計(jì)，但有助于養(yǎng)成學(xué)生良好道德習(xí)慣的家務(wù)勞動(dòng)、帶專業(yè)性的社會(huì)服務(wù)和其他社會(huì) 公益性的活動(dòng)等，也是重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展應(yīng)避免單純追求表面形式 、走過場。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更重要的是講究實(shí)效，使學(xué)生既從社會(huì)實(shí)踐中學(xué)到真正本領(lǐng)， 又為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)又有助于良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。
綜上所述，在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中所包含的上述四個(gè)方面特殊性，實(shí)質(zhì)上是道德 品質(zhì)的形成規(guī)律在教學(xué)過程中的直接反映。可是，學(xué)生主體要形成良好的道德品質(zhì)絕不是經(jīng) 過簡簡單單的一兩次教學(xué)過程所能實(shí)現(xiàn)的，而是要經(jīng)過長期反復(fù)的課堂教學(xué)過程和實(shí)踐教學(xué) 過程才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，在實(shí)際的教學(xué)過程中 注意把握和運(yùn)用課程本身的內(nèi)在規(guī)律，組織好課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教 學(xué)效果，努力為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)的合格人才。
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一、班主任對(duì)留守中學(xué)生要深入調(diào)查研究，打好“主動(dòng)仗”
班級(jí)管理是對(duì)人的管理，對(duì)于留守中學(xué)生的管理也一樣，班主作要有主動(dòng)性，提前調(diào)查研究，提前開展工作，才能胸有成竹，在留守中學(xué)生的教育中起到較好的效果。首先是向家長調(diào)查，不定期的進(jìn)行電話溝通和當(dāng)面談話，及時(shí)掌握學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外的生活和發(fā)展情況，做到心中有數(shù)。通過談話聊天，了解學(xué)生過去的發(fā)展經(jīng)歷。其次是通過科任老師的反饋溝通，及時(shí)了解學(xué)生的課堂表現(xiàn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀態(tài)和各科學(xué)習(xí)成績等。及時(shí)追蹤和調(diào)查學(xué)生的歷史，建立“××班級(jí)信息冊(cè)”。班級(jí)信息冊(cè)可以包括以下內(nèi)容：學(xué)生家庭住址、家長聯(lián)系電話和工作單位、學(xué)生成績單、違紀(jì)學(xué)生悔過書、校外租房學(xué)生租房信息、部分留守學(xué)生信息、單親或部分特殊學(xué)生信息等。要把留守學(xué)生和單親孩子、父母雙亡的學(xué)生、父母殘疾的學(xué)生采取特殊的關(guān)照措施，既要維護(hù)他們的自尊心，又要讓他們?cè)诔錆M愛的溫暖的環(huán)境中健康地發(fā)展。
二、保持學(xué)校和家長溝通，爭取家長支持，贏得學(xué)生信任
保持學(xué)校和學(xué)生家長的及時(shí)溝通，爭取家長的支持。家長是學(xué)生的第一監(jiān)護(hù)人，學(xué)校的教育和家庭的教育應(yīng)該相互配合，才能發(fā)揮積極的作用。
1. 學(xué)校和家長溝通的方式主要有以下幾種形式：（1）學(xué)校召開家長會(huì)或者感恩會(huì)，邀請(qǐng)家長參與。在家長會(huì)或者感恩會(huì)上，讓一些家長進(jìn)行演講，這樣能夠動(dòng)員學(xué)生家庭和社會(huì)力量管理教育學(xué)生。在家長、校方和學(xué)生的三方面互動(dòng)過程中，各方面能夠相互理解對(duì)方的難處，凝聚學(xué)校德育的“正能量”，有助力于激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。（2）班主任及時(shí)聯(lián)系家長。通過邀請(qǐng)家長來學(xué)校訪談的形式，更多的交流學(xué)生的學(xué)校發(fā)展情況，讓家長及時(shí)了解學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)作出肯定和表揚(yáng)，對(duì)于不足要指出。（3）電話溝通。由于工作原因，大多留守中學(xué)生父母遠(yuǎn)在工作崗位所在地，電話溝通成了常見形式。電話溝通應(yīng)該注意全面性，把可喜的方面告訴家長，同時(shí)也應(yīng)該把學(xué)生不理想的方面也告訴家長。獲得家長的理解和支持，否則將事與愿違。家長的支持可以轉(zhuǎn)化成學(xué)校德育和教育的正能量。
2. 家校聯(lián)系的過程中加強(qiáng)“對(duì)家長的教育”。很多家長工作性質(zhì)各不相同，職業(yè)、思想、教育程度、家庭環(huán)境不同。面對(duì)家長，學(xué)校管理人員要有意識(shí)的對(duì)家長進(jìn)行引導(dǎo)教育。鼓勵(lì)家長做一些對(duì)學(xué)生教育發(fā)展有益的事情，注意家庭教育的科學(xué)性和系統(tǒng)性，家長和學(xué)生應(yīng)該怎樣溝通交流，家長怎樣才能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長中的問題，家庭怎樣為學(xué)生發(fā)展提供更好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境和人文環(huán)境，家長讓學(xué)生明白哪些人生道理、養(yǎng)成什么樣的生活習(xí)慣等。比如，教育家長明白怎樣才是“愛”自己的孩子。究竟是更多的生活費(fèi)好一些，還是更多的探訪和過問好一些；究竟是縱容好一些還是嚴(yán)格有度好一些。很多家長疼愛孩子，往往更多關(guān)注物質(zhì)生活條件，而忽視思想德教育和文明禮儀引導(dǎo)，更不用說世界觀和人生觀教育了。一些家長由于工作忙碌，很容易忽視對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)情況的關(guān)愛。學(xué)校教師應(yīng)該告訴家長應(yīng)該抽出一些時(shí)間來探訪學(xué)生，過問一下學(xué)生的成績，在生活的給一些指導(dǎo)。根據(jù)會(huì)寧縣教育經(jīng)驗(yàn)，一些中考和高考前的學(xué)生經(jīng)常會(huì)懇求家長來學(xué)校看望自己，學(xué)生還面臨思念家鄉(xiāng)和家長的感情問題。甘肅省會(huì)寧縣在學(xué)校和家庭的聯(lián)系方面已經(jīng)形成了制度化特點(diǎn)。家校聯(lián)系的形式也各具特色，比如以班為單位在教室舉行座談會(huì)，以年級(jí)為單位召開學(xué)生發(fā)展反饋會(huì)，發(fā)學(xué)校為單位召開家長代表演講和優(yōu)秀學(xué)生演講會(huì)，優(yōu)秀學(xué)生和積極家長風(fēng)采展示會(huì)展出學(xué)生成果經(jīng)歷等。讓學(xué)生得到理解和心里上的安慰，讓家長及時(shí)掌握孩子的心理發(fā)展現(xiàn)狀。教育主管部門和學(xué)校制定規(guī)章制度，明確定期進(jìn)行家校聯(lián)系，提供一些滿足家長與學(xué)生、家長與老師、家長與班主作定期交流的條件。
三、常規(guī)化、制度化的留守中學(xué)生德育工作
1. 班主作和科任教師采取常規(guī)化的心理健康教育和品德教育，讓學(xué)生信任、理解和支持。對(duì)于一些成長發(fā)展過程中早就存在不良習(xí)氣的學(xué)生，爭取早發(fā)現(xiàn)、早轉(zhuǎn)化，采取激勵(lì)等方式，為“我”所用。對(duì)于一些有不良行為，并且已經(jīng)違治安管理要求的學(xué)生，學(xué)校要結(jié)合家長、當(dāng)?shù)嘏沙鏊餐逃?，通過各種措施進(jìn)行道德品質(zhì)教育和遵紀(jì)守法教育。形成教育的社會(huì)合力，促進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化，讓其成為一個(gè)合格的公民。
2. 配備女性年級(jí)主任、班主任或者女性生活指導(dǎo)老師，副年級(jí)主任、副班主任、生活指導(dǎo)老師與班主任在性別上不同，這樣教育管理中可能兼顧男學(xué)生和女學(xué)生。有效地處理和應(yīng)對(duì)不同性別學(xué)生的一些特殊的心理問題。隨著學(xué)生年齡的增長以及學(xué)生面臨的這一特殊階段性特征，應(yīng)該做好女生的心理健康教育。會(huì)寧縣一些學(xué)校針對(duì)女生教育配備了女性教師作為專門輔導(dǎo)員。定期召開各年級(jí)女生會(huì)議，進(jìn)行心理健康教育和生活輔導(dǎo)，可以有效地促進(jìn)女生的健康發(fā)展。
一、明理法
小學(xué)生心理品質(zhì)的形成是以他們的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。所謂明理法，就是注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的真善美和假惡丑現(xiàn)象，使他們形成正確的是非觀、美丑觀和榮辱觀，從而培養(yǎng)他們的良好心理品質(zhì)，達(dá)到心理健康教育的目的。
學(xué)生的心靈是純潔無瑕的，教師在思品教學(xué)過程中，著重點(diǎn)在于通過課程的教學(xué)來塑造孩子美好的心靈，培養(yǎng)健康的心理。小學(xué)階段是人生的起步階段，學(xué)生是國家的未來，對(duì)學(xué)生的思想品德教育是培養(yǎng)孩子的重中之重。如在“明禮”教育中，有位老師從《中華成語故事》的錄像帶中挑選《曾子殺豬》的片段在課堂上播放，而后讓學(xué)生討論有關(guān)“誠信”方面的話題。這樣，學(xué)生對(duì)《講信用》一課中對(duì)做人要“一諾千金”和“言必信，行不正”等有了較深的理解，也明白了人與人之間，單位與單位，國家與國家之間如果不講誠信會(huì)有怎樣的后果。
可見，在小學(xué)思品課教學(xué)中，通過明理方法進(jìn)行教學(xué)，在提高小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們良好的心理品質(zhì)。
二、陶冶法
和諧、愉悅的環(huán)境有利于學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成。陶冶法就是努力營造良好的教學(xué)環(huán)境，如建設(shè)良好的班集體、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、設(shè)置成功教育的情境等等，使學(xué)生的身心于潛移默化中得到陶冶。
為了培養(yǎng)學(xué)生開朗的性情，陶冶他們的情操，小學(xué)教師在思品課教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法陶冶學(xué)生的心靈。一位教師在上課時(shí)，先組織學(xué)生看了一個(gè)小品，內(nèi)容是某同學(xué)因一點(diǎn)小事而生氣，然后讓大家討論：生氣好不好？為什么？使大家認(rèn)識(shí)到生氣對(duì)人的身體和精神都沒有好處，經(jīng)常生氣不但容易得病，而且還會(huì)影響到與別人的關(guān)系，老師、家長、同學(xué)都不喜歡好生氣的人。在課堂教學(xué)之余，老師積極進(jìn)行良好班集體的建設(shè)，經(jīng)常組織“班級(jí)之最”的評(píng)選。凡是在寬容、大度、不斤斤計(jì)較等方面有進(jìn)步的同學(xué)，就能得到一個(gè)相應(yīng)的榮譽(yù)稱號(hào)，并且他的名字還要被寫上“班級(jí)之最”光榮榜。這樣，就在班級(jí)營造起了一種和睦相處、團(tuán)結(jié)互愛、積極向上的氛圍。
三、感染法
人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進(jìn)學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強(qiáng)。
小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶?duì)象，特別是在豐富多彩的家庭和社會(huì)生活中，學(xué)生對(duì)某些社會(huì)事物的看法，往往會(huì)對(duì)其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用情景和音像設(shè)備，以達(dá)到教學(xué)目的。有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時(shí)，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀(jì)80年代一批身處異國他鄉(xiāng)的少先隊(duì)員尊敬國旗，維護(hù)國家榮譽(yù)的事。為了達(dá)到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、書籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比老師想像的要多。他們?cè)谡n堂上播放了家里錄制的奧運(yùn)健兒領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)國旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國足球提前出線時(shí)全場紅旗翻滾和北京申奧成功舉國歡慶的動(dòng)人場面，甚至唱《歌唱祖國》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國旗和國家的關(guān)系和五星紅旗對(duì)我們中國意義。
四、示范法
目前在社會(huì)上輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)者的情況比較普遍，為了讓學(xué)生懂得要尊重勞動(dòng)這一教學(xué)目的，老師在教學(xué)《勞動(dòng)不分貴賤》這一課時(shí)，不要光從書本中講述，可以讓學(xué)生的思緒從課堂走向社會(huì)，探詢自己身邊的、被人們真正尊重而又是普通勞動(dòng)者的人和事，喚起學(xué)生對(duì)每一位勞動(dòng)崗位上的人的尊敬，樹立正確的勞動(dòng)觀。老師在討論中可啟發(fā)學(xué)生：小區(qū)里的老伯經(jīng)常照顧雙職工父母的小孩，幫人代管代看物品；自己下崗的父母用勤勞的雙手起早摸黑做小生意支起一個(gè)幸福的家庭。這樣會(huì)使更多的學(xué)生明白自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽、叔叔阿姨都是值得尊敬的普通勞動(dòng)者。
五、鍛煉法
心理品質(zhì)的形成都是學(xué)生自覺地參加社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。鍛煉法，就是針對(duì)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，組織豐富多彩的活動(dòng)，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們?cè)诨顒?dòng)中得到鍛煉，從而增強(qiáng)集體觀念，培養(yǎng)克服困難的信心和勇氣。例如，結(jié)合每年的春游、秋游，學(xué)?？山M織學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)足活動(dòng)，并且要求他們不帶零食，只帶開水。這樣做既培養(yǎng)了學(xué)生艱苦樸素的精神，又促進(jìn)了他們的互助、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等良好心理品質(zhì)的形成。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；高中教育；學(xué)生；道德品質(zhì)
根據(jù)現(xiàn)階段我國學(xué)校體育中具體目標(biāo)：既要求學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，掌握體育與健康教育的基本知識(shí)與技能，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在高中教育階段，學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)作為一個(gè)十分關(guān)鍵的教學(xué)課程與發(fā)展目標(biāo)，需要教師在實(shí)際教學(xué)過程中利用各種機(jī)會(huì)和可能，如體育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等等，持之以恒地發(fā)展學(xué)生的人格品質(zhì)，塑造他們健全、完美的人格，進(jìn)而提升學(xué)生整體的道德品質(zhì)。
一、 教師需要及時(shí)提高自身的德育教學(xué)素質(zhì)
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)成長的心靈導(dǎo)師，如何才能真正做好心靈導(dǎo)師的這一角色，并正確塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，已經(jīng)成為現(xiàn)階段體育教師開展教學(xué)活動(dòng)的首要核心。學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成，受教師的影響是顯而易見的，有些往往是在潛移默化中逐漸形成的，所以教師的師德品質(zhì)對(duì)學(xué)生起著不可忽略的作用。青少年學(xué)生總是喜歡模仿教師的行為，體育教師的活動(dòng)能力強(qiáng)，與學(xué)生交往廣泛，是學(xué)生首先模仿的對(duì)象，所以體育教師更要為人師表，注意自己的形象。在體育教學(xué)過程中，應(yīng)在教給學(xué)生技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，注重培養(yǎng)其優(yōu)良道德品質(zhì)。只有使受教育者的精神素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)得到全面發(fā)展，才有可能真正培育出一批又一批高素質(zhì)的人才。
二、積極創(chuàng)設(shè)道德品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)情境
高中體育課堂教學(xué)活動(dòng)作為教師與學(xué)生之間的雙向?qū)W習(xí)活動(dòng)，同時(shí)也是師生之間進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、情感交流、道德品質(zhì)熏陶、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)、能力等多方面的心理交流活動(dòng)。道德品質(zhì)只有在溫馨、愉悅、情感交融的教學(xué)情境中，才可以真正實(shí)現(xiàn)激勵(lì)學(xué)生團(tuán)結(jié)向上的教學(xué)作用。所以，在教學(xué)過程中，教師需要結(jié)合多種教學(xué)方法進(jìn)行有效學(xué)習(xí)交流，巧妙的運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)，不斷構(gòu)建師生之間的良好教學(xué)關(guān)系，在不斷加深與班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)生才會(huì)自主的參與到德育品質(zhì)的培養(yǎng)活動(dòng)中，甚至?xí)诤艽蟪潭壬限D(zhuǎn)變成為學(xué)生自身最為迫切需要的物質(zhì)。除此之外，體育課堂還需要運(yùn)用定期競賽的形式，不論是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還是全面構(gòu)建輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，體育比賽這一教學(xué)方法總是最佳的，而將合作學(xué)習(xí)合理的融入至競賽的始終，也會(huì)更有效的促使學(xué)生以積極向上的心態(tài)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。因此，運(yùn)動(dòng)競爭不僅是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力、身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的的競爭。
三、充分發(fā)揮體育教學(xué)鮮明的教育性
體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生的思想感情，能培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征。學(xué)生在任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的練習(xí)中都會(huì)產(chǎn)生一系列的生理反應(yīng)和心理情感反應(yīng)，如恐懼、疲勞、怕疼、怕傷等，教師需要嚴(yán)格遵循體育教學(xué)內(nèi)容的特征并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)的培養(yǎng)，并以此不斷強(qiáng)化課堂教學(xué)的價(jià)值。 例如，教師在組織學(xué)生進(jìn)行體育游戲過程中，需要先讓學(xué)生深入明確此教學(xué)游戲的具體含義、游戲規(guī)則、學(xué)習(xí)任務(wù)等，并且要求學(xué)生須嚴(yán)格遵守規(guī)則，長此以往，學(xué)生在規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動(dòng)中就會(huì)增強(qiáng)組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺性，形成服從命令，聽從指揮的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化良好的思想道德品質(zhì)。
四、將課堂教學(xué)逐漸由灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)實(shí)踐
高中學(xué)生正處于渴求知識(shí)的階段，他們樂于參與實(shí)踐活動(dòng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到形式多樣的體育活動(dòng)中，通過學(xué)生自主的學(xué)習(xí)實(shí)踐，有效的增加德育教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)訓(xùn)，進(jìn)而使高中生這個(gè)群體可以自主形成德才兼?zhèn)涞慕】等烁瘛＠?，學(xué)生在進(jìn)行跨欄跑這一項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到不小心摔倒后繼續(xù)爬起來參加訓(xùn)練的事情，教師此時(shí)需要及時(shí)給此學(xué)生一定的鼓勵(lì)與語言表揚(yáng)，只有這樣，學(xué)生才會(huì)因此而倍受鼓舞，對(duì)培養(yǎng)班級(jí)中學(xué)生的自愈能力、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、積極向上、為集體爭光的道德品質(zhì)具有較大的推動(dòng)作用。對(duì)于課堂中的一些小細(xì)節(jié)，教師亦不可忽視，如借還器材一事，教師可以督促學(xué)生自主編制輪值流程表，然后要求學(xué)生嚴(yán)格遵照值日表進(jìn)行輪值，這樣一來，不僅有效培養(yǎng)了學(xué)生熱愛集體、愛護(hù)公物的學(xué)習(xí)品格，還進(jìn)一步的強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)自我負(fù)責(zé)的良好品質(zhì)。
五、結(jié)語
體育教學(xué)對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)行為的培養(yǎng)具有無可替代的重要意義，高中體育教學(xué)，需要以學(xué)生學(xué)習(xí)的這一視角出發(fā)，堅(jiān)守相關(guān)教學(xué)原則，將德育教學(xué)內(nèi)容有效滲透其中。在具體實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)道德品質(zhì)教育，不斷優(yōu)化教學(xué)育人成果，進(jìn)而全面提高高中生群體的身體及心理素質(zhì)等，為他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：自信心 成功 因材施教 自卑
一位美國心理學(xué)家認(rèn)為：當(dāng)今世界的孩子，最需要培養(yǎng)的品質(zhì)應(yīng)該是自信心，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人相信自己有能力去迎接各項(xiàng)挑戰(zhàn)時(shí)，他才有可能戰(zhàn)勝它。學(xué)生正處在求知的階段，技工院校學(xué)生的基礎(chǔ)相對(duì)較差、底子較薄，接受新知的能力相對(duì)弱一些，即使是很簡單的問題，他們也會(huì)望而生畏。而他們又渴望去探求，這時(shí)如果不能給他們以正確的引導(dǎo)，而是再給他們扣上一頂“是被應(yīng)試教育拋棄的差生”的帽子的話，那他們對(duì)知識(shí)的渴求的動(dòng)力就永遠(yuǎn)被扼殺掉了。他們就想當(dāng)然地認(rèn)為自己是最差的學(xué)生，也就失去了主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，甚至就連被動(dòng)接受知識(shí)的行為也沒有了，于是就永遠(yuǎn)消極對(duì)待。教師，傳道授業(yè)解惑也。要讓學(xué)生能樂于接受教師傳授的知識(shí)，就要培養(yǎng)他們的自信心，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以使其主動(dòng)掌握所傳授的知識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的自信心，我覺得應(yīng)該從以下三方面入手。
一、揚(yáng)長避短，呵護(hù)學(xué)生自尊，培養(yǎng)學(xué)生自信
自尊心是自我評(píng)價(jià)所引起的自愛、自我尊重，并期望受到他人和社會(huì)尊重的一種情感。耐心、有效地呵護(hù)學(xué)生的自尊心，這是促使學(xué)生自信和走向事業(yè)成功的有效途徑之一。
1.確立友善、和諧的師生關(guān)系
技工院校的學(xué)生，初中或高中時(shí)，在老師和同學(xué)的眼中他們是“差生”、“后進(jìn)生”，他們是要注定或已經(jīng)從“應(yīng)試教育的規(guī)則”中淘汰出局的，是拖后腿的角色，是老師和同學(xué)疏遠(yuǎn)的對(duì)。于是他們把老師當(dāng)作他們的對(duì)立方，不愿面對(duì)老師，對(duì)老師產(chǎn)生了反感，故對(duì)老師所授課程也產(chǎn)生了厭學(xué)，進(jìn)而抵觸。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，老師友善地給他們指正出來，并給他們提出建議，使學(xué)生感覺到老師就是自己的貼心朋友，而人們一般會(huì)對(duì)自己的貼心朋友吐露心聲的，于是學(xué)生就會(huì)向朋友般的老師講出自己的想法，通過建立這種朋友般的師生關(guān)系，學(xué)生也產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
2.給予學(xué)生正確積極的“暗示”
老師平時(shí)的言傳身教都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生潛移默化的影響。由于技工院校的學(xué)生年齡普遍偏小，此時(shí)也正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，老師的言行影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。比如老師對(duì)學(xué)生的一個(gè)微笑、一句贊美的語言，都能給學(xué)生帶來心靈上的溫暖，使他們產(chǎn)生自信，進(jìn)而會(huì)以積極的心態(tài)來對(duì)待以后的學(xué)習(xí)生活。所以作為老師應(yīng)更多地給學(xué)生以積極的“暗示”，使其對(duì)以后的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生自信。
二、因材施教，并給學(xué)生提供展現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)、獲得成功的機(jī)會(huì)
教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃環(huán)節(jié)，我們要制定出符合學(xué)生身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的方案，而實(shí)施環(huán)節(jié)，我們則要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都盡最大程度的發(fā)揮，盡可能地發(fā)展其才能。
1.教學(xué)中照顧到學(xué)生個(gè)體的差異
既然承認(rèn)學(xué)生有個(gè)體差異，那么在教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量的教學(xué)，就要根據(jù)學(xué)生接受知識(shí)能力高低來定不同的要求，對(duì)能力高的學(xué)生要求標(biāo)準(zhǔn)要高些，對(duì)能力低的學(xué)生要求標(biāo)準(zhǔn)要低些，這樣學(xué)生都能達(dá)到老師的標(biāo)準(zhǔn)要求，從中體會(huì)到成功的喜悅，增加了自信。
2.提供一個(gè)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生展示才藝，并發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正的才藝
現(xiàn)在社會(huì)需要的是一個(gè)全面發(fā)展的綜合型人才，學(xué)習(xí)成績的高低并不是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生真正“優(yōu)等劣等”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，于是現(xiàn)在的家長讓學(xué)生從小就接受這樣那樣的藝術(shù)、特長培訓(xùn)，使自己的孩子多掌握一項(xiàng)技能，使其走向社會(huì)多一條適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。而在這些藝術(shù)、特長培訓(xùn)中，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生并不一定有優(yōu)勢(shì)，相反那些成績一般、或者成績排在后面的學(xué)生在這方面會(huì)有更大程度的發(fā)揮，這方面他們可能是佼佼者。作為技工院校老師，更應(yīng)該提供一個(gè)能發(fā)現(xiàn)我們學(xué)生在這方面才藝的平臺(tái)，關(guān)注他們?cè)谶@方面的表現(xiàn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中被冷落，被忽視的角色在這方面等到關(guān)注和肯定，老師學(xué)生都關(guān)注和肯定他們了，他們也增加了自信。
3.精心組織文體活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都能從中獲得成功，從而找到自信
人如果一直處于某種狀態(tài)，就成了一種習(xí)慣，于是也就當(dāng)作了生活中的一種常態(tài)。許多學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)沒有信心，就因?yàn)楸粚W(xué)業(yè)打敗的次數(shù)太多了，把失敗當(dāng)做了一種常態(tài)。于是在學(xué)習(xí)中也把失敗看作是他們學(xué)習(xí)過程的必然結(jié)果。因?yàn)樽非蟊厝坏氖?yīng)該是沒有意義的，于是他們失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力，整天混日子。因此教師應(yīng)該多給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。在日常教學(xué)工作中，要精心組織各種活動(dòng)，如詩歌朗誦、演講賽、棋類、書法、繪畫等比賽，比賽要具有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生跳一跳才能摸得著蘋果，讓學(xué)生經(jīng)過努力才能獲得成功，這樣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種成就感，就會(huì)精神愉悅，從而增強(qiáng)自信心。實(shí)踐證明通過文體活動(dòng)培養(yǎng)自信心對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高有很大的促進(jìn)作用。
三、正確引導(dǎo)，給予正能量，克服學(xué)生的自卑心理
1.及時(shí)發(fā)現(xiàn)，正確引導(dǎo)
自卑是人成功道路上的絆腳石、攔路虎。學(xué)生在學(xué)業(yè)上受挫后，容易畏懼不前，覺得自己不如別人，產(chǎn)生自卑，從此消極起來。此時(shí)老師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，正確地引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，幫助其走出困境，克服其自卑心理，樹立自信心，為其走向成功清除障礙。
2.鼓勵(lì)多于批評(píng)，信任多于限制
反事有度。教育學(xué)生，適當(dāng)?shù)呐u(píng)是必要的，但不能一味的批評(píng)，過多的批評(píng)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，應(yīng)給其適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。對(duì)于技工院校的學(xué)生來說，正處在青春期，叛逆心強(qiáng)，對(duì)他們的教育更應(yīng)該鼓勵(lì)多于批評(píng)，使其樹立做事的信心。老師安排給學(xué)生的事情，要讓其放心大膽地去做，給他們充分的信任，相信他們能做好，他們才能盡情地發(fā)揮自己的能力去完成老師所交給的任務(wù)；不可對(duì)其限制的太多，否則學(xué)生感覺老師對(duì)他們不信任，也不愿意配合老師的教育活動(dòng)，這樣學(xué)生的做事能力也得不到提高。
