時(shí)間：2022-04-10 05:57:45
序論：在您撰寫智慧課堂論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、浸潤(rùn)人文，散發(fā)人性。
（1）喚醒學(xué)生的求知欲。教師要在研讀教材、分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，設(shè)置學(xué)生具有興趣性、矛盾性的問題，以激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們積極主動(dòng)地投入到課堂活動(dòng)中。教師通過(guò)實(shí)踐操作，引發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在“做中學(xué)”，提高操作能力和創(chuàng)新意識(shí)。例如在“軸對(duì)稱圖形”教學(xué)中，教師呈現(xiàn)長(zhǎng)方形、普通三角形、平行四邊形等圖形，讓學(xué)生在看一看、折一折、猜一猜的基礎(chǔ)上，判斷哪些圖形是軸對(duì)稱圖形？看看有什么方法可以驗(yàn)證？學(xué)生經(jīng)過(guò)討論后發(fā)現(xiàn)：三角形不是軸對(duì)稱圖形，教師立即追問：是不是所有的三角形都不是軸對(duì)稱圖形？通過(guò)折一折、剪一剪的方法能否剪一個(gè)具有軸對(duì)性的三角形？
（2）幫助學(xué)生獲得成功感。教師要樹立“以生為本”的理念，以學(xué)生的健康成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要呵護(hù)學(xué)生的超常想法，幫助學(xué)生樹立信心，讓他們自信地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。教師要善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，給予及時(shí)的肯定和贊揚(yáng)，讓他們產(chǎn)生成功的愉悅。
2、源于生活，用于生活。教師要從學(xué)生的知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，挖掘生活中的素材，從現(xiàn)實(shí)情境抽象出數(shù)學(xué)知識(shí)和方法，感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。
（1）將生活資源開發(fā)成數(shù)學(xué)課程資源。數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，教師要將教材中缺少生活味的題材，改編成富有生活氣息的素材，讓學(xué)生在生活中體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用。如在“百分?jǐn)?shù)”教學(xué)中，教師引入日常生活中的數(shù)據(jù)，通過(guò)羽絨衣羽絨成份是：羽絨85%，15%羽毛，說(shuō)明這件內(nèi)膽是全羽絨的。
（2）從生活體驗(yàn)中生成數(shù)學(xué)課程。小學(xué)生具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，教師要從學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)中設(shè)置疑問，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生感到數(shù)學(xué)知識(shí)不再枯燥乏味。如在“用字母表示數(shù)”教學(xué)中，教者運(yùn)用生活中的實(shí)例讓學(xué)生表示數(shù)量之間的關(guān)系：
①一件上衣m元，一條褲子比上衣便宜10元，一條褲子多少元？
②學(xué)校食堂運(yùn)進(jìn)a袋大米，每袋n千克，一共運(yùn)進(jìn)多少千克？
③一輛公共汽車上原有25人，到老街車站下去x人，又上來(lái)y人，現(xiàn)在車上有多少人？
3、師生對(duì)話，生生交流。教師既是課堂的組織者和引導(dǎo)者，也是學(xué)生智慧的啟迪者，又是師生交流的聆聽者，所以要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等的氛圍，促進(jìn)師生之間的對(duì)話、生生之間的溝通，實(shí)現(xiàn)思想的分享和心靈的交流。
二、“融錯(cuò)”讓課堂因錯(cuò)誤而精彩
部分教師生怕學(xué)生出錯(cuò)，讓學(xué)生亦步亦趨地跟從于自己的思維，看似將學(xué)生的出錯(cuò)扼殺于萌芽，其實(shí)隱蔽了學(xué)生的思維過(guò)程，讓他們不能深入地理解所學(xué)知識(shí)。教師要注重“融錯(cuò)”教育，讓學(xué)生在出錯(cuò)中煥發(fā)精彩。
1、課堂因錯(cuò)誤而精彩。小學(xué)生在解題中出錯(cuò)總在所難免，教師要巧妙地將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化，變“廢”為寶，發(fā)掘其內(nèi)在的創(chuàng)新智慧，將其合理利用，使課堂因錯(cuò)誤而精彩。在學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，教師不要急于糾正錯(cuò)誤，而在指出錯(cuò)誤后，應(yīng)該通過(guò)追問將錯(cuò)誤再拋給學(xué)生，讓學(xué)生在辨別、理解、分析、改正錯(cuò)誤中提高解決問題的能力。
2、讓學(xué)生在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)知識(shí)。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生不敢表達(dá)自己的觀點(diǎn)，究其原因是學(xué)生怕出錯(cuò)。教師要讓學(xué)生減輕心理負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)學(xué)生出錯(cuò)，讓他們從錯(cuò)誤、困惑中尋找思維的漏洞，因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們能真正地掌握知識(shí)。教師也可以相機(jī)引誘，讓學(xué)生將潛在的錯(cuò)誤呈現(xiàn)出來(lái)，讓他們?cè)诒容^、思辨中反思錯(cuò)誤，避免再次出錯(cuò)。如“平行四邊形面積”教學(xué)中，教者拉動(dòng)平行四邊形邊框，將平行四邊形變成矩形，這時(shí)有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“平行四邊形的面積等于它的兩邊長(zhǎng)的乘積。”有學(xué)生立即指出錯(cuò)誤，“高”其實(shí)被拉長(zhǎng)了，面積也增大了，因而面積不能這么算。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是在不斷探索中進(jìn)行的，教師要充分地利用錯(cuò)誤資源，引導(dǎo)學(xué)生從“錯(cuò)誤”出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)現(xiàn)意識(shí)。
三、妥善引導(dǎo)，啟迪智慧
1基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的應(yīng)用現(xiàn)狀
1．1智慧課堂設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性
目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)資料的上傳，給學(xué)生打造一個(gè)類似于圖書館的小型學(xué)習(xí)空間。但是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，此種方式并沒有在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生太多的變化。雖然網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生學(xué)習(xí)資料的獲取和傳遞提供了便利，但此種方式也在很大程度上制約了教師與學(xué)生之間的直接交流。
1．2智慧課堂實(shí)施過(guò)程的不足
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間具有自身的優(yōu)越性，但是在實(shí)際的應(yīng)用中教師只是將網(wǎng)絡(luò)信息上傳到網(wǎng)絡(luò)空間上，而在具體的實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)活動(dòng)的開展并沒有與之結(jié)合起來(lái)，也可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間這一資源沒有被充分的利用起來(lái)，所以其對(duì)智慧課堂所起到的輔助作用是很不明顯的。
1．3智慧課堂評(píng)價(jià)方式的缺陷
基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在結(jié)束之后，教師要將自己對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和反思進(jìn)行資料上傳，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師資料上傳過(guò)于形式化，沒有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間進(jìn)行課堂過(guò)程的記錄和交流，所以學(xué)生對(duì)課堂具體情況的了解不夠全面，也無(wú)法借助教師的教學(xué)反思進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的調(diào)整，所以評(píng)價(jià)形式的缺陷就導(dǎo)致智慧課堂的構(gòu)建成為了空談，取得實(shí)際效果很不明顯［1］。
2基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的教學(xué)策略
2．1智慧課堂設(shè)計(jì)以智慧型人才培養(yǎng)為目標(biāo)
基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的智慧課堂在提高課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上，最重要的是培養(yǎng)智慧型的人才，引導(dǎo)學(xué)生能夠自由自主的利用學(xué)習(xí)方法進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間能夠?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)的資料，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要，也能夠豐富教師的教學(xué)資源，創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)形式，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不再受時(shí)間、空間的限制［2］。因此，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂要以學(xué)生為教學(xué)主體，設(shè)計(jì)智慧型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)生身心發(fā)展尚不健全，存在很大的情緒波動(dòng)，而小學(xué)生接受能力的差異性，也要求智慧課堂的構(gòu)建要遵循小學(xué)生的身心特征，給予不同學(xué)生不同的需求，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感變化，這樣才能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果［3］。例如：在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)人民幣”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源上傳一些實(shí)際生活中人民幣的實(shí)際應(yīng)用知識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到人民幣在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值。如：教師可以首先復(fù)習(xí)拆分的知識(shí)：2里面有（）1；5里面有（）1；10里面有（）1；10個(gè)10是（）等知識(shí)，之后出示具體的1元、2元、5元、10元錢給學(xué)生看，并提問：
①這一張紙幣的面值都是多少？
②這幾張紙幣都是什么單位？
③2個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值的紙幣來(lái)替代？5個(gè)1元是幾元？可以用哪些面值來(lái)替代？
此種方式突出了人民幣的實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)與生活的統(tǒng)一，符合智慧型人才的構(gòu)建原則。
2．2智慧課堂實(shí)施以設(shè)計(jì)問題為導(dǎo)向
基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂，除要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的優(yōu)勢(shì)，還要通過(guò)問題設(shè)計(jì)和任務(wù)教學(xué)的形式進(jìn)行課堂過(guò)程的實(shí)施，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)散學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性［4］。但是在問題和任務(wù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要與小學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展相應(yīng)，以免學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極性受到阻礙，從而對(duì)問題產(chǎn)生更多的興趣和愛好，激發(fā)學(xué)生思考和想象的意識(shí)，以免使學(xué)生落入到思維僵化的窘境中。例如：在學(xué)習(xí)“角的度量”這節(jié)課時(shí)，教師可以通過(guò)以下問題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考欲望。
①請(qǐng)學(xué)生自主畫角，誰(shuí)畫的角大？
②思考量角時(shí)要用什么？
③角的的度量器是什么形狀的？在量角器上面你觀察到了什么？
這些問題看似簡(jiǎn)單，但是通過(guò)一步步的問題設(shè)計(jì)，學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)了量角器，會(huì)使用了量角器，完成了角的度量，學(xué)生的智慧也一點(diǎn)點(diǎn)被開發(fā)和激化，這對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建是非常有利的，從而有效的推動(dòng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的開展，使課堂教學(xué)效果得到了進(jìn)一步的優(yōu)化。
2．3智慧課堂要堅(jiān)持教學(xué)方式的多樣化
在目前學(xué)前教育教學(xué)活動(dòng)的開展中，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建主要體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為核心的教學(xué)方式的多樣化上，其不僅能夠改善傳統(tǒng)課堂的枯燥乏味，也能夠通過(guò)直觀、形象的優(yōu)勢(shì)生動(dòng)展示小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容更加符合現(xiàn)階段小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于小學(xué)生一生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都是非常關(guān)鍵的?；诰W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建優(yōu)勢(shì)不言而喻，但是在其實(shí)際的應(yīng)用中效果并不完美，還需要小學(xué)數(shù)學(xué)教師探索更加具有趣味性、適合性、簡(jiǎn)單性的應(yīng)用方法，以此來(lái)呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)方式，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的高效開展。另外，基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂，可以借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間中的豐富資源、創(chuàng)新形式改變傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的弊端，但只有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間是不夠的，還需要通過(guò)多種教學(xué)方式為其提供支持。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的構(gòu)建，要充分利用情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、游戲教學(xué)法、探究教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法等多種教學(xué)方法。這些教學(xué)方法的應(yīng)用，能夠發(fā)散學(xué)生的思維，提高學(xué)生的合作競(jìng)爭(zhēng)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)智慧課堂的科學(xué)構(gòu)建，最終實(shí)現(xiàn)使小學(xué)生的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)得到進(jìn)一步發(fā)展和提升的目的。
傳統(tǒng)會(huì)計(jì)課堂教學(xué)中，多數(shù)互動(dòng)為教師示范，學(xué)生跟著演練，此類互動(dòng)很大程度上就是重復(fù)教師操作過(guò)程，缺少自己的想法。在教學(xué)過(guò)程中，我們的主體是學(xué)生，希望通過(guò)師生之間和學(xué)生之間的相互交流、提升學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)新潛能，以達(dá)到改變目前大多高職院校會(huì)計(jì)教學(xué)課堂氣氛沉悶的狀態(tài)。
2會(huì)計(jì)課堂創(chuàng)造性教學(xué)的構(gòu)建
2.1多方合力共建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂
課堂教學(xué)創(chuàng)新不是教師單獨(dú)一方的工作，需要多條件、多方面的配合。首先，創(chuàng)造性教學(xué)觀念的塑造離不開學(xué)校政策上的支持與引導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)該努力為教師建立起相應(yīng)的平臺(tái)，提供條件和機(jī)會(huì)培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性。溫馨、舒適的教學(xué)環(huán)境，是構(gòu)建創(chuàng)造性教學(xué)的課堂重要組成部分。在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中，有相對(duì)愉悅的心情，也能激發(fā)課堂教學(xué)的創(chuàng)造性思維。合理界定課堂教學(xué)規(guī)模，班級(jí)規(guī)模過(guò)大、人數(shù)過(guò)多，空間環(huán)境的過(guò)度擁擠，會(huì)降低學(xué)會(huì)參與教學(xué)互動(dòng)的機(jī)會(huì)；同樣，創(chuàng)造性的課堂教學(xué)中，也需要建立和諧的師生關(guān)系。第二，教師要敢于打破自己以往固有的教學(xué)方法，更新陳舊的教學(xué)觀念，積極探索學(xué)習(xí)新的教學(xué)科研成果，通過(guò)各個(gè)院校開展的創(chuàng)造性教學(xué)課堂經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)彌補(bǔ)自身不足，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)，把愛均勻的撒向每位學(xué)生，用創(chuàng)造性的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。第三，也需要學(xué)生有積極探索的精神，碰到疑難問題，或者有問題的地方及時(shí)提出自己的疑問和見解，可通過(guò)多方查詢學(xué)習(xí)，提升自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，訓(xùn)練自己創(chuàng)造性思維。
2.2積極學(xué)習(xí)，提升教師自身創(chuàng)造性
教師需要認(rèn)真鉆研教材，從中梳理出自己的獨(dú)特見解，全面把控教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能在課堂教學(xué)中對(duì)知識(shí)收放自如，以更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，認(rèn)可學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，從而將部分簡(jiǎn)單的內(nèi)容放手給學(xué)生，對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)部分的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)播引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)習(xí)能力。教學(xué)內(nèi)容、特別是對(duì)案例的引用，要盡量貼近實(shí)際，貼近生活，避免理論和實(shí)際脫節(jié)，一般情況下，與生活相聯(lián)系、相結(jié)合的案例教學(xué)，能夠更大地引發(fā)學(xué)生的興趣，使其全身心地參與其中，去積極探索解決問題的方法。
2.3培養(yǎng)塑造學(xué)生的創(chuàng)造性
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)表達(dá)
老師在課堂上進(jìn)行提問，一些學(xué)生知道問題的答案，卻不知道怎樣組織自己的語(yǔ)言，將自己的想法正確表達(dá)出來(lái)，而其他同學(xué)對(duì)于回答問題同學(xué)的語(yǔ)言混亂也表現(xiàn)出厭煩，這樣就更影響學(xué)生的表達(dá)。面對(duì)這樣的問題，老師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生將想法清楚地表達(dá)出來(lái)。例如，在進(jìn)行《負(fù)荊請(qǐng)罪》教學(xué)的時(shí)候，老師可以讓學(xué)生自主分組進(jìn)行角色扮演，等到每組都表演完之后再提出問題，此時(shí)學(xué)生必然會(huì)有較強(qiáng)的興趣，在學(xué)生回答問題之后再予以一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，采用交互的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
二、注重導(dǎo)入，觸發(fā)想象
老師在上課期間應(yīng)該要注重帶動(dòng)學(xué)生的想象力，這對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是非常重要的。那么怎樣才能帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮想象力呢？最常見的一種是利用多媒體，多媒體能夠非常直觀地將事物表現(xiàn)出來(lái)，能夠促進(jìn)學(xué)生想象力的發(fā)揮。例如，在進(jìn)行《太陽(yáng)是大家的》教學(xué)時(shí)，由于這是一首兒童詩(shī)，其最大的亮點(diǎn)就是采用了擬人的手法進(jìn)行創(chuàng)作。在詩(shī)中，作者將太陽(yáng)比喻為孩子們的好朋友，她就像一個(gè)充滿活力的孩子一樣?！疤?yáng)是大家的”代表的含義是世界是和平的，每個(gè)人都應(yīng)該被平等和善良的對(duì)待，所有的孩子都應(yīng)該在快樂和溫暖中成長(zhǎng)，世界永遠(yuǎn)處于和諧中，永遠(yuǎn)都是充滿生機(jī)與活力的。
三、開放設(shè)問，諧趣思考
翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)教學(xué)模型，結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，分析課前教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)要素與教學(xué)視屏中介工具之間的相互關(guān)系，對(duì)教學(xué)視屏的制作提供建議：首先，教學(xué)視屏難易程度的制作不應(yīng)該超過(guò)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域;其次，教學(xué)視屏的內(nèi)容包括監(jiān)督機(jī)制、習(xí)題環(huán)節(jié)和師生及生生互動(dòng)平臺(tái)等一些硬件設(shè)施;最后教學(xué)視屏?xí)r間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)，短小，重點(diǎn)突出，可回放。
關(guān)鍵詞：活動(dòng)理論 翻轉(zhuǎn)課堂 教學(xué)視屏
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.202
一、前言
翻轉(zhuǎn)課堂，就是在信息化環(huán)境中，課程教師為學(xué)生提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在上課前完成對(duì)教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑協(xié)作探究和互動(dòng)交流等活動(dòng)的一種新型的教學(xué)模式（李湊，劉贛洪，2013）。翻轉(zhuǎn)課堂的課前活動(dòng)是指學(xué)生通過(guò)觀看視屏結(jié)合適當(dāng)?shù)臏y(cè)試進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂的課堂活動(dòng)是指教師和同伴根據(jù)課前活動(dòng)中的遺留問題為學(xué)生提供支架幫助進(jìn)行針對(duì)性解答，這樣最大限度地照顧到了每個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，并最終使學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，并為下一輪的翻轉(zhuǎn)課堂提供了反饋和指導(dǎo)。
翻轉(zhuǎn)課堂的基本要義是教學(xué)流程變革所帶來(lái)的知識(shí)傳授的提前和知識(shí)內(nèi)化的優(yōu)化（趙興龍，2013）。但是，翻轉(zhuǎn)課堂在具體應(yīng)用過(guò)程中遭遇知識(shí)傳授、知識(shí)內(nèi)化以及知識(shí)傳授與知識(shí)內(nèi)化的銜接三方面的問題。知識(shí)傳授發(fā)生在課前，學(xué)生不僅要觀看視頻，還要在觀看教學(xué)視頻的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑惑，并帶著問題與同伴在線交流或者在課堂上參與討論，強(qiáng)調(diào)的是自主建構(gòu)知識(shí)體系（王紅，趙蔚，劉紅霞，2013）。然而，隨著翻轉(zhuǎn)課堂在我國(guó)的應(yīng)用，一些教育工作者對(duì)其提出了質(zhì)疑，認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式使得教師的作用明顯下降，教師在課堂中僅僅是看著學(xué)生做作業(yè)或者解答他們的疑問;學(xué)生在家不喜歡觀看枯燥的教學(xué)視頻，調(diào)動(dòng)不起他們的學(xué)習(xí)興趣，因此學(xué)習(xí)效果不好;教師不能監(jiān)控學(xué)生是否觀看了教學(xué)視頻;翻轉(zhuǎn)課堂的核心內(nèi)容就是教學(xué)視頻，教學(xué)視頻決定教學(xué)質(zhì)量（張金磊，2013）。要解決翻轉(zhuǎn)課堂中在實(shí)際應(yīng)用的問題，尤其是在課前活動(dòng)所遭遇的實(shí)際問題，翻轉(zhuǎn)課堂中教學(xué)視屏的制作成為決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
二、研究背景
國(guó)內(nèi)近幾年主要研究翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的設(shè)計(jì)主要從教學(xué)要求（張新明， 何文濤， 2013）、或從翻轉(zhuǎn)課堂的內(nèi)涵結(jié)合翻轉(zhuǎn)課堂中的各個(gè)要素（張金磊，2013）、或是借鑒國(guó)外已有的教學(xué)模型并與多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合的角度構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模型（張新明， 何文濤， 李振云， 2013）。可以發(fā)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的研究在最近幾年剛剛興起，對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的研究理論支撐不足。本文希望通過(guò)應(yīng)用社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論的三角模型為理論框架，分析構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)的教學(xué)模型，并以此來(lái)發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的各個(gè)因素，從而為教學(xué)視屏的制作提供建議。
三、活動(dòng)理論概述
Vygotsky（1978）的社會(huì)文化理論中最核心的思想是中介思想，維果茨基認(rèn)為人類是通過(guò)一定的中介工具來(lái)改造物質(zhì)世界和人們的思維，思維不是人類大腦中的生物屬性，而是通過(guò)應(yīng)用中介工具參加具有目的導(dǎo)向的活動(dòng)中逐漸發(fā)展形成的。中介工具包括物質(zhì)工具和符號(hào)工具。其中最重要的符號(hào)工具是語(yǔ)言。二語(yǔ)教學(xué)是通過(guò)文化建構(gòu)的中介工具進(jìn)行調(diào)節(jié)的社會(huì)活動(dòng)，語(yǔ)言作為最重要的中介工具對(duì)社會(huì)交互中的語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)行調(diào)節(jié)，在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展中起著重要作用（Lantolf，2003;Lantolf & Thorne，2006）。教師的語(yǔ)言在學(xué)生二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中起到了中介和支架作用。而在翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中教師語(yǔ)言是以教學(xué)視屏為載體，所以教學(xué)視屏的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到教師語(yǔ)言這一中介工具如何有效發(fā)揮教師的支架作用。
以教學(xué)視屏為載體的教師語(yǔ)言在活動(dòng)理論體系中，得到了體現(xiàn)。芬蘭學(xué)者恩格斯托姆（1987）提出的活動(dòng)理論三角模型是目前應(yīng)用最為廣泛的理論框架，在這一框架中主要包括7元素組成：活動(dòng)主體、調(diào)節(jié)工具、整體目標(biāo)、 規(guī)則、社區(qū)、不同個(gè)體的分工。這七個(gè)要素中，中介工具受到其他因素的影響?；顒?dòng)理論的三角模型可以作為分析翻轉(zhuǎn)課堂活動(dòng)的理論框架，教學(xué)視屏是翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的主要中介工具與翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的各個(gè)因素相互影響。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題，首先是根據(jù)活動(dòng)理論三角模型設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)模型，明確翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的各個(gè)要素及教學(xué)視屏的相互關(guān)系，最后對(duì)教學(xué)視屏的制作提出建議。
四、活動(dòng)理論下翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模型的構(gòu)建
根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的定義以及借鑒美國(guó)富蘭克林學(xué)院的 Robert Talbert 經(jīng)過(guò)多年翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)模型，如圖1所示。本文通過(guò)活動(dòng)理論的三角模型理論構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型，如圖2所示。
[課前教學(xué)活動(dòng)][觀看教學(xué)視屏][針對(duì)性課前練習(xí)] [課堂教學(xué)活動(dòng)][快速較少的測(cè)評(píng)][解決問題促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化][總結(jié)反饋]
圖1 Robert Talbert 的翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)構(gòu)圖
[教學(xué)視屏][學(xué)生]
[結(jié)果][學(xué)生]
規(guī)則 教師 分工 [規(guī)則 教師 分工 ]
圖2 翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型
根據(jù)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)活動(dòng)模型中各個(gè)因素與在實(shí)際教學(xué)中遇到的問題，本文對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂內(nèi)的各個(gè)因素進(jìn)行了詳細(xì)的分析。可以看出影響多媒體視屏的因素主要：學(xué)生的注意力、學(xué)習(xí)興趣、計(jì)算機(jī)能力;教師的教學(xué)理念、準(zhǔn)確判斷學(xué)生認(rèn)知水平的能力和制作教學(xué)視屏的能力;課前教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo);課前活動(dòng)師生及生生互動(dòng)規(guī)則和分工。
學(xué)生是視屏制作對(duì)象、是制作視屏的受益者。翻轉(zhuǎn)課堂在實(shí)際應(yīng)用中有關(guān)學(xué)生的問題有，學(xué)生的注意力不集中，缺乏學(xué)習(xí)興趣。所以，視屏的制作優(yōu)劣可以從是否激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中了學(xué)生的注意力為出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的注意力分散的主要原因的主要問題有兩個(gè)，第一，視屏內(nèi)容的難易程度與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不能匹配，即不符合每個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，失去學(xué)習(xí)興趣，注意力不能集中。第二，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。所以針對(duì)第一個(gè)問題，視屏制作的內(nèi)容必須要符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)域，教師在制作視屏之前對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)生對(duì)新課程基礎(chǔ)部分的掌握效果，教師可以據(jù)此來(lái)確定視屏制作的難易程度。針對(duì)第二個(gè)問題，引入督導(dǎo)機(jī)制，將學(xué)生家長(zhǎng)的監(jiān)督和教學(xué)視屏的督導(dǎo)模式相結(jié)合。教學(xué)視屏借助提示性畫面或者警示性的聲音來(lái)回籠學(xué)生的注意力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中做到張弛有度，層次分明（鄭軍，王以寧，王凱玲，2012）。
翻轉(zhuǎn)課堂中教師的角色由主演轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演。在新的教學(xué)模式下，教師應(yīng)作為課堂的引導(dǎo)者和參與者，注重課堂互動(dòng)和考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異（Ellis，2005）。首先，教師在制作視屏?xí)r不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，而且還必須根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)決定視屏的難易程度，突出學(xué)生的主角地位，所以教師可用試卷測(cè)驗(yàn)的方式及其他方法來(lái)確定學(xué)生的最近發(fā)張區(qū)域。其次，翻轉(zhuǎn)課堂中教師錄制講課視頻時(shí)面對(duì)的是鏡頭，沒有了與學(xué)生面對(duì)面的交流，視屏的制作需要增加視屏互動(dòng)的場(chǎng)面，插入難度適中的問題，來(lái)增加師生之間的互動(dòng)。最后，教師是視屏制作的操作者，教師制作視屏的能力影響視屏質(zhì)量的優(yōu)劣。所以很有必要對(duì)教師的計(jì)算機(jī)能力加以培訓(xùn)。
課前教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)動(dòng)機(jī)是使學(xué)生最終達(dá)到知識(shí)內(nèi)化的水平。而課前教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)目的是要求學(xué)生獨(dú)立完成課前練習(xí)，這是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的一個(gè)具體目標(biāo)。在這一具體目標(biāo)的要求下，視屏制作的內(nèi)容還包括與教學(xué)內(nèi)容相配套的在線測(cè)驗(yàn)功能。而練習(xí)題的難易程度成為實(shí)現(xiàn)課前教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，根據(jù)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)域，教學(xué)視屏中設(shè)置層次不同的練習(xí)題，最大限度地使每位學(xué)生跨越最近發(fā)展區(qū)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。
課前活動(dòng)規(guī)則。課前活動(dòng)規(guī)則包括觀看視屏的時(shí)間，師生之間和生生之間的互動(dòng)規(guī)則。如果視屏制作時(shí)間太長(zhǎng)，會(huì)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，注意力不集中，失去學(xué)習(xí)興趣。但如果教學(xué)視屏?xí)r間太短則會(huì)造成因?qū)W習(xí)輸入不足引起的學(xué)習(xí)效果差。第一， 翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)采用教學(xué)短視頻，即微視頻，其主要特點(diǎn)是：短小精悍、可以回放、符合學(xué)生注意規(guī)律（朱峰，2014）因?yàn)閷W(xué)生的視覺駐留時(shí)間一般在 5～8 分鐘，每段的教學(xué)視屏的時(shí)間應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。第二，師生之間和生生之間的互動(dòng)主要發(fā)生在完成在線測(cè)驗(yàn)的這一活動(dòng)內(nèi)，教師對(duì)學(xué)生的測(cè)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)分。所以課前活動(dòng)師生互動(dòng)規(guī)則要求教學(xué)視屏的制作包括在線評(píng)分功能。此外，對(duì)于生生之間的互動(dòng)可以把QQ，微信，微博等多媒體交流工具與教學(xué)視屏的制作相結(jié)合，學(xué)生既可在微視頻學(xué)習(xí)中提出問題，同時(shí)又可提出自己關(guān)于相關(guān)思考題的意見與看法，共享學(xué)習(xí)心得，解決問題。
課前活動(dòng)的分工。學(xué)習(xí)共同體中各成員的勞動(dòng)分工、身份地位和權(quán)力關(guān)系也會(huì)影響活動(dòng)過(guò)程。翻轉(zhuǎn)課堂主次地位的區(qū)別，決定了學(xué)生與教師之間的分工應(yīng)該是：學(xué)生是課前活動(dòng)的主要執(zhí)行者，觀看教學(xué)視屏，并做相關(guān)的練習(xí)。而教師則是教學(xué)視屏的制作者，并為學(xué)生的練習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。教學(xué)視屏的制作的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生。所以，學(xué)生可參與教學(xué)視屏質(zhì)量的評(píng)估，為教學(xué)視屏的制作提供反饋。教師對(duì)于學(xué)生在做練習(xí)中的錯(cuò)誤不進(jìn)行太多的講解，錯(cuò)誤的解決應(yīng)發(fā)生在學(xué)習(xí)主體之間的小組互動(dòng)過(guò)程中。在此活動(dòng)中那些沒有做錯(cuò)的學(xué)生則要為其他做錯(cuò)的同學(xué)提供講解，這就要求視屏制作還要有可視功能，及鏡頭切換功能，讓做正確的學(xué)生充當(dāng)教師的角色。這樣做不僅給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，而且增加了學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)效果顯著。
四、結(jié)論
教學(xué)視屏在翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)揮著重要的作用，教學(xué)視屏的質(zhì)量同教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)。所以要解決翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中的問題，首先必須要解決教學(xué)視屏的制作問題。本文首先以社會(huì)文化理論中的活動(dòng)理論的三角模型系統(tǒng)理論為理論框架，分析翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)中的因素，并與翻轉(zhuǎn)課堂現(xiàn)有教學(xué)模型相結(jié)合，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂課前教學(xué)活動(dòng)模型。然后，把翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)模型中各個(gè)要素同翻轉(zhuǎn)課堂課前活動(dòng)在實(shí)際應(yīng)用中遇到的問題相結(jié)合并加以分析，發(fā)現(xiàn)影響教學(xué)視屏制作的主要因素，并為教學(xué)視屏的制作提供建議。
本文的貢獻(xiàn)在于為翻轉(zhuǎn)課堂視屏制作研究提供了理論視角，社會(huì)文化活動(dòng)理論的應(yīng)用能夠較為在翻轉(zhuǎn)課堂中影響教學(xué)視屏使用的因素提供了理論層面的詮釋。然而，本文沒有從實(shí)證研究的角度來(lái)考察教學(xué)工具的實(shí)用性，因此本文具有一定的局限性。未來(lái)的研究則可完善這一缺陷。
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作者簡(jiǎn)介：
[關(guān)鍵詞]思想政治課教師;實(shí)踐智慧;文獻(xiàn)綜述
[中圖分類號(hào)]G451.6
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]2095-3712（2015）24-0049-03
當(dāng)今，新一輪教育改革對(duì)教師的能力提出了更新、更高的要求，推動(dòng)著教師由知識(shí)型向智慧型轉(zhuǎn)變。做一名智慧型教師需要教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中生成并發(fā)展一種對(duì)自身教學(xué)行為進(jìn)行反思的實(shí)踐智慧，因此，教師實(shí)踐智慧逐漸成為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)意義的課題，如何正確地看待和生成教師實(shí)踐智慧也逐漸受到更多學(xué)者的關(guān)注。
一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)踐智慧的研究程度稍淺，時(shí)間稍晚。雖然早在20世紀(jì)末，郭金平、袁祖社就從哲學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域論述了實(shí)踐智慧，但卻并沒有從教育領(lǐng)域論述實(shí)踐智慧，也沒有將實(shí)踐智慧與教師教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，我國(guó)才逐漸積累了一些成果。
（一）研究背景
第一，學(xué)術(shù)期刊。2003年，芳的《論教師的實(shí)踐智慧》揭開了教師實(shí)踐智慧的神秘面紗，這也是國(guó)內(nèi)最早論述教師實(shí)踐智慧的專門性學(xué)術(shù)論文。截至2015年6月，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上以教師實(shí)踐智慧為搜索主題詞的文章有92篇，其中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧的學(xué)術(shù)期刊文章2篇。這92篇文章大部分以一般性理論論述為主，結(jié)合具體學(xué)科的研究較少。
第二，著作或著作章節(jié)。關(guān)于教師實(shí)踐智慧的專門性著作有范國(guó)睿的《詩(shī)意的追求――教師實(shí)踐智慧案例引導(dǎo)》、鄧友超的《教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》以及舒爾曼著、王艷玲譯的《實(shí)踐智慧：論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)教學(xué)》。同時(shí)，姜勇等著的《教師自主發(fā)展及其內(nèi)在機(jī)制》和王守恒等著的《課程改革與教師專業(yè)發(fā)展》都提到了教師實(shí)踐智慧。但是這些著作年份都較早，知識(shí)更新不及時(shí)，一些新的觀點(diǎn)并沒有被采納進(jìn)長(zhǎng)。
第三，學(xué)位論文。博士論文有以席梅紅《教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展論》為代表的文章，共5篇;碩士論文有以鄭苗苗《論教師的實(shí)踐智慧》為代表的文章，共12篇。在17篇研究教師實(shí)踐智慧的博士和碩士論文中，專門性論述思想政治課教師實(shí)踐智慧文章的數(shù)量很少，僅為2篇。
雖然關(guān)于教師實(shí)踐智慧的著作、文章不斷增多，也近百余篇，但基本上是重復(fù)性的研究，真正有創(chuàng)意的研究寥寥無(wú)幾。目前，就思想政治課來(lái)說(shuō)，探究思想政治課教師實(shí)踐智慧的文章只有3篇，分別是東北師范大學(xué)王榮華的碩士論文《高中思想政治課教師實(shí)踐智慧研究》、東北師范大學(xué)李宏昌的博士論文《思想政治教師實(shí)踐智慧問題及對(duì)策研究》和苗田的期刊論文《新時(shí)期培育和提升思想政治教育實(shí)踐智慧的基本策略》。無(wú)論是對(duì)教師實(shí)踐智慧還是對(duì)思想政治課教師實(shí)踐智慧的研究，都主要涉及含義、特點(diǎn)和生成。
（二）關(guān)于含義的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于教師實(shí)踐智慧含義的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，知識(shí)能力說(shuō)。李斌、趙瑞情和范國(guó)睿認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是一種知識(shí)的積累、能力的提升。第二，認(rèn)識(shí)體驗(yàn)說(shuō)。張興峰和王素梅認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師對(duì)教學(xué)情境的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。第三，綜合素質(zhì)說(shuō)。許占全認(rèn)為教師的實(shí)踐智慧是教師綜合素質(zhì)的生成和體現(xiàn)。由此可見，對(duì)教師實(shí)踐智慧含義的理解眾說(shuō)紛紜。實(shí)踐智慧最早是由亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》翻譯而來(lái)的，被漢譯為“實(shí)踐智慧”“實(shí)踐理性”或“明智”。因此，這個(gè)命題必定會(huì)引出不同角度的討論。但是，筆者更傾向于教師實(shí)踐智慧是一種綜合素質(zhì)的提升，這很好地體現(xiàn)出了教師實(shí)踐智慧是知識(shí)、能力、德性的統(tǒng)一，是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。
（三）關(guān)于特點(diǎn)的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究，整理后分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一，生成性。教師實(shí)踐智慧產(chǎn)生于教師的實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)踐活動(dòng)又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程都伴隨著不確定的因素。因此，教師要在應(yīng)對(duì)這些動(dòng)態(tài)的突發(fā)事件中使實(shí)踐智慧得到提升。第二，緘默性。實(shí)踐智慧往往是一種瞬時(shí)間的直覺反應(yīng)，是以隱蔽的形式存在的，具有明顯的不可言傳性。但席梅紅卻對(duì)此有著截然相反的觀點(diǎn)，她認(rèn)為“實(shí)踐智慧是教師在教育情境中對(duì)個(gè)別的、特殊的教學(xué)現(xiàn)象的理解與處理，但它并非‘只可意會(huì)，不可言傳’，而是可觀察、可轉(zhuǎn)述和可言傳的”[1]。第三，個(gè)體獨(dú)特性。教師的實(shí)踐智慧是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)椤安煌慕處熡捎谄淠挲g、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景等的差異，對(duì)教學(xué)的感悟也會(huì)有種種不同，再與個(gè)人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會(huì)形成極具個(gè)性化特點(diǎn)的實(shí)踐智慧”[2]。其實(shí)，教師實(shí)踐智慧的特點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有實(shí)踐性、德育性等。雖然這些特點(diǎn)并未在學(xué)術(shù)界達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但也是確實(shí)存在、不可忽視的。所以，縱觀現(xiàn)有的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對(duì)教師實(shí)踐智慧特點(diǎn)的研究還是有些片面的。
（四）關(guān)于生成的研究
國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師實(shí)踐智慧生成的研究，整理后分為以下四個(gè)觀點(diǎn)：第一，通過(guò)理論知識(shí)與實(shí)踐的相互作用?！皩?shí)踐智慧的獲得離不開理論與實(shí)踐的交融和相互影響”[3]，實(shí)踐智慧的生成要以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，并在理論知識(shí)的升華中發(fā)展實(shí)踐智慧，積極促使理論知識(shí)在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧。第二，教師的個(gè)體自我反思。王恩惠認(rèn)為“只有將實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)化成自己的思想并在教師頭腦中得以重新建構(gòu)，這樣才能在教學(xué)情境中發(fā)揮其教育學(xué)上的意義，完成知識(shí)向智慧的提升，而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的基本策略就是教師的教學(xué)反思”[4]。第三，加強(qiáng)教師合作。 “一個(gè)教師的教育理念與行為是這個(gè)人所屬共同體的教育理念與行為的一種表現(xiàn)，個(gè)人的智慧是該共同體文化的實(shí)踐的產(chǎn)物”[5]。第四，通過(guò)課堂實(shí)踐檢驗(yàn)。教師生成和積累的實(shí)踐智慧究竟是否科學(xué)、準(zhǔn)確，這需要課堂實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，因?yàn)椤敖虒W(xué)過(guò)程可以預(yù)設(shè)，但教學(xué)過(guò)程的展開卻并非完全依照預(yù)定的教案”[6]。在課堂教學(xué)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生許多突發(fā)事件，這就需要教師運(yùn)用實(shí)踐智慧來(lái)及時(shí)感知和處理教學(xué)問題，以保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。
綜上分析，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)處煂?shí)踐智慧文章的研究，筆者發(fā)現(xiàn)普遍存在如下四個(gè)問題：第一，對(duì)教師實(shí)踐智慧含義的界定未達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí);第二，對(duì)教師實(shí)踐智慧的重復(fù)性、無(wú)用性研究文章太多;第三，缺乏對(duì)教師實(shí)踐智慧和思想政治課之間的整合研究;第四，對(duì)教師實(shí)踐智慧生成的理論論述較多，但對(duì)實(shí)踐方法的論述較少。筆者認(rèn)為，解決這些問題的關(guān)鍵是學(xué)者和教師要專注于實(shí)踐而不是理論，只有回歸到教育教學(xué)實(shí)踐才能把握實(shí)踐智慧的內(nèi)涵和外延。
二、國(guó)外研究現(xiàn)狀
筆者查閱到的國(guó)外關(guān)于教師實(shí)踐智慧的資料大多是關(guān)于實(shí)踐智慧的研究，并沒有對(duì)教師實(shí)踐智慧方面比較系統(tǒng)和完整的研究。國(guó)外的研究主要針對(duì)實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成三個(gè)方面進(jìn)行。
（一）關(guān)于含義的研究
西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)源自亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧是一種反思性智慧。同時(shí)，其他學(xué)者對(duì)實(shí)踐智慧的理解也有不同的觀點(diǎn)：以?shī)W迪為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是“真實(shí)的、伴隨著理的能力狀態(tài)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐智慧的介理性;以里弗為代表的學(xué)者認(rèn)為它就是對(duì)情景的感知、辨別與頓悟;以鄧恩為代表的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧是對(duì)人類有益的道德品性。綜上分析，外國(guó)學(xué)者對(duì)實(shí)踐智慧研究多傾向于一個(gè)倫理學(xué)和政治學(xué)的概念，雖然后來(lái)延伸至人類的實(shí)踐智慧，但并未延伸至教育學(xué)領(lǐng)域，也沒有專門地探討教師的實(shí)踐智慧，這也成為國(guó)外研究領(lǐng)域的一大憾事。
（二）關(guān)于內(nèi)容的研究
對(duì)實(shí)踐智慧內(nèi)容的研究也為分三個(gè)觀點(diǎn)：第一，亞里士多德認(rèn)為“實(shí)踐智慧考慮的乃是對(duì)人的整個(gè)生活有益的事;實(shí)踐智慧不只是對(duì)普遍事物的知識(shí)，更重要的是對(duì)特殊事物的知識(shí)，并且經(jīng)驗(yàn)在其中起了重要作用”[7]。所以，他主張生活實(shí)際就是實(shí)踐智慧的內(nèi)容，而且是生活實(shí)際中對(duì)人類有意義的事。第二，鄧恩認(rèn)為，實(shí)踐智慧是使人走向真善美的行動(dòng)傾向，這種傾向讓人懂得如何更好地生活，是技術(shù)傾向所不具備的道德意識(shí)。第三，舒爾曼認(rèn)為，實(shí)踐智慧是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化。因?yàn)椤敖虒W(xué)在本質(zhì)上是一種復(fù)雜性的智慧工作”[8]，“教師教育必須轉(zhuǎn)變，從知識(shí)論的培養(yǎng)觀轉(zhuǎn)向?qū)嵺`智慧的培養(yǎng)觀”[9]，這種觀點(diǎn)更傾向于“慎思”的生成與發(fā)展。
（三）關(guān)于生成的研究
國(guó)外的學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐智慧的生成途徑主要有以下兩種：第一，通過(guò)“教育敘事”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體的反思?？祪?nèi)利和柯蘭迪寧主張教師通過(guò)寫日志、傳記等方式進(jìn)行單獨(dú)的個(gè)體反思，或經(jīng)過(guò)教師間會(huì)談、參與觀察等方式后再進(jìn)行反思。第二，通過(guò)“合作的自傳”，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師間的合作。巴特和雷蒙德主張一組教師先對(duì)工作的背景、使用的課程、教育理論等寫出自我描述性的文字，然后進(jìn)行組內(nèi)批判性的評(píng)論，通過(guò)教師間的合作來(lái)生成實(shí)踐智慧?？梢?，國(guó)外學(xué)者對(duì)于教師實(shí)踐智慧的生成是各執(zhí)己見的。但他們的共同點(diǎn)在于，都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于教師反思的重要作用，并以某種語(yǔ)言表達(dá)方式為媒介來(lái)設(shè)計(jì)教師活動(dòng)。
綜上分析，國(guó)外對(duì)實(shí)踐智慧的含義、內(nèi)容和生成都是未達(dá)成一致觀點(diǎn)的，這給深入地研究實(shí)踐智慧帶來(lái)一定的困難。但沒有矛盾就不會(huì)發(fā)展，在激烈的思想碰撞中會(huì)不斷產(chǎn)生出更多、更新的觀點(diǎn)，并最終會(huì)剖析出其本質(zhì)。同時(shí)，這也正是我國(guó)學(xué)者需要深思之處。因?yàn)槲覈?guó)學(xué)者的觀點(diǎn)大都相同，真正有建樹的文章較少。教師實(shí)踐智慧的發(fā)展不需要重復(fù)性研究，而需要實(shí)踐性、創(chuàng)新性的研究。
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[7] 轉(zhuǎn)自洪漢鼎.詮釋學(xué)――它的歷史與當(dāng)展[M].北京：人民出版社，2001：314.
關(guān)鍵詞 議論文 教學(xué) 美點(diǎn) 探尋
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1品讀語(yǔ)言之美
上課時(shí)，通過(guò)教師范讀、學(xué)生自讀、朗讀、默讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的精妙，把握議論文語(yǔ)言獨(dú)到的魅力。一般可從兩個(gè)方面加以點(diǎn)撥：一是注意抓關(guān)鍵詞、句、段的朗讀， 通過(guò)關(guān)鍵詞句的理解、聯(lián)想、感受，學(xué)生在形象思維中獲得理趣的感受，這種美正是作者理智的結(jié)晶。而學(xué)生的興趣一旦激發(fā)，就會(huì)主動(dòng)積極地向抽象思維擴(kuò)展，教師也能把抽象的概念講得生動(dòng)具體，深入淺出，便于理解了。二是注意文章語(yǔ)言的特點(diǎn)，議論文常常借用一些文學(xué)的表現(xiàn)手法，使文章的語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《懶惰的智慧》 中敘例語(yǔ)言不僅生動(dòng)形象，且幽默傳神，不乏機(jī)敏的俏皮。如課文第四段列舉了漢弗萊?波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)原理的事例，以“人家雇他整天坐在一臺(tái)討厭的蒸汽機(jī)旁邊”寫波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)活塞原理前工作的無(wú)奈；以“他是個(gè)懶漢，覺得這活太累人”寫他萌發(fā)發(fā)明念頭的初衷；以“他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動(dòng)機(jī)的功率也提高了一倍”寫他發(fā)明后的瀟灑；以“他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)的活塞的原理”總結(jié)他的成果。在敘例中，“懶漢”波特其人，簡(jiǎn)直呼之欲出！這些語(yǔ)言不僅生動(dòng)傳神又不乏幽默地反映了波特“懶漢的智慧”。
這種語(yǔ)言風(fēng)格，貫穿全文，娓娓道來(lái)，如話家常，如說(shuō)俏皮話，親切動(dòng)人，又充滿智慧、濃郁的生活氣息和生活智慧含在對(duì)生活的敏銳觀察和思考中。
2思人文內(nèi)涵之美
語(yǔ)文教師要善于把握議論文的特點(diǎn)，在幫助學(xué)生掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考人生和生命的意義。許多議論文在構(gòu)思時(shí)，已充滿了作者璀燦的人文主義思想火花， 它處處閃爍著理性的光芒，透著理性美。如《懶惰的智慧》作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中局限于“懶惰”的認(rèn)識(shí)，賦予“懶惰的人”以新的意義，認(rèn)為是他們推動(dòng)了世界的發(fā)展，使讀者對(duì)“懶惰的人”有了新的認(rèn)識(shí)。該文運(yùn)用逆向思維，一反傳統(tǒng)和世俗的眼光，充分肯定了“懶惰”和“懶惰者”對(duì)于促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展的作用，觀點(diǎn)奇妙而新穎。
這一新穎立意會(huì)引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。一般情況下，人們往往肯定“勤勞”，否定“懶惰”，而文中作者卻為懶漢正名：沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作。最優(yōu)秀的工人毫無(wú)例外的都是懶漢，稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰。作者一語(yǔ)中的道出“勤勞的人”的致命弱點(diǎn)：他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯運(yùn)用心智去偷懶取巧。綜上所述，文中所贊揚(yáng)的“懶漢”是指那些討厭要吃苦受累的事，懶于付出無(wú)效勞動(dòng)、重復(fù)勞動(dòng)，不愿因循守舊、墨守成規(guī)，卻積極開動(dòng)腦筋，善用心智技能，想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)取的人。從這個(gè)意義上來(lái)講，“懶惰”的成果是多快好省的干工作，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
3析結(jié)構(gòu)之美
議論文除具有生動(dòng)的語(yǔ)言美，感人的人文美，還透著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)美。盡管議論文受“提出問題――分析問題――解決問題”的基本結(jié)構(gòu)的限制，但不同議論文的結(jié)構(gòu)又各具特色，五彩斑斕。我們可引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)其結(jié)構(gòu)的建筑美，如果教師能借助形象的板書再現(xiàn)結(jié)構(gòu)美，那么這種建筑美再加上直觀的形象的圖案美，真可謂是錦上添花，美上加美。
如《懶惰的智慧》提出論點(diǎn)（正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類的進(jìn)步）之后，先論述其中一個(gè)方面：沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作；再論述另一方面：懶惰促進(jìn)了人類進(jìn)步。文章從日常生活、技術(shù)改造、科技發(fā)明等方面列舉了大量的事例，雄辯地證明了因?yàn)閼卸?，就有了改造和發(fā)明的動(dòng)機(jī)，因?yàn)橛辛烁脑旌桶l(fā)明，就促進(jìn)了社會(huì)文明發(fā)展的道理。文章在采用例證法證明中心論點(diǎn)的過(guò)程中，巧妙地將正反事例穿插對(duì)舉，形成了對(duì)比論證，這樣不僅產(chǎn)生了一種幽默、機(jī)敏的藝術(shù)效果，讓讀者心悅誠(chéng)服，而且這種別致的論證結(jié)構(gòu)似乎是一種“隨意的流暢”，雖然不講究固定的套路，論證的道理卻一樣清楚透徹。
4悟創(chuàng)新之美
