時間：2024-02-20 15:50:33
序論：在您撰寫傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
本研究對象主要為廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，通過人物采訪，問卷調(diào)查，實地考察，資料收集等方式進行。本人采訪了譚廣輝、翟惠玲、何麗芬、趙藝明等省市級的工藝大師，以及傳統(tǒng)工藝?yán)^承人子女及學(xué)徒，對廣州市織金彩瓷工藝廠、多位廣彩大師的作品陳列館、大師工作室、廣彩工藝品銷售部進行實地考查和采訪。采訪時間一般在2個小時內(nèi)，內(nèi)容主要分類為企業(yè)信息、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)信息、設(shè)計者個人狀況以及教育培訓(xùn)四個板塊。
廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果
1.關(guān)于省市級工藝大師的調(diào)查結(jié)果
本人以《有關(guān)振興傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的問卷調(diào)查》為采訪主線，結(jié)合個體訪問的差異性，對廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析歸納為以下幾點：
（1）工作室以個人為主，經(jīng)營方式呈粗放式、無品牌意識。
銷售策略方面，由于廣彩工藝的地域局限性，廣彩主要面對廣州地區(qū)。接受采訪的藝人基本表示沒有設(shè)立專門部門對當(dāng)下市場動向進行調(diào)查，主要還是沿用根據(jù)客人的要求，憑借作者自身思考判斷市場所需的模式。銷售途徑方面，廣彩藝人基本上還是專注于內(nèi)銷，集中在城市市場。此外，廣彩還是采用實體店以及商銷售為主，對于目前市場上新興且成熟的網(wǎng)絡(luò)銷售基本上沒有采用，同時也沒有利用公益活動的禮品贈送 、傳單宣傳推銷等較為主動的銷售渠道。
從以上幾個方面可以了解到，廣彩目前處于向產(chǎn)業(yè)化、市場化轉(zhuǎn)型的初始階段，廣彩的工作室或者企業(yè)規(guī)模較小，在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的市場競爭力有一定的發(fā)展空間。
（2）堅守廣彩傳統(tǒng)，技藝、應(yīng)用上創(chuàng)新思維仍在探索
對于“傳統(tǒng)工藝”所具備的條件，廣彩藝人基本認(rèn)為是需要具備“悠久歷史、采用傳統(tǒng)材料、強調(diào)手工藝制作”這三個方面，他們也認(rèn)為“工藝精湛和傳統(tǒng)工藝文化底蘊”是本行業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。在談到“在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新過程中最應(yīng)保留與延續(xù)的東西”時，幾乎所有的藝人都會強調(diào)“手工藝、傳統(tǒng)技術(shù)、廣彩顏料”，而對于“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)有沒有必要引進高新技術(shù)”的問題，廣彩藝人亦堅持是應(yīng)該完全靠手工完成，從收藏者的角度考慮，藏家“還是喜歡純手工多一點，有人情味”。這些理念上的堅守，使得廣彩在一定程度上確保其傳統(tǒng)。
但在技藝、應(yīng)用方面，廣彩藝人還是處于創(chuàng)新思維的探索階段。一方面，廣彩技藝的運用仍然存在著傳統(tǒng)文化的鮮明烙印。也許是廣彩的傳統(tǒng)印象對于民眾的影響，當(dāng)下藏家收藏廣彩的喜好也決定了廣彩藝人在創(chuàng)作時傾向于傳統(tǒng)文化題材和傳統(tǒng)器形的產(chǎn)品。在社會應(yīng)用的開拓上，廣彩仍堅持傳統(tǒng)的藝術(shù)品、藏品以及部分餐具的范疇，這在一定程度上限制了廣彩與大眾生活的聯(lián)系。
（3）國家扶持力度不斷加大，加強法制建設(shè)
在訪問到“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)所面臨的問題”時，廣彩藝人談到的重點之一就是政策好，主要體現(xiàn)在政府資金投入、社會宣傳力度和法律建設(shè)方面所制定的針對性保護政策。近年來，國家對于傳統(tǒng)工藝的保護關(guān)注不斷加大，也逐漸在某些方面加以扶持。目前，在宣傳傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳播方面，我們需要加大社會宣傳的力度，加深社會各界對工藝美術(shù)的了解，使年輕人對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣進而愿意進入這個行業(yè)，給行業(yè)注入新活力。
關(guān)于傳統(tǒng)工藝?yán)^承人的調(diào)查結(jié)果
近年來大部分廣彩藝人表示其傳統(tǒng)技術(shù)與技法的繼承狀況正在逐年減弱或漸漸消失，其中主要原因是后繼乏人。許多工作室都把培養(yǎng)接班人作為最急需解決的問題之一，并認(rèn)為這個問題非常重要。接受采訪的廣彩人基本表示，從事傳統(tǒng)工藝需要長期的刻苦磨練，而廣彩行業(yè)在這方面更是需要長年累月的沉淀。他們表示，廣彩后繼人才培養(yǎng)的來源最好是自己子女繼承和來自高校、中專技校的畢業(yè)生。
關(guān)于廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場的調(diào)查結(jié)果
本人在采訪各位廣彩工藝大師和藝人之余，也對目前廣州的廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場進行深入調(diào)研，主要有廣州織金彩瓷廠及其銷售部、工藝大師的作品陣列館和廣彩藝人工作室。廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場和一些彩瓷工廠他們的銷售部是專門銷售廣彩工藝品的市場，其銷售方式以私營為主，工藝品一般以中、低等檔次為主，高檔次不是很多。與其他工藝品的一些企業(yè)相比，廣彩的銷售分布較為分散，游覽觀賞廣彩產(chǎn)業(yè)的游客較少，由于人們對此不甚了解，他們大多走走看看，購買一些中低檔的工藝品。私營店缺乏應(yīng)有的宣傳，銷售收入不是太高。
目前從事廣彩的藝人，他們擁有自己的陳列館并不是很多，更多的是以規(guī)模大小不一的店鋪形式自己經(jīng)營銷售。銷售店同時也是工作室，其中不僅有工藝大師的作品，而且大師們還做現(xiàn)場創(chuàng)作，讓訪客了解廣彩制作過程，這對廣彩的發(fā)展起到一定的推動作用。還有部分的藝人因為條件限制，則是把工作室安置家中，利用家居格局改建。這些廣彩藝人由于沒有自己的銷售點，作品一般依靠代銷方式銷售。
廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的總結(jié)
隨著大眾對于傳統(tǒng)工藝保護意識的逐步提高，在經(jīng)濟繁榮社會和諧的良好勢頭下，對全國乃至廣州傳統(tǒng)工藝行業(yè)的發(fā)展和保護，是一個難得的契機，廣彩傳統(tǒng)工藝的傳承和保護也應(yīng)該趁此機遇。任何一門技藝的生存離不開大眾的需求，因為需求才存在發(fā)展的必然；同時藝術(shù)是大眾精神需求的必要，把傳統(tǒng)工藝提升發(fā)展為精品藝術(shù)的高度，也是保護和發(fā)展的重要措施。廣彩是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其保護和發(fā)展是一項持續(xù)艱巨的工作，這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來的。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工造紙；改變；調(diào)適；使用現(xiàn)狀
中圖分類號：TS766 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278(2011)10-153-01
一、研究背景
有關(guān)南傣族地區(qū)紙張的記載從晚明時開始出現(xiàn)。至今，傣族生活的一些地區(qū)還保留有傳統(tǒng)手工造紙業(yè)，如西雙版納的曼召村、曼賀村等村寨，并且全部都用構(gòu)皮造紙。本文進行調(diào)查的西雙版納曼召村的手工構(gòu)皮紙在傣族地區(qū)有很高的聲譽，過去景洪、勐臘的緬寺和尚都會來買曼召的紙，泰國和緬甸的和尚也來買這種綿紙，用于經(jīng)書的書寫。此外，傣族扎孔明燈也用這種構(gòu)皮紙，構(gòu)皮紙還大量用于民間的祭祀活動。如今，曼召村的手工紙主要用于普洱茶的包裝。
關(guān)于傣族造紙的研究論述數(shù)量不少，多數(shù)人對傣族地區(qū)現(xiàn)在的造紙技術(shù)技藝的理解仍然停留在10年前的認(rèn)識之上，隨著普洱茶全球性市場的擴展，手工紙進入了一個需要適應(yīng)全球性市場要求的時期。隨之而來的是手工紙的制造、銷售等不同環(huán)節(jié)產(chǎn)生了一系列改變。要了解傣族地區(qū)的造紙現(xiàn)況，我們首先要了解近年來傣族的手工造紙技術(shù)有沒有出現(xiàn)變化?
二、傳統(tǒng)造紙工藝留存與市場化轉(zhuǎn)向調(diào)適
(一)西雙版納曼召村傳統(tǒng)的手工造紙工藝
相關(guān)研究已經(jīng)清楚地呈現(xiàn)了過去曼召村手工造紙的全部工序，根據(jù)朱霞，李曉岑的總結(jié)，其步驟如下：
1 砍構(gòu)樹。2 浸泡。3 蒸煮。4 洗滌。5 捶打成漿。6撈紙。7 曬紙。8 砑光。9 揭紙。
研究者認(rèn)為傣族和白族的手工造紙技術(shù)的歷史淵源是相同，因為它們二者所使用的造紙的原料都是相同的。
(二)西雙版納曼召村傳統(tǒng)手工造紙工藝的留存
據(jù)筆者在田野調(diào)查中的觀察，現(xiàn)在曼召村的手工造紙工序如下：
首先將構(gòu)樹皮放在水中浸泡；將泡軟后的構(gòu)樹皮放入鍋中蒸煮，蒸煮時加入草木灰，并且不斷攪拌，直至將樹皮煮爛；之后將煮爛的構(gòu)樹皮放入水中洗滌，把草木灰洗干凈并去除雜質(zhì)：洗凈后的樹皮被粉碎成紙漿；紙漿稀釋后根據(jù)計劃所做紙張的大小用紙框抄紙或澆紙；將帶有紙漿的紙框放置在太陽下面晾曬；紙張快干時用大小適中的碗或鍋蓋進行砑光；最后當(dāng)紙張完全干燥后將紙從框上揭下即可。
(三)曼召村手工造紙適應(yīng)市場化所做的調(diào)適
從2000年之后，隨著普洱茶的市場走熱，曼召村的手工紙作為優(yōu)秀的普洱茶包裝紙也是供不應(yīng)求。隨著外界對曼召村手工紙需求量的增加以及紙張質(zhì)量要求的提高，曼召村的手工造紙技藝也悄然發(fā)生了改變。
①紙原料直接從老撾等東南亞國家進口。
②以前浸泡以及清洗樹皮主要利用在村子外面的河水?，F(xiàn)在各家各戶均在自家院子內(nèi)用水桶或自制水池進行浸泡和清洗。
③使用機器與人工結(jié)合來粉碎紙漿。
④紙簾的底由紗布改用更結(jié)實的塑料窗紗。
⑤以前采用澆紙的方法，現(xiàn)在用速度更快的抄紙法。
三、當(dāng)前曼召村手工造紙原材料的獲取
現(xiàn)在原材料的獲取有兩種渠道。一是山上自家林地中原有的構(gòu)樹。二是從老撾進口的構(gòu)樹皮。
這幾年村里人也在山上開始種植構(gòu)樹，但是能提供的構(gòu)樹皮原料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實際生產(chǎn)所需要的原料數(shù)量，未來每年仍需從老撾等國進口大量構(gòu)樹皮原料，無形中加大了市場化風(fēng)險。國際化市場中變動性因素的增加和不可控，帶來的是手工紙原材料市場化風(fēng)險的增加。
四、曼召村手工紙使用現(xiàn)狀
曼召村手工紙現(xiàn)在的用途有如下幾方面：
1、普洱茶包裝用紙。這是曼召手工紙使用量最大的用途。主要是根據(jù)茶商和印刷廠的要求來定紙張尺寸。全球化是目前世界所面臨的、不可逆轉(zhuǎn)的一個現(xiàn)實環(huán)境。在全球化背景下，人在現(xiàn)代性中的體驗服從反省性，因為這種體驗是在不言明的(理論或?qū)嵺`)意義的整體結(jié)構(gòu)被深度打亂的一個世界中進行的。世界完全被間接化，個體必須通過他在面對越來越遙遠(yuǎn)的世界和環(huán)境時的參與能力來定義。
2、傳統(tǒng)喪葬儀式用紙。主要是版納的一些寺廟或附近村子的老人購買，用于經(jīng)書的抄寫。
3、藝術(shù)品用紙。這幾年陸續(xù)有外省的人到村子里定制大尺寸的手工紙，用于中國傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作用紙。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國老百姓為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要.在不同的歷史條件下.采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分.既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征.在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一.又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有以下特點：
(一）手工藝特質(zhì)：造物的生產(chǎn)方式主要是手工藝的.不依賴于大生產(chǎn).其中凝聚了中國手工藝大師或工匠們的智慧和特有的審美意識.體現(xiàn)出中華民族崇尚吉祥的審美觀。
(二）地域性：在中國廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，由于各自生活環(huán)境和造物方式的不同。
自然地形成和建構(gòu)了與其他地區(qū)不同的工藝美術(shù)特色。比如同樣是刺繡.蘇繡具有圖案秀麗.構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨特風(fēng)格.地方特色濃郁：而湘繡主要以純絲、硬緞.軟緞.透明紗和各種顏色的絲線.絨線繡制而成，其特點是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力.通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法.使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。
(三）審美性：民間工藝美術(shù)總是力求在實用的前提下.制作美觀。大多選取喜慶的事物作為表現(xiàn)內(nèi)容.氣氛熱烈.構(gòu)圖豐滿.藝術(shù)表現(xiàn)自由活潑。主要采用象征、夸張.擬人等創(chuàng)作手法。由于多用于生活的裝飾，符號化和圖案化是其重要的特征.表達(dá)了普通勞動者質(zhì)樸淳厚和純真的感情。
(四）人文性：傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成于歷史.產(chǎn)生于生活.服務(wù)于生活.與單純的工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征.這些特征通過材料性能的選擇、加工方式的選擇、裝飾方式的選擇以及功能取向的選擇而體現(xiàn)出來。所以產(chǎn)品有著獨特的區(qū)域特征、歷史文脈和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。
(五）傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般使用傳統(tǒng)的材料.有一定的從業(yè)人員.能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn).而且生產(chǎn)的是生活中老百姓仍然在用或可以用的東西.與人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān).是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來的.如刺繡門簾、剪紙喜花、陶罐、背簍等。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
鑒于中華民族傳統(tǒng)文化及其諸多表現(xiàn)形式所承載或蘊含的巨大而豐富的無形價值.傳統(tǒng)工藝美術(shù)曰益被政府和社會所認(rèn)識所重視.被整體納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作視野.成為國家文化建設(shè)事業(yè)的一個重要組成部分。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含諸多種類，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù).既包含陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù).也包含實用于生活的各種生活用品。而當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作品大多作為奢侈品，如牙雕、蘇繡.玉器等.處于陳設(shè)和欣賞的需要.有時又作為收藏品。它們的擁有者不是普通老百姓，而是時下的玩家.收藏家等。因此.今天的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與曰常生活的需要是有距離和隔閡的.這也就給其發(fā)展帶來了不可避免的局限。
時下，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)正遭遇著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的空前強烈的沖擊：一方面由于人民生活水平的提高.生活方式的改變.審美觀念的改變等造成了許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗的快速衰退，使相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品或手工藝技術(shù)徘徊在現(xiàn)代時尚生活的門外。另一方面.許多有著精湛手工藝技術(shù)的傳承人，由于在商品社會中被強勢的時尚審美瓦解了自信心.在花花綠綠的現(xiàn)代市場里找不到自己的位置.無法確立自身的價值，因而順應(yīng)時尚.放棄了自己原有的藝術(shù)特性，卷入到與自身藝術(shù)發(fā)展完全相反的審美潮流中.使得傳統(tǒng)美術(shù)的特性與民間手工工藝由于無人傳承而斷線。
在當(dāng)今經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中。中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在著歷史缺陷，也存在現(xiàn)實缺陷：
(一)缺乏創(chuàng)新。原有的精彩工藝在逐漸衰退.甚至消亡，而新的創(chuàng)意研發(fā)跟不上形勢發(fā)展的需要，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與樣式一直在維持.以固守技藝為滿足.以等待救援為出路.面臨激烈的市場競爭.導(dǎo)致原有的行業(yè)優(yōu)勢逐漸喪失。
(二）缺乏資源。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展.就業(yè)高峰不斷形成，高級研究型的人力資源缺乏成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的瓶頸。
(三）缺乏經(jīng)營性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期以來以外貿(mào)為主.生產(chǎn)為主，缺乏應(yīng)對市場變化的經(jīng)驗和營銷力量.雖然有著良好的技術(shù)實力和應(yīng)用基礎(chǔ).卻沒有市場.沒有銷售網(wǎng)絡(luò).沒有產(chǎn)品明星，經(jīng)營乏力。
如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出.意味著新的產(chǎn)業(yè)文化格局的形成.在時下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，我們應(yīng)該重新確認(rèn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向.使其在新的產(chǎn)業(yè)格局下成功地進行時代轉(zhuǎn)型.迎合時展的需要。
三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以文化為主題.以創(chuàng)意為核心.以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動力，最終促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識性.高附加值和較強的融合性的特征，能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時.還可以輻射到社會各個方面.全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀來看，豐富的人文題材，厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化附加值極高，文化創(chuàng)意豐富。傳統(tǒng)的手工藝作品是個人借助于手工加工工藝.結(jié)合對于創(chuàng)意的理解而完成的獨件作品.因而具有創(chuàng)造性勞動與創(chuàng)意性產(chǎn)品的基本特征。加上每件創(chuàng)意產(chǎn)品都享有獨自的知識產(chǎn)權(quán).具有人文性特征.區(qū)域特征.歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格?？梢赃@樣說.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
四、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局下有待進行時代轉(zhuǎn)型
(一）關(guān)注中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。今天.我們關(guān)注傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是為了歷史的紀(jì)念和頌揚，也是為今天的生產(chǎn)和生活服務(wù)。
(二）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要傳承與創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要與當(dāng)代社會和生活相適應(yīng)，這就意味著需要傳承和創(chuàng)新。一方面在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時.要保持著傳統(tǒng)文化中的精神，注重保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的人才，尊重他們，保護他們那種獨具特色的小生產(chǎn)方式.搶救與整理傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育體系等等.通過這些傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。另一方面，在傳承的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新.要與時俱進地創(chuàng)作新作品。這種創(chuàng)新.來源于豐富的生活積累、淵博的知識積淀和對群眾喜好的了解.是對藝術(shù)技巧的掌握以及文化修養(yǎng)的提高.是對物質(zhì)材料性能的掌握和工作程序的制定?？梢試L試通過采用新技術(shù).新工藝、新材料和新的經(jīng)營模式.以降低成本.提高產(chǎn)品附加值。比如通過技術(shù)創(chuàng)新.進行跨學(xué)科.跨門類的構(gòu)思與設(shè)計.將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合.將皇家福器引向民間.將裝飾設(shè)計與家居.旅游等行業(yè)結(jié)合，開拓新的市場道路。建立工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如北京將百余家傳統(tǒng)手工藝作坊進行資源整合.進行集群式的品牌推廣與管理.探索出具有明星產(chǎn)品優(yōu)勢的企業(yè)與民間力量聯(lián)合發(fā)展的新路.帶動了周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。
(三）加強中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建設(shè)
品牌意識是中國工藝美術(shù)行業(yè)中最缺乏的資源。過高的市場追求會縮小市場空間.過低的產(chǎn)品定位也會損失作品的品味.因此應(yīng)當(dāng)以品牌帶動.以生活用品與旅游文化商品等相結(jié)合來研發(fā)，堅持首先是實用品.然后是珍愛品.最后是收藏品的價值路線。由設(shè)計的創(chuàng)意與手工的技巧來突出產(chǎn)品魅力，使之增值。比如來自臺灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出"琉璃工房"品牌.顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略價值。"琉璃工坊"的每一件作品.都要經(jīng)過十二道工序.六至八個月的精工細(xì)作：它率先提出限量的概念，永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作；不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計的種種可能.超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中；始終堅持民族文化的風(fēng)格，在工藝價值上.秉承永遠(yuǎn)親自動手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活，廣泛融取中國元素，成為中國最大的居家精品品牌UULILIVING的目標(biāo)。"琉璃工坊"的作品在設(shè)計上是有趣的、創(chuàng)意的，體現(xiàn)了生活的多面性。
(四）以文化提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值
傳統(tǒng)工藝美術(shù)無論是作為藝術(shù)還是作為商品.它都是文化的產(chǎn)物.具有一種獨特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化.我們要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)以最大的重視。當(dāng)今，我們要發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特性與優(yōu)勢.按照手工技藝自身發(fā)展規(guī)律，重視傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè).工藝美術(shù)產(chǎn)品不同于其他創(chuàng)意產(chǎn)品.它必須是以人為本的、服務(wù)于人的豐富的精神需求的.必然強調(diào)"文化精髓"，是凸顯最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品。當(dāng)設(shè)計者和制作者將自己的文化情思融合進作品時，不同的文化修養(yǎng)就會讓作品產(chǎn)生千差萬別的氣質(zhì)。比如鳳翔泥塑的造型多是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存.反映出圖騰時代的文化特點.各種色塊和紋樣都有著特定的寓意：綠色代表福壽萬年，紅色代表四季紅火.石榴寓意多福多子等。我們應(yīng)該充分挖掘和整合、利用我國豐富的歷史文化資源，通過創(chuàng)造性.開拓性的創(chuàng)意把豐富深厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本.扶持具有濃郁中國特色的文化創(chuàng)意品牌.提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；文化；發(fā)展；美術(shù)
前言
隨著社會的快速發(fā)展，信息之間的互通，不同國家之間的文化呈現(xiàn)出既有互融又有互斥的狀態(tài)?；趪腋母锇l(fā)放的好政策，使得一些西方文化如浪潮般的向我國涌入，這在一定程度上對我國傳統(tǒng)文化造成了沖擊。使得我國原汁原味的傳統(tǒng)文化漸漸變了味道。其中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在潛移默化的發(fā)生改變。這這種情況下，傳統(tǒng)文化的不斷改變和以現(xiàn)代科技為主要的文化情境則成為了我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個現(xiàn)狀。積極的應(yīng)對現(xiàn)狀制定相應(yīng)對策，才能夠使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝向良好的發(fā)展趨勢。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成的特點
在現(xiàn)如今社會中通過傳統(tǒng)的方式進行手工作品的生產(chǎn)這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在整個制作過程中，它需要從現(xiàn)實生活中汲取靈感，從人類出現(xiàn)的那一刻起，它就伴隨我們周圍。古時候人們?yōu)榱藵M足飲食、住宿、出行等等一系列問題，就會設(shè)計出不同的傳統(tǒng)用具，方便當(dāng)時的生活。隨著歷史的不斷發(fā)展，從最開始為了滿足生活的簡陋設(shè)計到現(xiàn)在，這已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的其中一種。五十六個民族構(gòu)成了中國這個大家庭，不同民族因處在不同的地域，從生活、習(xí)俗等多方面都有著大大小小的差異。這種大大小小的差異反而成為了不同民族之間的不同特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過時間的沉淀，已經(jīng)形成了一套相對健全的體系，同時也各具特色。
1.1民族、地域特色以及人文特性
古時候的人們?yōu)榱巳粘Ｉ睢⒊鲂邪踩?，用現(xiàn)有身邊能使用的東西，近而制作出方便生活的各種工具。人類這種最初因生活所產(chǎn)生的靈感則成了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的雛形。廣闊的山川，川流不息的大河，勾勒出了我國不同民族的各個地域。經(jīng)過時間、環(huán)境的催化使得各個民族之間形成了不同的生活習(xí)俗，近而成為了各民族的特色。以生活來源的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在不斷的創(chuàng)作過程中，就會將民族特色融入其中，近而就形成了不同的人文特性。通過對每一種傳統(tǒng)工藝藝術(shù)作品所采用的的原材料、后期加工方式、獨特的裝飾等進行分析，則很容易就能區(qū)分該傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品所表現(xiàn)出來的人文特性。當(dāng)然，這種人文特性會因環(huán)境的不同而改變。
1.2審美性與實用性的統(tǒng)一
古老的工藝品是古代人們智慧的結(jié)晶，是依據(jù)當(dāng)時人們的審美同時外加實用的原則所形成的。這種工藝品是人們通過自然界的物品進行靈感設(shè)計從而服務(wù)與人類。在實際的生活當(dāng)中，人們可以從日常使用中不僅能夠?qū)に囎髌酚辛诵碌恼J(rèn)知，同時也更好的反映出其實用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品是以生活為靈感進行設(shè)計。在最初的社會，更多是體現(xiàn)其實用性，滿足日常生活的方便。但是現(xiàn)在社會的高速發(fā)展，人們對美認(rèn)知的提升，這種傳統(tǒng)工藝美術(shù)品則在使用性的基礎(chǔ)上加以美化，映照出當(dāng)今時代人們的審美觀。近而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)達(dá)到實用和審美相統(tǒng)一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的問題
起源于舊器時代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，經(jīng)過漫長時間的沉淀，外加創(chuàng)新與不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了經(jīng)典的藝術(shù)作品，是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。源于生活，用于生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品遍布我們生活中的角角落落，每一種都有著自己獨特的內(nèi)涵，獨特的藝術(shù)特色。但是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)化的普及，經(jīng)濟的高速發(fā)展，信息之間的互聯(lián)互通，使得當(dāng)今人們無論是思想上還是日常的生活方式上都與以往有著很大的不同。西方文化在潛移默化的混攪著我們東方文化，最為顯著的則是審美觀以及價值觀的變化。這兩者的變化使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展道路飽受挫折，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的傳承人在現(xiàn)如今市場經(jīng)濟的浪潮中，并不能做到乘風(fēng)破浪，使得自己并不能自信的面對自己的手中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手藝，使得傳統(tǒng)工藝手藝出現(xiàn)了無人繼承，后人淡化的現(xiàn)象。
3擴大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的策略
通過對現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的綜合性分析，其中資源、創(chuàng)新和經(jīng)營的匱乏是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中所面臨的最主要的問題。時代在變化，經(jīng)濟在發(fā)展，信息在高速流通，人們的生活水平在日益變好。緊接著人們的審美觀、價值觀以及對生活的需求就會相應(yīng)的發(fā)生變化。在這種形勢之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)需要及時作出相應(yīng)的變革，以此來應(yīng)對日益革新的社會發(fā)展。只有廣羅人才，加強創(chuàng)新，積極吸取好的管理經(jīng)驗，加強開發(fā)可供利用的自然資源，這樣才能成為保證自身的核心競爭力。隨著國家及人們對文化方面熱情日益增高，與文化創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也呈日趨增多的狀態(tài)，這傳統(tǒng)文藝美術(shù)來說無疑是一個良好的發(fā)展機會，能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫胎換骨，呈現(xiàn)出嶄新的一面，達(dá)到與現(xiàn)如今社會的完美融合。
3.1融于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在智慧財產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)和利用下，近而達(dá)到創(chuàng)造財富和增加就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)剛好符合衛(wèi)華創(chuàng)意文化所需要的種種特性。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以手工為基礎(chǔ)，制作出一些實用的產(chǎn)品，并將當(dāng)代大眾的審美觀融入其中，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠更好的在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代文化創(chuàng)意完美的融合才能更好打破之前傳統(tǒng)的發(fā)展思路，才能更好的適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展。通過不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新理念，才能成為經(jīng)濟發(fā)展催化劑。
3.2提升文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過長期的時間沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為我國傳統(tǒng)文化船務(wù)的其中之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身蘊含著豐富的歷史積淀和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)如今通過現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過程中，我們需要格外的彰顯傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨特的優(yōu)勢，以此來順應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展潮流，更大程度的符合人們對文化創(chuàng)意設(shè)計的“口味”。不同民族所呈現(xiàn)的不同文化特色，是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)變得豐富多彩。通過現(xiàn)代工藝同傳統(tǒng)文化進行相互融合，呈現(xiàn)出互利共贏的狀態(tài)。不但使得現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)得以展現(xiàn)，同時也能夠使得我國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚。在現(xiàn)如今的發(fā)展形勢中，要具備開放、包容、創(chuàng)新的眼光看待問題。西方文化在中國的滲入，在一定程度上對國人的價值觀、思想觀念都有著一定的影響。因此，將現(xiàn)代技術(shù)同傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間完美結(jié)合，是一種更為明智的方法，是今后傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進劑。
中國裝飾藝術(shù)之源及發(fā)展：中國的裝飾藝術(shù)歷史悠久，豐富多彩，獨樹一幟。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)已有5000年的歷史，是我們中華民族珍貴的文化寶庫。藝術(shù)起源于生活，在遙遠(yuǎn)的原始社會，就有陶器的產(chǎn)生，那豐富多彩的陶器紋樣讓中國的裝飾藝術(shù)在這里起步。到了青銅器時代，造型雄偉，紋樣神秘的青銅器皿可以說是我國裝飾藝術(shù)非常絢爛的一筆。秦漢時期的畫像磚，兵馬俑群雕等都讓人驚嘆于古代人們的裝飾智慧，特別的漢代的玉器雕刻，雕刻以及裝飾技藝是世人對中國的裝飾藝術(shù)刮目相看。在佛教盛行的魏晉南北朝，印度及周邊國家的文化的影響使得玄學(xué)盛行，在許多石窟中許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品被保留下來。唐代裝飾藝術(shù)的各個方面得到了充分的發(fā)展。到了宋代，瓷器發(fā)展起來，譽滿全球。明清家具設(shè)計以及家具上的裝飾藝術(shù)到現(xiàn)在都被人們學(xué)習(xí)研究著，這些都對中國的裝飾藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
二、中國傳統(tǒng)工藝
1、中國傳統(tǒng)工藝的由來
手工藝是歷史的產(chǎn)物，是中國勞動人民在長達(dá)數(shù)千年的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的偉大財富。早在數(shù)萬年前，人類從動物界分化出來后，為了生存和繁衍，他們就不斷的對周圍環(huán)境進行加工創(chuàng)造，即利用簡單工具對自然物進行改造，手工藝便是在不斷地創(chuàng)造中，積累經(jīng)驗，不斷總結(jié)的過程中產(chǎn)生的。最初的手工藝樣式雖然簡單，但手工藝人不斷的創(chuàng)新及再創(chuàng)造，不斷追求美和創(chuàng)造美，使得中國傳統(tǒng)手工藝迅速發(fā)展，延續(xù)至今。隨著人們改造活動范圍的擴大，手工藝的創(chuàng)作材質(zhì)更加豐富，其類別也不斷細(xì)化。
2、中國傳統(tǒng)手工藝的類別
中國文化綿延數(shù)千年，從未中斷。在這片廣袤的土地上，各族人們在這里生長，他們運用豐富的資源進行手工藝品的創(chuàng)造，這使得我國手工藝的類別十分豐富。以下列舉幾個具有中國特色的傳統(tǒng)手工藝。
1）刺繡。刺繡，又稱絲繡，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝之一，《尚書》中已有對刺繡的記載，早在4000年前，人們就開始運用刺繡來裝飾衣物，隨著后來的發(fā)展，至明清時期，刺繡更是被視為一種藝術(shù)品。
2）織染。我國早在原始社會就已經(jīng)發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，并運用自然纖維織布縫衣，并在此基礎(chǔ)上運用各色礦物顏料在織物上進行簡單的染色與著色，西周時期得到較大的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，織染工藝逐步進入尋常百姓家，這也是織染能夠一直傳承下來的重要原因。
3）陶瓷制作。中國的英文名就是China—瓷器，由此可見中國瓷器在在國際社會上的影響，陶瓷器發(fā)展初期是作為一種生活工具而存在，隨著陶瓷制作工藝的不斷完善，人們不僅只關(guān)注其使用性，更加關(guān)注其裝飾性，到了瓷器發(fā)展后期，優(yōu)秀的瓷器更被視為一件藝術(shù)品，中國制瓷工藝也逐步走向世界，完好保存至今。
4）漆器。我國在制作漆器方面已有7000年的歷史，從新石器時展到漢代，漆工藝有了很大發(fā)展，至明清，中國漆工藝發(fā)展已是相當(dāng)成熟。漆工藝積淀著十分豐富文化內(nèi)涵，古人將智慧揉入漆器制作中，不斷開拓創(chuàng)新，才使得漆工藝得以發(fā)展至今，依舊散發(fā)著獨特的光芒。
5）雕刻。我國早在新石器時代時期，就并存著寫實和裝飾風(fēng)格的雕塑，保留至今。我國的雕塑運用的材質(zhì)也十分廣泛，木雕、石雕、玉雕等等，都具有相當(dāng)大的藝術(shù)價值與文化價值。
6）工藝畫。工藝畫與傳統(tǒng)繪畫不同之處在于工藝畫是借用某一材質(zhì)來進行繪畫創(chuàng)作，這些工藝畫的形式多樣，質(zhì)樸自然，主要有羽毛畫、鐵畫、軟木畫等，表達(dá)了人們對美的追求和不拘形式的藝術(shù)追求。傳統(tǒng)手工藝類型繁多，除上述類別之外，還有許許多多的手工藝雜項，體現(xiàn)了古代人們無限的智慧和璀璨的中華文化。
三、在傳統(tǒng)手工藝影響下的現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)
1、中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)現(xiàn)狀中國的傳統(tǒng)手工藝很大部分都保存了下來，經(jīng)過不斷的改良，越來越適應(yīng)當(dāng)今手工業(yè)的發(fā)展，而這些傳統(tǒng)手工藝隨著各部門各行業(yè)的相互交融，運用范圍也不僅僅局限于某個領(lǐng)域。裝飾藝術(shù)的含義十分廣泛，一切有裝飾性能的事物都可以被稱為裝飾品，相比其功能性，裝飾藝術(shù)更加注重裝飾性。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是中華文化的有機組成部分，它沉淀著中華悠久的歷史文化，它是一個民族的烙印。中國傳統(tǒng)手工藝是中華文化中一顆璀璨的明珠，它有意無意對中國現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然也包括中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。
2、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)中的體現(xiàn)和價值中國織染技藝有幾千年的歷史，包括各個少數(shù)名族都有非常精湛豐富的織染技藝，一直以來都是人們?nèi)粘Ｉ钪羞\用普遍的傳統(tǒng)手工藝。中國的四大名繡，各有千秋，無論是針法技藝，還是在刺繡、織染中慢慢形成的傳統(tǒng)裝飾圖案，這些技藝一部分保留下來運用在一些現(xiàn)代裝飾品中，傳統(tǒng)圖案慢慢富有特殊的意義，被用于特殊的場合給予一定的含義；陶瓷發(fā)展初期是被作為一種生活器皿存在的，隨著各種新型材料的出現(xiàn)，一些生活用具被其它更加方便的材質(zhì)的所替代，陶瓷品慢慢傾向成為一種裝飾品；我國漆器的制作與使用，到了現(xiàn)代，漆工藝在各個領(lǐng)域都有運用，不僅運用在器皿設(shè)計上，還運用在一些首飾品，以及運用漆工藝作為繪畫方式的漆畫，在一些木藝中作為輔助的手段作為裝飾；雕塑可以分為很多種類，中國傳統(tǒng)雕塑有貝雕、象牙雕、石雕、玉雕、木雕、泥雕等等，還有各種印刻，中國現(xiàn)代雕塑流派紛呈，花樣百出。中國傳統(tǒng)工藝畫種類非常繁多，所用材料及工具也是相當(dāng)豐富。他們對于中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，這些古老的工藝畫技法為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了更具有文化底蘊與歷史含義的創(chuàng)作手段。中國傳統(tǒng)手工藝除上述類型外還有很多，都為中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作出了特有的貢獻(xiàn)。
福州市工藝美術(shù)研發(fā)中心最早為福州市手工業(yè)局，1958年更名為福州市工藝美術(shù)局，經(jīng)過幾次的黨政機構(gòu)改革于2002年再次更名為福州市工藝美術(shù)研究發(fā)展中心。它是福州市工藝美術(shù)行業(yè)的主管部門，負(fù)責(zé)行業(yè)管理、制定行業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，對其進行指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)，主要職能還包括對傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝整理收集、建立檔案、培養(yǎng)工藝美術(shù)技藝人才、對工藝美術(shù)人員職稱和榮譽稱號進行評審、征集收藏工藝美術(shù)精品和珍品、資助和推進技術(shù)進步和自主創(chuàng)新等。
據(jù)葉處長介紹，2007年，福州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模以上企業(yè)有152家，實現(xiàn)總產(chǎn)值70.43億元。原來福州傳統(tǒng)工藝品大概有30多種，在這幾十年里各類工藝品的發(fā)展參差不齊：有的工藝品因為某些特定的原因幾近滅絕了，譬如出于保護珍貴動物，牙雕工藝品被停止生產(chǎn)；有的則發(fā)展勢頭較好，如壽山石雕、珠寶首飾；有的工藝品由于市場的原因產(chǎn)量大量萎縮，亟待拯救，如脫胎漆器、軟木畫；還有新興的工藝品，從原有工藝品中發(fā)展變化而來，另辟蹊徑，走出發(fā)展的新路，如閩侯在原來的草竹編織基礎(chǔ)上發(fā)展起來的竹木藤鐵工藝品、仿古工藝家具、皮革塑革工藝品。
葉處長指出，在近20多年的時間里，壽山石雕在諸多工藝品中脫穎而出，發(fā)展最為迅速。其原因主要有以下幾點：一是與以臺灣為主的港、澳、臺、新、馬、日等國家和地區(qū)的交流在不斷加強，由于這些國家和地區(qū)的文化對壽山石的認(rèn)同與喜愛，壽山石的價位在80年代后迅速攀升：二是壽山石文化被確定為福州四大文化品牌之一，極大推動了壽山石雕的蓬勃發(fā)展，加上國內(nèi)壽山石愛好者對壽山石文化的宣傳、提升、拓展，使得壽山石的知名度越來越高；另外，近年隨著優(yōu)質(zhì)石料的資源枯竭，壽山石的價格更是成倍地遞增。據(jù)初步估算，壽山石雕采礦、生產(chǎn)、銷售和研發(fā)，整個產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)的從業(yè)人員接近7萬人，年產(chǎn)值約數(shù)億元。目前，福州已經(jīng)形成了以藏天園、特藝城、福馬壽山石交易中心、樟林一條街、北峰壽山村一條街、福州雕刻工藝品總廠、壽山石文化城、東方古玩城、兩岸壽山石創(chuàng)新中心等為主的專業(yè)市場。
另外，本刊還從葉處長處了解到，改革開放以后，特別是90年代中后期，在國家計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中，在國企改革、外貿(mào)體制改革的背景下，原來制作脫胎漆器、軟木畫等傳統(tǒng)工藝品的國有集體企業(yè)受到致命的沖擊，一方面市場需求開始有所變化，另一方面這些國有集體企業(yè)原有的零散加工戶迅速興起，成為獨立的民營企業(yè)，與國有集體企業(yè)爭奪訂單，搶占市場。經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的價格爭奪戰(zhàn)，原來的國有集體企業(yè)紛紛停產(chǎn)，職工下崗；而民營企業(yè)方面，有的企業(yè)迅速發(fā)展壯大。將這些傳統(tǒng)工藝傳承下來，有的企業(yè)經(jīng)營失敗，最終連同傳統(tǒng)工藝一同沒落了。以軟木畫為例，軟木畫是以出口為主的工藝品，最初全福州市包括連江、閩侯的民營企業(yè)、個體手工作坊大概有幾十家，這些制造商在激烈的市場競爭中競相壓價，破壞了價格體系，為了維持利潤，不少企業(yè)偷工減料，以至產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題，最后國外消費者對該產(chǎn)品失去信心，軟木畫因此滯銷以至衰敗。脫胎漆器的發(fā)展與軟木畫有類似之處，也是由于市場和質(zhì)量問題，使得脫胎漆器不景氣。葉處長表示，目前政府正在采取措施保護脫胎漆器、軟木畫等這類瀕臨滅絕的福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)，例如設(shè)立保護發(fā)展專項資金，建立漆藝保護基地和大師工作室，對大師帶徒授藝發(fā)放津貼，對榮獲中國工藝美術(shù)大師榮譽稱號的工藝師享受正高級醫(yī)療保健待遇等，以此搶救保護和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 漆工藝 化妝盒
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一、漆工藝的概述
漆工藝的定義在當(dāng)前社會中最好的理解就是用漆性質(zhì)的物質(zhì)來完成當(dāng)代的工藝品。我國自然涂漆中最優(yōu)質(zhì)的一種是生漆，這種自然汁液是從漆樹中提取的，又稱為土漆、大漆或國漆，它的堅固度以及經(jīng)久性沒有任何一種涂料可以逾越。漆工藝被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漆料具有耐酸堿、絕緣的特點，在接觸空氣后就變會逐步氧化變黑而且堅固，然則對人體并無害。經(jīng)過參加其他漆的顏料而釀成色漆，經(jīng)由拋光打磨后，光彩令人心曠神怡。經(jīng)過鑲嵌、彩繪等裝飾辦法將它釀成美觀而細(xì)膩的漆工藝藝術(shù)品。
在我國，漆工藝藝術(shù)品的特點具有以下三點：藝術(shù)價值較高、制作材料和工藝的相同以及民族特征比較光鮮。關(guān)于我國的漆工藝品有一個最切實的特點信條――越是民族的，越是世界的。將我國的漆工藝品作為中華民族文明所展現(xiàn)的載體，在一定程度上注重漆工藝品的文明和民族特點，將藝術(shù)品的商品化和中華民族文明的弘揚聯(lián)系在一起就是漆工藝品開拓的方向。漆工藝的藝術(shù)品最具根本的特征之一就是藝術(shù)品的藝術(shù)價值。
二、傳統(tǒng)漆工藝在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的應(yīng)用
（一）國內(nèi)傳統(tǒng)漆工藝的現(xiàn)存狀態(tài)
山西、江蘇揚州、北京和福建的漆工藝特點最為突出，這些地區(qū)在保留傳統(tǒng)漆工藝的特點中都做到了維護和促進漆工藝的保留。然而漆工藝在使用和普及上受到了一些影響限制。1949年建國以后傳統(tǒng)漆工藝保留了其特有的特征，因為財產(chǎn)的限制，漆工藝成為了一種“浪費品”財產(chǎn)，而且產(chǎn)品缺乏構(gòu)造性和現(xiàn)代審美價值取向，合用被削弱，在日常生活中成為了浪費品和藝術(shù)品，傳統(tǒng)的漆工藝發(fā)展后繼無人。所以，中國的傳統(tǒng)漆工藝在發(fā)展上比較困難，人們在需要漆工藝的時候強調(diào)了它的合用性，需求量打破了現(xiàn)在的經(jīng)濟水平，當(dāng)前社會拓寬傳統(tǒng)漆工藝的使用，發(fā)揚漆工藝在傳統(tǒng)工藝品中的優(yōu)點，為傳統(tǒng)的漆工藝注入時尚的元素，在保留漆工藝的傳統(tǒng)元素的同時走進群眾的新視野。
（二）國外傳統(tǒng)漆工藝的特征
在國外，傳統(tǒng)的漆工藝技法是以“典型的畫風(fēng)和紋樣為技法交相輝映”而著稱的，借著上世紀(jì)公布的一系列維護辦法，確認(rèn)漆工藝為文明維護藝術(shù)，國外的漆工藝在本國的傳統(tǒng)文明中成為意味。在發(fā)展主旨上繼承了“貴族化”和“庶民化”，漆工藝的貴族化代表著當(dāng)前社會工藝的重負(fù)，然而民間的漆工藝特點則維持著人們對漆工藝本身工藝性的看法，大到櫥柜小到筷子，漆工藝的適用性和欣賞性與人們的日常生活聯(lián)系密切。
國外的漆工藝大部分都出自于中國唐代漆工藝中的平脫技術(shù)，然而制造程度上比中國的高，并且在他們自身的條件下研制出玳瑁鑲嵌的工藝特點，這成為國外傳統(tǒng)漆工藝的代表，而且使用于日用型漆器和家具以及修建附件上。如門窗、天庭以及廊柱等修建構(gòu)建，其紋飾也從傳統(tǒng)的中國裝飾作風(fēng)逐步改動為現(xiàn)代造型元素，別的因為后人注重人才方面的問題，有16所院校開設(shè)了漆工藝的課程和專業(yè)，使漆工藝發(fā)展的前提較為充沛。
國外的藝術(shù)家在傳統(tǒng)漆工藝的立意和傳承方面做出了很大的作用，力圖在現(xiàn)代社會為傳統(tǒng)元素的發(fā)展和生活謀位置。
三、傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒中的應(yīng)用
（一）化妝盒外表的漆畫運用
西漢時期出土的漆器器物真實的表現(xiàn)出漆器曾經(jīng)的輝煌，當(dāng)時漆器的使用范疇涵蓋了上層人士生活的各個領(lǐng)域。自從東漢時期瓷器的普及和興起以后，傳統(tǒng)的漆工藝在部分生活實用性的領(lǐng)域中就越來越少，雖然后期曾經(jīng)一時興盛但是最終因為實用性的缺乏而日漸凋零。在當(dāng)今社會中由于傳統(tǒng)氣息以及精華的現(xiàn)代設(shè)計意識的倡導(dǎo)，傳統(tǒng)漆工藝的技法得以恢復(fù)，日常實用功能的性質(zhì)得以重拾，成為了眼下當(dāng)務(wù)之急的課題，這也是傳統(tǒng)漆工藝再次流行起來的契機。
我國的藝術(shù)家們從來沒有放棄過漆工藝的庶民化，用漆工藝的化妝盒來形容國民對美麗的情感實為不過，內(nèi)斂含蓄的器具，華麗外顯的化妝用具，傳統(tǒng)的漆工藝對于在化妝盒中的表現(xiàn)是不刻意強調(diào)的，而是融入日常生活之中，具有真實性。對于化妝品與化妝器具來說，漆工藝的材質(zhì)和語言在化妝盒外表中倍感親切，它的設(shè)計理念是回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)代涉及文化，運用傳統(tǒng)氣質(zhì)的漆工藝的外表來重新喚起人們對于美麗的追求，成為人們情感維系的符號。傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒外包裝中實用的運用，運用鑲嵌、變涂等傳統(tǒng)漆工藝，并且結(jié)合工藝中點線面的構(gòu)成手法，將現(xiàn)代元素和古代元素相結(jié)合制作的化妝盒，為化妝品工藝在現(xiàn)代構(gòu)成元素和手法中做出探索，體現(xiàn)了人們對于傳統(tǒng)工藝品的追求和對自然的親近，顯示現(xiàn)代設(shè)計師對于傳統(tǒng)審美意識的個性化。
（二）化妝盒外表的漆塑工藝
近年來受到國外漆工藝的影響，其肌理以及材質(zhì)語言細(xì)微的耐讀性和表現(xiàn)力以及可塑性形體的編結(jié)，化妝盒中的漆塑越來越流行，成為化妝盒設(shè)計的媒介，與公共藝術(shù)品設(shè)計以及城市景觀設(shè)計相結(jié)合，成為漆工藝裝飾設(shè)計的一部分，它傳遞著人們的精神世界并且豐富了人們審美造美的視覺需求。漆塑稱為干漆造像，是傳統(tǒng)漆工藝制作的改良工藝。原本用于大型的復(fù)雜胎體的輕便搬移和準(zhǔn)確造型，化妝盒外表的漆塑藝術(shù)產(chǎn)生木、銅、石、鋼等質(zhì)地所不具備的不同的韻味，可以將化妝盒的暖意、重量感覺以及醇厚感融合為一體，成為獨立的漆工藝審美對象和觀念傳達(dá)，提供給觀賞者觀賞、提供想象和解讀等。
現(xiàn)代工藝化妝盒中越來越注重漆工藝的制作，越來越多的人們都喜歡這種工藝品，不僅僅是因為化妝盒中的工藝特點大氣和光澤的深邃迷人，更多的是漆工藝的歷史悠久。漆塑具有輕盈、天然、環(huán)保的特點，并且在塑造的過程中融入了紅珊瑚、軟殼、翡翠以及珍珠等材料，圣潔、尊嚴(yán)、高雅、莊重變成了化妝盒的代表詞，使得漆工藝化妝盒在時尚領(lǐng)域中具有獨特的優(yōu)點和優(yōu)越性。
四、對傳統(tǒng)漆工藝的技藝挖掘
現(xiàn)代的漆工藝對于傳統(tǒng)漆工藝的借鑒和傳承在裝飾設(shè)計中的運用發(fā)揮了極大的作用，漆工藝傳統(tǒng)技法的重拾以及恢復(fù)顯得極為重要，與此同時漆工藝的表現(xiàn)力以及不同材質(zhì)的美感也不容忽視，漆工藝溫潤的光澤、華貴的氣質(zhì)以及瑰麗的色彩，它的表現(xiàn)力和美感是替代的材料所沒有辦法達(dá)到的品質(zhì)，但是現(xiàn)代人們的審美價值取向的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)漆工藝的設(shè)計方式發(fā)生了變化，新的技術(shù)的應(yīng)用成了表達(dá)人們觀念的媒介和材料，傳統(tǒng)漆工藝過于強調(diào)其本身的樣式以及操作性，忽視了對于材質(zhì)的突破，這些已經(jīng)成為當(dāng)代漆藝多元化發(fā)展的限制，使其形式語言借助材料的突破和更新已經(jīng)成為一個不可忽視的事實。
當(dāng)代漆工藝的本質(zhì)是從傳統(tǒng)中尋找的，這喚醒了根植于人們潛意識中的本土性元素，然而，對于傳統(tǒng)漆工藝的繼承和喚醒是一種對傳承中的放棄，在傳統(tǒng)漆工藝中融入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新意識，是一種對于民族文化精神的符號和象征的物化形式。
